なぜソーネチカは「永遠」なのでしょうか？ (F.M.の小説に基づく)

26.06.2020

「永遠の」ソーネチカのイメージ（F.ドストエフスキーの小説「罪と罰」に基づく）

F. M. ドストエフスキーの人文主義的哲学の具現化は、人々への無私の奉仕、分割されていない善をもたらすキリスト教道徳の実践を暗示し、ソネチカ・マルメラドワのイメージになりました。魂の強さと純粋さのおかげで、彼女を取り巻く悪と暴力の世界になんとか抵抗したのは彼女でした。すでにヒロインの説明の中で、彼女に対する著者の態度が明らかにされています。顔。" 温かさと真心のこもった言葉がこれらの言葉に内在しています。

小説に登場するすべての貧しい人々と同様に、マルメラドフ家もひどい貧困に陥っています。いつも酒に酔っており、自尊心を失い、人生の不正義を諦めていたマルメラドフ、病気のカテリーナ・イワノヴナ、無力な子供たち、彼らは皆、当時の生まれで、ひどく不幸な人々であり、その無力さが哀れです。そして、家族を救う唯一の方法、つまり自分の体を売ることを見つけた17歳のソネチカがいなかったら、彼らは死を逃れることはできなかったでしょう。深いキリスト教の信念を持つ少女にとって、そのような行為は最大の犠牲である。結局のところ、彼女はキリスト教の戒めに違反することによって恐ろしい罪を犯し、魂を永遠の苦しみに運命づけることになります。しかし、ソーニャは愛する人たちのためにそれをしました。この少女の慈悲と思いやりには限界がありません。人間の卑劣さと忌まわしい最底辺に触れても、彼女は人類への限りない愛と善への信仰を持ち続け、自分の立場を堅持し、人間の体や魂を売り買いするような人たちとは違って、苦しむことはなかった。良心の呵責から。

それが、ラスコーリニコフがソーネチカに来て、病んでいる魂を彼女に打ち明ける理由です。しかし主人公の意見では、ソーニャの罪は彼の罪に劣らず、おそらくそれ以上に恐ろしいものです。ラスコーリニコフは、愛する人の命に対する責任という考えを理解も受け入れもしておらず、彼女の犠牲は無意味であると考えています。そして、この考えだけが、ソーネチカが自分の転落を受け入れ、苦しみを忘れるのに役立ちます。なぜなら、自分の罪深さの認識がソーニャを自殺に追いやったからであり、そうすることで彼女を恥と道徳的苦痛から救うことができるからです。

ラスコーリニコフは、ソーネチカが誰も救わなかったことで自分自身を「破滅」させただけだと信じており、彼女の中に自分の反映を見出し、彼女に自分の考えを信じさせたいと考えている。彼は彼女に質問をします。悪党が「生きて忌まわしいことをする」のと、正直な人が死ぬのはどちらが良いでしょうか？これに対してソーネチカは、持ち前の自然さでこう答えた。「でも、私には神の摂理は分かりません…そして、誰が私をここで裁く人にしたのですか？誰が生きるべきで、誰が生きるべきではないのですか？」ラスコーリニコフの希望は正当化されませんでした。ソーネチカは他人のために自分を犠牲にする準備ができていますが、他人の利益のために一人を殺すことは受け入れられません。だからこそ彼女はラスコーリニコフの主要な敵対者となり、彼の不道徳な理論を破壊するために全軍を指揮したのである。

繊細で柔和なソーネチカは、謙虚さの中に驚くべき強さを示します。「永遠の」ソーネチカは自分自身を犠牲にし、彼女の行動の中に善と悪の境界線を見つけることは不可能です。彼女は自分自身を忘れて家族を救ったのと同じように、「ひどく、限りなく不幸な」ラスコーリニコフを救おうと努めています。彼女は彼を謙虚さと悔い改めを説くキリスト教の信仰の基本に導こうとしている。これは作家がソーニエチカの口を通して言ったことであり、それはそれを破壊する悪の魂を浄化するのに役立ちます。キリスト教の信仰のおかげで、少女はこの残酷な世界で生き抜き、明るい未来への希望を持ち続けた。

ソーネチカはラスコーリニコフが自分の理論の不自然さ、非人間性を理解し、善と愛の芽を心に受け入れるのを助けます。ソーネチカの愛と自己犠牲の能力が、主人公を道徳的な再生へと導き、魂を救う道の第一歩へと導きます。「彼女の信念は、今では私の信念でもあるのだろうか？」とラスコーリニコフは考え、「終わりのない愛によってのみ、彼女のすべての苦しみを償うことができる」と悟った。

私はあなたに屈したのではなく、人間の苦しみすべてに屈したのです。 F.ドストエフスキー。罪と罰著者の哲学（人々への分断された奉仕）の指揮者であり、小説における善の擬人化は、彼女自身の魂の力で彼女を取り巻く悪と暴力に抵抗することができたソーニャ・マルメラドワのイメージです。 F・M・ドストエフスキーはソーニャを温かく心のこもった言葉で次のように描写している。彼女はとてもシンプルな部屋着を着ていて、頭には同じスタイルの古い帽子をかぶっていました。」サンクトペテルブルクのすべての貧しい人々と同様に、マルメラドフ一家もひどい貧困の中で暮らしている。屈辱的で不公平な人生を諦めて常に酒に酔っているマルメラドフ、堕落したマルメラドフ、消費者のカテリーナ・イワノフナ、そして無力な小さな子供たち。 17 歳のソーニャは、家族を飢餓から救う唯一の方法を見つけました。彼女は自分の体を売るために街へ出ます。信心深い少女にとって、そのような行為は恐ろしい罪である。なぜなら、キリスト教の戒めに違反することで彼女の魂は破壊され、生前は苦しみ、死後は永遠の苦しみを受ける運命にあるからだ。それでも彼女は父の子供たちのために、継母のために自分を犠牲にします。慈悲深く無私無欲のソーニャは、取り返しのつかない害を与えたにもかかわらず、苦にならず、街での生活の中で自分を取り巻く泥沼に落ちず、人類への限りない愛と人間の力への信頼を維持する強さを見つけます。彼女の魂と良心に。だからこそ、身近な人々との絆をすべて断ち切ったラスコーリニコフが、最も困難な時期にソーニャのもとにやって来て、彼女に苦痛と罪をもたらすのである。ロディオンによれば、ソーニャは彼と同じくらい重大な罪を犯し、おそらくそれ以上に恐ろしい罪を犯した。彼女は誰かではなく自分自身を犠牲にしており、この犠牲は無駄であるからである。少女は、自分の良心にある罪悪感をよく知っています。なぜなら、自殺を考えたことさえあったからです。そうすれば、この世の恥と苦しみから逃れられるかもしれません。しかし、貧しく無力な飢えた子供たちのことを思うと、彼女は自らを諦め、自分の苦しみを忘れるようになりました。ソーニャは実際には誰も救ったのではなく、自分自身を「破滅」させただけだと信じているラスコーリニコフは、ソーニャを自分の「信仰」に改宗させようと陰湿な質問をする。正直な人が死ぬのか？そして彼はソーニャから包括的な答えを受け取ります。「しかし、私には神の摂理はわかりません...そして、誰が私をここで裁判官にしたのですか？誰が生きるべきで誰が生きるべきではないのですか？」「ロディオン・ラスコーリニコフは、自分が正しいと固く信じていた少女を説得することはできなかった。愛する人の利益のために自分を犠牲にすることと、その利益の名の下に他人の命を奪うことは全く別の問題だ。したがって、ソーニャのすべての努力は、「ひどく、限りなく不幸である」ラスコーリニコフの非人道的な理論を破壊することを目的としています。無防備だが謙虚さが強く、自己否定ができる「永遠のソネチカ」は、他人のために自分を犠牲にする準備ができているため、彼女の行動においては、人生そのものが善と悪の境界線を曖昧にします。少女は自分自身を惜しむことなくマルメラドフ家を救い、同じように無私の心でラスコーリニコフを救おうと急いで、彼が彼を必要としていると感じました。ソーニャによれば、そこから抜け出す方法は、謙虚さと基本的なキリスト教の規範を受け入れることにあり、それは自分の罪を悔い改めるだけでなく、人間の魂にとって邪悪で破壊的なものすべてから身を清めるのにも役立ちます。この恐ろしい世界で少女を生き抜き、未来への希望を与えたのは宗教だった。ソーニャのおかげで、ラスコーリニコフは自分の理論の非実行性と非人間性を理解し、認識し、新しい感情に心を開き、人々への愛と人々への信仰だけが人を救うことができるという新しい考えに心を開きます。ここから主人公の道徳的再生が始まり、ソーニャの愛の強さとどんな苦しみにも耐える能力のおかげで、自分自身を克服し、復活への第一歩を踏み出します。

謙虚でいれば偉大になれる。

F.M. ドストエフスキー

ドストエフスキーにとって、小説『罪と罰』におけるソネチカ・マルメラードヴァのイメージは、愛する人への思いやり、人々への愛、際限のない自己犠牲を伴う女性の魂の永遠の謙虚さと苦しみを体現したものである。おとなしく物静かなソネチカ・マルメラドワは、弱く、臆病で、報われない、家族や親戚を飢えから救うために、女性のためにひどいことをすることにしました。私たちは、彼女の決断が、彼女が置かれている環境の必然的で容赦のない結果であることを理解していますが、同時に、それは滅びゆく人々を救うという名の下での積極的な行動の一例でもあります。彼女には自分の体しかありません。したがって、小さなマルメラドフ家を飢えから救う唯一の方法は、売春をすることです。 17歳のソーニャは、カテリーナ・イワノヴナに対して憤りも怒りも感じず、自分で選択し、自分で決め、自分で道を選びました。その言葉がソーニャをパネルディスカッションに導いた最後の力でした。したがって、彼女の魂は苦くならず、彼女に敵対的な世界を憎むことはなく、路上生活の汚れは彼女の魂に触れませんでした。彼女の人類に対する限りない愛が彼女を救います。ソーネチカの生涯は永遠の犠牲であり、無私で終わりのない犠牲です。しかし、ソーニャにとって、これは人生の意味であり、彼女の幸福であり、彼女の喜びであり、彼女は他の方法で生きることはできません。永遠の泉のような彼女の人々への愛は、彼女の苦悩する魂を養い、彼女の一生であるいばらの道を歩く力を与えます。彼女は恥と苦痛から逃れるために自殺を考えたことさえあった。ラスコーリニコフはまた、「水に直接飛び込み、一度にすべてを終わらせる方が公平で賢明だろう！」と信じていました。しかし、ソーニャにとって自殺はあまりにも利己的な選択肢であり、彼女は「彼ら」、つまり飢えた子供たちのことを考え、意識的にそして謙虚に自分に用意された運命を受け入れました。謙虚さ、服従、人々に対するキリスト教の寛容な愛、自己否定がソーニャの性格の主要なものです。

ラスコーリニコフは、ソーニャの犠牲は無駄であり、彼女は誰も救わず、自分自身を「破滅」させただけだと信じています。しかし、人生はラスコーリニコフのこれらの言葉を否定します。ラスコーリニコフが自分の罪、つまり自分が犯した殺人を告白しに来たのはソーニャだった。ラスコーリニコフに罪を自白させ、人生の本当の意味は悔い改めと苦しみであることを証明したのは彼女だった。彼女は、誰にも他人の命を奪う権利はないと信じています。「それで、誰が私を裁判官にしたのでしょう？誰が生きるべきで、誰が死ぬべきなのでしょうか？」ラスコーリニコフの信念は彼女を怖がらせますが、彼女は彼を彼女から遠ざけません。深い同情心が彼女を説得し、ラスコーリニコフの荒廃した魂を道徳的に浄化しようと努めさせる。ソーニャはラスコーリニコフを救い、彼女の愛が彼を生き返らせます。

愛のおかげで、ソーニャは自分が不幸であり、目に見えるプライドにもかかわらず、助けとサポートが必要であることを理解できました。愛は、殺人者を復活させて救おうとするために、二重殺人などの障害を克服するのに役立ちました。ソーニャはラスコーリニコフに重労働をさせに行く。ソーニャの愛と犠牲は、彼女を恥ずべき悲しい過去から浄化します。愛における犠牲はロシア女性に特有の永遠の特質である。

ソーニャは神への信仰によって自分自身とラスコーリニコフの救いを見つけます。神への信仰は彼女の最後の自己肯定であり、自分を犠牲にした人々の名において善を行う機会を彼女に与え、彼女の犠牲は無駄ではなく、人生はすぐに限界を迎えるという事実を支持する彼女の主張である。普遍的な正義の結果。したがって、彼女の内なる強さと回復力は、彼女が喜びのない悲劇的な人生の「地獄の輪」を通過するのを助けます。ソーニャについてはたくさんのことが言えます。彼女はヒロインとも永遠の殉教者ともみなされるが、彼女の勇気、内なる強さ、忍耐力を賞賛せずにはいられない。

小説「罪と罰」の中心人物の一人はソーニャ・マルメラドワです。

この少女には困難な運命が待っている。ソーニャの母親は早くに亡くなり、父親は別の女性と結婚し、彼女には子供がいます。ソーニャに低額の方法でお金を稼ぐことを強制する必要がありました。彼女は強制的に仕事に行かなければなりませんでした。そのような行為の後、ソーニャは継母に怒るべきだったと思われます。なぜなら、彼女はソーニャにこの方法でお金を稼ぐことを実質的に強制したからです。しかし、ソーニャは彼女を許しました、さらに、彼女はもう住んでいない家に毎月お金を持ってきます。ソーニャは外見的には変わりましたが、彼女の魂は同じままで、透き通っています。ソーニャは他人のために自分を犠牲にする準備ができていますが、誰もがそれができるわけではありません。彼女は「霊と思いで」生きることはできますが、家族を養わなければなりません。そしてこの行為は彼女の無私の心を証明します。ソーニャは人々の行動を非難しなかったし、父親もラスコーリニコフも非難しなかった。父親の死はソーニャの魂に深い痕跡を残した。「この帽子の下から、薄くて青白く怯えた顔が、口を開け、恐怖で動かない目をのぞかせていた。」ソーニャは、あらゆる欠点にもかかわらず、父親を愛していました。したがって、彼の予期せぬ死はソーニャの人生にとって大きな損失でした。

彼女は人々の痛みを理解し、経験しています。そのため、ラスコーリニコフが自分が犯した罪を告白したとき、彼女は彼を非難しなかった。この短いしぐさはラスコーリニコフさえ当惑させられ、奇妙でさえあった。彼に対するほんの少しの嫌悪感も、ほんの少しの嫌悪感も、彼女の手に少しの震えもありませんでした。ソーニャは、老質屋を殺したことでラスコーリニコフも自殺したことに気づいた。彼の理論は崩壊し、途方に暮れています。神を心から信じているソーネチカは、祈り、悔い改め、地面にひれ伏すようにアドバイスします。ラスコーリニコフはソーニャが特別な人物であることを理解しています。「聖なる愚か者、聖なる愚か者！」それに対してソーニャは、「でも私は…不誠実で…大罪人なのです。」と答えます。彼女には頼れる人も助けを期待する人もいないので、神を信じています。祈りの中で、ソーニャは魂が必要としている平安を見つけます。神だけがそうする権利を持っているため、彼女は人を裁きません。しかし、彼女は信仰を強制しません。彼女はラスコーリニコフ自身がこれに到達することを望んでいます。ソーニャは彼に「十字架を踏み、少なくとも一度は祈ってください」と指示し、尋ねますが。彼女はこの男を愛しており、ラスコーリニコフは彼の罪を理解し、悔い改め、新しい人生を始めるだろうと彼女が信じているため、たとえ重労働であっても彼と一緒に行く準備ができています。彼女と、ソーニャとの生活。愛と信仰は、どんな試練や困難においても彼女に力を与えます。そして、それは彼女の終わりのない忍耐、静かな愛、信仰、そして彼女の愛する人を助けたいという願望でした - これらすべてが一緒になって、ラスコーリニコフが新しい人生を始めることを可能にしました。ソーニャにとって、そしてドストエフスキー自身にとって、人間同士の共感は特徴的なものである。ラスコーリニコフはソーニャに勇気と男らしさを教えます。ソーニャは彼に慈悲と愛、許しと共感を教えます。彼女は彼が魂の復活への道を見つけるのを手伝いますが、ラスコーリニコフ自身もこれを目指して努力しています。重労働の中でのみ、彼はソーニャの信仰と愛を理解し、受け入れることができます。彼女の感情、少なくとも彼女の願望は...」これを理解したラスコーリニコフは幸せになり、ソーニャを幸せにします。「彼は、今なら彼女の苦しみのすべてを、無限の愛で償うことを知っていました。」ソーニャは苦しみの代償として幸せを与えられます。

ソーニャはドストエフスキーの理想です。なぜなら、誠実で愛情深い、道徳性の高い人だけが理想になれるからです。ソーニャは、希望と信仰、愛と同情、優しさと理解の光をもたらします。ドストエフスキーによれば、これが人のあるべき姿です。そして私も彼に完全に同意します。

市立教育機関体育館59号室。

ウリヤノフスク地方、ウリヤノフスク。

文系10年生。

「ソーネチカ…

永遠のソーネチカ！

準備した

カシュタンキナ・スヴェトラーナ・ニコラエヴナ、

ロシア語とロシア文学の教師

最高の資格カテゴリー。

ウリヤノフスク

お題：「ソーネチカ…永遠のソーネチカ！」

レッスンの目標:

教育:

ソーニャ・マルメラドワの「真実」が何であるかを判断する。

ソーネチカの「犯罪」に対するラスコーリニコフの見方が小説全体でどのように変化するかを追跡します。

ラスコーリニコフのキリスト教的価値観がソーネチカの「真実」を通してどのように発見されるのか。

レッスンのエピグラフにあるドストエフスキーの言葉を理解する。

教育:

生徒のコミュニケーション能力、情報を批判的に分析、体系化、評価する能力を開発します。因果関係を見つける。テキストを扱う。

生徒の創造的能力と口頭でのスピーチを開発します。

視野を広げてください。

教育者:

道徳的概念（愛、憐れみ、思いやり、信仰）の教育。

個人およびグループの作業スキルを向上させます。

タスク:

作家が人生の再生の源として何を考えているのか、既存の世界秩序を変えるために何をすべきかという問題をどのように解決しているのかを示します。

作家が社会の非人道性に抗議するシーンを分析する。

さまざまな宗教に対する寛容さを育みます。

レッスンの進み具合。

1。先生の開会の挨拶。

ツルゲーネフの女性について話すのが習慣になっています。しかし、F.M.の女性像には、抗議活動のどのような本質的な力が与えられているのでしょうか。ドストエフスキー。

フョードル・ミハイロヴィチは、人生をより良い方向に変えることができる高い道徳的力は女性の中にあると信じているため、彼の小説の中で女性のテーマが大きな位置を占めています。作家のすべての同情は、自分たちの権利と尊厳を守り、人生によって折れ、打ち砕かれたヒロインたちの側にあります。彼のヒロインたちは反抗的で、現実を受け入れていません。

小説『罪と罰』では、女性登場人物が主人公ロディオン・ラスコーリニコフをより完全に理解するのに役立つだけでなく、彼が人生を新しい方法で理解するのにも役立ちます。

2. レッスンのトピックと目的の説明。

F. ドストエフスキーによると、彼女はラスコーリニコフの後のほぼ主人公であるため、今日のレッスンはソーニャ・マルメラードワに捧げられます。

「ソーネチカ……永遠のソーネチカ！」

この言葉をどう理解しますか？

（永遠とは常に存在するという意味です。この言葉には象徴が含まれています。永遠のソーネチカは犠牲と人間の苦しみの象徴です。）

3. エピグラフの操作。

女性は...道徳的に価値があるなら、

誰に対しても平等であり、王に対しても平等です。

FM ドストエフスキー。

道徳の概念における F.M. とはどういう意味ですか? ドストエフスキー？

（F.ドストエフスキーは、人を人生を通して導くべき永遠のキリスト教の戒めを道徳の概念に取り入れています。）

「王に等しい」という表現は何を意味しますか？

（キングとは統治者であり、「王と同等」つまり権力を持った者を意味します。）

このレッスンでは、次のことを確認する必要があります。 ソーニャ・マルメラドワは道徳的に価値があるのか、彼女は何を犠牲にし、誰の名において「王に等しい」のか？

4.ソーニャ・マルメラドワのイメージを作成するというアイデア。

グループ「リサーチャーズ」によるパフォーマンス。

1) ソーニャ・マルメラドワのイメージはすぐには決まりませんでした。最も初期の記録には、「役人の娘」、「彼女」のみが記載されています。 F. ドストエフスキーは、明らかに、当初、このヒロインの職業上の特徴を強調するつもりでした。路上のスキャンダル。彼女は盗みました。」

同じノートの最後には、このイメージの性質についての考察が記されています。「役人の娘はさりげなく、もう少し独創的です。単純で虐げられた生き物。あるいは、もっといいのは、汚くて魚に酔っていることだ。」

「Drunk with Fish」は明らかに、酔っぱらって暴行を受け、路上に放り出されて階段で塩漬けの魚を叩きつけている売春婦のイメージであり、「Notes from Underground」の主人公が描いたイメージだ。

2) しかし、すでに次のノートでは、小説の最後のテキストにあるように、ソーニャ・マルメラドヴァが読者の前に現れます。これはキリスト教の考えの具体化です。「彼女は常に自分自身を深い罪人であり、救いを懇願することのできない堕落した堕落者であると考えています。」ソーニャにとって人生は、神と魂の不滅への信仰なしには考えられません。「神がいなかったら、私は何だったでしょうか。」この考えは、マルメラドフによって小説の草稿でも非常に明確に表現されました。

アイデア f. 「魚に酔った」とは道徳的に堕落した堕落した女性であるため、ドストエフスキーのソーニャに対する態度は変わりました。彼は、純粋さ、さらには神聖さのオーラで照らされた女性を見せることに決めました。彼女は体を売ってお金を稼ぎ、カテリーナ・イワノヴナのお腹を空かせた子供たちに食事を与えました。彼女の純粋な精神的な外観と汚れた職業のコントラスト、女児の恐ろしい運命は、社会の犯罪性の強力な証拠です。

5. ソーニャ・マルメラドワの心理的肖像。

心理学者による講演。

F. ドストエフスキーの小説では、すべての細部、すべてのストローク、すべての固有名には独自の意味があります。ドストエフスキーでは、「句読点さえも考慮に入れなければならない」。

1) 固有名は彼のヒーローの個性を反映しています。

ソーニャ・マルメラドワ。

ソフィアは「知恵」であり、「神の声を聞き」、人々を助けます。

マルメラドフという姓はラスコーリニコフという姓と対立しています。マーマレードは甘くて粘性のある塊で、くっついて一つになる性質があります。ソーニャはラスコーリニコフの魂の別々の部分を接着して単一の全体を形成しているかのようです。姓はソーニャの性質の誠実さを示しています。

2) 私たちは英雄の行動、感情、経験の説明だけからではなく、英雄の内面の世界について学びます。ドストエフスキーは心理的肖像画の巨匠であり、顔の裏に隠された行動や思考からなる人格の肖像を私たちに明らかにします。

ソーニャ・マルメラドヴァは、細くて、もろく、臆病な女の子で、ブロンドの巻き毛を持つ、小さくて青い目をした生き物です。彼女はとても明るく、純粋で、優しく、従順です。

ソーニャは怒ると小鳥のような表情になります。しかし、ラスコーリニコフが神をあえて疑うやいなや、彼女の目は怒りで輝き、神に導かれた自分自身の魂の力に対する陶酔するような意識が目覚めました。

「怒りに燃える」というフレーズは、F.M. ドストエフスキーはこの言葉を無駄には使いません。なぜなら、信念を持ってアイデアに取り憑かれた人だけが、怒りで目を輝かせることができるからです。彼らが神への信仰に触れたとき、彼女の顔にはとても情熱があふれていました。この少女は「控えめできちんとした態度で」、はっきりしているが、どこか怖気づいたような顔をしており、非常に忍耐力と道徳的強さを持っています。

ソーニャの顔で最も注目を集めるのは、彼女の澄んだ青い目です。青色は不変性、献身、平和、真実を象徴します。澄んだ目は魂の純粋さを象徴します。ソーネチカはこれらすべての資質を備えています。 18歳にしては子供っぽいですね。そして、重要な意味論的な線は、小説の中の子供たちのイメージと結びついています。彼らの中に、人間の本性の最良の部分がすべて明らかにされます。ソーニャの肖像画は、彼女の幼さ、無防備さ、もろさ、そして偉大な道徳的強さを強調しています：「...薄くて青白く疲れ果てた顔」。

「18歳くらいの女の子で、痩せていますが、とてもきれいなブロンドで、素晴らしい青い目をしています。その顔には優しく素朴な表情があり、思わず人々を惹きつけました。」

6. ソーニャ・マルメラドワがロディオン・ラスコーリニコフに出会うまでの道のり。

ソーニャはラスコーリニコフに出会うまでにどのような道をたどったのでしょうか？

ソフィア・セミョノヴナ・マルメラードヴァは役人の娘で、貧困によって「他に行くところがない」ほど極限まで落ち込んだ男だ。ソーニャはいかなる教育も教育も受けていませんでした。真面目に働いてお金を稼ごうとするが、食べるものさえ足りない。この控えめな少女は、家族を生き残るために自分の体を売ることを余儀なくされています。彼女は「黄色切符」を切られ、家族と一緒に泊まることはできない。ソーネチカは自分の職業を恥じており、自分自身を大罪人であると考えています。彼は夕暮れ時にのみカテリーナ・イワノフナと彼の父親のところに来ます。彼はカペルナウモフのアパートでひどい貧困の中で暮らしている。「神様、神様は許しません…」それがこの少女の人生の支えと守りとなる唯一のものだ。しかし、人生のまさに「どん底」にあっても、ソーニャは道徳的な純粋さを保ち、家族のために生き続けます。

7. テキストを選択的に読んで分析的な会話。

ラスコーリニコフとの出会い後のソーニャ・マルメラードヴァの軌跡。

ラスコーリニコフはなぜ犯罪を犯した後、ソーニャのもとに来たのでしょうか？

ラスコーリニコフは同盟者、同志を探しています。そして、ソーニャもまた、行き過ぎて人生を台無しにしたと彼の意見ではあります。彼は彼女には他に行くところがないと信じている。ラスコーリニコフは、疲れ果て、運命に瀕し、わずかな希望を掴もうとしている男が自分の悩みに集中しているのを見たように思ったが、彼は別の疑問を生じさせる何かを見た。

ラスコーリニコフは何を見たのでしょうか？何が彼をそんなに感動させたのでしょうか？

この出会いが彼の好奇心を呼び覚ます。ソーニャは人生を違った視点で見て、人々の良いところを見て、彼らを同情し、理解しようとします。

「彼女の青ざめた頬は再び紅潮し、その目には苦悩が表れていた。彼女がひどく感動したこと、何かを表現したかったこと、何かを言いたかったこと、仲裁したかったことは明らかでした。いわば、ある種の飽くなき苦しみが彼女の顔のあらゆる部分に描かれていたのです。」

ラスコーリニコフはソーニャにどんな質問をしますか？何のために？

ラスコーリニコフの質問はソーニャを激怒させます。会話全体が限界点、つまり人間の能力の限界で進行しています。ラスコーリニコフはソーニャの「人間としての忍耐」の深さ、彼女の不屈の精神を試すために、意図的にソーニャを拷問するが、その起源は彼には理解できない。

ラスコーリニコフは何がソーニャに惹かれたのでしょうか？

ラスコーリニコフはソーニャの生きる力に惹かれました。

この力の源は何でしょうか？

他人の子供たちと不幸な母親の世話をすること。ラスコーリニコフには、ソーニャがそのようなひどい人生の中で、どこからそのような強さと純粋な精神を手に入れたのか理解できませんでした。彼は、なぜ彼女はあまりにも長い間この位置に留まり、気が狂わなかったのかという疑問に悩まされています。彼にはこれらすべてが奇妙に思える。彼は、彼の理論によれば、普通の人々のカテゴリーに属するソーニャの異常さと独創性を見ました。

「...それでも、彼には疑問が生じました。水に身を投げることができなかったのに、なぜ彼女はあまりにも長い間この位置に留まり、気が狂うことはなかったのですか？」もちろん、彼はソーニャの立場が社会におけるランダムな現象であることを理解していましたが、残念なことに、それは孤立したものではなく、例外的なものではありません...」

「何が彼女を突き動かしたのか？放蕩ではないでしょうか？このすべての恥は明らかに彼女に機械的にのみ影響を及ぼした。本当の堕落はまだ彼女の心に一滴も浸透していない。彼はそれを見た。彼女は現実に彼の前に立っていました...」

「しかし、これは本当に本当なのでしょうか？」と彼は心の中で叫びました。「まだ純粋な精神を保っているこの生き物が、最終的に意識を持ってこの卑劣で悪臭を放つ穴に引き込まれるという可能性は本当にあるのでしょうか？...」

ラスコーリニコフはソーニャをじっと見つめながらテストを続ける。 "バカ！聖なる愚か者よ！ -彼は心の中で繰り返した。

彼が「聖なる愚か者」という概念で何を意味したのでしょうか？

聖なる愚か者とは、狂っている、または狂っているように見えることを意味します。

ラスコーリニコフは、ソーニャの柔和な青い目が炎のように輝き、彼女の小さな体が憤りと怒りで震えているのを見たとき、彼にはこれらすべてが不可能に思えました。自分自身のことを忘れ、他人の名の下に生きた男は、悪と不正義が起こっている世界で聖なる愚か者のように見えました。

なぜラスコーリニコフは、この小さくて臆病で怯えている少女の前でお辞儀をしたのでしょうか？

「私はあなたに頭を下げたのではありません。人間の苦しみすべてに頭を下げたのです」と彼はどういうわけか乱暴に言い、窓の方へ去っていきました...」

ラスコーリニコフは、人間のすべての苦しみである被害者であるソーニャに頭を下げました。彼は、辱めを受け、踏みつけられ、追放された少女を母親と妹の隣に座らせ、自分が彼らに名誉を与えたと信じていた。

ラスコーリニコフは、ソーネチカがある種の飽くなき苦しみに、そして常に「飢えた神」に自らを犠牲にしていると信じている。「永遠のソーネチカ」は世界が静止している間は犠牲であり、それは無意味で不必要で何も変えず、何も修正しないため、その恐怖はさらに底なしです。ラスコーリニコフはソーニャを永遠の犠牲の象徴として理解しています。ソーニャは自殺しましたが、誰かを救ったのでしょうか？

8. 「ソーニャ・マルメラドヴァ」の参考アウトラインを作成します。

ソーニャは身を滅ぼしたが誰も救わなかったというラスコーリニコフの意見に同意しますか？

「太陽はまず太陽でなければなりません...」

ソーニャ。

マルメラドフ・ラスコーリニコフ

有罪判決を受けた者

カテリーナ・イワノヴナ

ポルフィーリー・ペトロヴィチはラスコーリニコフとの会話中に、「太陽になれ、誰もがあなたを見るでしょう」とアドバイスしました。太陽はまず太陽でなければなりません。つまり、輝くだけでなく、暖かくなければなりません。ソーニャ・マルメラドワは、その温かい光で人々の魂を温めるような太陽です。一見すると、彼女はこの道徳的高さからは程遠いように見えますが、彼女の場所はパネルの足元にあります。ソーニャは優しさと思いやりを放つだけでなく、苦しんでいる人々を助けます。ソーニャの継母、カテリーナ・イワノヴナは、ソーニャを「黄色」切符で生きるよう非難する。しかし、罪を犯した後、「カテリーナ・イワノフナは...ソーニャのベッドに行き、一晩中彼女の膝の上に立って、彼女の足にキスをし、起きたくなかった...」空腹で疲れきった子供たちのために、感謝します。カテリーナ・イワノフナさんは、末期の病気だった自分のために、ソーニャさんのために生き延びることができた、人生の困難な瞬間に助けてくれた継娘に感謝の意を表した。死ぬ直前でさえ、彼女は心から彼女を哀れみました。「私たちはあなたを徹底的に吸い尽くしました、ソーニャ...」

ソーニャの犠牲は父の魂に温かさで浸透します。彼女は彼の良心を探り、限りない同情を示し、居酒屋での猥褻な酩酊に対して最後の「罪深い」ペニーを彼に与えた。父親と継母の死後、ソーニャは子供たちの世話をします。子供たちだけでなく、彼女の周囲の人々も彼女に感謝しており、彼らにとってそのような行為は真にキリスト教的であり、この場合の堕落さえも神聖なものに思えます。

太陽の光はソーニャの魂を救い、ラスコーリニコフの再生を助けました。

9. 1 グループのアナリストによるエピソード「ソーニャの福音書を読む」の分析。

神がいなかったら私はどうなっていたでしょうか?...

神様、神様はそんな恐怖を許しませんよ！

これらの言葉は、ソーニャの精神的な本質全体を明らかにします。ラザロの復活に関する福音書の物語は、彼女の性格の本質、秘密を表現しています。

ソーニャにとって、自分のものすべてを明らかにし、暴露するのは困難でした。彼女は自分の魂の秘密を明らかにしたくありませんでした。これが彼女に残された唯一のものでした。

ソーニャは、最初は静かに、はにかみながら本を読みましたが、その後、情熱と力を込めて、ジョンの言葉で自分の信念を告白しました。

「ソーニャは本を広げてその場所を見つけました。彼女の手は震え、声は枯れていた。彼女は 2 回言い始めましたが、まだ最初の音節を発音できませんでした...」

「彼女はすでに、本物の、本物の熱で全身が震えていました...彼女の声は金属のように鳴り響き、その中で勝利と喜びが響き渡り、それを強化しました。」

「...彼女は大声で熱心に本を読み、まるで自分の目で見たかのように震えながら冷たくなってきました...」

先生の質問。

ソーニャはなぜラザロの復活のたとえ話をあれほど興奮し、震えながら読んだのでしょうか。

ソーニャは、限られた合理的な見方では完全に不可能に見えること、つまり奇跡を信じています。ラザロの復活を信じ、ソーニャは人間を信じます。その後、彼女はラスコーリニコフの復活を信じるようになります。彼女は、信仰がなければ生きていけないし、疑いを経て悔い改め、愛へと進むことはできないと信じています。福音書の寓話は、ソーニャとラスコーリニコフの運命に反映されます。

10. 2 つの分析グループによるエピソード「ラスコーリニコフの犯罪の告白」の分析。

ラスコーリニコフはソーニャのことを知れば知るほど、彼女が自分を守ろうともせず、人生のあらゆる困難に忍耐強く、ほとんどあきらめのように耐えていることに驚かされる。屈辱的で恐ろしい場面（ルージンが窃盗の罪で彼女を告発しようとした）の後、ラスコーリニコフは彼女に質問する。どちらが死ぬべきか、どうやって決めますか?...」

ソーニャはラスコーリニコフの質問に次のように答えます。なぜそのような空虚な質問なのでしょうか？私の決断次第ということがどうして起こり得るでしょうか？そして、誰が私をここで裁判官にしたのでしょう？誰が生きるべきで誰が生きるべきではないのですか？」

ソーニャはそのような問題を解決することができません。彼女が信頼しているのは神だけです。神だけが人々の命を処分でき、神だけが最高の正義を知っています。ソーニャは存在の偉大な意味の前にひれ伏しますが、時には彼女の心にはアクセスできなくなります。彼女はただ人生のために努力し、その前向きな意味を肯定します。

先生の質問。

ソーニャ・ラスコーリニコフはなぜ殺人を自白したのか?

ラスコーリニコフは不幸で疲れ果てており、「すべての人間の苦しみに屈したい」という願いを込めてソーニャに告白します。彼自身が告白の前夜にこう言っている。「少なくとも何かに気づき、スピードを緩め、その人を見つめるべきだった。」彼はソーニャにまさにその男を見ました。それぞれが独自の真実、独自の道を持っています。二人とも、自分たちが住んでいる社会の道徳規範を逸脱しました。

ユ・コリャキンは、ソーニャの真実が勝つだけでなく、ラスコーリニコフの鉄の論理がソーニャの初歩的な論理によって破られることが判明したと主張する。しかし、どんな犠牲を払ってでも正しくありたいという願望に取り憑かれた人にとって、最も屈辱的な状態の一つは、すべての独創的な三段論法が人生の初歩的な論理によって破壊されたときです。

ソーニャの観点から考えられる唯一の自然な殺人動機の説明は次のようになります。

お腹が空いていたんですね！あなたは…お母さんを助けるためですか？はい？

ラスコーリニコフはさまざまな説明を行っている。しかし、以前は彼にとって非常に明白だと思われていたすべての理性の議論は、次々と崩れ去っていきます。もし彼が自分の理論を信じる前に、今はソーニャの前に、彼女の真実の前に、彼のすべての「算術」は粉々に砕け散ります。ソーニャの言葉には論理も計算も、説得力のある議論さえありません。ソーニャは単純な議論でラスコーリニコフの理論に反対するが、彼はそれに同意せざるを得なくなる。

ラスコーリニコフの告白後、ソーニャはどんな感情を抱くのでしょうか？

犯罪者は嫌悪感や恐怖ではなく、同情心を呼び起こします。ソーニャは「不幸」という言葉を使います。彼女は叫ぶ。「いいえ、今、世界中であなたほど不幸な人はいないのです！...」もっと不幸で、より卑劣ではなく、より犯罪的で、より嫌悪感があります。彼女はラスコーリニコフに情熱的に、痛いほど同情し、彼がどのように苦しんでいるかを理解しています。ソーニャは、「私たちは一緒に苦しみに行きます、一緒に十字架を負います！」という言葉で十字架を殺人者に手渡します。ラスコーリニコフは、ソーニャが今では永遠に彼と一緒にいることを理解しています。

なぜソーニャの真実が勝つのでしょうか？

ソーニャの真実の基礎は愛です。人々から疎外され、最も親しい人々さえも見捨てたラスコーリニコフは、愛が必要だと感じた。「まあ、人間なしではどうやって生きていけるのでしょう！」というソーニャの言葉は正しかった。ソーニャはラスコーリニコフが自分の中の人間を見つけ出し、彼の精神を復活させるのを手伝いました。したがって、ラスコーリニコフは自分の考えを放棄した結果としてではなく、苦しみ、信仰、愛を通して霊的に復活しました。ソーニャの運命を通して、彼は人間のあらゆる苦しみを理解し、それを崇拝します。

11. 批判への対処。

GM ブライドナーは、恋人と妹の両方の愛を込めてラスコーリニコフに恋に落ちたラスコーリニコフは、告白を通じてラスコーリニコフを「道徳的再生」に導いたと述べている。

ソーニャがラスコーリニコフを「恋人と妹」の愛で愛していることに同意できますか？

ドストエフスキーの愛はキリスト教の道徳の主要な要素として機能し、福音書で次のように述べられているため、キリスト教の意味で理解されなければなりません。「愛は長く持続し、慈悲深く、すべてを覆い、すべてを信じ、すべてを望み、耐えます」すべて。"

ソーニャはシベリアでもラスコーリニコフを離れません。今、ソーニャの宗教的信念はラスコーリニコフの信念になっています。彼らが耐えた苦しみは幸福への道を開きました。英雄たちを霊的な復活、つまり「命を生きる」ことに導くのは、特定の人への愛です。したがって、ソーニャがキリスト教の意味での姉妹、恋人の愛をもってラスコーリニコフに恋をしたというブライドナーの考えには同意できる。

教師：ラスコーリニコフがソーニャに恋をしたことが非常に重要です。一方では、彼女は神なき世界秩序の犠牲者であり、他方では正統派キリスト教の考えを持っています。ラスコーリニコフの愛には地上的なものではなく、彼の人生に完全な変化をもたらす精神的な感情が含まれています。神聖な原則、愛、道徳意識が勝利しました。これは、ソーニャもラスコーリニコフを救ったと完全に自信を持って言えることを意味します。

なぜ囚人たちは、時には残酷で終わった人々が、ソーニャにあれほど恋に落ちたのでしょうか？

彼らはこのか弱い少女の中に、偉大な道徳的強さ、優しさ、無私の心、純粋さ、そして魂の力を感じました。

「そして、彼女が職場に現れてラスコーリニコフのところに来たとき、または仕事に向かう囚人の一団に会ったとき、誰もが帽子を脱ぎ、誰もが頭を下げました。「お母さん、ソフィア・セミョノフナ、あなたは私たちのお母さんです、優しく、病気です！」 - この失礼なブランドを付けられた囚人たちは、この小さくて痩せた生き物にこう言いました...」囚人たちもソーニャの太陽圏に加わります。

結論。

ドストエフスキーによれば、すべての人の利益のために自分自身を意識的に犠牲にすることは、人格の最大の発達、魂の最高の力のしるしです。ソーニャは社会を変えませんでした、悪はまだ存在します、しかし彼女はそれでも貢献し、カテリーナ・イワノフナ、彼女の子供たち、そしてラスコーリニコフを救いました。そして、思いやりがあり、困っている人に手を差し伸べることができる人がいることを信じたいです。ソーニャは、優しさ、自己犠牲、柔和、そして許しの化身です。彼女のイメージは、ドストエフスキーの作品の主要なアイデアの 1 つを具体化しています。つまり、人間の幸福と道徳的再生への道は、苦しみ、キリスト教的な謙虚さ、そして「神の摂理」への信仰を通過するというものです。太陽の光はソーニャの魂を救い、周囲の人々の再生を助けました。彼女は優しさと思いやりを放っただけでなく、不幸で恵まれない人々を本当に助けました。

人格）。ラスコーリニコフは重労働に。

5. 正義、誠実さ。あらゆる行動に現れます。

6.「神の摂理」と人々への信仰。ラザロの復活を信じるラスコーリニコフ

落ちた囚人たち。

7. 道徳的な不屈の精神と強さ。出かけても道徳的に落ち込むことはなかった

家族のためのパネル。

8. 愛。人々への兄弟愛（リザ、囚人）

ラスコーリニコフにとって恋人であり妹の愛。

9. 魂の力。信仰、愛、そして人々への理解。

ソーニャロード- クリスチャンの謙虚さ、

永遠の平和、永遠の安息。

ソーニャの使命- 世界から悪を取り除く。

権力者＝王様。

ソーニャは道徳的に価値がありますか？

ソーニャは王に等しいと言えるでしょうか？

ソーニャは人々の魂を癒し、世界から悪と痛みを取り除くことに努めているため、世界の支配者であると主張できます。彼女の信仰、希望、愛は彼女だけでなく、家族やラスコーリニコフも生きるのに役立ちます。

13. 反省。

生徒たちのパフォーマンス。

ソーニャ・マルメラドワは美しく純粋な魂の持ち主です。カテリーナ・イワノヴナと子供たちを助けるために彼女は体を売らざるを得ませんが、彼女の魂はまだ純粋です。ラスコーリニコフがうらやましいのは、彼の隣には自分の命の一部を犠牲にして彼を救った少女がいるからだ。ソーニャは特別な人です。彼女にとっては、他人の痛みを見るよりも苦しみを引き受ける方が簡単です。 F.I.で私の意見では、チュッチェフにはソーニャの内なる本質を反映した詩があります。

人生が私たちに何を教えてくれても、

でも心は奇跡を信じている、

無限の強さがある

不滅の美しさもあります。

そして地球の枯れ

彼はこの世のものとは思えない花には触れず、

そして、昼間の暑さから

露は彼らの上で乾きません。

そしてこの信仰は騙されない

ただそれだけで生きている人は、

ここに咲いたすべてが枯れるわけではない、

ここで起こったすべてが過ぎ去るわけではありません。