カルタショフのテーマの人生との悲劇的な衝突。ゴーリキー・M

23.06.2020

「At the Lower Depths」は何百もの劇場で上演されます。監督や俳優たちは、ゴーリキーのヒーローの新たな色を模索しており、衣装や風景も変化しています。しかし、この劇が100年以上前に書かれたものだと思うと、息をのむ。変化したこと？埋め立て地や、人生に打ち砕かれた運命の人たちが人生を全うする場所がまだある。ちょうど足の不自由な若者が純粋な愛を夢見て、手をとって悪夢から導いてくれる王子を待ち望んでいるのと同じように、進歩と進歩に拒絶された労働者がいる。社会の変化もまた、自らを酔って死に至らしめるものであり、真実が自分たちに明らかになったと確信しながら、奇妙な人々が幻想的な慰めを与えながら歩き回るのである。そして、遅かれ早かれ、私たちは皆、真実とは何なのか、人は何を必要としているのか、残酷な現実、どんな犠牲を払ってでも慰めになるもの、それとも第三の何かを必要としているのか、という答えを求めています。
劇中では3つの「真実」が対峙する。一つは残酷さの真実だ。現実がある、人を騙すことはできない、
彼を憐れみ、これで彼に屈辱を与えます。 "人間！それは素晴らしい！" たとえそれがどんなに恐ろしいものであっても、人々は事実と向き合わなければなりません。劇中で誰がこんなこと言ってるの？おそらくポジティブで強くて勇敢なヒーロー、人生の目的を知っていて恐れることなくそれに向かって進む人でしょうか？悲しいことに、ゴーリキーがギャンブラーで賢いサテンに誇り高き男に敬意を表してこの賛歌を贈ったという事実によって、すべての哀愁は軽減されます。
現実の真実は、仕事も避難所も希望も力もないということです。生きる権利が奪われ、出口はただ一つ「死ぬしかない！」これは、最初はまだ穴から脱出することを望んでいる唯一の人であるティックが、これは終わりではなく、一時的な落下であると言っていることです。売春婦のナターシャも、現実が愛に取って代わられることを望んでいます。アンナの夫は、ついに妻が死んで物事が楽になるのではないかというひどい希望を抱いています。解放の幻想は男爵以外の全員に残りますが、彼には「すべては過去のことだ」という考えもあります。これは、過去があり、何かが前にあるのではなく、少なくとも後ろにあることを意味します。ブブノフは完全に呆然とし、無関心です。この人はすでに真実と希望の向こう側にいて、死んでおり、幻想も現実の変化も彼を復活させることはありません。
そして、天国そのものが人を嘲笑し、希望を奪うこの地獄に、奇妙な人物が現れます。ルークは放浪者です。そのような人々は、「さまよう」から「奇妙な」とも呼ばれました。彼は、「すべての人は希望と憐れみを受けるに値する」というただ一つの戒めを携えて世界を歩いています。彼は暴徒たちに向かって「正直な人たちよ」と呼びかけた。これらは敬意を持った言葉であり、空虚なものではありません。これが、彼らが勤勉な人々、所有者、貧しくても社会から拒絶されなかった人々に挨拶した方法です。これはどういうわけか、ブルガーコフのイエシュアの「善人」の訴えと、「世界に悪人はいない」という彼の言葉を反映しています。ルカはゴーリキーによって、本当の助けの代わりに施しを与える嘘の担い手として紹介されます。しかし、彼はどうやって助けることができるでしょうか？放浪者が持っているのは、その人に対する温かさと哀れみ、そして希望がなければ生きていけないという確固たる信念だけだ。彼はアドバイスも行動も手助けすることができません。しかし、ルークの到着により、穴に光が現れます。
英雄たちは騙されません、ルークを信じません。ブブノフは、ルカは嘘をつき続けているが、自分にとって何の利益も得られないと言う。しかし、疑問の余地なくすべての人に向けられた彼の優しさは、これらの人々が良い態度を取るに値するかどうかを、アッシュ、ナターシャ、アンナ、そして俳優に感じさせます。それで、もしかしたらこれが本当の真実なのでしょうか？しかし恐ろしいのは、根拠のない希望はすぐに消え去り、後にはさらに大きな暗闇と荒廃が残ることです。ルークは、病気を治すわけではなく、痛みを和らげるだけの薬のような、一時的な慰めを与えます。しかし、RYKIIは慰めの哲学を非難したり支持したりしません。彼は彼女の中に健全な側面を探します。これは本当に誇らしく聞こえますが、人の強さは、たとえ信じられないことを信じていても、信仰の力によって現実そのものを変えることができるということです。
真実を持って人を殺すことはできない。なぜなら、常に変わりやすい事実のほかに、別の真実があるからである。人間の魂、自分自身への信念、最善への希望、理想と目標であり、それなしでは人生は不可能である。そして不必要です。
これが 3 番目の真実です。偉大な現実主義者で人文主義者のゴーリキーの真実です。劇中に響く作者の声は、登場人物の声をかき消すのではなく、物語の英雄たちのためではないにしても、視点を与え、出口を示しています。遊んで、それから私たちのために。

20世紀の文学的なおとぎ話のジャンルの発展における主な方向性。 R. キプリング、S. ラーゲルレフ、A. ミルナ、サン＝テグジュペリ、A. リンドグレン、T. ヤンソンなどによるおとぎ話。ロシア文学における外国文学のおとぎ話の変換。 C. コッローディの「ピノキオの冒険」と A. トルストイの「黄金の鍵」。 G.H. N.P. 著「ゴロゴロ猫の物語」におけるアンデルセンと彼の伝統ワーグナー。ヒュー・ロフティングの「ドリトル先生」、K.チュコフスキーの「アイボリット博士」（散文）、フランク・ボームの「オズの魔法使い」、A.ヴォルコフの「エメラルドシティの魔法使い」。

トピック 4. 子供の読書におけるファンタジー。

20世紀の幻想文学の一種としてのファンタジー。おとぎ話とファンタジー：共通のものと異なるもの。 DR トールキンはこのジャンルの創始者です。文学的なおとぎ話「ホビットの冒険」と叙事詩「ロード・オブ・ザ・リング」。ファンタジーの分類。子供向けのファンタジーおとぎ話の独創性。 V. クラピビンのサイクル「偉大なクリスタルの奥で」。

トピック5.国内の詩的な文学のおとぎ話。

国内文学のおとぎ話：散文的で詩的。過去の民間伝承や文学資料をさまざまな方法で描写します。 A.プーシキン、V.ジュコフスキー、P.エルショフによる詩的な物語。バラード、詩、叙事詩、詩的なおとぎ話のスタイルの歌。パロディと様式化。 20世紀の子供の詩的なおとぎ話：V.マヤコフスキーによる社会政治的なおとぎ話、K.チュコフスキーによる一連のおとぎ話。

トピック 6. 散文文学のおとぎ話。

N.M.カラムジン、A.ポゴレルスキー、V.F.オドエフスキー、D.N.マミン・シビリャクによる散文物語。文学的なおとぎ話のジャンルの物語：子供の読書におけるP.バジョフの作品。 20世紀のおとぎ話の革新性。 M. ゴーリキー、Y. オレシャ、L. ラギン、A. シャロフ、S. ミハルコフ、E. ウスペンスキーなどによるおとぎ話。

トピック 7. 幼少期についての自伝的物語のジャンルの発展.

N.M.カラムジン、L.N.トルストイからI.シュメレフ、V.アスタフィエフまでの自伝的ジャンルにおける子供と彼の世界。芸術的なディテール。人生生き方内なるモノローグ。ロシアの子供に関する現実的な散文では、道徳的および心理的が支配的です。 A.P.チェーホフ、L.チャルスカヤ、A.ガイダル、V.オセーエワ、L.パンテレエフなどの散文における子供時代のテーマ 60〜80年代の十代の散文の道徳的および心理的レッスン：A.リクハノフ、R。ポゴディン、ユウ。

トピック 8. 子供向けのユーモア。

ユーモラスな物語。ロシアの笑い文化の伝統。アンチテーゼ。芸術全体の形成における笑いの機能。コミカルでドラマチック。キャラクターとホームコメディのコメディ。モッキンバードのイメージ。 I.クリロフ - 別名。トルストイ - サーシャ・チェルニー。詩的で散文的なジャンル。オベリウツ：「ナンセンス」、民間伝承や文学のテーマ、アイデア、モチーフ、リズミカルなパターンの描写。

N. ノソフ、V. ドラグンスキーらの作品、Y. コヴァルによる「Under Sand」。

トピック 9. 子供向けの冒険文学とファンタジー文学のジャンル。

冒険旅行。プロット構築の特徴。ヒーロータイプの編成。ソビエト時代の子供と若者向けの冒険文学の理想的かつ英雄。対立と道徳的支配。冒険文学とファンタジー。ジャンル総合。ロシアのファンタジーの伝統。ジュール・ヴェルヌとロシアの児童文学および青少年文学における彼の「生徒たち」。

トピック 10. 子供向けの自然史の本。

芸術ジャンルにおける自然史。科学的知識を提示する冒険と旅行のジャンル。芸術と大衆科学のジャンルにおける地域の歴史と地理。 V. ビアンキ、N. スラドコフ、I. アキムシュキンなどの作品における科学的知識と芸術的形式。子供向けの百科事典。面白い形の科学。 V.ブラギン。「草の生い茂る土地で。」子ども向けの読み物に含まれる動物に関する物語や物語。 M. プリシュヴィン、V. アスタフィエフ、F. アブラモフらによる散文による道徳的および哲学的レッスン。

トピック 11. 子供と青少年の読書における詩.

「プロット」詩：タスク、プロットの機能、芸術的内容の形成の特徴。子供向けのロシアの古典。 20世紀の児童詩。 S. Marshak、A. Barto、S. Mikhalkov、V. Berestov、その他の児童詩ジャンルの開発。リズムの特徴。作品としての言葉。単語とテキスト。詩の中に芸術的な内容を集中させる方法。子どもたちの詩。 K.チュコフスキーによる「児童詩人への戒め」（本「2から5まで」）。

トピック 12. 現代児童文学の発展の展望。

子供向けの総合および混合アートのジャンル。劇場。人形劇場。ミュージカル劇場。演出。文学作品の映画化。アニメーション。子ども向けの定期刊行物。新しい名前。子供向けの印刷物の要件。コースの主な成果。児童文学史における科学的研究の有望な方向性。

実践的なレッスン。

トピック 1. 私の子供時代の本 (2 時間)。

課題: 次のいずれかのトピックについてエッセイを書きます。

1. 私の最初の本。

2. 私の子供の頃のお気に入りの本。

レッスンの目的: 幼少期の本に対する感情的、認知的、美的レベルの認識を特定すること。

トピック 2. 香港のおとぎ話と物語アンデルセン（2時間）。

1.作家兼ストーリーテラーの運命。アンデルセンの特別な才能の起源（要約）。

2. アンデルセンのおとぎ話と物語の革新性。（おとぎ話「雪の女王」、「ワイルド・スワン」、「リトル・マーメイド」を例に挙げます）。

3. 風刺的、詩的、哲学的な物語の中で道徳的および美的理想を肯定する方法。（物語「王様の新しい服」、「スノードロップ」、「シャドウ」の例を使用）。

4. 高校の文学の授業で取り上げられるアンデルセン童話。

理論的概念: おとぎ話、歴史、文学物語。

文学：

1. 指定されたテキスト（版は問いません）。

2. パウストフスキー K. 偉大な語り手 // H.K. アンデルセン。おとぎ話と物語。 M.、1990。P. 5-18。

3. シルマン T. 入ります。記事 // H.K. おとぎ話と物語: 2 巻、T. 1. L.、1977。P.5-26。

4. Braude L.Yu. ハンス・クリスチャン・アンデルセン。 M.、1987。P.6-40、54-72、116-124。

5. グレンベック・ボー。ハンス・クリスチャン・アンデルセン。人生。創造。人格。 M.、1979年。

6. コロビン A.V. おとぎ話とアンデルセン物語 // 19 世紀の海外文学。ワークショップ。 M.、2002、P.149-174。

7. マーキン G.S. アンデルセン童話「雪の女王」の学習 // 学校での文学。 1997年第7号。 P.134～140。

8. クズミナ M.Yu.、ブチュギナ TG. 文学的なおとぎ話の独創性。ウリヤノフスク、2000。P.4-8。（「文学童話」をコンセプトに制作）

トピック 3. K. チュコフスキーによる「児童漫画叙事詩」（2 時間）。

1.「K.チュコフスキーの伝記」というテーマに関する短いレポートを作成します。

3. 『2 時から 5 時まで』（第 6 章）の本から「児童詩人への戒め」をノートに書き出します。

4. おとぎ話を再読します：「ワニ」、「モイディル」、「ゴキブリ」、「ツコツカハエ」、「バーマリー」、「フェドリーノの悲しみ」、「混乱」、「電話」、「アイボリット」、「盗まれたもの」サン」、「ビビゴン」。計画に従ってそれらの 1 つ (オプション) を分析します。

1）おとぎ話のプロット（出来事のシステム）。

2) 主人公の特徴。ネガティブなキャラクターのキャラクターを作成する際のユーモアの役割。

3) おとぎ話の構成。初心者詩人への戒めはおとぎ話の中でどのように具体化されたのでしょうか?

5. K. チュコフスキーの詩的なおとぎ話の心理的、教育的、美的可能性について結論を導き出します。

文学：

1. おとぎ話のテキスト（あらゆる出版物）。

2. M.ペトロフスキー。 K.チュコフスキーについての本。 //M.、1966年。 5（おとぎ話について）。

3. M.ペトロフスキー。私たちの子供時代の本。 // M.、1986年。「ペトログラードのワニ」

4. スミルノバ V. 子供について、そして子供向け。 M.、1967。P.13-46。

5.K.チュコフスキー。 2時から5時まで。 /あらゆる出版物/。

6. 児童文学：教科書（任意）。

7. クドリャフツェワ L. 奇跡の木の下に座っているのは誰ですか? //DV、1994、N 8、p. 59-65。

議題4-5。

ロシアの作家の自伝的散文における子供時代のテーマ（4時間）。

1. トピックの心理学的および文学的起源。 N.M. カラムジンの「Knight of Our Time」。

2. レフ・トルストイの自伝三部作「幼年期」「青年期」「青年期」。

a) 作成の歴史。自伝の程度。

b) 子供の集合的なイメージとしてのニコレンカ・イルテニエフ。

主人公の「魂の弁証法」。

c) トルストイの子供時代のビジョン。子どもの世界と世間のコントラスト

大人たち。

3. テマ・カルタショフ（N. ガリン）の人生との悲劇的な衝突

ミハイロフスキー「主題の子供時代」、「体育館の生徒」）。

4. A.N.トルストイの物語「ニキータの子供時代」における子供時代、自然、故郷のテーマ。

文学：

1. 計画で指定されたテキスト。

2.エリザベティナG. A.N.トルストイの作品における子供時代についてのロシアの自伝的物語の伝統//トルストイA.N。材料と研究。 M.、1985. 120-139。

3. チェルニシェフスキー N.G. 幼少期と青年期。戦争物語 Op. グラム L. トルストイ // 文学批評: 2 巻。 M.、1981。P.32-45。

4.ロムノフK.N. レフ・トルストイ。人生と創造性についてのエッセイ。 M.、1978。P.41-57。

5.ユディナI.M. N.G. ガリン・ミハイロフスキー。 L.、1969。P.80-95。 (IV章)。

6. ズリゴステヴァ N. 「幸せで取り返しのつかない時間…」（ロシア古典における子供時代のテーマ） // 学校での文学。 1995年第4号。

7. ブラッヘTG ガリン・ミハイロフスキーの作品における子供時代のテーマ//学校での文学。 1998年第2号。

8. 児童文学の教科書..

セクション: 文学

教科書、教育活動が行われます。

20世紀のロシア文学。一般教育機関向けの教科書。 11年生。 2 部構成 //VP による編集ジュラヴレヴァ。 - M.: 教育、2007 年。

クラス : 11.

タイプ: 複合レッスン。

テキスト分析スキルの向上。劇的な作品のテキストを分析する過程での普遍的な教育行為の形成。

知的興味を満足させる。

現像：

スピーチ文化、モノローグおよび対話的なスピーチスキルの開発。

思考の論理の開発。

創造的思考の発展;

人前で議論したり発言したりする能力を身につける。

上げる:

共同行動の過程でクラスメートや教師との新しいつながりの糸を確立する。

対話者に対する善意、注意、敬意の感覚を植え付ける。

道徳的価値観の獲得;

状況的な問題を検討する過程で、個人的に重要な問題を解決する。

生徒の創造力を活性化します。

問題のある状況を作り出す

生徒たちにさまざまな問題について自分の視点を表現するよう促します。

レッスンの構成形式：ヒューリスティックな会話、文学的な議論、演劇の要素。

生殖：言語的、視覚的。

生産的: 図を作成し、観察結果と個人的な判断を図に記入し、ルークについての生徒向けのマルチメディアプレゼンテーションを作成します。レッスン、劇化、振り返り、グループワークのためのマルチメディアプレゼンテーションの使用。

教材: M. ゴーリキーの肖像画、劇「At the Lower Depths」の挿絵、マルチメディアプレゼンテーション、コンピュータ機器、劇「At the Lower Depths」のテキストを掲載した書籍、教科書、共同制作、相互責任仕事の結果、共有された成功体験、文学作品の解釈。

教室での作業の組織形態: 正面、グループ、個人、創造的。

授業中

最初の学習状況はモチベーションを高める

教師はレッスンのテーマを発表します。M. ゴーリキーの戯曲「At the Bottom」における異質な世界観の衝突です。ヒューマニズムの問題。 (プレゼンテーション、スライド No. 1)

生徒はグループで共同作業し、レッスンのトピックの各単語を解釈し、スピーチと思考のスキルを開発し、意味論的な発見のバリエーションをノートに書き留めます。

とは何ですか目標私たちのレッスン？

生徒は、作者の意図の理解、実現、問題の発見、作者の精神世界の発見、精神世界の豊かさ、教育活動の過程での人格形成、言論文化の発展などの目標を直感的に捉えます。 (プレゼンテーション、スライド No. 2)

教師は、必要に応じて、答えを補足し、一般化します。劇的な作品のテキストを分析する過程での普遍的な教育行為の形成、状況の問題を検討する過程での個人的に重要な問題の解決、生徒の創造性の活性化などです。能力。

19 世紀末から 20 世紀初頭にかけての M. ゴーリキーの作品の主なテーマは何ですか?

学生。

19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、M. ゴーリキーの作品の主なテーマは、資本主義の現実の悪徳を暴露することでした。

学生たちは、生と死の闘い、人間の抑圧、精神的および物質的な貧困、孤独、社会と人間の悲劇、ヒューマニズム、社会の非人間性、真実と嘘などの問題名を挙げます。 (プレゼンテーション、スライド No. 3)

2 番目の学習状況は教育的および認知的です。

20世紀初頭のロシア文学の注目すべき現象は、ゴーリキーの戯曲『深淵にて』（1902年）であった。その例外的な成功は何が説明されたのでしょうか? (プレゼンテーション、スライド No. 4)

学生。

醜さ、絶望、不法の極限に達した人々の極めてリアルな描写と、人間とその真実の栄光の組み合わせによって、見る者に強い印象を与えました。泥棒、浮浪者、詐欺師、つまり人生の「どん底」に沈んだ人々の前例のない世界が初めて大衆の目の前に現れた。それはひっくり返された鏡のように、彼らが転覆された世界を反映していました。 (プレゼンテーション、スライド No. 5、No. 6)
ゴーリキーの劇は資本主義社会の社会不安に向けられており、正義の人生を求める情熱的な呼びかけが浸透しています。「どんな犠牲を払っても自由がその精神的な本質である」とK.S.スタニスラフスキーはこの劇のアイデアを定義し、モスクワ芸術劇場の舞台で上演しました（1903年）。 (プレゼンテーション、スライド No. 7)

文学の授業の主なルール: 作品自体の知識がなければ、自分の視点を適切に弁護することはできません。ちょっとしたウォーミングアップをご提案します。私は劇のセリフを読みました、そしてそれを誰が言うかはあなたが決めます。 (プレゼンテーション、スライド No. 8)

「良心は何のためにあるのか？私は金持ちではありませんよ。" (ブブノフ)
「人はどんな風にでも生きる…心が整えられるから生きる…」（ルーク。）
「教育なんてナンセンス、大切なのは才能だ！」（俳優。）
「知るだけでは十分ではありません、わかります...」（ナターシャ。）
「私はもう疲れました、兄弟、人間の言葉はどれも疲れました...私たちの言葉はすべて疲れました！」（サテン。）
「心の優しさをお金に例えられるでしょうか？」優しさは何よりも良いことだ。」 (コスチリョフ)
「私たちは生きているもの、生きているものを愛さなければなりません。」（ルーク。）
「外側をいくら描いても、すべて消えてしまうことが判明しました！」 (ブブノフ)
「仕事が義務なら、人生は奴隷状態だ！」（サテン。）
「ここには名前がありません...名前を失うことがどれほど不快なことか理解していますか? 犬にもニックネームがあるんだね…」（俳優。）
「そして国民の皆さん！どんなにふりをしても、どんなよろめきをしても、男に生まれたら、男として死ぬのです…」（ルーク。）
「彼らはどんな人たちですか？ぼろぼろの黄金の会社…私がここから抜け出せないと思う？ちょっと待ってください…妻は死んでしまいます。」（ダニよ。）

教師テキストの知識レベルに関するコメント。

3 番目の教育状況は教育と認知です。

演劇を知覚したとき、どのようなイメージや連想が浮かび上がりますか? (プレゼンテーション、スライド No. 9)

学生はグループに分かれて観察を行い、検索結果を表形式で記録します。生徒たちはグループで意見を交換することで劇に対する理解や認識を創造的に表現し、グループの代表者がクラスメートの前で演技をします。

画像	芸術メディア	私の態度
「底」のイメージ	文中の「洞窟」と「地下」は同義語です。人生の社会的な「どん底」は拡張された比喩です。	貧困、湿気、光の欠如、暗闇、動物の生息地、人間ではなく動物。コスティレボ保護施設の陰鬱な生活は社会悪の体現である。老いも若きも、独身も既婚者も、男性も女性も、健康な人も病気の人も、お腹を空かせた人も十分に食べた人も、同じ部屋に集まりました。
ホームレスの人々の画像	避難所の住民のスピーチ：あなたはうなり声、あなたはヤギ、あなたは犬です。会話形式、乱暴な言葉遣い。服装：「ボロ布を手でひるがしている」（クレシチェについて）、「女性の綿のジャケットを着ている」（メドベージェフについて）という発言で、俳優はアンナをある種のジャンクで覆います。良心について話します。なぜ良心、名誉、良心が必要ないのか、金持ちには良心が必要です。	対人関係：無礼、無礼、軽蔑、残酷さ、お互いへの無関心、憎しみ。貧困は恐ろしいです。過密とひどい貧困は、相互のイライラ、口論、喧嘩、さらには殺人さえも引き起こします。彼らは良心も名誉もなく生きており、夜の避難所の運命に身を任せていますが、人は良心なしでは生きられません、良心は内なる判断者であり、これは自分自身に対する重要な責任感です。
“底”の住人たちの運命は？	通常の生活から放り出され、仕事も家も家族もありません。	不当な社会秩序に対する恐るべき告発。霊的な生活は止まらず、思考、夢、人生の概念がここで生まれます。
そんな避難所が存在する社会	各幕のアクションシーンの説明。社会関係の非人道性。	ここで私たちが目にしているのは、ホームレス保護施設のスラム街の生活状況だけではありません。所有者と地下室の住人がいるコスタイルフの家は、私有財産と貧しい人々の屈辱に基づいた、社会全体の構造を非常に明確に反映している一種の社会構造です。夜間シェルターは醜くて残酷な命令の犠牲者であり、その下では人は人であることを失い、無力な生き物に変わり、悲惨な生活を引き延ばす運命にあります。

4 番目の学習状況は知的反省です。

人類滅亡の原因は何でしょうか？なぜ人々はここまで身をかがめてしまったのでしょうか？誰が有罪ですか？ (プレゼンテーション、スライド No. 10)

学生。

社会に君臨する狼法により、「底辺」の住人たちは日常生活から放り出される。人間は自分の思いのままにされています。もし彼がつまずいたり、道から外れたりすれば、避けられない道徳的、そしてしばしば肉体的な死に直面することになります。
人々は自分がそうだったように感じます。中には名前すらない人もいます。
正義に対する信念の欠如により、サテンは妹を殺した悪党に復讐することを余儀なくされました。この復讐により彼は刑務所に入れられ、それが彼の将来の運命を決定しました。ブブノフは法の代表者からの保護を望んでいなかったため、作業場を妻と彼女の恋人に任せて家を出ることを余儀なくされました。
もちろん、コスティレボの避難所にいる人々はまったく理想的ではありません。彼らは間違いを犯し、愚かなことをしますが、何の支援も提供せずに社会によって人生の「どん底」に投げ込まれる資格はありません。刑務所で生まれた泥棒の息子バスカ・ペペルは、他に進むべき道を命じられていなかったため、親の跡を継ぐ運命にある。ホームレス保護施設の運命を受け入れたくなかったクレシュチさんの勤勉さと忍耐力は、彼が人生の「どん底」から這い上がるのには役立たなかった。

5 番目の教育状況は教育と認知です。

避難所の住民の悲劇的な運命を知るとき、どんな疑問が生じますか? (プレゼンテーション、スライド No. 11)

学生。

人は地上に上がることができるのでしょうか？この状況を打開する道は何か、底辺の人々の救いは何なのか。

これらの複雑な哲学的質問を理解してみましょう。紛争の始まりはどのシーンですか?

学生。

争いの始まりはルークの出現。

教師。 (プレゼンテーション、スライド No. 12)

真実と思いやり、どちらが優れていますか? ルークのように慰めの嘘を使うべきでしょうか？

学生たちはルークの登場に関連した劇のエピソードを分析し、観察結果をノートに書き留め、クラスメートと感想を共有します。 (プレゼンテーション、スライド No. 13、No. 14、No. 15、No. 16、生徒の 1 人が作成し、彼が実演しました。)

6 番目の学習状況は知的反省です。

ルークってどんな人？ルークを知ることで私たちはどのような道徳的価値観を獲得できるのでしょうか？ (プレゼンテーション、スライド No. 17)

生徒はテキストに取り組み、観察し、ディスカッションを主導し、例を挙げ、自分の考えや他の人の興味深い発見を書き留めます。

ルカの人々に対する態度（レプリカ）	私たちが獲得する道徳的価値観
それが何であれ、常にその価格の価値があります。人は違った生き方をします...心が調整されるにつれて、その人は生きます...今日は善であり、明日は悪です...	どの人も価値のある人です。
私が言いたいのは、誰かが誰に対しても善いことをしなかったのなら、その人は悪いこともしたことになる、ということだけです。生きているものを愛さなければなりません...	善を行うことは人間の主要な原則です。
人は自分自身を尊重しなければなりません。	敬意とは、自分自身と他人に対する敬意を持った態度です。
誰かが親切でなければなりません...私たちは人々に同情する必要があります! キリストは皆を憐れんで私たちに命じました... 人を撫でることは決して有害ではありません。	同情し、同情し、忍耐を求めます。
人々はすべてを探しています...彼らはすべてを望んでいます - 何が一番良いのか... 人は何でもできます...彼が望めば...人々？彼らはきっと見つけてくれるでしょう！探す者は見つかるだろう…本当に望む者は見つかるだろう！彼らはそれを理解するだろう。あなたは彼らを助ける必要があるだけです、お嬢さん...あなたは尊重する必要があります... あなたが信じているものは、それがそのままなのです...	人間とその強さへの信仰。

7 番目の学習状況は、教育的認知的、内省的です。

教師。 (プレゼンテーション、スライド番号 18)

プロットの展開は、ルカが避難所の各住民に対してどのように行動するかに焦点を当てています。ルカは人々に何をもたらしますか？

生徒たちは自宅でテキストを読み、必要な資料を選択し、観察結果を表形式で記録しました。授業中にグループでコミュニケーションをとり、メモを補足し、グループの代表者が一般化した結果について話しました。

連絡先	英雄の過去	ルークのヒント	ルカは人々に何をもたらしますか？	主人公の人生に対する態度に何が変化しましたか?
ルーク-	「殴打は… 憤り…ただ、何も見えなかった…何も見えなかった！いつお腹がいっぱいになったか覚えていない…ずっとボロ布を着て歩き回っていた…」	"何も起こりません！横になって、知ってください！何もない！そこで休んでいいよ…もう少しだけ辛抱してね！愛する人よ、誰もが耐えています...誰もがそれぞれの方法で人生に耐えています...」	信仰、忍耐、慈悲、同情は人道的な価値観です。	アンナは穏やかに、辛抱強く亡くなりました。
ルカ・ナスティア	"真の愛？そして私はそれを持っていました...本物です！	「あなたが真実の愛を持っていたと信じているなら、それはあなたが真実の愛を持っていたことを意味します！」	サポート、優しさ。	ナスティアは男爵から失礼な言葉を聞きます。彼はどこへ行っても立ち去り、夜の避難所に向かって「オオカミだ！」と叫びました。
ルカ・アッシュ	私の親は生涯を刑務所で過ごし、私にもそれを命じました...私が幼い頃、当時は私を泥棒、泥棒の息子と呼んでいました...	彼はナターシャを連れてシベリアへ出発するようアドバイスする。ゴールデンサイド！力と知性を持った者は、温室の中のキュウリのようなものだ！」	理解、サポート。	コスティレフ殺害の罪で、彼はシベリアでの幸せな生活ではなく、重労働を強いられることになる。
俳優のルーク	かつては朗々とした姓を持っていたスヴェルチコフ・ザヴォルシスキーは、最初の役を演じず（彼は「ハムレット」で墓掘り人を演じたと言いました）、貧困の中で暮らしていました。彼は出口が見えずに酒を飲み始めました - 彼はアルコール依存症になり、「魂を飲み干しました」（第2幕）。「以前、体がアルコール中毒になっていなかった頃、老人の私は記憶力が良かったのですが…」私は魂を飲み干した...私には信仰がなかった...」	「自分を治してください！最近では彼らは酩酊の治療を行っています...無料で、兄弟、彼らは治療しています...ここは酔っ払いのために設立された種類の病院です...したがって、彼らは無料で治療することができます...」	アドバイス、説得、ケアを手伝ってください。	老人が嘘をついたこと、病院がないこと、つまり将来に希望がないことを知った俳優は絶望し、残された選択肢は自殺しかなかった。
ルーク男爵	財務省に服役し、金を浪費した。彼は政府のお金を横領した罪で刑務所に行き、その後保護施設に行き着きました（第4幕）。	ルークから男爵へ：「さあ、ここで…愛撫してください！人を愛撫することは決して有害ではありません...」	人道的なアドバイス。	彼の過去と社会的地位から、彼は男爵と名付けられ、「いいえ、いいえ、マスターであることを示します」。夜間避難所の中で最も意志の弱い者。「でも……私はなぜか生まれてしまった……ん？」彼はまた、たとえ一瞬であっても、自分の目的を知りたいと思っています。
ルカ・クレシュ	彼は「誠実な労働者」であり、「幼い頃から働いていた」にもかかわらず、職を失いました（第 1 幕）。	ルークはダニの行動について次のように述べています。「あなたは見るべきでした...男がここでどのように叫んでいたかを！」、「もしこの方法が...心に浮かんだならあなたは逃げるでしょう...」	同情、同情。	利己的で憤慨したクレシュチは妻の死を心待ちにしており、クヴァシュニャによれば妻を「撲殺した」という。彼には、死にゆく人生のパートナーに対して、少しの同情もありません。
ルカ・ブブノフ	ブブノフは、妻とその恋人を殺さないように「危険を避けて」家を出て、「自分の居場所」を失い、最終的には保護施設に避難した。彼自身も自分が「怠け者」であり、大酒飲みであることを認めている。飲んだ...ワークショップ」（第3幕）。	ルカからブブノフへ: 「そうですね...あなたの言うことは本当です...それは本当です、それは必ずしも人の病気のせいではありません...真実で常に魂を治すことはできません...」ブブノフはルカを信じません。「すべてはおとぎ話です...すべてはフィクションです...正義の土地です！」同じ方法！"		悪質な生活から抜け出すための行動ができずに酒を飲み続ける。ブブノフには彼なりの真実があります。何のために？私の意見では、真実をありのままに話してください！なぜ恥ずかしいのですか？

サテンによれば、「ルームメイトを去らせ」、彼らが長い間信じていなかったもの、そして彼らが愛していなかったものを自分の魂にかき乱した老人、放浪者ルークは、どのような男なのでしょうか？

(プレゼンテーション、スライド番号 19)

反省についての生徒たち。

ルカはかなり繊細な心理学者であり、疲れを知らない観察者であり、楽観主義者です。彼のアドバイスが実行されなかったのは、それが悪かったからではなく、避難所の住民にそれらを実行する十分なエネルギーと意志がなかったからです。しかし、避難所の住民の魂は放浪者によって興奮し、彼らの心はより激しく働き始めました。たとえば、ヴァスカ・ペペルは次のような言葉を発します。私たちはより良く生きなければなりません！自分を尊重できるように生きなければなりません…」（プレゼンテーション、スライド No. 20）
ルークは、人生の犠牲者、屈辱的で侮辱された人々に心から同情し、彼らの苦しみを軽減し、彼らを助けるために無私の努力をしています。彼は瀕死のアンナに死後の楽園での生活を約束し、そこで彼女は地上の苦しみから解放される。老人はアッシュとナターシャに、黄金の国シベリアで新しい生活を始めるようアドバイスする。彼は俳優にアルコール依存症者のための無料病院について話し、その住所を忘れてしまったが、間違いなく覚えており、この酔った人に元の生活に戻る希望を与えます。
ルークは活発で思いやりがあります。
巡回説教者であるルークは皆を慰め、苦しみから解放されることを約束し、皆にこう言います：「あなたは望んでいます！」、「あなたは信じています！」/
ルカは並外れた人物で、人生経験が豊富で、人々に対する強い関心を持っています。彼は何も信じていないが、苦しんでいる人が可哀想なので、様々な慰めの言葉をかけてくれる。彼の哲学はすべて、「あなたが信じるものは、あなたが信じるものである」という言葉に込められています。
ルカは狡猾で、機知に富み、機知に富んでいます。
ルカは人間的で、親切で、愛情深く、アドバイスをし、気遣いを示します。しかし、その中には矛盾や不可解な点も多々あります。
ルークのヒューマニズムは受動的な同情に基づいており、それは一時的な安らぎをもたらす一方で、人の幸福の夢と実際の絶望的な状況との間の溝を深めます。これは、ルークの慰めの嘘は、追放された人々の状況を悪化させるだけであり、彼らを幻想の世界に導き、社会悪、社会的不正義と戦う最後の力を奪い、そのためにコスタイルフの保護施設が存在することを意味します。
ルカの立場は、人間に対する慈悲の考えであり、いばらの道で遭遇する「低劣な真実」の重荷を人が負うことを可能にする「崇高な欺瞞」の考えです。ルーク自身が自分の立場を明確にしています。アッシュに向かって、彼はこう言います。「...本当に必要なものは何ですか...考えてみてください。おそらくそれはあなたのためだけのものです。」それから彼は「義の地」について話します。ルカは彼女を信じていませんが、彼女が存在しないことを知っています。ルークは、たとえ一瞬でも人を慰め、苦しみを和らげることができるなら、どんなアイデアでも歓迎します。彼は遅かれ早かれ明らかになる嘘の結果については考えていません。人を守ろうとしていると同時に、ルークは彼を信じていません。彼にとって、すべての人々は取るに足らず、弱く、哀れで、慰めを必要としています。
ルカのイデオロギーの主な特徴は奴隷制の特徴です。忍耐の哲学は抑圧の哲学を反映し、奴隷の視点は主人の視点を反映します。ゴーリキーはサテンの口にこの考えを伝えます。「心が弱く、他人の汁で生きている人には嘘が必要です...嘘に支えられる人もいれば、嘘の陰に隠れる人もいます...しかし誰が自分の主人であっても、誰が嘘です。独立心があり、他人のものをとらないのに、なぜ嘘をつく必要があるのでしょうか？」

8 番目の学習状況 - 知的変革、内省的

生徒たちが用意した第4幕の一場面をぜひご覧ください。（第4幕の冒頭から「真実は自由人の神だ！」という言葉まで）。

学生。

著者は奇跡に対する素朴な信仰を受け入れません。それは（追放者にとってさえも）普遍的な重要性と、真の精神的価値のとらえどころのなさを明らかにします。永遠と瞬間、おなじみのアイデアの安定性と不安定性、小さな舞台スペース（汚い下駄箱）、そして人類という大きな世界についての思考の組み合わせにより、作家は日常の状況で複雑な人生の問題を具体化することができました。
著者は「人間こそが真実だ！」「すべては人間の中にあり、すべては人間のためにある！」という「精神の向上」という視点をサテンの口に語る。人間だけが存在し、それ以外はすべて人間の手と頭脳の働きです。人間！それは素晴らしい！それは...誇りに思えます! 人間！私たちはその人を尊重しなければなりません！同情しないでください...同情して彼を屈辱的にしないでください...あなたは彼を尊重する必要があります!」
ドラマのテキストには、倫理的非難を伴う格言が含まれており、登場人物の発言の誠実か虚偽を評価し、その発言を引き起こした理由を理解し、ドラマ作品における言葉と登場人物のつながりを理解するのに役立ちます。今ここに生きている私たち自身についての反省を促します。「人は善を教えることができます...とても簡単です!
作家は、人生の失敗によって侮辱され、屈辱を与えられた浮浪者ではなく、誇り高く自由を愛する力を理想としています。
M. ゴーリキーの戯曲は革新的な文学作品です。その中心には、人間の運命だけでなく、人間、人生の意味、真実についての考えの衝突、論争があります。 (プレゼンテーション、スライド番号 21)

9番目の教育状況は教育と認知です

第10回教育情勢「授業のまとめ」～振り返り～

レッスンのテーマに関する検索作業はあなたにどのような影響を与えましたか?

反省についての生徒たち。

劇のテキストを読み、それについてコメントし、登場人物について話すことで、私たちは社会哲学的な劇の最も重要な特徴を特定します。登場人物たちはよく話したり、議論したりします。劇中では彼らの会話が描かれる。アイデア、人生観、世界観の衝突の衝突が、劇の主な対立を決定します。
「最下層」の人々は悪人でも、怪物でも、悪党でもありません。彼らは私たちと同じ人間であり、異なる環境で生きているだけです。これは、この劇を初めて見た人を驚かせ、新しい読者にも衝撃を与えました。
ゴーリキー自身もこの劇の中に「反乱の合図」があると考え、「この合図はサテンの言葉や人間に対する評価の中に聞こえる」と書いている。舞台の異常な運命と、世界中の舞台でのこの劇の根強い人気を考えると、この劇は非常に多くの最も矛盾した解釈を引き起こし、そして今でも引き起こしています。
思想家ゴーリキーは、ヒューマニズム、つまり互いに排除し合う「真実」についての議論を続けている。彼は私たちの現代人であり、幸福を求めて未来を信じて努力する人の戦士です。
ゴーリキーは人間、その魂の崇高な特質、そして幸福を心から信じています。

「地上の人間であることは素晴らしい立場だ」と彼が言ったのも不思議ではありません。しかし、人が自由ではなく、あらゆる段階で不正義が支配している間、幸福は存在しませんし、あり得ないのです。人は人間であるため、幸福と自由を得る権利があります。これがゴーリキーのヒューマニズムだ。 (プレゼンテーション、スライド番号 22)

マキシム・ゴーリキーは、人々の世界でどうあるべきかという考えを私たちの中に目覚めさせます。レッスンを終えても、それで終わりではなく、積極的に自分自身に取り組み続けます。

今日、ルークについて、彼の人生における立場、世界観について、さまざまな意見が表明されています。この人物について語る中で、私たちは文学作品や文学批評一般の枠を超えた多くの問題に触れました。

路上で物乞いやぼろぼろの人を見たとき、私たちは自分自身と人々への信頼を失った人が目の前にいるという事実について考えないことがよくあります（地球上にそんなことをしたいと思う人は誰もいません）この信仰を支持します）、私たちは通り過ぎて、助けを求める声に軽蔑的で非難するような表情で答えます。しかし、これは私たちが保護しなかった老人か、誰も温めてくれなかった子供、または困難な生活状況に陥っている大人のいずれかです。ルークのように、私たちも恵まれない人々に同情すべきではないでしょうか？「私たちは人を尊重しなければなりません！」というサテンの言葉を思い出すべきではないでしょうか。重要なことは、通り過ぎないで、その人を助けてください。 (プレゼンテーション、スライド番号 23)

慈悲深くあれ！ (プレゼンテーション、スライド番号 24)

グレーディング。

宿題。 (プレゼンテーション、スライド番号 25)

1) 次の質問に対する登場人物の発言のサンプルを作成します。

人生における人の位置と役割。
人には真実が必要でしょうか？
人生を変えることは可能ですか？

2) 特定された問題の 1 つに関する声明を準備します。

3) 真実と人間についてのサテンの有名な独白を暗記します (第 4 幕)。

自力で授業の準備をしてきた生徒が、N. ザボロツキーの詩「魂を怠惰にしてはいけない」を読んでいます。

Elena Vaenga の曲「Strange Man」または「Solomon」が流れています (ビデオ)。 (プレゼンテーション、スライド No. 25、No. 26)

実践的なレッスン。

トピック 1. 私の子供時代の本 (2 時間)。

課題: 次のいずれかのトピックについてエッセイを書きます。

1. 私の最初の本。

2. 私の子供の頃のお気に入りの本。

レッスンの目的: 幼少期の本に対する感情的、認知的、美的レベルの認識を特定すること。

トピック 2. 香港のおとぎ話と物語アンデルセン（2時間）。

1.作家兼ストーリーテラーの運命。アンデルセンの特別な才能の起源（要約）。

2. アンデルセンのおとぎ話と物語の革新性。（おとぎ話「フリント」、「ワイルド・スワン」、「リトル・マーメイド」などを例に挙げます）。

理論的概念: おとぎ話、歴史、文学物語。

文学：

1. 指定されたテキスト (A. ハンセンによる翻訳の任意の版)。

2. パウストフスキー K. 偉大なストーリーテラー // Kh.K. アンデルセン。おとぎ話と物語。 M.、1990。P. 5-18。

3. シルマン T. 入ります。記事 // H.K. アンデルセン。おとぎ話と物語: 2 巻、T. 1. L.、1977。P.5-26。

4. Braude L.Yu. ハンス・クリスチャン・アンデルセン。 M.、1987。P.6-40、54-72、116-124。

5. グレンベック・ボー。ハンス・クリスチャン・アンデルセン。人生。創造。人格。 M.、1979年。

6. コロビン A.V. おとぎ話とアンデルセン物語 // 19 世紀の海外文学。ワークショップ。 M.、2002、P.149-174。

7. マーキン G.S. アンデルセン童話「雪の女王」の学習 // 学校での文学。 1997年第7号。 P.134～140。

8. クズミナ M.Yu.、ブチュギナ TG. 文学的なおとぎ話の独創性。ウリヤノフスク、2000。P.4-8。（「文学童話」をコンセプトに制作）

トピック 3. A.S. によるおとぎ話サイクルのイデオロギー的および芸術的独創性プーシキン（2時間）。

1. おとぎ話の創作の歴史。民俗および文学の伝統とのつながり。

2. サイクルとしてのプーシキンのおとぎ話。おとぎ話のイデオロギー的および芸術的統一。

3. プーシキンのおとぎ話の詩学における革新：問題点、イメージ、プロットと構成構造、言語とスタイルのレベル。この問題を解決するには、兄弟の物語を比較分析してください。グリム『白雪姫』（『雪娘』）と『死んだ王女と七人の騎士の物語』（A.S. 著）プーシキン。

4. プーシキンのおとぎ話の壮大で叙情的な始まり、その「二重性」。子どもたちの読書におけるおとぎ話の道徳的レッスン。

文学：

1. プーシキン A.S. 司祭とその使者バルダの物語。サルタン皇帝の物語…漁師と魚の物語。亡き王女と七人の騎士の物語。黄金のおんどりの物語。

2.ズエバTV テイルズオブ A.S. プーシキン：教師向けの本。 M.、1989年。

3. ネポムニャシチ V. 詩と運命: プーシキンの精神的な伝記のページの上。 M.、1987年（「おとぎ話は嘘であり、その中にヒントがある」の章）。

4.サポシコフS.V. 詩的なサイクルとしてのプーシキンのおとぎ話 // 児童文学。 1991年第3号。 P.23～27。

5. シャブリギン S.M. 19世紀の最初の3分の1の詩的な文学物語（V.A.ジュコフスキー、A.S.プーシキン、P.P.エルショフ）。ウリヤノフスク、1991年。

トピック 4. K. チュコフスキーによる「児童漫画叙事詩」 (2 時間)

1.「K.チュコフスキーの伝記」というテーマに関する短いレポートを作成します。

3. 『2 時から 5 時まで』（第 6 章）の本から「児童詩人への戒め」をノートに書き出します。

1）おとぎ話のプロット（出来事のシステム）。

2) 主人公の特徴。ネガティブなキャラクターのキャラクターを作成する際のユーモアの役割。

3) おとぎ話の構成。初心者詩人への戒めはおとぎ話の中でどのように具体化されたのでしょうか?

5. K. チュコフスキーの詩的なおとぎ話の心理的、教育的、美的可能性について結論を導き出します。

文学

1. おとぎ話のテキスト（あらゆる出版物）。

2.ペトロフスキーM.K.チュコフスキーに関する本//M.、1966年。 5（おとぎ話について）。

3. ペトロフスキー M. 私たちの子供時代の本 // M.、1986。Ch。「ペトログラードのワニ」

4. スミルノバ V. 子供について、そして子供向け。 M.、1967。P.13-46。

5.K.チュコフスキー。 2 から 5 まで /任意のエディション/。

6. 児童文学：教科書（任意）。

7. クドリャフツェワ L. 奇跡の木の下に座っているのは誰ですか? //DV、1994、N 8、p. 59-65。

トピック 5. 「20 世紀の文学おとぎ話」をテーマとするコロキウム (2 時間)。

おとぎ話が議論の対象に:

トルストイ A.N. 黄金の鍵、あるいはピノキオの冒険。

マーシャク S.Ya. 12ヶ月。

オレシャ Yu.K. 太った男性が3人。

ヴォルコフ A.M. オズの魔法使い。

ラギン L.I. ホッタビッチ老人。

ノソフ N.N. ダンノとその仲間たちの冒険。

2. おとぎ話の創作の歴史、その出典。

4. ヒーローシステム。

1. テキストの知識をテストするために、5 ～ 7 個の興味深い質問を作成します。

2. おとぎ話の 1 つのエピソードをドラマ化したものを準備します。

3. おとぎ話のイラストを準備します (自分のものまたは本から)。

トピック 6. ロシアの作家の自伝的散文における子供時代のテーマ (2 時間)

1. トピックの心理学的および文学的起源。「私たちの時代の騎士」N.M. カラムジン。

2. L.N.による自伝的三部作トルストイ「幼少期」「青年期」「青年期」。

a) 作成の歴史。自伝の程度。

b) 子供の集合的なイメージとしてのニコレンカ・イルテニエフ。

主人公の「魂の弁証法」。

c) トルストイの子供時代のビジョン。子どもの世界と世間のコントラスト

大人たち。

3. テマ・カルタショフ（N. ガリン）の人生との悲劇的な衝突

ミハイロフスキー「主題の子供時代」、「体育館の生徒」）。

4. A.N. の物語における子供時代、自然、故郷のテーマトルストイ「ニキータの子供時代」。

コンセプト: 自伝的散文、自伝主義。

文学：

1. 計画で指定されたテキスト。

2.エリザベティナG.A.N.の作品における子供時代についてのロシアの自伝的物語の伝統トルストイ // トルストイ A.N. 材料と研究。 M.、1985. 120-139。

3. チェルニシェフスキー N.G. 幼少期と青年期。戦争の話。 Op. グラム L. トルストイ // 文学批評: 2 巻。 M.、1981。P.32-45。

4.ロムノフK.N. レフ・トルストイ。人生と創造性についてのエッセイ。 M.、1978。P.41-57。

5.ユディナI.M. NG ガリン・ミハイロフスキー。 L.、1969。P.80-95。 (IV章)。

6. ズリゴステヴァ N. 「幸せで取り返しのつかない時間…」（ロシア古典における子供時代のテーマ） // 学校での文学。 1995年第4号。

7. ブラッヘTG ガリン・ミハイロフスキーの作品における子供時代のテーマ//学校での文学。 1998年第2号。

8. 児童文学の教科書。

トピック 7. 十代の若者たちの読書サークルの本: 20 世紀の子供時代についての散文の道徳的および心理的問題 (2 時間)

1. V. アスタフィエフの物語における道徳的および哲学的問題（「ヴァシュツキノ湖」、「ピンクのたてがみの馬」、「私がいない写真」、「ベログルツカ」など）

2. V. ジェレズニコフの本の道徳的問題（「6番目のBからの変人」、「良い人へのおはよう」、「かかし」）。

3. R. フラーマンの物語「野犬ディンゴ」（または G. シェルバコワの「夢にも思わなかった」）の初恋のテーマ。

4. R. ポゴディンの芸術的世界（「レンガ諸島」、「良い人々と良い天気についての物語」、「グリシュカについての本」）。

5. A. リハノフの散文における大人と子供（「最後の風邪」、「欺瞞」、「迷宮」など）

6.返された名前：子供向けのL.チャルスカヤの創造性（物語「シビロチカ」、「研究所のメモ」など）。

7. A.P.の散文における子供時代のテーマガイダル：「学校」、「チュクとゲク」、「ドラマーの運命」など。

8.I.シュメレフの本「主の夏」の幼少期と正統派の休日。

抽象的な構造:

4. 結論。

アブストラクトのボリュームは 10 ～ 15 ページです。

トピック 8. 10 代の若者の読書サークルの本: 冒険と小説 (2 時間)

レッスンの目的: 課外読書レッスンの教材を選択すること。

課題: 提案されたトピックの 1 つに関する要約 (プレゼンテーション付き) を準備します。

1. F. クーパーによる冒険小説 (「ディアスレイヤー」、「パスファインダー」、「最後のモヒカン族」)。

2. J. ヴァーンによる児童向け SF 小説 (「グラント船長の子供たち」、「15 歳の船長」など)。

3. E. ポーの作品における探偵小説のジャンル (「小さなカエル」、「盗まれた手紙」)。

4. A. リンドグレーンによる冒険物語（「レンネベルガのエミール」、「トランプのラスムス」、「カッレ・ブルムクヴィストの冒険」など）

6. R. ブラッドベリの幻想的な世界 (「ホリデイズ」、「グリーンモーニング」、「オールサマーインワンデイ」など)。

7. 子供の読書におけるファンタジー: トールキン『指輪物語』、C. ルイス『ナルニア国物語』、J. ローリング『ハリー・ポッター』など (オプション)

8. A.グリーンの幻想的な世界（「緋色の帆」「波に乗って」など）

9.子供向けSFの独創性（アリサ・セレズネワに関するK.ブリチェフのサイクルの例を使用）。

10. V. クラピビンの本のロマンスとファンタジー（オプション）。

抽象的な構造:

著者に関する簡単な情報。

2.児童向けの読み物に含まれる作品。

3. これらの作品の分析。

4. 結論。

5. 使用された文献。 (独自に選択)。

アブストラクトのボリュームは 10 ～ 15 ページです。

トピック 9. 10 代の読書サークルの本: 人間と自然 (2 時間)

レッスンの目的: 課外読書レッスンの教材を選択すること。

課題: 提案されたトピックの 1 つに関する要約 (プレゼンテーション付き) を準備します。

1kg。パウストフスキー - 子供向け（「温かいパン」、「電報」、「泥棒猫」、「乱れた雀」などの物語）。

2. M.プリシュビンの散文における自然と子供たち（「太陽のパントリー」、物語）。

3. ナギビンの散文による道徳の授業（「冬の樫の木」、「老いた亀」、「私の最初の友人、私の貴重な友人」など）。

4. トロエポルスキー（「白いビム、黒い耳」）または Y. カザコフ（「アルクトゥルス・ザ・ハウンド・ドッグ」、「タディ」）の散文における「私たちの弟」のテーマ。

5. D. ロンドンの児童向け読書（「キッシュの物語」、「野生の呼び声」、「白い牙」などの物語）。

6. D. ダレルの創造的な肖像画 (「トーキングバンドル」、動物についての物語)。

7. セットン・トンプソンの動物に関する物語（「スナップ」、「ロモ」、「マスタングペーサー」など）

8. Y. コヴァルの芸術的世界（「アンダーサンド」、「シャマイカ」、コレクション「リーフブレイカー」の物語）。

9. P.P.の素晴らしい物語バジョバ。（「石の花」、「マラカイトの箱」、「シニュシキンの井戸」など）。

抽象的な構造:

2.児童向けの読み物に含まれる作品。

3. これらの作品の分析。

4. 結論。

5. 使用された文献。 (独自に選択)。

アブストラクトのボリュームは 10 ～ 15 ページです。

カルタショフのテーマの人生との悲劇的な衝突。 ゴーリキー・M

最初の学習状況はモチベーションを高める

2 番目の学習状況は教育的および認知的です。

3 番目の教育状況は教育と認知です。

4 番目の学習状況は知的反省です。

5 番目の教育状況は教育と認知です。

6 番目の学習状況は知的反省です。

7 番目の学習状況は、教育的認知的、内省的です。

8 番目の学習状況 - 知的変革、内省的

9番目の教育状況は教育と認知です

第10回 教育情勢「授業のまとめ」～振り返り～

カルタショフのテーマの人生との悲劇的な衝突。ゴーリキー・M

第10回教育情勢「授業のまとめ」～振り返り～