マスターとマルガリータのジャンルのオリジナリティ。 M

小説についての小説というさまざまなジャンルに目を向けた作家は、2 つの異なる文体計画を組み合わせるという難しい構成上の課題に直面します。 一方では、これは小説の歴史、小説の創作を取り巻く状況、小説を生み出した社会的および文化的環境についての物語です。 一方、これは実際には小説のテキストであり、その創作履歴が作品のプロット形成要素となります。 ブルガーコフにとってこの課題の複雑さは、巨匠が根本的に異なる社会的、歴史的環境だけでなく、何千年にもわたって人類の精神的進化を決定づけた出来事を扱った、二千年前の出来事についての小説を書いていたという事実によってさらに悪化した。来ること。 当然のことながら、福音書の正典から多くの外典に至るまで、古代のものから前世紀に作成されたものの両方まで、それらについてのナレーションの巨大な伝統があります。 そのような外典には、たとえば、レオニード・アンドレーエフの「イスカリオテのユダ」の物語が含まれる可能性があります。 もちろん、マスターが作成したテキストはこの種の外典に属します。

その結果、ブルガーコフは、30年代のモスクワと私たちの時代の初めのエルシャライムについての物語を文体的に距離を置くという課題に直面しました。 作家はモスクワの章に語り手のイメージを導入することでこの問題を解決している。 ヤーシャライムの章は、まったく異なるスタイルで作成されました。 モスクワ編を特徴づけるジョークや皮肉な語り口はここでは不適切である。 これは一種の新しい外典であり、真実を再現すると主張するものであり、ウォーランドからの外典である。描かれているすべての真実を認定するのが彼であることには理由がないわけではない。

巨匠が「推測した」ことが真実であるという考えは、ウォーランドがベルリオーズとの最初の会話で述べています。 「先生、あなたの話は非常に興味深いですね」ベルリオーズとベズドムニーからピラトについての小説の第一章を聞いた後、ベルリオーズはウォランドに向き直った。

「慈悲をこめて」教授は見下すような笑みを浮かべて答えた、「誰でも、福音書に書かれていることは実際には何も起こらなかったことを知っておくべきです...」 これに続いて、ウォーランドは、福音書に書かれたことの真実性を確認することを約束しました。マスターは、二千年前に何が起こったかを彼自身が目撃したからです。

したがって、マスターのテキストが真実であると主張する場合、そのテキストには、記述された出来事を屈折させ、何らかの方法で解釈するであろう語り手の意識が文体的に表現されたイメージを含めることはできません。 著者は何が起こっているのかについてのほんのわずかな目撃者としてのみ行動します。 したがって、スタイル的には、モスクワとエルシャライムの章はまったく異なります。

ピラトについての小説のスタイルは、ピラトがブルガーコフのテキストにどのように導入されるか、誰が出来事について語るかによって変わりません。 語り手のイメージがまったく表現されていない。 したがって、作家は、小説の構成にそれらを導入するために、さまざまなプロットの動機に頼ることができます。 これは、総主教の池でのウォーランドの物語（第 2 章ポンティウス・ピラト）、精神病院でのイワヌシュカの夢（第 16 章処刑）、マルガリータが読んだマスターのノート（第 25 章検察官がどのようにキリアテからユダを救おうとしたか）です。 26. 埋葬）。

しかし、小説の構成的な統一性は、イェルシャライムの章をテキストに含めるプロットの動機と文体の距離だけによって形成されるわけではありません。 2 つの時間層は、問題のレベルでも、小説「巨匠とマルガリータ」の構成のレベルでも相関しています。

モスクワとエルシャライムの章は多くの点で反映されています。 それらは文字システムによって統合されています。 どちらにも 2 組のイデオロギー者が存在し、両者の間の対立が小説の問題を決定します。 これらは、一方ではイエシュアとピラトであり、もう一方ではウォーランドとベルリオーズです。 どちらの作品にも、ある信念体系から別の信念体系へと移り行く哲学小説のジャンルに典型的なイメージを持った二人の英雄が登場します。それは、マシュー・レヴィ（徴税人からイエシュアの信奉者まで、この英雄の軌跡をたどる）とイワン・ベズドムニーです。 イエシュアとマスターのイメージは明らかに相関しています。彼らにとって、道徳的要請の呼びかけは他の動機よりも優先されますが、どちらも活動、つまり積極的な原理を欠いており、それが日常的かつ重要な無力感と悲劇的な失明につながります。 だからこそ、二人とも裏切りの犠牲者となるのです。 裏切り者のイメージも関連付けられています。これらはユダとアロイシウス・モガリッチです。 被害者と裏切り者の関係の物語は、ブルガーコフの小説の 2 つのタイムプランにも反映されています。 これは友情と陰湿な利己的な裏切りの物語です。ユダは 30 個のテトラドラクマを受け取り、アロイシウス モガリッチはマスターのアパートを受け取ります。

2 つの時間計画のストーリーラインの相関関係から、活動のない善意は無力で無意味であることがわかります。 それが、活動と全能の行動の具現化であるウォーランドが小説に登場する理由です。

この小説の構成的な統一性は、ブルガーコフがウォランドの外典を作成し、モスクワ編でキリスト教のモチーフや儀式の一部をパロディ化しているという事実によっても生み出されている。 ニカノール・イワノビッチ・ボソイは夢の中で、「手に金のトランペットを持った何人かの人々（天使？）が、とても厳粛に彼を大きな漆塗りの扉（天国の門？それとも地獄の門？）に導いている」のを見た。天からの声：「――ようこそ、ニカノール・イワノビッチ！ 通貨を返せ！」

イワン・ベズドムニーによるウォーランド一味の追跡は、総主教の池で始まり、マソリットでの非常に奇妙な姿での出現で終わったが、洗礼式をパロディ化したものである。イワンはその後真に生まれ変わり、その夜から主人公の進化が始まる。 モスクワをさまよっている間（ここで悪魔が彼を駆り立て、ブルガーコフはその諺を実感している）、イワンはアパートから紙のイコンとウェディングキャンドルを拾い、何らかの理由でそこに行き着いた。 この後、（水の洗礼を受けて）モスクワ川で泳いだ後、彼は自分の服を預けていた陽気なひげを生やした男が無事に姿を消し、代わりに縞模様のパンツ、破れたスウェットシャツ、ろうそく、聖像を残したことに気づきました。そしてマッチの箱。 新しい祭服を着て、胸に未知の聖人の紙のアイコンが留められた破れた白っぽいスウェットシャツを着たイワン・ベズドムヌイは、結婚式のろうそくに火を灯し、グリボエドフ邸のレストランに現れた。

ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフが人生の12年を捧げた小説『巨匠とマルガリータ』は、当然のことながら世界文学の真の真珠とみなされています。 この作品はブルガーコフの創造性の頂点となり、善と悪、愛と裏切り、信仰と不信仰、生と死といった永遠のテーマに触れた。 『巨匠とマルガリータ』では、小説が特に深く複雑であるため、最も完全な分析が必要です。 「巨匠とマルガリータ」という作品を分析するための詳細な計画により、11年生は文学の授業に向けてよりよく準備することができます。

簡単な分析

執筆年– 1928～1940年

創作の歴史– 作家のインスピレーションの源は、ゲーテの悲劇「ファウスト」でした。 オリジナルの録音はブルカゴフ自身によって破壊されましたが、後に復元されました。 それらは小説を書くための基礎となり、ミハイル・アファナシェヴィッチは12年間この小説に取り組みました。

主題――この小説の中心的なテーマは善と悪の対立です。

構成– 「巨匠とマルガリータ」の構成は非常に複雑です。これは二重小説、または小説内小説であり、巨匠とポンティウス・ピラトのストーリーが互いに並行して進行します。

ジャンル- 小説。

方向– リアリズム。

創作の歴史

作家が将来の小説について初めて考えたのは20年代半ばのことだった。 この作品を書くきっかけとなったのは、ドイツの詩人ゲーテの素晴らしい作品「ファウスト」でした。

この小説の最初のスケッチが 1928 年に作成されたことが知られていますが、そこには巨匠もマルガリータも登場していません。 オリジナル版の中心人物はイエスとウォランドでした。 作品のタイトルにもさまざまなバリエーションがあり、それらはすべて神秘的な英雄を中心に展開していました。「ブラック・マジシャン」、「闇の王子」、「エンジニアの蹄」、「ウォーランドのツアー」。 ブルガーコフは死の直前、数多くの編集と綿密な批評を経て、小説の名前を「巨匠とマルガリータ」と改名した。

1930年、書かれた内容に極度の不満を抱いたミハイル・アファナシエヴィチは、160ページの原稿を焼き捨てた。 しかし2年後、奇跡的に残っていたシーツを見つけた作家は文学作品を修復し、再び仕事を始めた。 興味深いことに、小説のオリジナル版は60年後に復元され、出版されました。 「大宰相」と呼ばれる小説にはマルガリータもマスターも登場せず、福音書の章は「ユダの福音書」の一つに減らされました。

ブルガーコフは生涯の最後の日まで、彼の全作品の頂点となる作品に取り組みました。 彼は際限なく修正を加え、章を作り直し、新しいキャラクターを追加し、キャラクターを調整しました。

1940年、作家は重病を患い、忠実な妻エレナに小説のセリフを口述筆記することを余儀なくされた。 ブルガーコフの死後、彼女は小説を出版しようとしたが、作品が初めて出版されたのは1966年だった。

主題

「巨匠とマルガリータ」は、愛、宗教、人間の罪深い本性、裏切りなど、作者が読者にさまざまなテーマを提示した複雑かつ信じられないほど多面的な文学作品です。 しかし実際には、それらはすべて複雑なモザイク、巧みなフレームの一部にすぎません。 主な話題-善と悪の永遠の対立。 さらに、それぞれのテーマはその登場人物と結びついており、小説内の他の登場人物と絡み合っています。

中心テーマもちろん、この小説は、あらゆる困難と試練を乗り越えることができるマスターとマルガリータの、すべてを消費し、すべてを許す愛のテーマです。 これらのキャラクターを導入することで、ブルガーコフは自分の作品を信じられないほど豊かにし、読者にとってまったく異なる、より現実的でわかりやすい意味を与えました。

小説においても同様に重要なのは、 選択の問題これは、ポンテオ・ピラトとイエシュアの関係の例に特に鮮やかに示されています。 著者によれば、最も恐ろしい悪徳は卑劣さであり、それが無実の説教師の死とピラトへの生涯の罰を引き起こしました。

「巨匠とマルガリータ」の中で、作家は明確かつ説得力を持って示しています 人間の悪徳の問題宗教、社会的地位、時代に依存しません。 小説全体を通して、主人公は道徳的な問題に直面し、自分自身でどちらかの道を選択する必要があります。

本旨この作品は善と悪の力の間の調和のとれた相互作用です。 彼らの間の闘争は世界と同じくらい古く、人々が生きている限り続きます。 善がなければ悪の存在が不可能であるのと同様に、悪がなければ善は存在できません。 これらの力間の永遠の対立という考えは、正しい道を選択することが人間の主な任務であると考えている作家の作品全体に浸透しています。

構成

小説の構成は複雑かつ独創的です。 本質的にこれは 小説の中の小説：そのうちの1つはポンティウス・ピラトについて、もう1つは作家について語っています。 最初はそれらの間に何の共通点もないように見えますが、小説が進むにつれて、2つのストーリーラインの関係が明らかになります。

作品終盤ではモスクワと古代都市エルシャライムが結ばれ、二次元で同時に出来事が起こる。 さらに、それらは同じ月、復活祭の数日前に起こりますが、1つの「小説」でのみ-20世紀の30年代に、もう1つは新しい時代の30年代に行われます。

哲学路線小説では、それはピラトとイエシュアによって表され、愛はマスターとマルガリータによって表されます。 ただし、作品には別の部分があります。 ストーリーライン、神秘主義と風刺が満載です。 その主要な登場人物は白雲母とウォーランドの従者であり、信じられないほど聡明でカリスマ的なキャラクターによって代表されています。

小説の終わりには、ストーリーラインはすべての共通点、つまり永遠でつながります。 このようなユニークな作品構成は読者を常にハラハラさせ、プロットへの真の興味を引き起こします。

主要登場人物

ジャンル

「巨匠とマルガリータ」のジャンルを定義するのは非常に困難です。この作品は非常に多面的です。 ほとんどの場合、それは幻想的で哲学的で風刺的な小説として定義されます。 しかし、その中に他の文学ジャンルの兆候を簡単に見つけることができます。リアリズムはファンタジーと絡み合い、神秘主義は哲学と隣接しています。 このような珍しい文学的合金により、ブルガーコフの作品は国内外の文学に類例のない真にユニークなものとなっています。

作業テスト

格付け分析

平均評価: 4.6. 受け取った評価の合計: 3927。

『巨匠とマルガリータ』は 1928 年から 1940 年にかけて書かれました。 カットなしの本は1967年にパリで、1973年にソ連で出版された。

この小説のアイデアは20年代半ばに生まれ、1929年に小説は完成し、1930年にブルガーコフによってストーブで焼かれました。 この小説のバージョンは 60 年後に復元され、「The Great Chancellor」というタイトルで出版されました。 小説にはマスターもマルガリータも存在せず、福音書の章は「悪魔の福音」（別のバージョンでは「ユダの福音」）に減りました。

この小説の最初の完全版は 1930 年から 1934 年にかけて作成されました。 ブルガーコフは、「技師の蹄」、「黒魔術師」、「ウォーランドの旅」、「蹄を持つコンサルタント」というタイトルについて苦しそうに考えている。 マルガリータとその仲間は 1931 年に登場しますが、「マスター」という言葉が登場するのは 1934 年になってからです。

1937 年から 1940 年に亡くなるまで、ブルガーコフは小説のテキストを編集し、これを生涯の主要な仕事とみなしました。 この小説についての彼の最後の言葉は、二度繰り返された「彼らが知っているように」です。

文学の方向性とジャンル

小説「巨匠とマルガリータ」はモダニストですが、イエシュアについての巨匠の小説は現実的で歴史的ですが、そこには空想的なものは何もありません。奇跡も復活もありません。

構成的には、「巨匠とマルガリータ」は小説の中の小説です。 福音書（エルシャライム）の章はマスターの想像力の産物です。 ブルガーコフの小説は、哲学的、神秘的、風刺的、さらには叙情的な告白とも呼ばれています。 ブルガーコフ自身は皮肉を込めて自分を神秘主義作家と呼んだ。

ポンテオ・ピラトについてのマスターの小説は、ジャンルとしては寓話に近い。

問題

この小説の最も重要な問題は真実の問題である。 英雄たちは方向性（ホームレスの男）、頭（ベンガルのジョルジュ）、そして自分たちのアイデンティティそのもの（マスター）を失います。 彼らは自分たちがあり得ない場所（リホデエフ）にいることに気づき、魔女、吸血鬼、豚に変わってしまいます。 これらの世界と顔のうち、誰にとっても当てはまりますか? それとも真実はたくさんあるのでしょうか？ したがって、モスクワの章はピラトフの「真実とは何か」を反映しています。

小説の真実はマスターの小説です。 真実を推測した人は誰でも精神疾患になります（または精神疾患のままです）。 ポンティオ・ピラトについてのマスターの小説と並行して、偽のテキストがあります。イワン・ベズドムニーの詩と、おそらく存在せず、後に歴史的な福音となる何かを書いたとされるレヴィ・マシューの著作です。 おそらくブルガーコフは福音の真実に疑問を抱いているのでしょう。

永遠の命の探求におけるもう一つの大きな問題。 それは、最後のシーンの道のモチーフに体現されています。 探索を諦めたマスターは、最高の報酬（光）を受け取ることはできません。 物語の中の月の光は、歴史的な時間では理解することができず、永遠の中でのみ理解できる、真実に向かう永遠の運動の反射光です。 このアイデアは、生きていることが判明したイエシュアと一緒に月の道に沿って歩いているピラトのイメージで具体化されています。

小説の中のピラトに関連する別の問題、つまり人間の悪徳があります。 ブルガーコフは臆病さが主な悪徳であると考えている。 これはある意味、自分自身の妥協を正当化するものであり、どのような体制下でも、特に新ソ連体制下では人が強いられる良心の問題である。 ユダを殺すことになっているネズミ殺しのマークとピラトの会話が、何も直接話さず、言葉ではなく思考を理解するGPUの秘密サービスのエージェントの会話に似ているのは当然のことです。

社会問題は風刺的なモスクワ支部に関連付けられています。 人類の歴史の問題が提起されます。 それは何ですか：悪魔のゲーム、異世界の善の力の介入ですか？ 歴史の流れはどれほど個人に依存するのでしょうか？

もう一つの問題は、特定の歴史的期間における人間の人格の行動です。 歴史的出来事の渦の中で、正気と人格を保ち、良心に妥協せずに人間であり続けることは可能でしょうか？ モスクワ人は普通の人々だが、住宅問題によって彼らはダメになってしまった。 困難な歴史的時代が彼らの行動を正当化できるでしょうか?

一部の問題はテキスト内に暗号化されていると考えられます。 ベズドムヌイはウォランドの従者を追って、モスクワで教会が破壊されたまさにその場所を訪れる。 したがって、悪魔とその従者のための場所が現れた新しい世界の神が存在しないという問題と、その中で落ち着きのない（ホームレスの）人が再生するという問題が提起されます。 新しいイワンはモスクワ川で洗礼を受けて誕生する。 このように、ブルガーコフは、サタンがモスクワの街路に現れることを可能にした人間の道徳的衰退の問題と、キリスト教の聖堂の破壊を結び付けている。

プロットと構成

この小説は、人間界への悪魔の受肉、魂の売却という世界文学でよく知られたプロットに基づいています。 ブルガーコフは「テキストの中のテキスト」という構成技法を使用し、小説の中でモスクワとエルシャライムという2つのクロノトープを組み合わせています。 構造的には似ています。 各クロノトープは 3 つのレベルに分かれています。 上の階はモスクワ広場、ヘロデ宮殿と神殿です。 中間レベルは、マスターとマルガリータが住んでいるアルバートレーン、つまりロウワーシティです。 下の階はモスクワ川の岸辺、キドロンとゲツセマネです。

モスクワで最も高い場所は、バラエティ劇場があるトリアンファルナヤ広場です。 中世のカーニバルのブースのような雰囲気があり、英雄たちが他人の服を着て、気がつくと魔法店にいる不幸な女性のように裸になっているという雰囲気がモスクワ中に広がっている。 首をもぎ取られた芸人の犠牲により、悪魔の安息日が行われるバラエティ番組。 エルシャライムの章のこの最高点は、イエシュアの十字架の場所に対応しています。

平行クロノトープのおかげで、モスクワで起こる出来事は茶番劇のようなタッチを帯びています。

2 つの並行する時間も、類似性の原理によって相関付けられます。 モスクワとエルシャライムでのイベントは同様の役割を果たしており、新しい文化時代を切り開きます。 これらの陰謀の行動は1929年と29日に対応しており、同時に起こったようだ。春の満月の暑い日、復活祭の宗教的祝日に、モスクワでは完全に忘れ去られ、無実のイエシュアの殺害を防ぐことはできなかった。エルシャライムで。

モスクワ プロットは 3 日に相当し、エルシャライム プロットは 1 日に相当します。 エルシャライムの 3 つの章は、モスクワでの波乱に富んだ 3 日間に関連付けられています。 フィナーレでは、両方のクロノトープが融合し、空間と時間が存在しなくなり、アクションは永遠に続きます。

フィナーレでは、哲学的（ポンティウス・ピラトとイェシュア）、愛（マスターとマルガリータ）、風刺的（モスクワのウォランド）という3つのストーリーラインも融合します。

小説の主人公たち

ブルガーコフのサタンであるウォランドは、絶対的な悪を体現する福音書のサタンとは異なります。 主人公の名前とその二重の本質は、ゲーテの『ファウスト』から借用されています。 これは小説のエピグラフによって証明されており、ウォーランドは常に悪を望み善を行う勢力として特徴付けられています。 ゲーテはこの言葉でメフィストフェレスの狡猾さを強調し、ブルガーコフは自分の主人公を世界の均衡に必要な神とは反対の存在にしている。 ブルガーコフは、ウォランドの口を通して、影なしでは存在できない地球の明るいイメージの助けを借りて自分の考えを説明します。 ウォーランドの最大の特徴は悪意ではなく正義です。 だからこそ、ウォーランドはマスターとマルガリータの運命を整え、約束された平和を保証します。 しかしウォランドには慈悲も見下しもありません。 神はすべてを永遠の観点から判断します。 神は罰したり許したりするのではなく、人々の間に転生して彼らを試し、彼らの本質を明らかにするよう強制します。 ウォーランドは時間と空間の影響を受け、自分の裁量でそれらを変えることができます。

ウォランドの従者は、死の天使（アザゼロ）、他の悪魔（コロヴィエフとベヒモス）といった神話の登場人物を読者に紹介します。 最終（イースター）の夜に、すべてのスコアが解決され、悪魔も復活し、演劇的で表面的な外観を失い、本当の顔を明らかにします。

マスターは小説の主人公です。 彼は、古代ギリシャの文化的英雄と同様、ある真実の担い手です。 彼は「時の始まり」に立っており、ポンテオ・ピラトについての小説である彼の作品は、新しい文化時代の始まりを示しています。

小説では、作家の活動が巨匠の作品と対比されています。 作家は人生を模倣するだけであり、マスターは人生そのものを創造します。 彼女に関する知識の源は理解できない。 マスターには神聖ともいえる力が与えられている。 真理の担い手であり創造者として、彼はイエシュアの神的ではなく真の人間的な本質を明らかにし、ポンテオ・ピラトを釈放します。

マスターの性格は二重です。 彼に明らかにされた神聖な真実は、人間の弱さ、さらには狂気と矛盾します。 主人公が真実を推測したとき、彼は他に動く場所がなくなり、すべてを理解し、永遠に進むことしかできません。

永遠の避難所を与えられたのはマルガリータであり、彼女は最終的にマスターと一緒にそこに入ります。 平和は罰でもあり、報酬でもあります。 忠実な女性は小説の理想的な女性像であり、ブルガーコフの人生の理想でもあります。 マルガリータは、悪魔の介入の結果として亡くなったマルガリータ「ファウスタ」のイメージから生まれました。 マルガリータ・ブルガコワはサタンよりも強いことが判明し、ゴーゴリのヴァクーラのように、純粋さを保ちながら状況を利用します。

イワン・ベズドムニーが生まれ変わり、イワン・ニコラエヴィッチ・ポニレフに変わります。 彼は真実を最初の段階から知る歴史家になります。その真実の創造者であるマスター自身から、ポンテオ・ピラトについての続編を書くよう遺贈されました。 イワン・ベズドムニーは、存在しない歴史を客観的に提示したいというブルガーコフの希望である。

個々のスライドによるプレゼンテーションの説明:

1 スライド

スライドの説明:

2 スライド

スライドの説明:

レッスンの目的: 小説の意味と運命について話します。 ジャンルや構成の特徴を示します。

3 スライド

スライドの説明:

小説「巨匠とマルガリータ」はブルガーコフの作品の主要な小説です。 彼は 1928 年から 1940 年に亡くなるまでこの本を執筆し、8 回 (!) 版を刷りましたが、どの版を最終版とみなすべきかという問題があります。 これは作者の命を賭けて支払われた「夕日」小説です。 40年代には、明らかな理由で出版できませんでした。

4 スライド

スライドの説明:

この小説がモスクワ誌に掲載されたこと（1966年第11位、1967年第1位）は、端折られた形であったとしても、読者と当惑した批評家に驚くべき影響を与えた。 彼らは、問題の定式化においても、その解決策の性質においても、登場人物のイメージにおいても、スタイルにおいても、現代ソビエト文学に類例のない、全く珍しいものを評価しなければならなかった。 彼らは20世紀の80年代になって初めてブルガーコフを積極的に出版し、彼の作品を研究し始めました。 この小説は激しい論争、さまざまな仮説、解釈を引き起こし、引き起こしました。 これまで、その尽きることのない驚きと驚きをもたらしてきました。 「巨匠とマルガリータ」は、伝統的なよく知られた図式には当てはまりません。

5 スライド

スライドの説明:

小説のジャンル。 それは日常的であり（20代から30代のモスクワの生活の写真が再現されています）、幻想的で、哲学的で、自伝的で、愛と叙情的で風刺的とも言えます。 多ジャンル、多面性を備えた小説。 人生と同じように、すべてが密接に絡み合っています。 「巨匠とマルガリータ」では、「世界に存在するほぼすべてのジャンルと文学的傾向が非常に有機的に組み合わされました」 B.V. ソコロフ 小説 - 神話 哲学的小説 小説 - ミステリー（神とのつながり）

6 スライド

スライドの説明:

小説の構成も独特だ。 これは「小説の中の小説」、全32章です。 ブルガーコフ自身の運命はマスターの運命に反映され、マスターの運命は彼の英雄イエシュアの運命に反映されます。 2 つの時間の層 聖書の現代ブルガーコフ 西暦 1 世紀の 30 年代 20 世紀の 30 年代 出来事は復活祭の前に起こる 多くの反射が、歴史的時間の奥深く、永遠に向かう視点の印象を生み出します。

7 スライド

スライドの説明:

小説の出来事はどの時代をカバーしていますか? ベルリオーズとその外国人ベズドムヌイとの出会いと口論から、ウォランドとその従者、そしてマスターとその恋人が街を去るまでのモスクワの出来事は、わずか４日間で起こる。 この短い間に、幻想的、悲劇的、そして滑稽な多くの出来事が起こります。 小説の主人公たちは予期せぬ側面から明らかになり、それぞれの中で暗黙的に何かが明らかになります。 ウォーランドのギャングは、いわば、人々を行動に駆り立て、本質を明らかにします（『バラエティ』で起こったように、時には文字通りの意味で人々を暴露します）。

8 スライド

スライドの説明:

一日かけて展開される福音書の各章は、私たちをほぼ 2000 年前の世界に連れて行きます。その世界は永遠に消え去ったのではなく、現代の世界と並行して存在しています。 そしてもちろん、それはより現実的です。 リアリズムは、まずストーリーを語る特別な方法によって実現されます。 - ポンテオ・ピラトとイエシュアの物語の語り手は誰ですか?

スライド 9

スライドの説明:

この物語はいくつかの視点から語られており、何が起こっているかに信憑性を与えています。 第2章「ポンテオ・ピラト」は無神論者のベルリオーズとホームレスのウォランドに語られる。 イワン・ベズドムニーは、第16章「処刑」の出来事を夢の中で、狂った部屋で見ました。 第 19 章では、アザゼッロが信じられないマルガリータにマスターの原稿からの抜粋を渡します。「地中海から来た闇が、検察官に憎まれている街を覆いました…」。 第 25 章「検察官はいかにしてキリアテからユダを救おうとしたか」で、マルガリータはマスターの地下室で復活した写本を読み、読み続け（第 26 章「埋葬」）、第 27 章の冒頭で読み終えます。何が起こっているかの客観性は次のとおりです。ホッチキスで強調 - 1 つの章を終了し、次の章を開始する繰り返しの文。)

10 スライド

スライドの説明:

構成上、主人公であるマスターが第13章（「英雄の登場」）のみに登場するのも珍しい。 これはブルガーコフの多くの謎の 1 つであり、私たちはその解決に近づこうとします。 ブルガーコフは意識的に、時には実証的に、マスターのイメージの自伝的性質を強調しています。 迫害の雰囲気、文学と公の生活からの完全な放棄、生計の欠如、逮捕の絶え間ない期待、非難の記事、彼が愛した女性の献身と献身 - ブルガーコフ自身と彼の英雄の両方がこれらすべてを経験しました。 マスター・ブルガーコフの運命は自然なものだ。 「勝利した社会主義」の国には創造の自由の余地はなく、計画された「社会秩序」があるだけだ。 作家としても、思想家としても、人間としても、この世界には主人の居場所はありません。 ブルガーコフは、段ボールに基づいて、この人またはあの人が作家であるかどうかを判断する社会の診断を行います。