私たちの父の健康と幸運への祈り。祈り「私たちの父」：正教会の祈りの呼びかけのテキスト

19.10.2019

私たちの父よ、

空がとどろき、海がとどろくとき、彼らはあなたに呼びかけます。 私たちの万軍の主、天の万軍の主!

星が落ち、地から火が噴き出すとき、彼らはあなたにこう言います。 私たちの創造主!

春に花がつぼみを開き、ヒバリが乾いた草の葉を集めて雛のために巣を作ると、彼らはあなたに歌います。 私たちの主よ!

そしてあなたの御座に目を上げたとき、私はあなたにささやきます。 私たちの父よ！

人々があなたを万軍の主、創造主、あるいはマスターと呼んだ、長く恐ろしい時代がありました。そうです、人間は自分が生き物の中の生き物にすぎないと感じたのです。しかし今、あなたの独り子であり最も偉大な息子のおかげで、私たちはあなたの本当の名前を知りました。したがって、私はイエス・キリストとともに、あなたを次のように呼ぶことにしました。父親!

私があなたに電話したら: ウラディコ、私は奴隷の群衆の中の奴隷のように、あなたの前に恐怖でひれ伏します。

私があなたに電話したら: クリエイター、夜が昼から切り離されるように、あるいは木の葉がもぎ取られるように、私はあなたから離れていきます。

私があなたを見てこう言ったら： ミスター、そのとき、私は石の中の石、またはラクダの中のラクダのようなものです。

でも、私が口を開けてささやいたら、父親愛が恐怖に取って代わり、地球は天国に近づいているように見えるでしょう、そして私は友人のようにあなたと一緒にこの光の庭を散歩し、あなたの栄光、あなたの強さ、あなたの栄光を分かち合います苦しみ。

私たちの父！あなたは私たち全員にとっての父です。もし私があなたを「私の父」と呼んだら、あなたと私自身の両方に屈辱を与えるでしょう！

私たちの父！あなたは私のこと、草の葉一枚のことだけでなく、世界中のすべての人のこと、そしてすべてのことを気にかけています。あなたの目標はあなたの王国であり、一人の人間ではありません。私の中の利己心はあなたを「私の父」と呼びますが、愛は次のように呼びます。 私たちの父!

すべての人々の名において、兄弟たちよ、私は祈ります。 私たちの父!

私を取り囲み、あなたが私の人生を紡いでくださったすべての生き物たちの名において、私はあなたに祈ります。 私たちの父!

宇宙の父よ、私があなたに祈ることはただ一つです。生者も死者も、すべての人々が、天使や星々、動物や石たちとともに、あなたの呼び名であなたを呼ぶ日の夜明けが早く来ますように。本当の名前: 私たちの父!

天国には誰がいますか！

私たちはあなたに叫ぶたびに目を天に上げ、自分の罪を思い出すときは目を地面に下げます。私たちは自分の弱さと罪のせいで、常に最下位、最下位にいます。あなたの偉大さと神聖さにふさわしいように、あなたは常にトップです。

私たちがあなたを迎える資格がないときでも、あなたは天国におられます。しかし、私たちが貪欲にあなたを求めて努力し、あなたへの扉を開くとき、あなたは喜んで私たちのところに、地上の住まいに降りてきてくださいます。

あなたは私たちを軽蔑していますが、あなたはまだ天国にいます。あなたは天国に住み、天国を歩き、天国とともに私たちの谷に降りてきます。

霊と心であなたを拒絶する人、またはあなたの名前が言及されると笑う人からは、天国はあまりにも遠く離れています。しかし、天国は近くにあり、魂の門を開いて私たちの最愛のゲストであるあなたが来るのを待っている人のすぐ近くにあります。

私たちが最も正義の人をあなたと比較するなら、あなたは地の谷の上にある天のように、死の王国の上にある永遠の命のように、彼の上に立っています。

私たちは腐敗しやすく、朽ちやすい物質でできています - どうしてあなたと同じ頂上に立つことができますか、 不滅の若さと強さ!

私たちの父常に私たちの上におられる方が、私たちにひれ伏し、私たちをご自身のもとに引き上げてくださいます。あなたの栄光の塵から創造された舌でなければ、私たちは何でしょうか！主よ、塵は永遠に沈黙し、私たちがいなかったらあなたの御名を発音することもできないでしょう。私たちを通してでなければ、どうして塵があなたを知ることができるでしょうか？私たちを通してでなければ、どうやって奇跡を起こすことができますか？

ああ、私たちの父よ!

御名が崇められますように。

私たちの賛美によってあなたがより神聖になるわけではありませんが、あなたを讃美することによって、私たちは自分自身をより神聖になります。あなたの名前は素晴らしいですね！人々は名前について口論します - 誰の名前が良いでしょうか? こういった論争の中で時々あなたの御名が思い出されるのは良いことです。なぜならその瞬間、話す異言は優柔不断で沈黙するからです。なぜなら、美しい花輪に織り込まれたすべての偉大な人間の名前はあなたの御名とは比較にならないからです。 聖なる神、至聖なる神よ!

人々はあなたの御名を称賛したいとき、自然に助けを求めます。彼らは石と木を手に入れて神殿を建てます。人々は祭壇を真珠や花で飾り、植物や姉妹で火を灯します。そして彼らは杉の木から香を取ります、彼らの兄弟たち。そして鐘の音によって彼らの声に力を与えます。そして動物たちを呼んであなたの御名を讃えましょう。主よ、自然はあなたの星のように純粋で、あなたの天使のように純真です！私たちとともにあなたの聖なる御名を歌う、純粋で罪のない自然のために、私たちを憐れんでください。 聖なる神、至聖なる神よ!

どうすればあなたの御名を讃えることができるでしょうか？

たぶん無邪気な喜びでしょうか？ - それでは、私たちの罪のない子供たちのために私たちを憐れんでください。

もしかして苦しみ？ - それから私たちの墓を見てください。

それとも自己犠牲？ - それでは、母の苦しみを思い出してください、主よ！

あなたの名前は鋼よりも強く、光よりも明るいです。あなたに希望を置き、あなたの御名を通してより賢くなる人は善です。

愚か者は言う、「我々は鋼鉄で武装しているのに、誰が我々に反撃できるだろうか？」そしてあなたは小さな昆虫で王国を破壊します！

あなたの名前はひどいです、主よ！それは巨大な火の雲のように照らされて燃えます。あなたの御名と関係のない神聖なものや恐ろしいものはこの世にありません。ああ、聖なる神よ、あなたの御名を心に刻んでいる人々を友人として、そしてあなたのことを知ろうともしない人々を敵として私に与えてください。なぜなら、そのような友人は死ぬまで私の友人であり、そのような敵は剣が折られるとすぐに私の前にひざまずいて服従するからです。

あなたの御名は神聖にして恐ろしいものです、 聖なる神、至聖なる神よ！天の御父よ、人生のあらゆる瞬間、喜びの瞬間にも、弱る瞬間にも、私たちがあなたの御名を思い出し、死に際にもそれを思い出させてくださいますように。 聖なる神!

あなたの王国が来ますように。

あなたの王国が来ますように、おお偉大な王よ！

私たちは、自分たちが他の人々よりも偉大であると想像するだけで、今では物乞いや奴隷の隣で墓に横たわっている王たちにうんざりしています。

昨日は国や民族に対する権力を宣言したのに、今日は歯痛で泣いている王たちにはうんざりしています。

雨の代わりに灰を運んでくる雲のような忌まわしいものである。

「見よ、ここに賢者がいる。彼に王冠を与えてください！ -群衆が叫びます。王冠は誰の頭の上にあるかは関係ありません。しかし主よ、あなたは賢者の知恵と定命の者の力の価値をご存じです。あなたが知っていることを繰り返す必要がありますか？私たちの中で最も賢い者が狂ったように私たちを支配したと言う必要があるだろうか？

「見よ、ここに強い男がいる。彼に王冠を与えてください！ -群衆が再び叫びます。これは別の時代、別の世代です。王冠は静かに頭から頭へ移動しますが、あなたは、全能、高貴な者の霊力と強者の力の代価を知っています。あなたは強い者や権力者の弱さを知っています。

私たちは苦しみの末、あなた以外に王はいないということをようやく理解しました。私たちの魂が情熱的に望んでいるのは、 あなたの王国とあなたの力。あちこちをさまよいながら、生きている子孫である私たちは、小さな王たちの墓や王国の廃墟で十分な侮辱と傷を受けてきたではないか。今私たちはあなたに助けを祈ります。

地平線上に現れましょう あなたの王国! あなたの知恵、祖国、そして強さの王国！何千年も戦場であったこの土地を、あなたが主人であり、私たちが客人である家にしましょう。さあ、王よ、空の玉座があなたを待っています！あなたとともに調和が生まれ、調和によって美しさが生まれます。他のすべての王国は私たちにとってうんざりする、だから私たちは今待っているのです あなた、偉大なる王、あなたとあなたの王国!

あなたの御心は天で行われるのと同じように地上でも行われます。

天と地はあなたの畑です、父よ。あなたはある畑に星と天使を蒔き、別の畑にはいばらと人々を蒔きます。星はあなたの意志に従って動きます。天使たちはあなたの意志に従って、ハープのように星を奏でます。しかし、ある男が男に会い、こう尋ねた。 神の意志?»

人はどれくらいの間、あなたの御心を知りたくないのでしょうか？彼はいつまで足の下の棘の前で謙虚になるのだろうか？あなたは人間を天使や星と同等になるように創造しましたが、ほら、とげさえも彼を超えています。

しかし、ご存知のとおり、父よ、人は望むなら、天使や星のように、いばらよりもよくあなたの御名を讃えることができます。ああ、あなた、スピリットを与える者、そしてヴォルドを与える者よ、人にあなたの意志を与えてください。

あなたの意志賢明で、明晰で、聖なる。あなたの意志は天を動かすのですから、天と比べれば大海の一滴のような地球も同じように動かしてはいかがでしょうか。

私たちの父よ、知恵を働かせてあなたは決して疲れません。あなたの計画には愚かさが入り込む余地はありません。今、あなたは創造の初日と同じように知恵と善良さにおいて新鮮であり、明日も今日と同じになるでしょう。

あなたの意志彼女は賢くて新鮮だから神聖です。聖性は私たちからの空気のように、あなたから切り離すことはできません。

聖くないものはすべて天に昇るかもしれませんが、神聖でないものは決して天から、あなたの御座から降りてくることはありません、父よ。

私たちは教皇であるあなたに祈ります。すべての人々の意志があなたの意志のように賢く、新鮮で神聖なものとなり、地上のすべての生き物が空の星たちと調和して動く日が早く来ますように。そして私たちの惑星があなたの素晴らしい星たち全員と合唱するとき、

神、教えてください！

神、私たちを導いてください！

父親、私たちを救ってください！

今日、私たちに日々の糧を与えてください。

肉体を与える者は魂も与える。そして空気を与える者はパンも与えます。慈悲深い贈り主であるあなたの子供たちは、必要なものすべてをあなたに期待しています。

あなたがあなたの光を持っていなかったら、誰が朝に彼らの顔を明るくするでしょうか？

すべての監視員の中で最も疲れを知らないあなた以外に、彼らが夜眠っている間、誰が彼らの呼吸を見守るでしょうか？

あなたの畑にないとしたら、私たちはどこに日々の糧を蒔くでしょうか？あなたの朝露がなかったら、どうして私たちはリフレッシュできるでしょうか？あなたの光と空気がなければ、私たちはどうやって生きていけるでしょうか？あなたが私たちに与えてくださった唇がなかったら、どうやって食べることができますか？

最も驚くべき創造者であるあなたが、生命のない塵に息を吹き込み、そこから奇跡を生み出した精神がなかったら、私たちはどうしてあなたが満たされていることを喜び、感謝することができますか？

私はあなたにパンを求めませんが、 当店のパンについて。もし私がパンを持っていて、私の隣で兄弟たちが飢えていたとしたら、何の役に立つでしょうか？もしあなたが利己的な人の苦いパンを私から取り去ってくれたなら、それはより良く、もっと正しいでしょう。なぜなら、満たされた空腹は兄弟と分かち合えばもっと甘いからです。あなたの意志は、一人の人があなたに感謝し、何百人もの人があなたを呪うようなものであってはなりません。

私たちの父よ、私たちに与えてください 私たちのパンそれは、私たちが調和のとれた聖歌隊であなたの栄光を讃え、天の御父を喜んで思い出すためです。今日、私たちは今日のために祈ります。

今日は素晴らしい日です。今日、多くの新しい存在が生まれました。昨日は存在せず、明日には存在しない何千もの新しい創造物が、今日同じ太陽の下で生まれ、私たちと一緒にあなたの星の一つに飛び、私たちと一緒にあなたに言います。 私たちのパン.

おお偉大なるマスターよ！私たちは朝から晩まであなたの客人であり、あなたの食事に招待され、あなたのパンを待っています。あなた以外の誰も、「私のパン」と言う権利はありません。彼はあなたのものです。

あなた以外の誰も、明日と明日のパンを手に入れる権利を持っています。あなたと、あなたが招待する今日のゲストだけが権利を持っています。

今日の終わりが私の生と死の分かれ目となることがあなたのご意志であれば、私はあなたの聖なるご意志に従うつもりです。

もしあなたの御心であれば、明日私は再び偉大な太陽の伴侶となり、あなたの食卓の客となり、毎日繰り返しているように、あなたへの感謝の気持ちを繰り返します。

そして私は、天の天使たちがそうするように、物質的および精神的なすべての賜物を与えてくださるあなたの御心に何度も屈服します！

そして私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。

人にとって、あなたの律法を理解するよりも、罪を犯し、それを破るほうが簡単です、お父様。しかし、私たちが私たちに対して罪を犯した人たちを赦さないのであれば、あなたが私たちの罪を赦してくださるのは簡単ではありません。 For You は測定と秩序に基づいて世界を設立しました。あなたが私たちに一つの尺度を持っていて、私たちが隣人に別の尺度を持っているとしたら、どうして世界にバランスが保てるでしょうか？それとも、あなたが私たちにパンを与え、私たちが隣人に石を与えたら？それとも、あなたが私たちの罪を赦し、私たちが隣人を彼らの罪のために処刑するとしたら？それでは、立法者よ、世界ではどのようにして規律と秩序が維持されるのでしょうか？

それでも、あなたは私たちが兄弟たちを許す以上に私たちを赦してくださいます。私たちは毎日毎晩罪で地球を汚していますが、あなたは毎朝あなたの太陽の澄んだ目で私たちを迎え、毎晩あなたの王国の門に聖なる衛兵として立つ星々を通して慈悲深い許しを送ってくださいます。私たちの父よ！

慈悲深い御方よ、あなたは毎日私たちを辱めます。なぜなら、私たちが罰を期待しているときに、あなたは私たちに慈悲を送ってくださるからです。私たちがあなたの雷鳴を待っているとき、あなたは私たちに平和な夜を与え、暗闇を期待しているとき、あなたは私たちに太陽を与えます。

あなたは私たちの罪を超えて永遠に高められ、あなたの静かな忍耐において常に偉大です。

狂った演説であなたを驚かせるだろうと考える愚か者にとって、それは難しいことです。彼は、海を岸から追い払おうと怒って波に小石を投げる子供のようなものです。しかし、海は水面にしわを寄せるだけで、その巨大な力で弱さを刺激し続けるでしょう。

見てください、私たちの罪は共通の罪であり、私たちは皆、すべての人の罪に対して責任を負っています。したがって、すべての義人は罪人の罪の一部を自ら引き受けなければならないため、地球上には純粋な義人は存在しません。汚れのない義人であることは困難です。少なくとも一人の罪人の重荷を負わない義人は一人もいないからです。しかし、父よ、正しい人は罪人の罪を負えば負うほど、その人はより義なるのです。

私たちの天の父よ、あなたは朝から晩まで子供たちにパンを送り、彼らの罪を代価として受け入れて、義人の重荷を軽くし、罪人の闇を払拭してくださいます！

地球は罪で満ちていますが、祈りでも満ちています。それは義人の祈りと罪人の絶望で満ちています。しかし、絶望は祈りの始まりではないでしょうか？

そして最終的にはあなたが勝者になります。あなたの王国は義人の祈りの上に立つでしょう。あなたの意志が天使の法則であるように、あなたの意志は人々の法則になります。

そうでなければ、私たちの父であるあなたは、なぜ人間の罪を赦すことを躊躇するのでしょうか。そうすることで私たちに赦しと憐れみの模範を与えてくださっているのですから。

私たちを誘惑に導かないでください。

ああ、人があなたから背を向けて偶像に向かうのに、なんと小さなことでしょう。

彼は嵐のような誘惑に囲まれており、嵐の渓流の頂上に立つ泡のように弱いです。

彼が金持ちであれば、すぐに自分はあなたと同等であると考え始め、自分よりもあなたを優先し、あるいはあなたの顔を贅沢品として家に飾ることさえあります。

悪が彼の門をノックすると、彼はあなたと交渉するか、あなたを完全に捨て去るかの誘惑に駆られます。

あなたが彼に自分自身を犠牲にするよう呼びかけると、彼は憤慨します。あなたが彼を死に追いやると、彼は震えます。

もしあなたが彼にこの世のあらゆる快楽を与えるなら、彼は誘惑に負けて自分の魂を毒殺してしまうでしょう。

あなたがあなたの配慮の法則を彼の目に明らかにすると、彼は不平を言います。「世界はそれ自体素晴らしいのに、創造主がいなくても」。

私たちの聖なる神よ、私たちはあなたの神聖さに当惑しています。あなたが私たちを光に呼びかけると、私たちは夜の蛾のように暗闇に突入しますが、暗闇に突入して光を求めます。

多くの道の網が私たちの前に広がっていますが、どの端にも誘惑が待ち構えており、私たちを手招きするので、私たちはそのいずれかの終わりに到達することを恐れています。

そして、あなたにつながる道は、多くの誘惑と、たくさんの失敗によって妨げられています。誘惑が来る前に、あなたは明るい雲のように私たちに同行してくださるように私たちには思えます。しかし、誘惑が始まると、あなたは消えてしまいます。私たちは心配そうに振り返り、静かに自問します。「私たちの間違いは何だったのか、あなたはどこにいるのか、そこにいるのですか、それともいないのですか」。

あらゆる誘惑の中で、私たちはこう自問します。「あなたは本当に私たちの父なのですか？」私たちのあらゆる誘惑は、私たちの周りの全世界が昼も夜も私たちに尋ねるのと同じ質問を私たちの心に投げかけます。

「主についてどう思いますか？」

「彼はどこにいますか、そして彼は誰ですか？」

「あなたは主とともにいますか、それとも主なしでしょうか？」

力を与えてください 父であり創造者そうすれば、人生のどの瞬間においても、起こり得るあらゆる誘惑に正しく対応できるようになります。

主は主です。彼は私がいる場所にも、私がいない場所にもいます。

私は情熱的な心を主に捧げ、主の聖なる衣に手を伸ばし、愛する父に向かう子供のように主に手を差し伸べます。

彼なしではどうやって生きていけるでしょうか？つまり、自分がいなくても生きていけるということです。

どうすれば神に敵対できるでしょうか？これは私が自分自身に反対することを意味します。

義にかなった息子は、名誉と平和と喜びを持って父親に従います。

私たちの父よ、あなたの霊感を私たちの魂に吹き込んでください。そうすれば私たちはあなたの義の息子となれます。

しかし、私たちを悪から救い出してください。

私たちの父であるあなたでなければ、誰が私たちを悪から解放してくれるでしょうか？

父親でなければ誰が溺れている子供たちに手を差し伸べるでしょうか？

家の所有者以外に、家の清潔さと美しさを気にする人がいるでしょうか？

あなたは私たちを無から創造し、私たちから何かを創造しましたが、私たちは悪に引き寄せられ、再び無になってしまいます。

私たちはこの世で何よりも恐れる蛇を心の底から温めます。

私たちは全力で闇に反抗しますが、依然として闇は私たちの魂の中に生きており、死の芽を蒔きます。

私たちは全員一致して悪に対して反対していますが、悪はゆっくりと私たちの家庭に忍び込んできており、私たちが悪に対して叫び、抗議している間に、悪は次々と立場を占め、私たちの心にどんどん近づいてきます。

ああ、全能の父よ、私たちと悪の間に立ってください、そうすれば私たちは心を高めます、そして悪は暑い太陽の下で道路の水たまりのように乾いてしまいます。

あなたは私たちより高いところにいるので、悪がどのように成長するかを知りませんが、私たちはその下で窒息しています。見よ、悪は日々私たちの中で成長し、その豊かな果実を至る所に広げています。

太陽は毎日「おはようございます」と私たちを迎えてくれます。そして私たちの偉大な王に何を見せられるでしょうか？と尋ねます。そして私たちは、古くて壊れた悪の果実だけを実証します。ああ、本当に塵のように、動かず、無生物である神は、悪に仕えている人よりも純粋なのです！

見てください、私たちは谷に家を建て、洞窟に隠れました。あなたがあなたの川に命じて、私たちのすべての谷や洞窟を氾濫させ、地球の表面から人類を一掃し、私たちの汚れた行為を洗い流すことは、まったく難しいことではありません。

しかし、あなたは私たちの怒りやアドバイスを超越しています。もし人間の忠告に耳を傾けていたら、あなたはすでに世界を徹底的に破壊し、あなた自身も廃墟の下で滅んでいただろう。

おお、父親の中の賢いお方よ！あなたは神聖な美しさと不滅性で永遠に微笑みます。見てください、あなたの笑顔から星が育ちます！あなたは笑顔で私たちの悪を善に変え、悪の木に善の木を接木し、限りない忍耐力で私たちの未開のエデンの園を高貴にします。あなたは辛抱強く癒し、辛抱強く創造します。私たちの王であり父であるあなたは、忍耐強く善良な王国を築いています。私たちはあなたに祈ります。私たちを悪から解放し、善で満たしてください。なぜなら、あなたは悪を滅ぼし、私たちを善で満たしてくださいます。

あなたの王国はあなたのものだから、

星と太陽は、私たちの父であるあなたの王国の国民です。私たちをあなたの輝く軍隊に加えてください。

私たちの惑星は小さくて暗いですが、これはあなたの仕事であり、あなたの創造物であり、あなたのインスピレーションです。あなたの手から何か素晴らしいもの以外に何が生まれるでしょうか？しかし、それでも、私たちの取るに足らない存在と暗闇のせいで、私たちは自分たちの生息地を狭くて暗いものにしてしまいます。そうです、私たちが地球を自分たちの王国と呼んだり、狂って自分たちがその王であると言うたびに、地球は小さくて暗いのです。

かつて地上の王だったのに、今、その王座の廃墟に立って、驚いて「私たちの王国はどこにあるの？」と尋ねている人がどれほどいるか見てください。王に何が起こったのかを知らない王国はたくさんあります。空の高みを見つめて、私に聞こえる言葉をささやく人は幸いで幸せです。 あなたの王国です!

私たちが地上の王国と呼ぶものは、虫だらけで、深い水の中の泡のように、風の翼に舞う塵の雲のように、はかないものです。あなただけが真の王国を持ち、あなたの王国だけが王を持っています。私たちを風の翼から降ろし、慈悲深い王よ、あなたのところへ連れて行ってください！風から私たちを救ってください！そして私たちをあなたの星と太陽の近く、あなたの天使と大天使の一員としてあなたの永遠の王国の国民にしてください、あなたの近くにいさせてください。 私たちの父!

そして強さ、

あなたの力はあなたのものです、あなたの王国はあなたのものだからです。偽王は弱い。彼らの王権は王の称号のみにあり、それはまさにあなたの称号です。彼らはさまよえる塵であり、風が吹けばどこにでも塵が舞います。私たちは単なる放浪者であり、影であり、飛んでいる塵です。しかし、たとえさまようときでさえ、私たちはあなたの力によって動かされます。あなたの力によって私たちは創造され、あなたの力によって私たちは生きます。人が善を行う場合、その人はあなたを通してあなたの力でそれを行いますが、人が悪を行う場合、彼はあなたの力で、しかし自分自身を通してそれを行います。行われることはすべてあなたの力によって行われ、善用にも悪用にも使用されます。父よ、人があなたの力をあなたの意志に従って使用するなら、あなたの力はあなたのものになりますが、人があなたの力を自分の意志に従って使用するなら、あなたの力は彼の力と呼ばれ、悪になります。

主よ、あなたご自身があなたの力を自由に使えるとき、それは良いことですが、あなたから力を借りた物乞いが誇らしげにそれを自分のものとして処分するとき、それは悪になると私は思います。したがって、所有者は一人ですが、多くの邪悪な管理人やあなたの力の使用者がおり、あなたはその豊かな食卓で地球上の不幸な定命の者たちにその力を寛大にも分配しています。

全能の父よ、私たちを見てください。善意と謙虚さという宮殿の準備が整うまで、急いで地球の塵にあなたの力を授けようとしないでください。善意 - 受け取った神からの贈り物を善行のために使うこと、そして謙虚さ - 宇宙のすべての力は偉大な力の与え主であるあなたのものであることを永遠に覚えておくこと。

あなたの力は神聖であり、賢明です。しかし、私たちの手の中で、あなたの力は冒涜される危険にさらされており、罪深く、狂気に陥る可能性があります。

天におられる私たちの父は、私たちがただ一つのことを知り、実行できるように助けてください。それは、すべての力があなたのものであることを知り、あなたの力をあなたの意志に従って使うことです。見てください、私たちはあなたと不可分なものを分けてしまったので不幸です。私たちは権力と神聖さを分離し、権力と愛を分離し、権力と信仰を分離し、そして最後に（そしてこれが私たちの堕落の最初の理由です）権力と謙虚さを分離しました。父よ、私たちはあなたに祈ります、あなたの子供たちが愚かさによって分裂させたすべてのものを団結させてください。

私たちはあなたに祈ります、放棄され不名誉となったあなたの力の名誉を高め、守ってください。私たちを赦してください。私たちはこのような者ですが、あなたの子供なのです。

そして栄光は永遠に。

あなたの栄光は、私たちの王、私たちの父であるあなたと同じように永遠です。それはあなたの中に存在し、私たちに依存しません。この栄光は定命の者の栄光のように言葉から来るものではなく、あなたのような真実で朽ちない本質から来るものです。そう、光が暑い太陽から切り離せないのと同じように、彼女もあなたから切り離せないのです。あなたの栄光の中心と後光を見た人は誰ですか？あなたの栄光に触れずに有名になった人がいるでしょうか？

あなたの輝かしい栄光が私たちを四方から取り囲み、静かに私たちを見つめ、少し微笑みながら、私たちの人間的な心配や不平不満に少し驚いています。私たちが沈黙すると、誰かが密かに私たちにささやきます。「あなた方は栄光ある父の子供たちです。」

ああ、この秘密のささやきはなんて優しいのでしょう！

あなたの栄光の子供になること以上に私たちが望むことは何でしょうか？それで十分ではないでしょうか？間違いなく、義にかなった人生にはこれで十分です。しかし、人々は名声の父になりたがります。そしてこれが彼らの不幸の始まりであり頂点である。彼らは子供であり、あなたの栄光の参加者であることに満足せず、あなたの栄光の父であり、担い手でありたいと願っています。それでも、あなたの栄光を担うのはあなただけです。あなたの栄光を悪用する人、自己欺瞞に陥った人がたくさんいます。定命の者にとって名声ほど危険なものはない。

あなたはあなたの栄光を示します、そして人々は彼らの栄光について議論します。あなたの栄光は事実ですが、人間の栄光は言葉にすぎません。

あなたの栄光は永遠に微笑んで慰めますが、人間の栄光はあなたから切り離されていると怖がらせ、殺します。

あなたの栄光は不幸な人々を養い、柔和な人々を導きますが、人間の栄光はあなたから切り離されています。彼女はサタンの最も恐ろしい武器です。

あなたの外側で、そしてあなたから離れて、自分自身の栄光を創造しようとする人々は、なんと愚かなことでしょう。彼らは太陽が嫌いで、太陽の当たらない場所を探そうとした愚か者のようなものです。彼は窓のない小屋を自分で建て、そこに入ると暗闇の中に立っており、光の源から逃れられたことを喜びました。これが愚か者であり、暗闇の住人であり、あなたの外側で、あなたから離れて自分の栄光を創造しようとする者です、 不滅の栄光の源!

人間の力がないのと同じように、人間の栄光もありません。力も栄光もあなたのものです、 私たちの父。あなたからそれらを受け取らなかったら、私たちはそれらを持たず、木から落ちる枯れ葉のように、枯れて風の意志にさらされてしまいます。

私たちはあなたの子供たちと呼ばれることを嬉しく思います。地上でも天でも、この栄誉よりも大きな栄誉はありません。

私たちの王国、私たちの力、そして私たちの栄光を私たちから奪い取ってください。かつて私たちが自分のものと呼んでいたものはすべて廃墟となっています。初めからあなたに属していたものを私たちから取り上げてください。私たちの歴史全体は、私たちの王国、私たちの力、私たちの栄光を創造しようとする愚かな試みでした。私たちがあなたの家の主人になろうと奮闘した古い物語を早く終わらせて、あなたの家の使用人になれるよう努力する新しい物語を始めてください。本当に、私たちの王国で最も重要な王であるよりも、あなたの王国の僕である方がより良く、より輝かしいことです。

したがって、父よ、私たちをあなたの王国、あなたの力、そしてあらゆる世代においてあなたの栄光の僕にしてください。 永遠にいつまでも。アーメン!

教会スラヴ語、ロシア語、ギリシャ語、ラテン語、英語での「私たちの父」。

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祈りの説明と日常生活での祈りの使い方...

天におられる私たちの父よ！あなたの御名が崇められますように、あなたの王国が来ますように、あなたの意志が天と地で行われるように行われますように。今日、私たちに日々の糧を与えてください。そして私たちが債務者を赦すのと同じように、私たちの負債も赦してください。私たちを誘惑に導かず、悪しき者から救い出してください。

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全能の神（パントクラトル）。アイコン

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「天におられる私たちの父よ、あなたの御国が来ますように。あなたの御心が天と同じように地上でも行われますように、私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。御国と力と栄光は永遠にあなたのものです。」（マタイ6：9-13）。

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

ギリシャ語:

ラテン語で:

Pater noster、qui es in caelis、sanctificetur nomen tuum。アドベニアト・レグナム・トゥーム。フィアットヴォルンタストゥア、シカットインカエロ、インテラ。 Panem nostrum quotidianum da nobis hodie。 Et dimitte nobis debita nostra、sicut et nos dimittimus debitoribus nostris。誘惑に負けず、自由を手に入れましょう。

英語（カトリック典礼版）

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天におられる私たちの父よ、あなたの御名が崇められます。あなたの王国が来ますように。あなたの御心が天で行われるように、地でも行われます。今日、私たちに日々の糧を与え、私たちに罪を犯す者たちを赦すように、私たちの罪過を赦し、私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。

なぜ神ご自身が特別な祈りをささげたのでしょうか。

「人々が神を父と呼ぶことを許すことができるのは神ご自身だけです。神は人々にこの権利を与え、人々が神から離れ、神に対して極度の怒りを抱いていたにもかかわらず、侮辱と聖餐を忘れさせました。恵みの」（エルサレムの聖キリル）。

キリストは使徒たちにどのように祈りを教えたのか

主の祈りは福音書の中で 2 つのバージョンで示されており、マタイの福音書ではより広範囲に、ルカの福音書では簡潔に書かれています。キリストが祈りの言葉を発する状況も異なります。マタイの福音書では、主の祈りが山上の説教の一部となっています。福音記者ルカは、使徒たちが救い主に頼ったと書いています。「主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください」(ルカ11:1)。

主の祈りは毎日の祈りの規則の一部であり、朝の祈りと就寝時の祈りの両方で読まれます。祈りの全文は、祈りの本、教会典、その他の祈りの集に掲載されています。

特に忙しくて祈りにあまり時間を割けない人々のために、サロフのセラフィム尊者は特別な規則を与えました。『Our Father』もその中に収録されている。

朝、昼、晩に、「私たちの父」を3回、「神の聖母」を3回、そして「私は信じます」を1回読む必要があります。さまざまな事情により、この小さなルールに従えない人のために、牧師。セラフィムは、授業中、歩きながら、さらにはベッドの中でさえも、どんな姿勢でもこの本を読むようアドバイスし、その根拠を「主の名を呼ぶ者は救われる」という聖書の言葉として提示しました。

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食事の前に他の祈りと一緒に「私たちの父」を読む習慣があります（たとえば、「主よ、すべての人の目はあなたを信頼しています、そしてあなたは彼らに適切な時期に食べ物を与えます、あなたは寛大な手を開き、すべての動物の願いを満たします）」善意」）。

主の祈り「私たちの父…」に関するブルガリアの福者テオフィラクトの解釈「こう祈ってください。天におられる私たちの父よ！」

誓いは別のものですが、祈りは別のものです。誓いは神との約束であり、誰かがワインやその他のものを控えると約束するときと同じです。祈りは恩恵を求めることです。「父よ」と言うと、あなたが神の子になったことでどのような祝福を受けたかを示し、「天国に」という言葉で、父なる国と父の家を指し示します。したがって、神を父として迎えたいのであれば、地ではなく天を見なさい。あなたは「わたしの父」とは言わず、「わたしたちの父」と言います。なぜなら、あなたは一人の天の御父の子供たち全員を自分の兄弟であると考えなければならないからです。「御名が崇められますように」 -

つまり、あなたの御名が讃美されるように、私たちを聖にしてください。なぜなら、私を通して神が冒涜されるのと同じように、私を通して神は聖化される、つまり聖なる者として栄光を受けるからです。「あなたの王国が来ますように」

- つまり、再臨です。明確な良心を持っている人は、復活と裁きの到来を祈ります。「あなたの御心が天で行われるように、地でも行われますように。」

天使たちが天であなたの意志を実現するように、私たちも地上でそれを実現させてください、と彼は言います。「今日、私たちに日々の糧を与えてください。」

「毎日」とは、主が私たちの性質と状態にとって十分なパンを意味しますが、明日への心配を取り除きます。そしてキリストの体は私たちの毎日の糧であり、私たちはその罪に定められていない聖体拝領のために祈らなければなりません。私たちはバプテスマを受けても罪を犯しているので、神が私たちを赦してくださるように祈りますが、私たちが赦すのと同じように私たちも赦してくださいます。私たちが恨みを抱いても、神は私たちを赦してはくれません。神は私を模範とし、私が他の人にしたことを私にもしてくださいます。

「そして私たちを誘惑に導かないでください」。私たちは弱い人間なので、誘惑にさらされてはなりませんが、もし誘惑に陥った場合には、誘惑に飲み込まれないように祈らなければなりません。試練の深淵に引き込まれるのは、倒れて勝利した者ではなく、飲み込まれ敗北した者だけである。

「天におられる私たちの父よ！」という祈りの存在を聞いたことのない人、知らない人はいないでしょう。これは、世界中のキリスト教信者が頼る最も重要な祈りです。一般に「私たちの父」と呼ばれる主の祈りは、キリスト教の重要な財産であり、最古の祈りであると考えられています。それは 2 つの福音書に記されています。マタイによる福音書第 6 章とルカによる福音書第 11 章です。マシューによるバージョンは非常に人気がありました。

ロシア語では、「私たちの父よ」という祈りのテキストは、現代ロシア語と教会スラヴ語の2つのバージョンで存在します。このため、多くの人がロシア語には2つの異なる主の祈りがあると誤解しています。実際、この意見は根本的に間違っています。両方のオプションは同等であり、古代文字の翻訳中に「私たちの父」が2つの情報源（上記の福音書）から異なる方法で翻訳されたという事実により、このような不一致が発生しました。

聖書の伝統によれば、「天におられる私たちの父よ！」という祈りが捧げられます。使徒たちは神の御子であるキリストご自身から教えを受けました。この出来事はエルサレムのオリーブ山、パター・ノスター神殿の領土内で行われました。この寺院の壁には、主の祈りの本文が世界 140 以上の言語で刻み込まれていました。

しかし、ペイター・ノスター寺院の運命は悲劇的でした。 1187年、スルタン・サラディンの軍隊によってエルサレムが占領された後、神殿は完全に破壊されました。すでに14世紀の1342年に、「私たちの父」という祈りが刻まれた壁の一部が発見されました。

その後、19世紀後半、建築家アンドレ・ルコントのおかげで、かつてのパター・ノスターの跡地に教会が出現し、その後この教会はカトリックの女性修道会であるディスカルド・カルメル会の手に渡った。それ以来、この教会の壁は毎年、主要なキリスト教遺産のテキストを記した新しいパネルで装飾されてきました。

主の祈りはいつ、どのように唱えられますか?

「私たちの父」は、毎日の祈りの規則の必須の部分として機能します。伝統的に、朝、午後、夕方の1日に3回読むのが習慣です。毎回、祈りは3回唱えられます。その後、「聖母マリアへ」（3回）と「I Believe」（1回）が朗読されます。

現代ロシア語版

現代ロシア語では、「私たちの父」はマタイの表現とルカの表現の 2 つのバージョンで利用できます。マタイのテキストが最も人気があります。次のように聞こえます。

ルカのバージョンの主の祈りはより短縮されており、文書学は含まれておらず、次のように書かれています。

祈る人は、利用可能なオプションのいずれかを自分で選択できます。「私たちの父」の各テキストは、祈る人と主なる神との間の一種の個人的な会話です。主の祈りは非常に力強く、崇高で純粋なので、それを唱えた後は誰もが安堵と平安を感じます。

教会会議の祈りの翻訳

主の祈りの解釈
祈りの完全な解釈。各フレーズの分析

ロシア語で私たちの父の祈り
祈りのロシア語への現代語訳

ペイターノスター教会
この教会では、世界のあらゆる言語で祈りが捧げられています。

教会会議の聖書翻訳では、私たちの父よ、祈りの文は次のとおりです。

天におられる私たちの父！御名が崇められますように。
あなたの王国が来ますように。あなたの御心は天で行われるのと同じように地上でも行われます。
今日、私たちに日々の糧を与えてください。
そして私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。
そして私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。
王国と力と栄光は永遠にあなたのものだからです。アーメン。

マタイ 6:9-13

天におられる私たちの父よ！御名が崇められますように。
あなたの王国が来ますように。あなたの御心は天で行われるのと同じように地上でも行われます。
私たちに毎日の糧を与えてください。
そして私たちの罪を赦してください。私たちは私たちに対するすべての債務者も赦しますから。
私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。

ルカ 11:2-4

エルサレムのカトリック教会パター・ノスター（私たちの父）の断片。この神殿はオリーブ山に建っており、伝説によると、イエスはここで主の祈りを使徒たちに教えました。寺院の壁には、ウクライナ語、ベラルーシ語、ロシア語、教会スラヴ語を含む 140 以上の言語で聖父の祈りのテキストが記されたパネルが飾られています。

最初の大聖堂は 4 世紀に建てられました。 1187 年にスルタンサラディンがエルサレムを征服した直後、建物は破壊されました。 1342 年に、「私たちの父」という祈りが刻まれた壁の破片がここで発見されました。 19 世紀後半に建築家アンドレルコントによって教会が建てられ、カトリック女性修道会のディスカルドカルメル会に移管されました。それ以来、神殿の壁は毎年、御父の祈りのテキストを記した新しいパネルで飾られています。

主の祈りの本文の断片 教会スラヴ語寺院で ペイター・ノスター V エルサレム.

私たちの父は主の祈りです。聞く：

主の祈りの解釈

主の祈り:

「イエスが一か所で祈っていて立ち止まったとき、弟子の一人がイエスに言った、「主よ！」ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください」（ルカ11:1）。この要求に応えて、主は弟子たちと教会に基本的なキリスト教の祈りを委ねられます。伝道者ルカはそれを（5 つの請願の）短い文章の形で与えており1、福音伝道者マシューは（7 つの請願の）より詳細なバージョンを提示しています2。教会の典礼の伝統は、福音記者マタイのテキストを保存しています: (マタイ 6:9-13)。

天におられる私たちの父よ！
御名が崇められますように、
あなたの王国が来ますように、
あなたの御心が行われますように
天と同じように地上でも。
今日、私たちに日々の糧を与えてください。
そして私たちの借金を赦してください、
私たちが債務者を赦すのと同じように。
私たちを誘惑に導かないでください。
しかし、私たちを悪から救い出してください。

非常に初期の段階で、主の祈りの典礼上の使用は、結論的な説教によって補足されました。ディダケ (8, 2) にはこう書かれています。「力と栄光は永遠にあなたのものです。」使徒憲法 (7、24、1) には「王国」という言葉が冒頭に追加されており、この公式は今日に至るまで世界中の祈りの実践の中で保存されています。ビザンチンの伝統では、「栄光」という言葉の後に「父と子と聖霊に」という言葉が付け加えられます。ローマミサ典礼書は、「祝福された約束への期待」(テトス 2:13) と救い主イエス・キリストの到来という明確な観点から最後の嘆願書 3 を拡張しています。これに続いて集会の宣言が行われ、使徒憲法の説教が繰り返されます。

第 1 条の解釈私たちの父の祈り（テキスト）)

I. 聖書の中心に
詩篇がキリスト教の祈りの主な糧であり、主の祈りの請願と融合していることを示した聖ペテロは、アウグスティヌスは次のように結論づけています。
聖書にあるすべての祈りを読んでみてください。主の祈りに含まれていないものは見つからないと思います6。

すべての聖書（律法、預言者、詩篇）はキリストにおいて成就されました7。福音とはこの「良い知らせ」のことです。その最初の宣言は、聖なる伝道者マシューによって山上の説教の中で述べられました8。そして主の祈りがこの宣言の中心です。この文脈の中で、主が遺された祈りのそれぞれの要求が明らかにされます。
主の祈りは最も完璧な祈りです(...)。その中で私たちは、正当に望むことができるすべてのものを求めるだけでなく、それを望むのが適切な順序でも求めます。したがって、この祈りは私たちに尋ねることを教えるだけでなく、私たちの精神状態全体を形作ります9。

「山上の山」は人生の教えであり、「主の祈り」は祈りです。しかしどちらの場合も、主の御霊は私たちの願望、つまり私たちの人生を活気づける内なる動きに新しい形を与えます。イエスは御言葉を通して私たちにこの新しい命を教え、祈りによってそれを求めるよう教えられます。神のうちにある私たちの人生が真実であるかどうかは、私たちの祈りが真実であるかどうかにかかっています。

II. 「主の祈り」
「主の祈り」という伝統的な名前は、主の祈りが主イエスによって私たちに与えられ、私たちに教えられたことを意味します。私たちがイエスから受け取ったこの祈りは本当にユニークです。それは「主の」祈りです。確かに、一方では、この祈りの言葉によって、独り子は父から与えられた言葉を私たちに与えてくださいます10：彼は私たちの祈りの教師です。一方、受肉した御言葉として、神は人間の心の中で人類における神の兄弟姉妹の必要を知り、それを私たちに明らかにしてくださいます。神は私たちの祈りの模範です。

しかしイエスは、私たちが機械的に繰り返さなければならない定型を残してはいません11。ここでも、他のすべての口頭祈りと同様に、聖霊は神の言葉によって神の子らに父に祈るように教えます。イエスは私たちに親孝行の祈りの言葉を与えてくださるだけではありません。同時に、神は私たちに御霊を与えて下さり、その御霊を通してこれらの言葉は私たちの中で「霊と命」となります（ヨハネ6:63）。さらに、私たちの親孝行な祈りの証拠であり可能性は、御父が「御子の御霊を私たちの心に送って、「アバ、父よ！」と叫んでくださったことです。（ガラテヤ 4:6）。私たちの祈りは神の前で私たちの願いを解釈するので、やはり「心の探求者」である父は「御霊の願いをご存じであり、聖徒たちに対する御霊のとりなしが神のご意志に沿っていることを知っています」（ローマ8:27）。主の祈りは、御子と御霊の使命の神秘の一部です。

Ⅲ．教会の祈り
主の言葉と、信者の心に命を与える聖霊という不可分な賜物は、教会によって受け入れられ、その基礎から教会の中に生きました。最初のコミュニティは、ユダヤ人の敬虔さで使用される「18 の祝福」の代わりに、「1 日 3 回」主の祈りを唱えました12。

使徒の伝統によれば、主の祈りは本質的に典礼の祈りに根ざしています。

主は私たちに、兄弟全員のために一緒に祈るよう教えておられます。なぜなら、神は「天におられるわたしの父」ではなく、「わたしたちの父」と言われるからです。それは、私たちの祈りが教会全体に一致するようにするためです。

すべての典礼の伝統において、主の祈りは礼拝の主要な瞬間に不可欠な部分です。しかし、その教会的な性格は、キリスト教の入会の 3 つの秘跡に特にはっきりと現れています。

洗礼と堅信において、主の祈りの伝達（伝承）は、神の命への新たな誕生を示します。キリスト教の祈りは、神ご自身の言葉を通して神と対話することであるため、「生ける神の言葉から新しく生まれた者」(1ペテロ1:23)は、神が常に耳を傾けてくださる唯一の言葉をもって父に向かって叫ぶことを学びます。。そして今から彼らはこれを行うことができます。なぜなら、聖霊の油注ぎの印章が彼らの心、耳、唇、そして孝行者全体に消えないように押されているからです。「私たちの父」の聖父主義的解釈のほとんどが、求道者と新しく洗礼を受けた人たちに向けられているのはそのためです。教会が主の祈りを唱えるとき、祈って神の憐れみを受けているのは「新生」の人々です14。

聖体の典礼において、主の祈りは教会全体の祈りです。ここでその完全な意味と効果が明らかになります。照応（聖体の祈り）と聖体拝領の典礼の間の位置を占め、それは、一方では、エピクレシスで表現されたすべての嘆願と執り成しをそれ自体で再統合し、他方では、聖体拝領の扉をノックします。聖なる神秘の聖体拝領によって予期される王国の祝日。

聖体において、主の祈りは、そこに含まれる嘆願の終末論的な性格も表現しています。それは「終わりの時」、つまり聖霊の降臨で始まり主の再臨で終わる救いの時代に属する祈りです。主の祈りの嘆願は、旧約聖書の祈りとは異なり、十字架につけられ復活されたキリストにおいてすでに完全に実現された救いの神秘に基づいています。

この揺るぎない信仰は、主の祈りの七つの嘆願のそれぞれを構成する希望の源です。それらは、「私たちがどのようになるのかはまだ私たちに明らかにされていない」（1ヨハネ3:2）15という、忍耐と待ちの時代である現在のうめき声を表現しています。聖体と主の祈りは、「主が来られるまで」（1コリント11:26）主の来臨に向けられています。

短い

イエスは弟子たちの願い（「主よ、私たちに祈りを教えてください」：ルカ 11:1）に応えて、キリスト教の基本的な祈り「私たちの父よ」を弟子たちに託しました。

「主の祈りはまさに福音全体の要約であり」16、「最も完璧な祈り」17です。それは聖書の中心にあります。

この祈りは、私たちの祈りの教師であり模範である主イエスから受け取ったものであるため、「主の祈り」と呼ばれています。

主の祈りは、完全な意味で教会の祈りです。それは礼拝の主要な瞬間と、キリスト教入門の秘跡である洗礼、堅信、聖体に不可欠な要素です。聖体に不可欠な部分として、聖体は、「主が来られるまで」主を待ち望みながら、そこに含まれる請願の「終末論的」性格を表現しています(1コリント11:26)。

第二条わたしたちの父の祈り

「天におられる私たちの父」

I. 「私たちは、自信を持って進んでいきます。」

ローマの典礼では、聖体の会衆は親孝行な大胆さをもって主の祈りに取り組むよう招かれています。東洋の典礼では、「非難することなく大胆に」、「私たちを保証します」など、同様の表現が使用され、発展しています。モーセは燃える茂みの前で次の言葉を聞きました。サンダルを脱いでください」(出エジプト記3:5)。この神聖さの敷居を越えることができるのは、「私たちの罪を贖って」（ヘブライ人への手紙 1:3）イエスによってのみ、父の御顔の前で私たちを紹介されることです。「私です」（ヘブライ人への手紙 2:13）:

もし私たちの神ご自身と御子の御霊の力が私たちにこの叫びを促しなかったとしたら、私たちの奴隷状態の認識は私たちを地に突き落とし、私たちの地上の状態は塵と化すでしょう。 [使徒パウロ]はこう言います、「神は御子の御霊を私たちの心に送って、『アバ、父よ！』と叫びました。」(ガラテヤ4:6)。 (...) 人間の魂が上からの力に触発されない限り、定命の者はどうしてあえて神を父と呼ぶだろうか?18

私たちを主の祈りへと導くこの聖霊の力は、東洋と西洋の典礼において、典型的にはキリスト教の美しい言葉によって表現されています。 - 率直な単純さ、親孝行な信頼、喜びに満ちた自信、謙虚な大胆さ、自分は愛されているという自信19。

II. 「父よ！」というテキストの断片の解釈私たちの父の祈り

主の祈りのこの最初の衝動を「私たちのもの」にする前に、謙虚さをもって「この世」の誤ったイメージから私たちの心を清めることは不必要ではありません。謙虚さは、「子以外には誰も父を知りません。そして、子は誰に父を明らかにしたいのか」、つまり「幼い子供たちに」（マタイ11:25-27）ということを認識するのに役立ちます。心の浄化は、神と私たちの関係に影響を与える個人的および文化的歴史によって生み出された父親または母親のイメージに関係します。私たちの父なる神は、被造世界のカテゴリーを超越しています。この分野における私たちの考えを神に移すこと（または神に敵対して使用すること）は、偶像を創造してそれらを崇拝したり、それらを打倒したりすることを意味します。御父に祈ることは、御父の神秘、つまり御父がどのような方であり、御子がどのようにして御父を私たちに啓示されたのか、その奥義に入ることを意味します。
「父なる神」という表現は誰にも明かされたことはありません。モーセ自身が神に自分が誰であるかを尋ねたとき、彼は別の名前を聞きました。この名前は御子において私たちに明らかにされました。それは新しい名前、0father20を意味するからです。

私たちが神を「父」と呼ぶことができるのは、神が人間とされた御子によって私たちに明らかにされ、神の御霊が私たちに神を知らせてくれるからです。御子の御霊は、イエスがキリストであり、私たちが神から生まれたと信じる人々21に、人間には理解できないもの、天使には見えないものに参加するよう与えます。これが御子と父との個人的なつながりです22。。

御父に祈るとき、私たちは御父とその御子イエス・キリストとの交わりの中にいます。そして私たちは神を知り、認識するようになり、そのたびに新たな感嘆の念を抱きます。主の祈りの最初の言葉は祝福であり、請願が始まる前の礼拝の表現です。なぜなら、私たちが神の中に「父」、まことの神を認めることは神の栄光だからです。私たちに御名を明らかにしてくださったこと、神への信仰を与えてくださったこと、そして神の臨在が私たちの中に宿ることを許してくださったことに、私たちは神に感謝します。

私たちが御父を崇拝できるのは、御父が御自分の独り子の子供として私たちを養子として迎えることによって、御父のいのちに再生させてくださるからです。バプテスマによって、また御霊から注がれる御霊の油注ぎによって、御父は私たちを御自分のキリストの体の一員となさってくださいます。神は体の成員たちに向かって、私たちを「キリスト」（油そそがれた者たち）とされます。
本当に、私たちを子として予定しておられた神は、私たちを栄光のキリストの体に適合させてくださったのです。キリストにあずかる者として、あなたは正当に「キリスト」と呼ばれます24。
恵みによって再生され神のもとに戻った新しい人は、息子になったので最初から「父よ！」と言います25。

このように、主の祈りを通して、御父が私たちにご自身を明らかにするのと同時に、私たちは自分自身を自分自身に明らかにします26。

ああ、あなたはあえて天に顔を上げようとはせず、視線を地面に下げました。そして突然、あなたはキリストの恵みに気づきました。あなたの罪はすべて赦されました。あなたは悪い奴隷から良い息子になりました。（...）それで、御子とともにあなたを贖ってくださった御父に目を上げて、こう言いなさい、「私たちの父よ（...）」。ただし、先制権については言及しないでください。彼は私たちを創造された一方で、特別な意味で単独でキリストの父です。ですから、神の慈悲によって、こう言ってください、「私たちの父よ、そうすればあなたは神の子にふさわしいでしょう27」。

この養子縁組という無償の贈り物には、私たちの側の継続的な改心と新たな人生が必要です。主の祈りは私たちの内に次の 2 つの主要な性質を育むはずです。
神のようになりたいという願望と意志。神の似姿に創造された私たちは、恵みによって神の似姿に戻されており、これに応えなければなりません。

神を「私たちの父」と呼ぶとき、私たちは神の子として行動しなければならないことを覚えておく必要があります28。
もしあなたが残酷で非人間的な心を持っているなら、全善の神をあなたの父と呼ぶことはできません。なぜなら、この場合、あなたの中にはもはや天の御父の善意のしるしが残っていないからです。
私たちは絶えず御父の素晴らしさを観想し、それで魂を満たさなければなりません30。

謙虚で信頼する心は、私たちを「回心して子供のようになる」（マタ 18:3）ことを可能にします。なぜなら、父が現されるのは「赤子」であるからです（マタ 11:25）。これは、偉大な愛の炎である神のみへの視線です。その中の魂は溶けて聖なる愛に浸され、非常に親密な方法で、非常に特別な敬虔な優しさで、自分の父と同じように神と会話します31。
私たちの父よ、この呼びかけは私たちの中に愛、祈りの献身（...）、そして私たちが求めようとしているものを受け取るという希望（...）を同時に呼び起こします。本当に、神は事前に自分の子供たちを神の子として認めておられるのに、どうやって子供たちの祈りを拒むことができるでしょうか32。

Ⅲ． 断片の解釈私たちの父祈り文章
「私たちの父」という呼びかけは神を指します。私たちの側では、この定義は所有を意味するものではありません。それは神との全く新しいつながりを表現しています。

私たちが「私たちの父」と言うとき、私たちは預言者を通しての愛のすべての約束が主のキリストの新しく永遠の契約の中で成就したことをまず認めます。私たちは「父」の民となり、父は今や「私たちの」神です。この新しい関係は、無償で与えられた相互の帰属です。私たちは、愛と忠実さ33をもって、イエス・キリストにおいて与えられた「恵みと真理」に応えなければなりません（ヨハネ1:17）。

主の祈りは「終わりの時」における神の民の祈りであるため、「私たちの」という言葉は神の最後の約束に対する私たちの信頼の確信も表しています。新しいエルサレムで彼はこう言われるでしょう、「わたしは彼の神となり、彼はわたしの子となる」(黙示録21:7)。

私たちが「私たちの父」と言うとき、私たちは主イエス・キリストの父に個人的に呼びかけています。神の内なる父が「源であり始まり」であるため、私たちは神性を分離するのではなく、子が永遠以前に父から生まれ、聖霊が父から出てくるという事実によって区別します。また、私たちは、父なる神とその御子イエス・キリストとの一つの聖霊による交わりを告白しているので、神なる人格を混同しません。聖三位一体は同一の実体であり、分割することはできません。私たちが御父に祈るとき、私たちは御父を礼拝し、御子と聖霊によって御父に栄光を帰します。

文法的には、「私たちの」という言葉は、多くの人に共通する現実を定義します。神は一人であり、その独り子への信仰によって水と御霊によって神から生まれ変わった人々によって神は父として認められます。教会は神と人とのこの新しい交わりです。教会は「多くの兄弟の中の長子」（ローマ 8:29）となった独り子と一致し、唯一の聖霊ご自身において唯一の父ご自身との交わりの中にあります35。。バプテスマを受けた人は皆、「私たちの父よ」と言いながら、この聖体拝領の中で次のように祈ります。

だからこそ、クリスチャンの分裂にもかかわらず、「私たちの父」への祈りは依然として共通の財産であり、洗礼を受けたすべての人にとって緊急の呼びかけです。キリストへの信仰とバプテスマを通して交わりを持っている彼らは、弟子たちの一致を求めるイエスの祈りに参加しなければなりません36。

最後に、私たちが本当に主の祈りを唱えるなら、私たちは個人主義を放棄します。なぜなら、私たちが受け入れる愛が私たちを個人主義から救い出してくれるからです。主の祈りの冒頭にある「私たちの」という言葉は、最後の４つの請願の「私たち」、「私たち」、「私たち」、「私たちの」という言葉と同様に、誰も排除するものではありません。この祈りを真実に祈るために、私たちは分裂と対立を克服しなければなりません。

洗礼を受けた人は、愛する御子のために神が与えられたすべての者を御父の前に差し出すことなく、「わたしたちの父よ」という祈りを唱えることはできません。神の愛には境界がありません。私たちの祈りも同じであるべきです。私たちが主の祈りを唱えるとき、それは私たちをキリストにおいて私たちに明らかにされた主の愛の次元に導きます。つまり、まだ主を知らないすべての人々とともに、またそのために祈ることで、「人々を集め」ます（ヨハネ11:52）。）。すべての人々とすべての被造物に対するこの神聖な配慮は、すべての偉大な祈りの本にインスピレーションを与えてきました。私たちがあえて「私たちの父よ」と言うとき、それは私たちの愛の祈りを広げるはずです。

IV. テキスト断片の解釈私たちの父なる祈り「天におられる方」

この聖書の表現は場所 (「空間」) を意味するのではなく、存在の仕方を意味します。神の遠さではなく、神の偉大さです。私たちの父は「他の場所」にはいません。神は私たちが想像できる神聖さを「すべてを超えた」方です。まさに、神は三位一体であるからこそ、神は謙虚で悔い改めた心に完全に寄り添っておられます。

「天におられる私たちの父」という言葉が義人の心から出たものであることは事実であり、そこには神が神殿のように住まわれます。だからこそ、祈る人は、呼びかける相手が自分の中に住んでほしいと願うのです39。
「天国」とは、天上の像を持ち、神がそこに住んで歩むものを指します40。

天の象徴は、私たちが御父に祈るときに生きる契約の神秘を指します。父は天におられ、ここが父の住まいです。したがって、父の家は私たちの「祖国」でもあります。罪は私たちを契約の地から追い出しました 41 が、心の改心は私たちを再び御父と天国に導きます 42。そして天と地はキリストにおいて再結合され43、御子だけが「天から降り」、十字架、復活、昇天を通して私たちがキリストとともにそこに再び立ち上がれるようにしてくださったからです44。

教会が「天におられる私たちの父」に祈るとき、教会は、私たちが神の民であり、神がすでに「キリスト・イエスにあって天の場所に座らせて」（エペソ2:6）、「共に隠された民」であると告白します。「神のうちにあるキリスト」（コロサイ 3:3）であると同時に、「私たちの天の住まいを着ることを望んでため息をつく人」（Ⅱコリント 5:2）45: クリスチャンは肉体を持っていますが、肉体に従って生きているわけではありません。彼らは地上に住んでいますが、天の国民です46。

短い

素朴さと献身、謙虚さと喜びに満ちた自信への信頼、これらは主の祈りを祈る人の魂の適切な状態です。

私たちは「父」という言葉で神に呼びかけて神を呼び求めることができます。なぜなら、神は人間とされた神の御子によって私たちに啓示され、私たちはバプテスマを通してその体の一員となり、神の子として養子として迎えられたからです。

主の祈りは私たちを御父と御子イエス・キリストとの交わりに導きます。同時に、それは私たち自身を明らかにします47。

私たちが主の祈りを唱えるとき、それは私たちの中に主のようになりたいという願望を育み、私たちの心を謙虚で信頼するものにすべきです。

御父に「私たちの」と言うことで、私たちはイエス・キリストにおける新約聖書、聖三位一体との交わり、そして教会を通して普遍的な次元を獲得する神の愛を呼び起こします。

「天におられる方」とは、特定の場所を意味するのではなく、神の偉大さと義人の心の中の神の臨在を意味します。神の家である天は、私たちが目指している、そして私たちがすでに属している真の祖国を表しています。

第 3 条主の祈りの解釈（本文）

七つの嘆願書

私たちが父なる神の御前に導かれ、神を礼拝し、愛し、祝福できるようになった養子縁組の御霊は、私たちの心から七つの願いと七つの祝福を呼び起こします。最初の 3 つは、本質的に神学的な性質があり、私たちを父の栄光へと導きます。他の 4 つは、神への道として、私たちの無を神の恵みに捧げます。「深みが深みを呼びます」（詩 42:8）。

最初の波は、主のために、私たちを主のもとに連れて行きます。あなたの御名、あなたの王国、あなたの意志！愛の性質は、まず第一に、愛する人のことを考えることです。これら 3 つの請願のそれぞれで、私たちは「私たち」自身については言及していませんが、父の栄光に対する最愛の息子の「熱望」、まさに「切望」が私たちを包み込んでいます48。「来させてください（...）、そうさせてください...」 - 神はすでに救い主キリストの犠牲においてこれらの3つの祈りに耳を傾けましたが、これからは神がその時まで、それらの祈りは最終的な成就への希望に向けられます。全部になります49。

請願の第二波は、ある聖体のエピクレシスの流れで展開します。それは私たちの期待への捧げ物であり、慈悲の父の視線を集めます。それは私たちから湧き出て、今そしてこの世界で私たちに触れます。許してください(...); 私たちを（...）に導かないでください。私たちを救ってください。」 4 番目と 5 番目の請願は、私たちの生活そのもの、日々の糧と罪の治療に関するものです。最後の 2 つの請願は、生命の勝利のための私たちの戦い、つまり祈りの基本的な戦いに関連しています。

最初の 3 つの請願によって、私たちは信仰を確認され、希望に満たされ、愛に燃え上がります。神の被造物、そして依然として罪人である私たちは、自分自身のために、つまり「私たち」のために、求めなければなりません。この「私たち」は、私たちが神の計り知れない愛への捧げ物として捧げる世界と歴史の次元を担っています。なぜなら、私たちの父は、キリストとその聖霊の王国の名において、私たちと全世界のために、ご自身の救いの計画を実現してくださるからです。

私。 断片の解釈 「御名が崇められますように」 私たちの父文章祈り

「神聖な」という言葉は、ここでは主に因果的な意味（神だけが神聖化し、神聖にする）ではなく、主に評価的な意味、つまり神聖なものとして認識し、神聖なものとして扱うという意味で理解されるべきである。このようにして、礼拝においてこの演説は賛美と感謝として理解されることがよくあります50。しかし、この嘆願はイエスによって願望の表現であると教えられています。それは、神と人間の両方が参加する要請であり、願望であり、期待です。私たちの父に宛てられた最初の嘆願書から始まり、私たちは神の神性の神秘と人類の救いのドラマの深みに飛び込んでいきます。神の御名が神聖なものとなりますようにと神に願うことは、私たちを「神が与えてくださった恵み」、つまり「愛のうちに神の御前で聖く、罪のない者となるため」に導きます51。

神の経済の決定的な瞬間に、神はご自身の名前を明らかにします。しかし、神の働きを行うことによってそれを明らかにします。そして、この働きは、神の御名が私たちと私たちの中で神聖化された場合にのみ、私たちのために、そして私たちの中で行われます。

神の神聖さは、神の永遠の神秘の近づきがたい中心です。創造と歴史の中でそれが現れるものを、聖書は栄光、つまり神の偉大さの輝きと呼んでいます52。神は人間を神の「似姿と似姿」（創世記 1:26）に創造し、「栄光の冠をその人に授けました」（詩篇 8:6）が、人間は罪を犯したことによって「神の栄光に及ばなくなりました」（ローマ 1:26）。 3:23）。それ以来、神は人間を「創造された方に似せて」（コロサイ3:10）回復するために、ご自身の名を明らかにし授けることによってご自身の聖性を実証してきました。

アブラハムとの約束と、それに伴う誓いにおいて、[53]神ご自身がその義務を受け入れられますが、ご自身の名前は明らかにされません。神がそれを明らかにし始めたのはモーセに対してであり54、エジプト人からそれを救うとき、すべての民の目の前でそれを明らかにしました。「彼は栄光に覆われている」(出エジプト記15:1*)。シナイ契約の設立以来、この民は「神の」民です。神の名が彼の中に宿っているので、彼は「聖なる国民」（つまり、聖別された - ヘブライ語で同じ言葉55）でなければなりません。

聖なる神が彼らに何度も何度も与えられる聖なる律法にもかかわらず56、また主が「御名のために」忍耐を示されるという事実にもかかわらず、この民はイスラエルの聖者から背を向け、そのような行動をとっている。神の名が「諸国民の前で冒涜される」57のです。だからこそ、旧約聖書の義人、貧しい人、捕虜から帰還した人たち、そして預言者たちが御名に対する熱烈な愛に燃えたのです。

最後に、聖なる神の御名がイエスのうちに明らかにされ、救い主として肉において私たちに与えられます58。それは神の存在、神の言葉、そして犠牲によって明らかにされます59。これはキリストの大祭司の祈りの核心です。「聖なる父よ、（...）彼らが真理によって聖化されるように、わたしは彼らのために自らを聖別します。」（ヨハネ17:19）。イエスが限界に達すると、父はあらゆる名前に勝る名前を彼に与えます。父なる神の栄光のために、イエスは主です60。

バプテスマの水の中で、私たちは「私たちの主イエス・キリストの御名と私たちの神の御霊によって洗われ、聖められ、義とされる」（1コリント6:11）。私たちの生涯において、「父は私たちを聖化するよう招いておられます」(1テサロニケ4:7)、そして「私たちもまた、私たちのために聖となられたキリスト・イエスにおいて神から来ている」(1コリント1:30)ので、そのとき神の栄光が与えられます。私たちの人生もまた、私たちの中で、そして私たちによって神聖化される神の御名にかかっています。それが私たちの最初の請願の緊急性です。

神ご自身が神聖化されるのですから、誰が神を神聖化できるでしょうか？しかし、「聖なる者となりなさい、わたしは聖なる者であるからです」（レビ記 20:26）という言葉に触発されて、私たちはバプテスマによって神聖化されて、自分が最初にそうであったものに忠実であり続けるよう願います。そして、これが私たちが日々求めていることです。なぜなら、私たちは毎日罪を犯しており、絶えず繰り返される聖化によって罪が清められなければならないからです（...）。そこで私たちは、この神聖さが私たちの内に宿るように、再び祈りに頼ることになります61。

神の御名が国々の間で神聖にされるかどうかは、完全に私たちの生活と祈りにかかっています。

私たちは神に、その神聖さによってすべての被造物を救い、神聖化されるので、その御名が崇められるようにと神に願います（...）。私たちは失われた世界に救いを与える御名について話していますが、私たちはこの神の御名が私たちの人生によって私たちの中で神聖化されることを求めます。なぜなら、私たちが正しく生きるなら、神の御名は祝福されるからです。しかし、使徒の言葉によれば、もし私たちが悪い生き方をするなら、それは冒涜されることになります。そこで私たちは、私たちの神の御名が神聖であるのと同じくらい、私たちが魂の中に聖性を持つにふさわしい者となれるよう祈ります。」
私たちが「御名が崇められますように」と言うとき、私たちは、その名にとどまる私たちのうちにその御名が聖なるようにと願いますが、神の恵みを今も待ち望んでいる他の人々にも聖なるようにお願いします。私たちの敵について。それが、私たちがはっきりと「私たちの中で」御名が崇められますようにとは言わない理由です。

すべての請願を含むこの請願は、次の 6 つの請願と同様に、キリストの祈りによって成就されます。主の祈りは、それがイエスの「名において」行われる場合の私たちの祈りです64。イエスは大祭司の祈りの中でこう尋ねました。あなたがわたしに与えてくださった人々よ、あなたの御名によって彼らを守りなさい」（ヨハネ17:11）。

II. テキスト断片の解釈私たちの父の祈り「汝の王国が来たる」

新約聖書ではその言葉自体????????? 「ロイヤルティ」（抽象名詞）、「王国」（具体名詞）、「王権」（行為名詞）と翻訳できます。神の王国は私たちの前にあります。それは受肉した言葉によって近づき、福音全体によって宣言され、キリストの死と復活によって到来しました。神の王国は最後の晩餐とともに到来し、聖体においては私たちの中にあります。キリストが御父に王国を引き渡されるとき、王国は栄光のうちに到来します。

神の国とはキリスト個人を意味する可能性さえあります。キリストは私たちが日々心から呼び求めており、期待によってキリストの到来を早めたいと願っています。彼が私たちの復活であるように、私たちは彼の中で復活するのですから、彼はまた神の王国となり得るのです。なぜなら、私たちは彼の中で統治するからです65。

これらは請願です - 「マラナ・ファ」、御霊と花嫁の叫びです：「主イエスよ、来てください」。

たとえこの祈りが私たちに神の国の到来を求める義務を課さなかったとしても、私たち自身がこの叫びを発し、希望を抱きしめるのを急ぐでしょう。祭壇の玉座の下にある殉教者の魂は大声で主に叫びます。「主よ、あなたはいつまで地上に生きる者たちから私たちの血に対する報いを求めることをためらわれますか？」 (黙示録6:10*)。彼らは時の終わりに真の正義を見つけなければなりません。主よ、あなたの王国の到来を早めてください！66

主の祈りは主にキリストの再臨による神の国の最後の到来について語っています67。しかし、この願望は教会のこの世での使命から目をそらさせるものではなく、むしろそれを達成することをさらに強いるものです。なぜなら、ペンテコステの日から、王国の到来は主の御霊の働きであり、主は「世におけるキリストの働きを完了することによって、すべての聖化を完了する」68からである。

「神の国は義と平和と聖霊による喜びです」（ローマ14:17）。私たちが生きている終わりの時は、聖霊が注がれる時であり、「肉」と御霊との間で決定的な戦いが起こる69。

純粋な心だけが自信を持って「御国が来ますように」と言えるのです。「したがって、罪が私たちの死ぬべきからだを支配してはならない」（ローマ 6:12）と言うためには、パウロの学派を通らなければなりません。自分の行い、考え、言葉において自分自身を純粋に保つ人は、神に「あなたの王国が来ますように」と言うことができます。

御霊に従って推論するとき、クリスチャンは神の国の成長と、自分たちが参加している社会的および文化的進歩を区別しなければなりません。この違いは分離ではありません。

永遠の命への人間の呼びかけは、創造主から受け取った力と手段を用いて地上の正義と平和に奉仕するという人間の義務を否定するものではなく、むしろ強化するものである71。

この願いは、聖体の中に存在し活動しているイエス72の祈りの中でなされ、成就されます。それは至福の教え73によれば、新しい人生において実を結びます。

Ⅲ． テキスト断片の解釈私たちの父の祈り「あなたの御心が天で行われるように、地でも行われますように」

私たちの父の御心は、「すべての人が救われて真理を知るようになる」ことです（1テモテ2:3-4）。彼は「忍耐強く、誰も滅びることを望まない」（ペテロ第二 3:9）74。他のすべての戒めを含み、神の御心をすべて私たちに伝える神の戒めは、「神が私たちを愛されたように、私たちも互いに愛し合う」（ヨハネ 13:34）75 というものです。

「神のご意志の奥義を私たちに知らせてくださったのです。神のご意志の奥義を、わたしたちに知らせてくださったのです。神は、世の満ち足りるとき、天と地にある万物をキリストの頭の下に一つに結びつけるために、御自分のうちに定められたのです。わたしたちもまた、すべてを完全にする神の予定に従って、相続財産とされたのです」（エペソ 1:9-11*）。私たちは、この慈悲の計画が天ですでに実現されているように、地上でも完全に実現されるよう絶えず求めています。

キリストにおいて、彼の人間としての意志は、父なる神の意志をきっぱりと完全に成就したのです。イエスは世に入るときにこう言われました。「見よ、神よ、わたしはあなたのご意志を行うために来ました」（ヘブル10:7、詩40:8-9）。「私はいつも神に喜ばれることをします」（ヨハネ 8:29）と言えるのはイエスだけです。ゲツセマネでの苦闘中の祈りの中で、イエスは「わたしの意志ではなく、あなたの意志が成されますように」という御父の御心に完全に同意されました（ルカ 22:42）76。これが、イエスが「神のご意志に従って私たちの罪のためにご自身をささげられた」理由です（ガラテヤ 1:4）。「私たちがイエス・キリストの体をただ一度だけささげて聖別されたのは、このご意志によるのです」（ヘブル10:10）。

イエスは「御子でしたが、苦しみによって従順を学びました」(ヘブライ 5:8*)。神において子の子となった被造物や罪人たちよ、私たちはなおさらこれをすべきではないでしょうか。私たちは父の御心、つまり世の命に対する救いの計画を実現するために、私たちの意志が御子の御意志と一致することを父に願います。この点において、私たちはまったく無力ですが、イエスとその聖霊の力によって、私たちは自分の意志を御父に委ね、御子がいつも選んできたこと、つまり御父が喜ばれることを行うことを選択することを決心することができます77。

キリストに加わることによって、私たちはキリストと一つの霊となり、それによって神の意志を実現することができます。したがって、それは天と同様に地上でも完全になります78。
イエス・キリストが私たちに謙虚であることをどのように教えているかを見てください。私たちの美徳は私たちの努力だけではなく神の恵みに依存していることがわかります。主はここですべての忠実な祈り者に、どこでもすべての人のために、すべてのために祈るように命じられています。地球全体のためにどこでも行われます。なぜなら、神はわたしの中で、あるいはあなたの中で、「御心が行われますように」とは言わないからです。しかし「全地において」。そうすれば、地上ではその誤りは廃止され、真実が君臨し、悪徳が滅ぼされ、美徳が栄え、地上はもはや天と変わらなくなるであろう79。

祈りを通して私たちは「神のご意志が何であるかを知り」（ロマ 12:2; エフェソス 5:17）、「それを行う忍耐」を得ることができます（ヘブライ 10:36）。イエスは、人は言葉によってではなく、「天の父のご意志を行う」ことによって王国に入ると教えています(マタ7:27)。

「神の御心を行う者は誰でも、神はその人の言うことを聞きます」（ヨハネ 9:31*）80。これが主の御名による教会の祈り、特に聖体における祈りの力です。それは、至聖なる神の母81と、自分の意志ではなく主の意志のみを求めることによって主を「喜ばせた」すべての聖徒たちとのとりなしのコミュニケーションです。

また、偏見なく、「御心が天で行われるように地上でも行われますように」という言葉を次のように解釈することもできます。教会において、私たちの主イエス・キリストにおいてのように。父の意志を成就した花婿と同様に、彼と婚約した花嫁においてもである82。

IV. 断片の解釈私たちの父祈り文章「今日こそ私たちに日々の糧を与えてください」

「私たちに与えてください」：御父にすべてを期待する子供たちの信頼は素晴らしいです。「神は悪人の上にも善人の上にも太陽を昇らせ、正しい者にも不正な者にも雨を降らせます」（マタイ5:45）。神は生きているすべての人に「時が来れば食物を」与えます（詩 104:27）。イエスはこの嘆願を私たちに教えています。それは真に父を讃えるものです。なぜなら、私たちは父があらゆる優しさを超えてどれほど善い方であるかを認識するからです。

「私たちに与えてください」は結合の表現でもあります。私たちは神のものであり、神も私たちのものであり、神は私たちのためにいます。しかし、「私たち」と言うことで、私たちは神がすべての人々の父であることを認め、すべての人々のために神に祈り、彼らの必要と苦しみに参加します。

「私たちのパンです。」いのちを与えてくださる父なる神は、私たちに人生に必要な食べ物、物質的、霊的なすべての「適切な」恩恵を与えずにはいられません。山上の説教の中で、イエスはこの親孝行な信頼を主張し、それが父の摂理に貢献します83。神は決して私たちを受動的に導くのではなく、私たちをすべての不安や不安から解放したいと望んでいます。神の子らに対する親孝行な信頼とは次のようなものである。

神の王国と神の義を求める人々に、神はすべてを与えると約束されています。実際、すべては神のものです。神を所有している人は、自分自身が神から遠ざかっていなければ、何も欠けることはありません85。

しかし、パン不足で飢えに苦しむ人々の存在は、この請願の別の深さを明らかにしている。地球上の飢餓の悲劇は、真に祈るクリスチャンに、個人の行動においても、人類家族全体との連帯においても、兄弟たちに対する効果的な責任を求めています。この主の祈りの願いは、物乞いのラザロのたとえ話と、最後の審判について主が言われたことと切り離すことができません86。

パン種が生地を膨らませるように、王国の新しさはキリストの御霊によって地を持ち上げなければなりません。この新しさは、個人的、社会的、経済的、国際的な関係における正義の確立に表れなければなりません。また、公平でありたいと願う人々の存在なしには公正な構造は存在し得ないことを決して忘れてはなりません。

私たちは「私たちの」パン、「一つ」を「多く」のために話しているのです。至福の教えの貧困は分かち合いの美徳です。この貧困への呼びかけは、強制ではなく愛から、物質的および精神的な品物を他の人に移し、それを分かち合うよう呼びかけています。そうすれば、一部の人の豊かさが困っている他の人を助けることができます88 。

「祈り、働きなさい」89。「すべてが神に依存しているかのように祈り、すべてが自分に依存しているかのように働きなさい。」90 私たちが仕事を終えても、食べ物は父からの贈り物であり続けます。感謝して神に尋ねるのは正しいことです。これがクリスチャン家庭における祝福の食物の意味です。

この要求とそれが課す責任は、人々が苦しんでいる別の飢餓にも当てはまります。「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出るすべてのもので生きる」（申命記8:3、マタイ4:4）それは神の言葉であり、神の息です。クリスチャンは「貧しい人々に福音を宣べ伝える」ためにあらゆる努力をしなければなりません。地上には飢えがあります。「パンへの飢えでも、水への渇きでもなく、主の言葉を聞くことへの渇きです」（アモ8:11）。だからこそ、この第 4 の請願の特にキリスト教的な意味は、命のパン、つまり信仰をもって受け入れられなければならない神の言葉と、聖体で受け取られるキリストの体を指しているのです91。

「今日も」「今日まで」という言葉も信頼の表現です。主は私たちに次のように教えておられます92：私たち自身ではこれを思いつくことはできませんでした。なぜなら、その推定において、特に神の言葉と神の御子のからだに関して、「今日まで」という言葉は、私たちの現世のみを指しているのではなく、「この日」は神の現在の日を意味しているからです。

毎日パンを受け取るなら、あなたにとって毎日が今日です。もしキリストが今日あなたの内におられるなら、キリストはあなたのために一日中よみがえってくださいます。なぜそうなるのでしょうか? 「あなたは私の息子です。今日、わたしはあなたを産みました」（詩2:7）。「今」とは、キリストが復活するときを意味します93。

"不可欠。" この言葉は????????? ギリシャ語で - 新約聖書では他の用途はありません。時間的な意味では、それは私たちの信頼を「無条件に」確認するために「この日のために」94という言葉を教育的に繰り返すことを表しています。しかし、定性的な意味では、それは生命に必要なあらゆるものを意味し、より広義には生存を維持するために必要なあらゆる善を意味します95。文字通りの意味（?????????：本質を超えた「本質的な」）では、それは直接、命のパン、キリストの体、「不死の薬」96を意味します。自分自身の中にある人生97。最後に、上で議論した「毎日の」パン、「この日のための」パンの意味に関連して、天上の意味も明らかです。「この日」は主の日、予期されている神の国の祝日の日です。聖体の中で、それはすでに来るべき王国の前触れとなっています。これが、聖体祭儀が「毎日」祝われるべき理由です。

聖体は私たちの日々の糧です。この神聖な食物に属する美徳は結合の力です。それは私たちを救い主の体と結合させ、私たちを救い主の一員とし、私たちが受け取ったものになるようにします（...）。この日々の糧は、あなたが毎日教会で聞く朗読や、あなたが歌ったり歌ったりする賛美歌の中にもあります。これらすべてが私たちの巡礼に必要です98。
天の御父は、天の子である私たちに、天のパンを求めるよう勧めておられます99。キリストご自身がパンであり、聖母のうちに蒔かれ、肉において発芽し、受難の中で準備され、墓の熱で焼かれ、教会の倉庫に置かれ、祭壇に捧げられ、信者に供給されるのです。毎日天国の食べ物を。」100

V. テキスト断片の解釈私たちの父の祈り「私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。」

この要望はすごいですね。キリストの犠牲は「罪の赦しのため」であるため、もしそのフレーズの最初の部分「私たちの負債を赦してください」だけが含まれていたなら、それは主の祈りの以前の3つの嘆願の中に静かに含まれる可能性があります。しかし、文の後半によれば、私たちの要求は、私たちが最初にこの要件を満たした場合にのみ満たされます。私たちの要求は未来に向けられたものであり、私たちの答えはその先にあるものでなければなりません。それらは「どのように」という 1 つの単語で結ばれています。

「私たちの借金を許してください」...

大胆な自信を持って、私たちは「私たちの父よ」と祈り始めました。神の御名が神聖なものとされるように神に祈ることによって、私たちは神に私たちをますます神聖なものにしてくださるよう願います。しかし、私たちは洗礼の衣を着ているにもかかわらず、罪を犯し神から背を向けることをやめません。さて、この新しい請願において、私たちは放蕩息子101のように再び主のもとに来て、取税人102のように神の前に自分自身が罪人であることを認めます。私たちの請願は、自分の無さと神の憐れみを同時に認める「告白」から始まります。私たちの希望は確かです。なぜなら、御子によって「私たちは贖い、つまり罪の赦しを得ているからです」(コロ 1:14; エペソ 1:7)。私たちは、主の教会の秘跡の中に、主の赦しの効果的かつ疑いの余地のないしるしを見出します103。

一方（これは恐ろしいことですが）、私たちを怒らせた人たちを許すまでは、慈悲の流れは私たちの心に浸透することはできません。愛は、キリストの体と同様に不可分です。私たちは、目に見える兄弟や姉妹を愛さないのであれば、目に見えない神を愛することはできません104。兄弟姉妹を赦すことを拒否すると、私たちの心は閉ざされ、頑なさによって御父の慈悲深い愛が通らなくなります。私たちが自分の罪を悔い改めるとき、私たちの心は神の恵みに対して開かれます。

この請願は非常に重要であるため、主が山上の説教の中で立ち返って詳しく説明される唯一の請願です105。人間は、契約の神秘に属するこの必要条件を満たすことができません。しかし、「神にとってはすべてのことが可能です。」

...「私たちが債務者を赦すのと同じように」

この「どのように」という言葉も、イエスの説教において例外ではありません。「あなたがたの天の父が完全であるように、完全でありなさい」（マタイ 5:48）。「あなたがたの父が憐れみ深いように、憐れみ深くありなさい」（ルカ6:36）。「わたしはあなたたちに新しい戒めを与えます。わたしがあなたたちを愛したように、互いに愛し合いなさい」（ヨハネ13:34）。神の模範の外面的な模倣について話しているのであれば、主の戒めを守ることは不可能です。私たちは、神の聖さ、慈悲、愛に「心の奥底から」参加するという、私たちの重要な参加について話しています。御霊によって「私たちは生きている」(ガラテヤ 5:25) だけが、キリスト・イエスの中にあったのと同じ考えを「私たちのもの」にすることができます106。このようにして、「神がキリストにあって私たちを赦してくださったように、私たちも互いに赦し合う」(エペソ4:32)とき、赦しの一致が可能になります。

このようにして、赦し、最後まで愛する愛についての主の言葉107が生き返るのです。教会共同体についての主の教えを冠する無慈悲な金貸しのたとえ話108は、「あなた方お一人お一人が心から兄弟を赦さないなら、わたしの天の御父もあなた方に同じようになさるでしょう。」という言葉で終わります。確かに、すべてが結びついたりほどけたりするのは「心の奥底」です。不満を感じたり、それを忘れたりするのをやめることは私たちの力ではありません。しかし、聖霊に心を開く心は、怒りを憐れみに変え、記憶を浄化し、怒りをとりなしの祈りに変えます。

キリスト教の祈りは敵の許しにまで及びます109。彼女は生徒を教師のイメージに変えます。許しはキリスト教の祈りの頂点です。祈りの賜物は、神の憐れみに従った心によってのみ受け入れられます。許しはまた、私たちの世界では愛が罪よりも強いことを示しています。過去と現在の殉教者たちはイエスについてこのように証言しています。許しは、神の子らと天の御父、そして人々の間の和解のための主な条件110です111。

この許しには制限も尺度もありませんが、本質的には神聖なものです112。私たちが不満（ルカ 11 章 4 節によると「罪」について、マタイ 6 章 12 節によると「負債」について）について話している場合、実際、私たちは常に債務者です。「相互愛以外には、誰にも何の借りもありません」（ロマ書） 13、8）。聖三位一体の交わりは、すべての関係の真実の源であり基準です113。それは祈りにおいて、特に聖体において私たちの生活に入ります114:

神は不和の加害者からの犠牲を受け入れません。彼らが兄弟たちと和解していないからといって、神は彼らを祭壇から取り除きます。神は平和的な祈りによって安心されることを望んでいます。神に対する私たちの最大の献身は、私たちの平和、調和、そしてすべての信じる人々の父と子と聖霊における一致です115。

VI. テキスト断片の解釈私たちの父の祈り「私たちを誘惑に陥らせないでください」

私たちの罪は誘惑に負けた結果であるため、この嘆願書は前の嘆願書の根幹に触れています。私たちは父なる神に、私たちをそのような状況に「導かないで」と願います。ギリシャ語の概念を一言で翻訳するのは難しいです。それは、「私たちを誘惑に屈させないでください」116 という意味です。「神は悪の誘惑に負けず、また神ご自身も誰も誘惑されません。」（ヤコブ 1:13*）。それどころか、神は私たちを誘惑から救い出したいと願っておられます。私たちは罪につながる道を選ばないよう神にお願いします。私たちは「肉と霊の間」の戦いに従事しています。この請願とともに、私たちは理解と力の御霊を祈ります。

聖霊は、人の霊的成長に必要な試練とは何か117、その人の「経験」（ローマ 5:3-5）、そして罪と死につながる誘惑とは何か118を認識させてくれます。また、私たちがさらされている誘惑と、誘惑に負けてしまう誘惑とを区別しなければなりません。最後に、識別力は誘惑の誤りを暴きます。一見すると、誘惑の対象は「良いもので、目に心地よく、望ましいもの」(創世記 3:6)ですが、実際にはその果実は死です。

神は美徳が強制されることを望んでいません。彼は彼女に自発的に行動してほしいと思っています(...)。誘惑にはある程度のメリットがあります。私たちの魂が神から何を受け取ったのかは、神以外の誰も知りません。私たち自身さえも知りません。しかし、誘惑は私たちにこのことを示し、私たちが自分自身を知ることを学び、それによって自分自身の惨めさを発見し、誘惑が私たちに示してくれたすべての良いことに感謝することを約束します119。

「誘惑に遭わない」ということは、次のような心の決意を前提としています。（...）誰も二人の主人に仕えることはできません」（マタイ 6:21.24）。「私たちが御霊によって生きるなら、私たちは御霊によって歩まなければなりません」（ガラテヤ5:25）。聖霊とのこの契約において、父は私たちに力を与えてくださいます。「人間の計り知れない誘惑があなた方に降りかかったことはありません。神は忠実です。神はあなたが自分の力を超えて誘惑されることを許しません。神は誘惑とともに、それを逃れる手段と、それに耐える強さをあなたに与えてくださいます」（1コリント10:13）。

一方、このような戦いと勝利は祈りによってのみ可能です。イエスは、最初から 120 から最後の闘争 121 まで、祈りによって誘惑者を打ち負かします。父なる神へのこの願いの中で、キリストは私たちに、ご自身の戦いと受難前の苦闘を紹介してくださいました。ここでは、キリストの見守りと一致して、心の警戒を求める呼びかけが絶えず聞かれます122。この請願の劇的な意味全体は、地上での戦いの究極の誘惑と関連して明らかになる。それは究極の忍耐を求める嘆願書です。見守ることは「心を保つ」ことであり、イエスは私たちのために御父にこう求められます。「御名によって彼らを守ってください」(ヨハネ17:11)。聖霊は私たちの心のこの警戒心を呼び覚ますために絶えず働いています123。「見よ、私は泥棒のように来た。見守る者は幸いである」（黙示録16:15）。

VII. テキスト断片の解釈私たちの父の祈り「しかし、私たちを悪から救い出してください」

私たちの父に宛てられた最後の嘆願は、イエスの祈りの中にもあります。「私は彼らを世から取り除いてくださるように祈りません。彼らを邪悪な者から守ってくださいますように」(ヨハネ17:15*)。この請願は私たち一人ひとりに個人的に当てはまりますが、教会全体と交わり、人類家族全体の救出を祈るのは常に「私たち」です。主の祈りは、私たちを救いの経済の次元に絶えず導きます。罪と死のドラマにおける私たちの相互依存は、キリストの体、つまり「聖徒の交わり」における連帯となります124。

この嘆願書では、悪なる者、つまり悪は抽象的なものではなく、人、つまり神に反逆するサタン、天使を意味します。「悪魔」ディアボロスは、神の計画とキリストにおいて達成された神の「救いの業」に「逆らう」者です。

「初めから人殺し、嘘つき、偽りの父」（ヨハネ 8:44）、「全世界を欺く者サタン」（黙示録 12:9）：罪と死が世界に入ったのは彼を通してでした。世界と彼の最後の敗北を通して、すべての被造物は「罪の腐敗と死から解放される」125。「神から生まれた人は皆、罪を犯さないことを私たちは知っています。しかし、神から生まれた者は自分を守り、悪人は彼に触れません。私たちは、自分たちが神から出た者であり、全世界が悪の支配下にあることを知っています」（第一ヨハネ 5:18-19）:

あなたの罪を自ら引き受け、あなたの罪を赦された主は、悪徳を生み出すことに慣れている敵があなたを襲わないように、あなたを守り、あなたと戦う悪魔の陰謀からあなたを救うことができます。。神を信頼する人は悪霊を恐れません。「もし神が私たちの味方なら、神は私たちに敵対するのでしょうか？」（ローマ 8:31）。

「この世の君主」(ヨハネ14:30)に対する勝利は、イエスが私たちに命を与えるために自発的にご自身を死に渡されたその瞬間に、きっぱりと勝ち取られました。これがこの世の裁きであり、この世の君主は「追放」されます（ヨハネ12:31、黙示録12:11）。「彼は急いで女性を追いかけます」126が、彼女に対して何の力もありません。聖霊の「恵みに満たされた」新しいイブは、罪と死の堕落から自由です（無原罪懐胎と至上の被昇天）聖なる生神女、永遠の聖母マリア）。「それで、彼は女に腹を立てて、残りの彼女の子供たちと戦いに行きます」（黙示録12:17*）。だからこそ、御霊と教会は「主イエスよ、来てください！」と祈るのです。 (黙示録 22:17.20) - 結局のところ、彼の到来は私たちを邪悪な者から救い出してくれるでしょう。

私たちが邪悪な者からの解放を求めるとき、私たちは同様に、彼が開始者または扇動者であるあらゆる悪、つまり現在、過去、未来の悪からの解放を祈ります。この最後の請願において、教会は世の苦しみのすべてを御父に提示します。彼女は、人類を抑圧する困難からの解放とともに、平和という貴重な賜物と、キリストの再臨を常に待ち望む恵みを求めています。このように祈りながら、彼女は信仰の謙虚さの中で、「死と地獄の鍵を持っている」（黙示録1:18）キリスト、「全能の主、そして誰がかつて、そしてこれから来ようとしているのか」（黙示録 1:8）127 。

私たちを届けてください。主よ、すべての悪から、私たちの時代に恵み深く平和を与えてください。そうすれば、私たちはあなたの慈悲の力によって常に罪から解放され、すべての混乱から守られ、救い主イエス・キリストの到来を喜びに満ちた希望を持って待ち望むことができます128。

主の祈りの本文の結論の文書学

最後の説教 - 「あなたのものは王国と力と栄光です永遠に」 - は、彼らを含めて、父への祈りの最初の 3 つの請願を続けます。これは、神の御名を讃えるための祈りです。彼の王国の到来と、彼の救いの意志の力のために。しかし、ここでの祈りの継続は、天の典礼と同様に、礼拝と感謝の形をとります129。この世界の君主は、王国、権力、栄光という 3 つの称号を自分自身に偽って誇張しました130。主であるキリストは、御国がご自分に引き渡されるまで、彼らを御父であり私たちの御父のもとに返し、その時、救いの神秘が最終的に達成され、神がすべてにおいてすべてとなります131。

「祈りが成就した後、あなたは『アーメン』と言い、この『アーメン』を通して、『そのとおりです』という意味132、神が私たちに与えてくださったこの祈りに含まれるすべてを刷り込みます。」133。

短い

主の祈りでは、最初の 3 つの請願の主題は御父の栄光、すなわち御名の聖化、神の国の到来、そして神の意志の成就です。他の 4 つの請願は、私たちの願いを神に提示しています。これらの請願は、私たちの命、糧、そして罪からの保護に関係しています。それらは、悪に対する善の勝利を求める私たちの戦いと結びついています。

「御名があがめられますように」と私たちが願うとき、私たちは、モーセに啓示され、そしてイエスによって、私たちによって、私たちの中で、そしてすべての国やすべての人において、神の御名が神聖化されるという神の計画に入るのです。

2番目の請願では、教会は主にキリストの再臨と神の国の最後の到来について言及しています。彼女はまた、私たちの人生の「この日」に神の王国が成長するように祈っています。

3番目の嘆願では、私たちは世の生涯における救いの計画を実現するために、私たちの意志を御子の意志と一致させるよう御父に祈ります。

4番目の請願では、「私たちに与えてください」と言うことで、私たちは兄弟たちと交わりながら、天の御父への親孝行な信頼を表明しています。「私たちのパン」とは、生命のパンと同様に、生存に必要な地上の食物を意味します。神の言葉とキリストのからだ。私たちはそれを、聖体によって予期される神の国の祝日に必要な毎日の食物として、神の「今日」に受け取ります。

5番目の嘆願で、私たちは私たちの罪に対する神の憐れみを祈ります。この慈悲は、私たちがキリストの模範に従い、彼の助けを得て敵を赦すことができた場合にのみ、私たちの心に浸透することができます。

「私たちを誘惑に導かないでください」と言うとき、私たちは罪につながる道に入らないように神に願います。この請願とともに、私たちは理解と力の御霊を祈ります。私たちは最後まで警戒と不変性の恵みを求めます。

最後の嘆願「しかし、私たちを悪から救い出してください」で、キリスト教徒は教会とともに、神に個人的に敵対する天使であるサタンに対して「この世の君主」に対してキリストがすでに勝ち取った勝利を明らかにするよう神に祈ります。そして彼の救いの計画。

最後の言葉「アーメン」で、私たちは7つの嘆願すべての「そうであってください」（「フィアット」）を宣言します。

1水ルカ 11:2-4。
2水マタイ 6:9-13。
3水塞栓症。
4 テルトゥリアヌス、祈りについて 1.
5 テルトゥリアヌス『祈りについて』 10.
6 聖アウグスティヌス、書簡 130、12、22。
7日(水) ルカ 24:44。
8日(水) マタイ 5、7。
9 STh 2-2、83、9。
10日(水) ヨハネ 17:7。
11日(水) マタイ 6、7。列王上 18、26-29。
12 ディダッケ 8、3。
13 聖ヨハネ・クリュソストム、マタイの福音書に関する説教 19、4。
14日(水) ペテロ第一 2、1-10。
15日(水) 3列目、4列目。
16 テルトゥリアヌス『祈りについて 1』
17 STh 2-2、83、9。
18 聖ペテロ・クリュソロガス、説教71。
19日(水) エペソ 3:12。ヘブライ人への手紙 3、6.4; 10、19; ヨハネ第一 2:28。 3、21; 5、17。
20 テルトゥリアヌス、祈りについて 3.
21日(水) ヨハネ第一 5:1。
22日(水) ジョン 1. 1.
23日(水) ヨハネ第一 1、3。
24 エルサレムの聖キリル、秘密の教え 3、1。
25 カルタゴの聖キプリアヌス、主の祈りについて 9.
26 GS 22、§ 1。
27 ミラノの聖アンブローズ、秘跡について 5、10。
28 カルタゴの聖キプリアヌス、主の祈りについて 11．
29 聖ヨハネ・クリュソストム、「海峡は門である」という言葉と主の祈りについての講演。
30 ニュッサの聖グレゴリオ、主の祈りに関する説教 2．
31 セントジョンカシアン、コロラド 9、18。
32 聖アウグスティヌス、主の山上の説教について 2、4、16。
33水 Os 2、19-20; 6、1-6。
34日（水）ヨハネ第一 5:1。ヨハネ 3:5。
35水エペソ 4:4-6。
36水 UR8; 22.
37水マタイ 5、23-24。 6、14-16。
38水 NA 5.
39 NA 5.
40 エルサレムの聖キリル、秘密の教え 5、11。
41水創世記3。
42水 Jer 3、19-4、1a; ルカ 15、18.21.
43水イザ 45:8; 詩 85:12。
44水ヨハネ 12、32。 14、2-3; 16、28; 20、17; エフェソス 4、9-10。ヘブライ人への手紙 1、3。 2、13。
45水 F 3、20; ヘブライ人への手紙 13、14章。
46 ディオグネトスへの手紙 5、8-9。
47水 GS 22、§1。
48水ルカ 22:15。 12、50。
49水コリント第一 15:28。
50水詩 11:9。ルカ 1:49。
51水エペソ 1:9.4。
52 詩 8 を参照。イザ 6:3。
53 ヘブライ人への手紙 6:13 を参照してください。
54 出エジプト記 3:14 を参照。
55 出エジプト記 19:5-6 を参照。
56水レビ記 19:2: 「聖なる者となりなさい。あなたの神、主であるわたしは聖なる者だからです。」
57水エゼキエル 20:36。
58水マタイ 1:21; ルカ 1:31。
59水ヨハネ 8、28。 17、8; 17、17-19。
60水フィリピ 2:9-11。
61 カルタゴの聖キプリアヌス、主の祈りについて 12．
62 聖ペテロ・クリュソロガス、説教71。
63 テルトゥリアヌス、祈りについて 3.
64水ヨハネ 14、13。 15、16; 16、23-24、26。
65 カルタゴの聖キプリアヌス、主の祈りについて 13．
66 テルトゥリアヌス、祈りについて 5.
67水テトス 2:13。
68 MR、IV 聖体の祈り。
69水ガル 5、16-25。
70 エルサレムの聖キリル、秘密の教え 5、13。
71水 GS22; 32; 39; 45; EN 31。
72水ヨハネ 17、17-20。
73水マタイ 5 章 13-16 節。 6、24; 7、12-13。
74水マタイ 18:14。
75水ヨハネ第一 3、4。ルカ 10:25-37
76水ヨハネ 4:34。 5、30; 6、38。
77水ヨハネ 8:29。
78 オリゲネス、祈りについて 26.
79 聖ヨハネ・クリュソストム、マタイの福音書に関する説教 19、5。
80水ヨハネ第一 5:14。
81水ルカ 1:38.49。
82 聖アウグスティヌス、主の山上の説教について 2、6、24。
83水マタイ 5:25-34。
84水テサロニケ第二 3:6-13。
85 カルタゴの聖キプリアヌス、主の祈りについて 21．
86水マタイ 25 章 31-46 節。
87水 AA5.
88水コリント第二 8:1-15。
89 聖ペテロによるとされる格言イグナチオ・デ・ロヨラ。水 J. de Guibert、S.J.、La Spiritite de la Compagnie de Jesus。 Esquisse historique、ローマ、1953 年、p. 137.
90水セントベネディクト、規則 20、48。
91水ヨハネ 6、26-58。
92水マタイ 6:34。出エジプト記 16、19章。
93 ミラノの聖アンブローズ、秘跡について 5、26。
94水出エジプト記 16、19-21。
95水テモテ第一 6:8。
96 アンティオキアの聖イグナチオ、エペソ人への手紙 20、2
97水ヨハネ 6、53-56。
98 聖アウグスティヌス、説教 57、7、7。
99水ヨハネ 6:51。
100 聖ペテロ・クリュソロガス、説教71。
101 ルカ 15:11-32 を参照。
102 ルカ 18:13 を参照。
103水マタイ 26、28。ヨハネ20、13。
104水ヨハネ第一 4:20。
105水マタイ 6、14-15。 5、23-24; マルコ11、25。
106水フィル 2、1.5.
107水ヨハネ 13、1.
108水マタイ 18:23-35。
109水マタイ 5:43-44。
110水コリント第二 5:18-21。
111水ヨハネ・パウロ二世、回勅「ミゼリコルディアに潜る」 14.
112水マタイ 18、21-22。ルカ 17 章 1-3 節。
113水ヨハネ第一 3、19-24。
114水マタイ 5:23-24。
115水カルタゴの聖キプリアヌス、主の祈りについて 23.
116水マタイ 26:41。
117水ルカ 8、13-15。使徒 14、22; テモテ第二 3:12。
118水ヤコブ 1、14-15。
119 オリゲネス、祈りについて 29.
120水マタイ 4:1-11。
121水マタイ 26:36-44。
122水マルコ 13、9.23; 33-37; 14、38; ルカ 12:35-40。
123RP16．
124 MR、IV 聖体の祈り。
125 ミラノの聖アンブローズ、秘跡について 5、30。
126水黙示録 12、13-16。
127水改訂版 1、4。
128 MR、塞栓症。
129水改訂第 1、6 章。 4、11; 5、13。
130水ルカ 4:5-6。
131 コリント第一 15:24-28。
132水ルカ 1:38。
133 エルサレムの聖キリル、秘密の教え 5、18。

私たちの父はクリスチャン、特に正教会のクリスチャンにとって神聖な祈りです。たとえあなたが天国にいるとしても、どの言語を話していても、どの国にいても、真の信者はこれらの行から主への祈りを読み始めます。ロシア語の「聖なる父」の祈りのテキストは正統派であり、その中で最も有名です。人々は神が自分たちの声を聞き、多くの問題を解決してくれることを知っています。

私たちの父を正しく読む方法

これに関しては何も複雑なことはありません。今からその方法を考えてみましょう。

まず第一に、主の祈りは信仰と純粋な思いをもって唱えられなければならないことを覚えておく必要があります。何か悪いことを計画しているなら、神に頼っても助けにはなりません。
第二に、黄金の聖父をどのように読むかは問題ではなく、大切なのはそこに魂を込めることだということを理解しなければなりません。
第三に、祈りの力は非常に強力で、読むたびに魂が軽くなり、より明るくなるということを覚えておく必要があります。
最後に 4 番目に、なぜ祈りを読んでいるのかを理解してください。

祈りを読むと神に近づくことができます

信者は、正教会の祈りが頻繁に聞かれるほど、私たちの父が主に近づくと信じています。これらのセリフは、地上の問題を放棄し、神に直接向きを変え、魂の痛みを天の高い領域に伝えるのに役立ちます。

主の祈りは、短くすることができず、意味が失われ、効果が失われるため、ロシア語で全文読まれることがほとんどです。記事の下部には、翻訳とアクセント付きのロシア語のテキストがあり、さらに、ウクライナ語を含む外国語のオプションや翻訳も多数あります。他の言語で強調された聖父の祈りのテキストやその他の文体の特徴を見つけることができます。

天におられる私たちの父よ、さまざまなバリエーションの祈りがあると、たとえば、祈りの文をどのように正しく読むかなどの疑問が生じます。答えは簡単です。各バージョンは正しく、上記の 4 つのポイントに従うだけです。

なぜ祈りを40回以上読むのか

なぜ主の祈りを40回も読むのか考えてみましょう。これは、特定の人物に対する効果を高めるために行われ、神聖なセリフを言う回数が増えるほど (40 の倍数)、リクエストの結果はより重要になります。私たちの父はあらゆる言語で、山をも動かし、求める者を助ける力を持っています。

ロシア語の祈りは誰にでも適しています

人の国籍や住んでいる場所は関係ありません。私たちの父をいつでも、朝でも夕方でも40回読むことができます。違いはありません。最も重要なことは、あなたの心構えと神への真の感謝です。可能であれば、このテキストをアクセント付きでダウンロードし、保存するか学習してください。

主の祈りのテキストをダウンロードするには、画像を右クリックし、「名前を付けて画像を保存」を選択します。任意の場所に保存しておくと、後で印刷できます。

ロシア語の主の祈り

私たちの父よ！天国には誰がいますか！
御名が崇められますように、御国が来ますように、
あなたの御心は天で行われるのと同じように地上でも行われます。
今日、私たちに日々の糧を与えてください。
そして、私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。
そして私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。
王国と力と栄光は永遠にあなたのものです！
アーメン。

古教会スラヴ語の神聖なテキスト

天におられる私たちの父よ！
御名が崇められますように、
あなたの王国が来ますように、
あなたの御心は天と地においてそのまま行われます。
今日、私たちに日々の糧を与えてください。
そして私たちの借金を赦してください、
私たちが債務者に任せるのと同じように。
私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください、
あなたのものは王国であり、力であり、栄光だからです
永遠にいつまでも。
アーメン。