アレクサンダー・アルハンゲリスキー。バイオグラフィー

14.02.2024

1916年、サラトフと他のロシアの都市の人々は、有名なジャーナリストであり「サラトフ速報」の編集者であるニコライ・ミハイロヴィチ・アルハンゲリスキーの創作活動25周年を祝いました。

ペトログラード、モスクワ、キエフ、ノヴォロシースク、エカテリノスラフ、ニジニ・ノヴゴロド、カザン、サマラ、ペンザ、アストラハン、クラスノヤルスク、コーカサス、オーストリア、ハンガリー、ドイツ、フランスから、祝電、手紙、はがきが編集局に届いた。サラトフスキー・ヴェストニクの友人や同業者、そして長年の共同作業の仲間たち、劇場や音楽協会、医師や将校、教授や兵士、労働者や学生たちから。

ニコライ・ミハイロヴィチは、1862年3月31日（旧式）にワルシャワの新市街のメインストリートであるフレタ通りで生まれました。「ここではすべてが近くにありました。カトリック教徒だった母ヴァレリア・カピトノヴナと一緒に訪れた聖ヨハネ大聖堂の重厚な場所と、大聖堂の裏壁の後ろで太陽の光が降り注ぐ「湾」と合流するイエズス会通りです。カノニア通り、そして私が学んだ第一ワルシャワ本物の学校...」

美しいワルシャワ：大劇場、ザクセン庭園、エルサレムの路地、マルシャウコフスカ通り、大学、ヴィスワ島 - これらすべては、子供時代や青春時代とともに、最も優しく温かい思い出として残りの人生を通過するでしょう。

N.M. アルハンゲリスキーは、アルハンゲリスクとキトロヴォという古代ロシアの 2 つの家族の子孫です。彼の父、ミハイル・イワノビッチ・アルハンゲリスキーは、ワルシャワに駐屯するロシア軍ノヴォゲオルギエフスキー連隊の少佐であり、大隊指揮官でもあった。モスクワ州の貴族の出身である彼は、モスクワ士官候補生軍団を卒業し、クトゥーゾフ＝スモレンスキー元帥のプスコフ歩兵連隊と、陛下のボロジノ連隊に勤務した。ミハイル・イワノビッチは1875年に47歳で亡くなり、ワルシャワに埋葬された。

父親の死と姉の結婚後、ニコライは母親のヴァレリア・カピトノフナ（ロシア大佐とポーランド人女性との間に生まれた娘）と暮らした。彼女は教養があり、敬虔で親切な女性でした。背が低くて活発なヴァレリア・カピトノフナは、質素な家を魅力的で親切なものにする方法を知っていました。

1881年、ワルシャワ・レアル・スクールを卒業した後、ニコライはワルシャワ大学の医学部に入学した。彼は本当の活動を待っていました、彼はさらにひどい生活を送っている母親と彼の仲間を助けたかったのです。同時に、アルハンゲリスキーは実際の学校で教える権利を得るために試験を受けます。成人（21 歳）に達すると、母親の父親への年金が減額されました。

同時に、彼は「政治」にも触れた。学校では、ステパン・ウルリッヒがK・マルクスの作品を彼に読ませ、大学生のニコライ・ラズメイチクがマリア・ボグシェヴィチのサークルを通じて彼を「プロレタリアート」党に紹介した。ニコライは帰宅が遅くなり、夜にビラをまいたり、違法文書を家に隠したり、革命的な赤十字への資金を集めたりした。アルハンゲリスキーは党の任務を遂行し、「現実主義者」の間で政治教育サークルを組織した。挑発者らによる非難を受けて、アルハンゲリスキー氏は逮捕され、クラスノヤルスク地方への4年間の追放刑を言い渡された。

モスクワでは、亡命者たちは駅から有名な「ブチルカ」まで護衛されて徒歩で送られ、アルハンゲリスキーは最終的にプガチョフの塔にたどり着いた。「塔」でニコライ・ミハイロヴィッチはレフ・ピーク（「ヤクーツクの歴史」の中で殺される）とその妻ソフィア・グレヴィッチ（彼女もヤクーツクで死ぬ。兵士たちは妊娠中の彼女を銃剣で育てるだろう）に出会った。モスクワからニジニ・ノヴゴロドまで鉄道で、ニジニからペルミまでバージで、ペルミからチュメニまで電車で、チュメニからトムスクまで再びバージで。トムスクから、亡命者の一行は犯罪者たちとともに段階的に移動した。私たちは通常、ステージからステージまで、1日に20〜22マイルを歩きました...

何度も立ち寄った、埃っぽい長い道はアチンスクで終わりました。ここで「政治家」の何人かが発疹チフスに罹りました。シュプニャクもアルハンゲリスキーを捕まえた。入院3ヶ月。その後、ニコライは他の「政治家」とともに、金採掘の中心地であるウズラ村に送られた。ウジュルでは、アルハンゲリスキーは自分がポピュリストの真っ只中にいることに気づいた。政治亡命者の植民地はそれほど多くはなかったが、緊密に結束していた。ウジュルで2年間製本業に従事した後、イルクーツク総督の許可を得てミヌシンスクに転勤となった。

ミヌシンスクでは、内務省の許可を得て、アルハンゲリスキーさんは救急救命士の称号試験に合格し、市立病院で２年間働いた。ミヌシンスクでアルハンゲリスキーは、『寄生と労働、あるいは農民の勝利』を著した天才哲学者ティモフェイ・ミハイロヴィチ・ボンダレフと面会した。ボンダレフは対応した。 L.N. トルストイ、そして彼は思想家の教えに特化した記事を書きました。

「私は彼の卓越した知性を高く評価しました」とニコライ・ミハイロヴィチは書くだろう。 彼の教えの真実に対する揺るぎない信念と、働く人々の運命に対する神聖な関心。」.

4年間の亡命中に、アルハンゲリスキーは考えを大きく変え、テロの英雄たちに屈することをやめた。逮捕、追放、そして最も重要なことに、「プロレタリアート」の急速な死により、彼はこれまでの革命的公準に対して異なる見方をすることを余儀なくされた。ニコライ・ミハイロヴィチは、農民や労働者を教育し、文盲や偏見を取り除くために熱心に取り組む必要があるという結論に達した。

亡命は 1891 年 4 月 1 日に終了しました。アルハンゲリスキーは、どこに行くべきかという質問に直面しました。判決によると、彼は大学都市とワルシャワでの居住を3年間禁止されたという。かつてクラスノヤルスクに行ったとき、彼の同志の一人がサラトフについて言及し、この街はよかった、新聞社が二社あり、元「政治家」の大規模な植民地があった、と語った。アルハンゲリスキーはサラトフに行くことにした。そして再び同じ道を、今度はシベリアからトムスク、チュメニ、ペルミ、ニジニを経てヴォルガ川を下ってサラトフまで進みます。

「1891年に私がシベリア亡命先からサラトフに住んでいたときのこと」とニコライ・ミハイロヴィチは回想した。サラトフの住民が自分たちの街を「ヴォルガ地方の首都」と呼んだこの街には、都会的なものは何もなかった。外見上は帝政ロシアの典型的な地方都市で、他の都市よりも大きいだけでした。

中心部のほこりっぽい通りは石畳で舗装されておらず、さらにひどいのは灯油の「テンライン」喫煙者によって照らされていました。夏も秋も春も、郊外は砂埃の雲に覆われ、泥と真っ暗闇に覆われた。」

元政治亡命者にとって、いかなる「奉仕」も受けることは困難であった。アルハンゲリスキーは新聞社で運試しをすることにした。

当時、サラトフでは国営の「管区」と「教区」の声明に加えて、「サラトフスキー・リストク」と「サラトフスキー日記」という2つの民間新聞が発行されていた。ニコライ・ミハイロヴィッチは「日記」に行くことにしました。

1891 年の飢餓の後、1892 年にコレラが発生しました。ミヌシンスクで2年間勤務した後、ニコライ・ミハイロヴィチはコレラ対策部隊に志願した。 「少しの恐怖も感じませんでした。しかし、これは私の人生において最も危険な瞬間に起こりました。すっかり落ち着いていましたよ」と彼は晩年になって言うだろう。

1892 年 12 月、アルハンゲリスキーはサラトフ日記の永久寄稿者になりました。ニコライ・ミハイロヴィチのジャーナリストとしての活動は、多岐にわたっていた。雑誌のレビュー、フィーユトン、レビュー、「A. チェーホフの作品に関する文学ノート」...

1895年、B.B.王子の知事時代。メチェルスキーの「サラトフ日記」は、秘密警察の活動に関するニジニ・ノヴゴロドからの通信を公開したため、4か月間閉鎖された。ニコライ・ミハイロヴィッチは再び職を失った。

1898年、アルハンゲリスキーの人生に幸せな出来事が起こりました。彼はマリインスク女子体育館のクラスの女性、アントニーナ・ヴァシリエフナ・チトヴァと結婚しました。時は1902年。アルハンゲリスキーはN.N.を説得した。ゼムストヴォ評議会議長のリヴォフ（後に第一回召集の国家院議員）は新聞を自らの手で手に入れたが、前の出版社の下ではほとんど失敗に終わった。リヴォフは新聞を発行することを長い間夢見ていた。

編集者はA.A. コルニーロフ - 歴史家、ペトログラード大学の将来の教授、副編集長 - N.M. アルハンゲリスク。編集チームには以下のメンバーが含まれていました。ゴルベフ - 「サラトフ・ゼムストヴォ・ウィーク」編集者、ND ロソフ - ポピュリスト、I.V. ジルキン - ジャーナリスト、MA ラカチェフ - ジャーナリスト（1914年の戦争で死亡）、V.K. サムソノフ（後にカーマ＝ヴォルガ演説の編集者）、K.I. カチャロフスキー - 農民コミュニティの研究者、P.P. ポジャポルスキー - 催眠学者、B.X。メドベージェフ - 都市農学者（サラトフ地域農業研究所の創設者）、SA セルゲイエフ、A.A. ゲラシモフはフィユトニストです。政治的見解の点では、編集委員会にはさまざまな意見があったが、サラトフと州を改善し、人々の利益を守りたいという願望で全員が団結した。

1903年、リヴォフは政治的キャリアを台無しにしないためにサラトフ日記の発行を拒否し、新聞をV.K.に譲渡した。サムソノフ。編集部は崩壊した。同時に、「サラトフ商業報」は「プリヴォルシスキー地方」に変わりました。 1904年、アルハンゲリスキーはこの新聞の編集者に招待されました。この時点で、編集スタッフには社会民主党員だけが含まれており、RSDLP のサラトフ委員会のメンバーであり、その多くは著名な党職員となった。 Lyakhovetsky (Maisky)、I.P. ゴールデンバーグ (ローマ)、ペンシルベニア州レベデフ、V.K. セレジニコフ、K.E. ヘンリー…

この間、ニコライ・ミハイロヴィチが編集した「プリヴォルシスキー地方」は、ソビエト連邦の創設と新聞により大きな自由を与えるための反動、ブラックハンドレッドの出版物（「兄弟リスト」、「ヴォルガ」）、ポグロムと戦った。 1905 年の初めから、「プリヴォルシスキー地方」は労働者新聞となりました。アルハンゲリスキーは強力な社会民主主義路線を支持しているが、その路線は繰り返し閉鎖され、ニコライ・ミハイロヴィチは逮捕された。

1904年から1907年にかけて、ニコライ・ミハイロヴィチは「ヴォルガ地方」の長編小説「野生の地主」、「ゲスト出演者」、「残酷な教訓」、「最新情報」、「勝利」、「致命的な一歩」、「労働貴族」、他にも、さまざまな組織のブラックハンドレッドとの戦いに専念し、ビャウィストクでの虐殺、財務省から天文学的な金額を受け取っている政府関係者の怠惰、そして日本の戦争を暴露する人々が数多くいた。

「1905年10月17日の宣言」の発表後、同紙は検閲の管理を離れ、1905年の革命的出来事をより広く報道した。この道のために、「ヴォルガ地方」の編集委員会は「ブラックハンドレッド」によって破壊され、N.M. 当時編集部にいたアルハンゲリスキーさんは、危うく彼女の犠牲者になりそうになった。 1905年の出来事の後、知事と副知事の奨励を受けてヘルモゲネス司教が主導し、ユダヤ人のポグロムが始まった。

アルハンゲリスキーは、政治的出来事に関する記事に加えて、サラトフの街路の劣悪な衛生状態、給水システム、医療機関の劣悪なパフォーマンスについての記事を書いています。彼は文学と芸術について情熱を持って書いています。

M. ゴーリキーの演劇作品が次々とサラトフ劇場の舞台に登場し、アルハンゲリスキーは彼のドラマツルギーにおいてすべてが進歩的であると擁護しています。ほぼすべてのレビューで、ニコライ・ミハイロヴィッチは若い才能に注目し、彼らのプレーを支持しました。

この数年間、ニコライ・ミハイロヴィチはサラトフ報の編集者となり、発行者はサラトフの有名なフィユトニスト、イワン・パルフェノヴィチ・ゴリゾントフであった。

ニコライ・ミハイロヴィチはサラトフ演劇協会の活動に積極的に参加し、文学協会の会長を務めており、サラトフ音楽協会の会合に頻繁に出席しています。彼は有名な音楽家、作家、俳優と一緒に過ごし、歴史や哲学の文献を分析し、交響楽団のコンサートを一度も欠かしません。音楽は彼に喜びと満足感をもたらします。

アルハンゲリスキーは総督から農民まで、さまざまな人々の間を絶えず移動している。彼はすべてに興味があり、すべてについて知っていなければならず、すべてに反応しなければなりません-それがジャーナリストの運命です。

1913年、ニコライ・ミハイロヴィチは、ロシアの偉大な詩人N.A.の妻、ジナイダ・ニコラエヴナ・ネクラーソワの窮状について知った。サラトフに住んでいるネクラソフは、サラトフスキー・ヴェストニクに怒りの記事を掲載している。彼自身も次のように思い出しました。「Z.ネクラソワの状況と、彼女に対するバプテストの司祭のトリックについての報告があったとき。新聞の印象は衝撃的でした。ロシア全土から資金の要請と寄付が殺到した。文学界は動揺した。「サラトフスキー・ヴェストニク」は、手紙、電報、金銭が集まる中心地となった。」.

ジナイダ・ニコラエヴナ自身はこう振り返った。「そして、私たちは多くの困難に耐えなければなりませんでした。つい最近、本当に親切な人であるニコライ・ミハイロヴィッチ（アルハンゲリスキー）の助けがなかったら、というようなことが起こりました。 - 私はキリストの名において食事をしなければなりません。近年、私は自分自身に対して残酷で偽善的な態度ばかりを見ることに慣れてきました。そのため、最初は新聞で私のことを話し始めたとき、私は当惑して反応し、傷つきさえしましたが、今では世間一般の同情に感動し、皆さんに心から感謝しています。」.

NAさんの未亡人に対する不安や懸念はまだ収まっていない。ネクラソワ、彼女はいかにして街を震撼させたか 「耳をつんざくような不協和音、広告、生意気な誇大宣伝、その背後には芸術の新たな反映が隠されていた」。「モスクワからの未来人たち」が音楽院ホールで演奏します：ヴァシリー・カメンスキー、デヴィッド・ブルリューク、ウラジミール・マヤコフスキー。まず、「飛行機と自動車の文学 - 未来的」を約束する「未来的な詩」の境界と課題を定義した報告書。

市内で発行されているすべての新聞は、「モスクワからの未来学者」のツアーに何らかの形で反応した。アルハンゲリスキーはサラトフ報に次のように書いた。「マヤコフスキー氏のスピーチは、優れた弁論術に関連し、美しく構成され、明瞭かつ意味のあるもので、聴衆に印象を与え、聴衆は友好的で長い拍手でそれを覆いました。」.

D.ブルリュークはV.マヤコフスキーよりも年上で、反抗的な行動は少なく、より控えめな服装をしていたため、年配の聴衆は彼に同情を示しました。アルハンゲリスキーは、芸術における新しい革命的な方向性をよりよく理解するために、彼をもっとよく知ることにしました。彼は、世紀の初めにP.ペルツォフとV.ペルツォフ兄弟がナドソン、ミンスキー、レベデフ、バルモント、トゥルブ、ブディシチェフ、サフォノフ、ドレンテルン、リレチキンの詩を集めた詩集「若い詩」を出版したことをよく覚えていました。ほとんどの詩には退廃的な感情が含まれていたように見えますが、詩の形式は一新されました。その後、バルモント、ブディシチェフ、ナドソン、サフォノフらによる別々の作品集が登場し、アルハンゲルスキーはほぼそれぞれの作品について書評を書いた。

その夜、アルハンゲリスキーとブルリュークの会談が行われ、そこでアルハンゲリスキーは自分自身について、絵画の新しい原則について、そして自身が主催者だった前衛的な展覧会について語った。ブルリュークは自身が発行していた「ロシア未来学者の雑誌」について語り、ニコライ・ミハイロヴィチからの雑誌との協力の申し出を受け入れた。

1917年10月25日、10月武装蜂起勝利の知らせがサラトフに届いた。 10月27日、ボリシェヴィキを委員長とする軍事革命委員会が創設された。同日、新聞はすべて休刊となった。

1918年以来、ニコライ・ミハイロヴィチはペトログラード・ソビエト紙の「赤ガゼット」、「ペトログラツカヤ・プラウダ」、サラトフ「赤ガゼタ」、「サラトフ・ニュース」の特派員として働いてきた。彼はジノヴィエフにちなんで名付けられたペトログラード共産大学、赤軍のサラトフ歩兵および機関銃コース、労働組合サラトフ地域委員会の芸術部門、サラトフ音楽院で講義を行っており、レパートリー委員会の委員長も務めている。 NGでチェルニシェフスキー。彼の豊富な経験と知識は雑誌「Life of Arts」（ペトログラード）に活かされています。

新しい人生を築くという激動の出来事がニコライ・ミハイロヴィチを捉えています。彼は多くの文学雑誌や社会雑誌とコラボレーションしています。そのうちの1つであるI.レジネフとV.タン（ボゴラズ）が率いる「ロシア」では、アルハンゲリスキーはM.クズミン、O.マンデルスタム、N.チホノフ、B.ピルニャク、O.フォルシュ、M.シャギニャンと会談し、話します革命の話も交えて。 1922年末、ニコライ・ミハイロヴィチは古い友人や知人、ユウ・マルクレフスキー、A・レジャヴァ、I・マイスキーらと会うためにモスクワへ行き、これらの困難な時期に、彼らは彼により良い職を見つけるための援助を申し出た - 中央出版物モスクワとペトログラードの。

しかし、ニコライ・ミハイロヴィチはサラトフに残っている。モスクワとペトログラードで仕事を得るには、ソビエト連邦の全ロシア共産党の党員になる必要があった。彼はソビエト共和国の報道と芸術の発展に全力を注いでいるが、60歳のジャーナリストは、この年齢で入党することは利益を得るためにあからさまな日和見主義であると信じており、生涯避けようとしていた。。

アルハンゲリスキーの友人の輪は減っておらず、多くの人が彼に助けと援助を求めています。古い友情に忠実に I. スラヴァチンスカヤ、F. ムフタロワ、I. ロストフツェフ、A. パスカルワ、I. スロノフ、L. コロボフ、A. モズーヒン、K. カリーニ、Y. ソボレフ、B. ピルニャック、K. フェディン、その他多数他のアーティスト、監督、作家、批評家、さまざまな職業の人々。

この数年間の失業と飢餓のため、多くの作家、音楽家、芸術家、俳優がペトログラードやモスクワから南部へ追いやられたが、それは仕事と糧のためだけでなく、政権の混乱と残虐行為を待つためでもあった。「声の革命家」が「古い」文化全体をいとも簡単に「船外」に投げ出さないように、持ちこたえる必要があった。

ロシア文化の柱 - F.シャリアピン、S.ラフマニノフ、A.クプリン、I.ブーニンは海外旅行し、M.ゴーリキーは彼らを追いかけます：「歴史がロシアの知識人たちにどれほど厳しい教訓を与えたかを見てください。彼らは労働者たちに同行せず、今では無力な怒りで衰退し、移民の中で腐敗しつつある。」.

多くの「古い」知識人の中で、ニコライ・ミハイロヴィチは国民に奉仕し続けている。ニコライ・ミハイロヴィッチは、彼の新しいビジネスであるラジオジャーナリズムに大きな関心を持って取り組んでいます。当時のラジオ放送は1日3時間以内で、受信機（再生機）を持っている住民は限られていたが、工場や工場の作業場、広場などに設置されていた。彼は、日刊ラジオ新聞「ニジネヴォルシスキー・プロレタリー」を発行する地域ラジオセンターの編集局で働いています。

1926年末、地方執行委員会と全連合共産党の地方委員会はサラトフ・イズベスチヤ新聞を通じて、アルハンゲリスキーのジャーナリスト活動35周年を祝福した。「膨大な訓練と教養を備えた優秀なジャーナリストである彼は、革命の初期からサラトフや他の都市の新聞や雑誌で貴重な従業員となった。若者たちは、先進的で革命的なジャーナリズムに全力を捧げたロシア最古のジャーナリストの一人であるニコライ・ミハイロヴィチを歓迎する。」.

これらの記念日に、ニコライ・ミハイロヴィチは共同作業の同志たちを偲んだ：I. ゴリゾントフ、B. マルコヴィッチ、K. サラハノフ、S. マルコフスキー、A. コルニーロフ、V. サムソノフ、N. ロソフ、V. セレジニコフ、K. カチャロフスキー、彼に多くのことを教えてくれたD. トプリゼ、V. ゴルベフ、I. ジルキン、M. ラカチェフ、P. ポジャポルスキー、S. セルゲイエフ、A. ゲラシモフ、I. リャホヴェツキー、P. レベデフ、I. イワノフ、A. ステキン、困難な時期に近くにいて、彼の努力をサポートし、彼の成功を喜びました。

長年にわたり、信じられないほどの数の新聞が発行されてきました。その中には、「サラトフ日記」、「ウラレツ」、「プリヴォルシスキー地方」、「チェルノゼムヌイ地方」、「モスクワ・アワー」、サンクトペテルブルクの「私たちの生活」、「同志」、「サラトフスキー・ヴェストニク」、「クラスナヤ・ガゼータ」、「ペトログラツカヤ・プラウダ」、「サラトフニュース」など。

長年にわたって、どれほど多くのフィーユトン、評論、記事、批評、詩、寓話、物語、演劇、歴史的作品が出版されてきたことでしょう。

演劇専門学校の校長として働き、そこで「演劇の歴史」を教えていたアルハンゲリスキーは、サラトフで若い観客のための劇場を開設することを目指し、この国の有名な演出家で最初の劇場の主催者である彼にアドバイスと支援を求めました。若者向け、A.A.ブライアンツェフ。

A.A. ブライアンツェフは彼の要求に次のように答えました。

「1927 年 5 月 18 日」
親愛なるニコライ・ミハイロヴィチ！
...私はあなただけでなく、あなたの批判的なレビューも覚えています。一般的に、私はニコライ・ミハイロヴィチ・アルハンゲリスキーなしのサラトフを想像することはできません。そして、このような正当な目的のためにあなたが私に連絡をくれたことをとてもうれしく思います。
あなたのプロジェクトは、専門学校の産業実践において青少年演劇の理念を確立することです。このアイデアは間違いなく実行可能であり、良い結果を「はらんでいます」。
それが子供向け演劇の組織化を加速するという事実は言うまでもなく、同時に演劇の青少年に最初のステップで健全な観客に頼る機会を与え、間違いなく彼らに健全な俳優になるチャンスを与えます。。
しかし、サラトフには若い観客のための劇場があるはずだ。

A. ブライアンツェフに温かいご挨拶を申し上げます。」

そして1927年末に劇場が運営を開始しました。彼の作品では、サラトフと州の子供たちは劇「太陽に追いつきましょう」、「ザトウクジラの小さな馬」、「火の盗賊」を見ました...成功は誰の目にも見えました。しかし、ニコライ・ミハイロヴィッチは落ち着かない。彼の主導により、市議会で専門の演劇学校が組織されています。ニコライ・ミハイロヴィチがその長官となる。同年、詩人ウラジーミル・マヤコフスキーが人民宮殿のホールで公演することを市内の巨大ポスターで告知した。

1927年1月28日、「サラトフニュース」にマヤコフスキーの肖像画とアルハンゲルスキーによる大きな記事「サラトフのマヤコフスキー」が掲載された。

「マヤコフスキーは現代ロシアで最も偉大な詩人の一人だ」とニコライ・ミハイロヴィチは書いている。 - 他にはない独特な。彼は優れた講演者であり、特に自身の作品の優れた読者であり、辛辣で機知に富んだ機知に富んだ論客でもあります...彼は言葉の偉大な達人であり、真の芸術的哀愁を表現することができることが判明しました。」。サラトフでのマヤコフスキーの演説を要約して、ニコライ・ミハイロヴィチは次のように書いた。「マヤコフスキーのパフォーマンスは、地元の文化的、芸術的生活におけるイベントです。私たちは、詩の新たな道を切り開いた、言葉の偉大な達人であり、当代最大の最も独創的な詩人の話を個人的に聞く機会がありました。」.

「新しい」こと、社会主義社会の発展における新しい感覚は、常に彼を魅了します。しかし、新しい社会の発展を妨げる否定的な現象は彼の目から逃れられません。 1936年、72歳のアルハンゲリスキーはI.A.スロノフ演劇学校で教鞭を執り、青少年劇場の文学部を率い、劇場の歴史に関する本の出版準備をし、ドイツ劇場で講義を行っていた。エンゲルスは、サラトフ市の多くのクラブで美術学校を調査し、外国語コースの創設の委託に参加し、印刷物に登場しています。

ニコライ・ミハイロヴィチは人生の最後の日まで、回想録、劇場の歴史、サラトフ報道に関するエッセイに取り組み、リラックスすることを許しませんでした。彼はジャーナリスト、作家、評論家、公人としての豊かな経験を若い人たちに伝えたいと急いでいた。 1939年から1941年にかけて、アルハンゲルスキーがサラトフの青年新聞「若きスターリン主義者」の特派員として働き、そこでA.ラディシチョフ、N.チェルニシェフスキー、L.トルストイ、M.グリンカ、M.ムソルグスキー、P.トルストイに関する記事を書いたことは重要です。チャイコフスキーをはじめ、各国の優れた音楽家、詩人、俳優たち。彼は、ロシアの進歩的な知識人の理想の継続のバトンを、新しく生まれ変わった国家の若者たちに渡すために多くのことをした...

使用した資料: - サヴェリエフ＝アルハンゲリスキー O. 「ニコライ・ミハイロヴィチなしのサラトフは想像できない。」 - 年も人も。問題5。 - サラトフ: ヴォルガ書籍出版社、1990 年。

言語科学の候補者、国立研究大学高等経済学部コミュニケーション・メディア・デザイン学部教授。過去には、テレビ番組「Against the Current」と「Chronograph」の著者兼司会者でした。 2002年以来 - 「Meanwhile」プログラムの著者およびプレゼンター。ロシア現代文学アカデミーの共同創設者。科学書および大衆科学書の著者「A.S.プーシキンの詩的物語「青銅の騎士」」（1990年）、「ロシア文学についての会話」。 18世紀末から19世紀前半」（1998年）、「プーシキンの英雄」。『文学的性格論に関するエッセイ』（1999 年）、文学批評集（『アット・ザ・メイン・エントランス』、1991 年）、ジャーナリズム記事。散文本の著者「1962. テモテへの手紙」（最新版 - 2008 年）、「切断の代償」（2008 年）、「革命博物館」（2012 年）など。本「アレクサンドル 1 世」はロシアでいくつかの版を経て、次のように翻訳されました。フランス語と中国語。学校教科書、教材、文学アンソロジーの著者。映画「メモリー・ファクトリー：世界の図書館」、「デパートメント」、「ヒート」、「インテリ」の著者。ヴィサリオン・ベリンスキー』、『亡命。アレクサンダー・ヘルツェン」など。

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アルハンゲリスキー・アレクサンダー・ニコラエヴィチは、ロシアの作家兼詩人、文芸評論家、広報担当者、現代知識人の代表、文献学の候補者、有名なテレビ司会者であり、経済と政治の話題を専門とする情報分析番組「ミーンその間」で視聴者におなじみです。その週の主な文化イベントも。

アレクサンダー・アルハンゲリスキー：伝記

原住民の白雲母は 1962 年 4 月 27 日に生まれ、母親と曾祖母とともに一般家庭で育ちました。彼らは首都の郊外に住んでいて、裕福ではありませんでした。母は無線タイピストとして働いていました。学校では文学に関するすべての科目を優秀に勉強しました。私は数学をするのをすぐにやめました。それは能力がないからではなく、興味をそそらないことに時間を無駄にしたくなかったからです。

彼の人生のある時点で、彼は信じられないほど幸運でした。少年は絵画クラブに登録するためにパイオニアの宮殿に行き、そして偶然、何人かの仲間と一緒に文学クラブのメンバーになりました。そこでは、若い心理学者で教師のジナイダ・ニコラエヴナ・ノブリャンスカヤが彼に大きな影響を与えました。わずかな給料で働いていたこの若い女性にとって、この職業はそれ以上の天職でした。彼女は自分の告発から文学に精通した人々を作り、ソビエトの学童に多くの明るく良い例を与えました。そして今日、アレクサンダー・アルハンゲリスキーは、1976年当時のサークルの参加者である現在成長した子供たちと緊密にコミュニケーションを取っています。

人生の目標設定

放課後、自分が人生に何を望んでいるのかを明確に理解していたアレクサンダーは、すぐに決心をし、ロシア語文学部の教育研究所に入学しました。彼の学生時代はパイオニア宮殿での仕事と一致しており、アレクサンダーはそこで文学サークルの部長としての職に就きました。アレクサンダーは教えることに興味がなく、その方向で自分自身を実現するつもりもまったくなかったので、喘息のため教えることができないという医療報告書を偽造した。

若い作家の運命の次のステップはラジオでの仕事で、彼の同僚は退職年齢の女性でした。アレクサンダーはそのような近所に長い間耐えることができませんでした。9か月後、彼はそこから逃げました。その後、彼は雑誌「フレンドシップ・オブ・ピープルズ」の上級編集者としての仕事に就きました。さらに、当時、アルハンゲリスキーには、これが彼のキャリアの限界であるように見えました-これ以上成長する場所はありませんでした。彼はその雑誌での仕事が好きでした。出張が多くて面白かったです。その期間中、アレクサンダーはアルメニア、アゼルバイジャン、カザフスタンを訪問し、そこで初めて国家スローガンを掲げた若者たちのパフォーマンスを目の当たりにし、国の状況を変えることを目指す歴史的過程に自分が参加しているように感じた。

著者の功績

90年代、著者はスイスで働いていて、この国にとても恋をしました。そこで彼はジュネーブ大学で講義をし、3か月で稼いだお金はモスクワで1年間貧困なく暮らすのに十分だった。首都では、アルハンゲリスキーはモスクワ音楽院の人文科学部門で教えた。

アレクサンダー・アルハンゲリスキーはイズベスチヤ新聞であらゆる段階を経ました。最初はコラムニストとして働き、次に副編集長兼コラムニストとして働きました。 1992 年から 1993 年まで RTR で「Against the Current」番組の司会を務め、2002 年には「Chronograph」の司会を務め、ロシア作家同盟の会員であり、1995 年の審査員でもあります。ロシア現代文学アカデミーの創設者であり会長。

家庭生活において、アレクサンダーは 2 回結婚しており、2 回の結婚で 4 人の子供がいます。現在の妻マリアはジャーナリストとして働いています。

アルハンゲリスキーのテレビ体験

「ヒート」は、さまざまな意見を呼び起こします。この国と教会の歴史におけるユニークな時代、悲劇的で意味のある深い時代について語る内省的な映画です。

アルハンゲリスキー原作の映画を見ると、非常に矛盾した感情が呼び起こされます。一方では、著者は観客に20世紀の70年代から80年代の宗教的探求を紹介しますが、他方では、映画はその時代に正教会の周りで起こったことのほんの一部だけを示しており、次のことを試みています。ソ連には本物の教会が秘密裏に存在し、真のキリスト教徒は科学者や知識人だったことを視聴者に納得させます。ソビエト国の残りの住民は、作成された条件で単に生き残っただけです。

アレクサンダー・アルハンゲリスキーの生涯における文学

アルハンゲリスキーは作家として、多くの作家の作品を読んで育ちましたが、将来の作家がその作品に真っ向から飛び込んだパステルナークに大きな影響を受けました。作家は、この偉大な作家の原稿を著者自身が寄贈したドミトリー・ニコラエヴィッチ・ジュラブレフとの出会いを強く覚えています。その後、研究所でプーシキンはアルハンゲリスキーに、そしてすべての世界文学に心を開きました。アレクサンダーアルハンゲリスキーには、3,000 冊以上の本を備えた豪華な図書館があります。これらはすべて世界の古典であり、本は年代順（古代東洋、古代から現代まで）と、それぞれをもう一度読みたいという原則に従ってランク付けされています。

アレクサンダー・アルハンゲリスキー：著者の本

アレクサンダー・アルハンゲリスキーにとって文学とは何ですか？これは、認知的および実践的なレベルから感情的なレベルに引き上げることができる唯一の科目です。

結局のところ、文学は心、精神、生と死の謎、試練、過去、そして人々を取り巻くものについてのものです。その中で、家庭用品から動物に至るまで、あらゆるものが生き返ります。文学は学校の重要な教科であるため、アルハンゲリスキーはこの主題に関する 10 年生用の教科書を書きました。この学校の教科を教える目的は、人の中に人間を探し、見つけることを子供たちに教えることです。アルハンゲリスキーは、一連のドキュメンタリー映画「記憶工場：世界の図書館」の著者および司会者でもあります。『テモテへの手紙』『切断の代償』などの著書を出版。

本

マルクス主義倫理: 主題、構造、主な方向性。 M.: Mysl、1985、237 p。
現代ソビエト小説における倫理的テーマ。 M.: Znanie、1980、64 ページ (共著者 N.A. Arkhangelskaya)。
個人の価値観と道徳的発達。 M.: 知識、1978. 64 p.
システムとしてのマルクス・レーニン主義の倫理。 M.: 知識、1976 年、64 p。
人格理論の社会的および倫理的問題。 M.: Mysl、1974、218 p。（午前12時）。
マルクス・レーニン主義倫理に関する講義コース。 M.: 高等学校、1974 年、317 ページ (18 ページ)。
若者の道徳的理想。 M.: 知識、1970 年、16 p。 (1.0a.l.)。
マルクス・レーニン主義倫理に関する講義。スヴェルドロフスク: [b. i.]、1969 年、132 ページ (8.9 al.)。
我が家の規範。スヴェルドロフスク：中央ウラル本。編、1966 年、16 p。 (1.0a.l.)。
マルクス主義倫理のカテゴリー.M.: Sotsekgiz、1963. 271 p. （午前14時）。
同じエストニア語版、タリン: Esti RAMAMAT、1964 年。
ドイツ語版、1965 年。
第2版。 M.: Mysl、1985、240 p。
労働と道徳。スヴェルドロフスク: Sverdgiz、1961 年、128 ページ (6.59 al.)。共著者V.T.ネステロフ。
人々の共同体の歴史的形態としての部族、国籍、国家。 M.: Higher School、1961 年、40 ページ (2.5 al.)。 1964年、ハンガリーのブダペストでも同様。
私たちの幸せ。人気のパンフレット。スヴェルドロフスク: スヴェルジズ、1958 年、46 p。 (2.0 a.l.)。
ソ連の労働者。パンフレット。スヴェルドロフスク: Sverdgiz、1958。71 p。 (午前3時69分)。
唯物弁証法のカテゴリー。一般、特別、個人。弁証法的唯物論のコースに関する2つの講義。スヴェルドロフスク: 出版社。 UrSU、1957年、29ページ。 (2.0 a.l.)。
友情と友情について。人気のパンフレット。スヴェルドロフスク: スヴェルジズ、1956 年、42 p。 (午前2時25分)。
社会意識の一形態としての宗教。スヴェルドロフスク: 出版社。 UrSU、1955年、25ページ。 (1.5a.l.)。
労働と宗教. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1955. 48 pp. (2.46 al.)。

集合作品

あなたの人生における立場 / Ed. L.M.アルハンゲリスキー。 M.: モスクワ労働者、1979 年。176 p。 (午前10時);
今日のマルクス主義倫理。 M.: Progress、1981 (15.8 al.);
人格の道徳的特質とその研究の主な側面 / Ed。 L.M.アルハンゲリスキー。 M.: ソ連科学アカデミー物理学研究所、1980年。(6.0 al.)。
倫理とイデオロギー / 議員編 L.M.アルハンゲリスキー。 M.: ナウカ、1982. 359 p. (午前20時);
倫理研究の方法論 / 責任者。編 L.M.アルハンゲリスキー。 M.: ナウカ、1982. 382 p. （午前20時）。

記事

社会主義の下での個人の道徳的発達 // 哲学科学。 1975年第4号。
対人コミュニケーションの構造 // 人格形成の社会学的問題。スヴェルドロフスク、1973年（1.0al.）。
社会管理システムにおける道徳の役割 // レーニン主義と社会主義の下での社会プロセスの管理。 M.: Mysl、1973 (0.3 a.l.)。
研究の主題は道徳意識 // 道徳の構造です。 1973年。 2 (1.0 a.l.)。共著者 Yu.R. ヴィシネフスキー。
倫理カテゴリー // マルクス主義倫理の主題と体系。ソフィア: 科学と芸術、1973 (2.0 al.)。共著者の G.M. ジャファーリ。
職業の最も重要な任務 // ウラル。 1973. No. 5 (1.0 al.)。共著者 R.G. ブハルツェフ。
史的唯物論の関連カテゴリー間の関係について // 社会学的研究。 1972. No. 4 (0.5 al.)。
ソ連労働者の道徳意識 // ソ連労働者の精神世界。 M.: Mysl、1972 (2.0 al.)。
社会心理学的領域における階級差の詳細について // ソビエト社会の社会構造の変化。「ソビエト社会の社会構造の変化」問題に関する第2回全労組会議の資料。スヴェルドロフスク、1971 年発行。 9 (0.5 a.l.)。
科学技術革命と自己啓発 // 講師への一言。 1971年（1.0a.l.）。共著者 B.L. アレクサンドロワ。
レーニンの道徳教育の原則 // レーニンの倫理的伝統と現代性。タンボフ、1971 (0.25 al.)。
M. ゴーリキーのジャーナリズムにおける人格の問題 // ゴーリキーの読書。スヴェルドロフスク、1971年（0.5al.）。
関連科学の研究対象としての人格 // 労働者階級の精神生活の問題。スヴェルドロフスク、1970年（0.5al.）。
道徳的理想の性質、構造、機能の問題について // 道徳の構造。スヴェルドロフスク、1970年（1.0al.）。共著者 O.N. ゼマノフ、Yu.P. ペトロフ。
社会主義社会における社会管理の一般システムにおける道徳的規制の位置について // UP 国際社会学会議への報告。スヴェルドロフスク、1970年（0.5al.）。
社会主義道徳における公的利益と個人的利益との関係の弁証法的性質について // マルクス・レーニン主義の倫理と共産主義教育の問題。スヴェルドロフスク、1970年（0.5al.）。
V.I.の10月以前の作品における倫理の問題レーニン // マルクス・レーニン主義の倫理と共産主義教育の問題。スヴェルドロフスク、1970年（0.5al.）。
倫理的価値観: 相互作用と依存 // XIV 哲学会議の資料。 1969年（0.5a.l.）。
マルクス主義倫理の哲学的性格とその構造について // 哲学科学。 1970. No. 1 (1.0 al.)。
社会性とマスコミュニケーションの役割 // 社会環境と性格。スヴェルドロフスク、1969年（1.5al.）。共著者 B.A. ユフェロフ。
道徳の構造の問題について // 哲学の問題。 1969. No. 5 (0.5 al.)。
人格形成の社会的および心理的要因とプロパガンダ活動におけるそれらの考慮事項 // 政治情報。スヴェルドロフスク：スヴェルドル。出版社、1968年（0.3 a.l.）。
道徳的価値観と個人の意識 // 哲学の問題。 1968. No. 7 (1.0 al.)。
個人の道徳的発達 // 社会主義下の人格。 M.: ナウカ、1968 (1.0 al.)。
教職の威信を研究した経験 // 科学的メモ。 SGPI、1967 (1.0 al.)。
共産主義の道徳規範とその形成 // 哲学科学。 1967. No. 4 (1.0 al.)。
学校青少年の人生計画と理想 // ソ連の教育学。 1967. No. 6 (1.0 al.)。
社会、利益、人格 // 公益と人格。社会学研究。 1967. No. 2 (1.0 al.)。
人格形成の社会的および精神的要因 // 共産主義的世界観の形成は党教育の主要な課題である。スヴェルドロフスク、1967年（0.8al.）。
道徳の構造と個人の道徳的発達 // 10 月社会主義革命 50 周年記念学術会議「マルクス・レーニン主義倫理の問題」の資料。タンボフ、1967年（0.5al.）。
ソ連の若者の関心に関する研究について // 科学理論会議「若者と社会主義」。レポートの要約。 M.、1967 (0.6 al.)。
社会主義社会における個人の道徳的発達 // 社会主義下の人格。 M.: ナウカ、1966 (1.0 al.)。
職業選択の道徳的側面 // 若者の人生計画。社会学研究。スヴェルドロフスク: 出版社。 USU、1966 年発行。 1 (1.0 a.l.)。
個人の道徳的発達の問題 // 「社会主義社会およびブルジョア社会における人間」。シンポジウム（報告とメッセージ）。 M.、1966 (1.0 al.)。
利益、慈善 // 倫理の簡単な辞書。 M.: Politizdat、1965 (0.8 a.l.)。
ようこそ // 倫理の簡単な辞書。 M.: Politizdat、1965 (0.9 a.l.)。
悪、残虐行為 // 倫理の簡単な辞書。 M.: Politizdat、1965 (0.8 a.l.)。
尊厳 // 倫理の簡単な辞書。 M.: Politizdat、1965 (0.9 a.l.)。
名誉 // 倫理の簡単な辞書。 M.: Politizdat、1965 (0.9 a.l.)。
道徳規範、その構造と形成の特徴 // 第 2 回哲学科学ゾーン学術会議の資料。ペルミ、1966年（0.8al.）。
公務に対する高い意識 // 共産主義の構築者の道徳律。 M.: Mysl、1965 (1.0 al.)。共著者 G.V. モクロノソフ。
共産主義者の行動の基準について // ソ連の教育学。 1964. No. 8 (1.0 al.)。
善意、義務、良心 // 哲学の問題。 1964. No. 6 (1.0 al.)。
共産主義意識が勝利する // ソ連の労働者スヴェルドロフスク: スヴェルジズ、1963 (0.2 al.)。
共産主義の構築者の公の義務 // 共産主義者。 1963. No. 3 (1.0 al.)。
友情 // 哲学百科事典。 1962.T.2 (1.4 al.)。
共産主義の道徳的理想について // 哲学の問題。 1961. No. 11 (1.0 al.)。
倫理カテゴリーの本質 // 哲学科学。 1961. No. 1 (1.0 al.)。
労働者の共産主義意識の形成と人格の総合的発展。 §§ 1、3、4、5、6 // 文化的および技術的なソビエト労働者階級の台頭。 M.: ソツェクギズ、1961 (4.5 al.)。
名誉 // ウラル。 1961. No. 3 (0.75 al.)。
マルクス・レーニン主義倫理における幸福の基準 // マルクス・レーニン主義倫理に関する講義。 M: 出版社です。モスクワ州立大学、1960年（1.0al.）。
論理における実践の基準 // 実践は科学における真実の基準です。 M.: ソツェクギズ、1960 (2.0 al.)。
社会的実践と知識の目的 // 哲学科学。 1960. No. 2 (1.0 al.)。
道徳的信念、感情、習慣の教育 // 哲学の問題。 1960. No. 6 (0.1 al.)。
道徳教育の理論と実践の組み合わせについて // マルクス・レーニン主義の倫理の問題。 M.: Gospolitizdat、1960 (0.6 a.l.)。
実践は言語と思考の統一の基礎です // ウラル州立大学の科学ノート。 1957年発行。 21 (2.0 a.l.)。
M.V.の作品における唯物論的な伝統ロモノーソフ、F.I. Buslaeva // 学校ではロシア語。 1957. No. 1 (0.5 al.)。
概念の形成における言語の役割の問題について // USU の科学的メモ。 1955年発行。 13 (1.0 a.l.)。