「私の強さは弱さの中で完全に発揮されます。グループでの聖書朗読と自発的病気の研究の時間

27.06.2024

聖なる使徒パウロは肉体にとげを持っていました。このとげは銅細工師アレクサンダーであり、彼を憎み、いつでもどこでも彼を追いかけ、あらゆる種類の問題を引き起こし、悪口で彼をののしりました。そして聖パウロは三度神に祈り、この肉体のとげから救い出してくださるよう願いました。しかし主は彼にこう言われました。「わたしの力は弱さの中で完全に発揮されるから、わたしの恵みはあなたに十分です。」ですから、キリストの力が私のうちに宿るように、私はもっと進んで自分の弱さを誇りましょう」と聖使徒パウロは書いています。「ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、困窮、迫害、抑圧の中に慰めを与えます。なぜなら、私が弱いときこそ、私は強いからです。」（Ⅱコリント12:9-10）

どうして、弱者が強者になれるのでしょうか？重度の息切れに苦しみ、骨折した足でかろうじて歩き、手は震えている老人が、弱いからといって強くなれるということが本当にあり得るのでしょうか？

これは、霊的な人ではなく、神に対してはすべてが私たち人間とはまったく異なるということをまったく理解していない霊的な人によって、驚きと嘲笑さえ込めて言われるでしょう。神のやり方は特別で、神聖であり、私たちには理解できないことが多いのです。

彼はこのことを理解しておらず、聖書はたとえ最も賢明な書物であっても、人間によって書かれた本とはまったく似ていないことを理解していません。

理解できない彼に、私たちは何と答えるでしょうか？

ああ、かわいそうな人ね！あなたは、この世の目的と行為、肉体的な幸福を目的とした行為と目標だけを理解しており、霊的に理解する必要があることをまったく理解していません。

さて、「私が弱いとき、私は強いのです」というパブロフの言葉と神の言葉が、肉体的な弱さではなく、精神的な弱さを指していることがどうして理解できないでしょうか。

あなたは使徒パウロが次のように言ったことを一度も聞いたことがないでしょう。世のものと滅ぼされるもの、そして存在しないものを無にすることである。」（1コリント1、27-28）。

あなたはこれを聞いたことがないでしょう、理解できないでしょう、しかし私たちにとってこれは素晴らしい啓示です、なぜなら私たちは主がどのようにして弱く無意味な漁師たち、使徒たちによって世のあらゆる知恵を恥じさせ、そして人々に明らかにされたかを知っているからです。まったく新しい、聞いたことのない教え、つまり地上の王国についての教えではなく、天の王国についての教えです。

私たちクリスチャンは、地上の王国を建設することではなく、天の王国を達成することを使命としています。これは全く別のものです。

私たちは地上の王国に住んでおり、自らの行為を通じて地上の王国に参加していますが、心では神の国、天の王国にしがみついています。

霊的な弱さとは何か、霊的な強さとは何か。

私たちのキリスト教徒と世俗的な霊的な力に対する理解は全く異なります。

世俗的な人々の精神的な強さは、自信、傲慢、自己肯定、つまりプライドに基づいています。

この力は、多くの場合巨大ですが、人間の生活を変え、社会関係や国際関係を良い方向に変えるなど、本当に素晴らしいことを行うことができます。私たちの目の前で、彼女は前例のない成功を収めて地上の王国を建設しています。

しかし、この霊的な力の基礎は、プライド、神の助けをすべて拒否すること、自己主張、自分自身の人間的な強さに対する無条件の信仰です。しかし、神は高ぶる者に反対し、謙虚な者にのみ恵みを与えます。

彼らはそれを聞いていませんでした、そしてもし聞いていたなら、彼らはそれを笑ったでしょう。

そして私たちは聖ペテロの言葉に深く心を打たれます。預言者イザヤ：「……永遠に生きられる、高く崇高な方はこう言われます - その御名は聖です、私は天の高い所と聖所に住み、また悔い改めた霊の低い者たちと共に住んでいます。それは謙虚な者の精神を生き返らせ、悔い改めた者の心を生き返らせるためである」（イザ 57、15）。

そして別の場所で、同じ預言者はこう言います。「しかし、わたしが注目するのはこの人だ。霊において謙虚で悔い改めている人、そしてわたしの言葉に震える人である」(イザヤ66:2)。

ああ、この言葉は私たちにとってなんと素晴らしいことでしょう。神ご自身があなたの心の中に住んでほしいと思いませんか？

そして神は、謙虚で悔い改めた心の中に住んでいると言われます。

神ご自身が人間の心の中に住んでおられるのです...

そして、高慢と高揚を憎む神が、謙虚で悔い改め、御言葉の前におののく心に宿るときのみ、神の偉大な力はこの弱い心の中で実現されます。そのような心においてのみ、他のどの心においても実現されません。

神が私たちの内に神聖な力を働かせるために必要な条件として神が定めた霊的貧困とは何ですか？

玄関には貧しい物乞いが立っています。彼らは自分を誰よりも高く評価することはなく、自分が他の誰よりも低いと考え、頭を下げて膝を震わせて立っています。彼らは自分のものを何も持っておらず、自分自身には何もないと認識しています。彼らはあなたから与えられた施しを食べ、あなたから受け取ったぼろ布を着ます。これらは身体的に貧しい人々です。

これが心の貧しい者のあるべき姿です。彼らは、肉体的な物乞いのように、自分たちに依存する良いものは何もないと自分自身を認識しなければなりません。

彼らは自分自身が美徳において完全に貧しいと認識しています。

彼らは誠実に考え、自分たちが行う良いことはすべて自分の力や美徳によってではなく、神の恵みによってなされると言います。

彼らは貴重な衣服ではなく、至高者の翼の庇護を身に着け、身を覆います。

彼らはただこの服を探しているだけであり、全能者の翼の屋根の下でのみ住みたいと思っており、豪華な家には住んでいません - 彼らにはそんな必要はありません。

彼らは自分自身が他の誰よりも劣っていることを謙虚に認識しています。そして、人が正義であればあるほど、その人の罪深さの認識はより深くなります。

これはあなたには奇妙に思われるでしょう。あなたはこう言います、どういうことですか、聖徒たちが自分たちをすべての中で最も罪深いと考えることがどうしてあり得るのですか？

信じてください、聖人たちが自分たちをすべての罪人であると非常に真剣に考えていた可能性があると信じてください。

これはどのようにして可能でしょうか? その方法は次のとおりです。

明るい太陽光線が窓から部屋に差し込むと、その光の中に何百万もの塵の粒が飛び回っているのが見えるでしょう。光がない間は塵も見えませんでした。彼らは太陽が塵を照らしたときにのみそれを見ました。

聖人たちの霊的ビジョンは極限まで研ぎ澄まされており、彼らは普通の人々、つまりこの世の人々には見えないものを見ています。

彼らの心と思いはキリストの明るい光に照らされ、このキリストの光の中で、鋭い視力で、彼らは心の中にすべての小さくて微細な罪を認識します、そして私たちの心の中にはそれらの多くが存在します。

すると聖者はびっくりして言います、「ああ、主よ、主よ、私にはなんと多くの罪があるのでしょう！」

この謙虚さはすべての義の基礎です。なぜなら、謙虚さがなければ、すべての正しい行いは神の目には何の価値もありません。

善行を行うとき、誇りと虚栄心を持って行うことは可能です。これは神の前では義ではなく、神の前では忌まわしいことです。神は真の霊的貧困だけを待ちます、神は聖ペテロの口を通して語ります。使徒パウロ: 「私の力は弱さの中でこそ完全に発揮されます。」

悔い改めて謙虚な者の心の中でのみ、神の力の偉大な神秘が起こります。

何か良いこと、本当に良いことをするには、私たちは謙虚でなければなりません。私たちの主であり神であるイエス・キリストは私たちに謙虚さを教えてくださいます。「わたしから学びなさい。わたしは柔和で心のへりくだった人間だからです。」という主の言葉を覚えていますか。

彼ほど謙虚な人が誰でしょうか？聖パウロがピリピ人への手紙の中でイエスについて次のように言ったことを思い出してください。神――彼は神と同等であったが、自らを神であると考え、宣言することもでき、あえてそうしなかったが、自らを低くし、召使いの姿をとり、人間と同じようになった。ご自身が死に至るまで従順になり、それゆえにご自身を高められ、天においても地においても地においても、イエスの名のもとにすべての膝がかがむように、あらゆる名に勝る御名をお与えになりました。 ...」（フィリピ 2:5-11）。

これは私たちが見倣わなければならないこと、つまりキリストの謙虚さ、聖徒たちの謙虚さです。「神は高ぶる者には抵抗しますが、謙遜な者には恵みを与えます」という使徒ペテロの恐ろしい言葉を決して忘れないでください。

私たちは謙虚になり、霊的に貧しくなり、弱くなりましょう。そうして初めて、神の力が私たちの内に完全になるのです。

したがって、神の力強い御手の下で謙虚になりなさい。そうすれば、神はしかるべき時にあなたを高めてくださるでしょう。

1. 神は初めにこの美しい世界を創造されたとき、自然法則に奴隷になるのではなく、神の力によってすべてを整え、奇跡に次ぐ奇跡を創造されました。それで、 " 初めに神は天と地を創造しました「（創世記 1:1）。順序と順序がわかりますか？最初に覆い、それから土台です。彼は、私が言ったように、従いませんでした」

自然法則でも芸術の要求でもありませんが、神の力によって（創造されました）。屋根は建てられますが、基礎は建てられません。すべては創造主の力によって支えられています。異端者に尋ねてください。教えてください、まだ基礎がなかったとき、屋根はどのようにして現れましたか？理由を示して、方法を説明してください。あなたは沈黙して信仰の陰に隠れていませんか？しかし、あなたのそのようなトリックは非難に値しないでしょうか？地上のこと、この世のことに関して言うとき、あなたは信仰のことを指しますが、その一方で、すべてを調べて、神と天の問題がいつ影響するかを調べようとしますか？」 天と地を創造した「彼は地面を基礎として創造し、次にそれを水の上に築きました。建物の基礎に何があるかわかりますか？上には土があり、下には水があります。建築者は通常その逆を行います。彼らは通常、その逆を行います。基礎の場所から水を取り除く前に建物の基礎を置き、神は水の上にまさに基礎を築き、基礎の強さに驚くのではなく、創造主の力に驚くように努めなさいと教えています。私の言葉にもっと注意を払ってください。私はその言葉を通してあなたを知恵に目覚めさせたいのです。ですから、神はこの美しい世界を創造されたとき、その創造物が一つの本質で構成されるように創造されました。あなたには言葉がわかりにくいですが、注意深く聞いていただければ、もっとはっきりさせます。神は、上にあるものと下にあるものの両方を、一つの本質から一緒に創造しました（なぜなら、これは世界であり、これは後の世界だからです。）すべて、これらは 2 つの世界です)、しかし両方の世界の現象はそれぞれ 1 つの本質から来ています。例を挙げて説明しましょう。天上の存在はすべて無形で、地上の存在はすべて肉体であり、天上の存在は霊的で、地上の存在は官能的です。天上のものは目に見えませんが、地上のものは目に見えます。空、太陽、月、地球、海、木、植物、雄牛、羊、馬など、地球上のすべてのものは物質的です。すべてが目に見え、すべてが官能的で、すべてが肉体的で、すべてが触ったり視覚にアクセスしたりできます。天国のすべてのものは目に見えず、霊的です：天使、大天使、玉座、支配権、原則、力、権力、ケルビム、セラフィム。これも目に見えないわけではありませんし、これも目に見えないわけではありません。これは物質的でもなく、これも無形ではありません。しかし、これが物質的であるのと同じように、これも非物質的です。それぞれは同じ本質、つまり天上と地上の両方から来ています。そして、最初のものは肉体からのものであり、二番目のものは非物質からのものであり、あるものは有体であり、他のものは無形です。人間だけが、高次と低次、魂と肉体という二重の本質から創造されています。目に見えず想像できるものは魂ですが、体は官能的で目に見えるものです。それでは、なぜこれら 2 つの世界はそれぞれ 1 つの本質から創造され、上方の身体も下方にも非物質的なものは存在せず、本質的に物質と無形の両方を備えているのは人間だけなのでしょうか? その理由を調べて、創造主の知恵を確信してください。これら 2 つの世界は性質が異なり、一方は物質的で、もう一方は無形で、一方は目に見えず、もう一方は目に見えるものであり、一方は精神的な天上の世界、もう一方は官能的な地上的なものであるため、作品に違いはありません。さまざまなクリエイターのアイデアにインスピレーションを与えているため、

一方は天を創造し、もう一方は地上を創造しました。神は、地上と天の両方の創造を告げるために、これら 2 つの世界の境界に二頭の動物を置きました。人間は 2 つの世界を持つ生き物です。上の世界は魂に関係しており、下の世界は肉体に関係しています。彼はこれら 2 つの世界を自分と結び付け、それらの間の架け橋として機能し、天と地の両方を創造した 1 人の共通の創造主を持ちます。処女のように、彼の魂は彼の体に含まれています。そして、その性質は二重であるため、その要件も二重になります。言葉を注意深く見てください。肉体があり、魂が存在する。創造主は体のための食物、魂のための言葉を定めました。体はパンによって養われ、魂は教えによって養われます。体には衣服、ドレスがあり、衣服があり、魂、美徳があります。」 女王はオフィルの黄金を着てあなたの右手に立っていました「（詩 44:10）: もちろん、聖書はここで官能的な服装について語っているのではなく、美徳を備えた服装について語っているからです。」 王の娘の栄光はすべて彼女の中にあります。彼女は金色のフリンジをつけた服を着ている「（14 節）。それで、何ですか？人間は二重であり、その性質は二重であり、その魂には、教え、戒め、情熱を克服し、損傷を正す心が必要です。したがって、私たちへの教訓は、次のとおりです。感覚的な食事だけでなく、霊的な食事もこのことを念頭に置いて、私は使徒パウロの言葉からあなたのためにごちそうを用意しました。そして、それを活用するよう勧めます。ここにこのテント職人、宇宙の教師がいます。悪魔にとって恐ろしい存在であり、病気を追い払い、天上でも地上でも奮闘し、第三の天国に昇り、彼の芸術とその応用においては無尽蔵であり、彼の偉業で輝いています。彼の賞賛がどれほどのものであるかはわかりません。もちろん、それは肉体的なものではなく、決して消えることのない精神的なものであり、そのイメージは太陽の周りを流れています。天の輪、その代わりに地球の周りを流れ、夜には魂に光を注ぎ、夜も輝きます。彼は王たちを連れて敬虔さを教えた。女性を受け入れ、男性よりも勇気を持たせた。彼は若者たちを連れて、より賢明な年長者たちから育てました。あらゆる生き物、あらゆる年齢は、靴用ナイフを所有し、革を縫った人によって修正されました。私は彼の技術を決して忘れません。彼は華麗な花嫁よりも美しく、王よりも栄光があり、金持ちよりも寛大で、戦士よりも強く、壁よりも信頼できます。彼の舌は竪琴であり、蜂蜜よりも甘く、海よりも深く、天よりも高く、火よりも暖かく、鉄よりも鋭い。神の恵みの器、神の神殿、キリストの口、御霊の竪琴、求道者の教師、忠実な者の指導者、どこでも成功した人、決して崩れない壁、彼のメッセージで彼は宇宙を征服したそして（古代の）箱舟。

2. 確かに、ノアが板を組み合わせて箱舟を造ったように、パウロも著作によって霊的な箱舟を造り、しかも最初のものよりも優れたものを造りました。愚かな者たちはノアの箱舟に入り、愚かな者たちは愚かなままでしたが、これは愚かな者たちを連れてそれらを再生します。たとえば、オオカミが箱舟に入りました - そしてオオカミが出てきました。パウロの書いた箱舟には狼が入り、そこから羊が出てきます。魔術師が入ってきて矯正される。知事が入って最高になる。そして、その箱舟は二つか三つの名前を持つノアだけを救い、この箱舟は宇宙をその網に捕らえました。それは毎日どこにでも浮かんでいますが、その板は樹脂ではなく聖霊によって油注がれているため、破壊されることはありません。（新しい）ノアは箱舟から出てきましたが、彼は浮かび続けました。パウロは死にましたが、箱舟は生き続けました。彼は毎日網を投げますが、溺れることはありません。なぜなら、彼は彼をコントロールする宇宙のパイロットからの恩恵を受けているからです。これが、このメッセージ、節約ボードの正体です。さて、いよいよ舌を抑えて、会話全体をこのために使い、一つの朗読の説明に集中しましょう。これが聖書の豊富さです。座ってパウロの話を聞いていました。パウロがどのようにして第三の天国に引き上げられ、人間には伝えられない言葉では言い表せない動詞を聞いたのか、そして彼の言葉を聞きました。」そして、私が異常な啓示によって高揚しないように、私が高揚しないように私を落ち込ませるために、サタンの天使である肉体の私にとげが与えられました。「（Ⅱコリント12:7）私は、意味を知らずに単純さに誘惑される聴衆がいるのではないかと心配し、この表現に一般的な注意を払い、詳細に検討する必要があると判断しました。知らない人にはそのことが説明され、知っている人にはさらに分かりやすく理解できるようになるでしょう。知っている人は覚えており、知らない人は多くの知らない人から学ぶでしょう。使徒のこの言葉の本当の意味は、彼らの意見では、使徒がサタンの力に裏切られたことを意味していると聞きました。頭: それが使徒が頭痛に苦しんでいた理由です。これは何を意味しますか? 宇宙の教師、楽園の住民、先ほど言ったように、聖霊の竪琴、選挙の器。誰が宇宙を駆け回り、誰が罪の棘を抜き、誰が敬虔の種を蒔き、誰が地上と海で働き、誰が昼も夜も海の深さで過ごし、誰が牢獄で戴冠し、誰が裁きの座で勝利を収めた彼は全宇宙を旅し、用心深い修行者であり戦闘員であり、その服で病気を追い払い、その命で死を逃がした、サタンの力に裏切られたのは彼だったのだろうか？しかし、彼の行動全体がそのような提案に反対していることを証明しています。ここでは多くの例のうちの 1 つを紹介します。コリント人たちの中に淫行者が現れました。パウロは彼のことを聞きましたか、そして彼は何と言ったでしょうか？」 そして、あなたは泣く代わりに誇りになり、そのようなことをした人があなたたちの中から排除されるようにしました。そして、肉体のない私は、

しかし、私は霊において[あなたと一緒に]存在しているので、あたかもあなたと一緒にいるかのように、あなたの会衆の中でそのような行為をした者は、私たちの主イエス・キリストの御名において、私の霊とともに、力によってすでに決定しました。私たちの主イエス・キリストよ、私たちの主イエス・キリストの日に霊が救われるように、肉を滅ぼすためにサタンに引き渡してください。「（1コリント5:2-5）。ここで、パウロがどのような力で行動したか想像してみてください。パウロは淫行者をサタンに引き渡しました。それは、サタンが彼を攻撃するためであり、この罰が彼の罪を清めるのに役立つようにするためです。使徒は2番目のメッセージで次のように書いていると述べています。「（2コリント2：8、11）あなたはサタンに屈服しました、そしてあなたはこう言います。」 サタンが私たちに危害を加えないように「結局のところ、サタンには限界がない、と彼は言う。私は必要なときに彼を裏切った、必要と判断したときに彼を連れ去る。私は彼を死刑執行人としてサタンに引き渡した、それは私たちの男が少しでも良くなるようにするためだった」 ; そして今、彼を連れ戻しましょう。もし私たちがこれ以上彼を離れると、サタンは彼を通して彼と私たちに危害を加えるでしょう。それ以上長くなると、ユダを殺したように、サタンが彼を殺すでしょう。 したがって、サタンが私たちに危害を加えないように、彼に愛を示してください。「これはなんと美しいことでしょう。今、私たちの兄弟はもはやサタンに属すべきではありません。彼は悔い改めによって淫行から清められたからです。敵が私たちのものを盗まないようにしましょう。彼がサタンに属していたとき、私は彼に与えました」ああ、ポールの知恵は何だったんだろう、彼は海盗人の助けを借りて、難破した船員を助けた。私は彼からそれを取り除きます。そうすれば彼は自分の罪が清められ、汚れが洗い流されたとき、そのとき、彼の魂が堅固であることを明らかにすることができます。私は金を火の中に放っておき、完全に溶けないように取り出します。賢者の仕事は、どれだけの金を火の中に入れ、いつ取り出すかを知ることです。」 それは、サタンが私たちに危害を加えないためです。私たちはサタンの計画を知らないわけではないからです。「（11節）。そして、彼の意図を知っている人は誰でも、時間的にも尺度に関しても彼を適切な制限内に保ち、時間内に彼の犠牲を彼から奪い、破壊のために適度に罪人を彼に引き渡す力を持っています。この獣は飽くなきものであり、私たちの肉では決して満足しないのです。」 肉体の疲弊に至るまで「彼を完全に殺さないように、彼の魂に触れないように。これはまさに神がヨブについて語っていることです。行って、彼の肉を打ちなさい。しかし彼の魂に触れてはならない（ヨブ2:6）。これは限界を示しています」この悪魔の奴隷も同様であり、神は主に倣って、神の力によってサタンに禁止を課しましたが、サタンはそれをしませんでした。

あえて壊した。そしてもちろん、パベルを倒すことができたなら、彼はそれに違反しただろう。悪魔はパウロが刑務所にいたときに同じようなことをしようとしました。牢獄が揺れ、囚人の鎖がほどけると、番人は目を覚まし、悪魔に促されて剣を掴んで自殺しました（使徒16:27）。羊飼いが中にいて羊を守ることができないのを利用して、オオカミは羊を捕まえようとしました。しかし、羊飼いは、鎖につながれていたにもかかわらず、彼を圧倒し、感嘆の声を上げて番人を制止した。 自分に危害を加えないでください「ああ、羊飼いの愛よ！彼は縛られている――そして縛る者を憐れむのだ！彼は自分のものを捨てて、自分の利益のために気を配ったのだ！」 自分に危害を加えないでください「（28節）！あなたはドアが開いているのが見えますが、私は善意の住民です。ドアは開いていますが、私は中に残っています。そして、あなたを救うまで、私はここを離れません。このために私はここに来ました、私を鎖から解放したので、あなたも束縛された罪から解放されます。」 自分を傷つけないでください、私たちは皆ここにいるからです「それで、何？オオカミは立ち、殺す準備ができて、刑務官を剣に突きつけました。羊飼いが叫びました。オオカミはそれを聞いて羊から離れました。そして羊飼いは、すでにオオカミの獲物になる準備ができていたものを受け取りました。そして、監視員は言った。」 自分を救うには何をすべきですか？「（30節）？キリストの名によって洗礼を受けなさい。ああ、洗礼はなんと簡単なことだろう！なんと言葉では言い表せない慈善活動だろう！囚人が看守を救い、刑務所が教会になったのだ！いつ洗礼を受けるべきだ、と彼は言う。」刑務所はそれを妨げるものではありません。恵みは場所や時間に束縛されません。

3. キリストの使徒は自分の技を決して忘れませんでしたが、宮廷、海、島々、陸地、砂漠、そして宇宙全体など、どこでも彼を網で捕まえます。結局のところ、普通の漁師は海を見なければ網を広げません。そして、この人は官能的な漁師ではなく、精神的な漁師でした。したがって、彼は船で、山で、泉で、道路で、牧草地で、川で魚を獲りました。そして、どこも彼の漁法の邪魔をしませんでした。しかし、何を言っても、私はいつも同じことを指します。正確になぜですか? そして、悪魔に命令し、境界線を示し、措置を処方するほどの力を持っていた彼が、どのようにして悪魔に降伏するのでしょうか？キリストが「前進せよ」と言われたのを聞きませんでしたか？ ヘビやサソリ、そして敵のあらゆる力に対して「（ルカ 10:19）? それでは、使徒の言葉は何を意味するのでしょうか。」 私を抑圧するために、サタンの天使である肉体の私にとげが与えられました。「（2コリント12:7）？聖書の多くの箇所の誤解は、ほとんどの場合、彼らがその言語の慣用句やその解釈を知らないために起こります。その表現は「汚いトリックをしている」（κολαφ ί ζειν = 顔を平手打ちすること）頭だけを指す人もいますが、一方で「汚い手口」（κολαφισμ ό ς ）は一般的に苦い、屈辱を意味します。敵は彼を落ち込ませ、屈辱を与えた。

この意味では、屈辱ではなく「汚い行為」です。頭だけの問題ではありません。彼自身、この言葉をまさにこの意味で別の場所で使用しています。素朴な人として、彼は自分の考えを表現するために民俗的なフレーズも使います。」 今日に至るまで、私たちは飢えと渇きと裸と殴打に苦しみ、さまよいます。「（1コリント4:11）そして、私たちは敵に非難され、わな、妨害、障害、侮辱に苦しみ、落胆し、中傷され、鞭打たれ、困難に苦しみ、投獄され、死刑を宣告され、追い詰められます」見よ、彼はこのすべての怒りを汚いトリック（顔への平手打ち）であり、屈辱であると呼んだ。ここは解釈が必要なところだ。明らかに、私があなたに与えた解釈を守り、それがどのように引き起こされたとしても、あらゆる種類の抑圧、悲しみ、つまり、その言葉が何を意味するかに従う必要があります。平均： " そして、私が異常な啓示によって高揚しないように、私が高揚しないように私を落ち込ませるために、サタンの天使である肉体の私にとげが与えられました。私は三度、彼を私から取り除いてくださるよう主に祈りました。しかし[主は]私にこう言われました。」「（2コリント12:7-9）？このサタンの天使が誰であるかに注目してください。彼は、「サタンの天使が私に与えられた」とは言いませんでした、「サタンの天使」です。聖書には習慣があります-これすでに何度も言われてきましたが、今こそ言うべきです。」 ほぼ同じ「話す」 私にとっては苦痛ではありませんが、あなたにとっては啓発になります「（フィリピ 3:1）。私は教えていますが、言葉で吐き出すようなことはしません。私は植えますが、ただ通り過ぎるだけではありません。私は通行人ではなく、種を蒔く人です。通行人が種をまきに行きます。」種まき人は土を掘り起こし、種をまき、さらに土をかぶせて種を深くし、裸の種が空の鳥の餌食にならないようにします。、カラスが種子にとって危険であるのと同じように、悪魔や悪魔、そして人生の悩みも同様に、私はあなたの心の奥深くに埋め込もうとしているのです、そうすれば、あなたがここを離れるとき、下に。結局のところ、私が開いたままにしているものは盗まれますし、より深く埋められているものは時間内に保存されません。必要なことですが、熱心に耳を傾け、言われることを注意深く心の中に隠してください。そうすれば、誰もあなたからそれを盗むことはできなくなります。それは、性格に応じて名前を付けることが多く、親が最初に与えた名前ではなく、その人自身がその堕落や美徳によってふさわしい名前で人を呼ぶことである。たとえば、恥知らずを示す人を犬と呼びますが、これは固有名としてではなく、その悪徳を示すためです。それは捕食者と呼ばれています-

親がつけた名前ではなく、悪意からオオカミになる。そして一般に、悪人に特有のことをする人を適切な名前で呼びます。しかし、あなたが私の判断の浅薄さを非難しないように、そして私のこれらの言葉を確認するために、私はあなたに証人を提示したいと思います。」 アモツの子イザヤが見たユダとエルサレムの幻"。注記： " ユダヤとエルサレムについて。天よ、聞け、地よ、主はこう言われるからである、「わたしは息子たちを育て、高めたが、彼らはわたしに反逆した。」牛は飼い主を知っており、ロバは主人の飼い葉桶を知っています。しかし、イスラエルは[わたし]を知りません、わたしの民は理解しません。ああ、罪深い人たちよ「（イザヤ書 1:1-4）主は誰に向かってこんなことを言われるのでしょうか？ユダヤ人です。民は罪に満ちています。主は彼らの不法さ、罪、無慈悲さ、残酷さ、執念深さについて語られます。最初に彼はこう言われました。」 ユダヤとエルサレムについて" そしてその下には次のように書かれています。" ソドムの君たちよ、主の言葉を聞け。ゴモラの民よ、われらの神の法を聞け！なぜ私があなたの多くの犠牲を払う必要があるのですか？主は言われます。私は雄羊の全焼のいけにえと肥育した牛の脂肪でお腹がいっぱいですが、雄牛や子羊や山羊の血は欲しくありません。「（イザヤ書 1:10-11）」 これ以上無駄な贈り物を持たないでください。私にとって喫煙は嫌なものです。私の魂はあなたの新月と休日が大嫌いです「（13-14節）神はどんな安息日を嫌うの？どんな新月？どんな犠牲？どんな雄牛？どんな子羊？ソドム人はこれを何も知らなかった。ソドムの人々はモーセより前に住んでいた。ソドム人はアブラハムより前に住んでいた。ソドム人はアブラハムより前に住んでいた。ロトの時代に生きていたソドム人は死に、彼らについては火によって焼かれたと言われています。 ユダヤとエルサレムについて」そして、ソドムの人々、そして彼が非難を宣言した人々に移りました。これらの言葉は誰に宛てられたものですか?彼のスピーチを追えば、彼の言葉の意味はあなたには明らかです;そして理解できれば、あなたはその順序を見つけるでしょう。彼はソドム人に向けてではなく、ユダヤ人に向かって彼らを呼んでいるだけです。彼らはソドム人の権利を継承しているので、それらのソドム人の名前が彼らに適用されます。別の場合では、これらは同様に彼らの行為を模倣する人々です。こう言われています。」 吠えない犬「（イザヤ書 56:10）それは、彼らが生まれつき犬だったからではなく、その性質を獲得したからです。ヨハネは砂漠の住人であり、高貴な魂であり、不屈の精神であり、地を歩き、天の天井に触れます。不毛の果実、父親の愚かさの解決、声なき者の声、砂漠で叫ぶ子宮の中で（子宮は不毛で砂漠だった）、二重の使者、子供を軽蔑し、儚いものすべてを踏みにじる、ユダヤ人たちのところに来てこう言いました。」 蛇、毒蛇の卵「（マタイ 23:33 と 3:7）彼らは本質的に蛇だったからではなく、本質的に狡猾だったからです。また別の預言者はこう言いました。」 これらは肥えた馬です。それぞれが相手の妻に向かっていななきます" （エレ 5:8）。この言葉は馬に向けられた言葉なのでしょうか？もちろん違います; しかし、節制がなく自堕落な人々に対しては。フリさん自身-

ストスはユダヤ人たちにこう言った。」 あなたのお父さんは悪魔です「（ヨハネ 8:44）では、彼らは悪魔の子であり、悪魔の性質を持っていたということですか？いいえ、もちろんです。彼らは悪魔の性質を真似ただけであり、それによって悪魔の名がついただけです。彼は説明にこう付け加えています。」 あなたの父親は悪魔です。そしてあなたは父親の欲望に従いたいのです。彼は最初から殺人者だった「だから、犬（聖書でそう呼ばれている）は恥知らず、オオカミは捕食者、ヘビは裏切り、アスプは欺瞞的、ロバは愚か、女を愛する馬は失禁して自堕落、カラスは不潔、男色者は模倣者であるという規則を守りなさい」もちろん、彼らの悪の本質そのものではなく、彼らの性格が堕落していることに注意してください。名前は性格に応じて付けられ、名前は性質に由来しています。これは聖書の中だけではありません。しかし日常的にも、柔和な人を見ると「これは羊だ」と言い、恥知らずな人に会うと「これは人間ではなく犬だ」と言います。ご存知のように、人間は蛇です。そして、多くの悪徳に満ちた人間を見ると、私たちは「これは悪魔だ。彼が本当に悪魔だからではなく、悪魔を持っているからではありません。」と言います。悪魔と共通の性質を持っていますが、悪魔の指示に従っており、そのおかげで、人間は可能な限りその行為において悪魔を模倣します。ということで、登場人物からの名前。それで、ポールがこう言うのを聞くと、「 私は肉体にとげを与えられた、サタンの天使「これは悪魔を意味するのではなく、悪魔のために働く人々、ギリシャ人、ユダヤ人、悪魔のことを指します。たとえば当時のアレクサンダー・コヴァチは彼にとって悪魔の天使のような存在でした。」 銅細工師のアレクサンダーは私に多くの害を与えました「（テモテ第二 4:14）」 サタンの天使「 - 悪魔の働きをするすべての人たちです。彼を刑務所に投げ込んだ人たちもそうでしたし、彼を鞭で打った人たちも同様でした。ですから、彼のために人々はサタンの天使です。彼らは悪魔の働きをし、福音に害を与えるからです」、説教を妨げ、彼を鞭打ち、迫害したすべての困難が取り除かれたことに注目してください。

4. これを言う人も苦しんでいることに注目してください。そしてパウロは人間的なものにさらされました。キリストは昇天した後、説教と働きの両方を使徒たちに委ねました。結局のところ、キリストは父なる神からの仲介者として私たちのところに来られ、平和を確立するために遣わされました。結局のところ、人々は神に対して戦争を起こし、神は使者を送りました。奴隷ではなく、息子でした。ああ、メッセンジャーの気遣い！ああ、送り主の慈善活動よ！送り主と遣わされた方について聞くときは、場所の変化ではなく、経済の軽蔑を心に留めておいてください。なぜなら、主は私たちとともにおられましたが、御父とともにもおられたからです。パウロはこう言っています。 神ご自身が私たちを通して勧めておられます。キリストに代わって、私たちは神との平和を求めます。「（2コリント5:20）。あなたはキリストの代わりに使者ですか？そうです。しかし、その使者自身はどこにいるのですか？去ってしまいました。どこへ行ったのですか？父のところへ。なぜですか？何と驚くべきことでしょう！人間の中にあるのです」-

文化関係では、ある国が別の国に大使館を派遣する場合、その使節は国際法に基づいて免除を受けます。彼に何かが起こると、国家間で大きな戦争が勃発します。神に関してはその逆です。ある使者が父から民にやって来て殺され、その後平和が訪れました。しかし、来る大使たちは贈り物を持ってきて、贈り物を受け取ります。何？神は私にどんな贈り物をもたらしてくれたでしょうか、並外れた贈り物でしょうか？メッセンジャーが並外れたものであったのと同じように、贈り物も並外れたものでした。彼は自分の血を贈り物として持ってきて、自分の体を贈り物として私に持ってきてくれました。そして彼は私から何を贈り物として受け取りましたか？私は信じている。そして誰が私に彼女の恵みを与えたのでしょうか？私は信じました、神が恵みを与えてくださったので、敵意は解決されました。これがいかに簡単に起こったかわかりますか? 和解のスピードがわかりますか？特使は、どの州に来るときも、市場や貧しい人々との会話には入らず、直接国王のところへ行きます。そして、この使者がやって来て、すぐに売春婦、強盗、魔術師、取税人と会話を始めました。これが人類に対する神の愛なのです！もちろん、彼はあれやこれやに来たのではなく、私たちの種族全体に来ました。そして、彼は私の服を着てやって来ました。もし彼が神のように何の変装もせずに公然とやって来たなら、彼は獲物を怖がらせたであろう。だからこそ、神は人間として人間のもとに来られたのです。そして彼が来たとき、彼は私たちの長子を連れて使徒たちを呼び、彼らに大使館を任せました：私の使者になりなさい。私たちは彼らになれるでしょうか？」 聖霊を受けてください「（ヨハネ20:22）あなたは十字架につけられましたが、何が私たちを待っているのでしょうか？」 聖霊を受けてください" - そして： " 私は世の終わりまで、いつもあなたと一緒にいます。「（マタイ 28:20）。あなたたちとともに、私自身が大使館を統治しているので、結局のところ、私はあなたたちを離れません。この後、彼は昇って、彼らに大使館を任せました。そして、たとえたとえそうであったとしても、驚くべきことは何もありません」父王自身が尋ねる。」 神ご自身が私たちを通して勧めておられます。キリストに代わって私たちは尋ねます「（2コリント5:20）。気分を害した人は自ら尋ねます。何のために？」 神と平和を築こう「。おお、人類への愛よ！おお、言葉では言い表せないほどの慈悲よ！そこで、イエスは昇天されたとき、ご自身の奉仕を使徒たちに委ねられた。そして状況は困難で、宇宙は茨に満ち、悪が支配し、悪が追われ、祭壇は燃えていた」脂肪は冒涜され、血は流れ、自然は倒錯し、産みの苦しみは軽蔑され、法律と慣習は破壊され、娘や息子は犠牲にされ、弁論学者の合唱団、哲学者の集会、悪魔の乱交パーティー、その他すべての祭りが行われた。悪魔の力、洗練された剣、あらゆる急流、あらゆる崖、習慣の支配、父親の悲しみ、先祖たちの邪悪さと散逸、王、奴隷と主人、支配者と民間人、金持ちと貧乏人の腐敗した法律。全員が邪悪に絡み合い、多くの策略を駆使していました。使徒は全部で12人、いや11人でした。そのうちの1人が敵の餌食になりました。そして、ここにパウロがいます。彼は言論の力を持っていませんでした。、自由に使える富も財産もありませんでした。

洗練された言語、偉大な祖国もなく、家族の貴族もなく、体力もなく、裸で、孤独で、より静かで、魚よりも静かで、未知のことを知らず、単純で、学ばれていない - 彼は宇宙を巡り、敬虔の種をまき散らしましたどこにでもいて、誰もが彼に反対しました。一人は攻撃して鞭打ち、もう一人は掴んで牢獄に引きずり込み、三人目は掴んでフライパンに投げ込み、もう一人は罵倒するなど数え切れないほどの敵がいました。」 外側 - 攻撃、内側 - 恐怖「（Ⅱコリント7:5）」キリストの僕？（狂ったように私は言います：）私はそれ以上です。私はさらに陣痛に苦しみ、重傷を負い、刑務所に入れられることも多くなり、何度も死に瀕しました。ユダヤ人は私に40[打撃]マイナス1を5回与えました。棒で殴られたことが三度、石で打たれたことが一度、難破したことが三度、深海で一昼夜過ごしました。何度も旅の途中、川の危険、強盗の危険、仲間の部族の危険、異教徒の危険、街の危険、砂漠の危険、海上の危険、偽者同士の危険の中で[あった]。兄弟たちは、労働と疲労の中で、しばしば夜通し、飢えと渇きの中で、しばしば断食し、寒さと裸の中で。無関係な[冒険]に加えて、私は毎日[人々が]集まり、すべての教会の世話をしています。誰が疲れて、誰と一緒なら私は疲れないでしょうか？誰が誘惑されるのか、誰のために私は興奮したくないのか「(2コリント11:23-29)?兄弟は倒れて悲しみました。敵が陰謀を企てて苦しみました。」 アジア人全員が私から離れていったことを知っていますか「（テモテ第二 1:15）。他の箇所:」 私の子供たちよ、キリストがあなたの内に形成されるまで、私は再び誕生の苦しみの中にいます。「（ガラテヤ 4:19）外的および内的災害、鞭打ち、悲しみ、溺死、苦難、牢獄、裁き、フライパン、陰謀などに耐える力を彼はどこから得たのでしょうか？群衆、王、家族、見知らぬ人に抵抗するためです。」、悪意のある偽の兄弟たち、疲れ果てた兄弟たち、見知らぬ人への不信感、彼の愛する人たちの苦しみ、彼の体はどのように耐えたのでしょうか、彼は刑務所に住み、ここからメッセージを書き、ここで中傷を受けましたか？ .彼は法廷に引きずり込まれ、他の人は刑務所に行きました-彼は死にかけていました、彼の魂は疲れていました-そして、噛みつきに苦しみ、彼はあらゆる場所からの陰謀にさらされました。「お願いです。少し休ませてください。私は、敵、陰謀者、ユダヤ人、偽りの兄弟たち、弱い兄弟たち、このすべてにどうやって耐えることができますか。私は産みの苦しみに苦しんでいます。」今日は刑務所で、明日は海で、その次は海で、そして飢えで、渇きで、裸で、火鉢で、オーブンで、路上で出産します。どうすればこれに耐えられるでしょうか？私には魂が 1 つ、体が 1 つあります。私はあなたにお願いします。汚いトリックに耐える必要がないように、私を救ってください。神は彼に答えませんでした。彼は二度目に彼のところに倒れました。私を助けてください、お願いです、少し休ませてください。私は人間であり、その一人であり、あなたは私に宇宙を委ねました。私は一人で、みんながどこからでも私に向かって矢を投げてきます。そこで、あるとき彼は神にこう懇願しました。「どうか私を汚い策略から救い出してください。でも何も答えないで-

神が彼を助けてくれました。彼は同じ要求で二度目に神に近づきましたが、すでに多くの対戦相手に噛まれて頭を殴られたパンククラティアスト戦士のように吐き気を感じました。神は二度目の願いにも答えられませんでした。私は三度目に彼に近づき、ついに彼から答えを聞きました。

なぜこのような遅れが生じるのでしょうか？それは、最初の要求（要求）の後で引き下がってはいけないことを学ぶためです。また、無駄なことを要求して反対を受けても動揺しないように学ぶためです。役に立つと思われるものを、役に立たないのに尋ねることがよくあります。神はあなたの涙ではなく、不幸に注目します。同様に、子供はよく母親にパンをねだりますが、もし子供が求めるべきではない有害なものを要求した場合、母親は子供に与えず、彼の悲しみには注意を払わず、利益だけを考えます。。同様に、熱に苦しんでいる人は、いつも医師に風邪をひいてほしいとせがみますが、医師はその欲求に注意を払わないため、風邪をひいてくれません。それは彼の現在の状況では有害ですが、彼の健康にとっては有益です。これからの健康を。同様に、パウロも有益なものを求める方法を知りませんでした。栄光に満ちた使徒が絶望して神に近づき、「少し休んでください、災害から救ってください、弱さを与えてください、私は一人です、そしてあなたは私に宇宙を委ねました」と言ったら、私たちはどんな軽蔑を受けるに値するでしょうか。一度彼は神のもとに倒れましたが、神は答えられず、もう一度尋ね、そしてついに三度目に尋ね始めました。」 私はこのために三度主に祈りました「（Ⅱコリント12:8）何についてですか？」 削除するには「私にとって、サタンの天使が私の反対者です。なぜですか？私が妨げられることなく説教できるように、中傷する者や敵がいないように、鞭打ち、困難、牢獄、裁き、裸がないようにするためです。私はこれについて尋ねます、私は疲れていて、疲れていて、どこから見ても驚いています、それで、神は彼に何と言いますか、神は彼の要求を容赦しませんでした、彼に与えませんでした。と尋ねたが、こう言った。 私の恵みはあなたには十分です、私の力は弱さの中で完全になるからです「（9節）」「あなたは自分が耐えていることに注意を払っているのに、自分のしていることに注意を払っていないのですか？敵があなたに対してしていることには注意を払っていますが、私があなたのためにしていることにあなたは注意を払いませんか？彼らは鞭打ちますあなたと私は恵みを与えます。あなたはそこにサタンの天使を見ましたか？私はそのときドアを開けませんでしたか？囚人を囚人としてあなたのところに連れて行きました、私の恵みはあなたにさらなる栄光をもたらしたではありませんか？ 私の恵みはあなたにとって十分です"。両方欲しいですよね

別の？鞭いらないの？どうやって奇跡を探しますか？トラブルは望んでいませんが、兆候を探していますか？鞭打たれるときはわかるのに、死者を蘇らせるときは見えないのですか？あなたの服が破れたとき、あなたは見ましたが、あなたの言葉が病気を追い払ったとき、あなたはわかりませんでしたか？あなたが法廷に連れて行かれたとき、あなたはこれを見て、フェストゥスがあなたにこう言いました。」 あなたは私にクリスチャンになるよう説得していない」 (使徒 26:28) *) -それに気付かなかったのですか？あなたは偉大な武器、陰謀を打ち破り、あなたを讃える聖霊の力を受け取りました。他に何が欲しいですか？苦しまないようにするには？しかし、わたしの力はどのようにして明らかにされるのだろうか？それは発見されていたでしょうが、現在と同じ方法ではありませんでした。どうやって？パウロは悲しみながら言います、「私は不幸だ！」私は王国の使者であり、キリストの弟子であり、不滅の行為を宣言していますが、鞭打たれ、侮辱され、裁きを受けています。しかし、これで落胆しないでください。それはあなたをさらに輝かしくさせます。もしこれを我慢していたら、あなたはこれほど有名にならなかったでしょう。あなたは刑務所にいたのです。もし縛られていなかったら、ただ中に入るだけで、彼らはあなたを抱き締めて放してくれるでしょう。そして今、あなたは縛られていましたが、彼女はあなたが縛られることを許しました。あなたの足は株に打ち込まれ、恵みが壁を揺るがしました。私がこれを言うのは、私たちに対する陰謀に誰も当惑しないようにするためです。私たちがこれを言うのは、自分たちをパウロと同一視するためではありません（私たちはそれほど頭がおかしいわけではありません）、神は謙虚な者たちを同じように非難していることを示すためです。」 私の恵みはあなたにとって十分です「私たちもそれを奪われてはいません。恵みはどこにあるのでしょうか？何千もの敵がその陰謀に成功しなかったので、なおさら称賛です。さらに多くの狂信者が武装しましたが、彼らは私をあなたから引き離すことができませんでした。どこにあるのですか？」彼らは私に対してユダヤ人を起こしさえしたのですか？」 私の恵みはあなたには十分です、私の力は弱さの中で完全になるからです「決して悲しみを避けてはなりません。悲しみは福音とともに受け継がれます。」 私の恵みはあなたには十分です、私の力は弱さの中で完全になるからです「あなた方は、鞭打つ者を鞭打ち、再生させるのではありませんか。陰謀に耐え、悪を企む者を戒めるのは、あなた方ではないでしょうか。」 私の強さは弱さの中で完璧になる「それで、あなたはパウロが聞いたことを（聞きたいのですが）、あなたにはこれで十分でしょうか。その場合、私は鞭打たれ、不名誉と侮辱に耐えたいと思います。」 したがって、私は弱さ、侮辱、必要、迫害に満足しています。「（Ⅱコリント12:10）ああ、従順な僕よ！彼は悲しみを取り除きたいと思って神のもとに落ちました。そして、あるじがそれを望まなかっただけでなく、その反対も望んでいることを知ったとき、彼は言いました。」「私が悲しみに耐えるのはあなたのご意志です、そして私はそれを望んでいます、そしてそれに対して感謝しています。ただそれが欲しいと言っただけではありません、私はそれが好きです、私は鞭打ち、追放、抑圧に耐えたいと心から望んでいます。」 したがって、私は弱さ、侮辱、必要、迫害、抑圧に満足しています。「（10節）何のために？」 キリストの力が私のうちに宿るように「（9節）主に栄光が世々限りなくありますように。アーメン。

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*) この言葉を言ったのはフェストゥスではなく、アグリッパ王でした。

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「神の力は弱さの中で完全に発揮されます。」（2コリント12:9-10）聖なる使徒の言葉は美しいですが、これまで私たちの心には理解できませんでした。おそらく、一度聖書のフレーズを聞いたとき、その不可解な矛盾の高さに心に感動を与えたかもしれませんが、その実際的な力と真実を理解するのに役立つ魂の深さに触れることはありませんでした。

あなたが若くて強い間、力強くて「熱い」間、肉体と精神が霊的なものよりも勝っている間、神の聖人が言ったことの日常生活への実際的な適用可能性を評価することは可能ですか？まだ心に定着せず、人間の心の中にある種の「役に立たない知識」として残っているだけのものについて語ることは可能でしょうか？聖なる教父たちがこの声明についてどう考えているかは、インターネット、本、または霊的に経験豊富な対話者が手近にあれば、見つけるのは難しくありません。しかし、心だけがかなり矛盾した言葉に反応し、心は沈黙しているとしたら、どうやって人はこれらの驚くべき言葉の認識レベルに上がることができるでしょうか？幸いなことに、教会は恵みの宝庫として、キリスト教の真理の理解にさらに近づくことを可能にします。その手段の一つが四旬節です。

静かな喜びを得る

四旬節、特に大四旬節は、自らの身体の弱さの中で静かな喜びを得る時期です。四旬節は、「御者としての魂」が「ロバとしての体」の情熱をいくらか遅らせることができる時期です。結局のところ、私たちは運命の穴に跳ねながら、人生の終わりまで無駄な事柄を急いでいる間は、自分にとって非常に重要なことに集中することはできません。絶えず震えを経験している魂は、創造主なる神だけが明らかにされる沈黙に耳を傾けることができません。私たちは常に目の前を通過する世俗的なイメージに気を取られているため、人生の主要なイメージに集中することができません。もちろん、その最初のものは私たちの内に住む神の像です。

はい、生きている間、神の似姿を体現したり、神の恵みに触れたりすることが常に可能であるとは限りません。見る、聞く、感じる、認識する、同化する、評価する能力、これらすべては、私たちが神聖さにおいて成長し、私たちの創造主に近づき、神のようになることの保証として、神から私たちに与えられています。しかし、私たちに語りかけようとしている全能の神の静かな声を、どうやって聞くことができるのでしょうか？

病気になると、私たちの心は憂鬱、落胆、絶望感に陥り、意志と魂を麻痺させる可能性のある考えに悩まされます。そのような考えからできるだけ距離を置き、それらがあなたの心や感情を支配しないようにする必要があります。しかし、別の考えもあります。静かで慈悲深く、おそらく私たちによってまだ十分に理解されておらず、不当に日常生活の片隅に放り込まれている対象についての推論につながります。痛みを伴う弱さを持つ人にとって、永遠、人生、死、神聖さ、優しさ、幸福について考えることよりも自然なことはあるでしょうか？健康や体力の低下を経験している人の心は、「その後どうなるのか」という疑問よりも、日々の虚栄心についての考えで占められているのでしょうか？もちろん、深い霊的ダメージを負った非常に深刻なケースについて話さない限り、人はたとえ死の苦しみに陥っていても、富、権力、名声のために命にしがみつくことがあります。自分の霊的状態を振り返るのに、人間の弱さ以上に有益なものがあるでしょうか?

自発的衰弱の時期

そこで、神のうちに成長し、神のうちに留まる運命を忘れた人に、避けられない人生の大惨事を予期するために、聖教会は、その人が少し立ち止まり、「ロバ」を落ち着かせる時間を与え、「運転手」に休憩を与えてください。

四旬節は自発的な弱さの時期です。人が肉、乳製品（肉）食品の暴力から身体を解放し、娯楽や虚栄心、経験、感情、その他内なる精神世界を揺るがすあらゆる暴力から心を解放できる時です。

断食中は、体と魂が薄くなり、神の姿や似姿としての人間の特徴がよりはっきりと現れるように見えます。人が強制的で耐え難い重荷として断食をしないなら、その人にとって体の衰弱が「空腹の怒り」、めまい、貴重なビタミンの喪失、衰弱、その他の「世俗的な食事」の否定的な症状の原因にはなりません。大四旬節は、常に神とその教会と協力して守られなければなりません。そうすることで、人は「牛乳と肉」を控えるという領域だけでなく、全体的に大四旬節を過ごすことができます。大四旬節は、精神的および肉体的な禁欲に加えて、神のキリストの体と血との交わりにおいて断食者に最大の慰めを与えます。

人は少しのことで満足することがあります。その一例は、教会の 2,000 年にわたる聖職者の経験です。この経験は、私たちに驚くべき敬虔な信者、禁欲主義者、霊的活動家をもたらしてきました。

大四旬節の働きは賢明に取り組まなければなりません。自分の行動や自制体制を、霊的に経験豊富な人、つまり合理的でシンプルでわかりやすい答えを与えることのできる指導者と調整することが不可欠です。そしてもちろん、四旬節は最も重要な美徳、つまり神の知識への道を開く謙虚さを獲得するための手段の一つにすぎないことを覚えておく必要があります。

ハイエロモンク・ダニール（プロトニコフ）

とりなし修道院で少なくとも一度彼女を訪れた人は誰でも、祈りながらマザーとコミュニケーションをとる際に得られる、並外れた親近感、温かさ、そして助けの要請に対する反応を永遠に覚えているでしょう。

まるで彼女はここにいて、心を開いて、信仰を持って神殿に来るすべての人に会うために手を伸ばしているかのようです。今日、彼女が死の直前に自分自身について予言したことが成就しつつあります。主なる神よ、彼らの悲しみを助け、彼らのために祈ってください。そうすれば私はすべての人を助け、すべての人の声を聞きます。」

伝統的な、門からの行列、メモの山、彼女が愛した花、そして素朴さと芸術性の中で間違いなく受け入れられることを知る喜び。あなたは花束を持って彼女のところに来ます、そして時には彼女からバラの花束全体を持ってやって来ます、祝福され、愛撫され、そしてその先には主な奇跡があります：助け、彼らが面と向かって話しているのと同じくらい簡単です。マザー・マトロナです。この無尽蔵の民衆の崇拝を神学者がどれほどからかっても、それ自体の真実があります。誠実さを切望する人々は、ここでのすべてが「オプティナのやり方」であるという事実によって慰められます。「祈りの中で、ずる賢くならないで、物事をもっと単純に行いなさい」。そして、この単純さと「国籍」の背後には、神への従順で子供のような献身的な愛の物語である告白的な偉業があります。

盲目の少女

彼女は生まれる前から孤児になることが運命づけられていた。トゥーラ近郊の村に住む平凡な農民家族で、かろうじて生計を立てていた。 1885 年に彼女が生まれる前、母親は貧困と絶望から、望まれない赤ん坊を孤児院に預ける方法を考えていました。そして、生まれたばかりの女の子は、小さくて弱く、世界の前では完全に無防備であることが判明しました-盲目でした、そして母親は突然意識に戻り、彼女でなければ、誰もこの子の世話をしないだろう、誰も世話をしないことに気づきました彼が必要だったので、マトロヌシュカは家族に残されました。

時間が経つにつれ、母親にとっては「負担」のように思えたことが、年長の子どもたちよりも大きな喜びとなった。その少女は愛情深く親切に育ちました。幼い子供は、自分自身も弱いので、あたかも自分が助けを必要としている人ではないかのように、母親をサポートしようとしました。母親が自分のこと、将来の運命について後悔したとき、マトロナはこうだけ答えました。あなたにはワーニャ、不幸な人、そしてミーシャがいます。」その時は彼女の言葉が理解できませんでしたが、この子が普通ではないことに気づき始めました。普通とは異なっていても、彼女にビジョンが与えられたことは明らかでした。彼女はアイコンに向かって進み、手にイメージを保持するのが大好きで、傑出したものでした...

...背が低く、手足も短いマトロナ・ニコノワは、幼い頃から日常生活から自分が「孤立」していることに気づきました。仲間たちとのコミュニケーションは時として彼女に苦しみをもたらした。彼らは彼女の弱さをからかい、彼女は病気を柵として受け入れた。絶えず神に、聖人たちに目を向けることから内なる生活が始まった。彼女の信仰は大人のように強かった。彼女のお気に入りの一角は、家からそれほど遠くない、玄関ドアの後ろの左側にあるアサンプション教会の人里離れた場所で、彼女はそこで何時間も動かずに立って祈りました。

ある出来事が彼女の内面の異常な性質を明らかにした。真夜中にマトロヌシュカが突然、自分に洗礼を授けてくれた司祭ヴァシリー神父が亡くなったと言い、その言葉が真実であることが判明した。それから親戚たちは重要なエピソードを思い出しました。ヴァシリーはマトロナに洗礼を授けましたが、聖餐中に軽い香りのよい雲がフォントの上に上がり、司祭は彼らの子供が聖なるだろうと予測しました。

少女が神から与えられた霊的なビジョンは、ますます明確に現れ始めました。彼女は将来の出来事を予言し、しばしば人々を危険から救いました。また、長年にわたり、革命と教会の迫害を予言しました。彼女の祈りを通して、人々は癒しと悲しみの助けを受け始めました。彼らはこの小さな祈祷書のことを知りました。人々は周囲の村だけでなく、他の州からもニコノフ家に集まり始めました。

この時期の彼女の人生には、キエフのペチェールシク大修道院やトリニティ・セルギウスへの巡礼という喜びもあった。主は優しい魂を送ってくださいました。地元の地主の娘リディアは、マトロナを聖地への旅の同行者として受け入れ、世話をしてくれました。クロンシュタットでは、群衆の中から神父自身が特別な方法でマトロヌシュカを名指しして祝福したという伝説もあります。ジョン・セルギエフ。神父は以前、知らない少女を名前で呼んだことがあった。ジョンはさらに、「ロシアの8番目の柱である私に代わってください」と付け加えた。

贈り物

生後17年目に、マトロナさんは突然、打撃を受けたかのように「脚を切断」されました。彼女自身もこれを信仰の試練と捉え、祈りで神を喜ばせる人々への憎しみから、意図的に自分に危害を加えた人物、女性の姿も見せられたと語った。マトロナはこの病気を神の意志なしには送られなかったキリストの十字架として受け入れました。

肉体的な苦しみの中で、彼女は使徒パウロが経験したこと、つまり肉体の極度の弱さの中にある豊かな恵みを感じる機会を与えられました。彼女の洞察力は驚くべきものでした。彼女はある訪問者を隠れた罪で告発した――飢餓の時代に古くて汚れた牛乳を孤児や貧しい人々に売った、もう一人の訪問者は計画していた仕事は実現しないことを明らかにした――そして材料は用意されていた、そして資金はあったが、革命により新しい鐘楼の建設が妨げられるため、彼女は三男に土地をすぐに売って海外に行くようアドバイスした。まれに、彼女のアドバイスが無視されたことがあり、それを後悔する出来事があった。地主のヤンコフさんは、奥地の騒乱を「黙って見守る」ことを望み、一人娘をホームレス孤児として残して早死にすることは避けなかった。

病人とリラックスした人々はマトリュシャに連れて行かれました。彼らは祈り、水を与えました、そして、末期病人は長く深い眠りの後、完全に健康に目覚めるかのように見えました。マトロナ自身は、自分自身の中に奇跡的な力があることを認識していませんでした。「マトロヌシュカは神ですか、それとも何ですか？」神はすべてにおいて助けてくださるのです。」これにより、彼女は福音派医師の地位に昇格しました。彼女は私利私欲のためではなく、必要なものだけで満足して人々を治療し、助けましたが、それは自分自身ではなく、神の御名を讃えるためでした。祈りをもって主に訴えます。このため、マトロナは、彼女と「競争」し無力だった「ヒーラー」や魔術師、魔術師、オカルティストから嫌われていました。マトロナ氏は、人々が「安易な助け」の道に逸脱しないよう警告した。助けるために――彼らは「助ける」が、それは一時的であり、彼らが設定する代償は法外なものである――神によって創造された不滅の魂だ。

アルバートからポサードまで

革命はまた、マトロナの家族に亀裂を生み出しました。マトロナの兄弟は両方とも党に加わりました。どこからともなく人々が行き来し続ける祝福者と同じ屋根の下で暮らすことは、彼らにとって耐え難いことでした。二人とも「活動家」、田舎の扇動者だった。マトロヌシュカは神から身を引くことも、神から受け取った贈り物を「自分のものではない」として隠すこともできず、隣人の利益のために彼女に与えられたものであり、年老いた両親を気の毒に思い、モスクワに引っ越しました。 1925 年以来、彼女はホームレスの放浪者になりました。常設コーナーも登録もありませんでした。

戦前、彼女はしばらくの間彼女を保護してくれたウリヤノフスカヤ通りの司祭の家に住み、その後ソコルニキのピャトニツカヤの別荘に住んでいたが、寒い時期には壁が氷の膜で覆われていた。彼女はヴィシュニャコフスキー通りとニキツキー門、ペトロフスコ＝ラズモフスキーとツァリツィノの姪の家の地下室に住み、セルギエフ・ポサードに滞在した。「足がない」彼女は、地下室や隅からモスクワのすべてを知っていました。

彼女は何度も鳥のように、警察が到着する直前に飛び立ち、市の反対側に避難した。彼女には、彼女の放浪を共有する「独房係」が同行していた。

彼女自身は何の不都合も感じていないようだった。苦情、不平不満、イライラはありませんでした。彼女はモスクワを愛し、モスクワを「聖都」と呼び、長く血なまぐさい戦争が近づくことを予測してこう慰めた。「敵はモスクワに手を出さないだろう。モスクワを離れる必要はない」

1942年、彼女はついにスタロコニュシェニー通りに同じ村出身の女性とともに「自分のコーナー」を持ち、そこに5年間滞在した。部屋の三隅は、天井から床までアイコンで占められていました。革命前の重い仕立てカーテンの向こうにある、かつての小さな「島」。ここで彼らはランプの火を注意深く保ち、休日や偉大な聖人の日々を思い出し、以前と同じように祈りました。

そして人々は以前と同じように助けを求めに来て、多い日には40人が彼女のところに押し寄せた。こうして生活は定められた日課に従って続いた。日中は訪問者があり、夜は祈りのために、短い睡眠休憩があったが、彼女は深く眠ることはなく、僧侶のように拳に頭を乗せてうとうとしていただけだった。

母は前線で戦った人々の運命を明らかにし、兵士たちのために祈ることを拒否しなかったし、母自身もしばしば国内のさまざまな場所にいた。彼女の予言の中で、私は彼女の「小さな故郷」に関連した予言を覚えています。「ドイツ人はトゥーラに侵入しないだろう」。

偶然、もう何も期待せず、絶望して彼女のところに来た人々は、キリスト教徒が何をするかについての彼女の言葉に注意を払うために、神が存在し、その力によってすべてが達成され解決されると固く信じるという単純な約束の助けを得ました。奪うことなく、十字架を身に着け、祈りを読み、教会で結婚する必要があります。そしてこれに続いて、癒し、悪霊の力からの解放、混乱した困難な状況の解決についての何百もの証言が続きました。彼女は慰め、励まし、勧め、主はロシアを見捨てられず、災害は信仰の貧困のために送られるものであると約束した。

それで彼女は最後まで神に仕え、自分自身を高く評価せず、常に質素かつ謙虚に振る舞い、外部からの分離や「霊性への孤立」を奨励しませんでした。「外見も威厳もなし」、修道院の祭服もありません。彼女は普通の女性のように見えましたが、ただ非常に弱く、病気や障害を抱えていて、常に自己満足していて、明るい顔と子供っぽい笑顔を浮かべていました。しかし、信徒だけでなく、三位一体セルギイ大修道院の修道士たちにとっても、彼女は「神の人」であり、「霊的な母」であり、多くの人が知っており、その祈りを大切にしていました。

1952 年に彼女が亡くなってから最初の数年間は、ダニロフスキー墓地にある小さな墓について知る人は限られていました。この墓地が選ばれたのは、機能している数少ない教会の 1 つだったからです。ほんの数十年後、彼女の栄光が実現し、遺物は執り成しの修道院に移送されました。そして再び人々がろうそくや花束を持って、そしてアカシストの歌を歌いながら、新しいモスクワと全ロシアの聖人を認定するためにやって来ました。彼女の地上での偉業の成果が、水玉模様のシンプルなロシアのドレスで謙虚に達成されました。

「しかし、[主]は私に言われた、「私の力は弱さの中で完全に発揮されるので、私の恵みはあなたに十分です。」 (9節)、つまり、「あなたは、死者を蘇らせ、目の見えない人を癒し、らい病人を清め、その他の奇跡を行うだけで十分です。恐れることなく安全に暮らし、難なく説教しようと努力してはなりません。でも、あなたは悲しんでいて悲しいですか？多くの人があなたを欺き、あなたを殴り、あなたを迫害し、鞭打つのをわたしの弱さのせいにしてはいけない。これが私の強さを示すものです。 私の力は弱さの中で完全になるからです、――つまり、迫害される者であるあなたが迫害者に勝つとき、迫害される者であるあなたが追っ手を倒すとき、縛られる者であるあなたが縛る者たちを逃がすときです。だから、あまり多くを望まないでください。」（使徒が）ある理由を示し、神が別の理由を示していることに気づきましたか？彼はこう言います： 「私が傲慢にならないように、私には肉体にとげが与えられました。」; そして神は、ご自身の力を発揮するためにこれを許されると言われました。「したがって、あなたは何が過剰であるかだけでなく、何が私の力の栄光を覆い隠しているかさえ尋ねます。」まさにその言葉: 「あなたには十分です」これらは、他に何も追加する必要がなく、すべてが完了していることを示しています。したがって、このことから、ここで語られていることは頭の痛いことではなく、病人は説教しなかったし、説教できなかったということは明らかですが、迫害され、迫害された人々（使徒たち）がすべてを克服したということです。この答えを聞いて、（パウロは）こう言います。 「ですから私はますます喜んで自分の弱さを誇りましょう。」。偽使徒たちがまったく反対のことを誇り、真の使徒たちが迫害に苦しんでいるのを見て（コリント人が）気を落とさないように、（パウロは）迫害を通して自分がさらに栄光に輝くことを示し、そのことによって神の力が発揮されることを示しています。神は特に明らかにされ、神の身に起こったことは誇るに値することが示されています。だからこそ彼はこう言います。 「むしろ自慢しますよ」。「私が上で数えたことや、今言及されていること、つまり、 「私は肉体にとげを与えられました」; それどころか、私はこれで自分を飾り、さらに大きな力（神から）を自分に引き寄せます。」だからこそ彼はこう付け加えた。 「キリストの力が私の上に宿るように」。ここで彼は、別のことも理解できること、つまり、誘惑が激化する度合いに応じて、恵みは増大し、彼の内に留まるということを明らかにしています。

ホミリア 26 コリント人への手紙第 2 章。

ですから、私たちが求めているものが受け取れるか受け取れないかにかかわらず、私たちは受け取ったときだけでなく、受け取らなかったときも祈り、感謝し続けます。なぜなら、それが神のご意志に従って起こるとき、受け取らないということは、そうではないからです。受信するのと同じくらい便利です。結局のところ、神がご存じの範囲では、私たちは何が自分にとって良いのか分かりません。したがって、受け取っても受け取らなくても、私たちは感謝しなければなりません。そして、何が私たちにとって良いことなのか私たちが知らないことになぜ驚かれるのでしょうか。そしてパウロは、これほど偉大な人物であり、多くの秘密を知るに値する人物であったが、自分が無駄なことを求めていることに気づいていなかった。結局のところ、自分が災害と絶え間ない誘惑に囲まれているのを見て、彼は一度や二度ではなく、何度もそれらからの解放を祈りました。 3回、話す、 私は主に祈りました. 3回、つまり、繰り返し祈っても受け入れられませんでした。彼がそれをどのように処理したか見てみましょう。苦情を言いましたか？憂鬱になってしまったのでしょうか？絶望的ですか？いや、でも彼は何を言っているんだ？ 主はこう言われました、「わたしの力は弱さの中でこそ完全に発揮されるので、わたしの恵みはあなたに十分である。」。神は彼に降りかかった苦難から彼を解放しなかっただけでなく、彼がその苦難の中に留まり続けることも許しました。はい、しかし、彼が不平を言っていないことをどうやって知ることができるでしょうか? これが神が望んでいることを知ったとき、パウロ自身が次のように言ったことを聞いてください。 もっと喜んで自分の弱さを誇りましょう。私はこれからこれらの問題から解放されるよう努力しないだけでなく、それを大いに喜んで自慢したいと彼は言います。なんと賢明な魂か見たことがありますか？神への愛が何なのかわかりますか？ ...ですから、私たちは、私たちの性質の創造主にすべてを委ね、神が必要と思われるすべてのものを喜びと大いなる喜びで受け入れ、何が起こっているかの外見ではなく、何が神を喜ばせるかに目を向けるべきです。結局のところ、神は何が役立つかを私たちよりもよくご存じであり、ご自身も私たちの救いをどのように整えるべきかをご存知です。

創世記のホミリア 30。

セント世捨て人のフェオファン

そして私は言いました、「私の力は弱さの中で完全に発揮されるので、私の恵みはあなたにとって十分です。」キリストの力が私のうちに宿るように、私はますます自分の弱さを誇りましょう。

私の恵みはあなたにとって十分です; 「つまり、あなたにとっては、死者を蘇らせ、目の見えない人を癒し、らい病を清め、その他の奇跡を行うだけで十分なのです。恐れることなく安全に暮らし、難なく宣べ伝えようと努力してはなりません。でも、あなたは悲しんでいて悲しいですか？多くの人があなたを欺き、苦しめ、迫害し、鞭で打ち負かすのをわたしの弱さのせいにしてはいけない。このこと自体がわたしの強さを示している。 私の力は弱さの中で完全になるからですつまり、迫害されているあなたが迫害者に勝つとき、迫害されているあなたが追っ手を倒すとき、束縛されているあなたが束縛する者たちを逃がすときです。だから、あまり多くを望まないでください。使徒はある理由を代表し、神は別の理由を代表していることに注意してください。彼はこう言います： 傲慢にならないでください、私はここにいるのは肉の汚物だからです; そして神は、ご自身の力を発揮するためにこれが起こることを許されると言われました。したがって、あなたは不必要なことだけでなく、わたしの力の栄光を暗くするものさえも尋ねているのです。なぜなら、次のような言葉があるからです。 あなたに勝つそれらは、何も付け加える必要はなく、すべてが完了したことを示しています。」（聖クリュソストム）。「あなたの弱さの中から、私の力は完全な形で完全な形で現れます。もし何人かの賢者や王族が説教に使われたとすれば、全員が福音に服従したのは説教に仕えた人々の力によるものと考えられます。今、全世界に福音を伝える人々の弱さは神の力を示しています。ここで活動しているのは彼女だけであり、起こっていることはすべて彼女だけのせいであるに違いない。」（エキュメニウス）

「この答えを聞いて、パウロはこう言います。 優しく、自分の弱さをますます誇りましょう。使徒たちが迫害されているのを見てコリント人たちが霊的に落ち込まないように、パウロは、迫害を通して自分がさらに栄光に輝き、その中で神の力が特に明らかになり、自分に起こったことは誇るに値することを示しています。そこで彼はこう言います。 ハニー、それを自慢してみます。私が上記で計算したことや、今願っていること、つまり、 私は汚いトリックスターです; それどころか、私はこれで飾られ、神からさらに大きな力を引き寄せます。なぜ彼はこう付け加えたのか。 キリストの力が私のうちに宿りますように。これらの言葉はまた、別のこと、つまり、誘惑が激化する度合いに応じて、恵みが増大し、彼の内に留まるということを理解することを可能にします。」（聖クリュソストム）

聖使徒パウロのコリント人への第二の手紙、聖テオファンが通訳。

セントシリア人エフライム

しかし主は私にこう言われました。「私の力は弱さの中で完全に発揮されるから、私の恵みはあなたに十分です。」ですから、キリストの力が私の上に宿るように、私はますます喜んで自分の弱さを誇りましょう。

セントイシドール・ペルシオット

力神の 弱さの中でそれは成し遂げられる私が言ったように 船が選ばれる（使徒 9:15）読み書きのできない人々が暴力に打ち勝ち，取税人が不貪の福音を宣べ伝えるからです。そして主ご自身が、言いようのない経済の中で、王の主権ではなく奴隷的な屈辱を用いて、私たちの取るに足らないものを天の住居に変えてくださいました。

どうやって 強さは弱さの中で完璧になる, 簡単にお話します。鞭打たれた使徒たちが鞭打たれた者たちを打ち負かしたので、迫害された者たちは迫害者を手に入れ、死にながら生きている者を信仰に改宗させた、それが使徒がこのように言った理由です。この勝利の方法は新しいものでした。反対を乗り越えて何にも負けず、あたかも自分の力でその結果を実際に手にしているかのように、エクスプロイトを目指して努力することです。

このことをもっとはっきりと知るために、使徒たちがいわば網に掛けられていた憎むべきユダヤ人たちを見てください。彼らは当惑してこう言いました。 人間のシムを作成しましょう(使徒 4:16) ? それは本当に驚くべきことであり、奇妙であり、そして最も驚くべきことは、彼らが使徒たちを手に取り、彼らを縛り付け、彼らを打ち負かし、それにもかかわらず彼らが困難に直面し、敗北した者の声で話し、そして敵に敗北したということでした。まさに彼らは彼らの権威にあると思われるでしょう。

なぜなら、彼らの不名誉のために発明されたものが、彼らの栄光に変えられたように見えたからです。それで、本当に力神の 弱っている状態で使徒たちはさらに輝きを増した。それは、行動の堅固さによるものではなく、戦いに武器を取り、武器を鍛造し、戦士を集めたという事実によるものではなく、彼らが自発的に苦しむ準備をしたという事実によるものであり、それだけで彼らはいたるところに勝利の記念碑を建てました。

手紙。第 1 巻

ブルズ。アウグスティヌス

使徒は自分の呼びかけを説明した サタンの天使。でも、誰にもそう思われないように虚弱物理的な欠陥がある、と彼はこれをより明確に表現しました。

使徒パウロの手紙の解釈 (2 コリント 12:9)。

誰かが勝ちやすいほど、戦いは少なくなります。そして、内側からの抵抗がなければ、誰が自分の内側で戦うでしょうか？そして、私たちの中に修正したり癒したりするものが何もないのに、なぜ抵抗が私たちから生じるのでしょうか？だから、私たちが戦う唯一の理由は私たち自身にあります虚弱; およびその逆、虚弱- プライドに対する警告。実は彼女力人はこの人生で誇りに思うことはできませんが、 弱さの中で行われる.

対ジュリアン。

慈悲を与える人全員が友人であるわけではありませんし、攻撃する人全員が敵であるわけではありません...無邪気で欺くよりも厳しく愛する方が良いです。飢えている人が義を無視するなら、自分の食べ物に自信があるので、飢えた人からパンを奪うほうが、飢えた人を不義に誘惑するためにパンをちぎるよりも良いのです。狂人を拘束する者は、眠り病の病人を育てる者と同様、どちらかを心配し、しかし両方を愛している。神以上に私たちを愛せる人がいるだろうか？しかし、神は私たちに優しく教えるだけでなく、私たちの利益のために私たちを怖がらせることもあります。神は私たちを慰める心地よい薬に、最も苦い薬である小麦粉を加えることがよくあります。このようにして、神は族長たちを――そのような敬虔で信心深い人々であっても――飢えで試します（創世記12:10、26:1、41参照）。 54; 42:1; 43:1）、頑固な人々に厳しい罰を送ります。使徒の体からとげは取り除かれませんでしたが、改善するために彼はそれを三度祈りました。 弱さの中の強さ.

メッセージ93。

ですから、このような苦しみの中で、同じように私たちに利益をもたらすこともあれば、私たちに害を及ぼすこともあり得るので、私たちはどのように祈ればよいのかわかりませんが、それは厳しく、困難であり、私たちの人間の弱さの感情に反するものであるため、その特徴として、人間の意志は一般的に、私たちは彼らが私たちから離れていくことを祈ります。しかし、私たちの神である主への畏敬の念は、主が苦しみを取り除いてくださるわけではないからといって、私たちを放置したなどと考えないようにすることを私たちに義務づけます。それどころか、敬虔に悪を忍耐することによって、私たちはより大きな善を望むことができます。こうして弱さが完璧な強さに変わるのです。確かに、忍耐力に欠ける一部の人々に対して、主なる神は怒りをもって彼らの求めるものを与えられます。同時に、神は慈悲深く、使徒の求めを拒否されました。

メッセージ130。

ブルズ。ブルガリアのテオフィラクト

セヴェリアン・ガバルスキー

私の強さのために迫害と悲しみでさらに強くなる。

断片。

アンブロジアステ

パウロがこの答えを自分自身に宣言するのは、神の恵みが彼に十分であるようにするためであり、それによって忍耐力が増し、あるいは抑圧の期間が短縮されるのです。彼の神への献身が、 弱っている状態で誘惑の前に壊れていないことが確認されました。 ですから、キリストの力が私の上に宿るように、私はますます喜んで自分の弱さを誇りましょう。。ここで彼は、クリスチャンに、屈辱的で不当な抑圧に苦しむ時間を栄光化するよう明確に教えています。なぜなら、キリストからは忍耐の力がもたらされ、以前は嫌悪的で耐えがたいと思われたものでも、後には喜んで受け入れられるからです。

コリント人への手紙について。