アルベール・カミュが演じる。アルベール・カミュのすべての本

23.06.2020

人間は不安定な生き物です。彼は恐怖、絶望感、絶望感を特徴としています。少なくとも、この意見は実存主義の支持者によって表明されました。アルベール・カミュはこの哲学的教えに近かった。フランス人作家の伝記と創作の道がこの記事の主題です。

子供時代

カミュは1913年生まれ。彼の父親はアルザス出身で、母親はスペイン人でした。アルベール・カミュには幼少期に非常に辛い思い出がありました。この作家の伝記は彼の人生と密接に関係しています。しかし、どの詩人や散文作家にとっても、自分自身の経験がインスピレーションの源となります。しかし、この記事で説明する著者の本に君臨する憂鬱な気分の理由を理解するには、彼の幼少期と青年期の主な出来事について少し学ぶ必要があります。

カミュの父親は貧しい人でした。彼はワイン会社で重労働をしていました。彼の家族は危機に瀕していた。しかし、マルヌ川付近で大規模な戦闘が発生すると、カミュ 1 世の妻と子供たちの生活は完全に絶望的になってしまいました。実際のところ、この歴史的出来事は敵のドイツ軍の敗北で最高潮に達しましたが、将来の作家の運命に悲劇的な結果をもたらしました。カミュの父親はマルヌの戦いで亡くなった。

稼ぎ手がいなくなった家族は、貧困の瀬戸際に立たされていた。アルベール・カミュは初期の作品でこの時代を反映しています。『結婚』と『インサイド・アンド・アウト』という本は、貧困の中で過ごした子供時代をテーマにしています。さらに、この数年間、若いカミュは結核を患いました。耐え難い状況と重病は、将来の作家の知識への欲求を妨げませんでした。学校卒業後、哲学を学ぶために大学に入学しました。

若者

アルジェ大学での長年の研究は、カミュのイデオロギー的立場に大きな影響を与えました。この時期に、彼はかつて有名なエッセイスト、ジャン・グルニエと友人になりました。「Islands」と呼ばれる最初の物語集が作成されたのは彼の学生時代でした。しばらくの間、彼はアルベール・カミュの共産党員であった。しかし、彼の伝記は、シェストフ、キェルケゴール、ハイデッガーなどの名前とより関連しています。彼らは、カミュの作品の主要なテーマを主に決定した哲学を持った思想家に属しています。

アルベール・カミュは非常に活動的な人でした。彼の伝記は豊富です。学生時代、彼はスポーツをしていました。その後、大学卒業後はジャーナリストとして働きながら、よく旅行をしました。アルベール・カミュの哲学は、現代の思想家の影響だけで形成されたものではありません。しばらくの間、彼はフョードル・ドストエフスキーの作品に興味を持っていました。一部の報道によると、彼はアマチュア劇場でも演奏し、そこでイワン・カラマーゾフの役を演じる機会を得たという。第一次世界大戦が始まったパリ占領中、カミュはフランスの首都にいました。彼は重病のため前線には連れて行かれなかった。しかし、この困難な時期であっても、アルベール・カミュは社会的および創造的な活動に非常に積極的でした。

「ペスト」

1941年、作家は個人レッスンを行い、パリの地下組織の活動に積極的に参加しました。戦争の初めに、アルベール・カミュは彼の最も有名な作品を書きました。「ペスト」は1947年に出版された小説です。その中で著者は、ドイツ軍に占領されたパリでの出来事を複雑な象徴的な形で反映しました。アルベール・カミュはこの小説でノーベル賞を受賞しました。文言は「現代の問題を抱える人々に突き抜けた真剣さで向き合う文学作品の重要な役割のために」。

疫病は突然始まります。都市住民は家を出ています。しかし、すべてではありません。疫病は天からの罰に過ぎないと信じている町民もいる。そして、走ってはいけません。謙虚さを身につける必要があります。英雄の一人である牧師は、この立場の熱烈な支持者です。しかし、罪のない少年の死により、彼は自分の視点を再考することを余儀なくされました。

人々は逃げようとしています。そして疫病は突然後退します。しかし、最悪の日々が終わった後でも、主人公は疫病が再び再発するかもしれないという考えに悩まされます。小説の中の伝染病は、戦争中に西ヨーロッパと東ヨーロッパの数百万人の住民を殺害したファシズムを象徴しています。

この作家の主な哲学的アイデアが何であるかを理解するには、彼の小説の1つを読む必要があります。思想的な人々の間で戦争の最初の数年間に君臨した気分を感じるためには、アルバートが1941年にこの作品から書いた小説「ペスト」、つまり20世紀の優れた哲学者の言葉を知る価値があります。世紀。その一つが、「災害の中では沈黙という真実に慣れる」というものです。

世界観

このフランスの作家の作品の中心にあるのは、人間存在の不条理についての考察です。カミュによれば、それと戦う唯一の方法は、それを認識することだという。不条理の最も具体化されたものは、暴力によって社会を改善しようとする試み、すなわちファシズムとスターリン主義である。カミュの作品には、悪を倒すことは完全に不可能であるという悲観的な自信があります。暴力はさらなる暴力を生みます。そして彼に対する反逆は何も良いことをもたらすことはできません。小説「ペスト」を読んでいると、まさにこの著者の立場が感じられます。

"見知らぬ人"

戦争の初めに、アルベール・カミュは多くのエッセイや物語を書きました。「アウトサイダー」の物語について簡単に説明しておきます。この作品はなかなか理解するのが難しいです。しかし、まさにこれこそが、人間存在の不条理に関する著者の意見を反映しているのです。

「異邦人」という物語は、アルベール・カミュが初期の作品で宣言した一種のマニフェストです。この作品からの引用はほとんど何も言えません。この本では、自分の周りで起こるすべてに対して恐ろしいほど公平な主人公の独白が特別な役割を果たしています。「有罪判決を受けた者は道徳的に死刑執行に参加する義務がある」――この言葉がおそらく鍵となるだろう。

この物語の主人公は、ある意味劣った人間です。その主な特徴は無関心です。彼は母親の死、他人の悲しみ、自分自身の道徳的低下など、すべてに対して無関心です。そして、死ぬ前になって初めて、彼の周囲の世界に対する彼の病的な無関心が彼から離れます。そしてこの瞬間、主人公は周囲の世界の無関心から逃れることはできないことを理解しています。彼は殺人を犯した罪で死刑を宣告された。そして、人生の最後の瞬間に彼が夢見るのは、自分の死を見守る人々の目に無関心を見られないことだけだ。

"秋"

この物語は作家の死の3年前に出版されました。アルベール・カミュの作品は、いつものように哲学のジャンルに属します。「ザ・フォール」も例外ではありません。物語の中で、作者は現代ヨーロッパ社会の芸術的象徴である男性の肖像画を作成します。主人公の名前はジャン・バティストで、フランス語から翻訳すると洗礼者ヨハネを意味します。しかし、カミュの性格は聖書の性格とほとんど共通点がありません。

「The Fall」では、著者は印象派に特徴的な手法を使用しています。ナレーションは意識の流れの形で行われます。主人公は対話者に自分の人生について話します。同時に、彼は自分が犯した罪について後悔の余地なく語ります。ジャン＝バティストは、作家と同時代のヨーロッパ人の内なる精神世界の利己主義と貧困を体現しています。カミュによれば、彼らは自分の快楽を達成すること以外には興味がありません。語り手は定期的に自分の人生の物語から気をそらし、何らかの哲学的問題に関する彼の視点を表現します。アルベール・カミュの他の芸術作品と同様に、物語「The Fall」のプロットは、異常な心理的構造を持つ人物を中心に展開されており、これにより作者は存在の永遠の問題を新しい方法で明らかにすることができます。

戦後

40年代後半、カミュは独立したジャーナリストになった。彼はいかなる政治団体における公的活動も永久に停止した。この時、彼はいくつかの劇的な作品を生み出しました。その中で最も有名なのは「The Righteous」、「State of Siege」です。

20世紀の文学における反逆的な性格のテーマは、非常に適切なものでした。人の意見の相違や社会の法則に従って生きることへの消極性は、前世紀の 60 年代から 70 年代にかけて多くの作家を悩ませた問題です。この文学運動の創設者の一人はアルベール・カミュでした。 50 年代初頭に書かれた彼の本には、不調和感と絶望感が漂っています。「反逆者」は、作家が存在の不条理に対する人間の抗議の研究に捧げた作品です。

学生時代にカミュが社会主義の考えに積極的に興味を持っていた場合、大人になってから彼は急進左派の反対者になりました。彼は記事の中で、ソビエト政権の暴力と権威主義の話題を繰り返し取り上げた。

死

1960年、作家は悲劇的に亡くなった。彼の人生はプロヴァンスからパリへ向かう途中で絶たれました。交通事故の結果、カミュは即死した。 2011年に、作家の死は事故ではないというバージョンが提案された。この事故はソ連の諜報機関のメンバーによって演出されたと言われている。しかし、この説は後に作家の伝記の著者ミシェル・オンフレによって反論された。

カミュのレトリックは別の問題であり、おそらく生涯、歴史の閉ざされた机の上に横たわったままになるだろう。歴史主義の枠内におけるカミュは、初期のニヒリズムからラ・ノーゼ独学レベルの最終的な道徳的ヒューマニズムへの彼の形成過程と同様に予測可能であり、ヒューマニストが口を開いたときに現れるのはヒューマニズム的思想の矛盾だけであり、同じことであるカミュとの出来事。

カミュによれば、「『ペスト』の内容は、ファシズムに対するヨーロッパ解放運動の闘争である」が、この考えを明らかにすることは価値があり、カミュのペストは急激にカミュ自身の腫瘍、つまり世界における悪性形成物に変わる。占領当局の脅しを受けて武器を手に取り、自国、大陸、さらにはソ連を超えて敵対する褐色感染症に直面したカミュは、協力が栄え、解放運動が実際に活発だったのはユーゴスラビアだけだという考えを失った。アルバニアやギリシャなど、抵抗勢力の損失の数字を見れば、自慢のポーランドですら占領当局に対する本当の闘争には何の貢献もせず、むしろそれを支援していたことは明らかだろう。ロシア恐怖症と反ユダヤ主義の彼女は、イワノフ家が国を去ったことだけを喜んでいた。しかし、国防軍と親衛隊の外国の自発的な編成を見れば状況はすぐに明らかになる。なぜなら、実際の集団的抵抗は一つの疫病、すなわち赤色の疫病に対してのみ提供され、別の疫病の援助があったからである。

カミュは1935年に元ユーロ共産主義者であり、マルクスによる社会主義、世界革命、欲望、個人の死と死んだ指導者への賛美の思想の仲間であり、人間の人生の個人的な意味を否定したとされる人物が、徹底的なヒューマニストであり、サルトルを共産主義者として批判し、革命による自由を支持する単純に素晴らしい人だ。彼自身も二日前まではそうだったが、おそらくマルクスを読んでいないので分からない自然なプロセスとしての革命について、ああ、フランスの共産主義のファッショニスタたちよ。そして彼はペストによって進歩的な人間への変身を完成させます。

カミュのレジスタンスの理想化とロマン化は、第二次世界大戦中のレジスタンスへの参加に直接関係しているが、ユーゴスラビアとは異なり、これらの組織が1443年までは互いに争うだけで、立場を取ることを望まず、座って新聞を印刷していたのは残念だ。その抵抗はユーゴスラビア人民解放戦争と呼ばれ、その間に40万人のパルチザンが殺害されたが、2万人のフランス人が抵抗で死亡した。カミュの意見では、明らかにこの背景に対してより強力であり、さらに8千人のフランス人が死亡したことを彼に思い出させる価値があるだろうヒトラーのために戦ったのはもちろん、大多数のヨーロッパ人も抵抗したくなかっただけでなく、それ以上にヨーロッパとロシアの解放のために武器を取り、進んでドイツ軍と戦ったのである。そしてカミュは、この小説はファシズムと全体主義だけではなく、存在全体についてのものであることが判明したことを明らかにします。それでは、分かった、と愚か者は思ったが、それは哲学者であることが判明した。ヒューマニストのいかなる議論も、現実から一般化された誇張された子供じみた意見であり、ヒューマニスト自身がこの考えを表明し、対話者がこのレトリックを拒否または無視するまでは、それは非常に合理的で親切に見えます。

リエのような登場人物は風刺的で理想化されたパブリク・モロゾフであり、たとえ彼らが生前に存在していたとしても、彼らは同じ戦後ロマン主義者やカミュのような人文主義者たちによって熱烈に尊敬されており、レジスタンスの主な任務は社会からの解放であるため、実際のレジスタンスの人々ではない。いかなる犠牲を払っても抑圧され、命には何の価値もありませんが、カミュにとってそれはパルチザンと反逆者の完全なマニフェストであり、ヨーロッパ人の空虚な魂の希望です。彼がこれらすべてを提示する哀愁は、占領下、他の人々が戦っている間、平静にヨーロッパ中を旅し、そして想像上の戦いの後援の下で、座って時々古紙を印刷し、後で最後に戦争中、彼は人道主義的な種類の道徳的パルチザンのこのマニフェストを発行することができた。ブラボー、アルベール・リアル・ソルジャー・カミュ。

アルベール・カミュは、1913 年 11 月 7 日にアルジェリアの農業従事者の家庭に生まれました。父親が亡くなったとき、彼はまだ1歳にもなっていなかった 第一次世界大戦。父親の死後、アルバートの母親は脳卒中を患い、半口がきけなくなった。カミュの子供時代は非常に困難でした。

1923 年、アルバートはライシアムに入学しました。彼は有能な学生で、スポーツに積極的に取り組んでいました。しかし、青年が結核を患った後、スポーツから離れなければならなかった。

ライセウムの後、将来の作家はアルジェ大学の哲学部に入学しました。カミュは学費を稼ぐために一生懸命働かなければなりませんでした。 1934年、アルベール・カミュはシモーヌ・イエと結婚した。妻はモルヒネ薬物中毒者であることが判明し、妻との結婚生活は長くは続かなかった。

1936年に、将来の作家は哲学の修士号を取得しました。卒業証書を受け取った直後、カミュは結核の悪化を経験しました。このため、彼は大学院には留まりませんでした。

健康を改善するために、カミュはフランスへ旅行に行きました。彼は、最初の著書『The Inside Out and the Face』(1937 年)で、この旅行で得た印象を概説しました。 1936年、作家は最初の小説『ハッピー・デス』の執筆を開始した。この作品は1971年に出版されたばかりです。

カミュはすぐに主要な作家、知識人としての評判を獲得しました。彼は小説を書くだけでなく、俳優、劇作家、監督としても活躍しました。 1938年に彼の2冊目の著書「結婚」が出版されました。この時、カミュはすでにフランスに住んでいた。

ドイツによるフランス占領中、作家はレジスタンス運動に積極的に参加し、パリで発行された地下新聞「バトル」でも働いた。 1940年、物語「異邦人」が完成しました。この感動的な作品は作家に世界的な名声をもたらしました。次に哲学エッセイ「シーシュポスの神話」（1942年）が続きました。 1945年には戯曲『カリギュラ』が発表された。 1947年に小説「ペスト」が出版されました。

アルベール・カミュの哲学

カミュは最も著名な代表者の一人であった 実存主義。彼の本は、いずれにせよ死で終わる人間存在の不条理についての考えを伝えています。彼の初期の作品（『カリギュラ』、『異邦人』）では、人生の不条理がカミュを絶望と不道徳へと導き、ニーチェ主義を彷彿とさせます。しかし、「ペスト」とその後の本の中で、作家は主張します：共通の悲劇的な運命は、人々の間に相互の思いやりと連帯感を生み出すはずです。個人の目標は、「普遍的なナンセンスの中に意味を生み出すこと」、「これまで外側に求めていた強さを自分自身の内側から引き出して、人間の運命を克服すること」です。

1940年代カミュは、もう一人の著名な実存主義者、ジャン＝ポール・サルトルと親しい友人になりました。しかし、深刻なイデオロギーの違いにより、穏健な人文主義者のカミュは共産主義者の急進的なサルトルと袂を分かちました。 1951 年にカミュの主要な哲学的著作『反逆者』が出版され、1956 年には物語『堕落』が出版されました。

1957年、アルベール・カミュは「人間の良心の重要性を強調した文学への多大な貢献」によりノーベル賞を受賞した。

アルベール・カミュは、1913 年 11 月 7 日にアルジェリアのごく単純な家庭に生まれました。父、ルシアン・カミュはワインセラーの管理人でした。彼は戦争中に亡くなり、その時アルバートはまだ1歳にもなっていなかった。母親のキャサリン・サンテスは読み書きができず、夫の死後、家族を養うために親戚の家に移り住み、使用人になることを余儀なくされました。

幼少期と青年期

非常に困難な子供時代を過ごしたにもかかわらず、アルバートは自然を感じて愛することができる、オープンで優しい子供として成長しました。

彼は小学校を優秀な成績で卒業し、アルジェ・ライセウムで勉強を続け、そこでM. プルースト、F. ニーチェ、A. マルローなどの作家の作品に興味を持ちました。 F.Mさんも熱心に読んでいました。ドストエフスキー。

在学中、後にカミュの作家としての発展に影響を与えた哲学者ジャン・グルニエとの重要な出会いがあった。新しい知人のおかげで、カミュは宗教的実存主義を発見し、哲学に興味を示します。

カミュの創作活動の始まりと名言

1932年は大学入学に関連しています。この時、プルースト、ドストエフスキー、ニーチェの影響がはっきりと見られるノートやエッセイの最初の出版物が登場しました。こうして、20 世紀で最も有名な作家の一人の創作の道が始まりました。 1937年に哲学的考察集が出版された 「内面と顔」この叙情的な主人公は、存在の混乱から身を隠し、自然の知恵の中で平和を見つけようとします。

1938年から1944年従来、作家の作品の最初の時期と考えられていました。カミュは地下新聞「コンバット」で働いており、ドイツ占領から解放された後は彼自身もその新聞社を率いていた。この時期にドラマが公開される 『カリギュラ』(1944)、ストーリー "見知らぬ人"（1942年）。この本はこの期間で終了します 「シーシュポスの神話」.

「世界中の人は皆、選ばれし者です。他にはありません。遅かれ早かれ、誰もが有罪判決を受け、判決を受けるだろう。」

「私はよく考えていました。枯れた木の幹の中で暮らすことを強いられ、頭上に咲く空の花を眺める以外に何もすることができなくなったら、徐々に慣れていくだろう、と。」
「異邦人」、1942年 - アルベール・カミュ、引用

「理性的な人間なら誰でも、何らかの形で、愛する人の死を望んだことがあるはずだ。」
「異邦人」、1942年 - アルベール・カミュ、引用

「すべては意識から始まり、それ以外は何も重要ではありません。」
「シーシュポスの神話」、1944年 - アルベール・カミュ、引用

1947 年、カミュの新しい、最大かつおそらく最も強力な散文作品である小説が出版されました。 「ペスト」。小説の作業の進行に影響を与えた出来事の 1 つは、第二次世界大戦でした。カミュ自身はこの本を何度も読むことを主張しましたが、それでも一冊だけを選びました。

ロラン・バルトは『ペスト』についてロラン・バルトに宛てた手紙の中で、この小説はナチズムに対するヨーロッパ社会の闘いを象徴的に反映していると述べている。

「不安とは未来に対するわずかな嫌悪感である」
「ペスト」、1947年 - アルベール・カミュ、引用

「普段、意識しているかどうかにかかわらず、私たちは皆、限界のない愛があることを理解していますが、それにもかかわらず、私たちの愛は本質的に二流のものであるということに、非常に冷静に同意します。しかし、人間の記憶力はさらに要求が厳しいのです。」「ペスト」、1947年 - アルベール・カミュ、引用

「世界に存在する悪はほとんどの場合無知の結果であり、その善意が十分に啓蒙されていない限り、いかなる善意も悪と同じくらいの損害を与える可能性があります。
「ペスト」、1947年 - アルベール・カミュ、引用」

この小説についての最初の言及は、1941 年のカミュのノートに「疫病か冒険 (小説)」というタイトルで記載されており、この時彼はこのテーマに関する専門文献を研究し始めました。

小説が書かれ、プロットと一部の説明が変更されたため、この原稿の最初の草稿は最終版とは大きく異なっていることに注意してください。著者はオラン滞在中に多くの詳細に気づきました。

光が見える次の作品は 「反逆者」（1951）では、カミュは存在の内的および環境的不条理に対する人間の抵抗の起源を探求しています。

1956年に物語が登場します "秋"、そして1年後にエッセイ集が出版されました 「亡命と王国」.

報酬は英雄を見つけました

1957年、アルベール・カミュは「人間の良心の重要性を強調した文学への多大な貢献」によりノーベル賞を受賞した。

後に「スウェーデン演説」と呼ばれることになる彼の演説の中で、カミュは次のように述べている。監督者はそれを監視しており、そして何よりも間違った方向が取られているということだ。」

彼は南フランスのルールマランの墓地に埋葬された。

オリヴィエ・トッドの著書「アルベール・カミュの生涯」を原作とした映画 - ビデオ

実存主義に近いフランスの作家兼哲学者であるアルベール・カミュは、生前「西洋の良心」という通称を受け取りました。 1957年に「人間の良心の重要性を強調した文学への多大な貢献」によりノーベル文学賞を受賞。

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生存年数: 1913年11月7日から1960年1月4日まで

フランスの作家兼哲学者、実存主義者、ノーベル文学賞受賞者。

アルベール・カミュは、1913 年 11 月 7 日にアルジェリアのモンドヴィの町近くのサン・ポル農場で生まれました。第一次世界大戦初期のマルヌの戦いで作家の父親が亡くなると、母親は子供たちとともにアルジェ市に移住した。

アルジェリアでは、カミュは小学校卒業後ライセウムで学びましたが、1930年に結核のため1年間学業を中断せざるを得ませんでした。

1932 ～ 1937 年アルジェ大学で哲学を学びました。大学のグルニエのアドバイスを受けて、カミュはドストエフスキーとニーチェの哲学に影響を受けて日記をつけ、エッセイを書き始めました。大学４年生の頃に社会主義思想に興味を持ち、1935年春にフランス共産党に入党してイスラム教徒への宣伝活動を行う。彼はアルジェリア人民党とのつながりを理由に「トロツキズム」を非難され除名されるまで、1年以上フランス共産党の地方支部の議員を務めていた。

1937年、カミュは「キリスト教形而上学と新プラトン主義」というテーマで哲学の論文を擁護し、大学を卒業しました。カミュは学術活動を続けたかったが、健康上の理由で大学院での研究を拒否され、同じ理由で後に軍隊に徴兵されなかった。

大学卒業後、カミュはアルジェ文化院のトップを短期間務めた後、第二次世界大戦勃発後に軍の検閲によって閉鎖されたいくつかの左翼野党新聞のトップを務めた。この数年間、カミュは主にエッセイやジャーナリズム資料を中心に多くの作品を書きました。 1939 年 1 月、戯曲「カリギュラ」の初版が書かれました。

編集者の職を失ったカミュは妻とともにオランに移り、そこで個人レッスンをして生計を立て、戦争が始まるとパリに移住した。

1940 年 5 月、カミュは小説『異邦人』の作業を完了しました。 12月、占領された国に住みたくないカミュはオランに戻り、私立学校でフランス語を教えています。 1941年2月、『シーシュポスの神話』は完成した。

すぐにカミュはレジスタンス運動の仲間入りをし、地下組織コンバットのメンバーとなり、パリに戻った。

1943年に彼はカミュと出会い、彼の演劇の制作に参加した（特に「地獄は他人だ」というフレーズを初めて舞台から発したのはカミュだった）。

戦争が終わった後も、カミュはコンバットで働き続け、以前に書いた作品が出版され、それが作家の人気をもたらしたが、1947年には左翼運動や個人的にサルトルとの関係から徐々に離れ始めた。その結果、カミュはコンブを離れ、独立したジャーナリストになり、さまざまな出版物にジャーナリズム記事を執筆します（後に「トピックノート」と呼ばれる3つのコレクションに掲載されました）。

50年代になると、カミュは徐々に社会主義の考えを放棄し、スターリン主義の政策とこれに対するフランス社会主義者の黙認を非難し、これがかつての同志たち、特にサルトルとのさらなる断絶につながった。

この頃、カミュは演劇にますます興味を持つようになり、1954 年に作家は自身の劇化に基づいて演劇を上演し始め、パリに実験劇場の開設を交渉しました。 1956年にカミュは『堕落』という物語を書き、翌年には短編集『亡命と王国』が出版されました。

1957年、カミュはノーベル文学賞を受賞した。受賞スピーチの中で彼は、「当時の調理室はニシン臭く、監視員が多すぎる、そして何よりもガレー船が多すぎると信じていたにもかかわらず、他人と漕ぐことはできなかった」と述べた。間違った方向に進んだのです。」カミュは晩年、ほとんど何も書いていませんでした。

1960年1月4日、アルベール・カミュはプロヴァンスからパリに戻る途中、交通事故で亡くなりました。作家は即死した。筆者の死亡は13時54分ごろだった。車に同乗していたミシェル・ガリマールさんも2日後に病院で死亡したが、作家の妻と娘は生き残った。。アルベール・カミュは、フランス南部のリュベロン地方にあるルールマランの町に埋葬されました。 2009年11月、フランスのニコラ・サルコジ大統領は作家の遺灰をパンテオンに移送することを提案した。

1936年、カミュはアマチュアの「人民劇場」を設立し、特にドストエフスキーを原作とした「カラマーゾフの兄弟」のプロダクションを組織し、そこで彼自身がイワン・カラマーゾフを演じた。

作家賞

1957 - 文学部門「人間の良心の重要性を強調した文学への多大な貢献に対して」

参考文献

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(1939)
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(1944年]初期版 – 1941年)
誤解 (1944)
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ドイツ人の友人への手紙 (1948 年、ルイ・ニューヴィルというペンネームで)
正義の人 (1949)
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修道女のためのレクイエム (1956) ウィリアム・フォークナーの小説の翻案)
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デーモンズ (1958) F. M. ドストエフスキーの小説の翻案)
日記、1935 年 5 月 - 1942 年 2 月
日記、1942 年 1 月 - 1951 年 3 月
日記、1951年3月～1959年12月
幸せな死 (1936-1938)