ペチョリンは悲劇の英雄です。 ペコリンの運命の悲劇とは何ですか？ 「私たちの時代の英雄」)

作品の主人公であるペコリン・グリゴリー・アレクサンドロヴィチは、小説の全5部に登場します。 マキシム・マクシミッチは自分の部下について父親のような口調でこう語る。「...彼はとても痩せていて白く、制服はとても新品だった。」 親切なマキシム・マクシミッチは、ペチョリンの行動には矛盾があると見ている。「...彼はいい子だったけど、ちょっと変わっているだけだった。時には何時間も黙っていることもあるし、時にはおなかが裂けるほど笑わせることもある。」 参謀長は、確かに同意しなければならない人々がいる、彼らには異常なことが起こるに違いないと確信している

心理学の物語「マクシム・マクシミチ」では、ナレーターの目を通して、より詳細な肖像画（心理学的）が示されています。キャラクター。 彼の髪の明るい色にもかかわらず、彼の口ひげと眉毛は黒かった - それは人間の品種の兆候です。」

レルモントフのペコリンが当時の幻滅した若者たちのものであることは明らかです。 彼は「余分な人々」のギャラリーを続けています。 彼の輝かしい能力や力は、価値のある用途を見いだせず、つかの間の趣味や他人に対する無意味で時には残酷な実験に浪費されています。 すでに小説の冒頭で、主人公の告白が聞こえます。「私の魂は光に甘やかされ、私の想像力は落ち着きがなく、私の心は飽くなきものです。」 「すべてが私にとって十分ではありません。喜びと同じくらい簡単に悲しみにも慣れてしまい、私の人生は日に日に空虚になっていきます...」 エルモロフの時代の「ロシアの白人」マクシム・マクシミチの最も優れた特徴は、内なる冷たさと精神的な情熱、人々への真の関心、そして利己的な自己意志を伴うペコリンの性質の道徳的異常。 ペコリンは次のように認めています。 私が知っているのは、もし私が他人の不幸の原因であるなら、私自身も同様に不幸であるということだけです。」 主人公の告白は、精神的な憂鬱と退屈の内面の動機を明らかにします。主人公は、人生の目標を達成するとすぐに自分の努力の結果に興味を失うため、それらを達成することに幸福を見つけることができません。 この道徳的病の原因は、部分的には若い魂を堕落させる「世界の腐敗」に関係しており、また部分的には時期尚早の「魂の老化」に関係している。

ペコリンは日記の中で、自分の人生の外部および内部の出来事を分析しています。 彼の冷静な内省、自分自身と他の人々に対する明確な理解、これらすべてが、性格の強さ、孤独と苦しみに運命づけられた彼の地上的で多情熱な性質、不幸な運命とのたゆまぬ闘いを強調しています。

ペコリンは素晴らしい俳優であり、誰もを欺き、部分的には彼自身を欺きます。 そこにはプレイヤーの情熱と悲劇的な抗議、失敗した人生に対する人々の不満や目に見えない苦しみに復讐したいという願望の両方があります。

「ペコリンの魂は岩だらけの土ではなく、燃えるような生命の熱で乾いた土です...」とV.G.は述べています。 ベリンスキー。 ペコリンは誰にも幸福をもたらしませんでした、彼は人生で友人（「2人の友人のうち、1人はもう1人の奴隷」）も愛も自分の場所も見つけませんでした-孤独、不信仰、懐疑、面白く見えることへの恐怖だけです社会の目には。 彼は「必死に人生を追いかける」が、退屈しか見つけられない。これはペコリンだけでなく、彼の世代全体の悲劇である。

学校の作文

小説「現代の英雄」の主なテーマは、デカブリストの敗北後の高貴なサークルの社会的に典型的な性格の描写です。 主な考え方は、この個人と彼を生み出した社会環境を非難することです。 ペコリンは小説の中心人物であり、その原動力です。 彼はオネギンの後継者、つまり「余分な人」です。 彼は性格と行動においてロマンチストであり、本質的に並外れた能力、卓越した知性、そして強い意志を持った人物です。

レルモントフは、心理的な深みを持ったペコリンの肖像画を描いています。 燐光のようにまぶしいが冷たい目の輝き、突き抜けた重い視線、交差しわの痕跡のある高貴な額、青白く細い指、体の神経質な弛緩 - これらすべての肖像画の外的特徴は、心理的複雑さ、知的さを証明しています。ペコリンの才能と強い意志、邪悪な力。 彼の「無関心に穏やかな」表情には、「魂の熱が反映されていませんでした」、ペコリンは「自分自身にも他人にも」無関心であり、失望し、内面的に荒廃していました。

彼の特徴は、社会活動への高い志と自由への情熱的な願望でした。「私はあらゆる犠牲を払う準備ができています...しかし、私は自由を売り渡しません。」 ペコリンは、その多才な教育、文学、科学、哲学に対する幅広い認識によって、周囲の人々よりも優れています。 同氏は、自分たちの世代が「人類の利益のために多大な犠牲を払う」ことができないことを、悲しい欠点だとみなしている。 ペコリンは貴族を憎み、軽蔑しているため、ヴェルナーやマキシム・マクシミッチと親しくなり、抑圧された人々への同情を隠しません。

しかし、ペコリンの良い願望は発展しませんでした。 すべての生き物を窒息させた抑制のない社会政治的反応、上流社会の精神的な空虚さは変化し、その能力をかき消し、その道徳的イメージを損ない、生命活動を低下させました。 したがって、V. G. ベリンスキーは、この小説を当時の「苦しみの叫び」であり「悲しい考え」と呼んだ。 チェルニシェフスキーは、「レールモントフは当時としては深い思想家であり、真剣な思想家であるが、彼のペコリンを理解し、最も優れた、最も強く、最も高貴な人々がサークルの社会的状況の影響下でどのようなものになるかの例として提示している」と述べた。

ペコリンは、独裁的な専制主義の状況下では、公益の名の下に有意義な活動を行うことは彼と彼の世代にとって不可能であることを十分に感じ、理解していました。 これが彼の際限のない懐疑と悲観、人生は「退屈で嫌なもの」であるという確信の理由でした。 ペコリンは疑念に打ちのめされ、人間の誕生は不幸であり、死は避けられないという二つの信念しか残らなかった。 彼は生まれも育ちも自分が属していた環境から逸脱した。 ペコリンはこの環境を非難し、自分自身を残酷に裁きます。V. G. ベリンスキーによれば、これは主人公の「精神の強さと意志の力」です。 彼は目的のない人生に不満を抱いており、自分の理想を情熱的に求めていますが、見つけることができません。「私はなぜ生きたのか？何のために生まれたのか？」 内面的には、ペコリンは生まれと社会的地位によって正当に属していた階級から離れました。 、しかし、新しいシステム 彼は自分に合う社会的関係を見つけられませんでした。 したがって、ペコリンは自分自身の法律以外の法律を可決しません。

ペコリンは人生によって道徳的に不自由になり、良い目標を失い、素晴らしい孤立感で凍りつき、自分自身を嫌う冷酷で残酷で専制的なエゴイストに変わりました。

ベリンスキーによれば、「不安と嵐に飢えており」、たゆまぬ人生を追い求めるペコリンは、人々に苦しみと不幸だけをもたらす邪悪で自己中心的な力として現れます。 ペコリンにとって人間の幸福は「飽和した誇り」です。 他人の苦しみも喜びも「自分との関係においてのみ」自分の精神力を支える糧として捉えている。 ペコリンは、あまり考えずに、気まぐれな気まぐれのため​​に、ベラを家から引き離して破壊し、マクシム・マクシミチを大いに怒らせ、空虚なお役所仕事のせいで「正直な密輸業者」の巣を台無しにし、ベラの家族の平和を乱し、メアリーの家族をひどく侮辱した。愛と尊厳。

ペコリンはどこに行って何をすればよいのかわからず、つまらない情熱や取るに足らない事柄に魂の力と熱を浪費します。 ペコリンは、自分が悲劇的な運命にある悲劇的な状況にあることに気づきました。周囲の現実も、彼の特徴である個人主義と懐疑主義も、彼を満足させませんでした。 主人公はすべてに対する信仰を失い、暗い疑いに蝕まれ、意味のある、社会的に目的のある活動を切望していますが、ペコリンはオネギンと同様に、苦しんでいるエゴイスト、無意識のエゴイストです。 彼がこのようになったのは、彼の性格と行動を決定づけた状況が原因であり、したがって彼自身への同情を呼び起こします。

ペコリンは悲劇の英雄ですか？

作品の主人公であるペコリン・グリゴリー・アレクサンドロヴィチは、小説の全5部に登場します。 マクシム・マクシミッチは父親のような口調で部下についてこう語る。「...彼はとても痩せていて白く、制服はとても新品だった。」 親切なマクシム・マクシミッチは、ペチョリンの行動には矛盾があると見ている。 」 スタッフのキャプテンは、一緒にいる人がいると確信しています。 \g.\lo確かに同意します。 による異常なことが彼らに起こるに違いない。

心理学の物語「マクシム・マクシミチ」では、ナレーターの目を通して、より詳細な肖像（心理的）が明らかにされています。「彼の性格は怠惰で不注意でしたが...彼は腕を振りませんでした -

性格の秘密性の確かな兆候。 彼の髪の明るい色にもかかわらず、彼の口ひげと眉毛は黒かった - それは人間の品種の兆候です。」

レルモントフのペコリンが当時の幻滅した若者たちのものであることは明らかです。 「EXTRA PEOPLE」のギャラリーを続けている。 彼の輝かしい能力や力は、価値のある用途を見いだせず、つかの間の趣味や他人に対する無分別で時には残酷な実験に浪費されています。 すでに小説の冒頭で、主人公の告白が聞こえます：「私の魂は光に甘やかされ、私の想像力は落ち着きがなく、私の心は飽くなきものです：私にはすべてが十分ではありません：私は喜びと同じくらい簡単に悲しみに慣れますエルモロフの穴の「ロシアの白人」であるマキシム・マクシミチの最高の特徴は、内なる冷酷さと精神的な情熱、人々への真の関心、そして人々への真の関心を備えたペコリンの性質の道徳的異常性によって強調されています。利己的な自己意志。 ペコリンは次のように認めています。 これだけは知っています。 もし私が他人の不幸の原因であるなら、私自身も同様に不幸であるということです。」 主人公の告白は、精神的な憂鬱と退屈の内面の動機を明らかにします。主人公は、人生の目標を達成するとすぐに自分の努力の結果に興味を失うため、それらを達成することに幸福を見つけることができません。 この道徳的病の原因は、部分的には若い魂を堕落させる「世界の腐敗」に関係しており、また部分的には時期尚早の「魂の老化」に関係している。

ペコリンは日記の中で、自分の人生の外部および内部の出来事を分析しています。 彼の冷静な内省、自分自身と他の人々に対する明確な理解、これらすべてが、性格の強さ、孤独と苦しみに運命づけられた彼の地上的で多情熱な性質、不幸な運命とのたゆまぬ闘いを強調しています。

ペコリンは素晴らしい俳優であり、誰もを欺き、部分的には彼自身を欺きます。 そこにはプレイヤーの情熱と悲劇的な抗議、失敗した人生に対する人々の不満や目に見えない苦しみに復讐したいという願望の両方があります。

「ペコリンの魂は岩だらけの土ではなく、燃えるような生命の熱で乾いた土です...」とV.G.は述べています。 ベリンスキー。 ペコリンは誰にも幸福をもたらしませんでした、彼は人生で友人（「2人の友人のうち、1人はもう1人の奴隷」）も愛も自分の場所も見つけませんでした-孤独、不信仰、懐疑、面白く見えることへの恐怖だけです社会の目には。

彼は「気が狂ったように車で走り出す」。 しかし、退屈するだけです。これはペコリンだけでなく、彼の世代全体の悲劇です。

ペコリンの矛盾した性格とは何ですか？

『われらの時代の英雄』は、ロシア文学における最初の主要な社会心理小説である。 小説「現代の英雄」の主な問題は、M.ユ・レールモントフによって序文で定義されており、彼は「彼が理解している現代人」、つまり一人の人物の肖像ではなく、「作られた肖像」を描いています。ペコリンのイメージには、ポスト・デカブリストの基本的な特徴が表現されており、ヘルツェンによれば、表面的には「損失だけが目に見えていた」が、内部では「偉大な」ものであったという。仕事は遂行されていました...鈍くて静かでしたが、絶え間なく続いていました。」

ペチョリン自身も、自分の人生を振り返り、そこに一世代全体の運命と多くの共通点があることに気づきました。不可能であり、無関心に疑いから疑いへと移ります。」

ペコリンは邪悪な光線のように、ベラと彼女の愛する人たち、「正直な密航業者」の家族など、彼の道を横切るすべての人に苦しみをもたらします。 メアリー、グルシニツキー。 同時に、彼は自分自身に対して最も厳しい審判者でもあります。 彼は自分自身を「道徳的障害者」と呼び、何度も自分を死刑執行人に喩えます。 ペコリンほど自分の人生が空虚で無意味であることを理解している人はいない。 決闘前の過去を思い出した彼は、「なぜ私は生きたのか？」という質問に答えることができません。 私は何のために生まれてきたのでしょう？ 人生はペコリンを苦しめます。「私は、馬車がまだ到着していないという理由だけで寝ない、舞踏会であくびをしている男のようなものです。」 しかし、それでも、ペコリンの生きた魂は、ショックを受けたとしても現れます。 ベラの死は、自分が有能な人への信仰を永遠に失ってしまったことに気づき、絶望の涙を流しました。 そして、決闘の前から自分自身を外から見る能力において、自然の魅力に負けてしまったことについて。

メアリーの告白の中で、ペコリンは社会が「道徳的廃人」になっていると非難している。 ペコリンは彼の二面性、人間の本質と存在の間の矛盾について繰り返し語ります。 彼はヴスルンス博士に次のように認めています。「私の中には二人の人間がいます。一人は言葉の完全な意味で生きており、もう一人は考えています」

ペコリンのために生きること、そしてこれはまさに一人称の役割です - 「常に警戒し、あらゆる視線をキャッチし、すべての単語の意味を把握し、意図を推測し、陰謀を破壊すること」 、だまされたふりをして、突然ワンプッシュで巨大で困難なトリックと計画の構築をすべてひっくり返すこと...」

ペコリンが小説の他の登場人物と異なるのは、彼が同性愛者であるためであり、人間の意識的な存在の問題、つまり人間の人生の目的と意味、自分の目的について関心を持っているためです。 彼は心配しています。 その唯一の目的は、他人の希望を打ち砕くことです。

ペコリンにとって最も重要なものは何ですか：名誉、義務、良心、自由?

ローマン M.Yu. レールモントフの「現代の英雄」 - サイコロ！ チェスキーな小説。

その中心には、19 世紀初頭の並外れた人物の「魂の歴史」があります。

運命の痕跡はペコリンの魂にあり、彼は自分の運命を知っていました）ペコリンは自分の死を目指して努力し、どのように死ぬかを知っていました。 自分のことばかり考えている人にとっては、自由の種を蒔くことがより重要になると思います。 彼は自由のために自分の名誉と良心を危険にさらす覚悟がある。

ペコリンには家がまったくなく、何にも縛られたくありませんでした。 私の意見では、ペコリンは冷たくて強い理想的な人でした。 この男は良心の呵責もなく苦痛を与えた。 喜んで、楽しく。 ペコリンの文学的な原型は、すべてを軽蔑する悪魔でした。 人生そのもの。 それで。 私たちの時代の英雄にとって、人生の目標は、人が感じ得るすべての感情や経験を人生から「抑圧」することでした。 しかし、たった 1 つの場所に立っているのに、どうやってこれを達成できるのでしょうか? いいえ！

レルモントフは序文で、ペコリンは作者の肖像ではないと書いた。 しかし。 それはただのデマだったと思います。 第 V1 条では、 哲学者がレールモントフの内なる世界を描写したソロヴィヨフには、ペチョリンの日記の記述とよく似た一文がある。 ヌガーに含まれるもの：私は、他の人の苦しみや喜びを、自分の精神的な強さを支える食べ物として、自分自身との関係でのみ見ています。 。 そして私の最初の喜びは、私を取り巻くすべてのものを自分の意志に従わせることです。」

だからこそ、現代​​のヒーローには自由が必要なのです！

私の意見では、この小説の決定的な要因は運命の動機です。 これは絶え間ない事故によって証明されています。 運命が主人公を導く。 運命と偶然は神によってコントロールされており、神は魂をペコリンの姿に送り込み、魂が決定し、選択できるようにしました。 質問に対する答えは次のとおりです。ペコリンやレルモントフのような魂は、自分自身を地球に結び付けることはできず、生涯を通じて自分が誰であるかを決定します。 私の意見では、ペコリンは彼が誰であるかを決定しました：悪魔、メフィストフェレス、そして墓から永遠の悪魔。 孤独だけど自由。

私はペチョリンの見解に同意します。人にとって大切なのは義務でも名誉でも良心でさえありません。自由がなければ、義務を果たし、名誉を守り、良心に従って行動することはできません。

ペコリンはどの細胞と恋愛関係を始めるのでしょうか？

メアリー王女と？ （ただし、M.Yu.レルモントフの小説

「私たちの時代の英雄」)

小説『現代の英雄』の中で、レールモントフは、同時代人の個性を包括的かつ多面的に明らかにし、全世代の「悪徳で構成された」「時代の英雄」の肖像を「彼らの作品で」示すという課題を設定した。完全な開発」と著者が小説の序文で述べたように。 すべてのプロットラインは中心的なイメージに縮小されていますが、小説のほぼすべての部分に存在する恋愛関係が特別な役割を果たしています。 結局のところ、「時代の英雄」の主な特徴の1つは「魂の早老」であり、その中で「...ある種の秘密の寒さが魂の中で支配し、/火が血の中で沸騰するとき。 」

話はそれについてです。 ペコリンがどのようにしてメアリー王女の好意と愛を達成するかは、自分の自由を維持しながら常にすべてを支配しようと努める主人公の行動の秘密の動機を示しています。 彼は人々を自分の手でおもちゃにし、自分のルールに従って遊ぶよう強制します。 その結果、旅の途中で出会った人々の心が傷つき、苦しみ、そして死を迎えました。 まさに「悲劇の第五幕の死刑執行人」である。 これはまさにメアリーの運命における彼の役割です。

ペコリンと同様に上流社会に属する少女であるメアリー王女は、幼い頃から周囲の道徳や習慣の多くを吸収してきました。 彼女は美しく、誇り高く、近寄りがたいですが、同時に崇拝と自分自身への注目が大好きです。 時々彼女は甘やかされてるように見えるし、

気まぐれなため、ペコリンが彼女を「誘惑」するために立てた計画は、最初は読者から強い非難を引き起こしません。

しかし、私たちはまた、社交的な美しさの陰に隠れたメアリーの別の特質にも気づきます。 彼女はグルシツキーに気を配っています。 彼は貧しい、苦しんでいる若者だと考えているが、「水社会」を構成する役人たちのこれ見よがしな自慢や下品さに耐えられない。 ペコリンが彼女の心をつかむための「計画」を実行し始めると、メアリー王女は強い性格を示します。 しかし問題は、ペコリンが「人格のある女性」が好きではないことを認めていることだ。 彼は何でもやります。 それらを破壊し、征服し、征服するために。 そして、 に残念ながら。 メアリーも他の者たちと同じようにその犠牲者となった。 彼女はこれで有罪ですか？

これを理解するには、ペコリンが彼女の好意を得るために何を「演じている」のかを見る必要があります。 重要なシーンは、陥没穴の近くを散歩しているペコリンとメアリーの会話です。 主人公は「感慨深い表情を浮かべて」未熟な少女に「告白」する。 彼は、犬が子供の頃から彼の悪徳をどのように見て、その結果、彼が「道徳的障害者」になったかを彼女に話します。 もちろん、これらの言葉には一片の真実があります。 しかし、ペコリンの主な仕事は、少女の同情を呼び起こすことです。 確かに、彼女の優しい魂はこの物語に感動し、その結果、彼女はペコリンの「失踪」に恋をしました。 そしてこの感情は、媚びやナルシシズムの端がない、深くて深刻なものであることが判明しました。 そして、ペコリンは目標を達成しました。「...結局のところ、若く、かろうじて開花している魂を所有することには計り知れない喜びがあります！」 - 主人公は皮肉っぽく言います。 彼は再び自分の性格の最も否定的な特徴、つまり利己主義、無情さを示しました。 そして精神的な冷たさ、人々に対する権力への欲望。

ペチョリンとメアリーの説明の最後のシーンは、不幸な少女への強い同情を呼び起こします。 ペコリン自身も「それを感じ始めた」。 判決は無慈悲で、カードが公開され、主人公は彼女を笑ったと発表します。 そして王女は彼を苦しみ、憎むことしかできません。 そして、利己主義と何があっても目標を達成したいという願望に取り憑かれて、人間がどれほど残酷になり得るかを読者に考えてもらいます。

ペコリンです運命論者？（M.Yu. レルモントフの小説「現代の英雄」に基づく）

レルモントフの小説「現代の英雄」は、まさに社会心理学的なものであるだけでなく、道徳的なものとも呼ばれています

哲学的な。 自由意志と運命の問題、人間の第二の人生における運命の激怒は、小説のあらゆる部分で何らかの形で考慮されています。 それについての詳細な説明は、最後の部分である哲学的な物語「運命論者」でのみ示されており、そこでは物語が一種のエピローグの役割を果たしています。

運命論者は、人生のすべての出来事の予定、運命、運命、運命の必然性を信じる人です。 人間存在の根本的な問題を再考する当時の精神に基づいて、ペコリンは、人間の目的が高次の意志によってあらかじめ定められているのか、それとも人間自身が生命の法則を決定し、それに従うのかを決定しようとします。

物語の展開が進むにつれて、ペコリンは優れた財産と運命の存在について三重の確認を受けます。 ヴリッチ巡査。 主人公が危険な賭けをした相手は、銃に弾が込められていたにもかかわらず、自分自身を撃つことができませんでした。 チャタム・ヴリッチは依然として酔ったコサックの手で死亡しており、この中でペコリンは乳首をいじりません。紛争中であってもラインに「死の印」を付けたからです。 そして最後に、ペコリン自身が運命を試し、ヴリッチ殺害の酔ったコサックを武装解除することを決定します。 「...ヴリッチのように、奇妙な考えが私の頭の中をよぎりました。 「私は自分の運を試してみることにしました」とペコリンは言います。

この最も難しい質問に対する、「時の英雄」、そして彼とともに作家自身の答えは何でしょうか？ ペコリンの結論は次のように聞こえます。「私はすべてを疑うのが好きです。この心の性質は性格の決断力を妨げません。それどころか、私に関しては、何が待っているのかわからないときは、常により大胆に前進します。」私たちが見ているように、失敗した運命論者は自分自身の反対に変わりました。 ペコリンによれば、運命の存在を認める準備ができているのであれば、それは人間の行動活動に決して害を及ぼすものではない。運命の手中にある単なるおもちゃであることは屈辱的なことだ、とペコリンは言う。

レールモントフは、当時の哲学者たちを苦しめた質問に明確に答えることなく、まさにこの問題の解釈を与えています。 この小説を締めくくる物語では、裁判官の問題に対する解決策はないようです。 しかし、レールモントフは、予定説の可能性と存在についての考えを表明する主人公が、あらゆる状況において自由意志を与えられた人間として行動することを好むことを示すことによって、実際、解決への道を示します。

なぜ「Dead Souls」は詩なのでしょうか？

作者自身が自分の作品のジャンルを詩と定義し、それによって『The Dead i\i』の叙事詩と叙情的な原則の平等性を強調しました。 叙事詩と叙情的な部分は、作者が設定する目標が異なります。 叙事詩部分の課題は、「一方的にはロシアであるにもかかわらず」を示すことです。

詩の中でロシアの生活を描写する主な手段は詳細です。 その助けを借りて、ゴーゴリは「他の地方の聖なる愚か者に劣らない」地方の聖なる愚か者の典型、つまり「よく知られた種」を代表する風景を示しています。 そんなテクニックをご紹介します！ サンダーリファレンスを作成する現実的な方法について。

さらに、ディテールは個性化の手段としても機能します。 ソバケビッチは「中型のハムクマ」のように見え、燕尾服は「完全に銅色」です。

この叙事詩の中で、作家は物の世界に特に注意を払っています（「自然学校」の特徴です！：物は創造されますが、その逆のプロセスも起こり、人間は物の似姿になります。）

叙情的な部分では、作者の前向きな理想が浮かび上がり、それはロシアについての叙情的な余談を通じて明らかになり、道路、ロシア人、そしてロシア語のテーマ（「ああ、うるさい」という言葉を発明した鳥の3人）のテーマが結びついています。ロシアよ、君もそうだろう？ トロイカの先を急いでいるのかい？」

そのような対立（叙事詩と抒情）は詩の言語に反映されています。 叙情的な余談の言語は、高級なスタイル、比喩の使用、比喩的な形容詞（「突き刺す指」）、誇張、修辞的な質問（「高速運転が嫌いなロシア人は誰ですか？」）、感嘆詞、反復、グラデーション。

叙事詩部分の言語は単純で口語的です。 俗語が広く使われています。 ことわざ。 キャラクターを作成し特徴づける主な手段は皮肉です。

ゴーゴリが提起した問題に基づいて、『死せる魂』は「ロシアのオデュッセイア」と呼ばれています。 小説の始まり、主人公の冒険によって結び付けられた無関係なエピソード、道路という横断的なテーマ、詩で終わる広範な社会的圧力、挿入された記憶の存在（短編小説「コプシキン船長の物語」とキフ・モキエヴィッチとモクニ・キフォヴィッチの寓話） - これはすべて、作品の壮大な側面を示しています。

著者の前向きな理想を描いた膨大な数の叙情的な余談の存在、著者自身の存在、何が起こっているのかに対する彼の態度の表明、哲学的な話題についての議論、執筆の主題に触れ、これらの余談の詩的な言語 -これがこの作品を詩として特徴づけています。 したがって、読者の前には、珍しいジャンルのオリジナル作品、「死んだ魂」の詩があります。

なぜN.V. ゴーゴルは正確に使用します

芸術的な詳細

心理学の主な手段として？

ディテールは、最も完全なイメージを作成するために必要な特別な芸術的テクニックです。 細部を通じて、いくつかのコミカルな状況を示すことができます。 何かヒーローやに典型的です。 逆に、個人の特性を強調します。 ディテールのテクニックは、原則として、壮大な作品で使用されます。

NV ゴーゴリは細部の達人として知られています。 大規模な詩「Dead Souls」だけでなく、劇的な作品であるコメディー「The Inspector General」も詳細で満たされています。 その最も顕著な例はサイレントステージです。 その中で、著者は英雄と観客の両方に最後の審判について思い出させ、英雄がフリーズするポーズを詳細に説明しています。 それで。 たとえば、市長は「腕を伸ばし、頭を後ろに投げ出し、柱の形の真ん中で」私に立ち止まりました。

ディテールのテクニックは、コミカルな効果を生み出すために使用されることがあります。 第 1 幕の終わりに、市長は帽子の代わりに箱をかぶろうとしますが、これは地区の役人全員が監査役と間違えたフレスタコフに対する彼の興奮と恐怖を示しています。

フレスタコフは、クライマックスの嘘のシーンで、「パリから船で直接来た」スープと、テーブルの上のスイカ、「700ルーブルのスイカ」について語る。 細部は個別化の手段としてだけでなく、類型化の手段としても機能します。 それで。 たとえば、「監査人」との会議の準備をするとき、市長は役人を集めて全員に指示を出します。 彼はあらゆる部門で何が起こっているかを知っています。慈善施設では、患者は「ハエのように回復」し、汚れた帽子をかぶって歩き回り、リャキン・チャプキンの公共の場ではガチョウの子が歩き、最も目立つ場所にはアラピックスが吊るされています。 これらの詳細は、キャラクターだけでなく、都市、ロシア全体を完全に特徴づけています

詩「死んだ魂」のプロットは、叙事詩と叙情的な余談の両方の説明で満たされています。 チチコフの地主訪問に特化した章では、彼ら自身の小さなプロットを強調することができます。

まず、チチコフが地所に入り、地主に迎えられます（ここに地所の説明、地主の肖像画、インテリアがあり、著者は御treat走について詳しく説明しています）、クライマックスはチチコフと地主との会話です。死んだ魂の販売。 そして主人公の出発。 そして、これらの説明のそれぞれで、ゴーゴリは多くの詳細を使用しています。 例えば、彼はプリーシキンを「人類の穴」と呼んで特徴づけ、かつての熱心な所有者の家はかつての富を物語る巨大な城のように見えたが、今の家は老朽化した障害者のようだったと指摘する。 村の通りはとてもきれいでしたが、農民たちが掃除したからではなく、そのおかげでした。 プリーシキン自身が朝、ある種の狩りに出かけました。彼はすべてを家の中に引きずり込みました。 路上で見つけたもの。

チチコフが最初にやって来た地主であるマニロフについて、著者は、彼の顔の心地よい特徴に「砂糖が多すぎる」などの肖像画の詳細を使用しています。 インテリアの詳細 (マットで覆われた椅子、2 つの異なる燭台)、オブジェクトの詳細 (14 ページに置かれた本、パイプから叩き出されたきれいな灰のピラミッド) - これらすべてがイメージを作成し、このキャラクターを特徴付けるのに役立ちます。

ゴーゴリの作品には細部が非常に重要です。 F>ei、おいしいディナー、色とりどりの風景、鮮やかな肖像画、記憶に残るスピーチの特徴を備えたゴーゴリはありません。

A. ベリー氏の次の声明に同意することは可能でしょうか?

「チチコフは本物の悪魔だ」ということですか？

（N.V.ゴーゴリの詩「死んだ魂」に基づく）

かつて、哲学者ヘーゲルは、芸術作品はその前にいるすべての人たちとの対話であると正しく指摘しました。 多分。 まさにそのため おお特定の文学作品の意味や登場人物について、しばしば論争が起こります。 象徴主義詩人のアンドレイ・ベリーは、かつてゴーゴーの仕事について興味深い作品を書きました。 私はチチコフのイメージに恐ろしい神秘的な意味を見ました。 私は思う。 この物議を醸す文学的イメージをどのように解釈するかによって、そのような観点に賛成の議論も反対の議論も行うことができるということです。

一方で、チチコフは特別なタイプのロシア人であり、
魂が「富に魅了されている」一種の「時代の英雄」
ヴォム。」 「悪党買収者」、資本を求めて負ける
良心、良識の理解。 利益への渇望が彼をも殺した

人間の最高の感情には、「生きている」魂が入り込む余地はありません。

その一方で、この英雄は本物の悪魔のように無慈悲で恐ろしく、制限のないエネルギーで目標を達成しようと努力するとき、彼は用心深いと同時に狡猾であり、人々の弱さや悪徳を変える方法を知っています、と彼女はツイートした。彼の利益のために。

チチコフの伝記が記される第11章までは、彼の性格は完全には定義されていない。 結局のところ、彼が途中で出会うすべての新しい人ごとに、彼は異なって見えます：若いマニの場合はまったくの礼儀正しさと自己満足、オズドレフの場合は冒険家、ソバケビッチの場合は熱心な所有者です。 彼はあらゆる人へのアプローチを見つける方法を知っており、誰にとっても適切な象を選択します。 「真の悪魔」であるチチコフは、人々の心の最も秘密の隅々に侵入する能力を持っています。 しかし、彼は「死骸」を買うという恐ろしい「ビジネス」を成功させるためにそれが必要なのです。 だからこそ、チチコフの外見には時々悪魔のようなものが見えるのです。 死んだ魂の捜索は原始的なものである（悪魔の考え。街の噂話などがとりわけ彼を主と呼ぶのは当然のことであり、役人の行動には何か終末論的なものが見えるが、それは次のようなイメージによって強化される。検察官の死。

しかし、ゴーゴリの未実現の計画を思い出してみましょう。それによると、ロシアの行動の「地獄」を具体化した第1巻から、

ペコリンの悲劇

小説「現代の英雄」は、あらゆる自由な思想やあらゆる生きた感情が抑圧されていた政府の反動の時代、1837年から1840年に書かれました。 これはデカブリズムの思想が崩壊した後の過渡期であり、過去の理想は破壊され、新しい理想がまだ形成される時間がなかった。 デカブリスト後の10年間は​​ロシアの生活にとって困難な時期だった。 人々は深い絶望と全体的な落胆に打ちひしがれました。

この暗黒の 10 年は、人生の目的のなさに打ちのめされた、幻滅した懐疑論者、「苦悩するエゴイスト」という新しいタイプの人々を生み出しました。 レールモントフの時代に触発されたこのようなアイデアのプリズムを通して、「現代の英雄」ペコリンの悲劇が描かれています。

この小説の中心的な問題は、主人公の性格の問題です。 一人の人の運命は、多くの人の運命を反映しているため、著者は心配しました。 彼は小説の主人公を描き、「全世代の悪徳が完全に発展した状態」で構成された肖像画を作成しました。

レールモントフは、なぜその時代にまさにそのような英雄が現れたのか、彼らの人生に喜びがなかったのはなぜか、そして一世代全体の悲劇的な運命の責任は誰にあるのか、という疑問を投げかけた。 著者は、小説の主人公の人生、行動、性格を深く包括的に探求することによって、小説のこの主要なテーマを明らかにします。

私が選んだテーマの関連性は、ペコリンの悲劇を理解することで、一世代全体の悲しい運命を理解できるという事実にあります。 また、このテーマに捧げられたミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフの歌詞やその他の作品をより深く、完全に認識し、感じることができるようになります。 同時に、レールモントフの英雄は、ペコリンについて読むことで多くのことを教えてくれ、人生の豊かさを理解することができます。

私の仕事の目的は、「魂に計り知れない力」を感じている思慮深い人が、なぜこの世で自分の道や居場所を見つけることができず、空虚で目的のない人生を送らざるを得なくなるのか、という質問に答えることです。それに負担をかけられている。

この目標を達成するために、エッセイでは次の課題を設定します。小説の主人公の人生、性格、行動を深く包括的に探求することです。

小説の構成とプロットの特徴

この小説は 5 つの部分、5 つの物語で構成されており、それぞれに独自のジャンル、独自のプロット、独自のタイトルがあります。 しかし、主人公はこれらすべての物語を 1 つの小説にまとめます。

章から章へと進むにつれて、私たちは主人公のことを徐々に知っていき、著者は私たちに彼の謎と、彼のキャラクターの「大きな奇妙さ」の理由について考えさせます。 私たちは、ペコリンの生涯のパズル全体を組み立てることによって、それらへの鍵を見つけます。

同じ目的で、キャラクターの内面をできるだけ深く明らかにするために、主人公は 3 人の視点から私たちに示されます。

各物語で、レルモントフはペコリンを異なる環境に置き、異なる社会的地位や精神構造の人々と衝突する異なる状況でペコリンを描いています。

毎回、ペコリンは新しい側面から読者に自分自身を明らかにし、彼のキャラクターの新たな新たな側面を発見します。

ペコリンの悲劇

グリゴリー・アレクサンドロヴィチ・ペコリンとは誰ですか？ 彼は意志の強い性格で、活動に飢えています。 深い知性、強い情熱、そして鋼の意志で表現された主人公の天性の才能は、小説の読者に驚くほど印象的です。 しかし、彼の才能と精神的な力の豊かさにもかかわらず、彼自身の公正な定義によれば、彼は「道徳的障害者」です。 彼の性格とすべての行動は非常に矛盾しています。

それは小説全体で明らかにされ、レールモントフの定義によれば、当時の世代の「病気」が明らかにされています。 「私の生涯は、私の心や精神にとって、悲しくてうまくいかない矛盾の連鎖でしかなかった」とペコリン自身が指摘する。 彼らはどのようにしてその姿を現すのでしょうか？

まず第一に、彼の人生に対する態度です。 一方では、ペコリンは懐疑的で、「好奇心から」生きている失望した人ですが、他方では、彼は人生と活動に対する大きな渇望を持っています。

第二に、合理性は感情、知性、心の要求と格闘します。

ペコリンの性質の矛盾は、女性に対する彼の態度にも反映されています。 彼自身、女性に対する彼の関心と、彼の野心の必要性によって彼らの愛を達成したいという願望を説明しています。 しかしペコリンはそうしなかった

なんて無情なエゴイストなんだ。 彼の心は深く強く感じることができ、信仰に対する彼の態度がそれを物語っています。

実際、彼は若いので、愛することも愛されることもできるので、彼は自分自身を欺いていますが、彼自身は希望と喜びを放棄し、それらは自分には不可能であると自分自身に納得させています。 これらの矛盾により、ペコリンは充実した人生を送ることができません。

ペコリンの個人主義の起源

ペチョリンの個人主義は過渡期、つまり社会的理想が存在しなかった時代に形成されたものであり、高い目標のない人生は無意味です。 主人公はそれに気づきます。 富、名誉、キャリアを求めて努力するのではなく、彼は公然と世界を軽蔑し、環境と衝突するようになり、非人間的なニコラエフの現実の条件にある人であるため、「不要」になります。

ペコリンは自分の環境よりも優れていると感じています。 彼がその中で生きなければならない人々に対して、彼の心の中で嫌悪感が芽生えている。 しかし同時に、彼はまさにこの環境によって形成されています。 その中には2つの要素が同時に存在します-自然、自然、社会的、それを歪めており、ペコリンの自然原理はどこでも社会的限界に遭遇します。

「ペコリンの日記」は、積極的な行動を目指して努力したが、強制的に不作為に運命づけられた才能のある人の悲劇を明らかにします。 告白の中で、彼はそれを次のように説明しています。 しかし、それらは予期されていました - そして彼らは生まれました。 私は謙虚でした - 私は悪意があると非難されました：私は秘密主義になりました...」

この告白は、人の最高の感情と動機を侮辱し、彼を自分に喩え、彼を羨ましがらせ、偽善的にする世俗社会の非難、非難だけでなく、破滅した魂のより良い半分に対する自己非難と苦痛にも聞こえます。

人生の立場と道徳的原則

人生への信頼を失ったペコリンは、行動を必要とする彼の「巨大な力」にある特異性を考慮に入れて、人生における立場を確立し、人々との関係の原則を形式化し、彼の見解体系を実証しようとします。

しかし、人生でこのエネルギーと強さを実現する機会が得られない場合はどうすればよいでしょうか? この状況では、ペコリンの通常の状態は退屈です。 チェチェンの銃弾の下でも、ペコリンは退屈をやめません。世界のコーカサスでは、主人公は人生の空虚さに苦しみ、苦しめられていますが、彼の執着のどれもペコリンを退屈と孤独から救いません。

なぜ？ ペコリンにとっての主な価値は個人の自由です。 しかし、人間が社会から自由になるということは、それ自体絶対に不可能なことですが、実際にはそうではありません。 人格は、嫌う公式の世界だけでなく、一般的な現実からも隔離されています。

ペコリンによれば、幸福とは「飽和したプライド」のことだ。「もし自分が世界中の誰よりも優れていて、より強力であると思っていたら、私は幸せだろう。もし皆が私を愛してくれたら、私は自分の中に無限の愛の源を見つけるだろう。」

ペコリンのこの声明に同意することは不可能です。 なぜ人は、大切な人の「苦しみや喜びの原因」にならなければならないのでしょうか。 彼が極貧だったということを理解していなければ、私たちはこのことをまったく理解できないでしょう。 運命のせいで、彼は活動も精神エネルギーの消費もほとんど与えられず、メアリー王女とのちょっとした遊びさえも彼の虚栄心を喜ばせ、有意義な人生であるかのような幻想を生み出している。

ペコリンは、まず人々から受け取り、次に人々に与えたいと考えています。 恋愛中でも。

ペコリンも友達を作ることができません。 ヴェルナー医師とマキシム・マクシミッチは彼に心から愛情を持っていますが、ペコリンはどんなに望んでも、これらの人々を友達と呼ぶことはできません。 彼は、「二人の友人のうち、一方は常にもう一方の奴隷である」と確信しています。 ペコリンは、友情についてそのような考えを持っていると、相互援助と理解の喜びを決して感じることができないため、自分自身に同情を呼び起こします。

ペチョリンは、「幸福とは強烈な誇りである」という自身の説に、自らの命をかけて反論する。 利己主義、個人主義、無関心は生得的な性質ではなく、一種の道徳規範であり、ペコリンが人生で決して逸脱しなかった信念体系です。

キャラクターの特徴

特徴は、失望の痛み、絶え間ない絶望的な孤独によって悪化します。 人生が無駄に生きているという認識は、人生に対する無関心を引き起こし、その結果、内なる危機、悲観主義、さらには死さえも主人公を怖がらせることはありません。

死に対するこの無関心が、主人公を自分の運を試し、死と対決し、今度は勝利することを促すのです。 物語「運命論者」は、ペコリンの精神的な探求をまとめており、人間とは独立した個人の意志と状況の意味についての彼の考えを総合しています。 また、主人公の偉業に対する巨大な能力も明らかになります。 主人公は運命への信頼を最初で最後に経験し、運命は彼を救うだけでなく、彼を高めます。

行動と闘争、不利な状況への抵抗、そして運命への盲目的な服従ではない、これが主人公の人生の信条です。 そして、ペコリンの肉体的な死は彼の精神的な不滅に変わり、彼は人生の真の意味を求めて前に向かって進みます。

誰のせいですか？

ベリンスキーが定義するように、この悲劇は「自然の深さと行動の哀れさの間」であり、ペコリン型の人々が青年時代にデカブリストから取り入れた自由を愛する思想によって、周囲の現実と相容れないものとなった。 ニコラエフの反応は、これらの人々からこれらの考えの精神に従って行動する機会を奪い、さらには疑問を投げかけました。 そして、世俗社会での彼らの生い立ちと生活の醜さにより、彼らは道徳的基準に達することができませんでした。

レルモントフは、ペコリンや当時の他の思索的な人々を不幸にした理由を明確に指摘しています。 彼はそれを「土地や架空の権利を巡る取るに足らない争い」、つまり人々を主人と奴隷、抑圧する側と抑圧される側に分ける口論の中に見ていた。

レールモントフは責任の一部を社会に転嫁するが、同時に主人公の責任を免除するわけではない。 彼は世紀の病について指摘し、その治療法は時代の超越によって生み出された個人化を克服することであり、ペコリン自身に深い苦しみをもたらし、彼の周囲の人々に破壊的な影響を及ぼしていると指摘した。

ロマン・レルモントフ・ペコリン

結論

グリゴリー・アレクサンドロヴィチ・ペコリンの物語は、自分自身を実現し、自分のニーズに少なくともある程度の満足を見つけようとする並外れた人物の無駄な試みの物語であり、その試みは常に彼と彼の周囲の人々にとって苦しみと損失に変わります。強力な活力の喪失、そして何もすることがなく、誰に対しても自分自身に対しても無力であることからの不条理な死。

「幸福とは強烈なプライドである」という自身の説を、彼は命をかけて論破した。

まあ、真実は高価なものだ。 場合によっては命をもって代償を払うこともあります。 しかしその一方で、この真実を真に探求したあらゆる人生は、永遠に人類の霊的経験の中に組み込まれます。

だからこそ、ペコリンは私たちにとって常に必要であり、大切なのです。 レルモントフの小説を読むと、私たちは今日の私たちにとって非常に重要なことを認識し始めます。 私たちは、個人主義が人間の生きた本性や人間の実際のニーズと矛盾していることを理解するようになります。 その残酷さ、無関心、行動して働く能力の無力、これらすべては人にとって大きな負担です。 善、真実、美、そして行動を求めて努力するのが人間の本性であることがわかります。 ペコリンには彼の願望を満たす機会がなかったので、不幸です。 現代では、人々は自分の運命を自分でコントロールし、自分の人生を充実させるか空にするかは私たち次第です。 レルモントフの小説を読むと、私たちは人生の豊かさを理解することができます。

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1840年にM.Yu.Lermontovによって書かれた小説「私たちの時代の英雄」は、ロシア文学における最初の心理小説となりました。 小説全体を通じて、主人公グリゴリー・ペコリンの性格が明らかになります。 レルモントフは、主人公の心理的描写を詳細に説明し、さまざまな生活環境に彼を置く彼の複雑な性格を明らかにします。 しかし、ペコリンを悲劇の英雄と呼ぶことができますか？

グリゴリー・ペコリンは、他人と自分自身を知るよう努めています。

彼は人々や自分自身に対して実験を行い、実験に参加し、人々の行動を分析しますが、心はこれらの感情を制御しているため、誠実な感情に身を委ねることができません（「私は長い間、自分の心ではなく、自分の感情とともに生きてきました）頭"）。 たとえば、ペコリンは、ベラを追いかけたが、馬のせいで追いつけなかったとき、倒れて泣きました。以前に起こった決闘の衝撃、狂った疾走により、心が制御できなくなったときにそのような状態に陥ったためです。彼の気持ち（「魂」）私は弱くなり、私の心は沈黙しました。」 しかしすぐに、すべてを分析する癖が戻ってしまいました（「でも、泣けるのは嬉しいよ！」）。

ペコリンは孤独です。 彼の本質は非常に深いので、彼に匹敵するものを見つけることができません。 彼は友情に不満を持っています。 彼はマキシム・マクシミチを友人として認識していませんでした。なぜなら、彼は単純な人であり、彼を完全に理解することができなかったからです。 ヴェルナーに会ったとき、彼は一緒に時間を過ごすことを楽しみ、グルシニツキーとの決闘でセコンドになることを申し出さえしたが、ヴェルナーは彼を殺人罪で告発し、すべての責任をグレゴリーに押し付けた。 ペコリンは苦々しく叫びます：「彼らは皆そのようなものです、最も親切で最も賢い人でさえ！...」）。

ペコリンも恋に不幸です。 彼はヴェラに執着していましたが、ヴェラのために自由を失うことに同意できるような女性ではありませんでした。 彼はメアリーを愛していませんでした。 ベラを見て、彼はついに人生の意味を得るだろうと心から思ったが、彼女は教育を受けていなかったのですぐに彼女に飽きた（「私はまた間違っていた。野蛮人の愛は貴族の愛よりも少し優れている）」レディ"）。

ペコリンは自分の目的を見つけることができません。

彼はまた、自分自身が「運命の犠牲者の頭」に落ちてくる運命の斧であると認識しているため、不幸でもあります。 彼自身もこれに苦しんでいます。

したがって、ペコリンは孤独で、友情と愛に不幸で、感情ではなく理性によって生き、自分の目的、人生の意味を見つけていないため、悲劇的な英雄です。 自分が他の人よりも優れているだけでなく、運命や偶然よりも優れているという感覚は、依然として彼を幸せにしません。 読者は小説の途中で、彼がペルシャからの途中のどこかで亡くなったことを知る。 私たちは、ペコリンがこの人生で決して幸せを見つけられなかったことを理解しています。

更新日: 2019-07-22

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