神を宿す私たちの尊敬すべき父ニル、ソルスキーの禁欲者であり、彼の修道院生活の憲章。 ＰＲＰ

死の当日、アトスの尊者とロシアの尊者スヴャトゴルツェフの大聖堂で

彼はメイコフ家のボヤール家の出身でした。 彼はベロゼルスキーの聖キリル修道院での修道生活を受け入れ、そこで後に三位一体セルギイ大修道院の修道院長となった敬虔な長老パイシウス（ヤロスラヴォフ）の助言を利用した。 それから修道士は弟子の修道士イノセントとともに東方の聖地を数年間放浪し、 長い間アトス、コンスタンティノープル、パレスチナの修道院で修業し、ベローゼロのキリル修道院に戻った。

そこからヴォログダの地のソラ川に引退した彼は、そこに独房と礼拝堂を設立しました。そしてすぐに砂漠に住む修道院がその周りに成長し、そこで修道士たちは修道院の規則に従って生活しました。それが聖ナイルが尊敬される理由です。ロシアの修道院の修道院長として。 東洋をイメージして作成された有名な憲章であるナイル修道士の誓約によると、修道士たちは自らの手で労働して養い、極度の必要がある場合にのみ施しを受け入れ、たとえたとえこの世であっても物を愛することや贅沢を避けることになっていました。教会; 女性は修道院に入ることが許されず、修道士はいかなる口実でも修道院から出ることは許されず、財産の所有権も否定された。 森の中での主のプレゼンテーションを記念して小さな教会の周りに定住し、別々の独房に1人、2人、最大3人、日曜日の前夜に隠者、その他の人々が集まりました。 休日彼らはその日は神事のために集まり、カティスマごとに聖父の著作から2～3冊の朗読が捧げられる徹夜が徹夜で続いた。 別の日には、全員が独房で祈り、働きました。 修道士たちの主な偉業は、自分たちの思考と情熱との闘いであり、その結果、魂の中に平安が生まれ、心に明晰さが生まれ、心に悔い改めと愛が生まれました。

彼の人生において、聖なる修行者は極度の非獲得性と勤勉さによって区別されました。 彼自身が池と井戸を掘り、その水には治癒力がありました。 ナイル長老の生涯の神聖さゆえに、当時のロシアの指導者たちは彼を深く尊敬した。 ニール牧師は非貪欲運動の創設者でした。 彼は 1490 年の評議会と 1503 年の評議会に参加し、修道院に村を持たず、修道士たちが自らの手で労働して生活することに初めて賛成票を投じました。

この世の名誉と栄光を避けて、彼は死ぬ前に弟子たちに、自分の体を投げて動物や鳥にむさぼり食われるか、何の栄誉も与えずに自分の功績のあった場所に埋葬するように命じました。 聖人は5月7日に76歳で亡くなった。

敬意

彼が設立した修道院に埋葬された聖ナイルの遺物は、多くの奇跡で有名になりました。 ロシア教会は彼を聖人として列聖した。

ニロソルスキー修道院の伝説には、ベロエゼルスキー修道院を訪問したイワン雷帝がニロソルスキー修道院にいて、ニル修道士が建てた木造教会の代わりに石造りの教会を見つけるよう命じられたという伝説がある。 しかし、夢の中でジョンに現れた聖ナイルは、彼にそのことを禁じました。 達成されなかった事業の見返りに、君主は修道院に対し、自らの署名付きで、修道士に金銭給与とパン給与を与える文書を与えた。 この証明書は紛失してしまいました。

議事録

聖ナイルによって編纂された規則と「荒野で暮らしたい弟子の伝統」は、ロシアのスキート修道院の基本的な文書であり、この規則はロシアで作成された最初の修道院規則の 1 つです。 その中で、修道士ニールは精神活動を保存するための手順を詳細に説明しています。

ロシア語で出版:

• チャーター-V ロシアの階層の歴史.
• 私たちの尊敬すべき父、ソルスキーのナイルの修道院での住居についての彼の弟子による伝説、編。 コゼルスカヤ・ヴヴェデンスカヤ・オプティナ・エルミタージュ、モスクワ、1820年、1849年（ 聖なる父たちの生涯と著作、第I巻）。
• ロシアにおける修道院生活の創始者、ソルスキーのニル尊者と修道院生活に関する彼の憲章をロシア語に翻訳。 原稿から抜粋した彼の他のすべての著作を添付、サンクトペテルブルク、1864年。

祈り

トロパリオン、トーン4

ダビデの世界から去り、 / そして、そこにあるすべてをあたかも賢明であるかのように帰し、 / そして静かな場所に定住しました / 私たちの父ナイルよ、あなたは霊的な喜びに満たされていました: / そして唯一の神に仕える決意をして、 /あなたは不死鳥のように繁栄し、実り豊かな蔓のように、あなたは砂漠の子供たちを増やしました。 / 私たちはまた、感謝の気持ちを込めて叫びます: / 砂漠での苦行の中であなたを強めてくださった神に栄光あれ/ あなたをロシアの隠者として選んだ神に栄光あれ、そしてあなたの祈りによって私たちを救ってくださった神に栄光あれ.

トロパリオン、ボイス1

あなたは世俗的な生活を拒否し、日常生活の反逆から逃げました、敬虔で神を担うナイル神父よ、あなたは怠け者ではなく、先祖たちの経典から楽園の花を集め、そして砂漠に移り、スイバのように繁栄しました、そしてあなたはどこからともなく天国の住まいに移りました。 あなたを心から敬う私たちに、あなたの王道を歩み、私たちの魂のために祈ることを教えてください.

コンタキオン、トーン8(類似: Mounted Warlord)

キリストの愛のために、あなたは世俗的な困難から身を引いて、喜びに満ちた魂とともに砂漠に定住し、地上の天使のようによく働き、ナイル神父のように生きました。人生のため。 それが今叶って、言葉では言い表せない喜びの中で 聖三位一体聖徒たちとともに立って、祈って、祈って、倒れなさい、あなたの子供たちよ、私たちがあらゆる中傷と邪悪な状況、目に見える敵と目に見えない敵から守られ、私たちの魂が救われますように。.

コンタキオン、声 3

あなたは耐え、兄弟たちの空しい習慣と世俗的な道徳に耐え、人けのない沈黙を見つけ、そこで断食、徹夜、そして陣痛中の絶え間ない祈りによって、主に向かって歩むべき正しい道を私たちに示してくださいました。 同様に、私たちはあなたに敬意を表します、祝福されたナイルよ。

祈り

ああ、敬虔で祝福されたナイル神父、私たちの敬虔な指導者であり教師です！ あなたは、神の愛のために、この世の困難から身を引いて、通行不可能な砂漠と荒野に住むことを計画し、実り豊かなブドウの木のように、砂漠の子供たちを増やし、言葉で書き、そして彼らに自分自身を示しました。人生はすべての修道院の美徳の姿であり、肉体を持った天使のように、地上で生き、今は天国の村々に住んでいます。そこでは、絶え間ない声を祝う人々が住み、聖徒たちの顔から神の前に立っています。あなたは彼に絶えず賞賛と賞賛をもたらします。 幸いなる者よ、私たちはあなたに祈ります。あなたの屋根の下に住んでいる私たちに、あなたの足跡をたどることなく歩むよう教えてください。心を尽くして主なる神を愛し、一人で主を慕い、一人で主のことを思い、勇敢かつ巧みに行動することです。私たちを引きずりおろす敵の考えや言い訳を受け入れて、常にそれらを勝ち取ります。 修道院生活のすべての窮屈さを愛し、キリストのためのこの愛の赤い世界を憎み、あなた自身が努力してきたすべての美徳を心に植え付けなさい。 神であるキリストとすべての人に祈りなさい 正統派キリスト教徒この世に住む人々は、心の心と目を啓発し、信仰と敬虔さ、そして戒めを守ることによって彼らを救いへと強め、この世のお世辞から彼らを救い、彼らと私たちに救いを与えてくれるでしょう。罪の赦し、そして神の偽りの約束に従って、これらに加えて、私たちが仮の生活に必要なものすべてを与えてくれるでしょう。そうすれば、私たちは砂漠でもこの世でも、敬虔さと誠実さの限りを尽くして静かで静かな生活を送ることができます。いつも、今、そしてこれからも、そして永遠に、始まりのない御父と最も聖にして善い命を与える御霊とともに、私たちの唇と心で主の栄光を讃えましょう。 アーメン。

15 世紀はロシアの聖性の黄金時代であり、ソルスキーの修道士ニルによって頂点に達しました。 セント・ニールの伝記は私たちに届いていません。 彼に関する情報はほとんどなく、彼自身の作品や当時の年代記の中に見つけることができます。

修道士ニールの出身地であることが知られています。 貴族マイコフは1433年にモスクワで生まれた。 若い頃、彼は当時最も厳格な修道院の一つ、キリロ・ベロゼルスキーで修道誓約を立てた。 そこから彼は「ヘシキストの隠者たちの真の禁欲主義を自分の目で見る」ためにアトスへ行きます。

聖なる山で、ニール自身がこう回想しています。「私は蜂のように、ある花から別の花へと飛び回りました。それは、キリスト教徒としての生活の基本を学び、自分の頑なな魂を蘇らせて、救いに備えるためでした。」

ニールはアトスからホワイト湖に戻りましたが、キリル修道院には留まりませんでした。 彼は修道院から15キロメートル離れたソラ川沿いの人里離れた場所をその功績の場所に選びました。 「神の恵みにより、私は自分の考えの中に、世俗的な人々にはほとんどアクセスできない場所を見つけました」とニールは弟子に書いています。 彼はこのように説明しています 周囲の自然ニロバ庵を訪れた人の一人はこう言いました。「荒野で人けのない薄暗い場所は、ナイル川によって修道院が設立された場所です。 土壌は平らですが湿地が多く、周囲には森林があり、落葉樹よりも針葉樹が多いです...この砂漠よりも人里離れた場所を見つけるのは難しいです。」 徐々に少数の信者がナイル川の周りに集まります。

ここで、孤独の中で、ニール修道士の見解が最終的に形成され、彼の数多くの書簡、弟子たちへの手紙、修道院生活の規則に記載されました。 彼の作品はすべて統合されており、内なる精神において統一されています。 それらはすべて、ただ一つのこと、つまり救いへの道を明らかにすることを目的としています。

ニル・ソルスキーの推論には形式主義が欠けています。 読者に考えるよう促し、良心に訴えます。 彼は議論するのではなく、分析します。 この中で、ニールは自分自身が思想家であり微妙な心理学者であることを明らかにしています。 彼は宗教儀式の形式主義と折り合いをつけることを望んでいないため、外面的な宗教性と内面の精神生活を対比させています。 表面的な敬虔な偉業だけを行うことは、ナイルにとって最も嫌われる罪である虚栄心につながります。 僧侶は、外面的な功績を排除することなく、内面的で精神的な功績、つまり「賢い行い」、つまり悪い考えとの戦いに重点を置きます。 ニールは、人間の堕落の度合いを示しながら、人が気づかないうちに罪深い情熱に圧倒されて堕落する様子を説明します。

「魂の平安は罪深い考えによって乱されます。 それを断ち切る必要があるが、常にそうできるわけではないし、誰もができるわけでもない、とソルスキー隠者は書いている。 - 弱い魂は思考に引き寄せられ、甘い罪への傾向に入り、囚われの身になってしまいます。 この状態は、人、物、考えに対する情熱に変わります。」

これは罪の道であり、ニールは「心の祈りと心からの節制」によって魂の弱い力を強め、戦うよう呼びかけています。

修道士ニールの人生、兄弟たちへの奉仕において、私たちは経営や教育への願望を目にすることはありません。 ニールは修道院長にも、教師にもなりたくありません。 彼は弟子たちにこう書いています。 それは私があなたをそう呼ぶものであり、私の生徒ではありません。 私たちにとって教師はただ一人、神です。」

15世紀後半のロシアの修道院の二人の偉大な代表者、ヨゼフ・オブ・ヴォロツキーとニル・ソルスキーの間の意見の相違についての意見がある。 で 歴史文学彼らは通常、ロシアの精神生活における2つの「反対の」方向、つまり外的な活動と内的な熟考の指導者として紹介されます。 これは全くの虚偽です。 ジョセフの法令がその外面的な厳しさによって際立っているのと同様に、ナイル川の著作にも、次のような深い情報が豊富に含まれています。 内なる生活。 霊的労働と肉体的労働は、クリスチャンの召命の 2 つの側面を構成します。 ロシアの修道院の伝統には両方の方向性が自然に共存し、互いに補完し合っていた。 ニールとジョセフは同じ目標に向かって努力し、それに向かって歩いたと言えます。 さまざまな方法で: ひとつ - 人生を深める」 内なる人もう一つは、社会のあらゆる領域で教会の存在を強化することです。 1つは慈悲によるもの、もう1つは厳しさによるもの、1つは寛大さによるもの、もう1つは権力によるものです。 ナイル川の道とヨセフの道は対立するものではなく、補完し合うものです。

ソルスキー隠者は 1508 年に亡くなりました。

弟子たちへの彼の証言は写本に残されています。 動物や鳥に彼を引き裂いてもらいましょう。 あるいは、お好みであれば、穴を掘って、敬意を払わずにそこに彼を置きます。 私は生涯を通じてこの時代の名誉と栄光を避けてきました。 死んでもそんなことは望まない。」

ニール修道士はロシアの修道院の歴史に深い足跡を残しました。 彼の偉大な精神的功績により、ロシア正教の人々は彼を「偉大な長老」と呼びました。

同じ偉大な長老から弟に宛てて、魂の利益のために手紙を書くよう頼まれたメッセージ

（ソルスキーの聖ニルから弟子、キリロ・ベロゼルスキー修道院の修道士ヘルマン・ポドルニーへのメッセージ）

お父様、あなたが私に書いた手紙の中で、あなたは私に何か役に立つことを書いて返事をし、私自身のことについて知らせてほしいと頼んでいます。 あなたがここにいたとき、あなたとの会話中に私たちが行ったスピーチのせいで、私があなたのことを悲しんでいるように思えます。 そしてそれについては、私を許してください。 私は、「私は家の息子たちに私の秘密を明かします」と書かれているように、いつも私に愛されているように、自分自身とあなたに思い出させながら、それが単にそのようなものではない、あるいはたまたまそれが私たちにとって適切であることを思い出させながらアドバイスしました。どのような行為を行っても構いませんが、聖書に従って、そして教父たちの伝統に従って、まず第一に、これは修道院を離れることに関するものであり、私たちがそれを魂のために行っているかどうかを監視する必要があるだけです。他の何かのためではなく、誰もが自分の意志や人間の計画に従って生きており、多くの人にとって、私たちは最も堕落したことを行っており、それを行うことで徳を積んでいると考えています。聖書を知らないのは、私たちが神への畏れを持って勉強しようとせず、聖書を無視し、人間の事柄に専念しているからです。

私があなたにこのように話したのは、あなたが偽りではなく心から神の言葉を聞き、それを実現したいと望んでいるからです。 そして私はお世辞もせず、狭くて残念な道の厳しさを隠すことなく、あなたに言葉を捧げました。 他の人とは、それぞれの尺度に従って話します。 いつものように、私が霊的に愛する人よ、あなたは最初から私の薄さを知っています。 だからこそ、私は今あなたに手紙を書き、自分自身について率直に話しているのです。ボーズによれば、あなたの愛が私を駆り立てて、あなたに自分のことについて手紙を書く気を狂わせているからです。

私たちが修道院で一緒に住んでいたとき、あなた自身も、私が世俗的なつながりから離れ、聖書に従ってできる限り行動していることを知りましたが、私の怠惰と怠慢のせいでそれに対処することはできませんでした。 それから巡礼に出て修道院に戻った後は、近くの修道院の外に独房を建てて、できるだけ長く同じように暮らしました。 あなた自身がご覧になったように、世俗的な人々にとってはアクセスが難しい場所であるため、神の恵みの助けで私は自分の心に心地よい場所を見つけたので、今私は修道院からさらに離れています。

そして特に、私は聖書を研究します。まず第一に、主の戒め、その解釈と使徒の伝統、それから聖なる父たちの生涯と教え、そしてそれに耳を傾けます。 そして、神を喜ばせ、魂に利益をもたらすという私の考えに一致するものを、私は自分で模倣し、それによって学び、その中に私の命と息吹があります。 そして私は自分の弱さ、怠惰、怠慢を神と最も純粋な神の母に委ねました。

そして、何かをしようと思ったとき、それが聖書の中に見つからないときは、それが見つかるまでしばらく延期します。 なぜなら、私は自分の自由意志で自分の考えに従って何もする勇気がないからです。 そして、誰かが霊的な愛から私に固執するなら、私はその人に同じことをするようにアドバイスします。特にあなたには、最初から霊的な愛で私に寄り添ってくれたので。 だからこそ、私はあなたに言葉を変え、私の魂に関して良いことをアドバイスしました。 私もそうしようとしているので、あなたに言いました。

今、私たちは肉体的には離れていますが、霊的な愛においては団結し、団結しています。 そして、この神の愛の法則に従って、私はその時あなたと話し、そして今、私は私の魂の救いのために書いています。 そして、あなたが望むなら、私から聞いたこと、書かれているのを見たことを真似してください。 あなたが聖なる父の息子であり後継者になりたいのであれば、主の戒めと聖なる父の伝統を守り、一緒に住んでいる兄弟たちにも同じようにするように伝えてください。

一人で住んでいる場合も、兄弟たちと修道院に住んでいる場合も、聖書に耳を傾け、聖なる父たちの足跡をたどってください。 なぜなら、聖典は私たちに次のように命じているからです。 バシレイオス大王がその教えの中で次のように書いているように、言葉と知力によって霊的人間としての働きを証明されるような人に従うか、そのどちらかです。 (マタイ 11:28) あるいは、それが見つからない場合は、兄弟たちと一緒に修道院にいるときでさえ、無意味に自己中心的に草を食む人々のように無分別ではなく、聖書に従って神に従いなさい。意志は、自分たちが従順であると信じて、肉の意志と無謀な心に導かれ、自分たちが何をしているのか、何を肯定しているのかを理解せずに、同じように不当に庵に入るのです。 そのようなジョン・クリマカスについて、彼の言葉の中で次のように主張しています。 さまざまな種類沈黙はこう述べています。「彼らはうぬぼれから、指示に従うよりも自分たちでうまく泳ぎたいと思ったのです。」 私たちに何が起こらないでしょうか！ しかし、キリストの恵みの助けを受けて、聖書に従って、また聖なる父たちの生涯に従って行動するあなたは、罪を犯すことはありません。

あなたが悲しんでいるので、私も今悲しんでいます。 だから、あなたが悲しまないように、私は無理をしてあなたに手紙を書きました。 すべての喜びと慰めを与えてくださる神よ、慰めてくださいますように あなたの心そしてあなたへの愛を伝えます。 たとえあなたに失礼なことを書いたとしても、それは他の誰にではなく、変わらぬ愛するあなたに向けたものであり、あなたの要求を軽視したくありません。 というのは、あなたが愛を持ってこれを受け入れて、私の愚かさを裁かないことを願っているからです。

そして、私があなたの神社にお願いした私たちの事柄について、あなたはうまく手配しようとしてくれました。私はそのことで額を打ちのめしました。 あなたの働きに応じて神があなたに報いてくださいますように。

私もあなたの聖域にこのことを祈ります。あのとき私たちが話した言葉を悲しみと思わないでください。 結局のところ、外見的には残酷に見えますが、内面は利益に満ちています。 なぜなら、私は自分の言葉ではなく、聖書に基づいて話したからです。 これらは、主を恐れて真にへりくだり、肉の知恵から後退したくないが、聖書に従ってではなく、自分の情熱的な意志に従って生きたいと願う人々にとって、本当に残酷です。 そのような人は、霊的に謙虚に聖書を研究しません。 彼らの中には、聖書に従って生きるということさえ聞きたくない人もいます。まるで、聖書は私たちのために書かれたものではないので、現代に聖書を守る必要はありません、と言わんばかりです。

真の働き者にとって、昔も今も、そして永遠に、主の言葉は銀を七回溶かして清めたように純粋であり（詩篇11:7参照）、主の戒めは彼らにとって、何よりも輝かしく、望ましいものです。ゴールドと 宝石そして彼らは蜂蜜や蜂の巣よりも彼らを喜ばせ、彼らはそれを保管します。 そして、彼らが救うと、多くの人が報酬を受け取ります（詩18:9および11-12参照）。

主にあってこんにちは、父よ、私たち罪人のために祈ります。私たちはあなたの神殿を額で大きく打ちます。

出典：「Bogoslov.ru」、「ABC of Faith」

ニロ・ソラ砂漠は、あたかも自然そのものがここに修道院の場所を予見していたかのように、厳しく、禁欲的でさえある場所です。そこでの主な法的規則は「非取得性」であり、これは、人生の道徳的および精神的側面を奨励することを意味します。材料。 現在、領土内には精神病院があるため、巡礼ツアーに参加せずに修道院を訪れることは不可能です。 しかし、修道院の歴史は非常に興味深いので、修道院の壁を訪れずにはいられませんでした。少なくとも片目でこの場所を見たかったのです。

周囲に広がる風景は、素朴さとロシア本来の特徴に魅了されます。 縮れた三つ編みの白樺の木、青々とした草が生い茂る緑の牧草地、古代の修道院の壁の下を流れる細長いソラ川、そして背景の暗い森の壁。 ここに来ると、まるで現代の大都市から遠く離れた別世界にいるかのようです。 しかし、雰囲気はかなり奇妙なので、説明してみます。

これらの古代の壁の歴史は、ロシアの修道院の創設者と考えられているソルスキーの聖ニルの名前と直接関係しています。 ニル・ソルスキーは大貴族マイコフの家族の出身でした。 セント・ニールの家族は信者であり、それが後にセント・ニールの修道生活の選択に大きな影響を与えました。 当時、ボヤールの家族の末っ子は軍隊の傭兵になるか、修道院の修練生になることが多かった。長男がすべての相続財産を受け取り、若い子供たちはこの道に進む運命にあったからである。 おそらく、ニール牧師は幼少期からそのような運命を運命づけられていたのでしょう。 15歳のとき、ナイルは巡礼者たちとともにパレスチナへ向かい、しばらくそこでパレスチナに留まります。 そこで彼はアラム語を勉強し、本の翻訳をしています。 おそらく、ニル・ソルスキーによって翻訳された「マルコの福音書」は、イワン雷帝自身の図書館に保管されていました。

修道士になったニールは再び南へ向かいますが、今度はアトスとエルサレムを訪れます。 ソラのニールは聖墳墓を崇拝し、その後、イエスが彼をキリロフ地方のソラの海岸に連れて行ってくれる夢を見ました。

まず、ニールはキリロ・ベローゼルスキー修道院に行きました。 キリロ・ベロゼルスキー修道院が教会の公式政策に対するいわゆる反対派を構成していたことは注目に値します。 今日、教会と国家は互いの問題に干渉しませんが、500年前、教会は人々の魂だけでなく、人々の生活や国家全体の政策に対しても非常に大きな力を持っていました。 聖なる異端審問を思い出し、 十字軍、すべてはその時でした。 ニル・ソルスキーと彼の仲間の思想家は、神の僕にとってそのような買収は容認できないと考え、修道院の土地のないことを主張した。 知られているように、ヨーロッパとルーシの両方で、修道院は非常に厳しいものでした。 大きな土地を所有しており、教会は非常に裕福な組織となっています。 この対立中、ナイル川に反対するいわゆるジョセファイト派が勝利しましたが、その種は投げ込まれ、100年後に正教会の分裂が起こったときに芽を出しました。

しかし、私が話しているのはそういうことではありません。 キリロ・ベロゼルスキー修道院でしばらく過ごした後、修道士ニルと弟子のイノセントは主が夢で連れて行った場所へ向かい、ここに小さな修道院を設立しました。 そこで彼らは、モミの木の間に小さな礼拝堂と2つの独房を伐採した。これらは隣人のプライバシーと祈りを妨げないように、「目と鼻の先」の距離に位置していた。 沈黙と孤独の中で、ニールは敬虔さ、祈り、そして熟考についての考えを書き留めました。 ソルスキーのニル修道士はロシアのヘシキャズムの創始者と呼ばれています。 これ 古代の教え祈りと内面の自己改善。 ヘシカズムは、ここでもヨガ行者の瞑想的な実践をいくらか思い出させます。祈る人は自分自身の中に深く入っていきます。 ヘシカスムの実践者は、魂を満たす特別な内なる光と神との完全な融合について話します。

「心を静め、考えを解放し、心の声に耳を傾けてください」 - これはソルスキーの聖ニールがこの祈りについて書いた方法です。 しかし、修道士たちがこの人里離れた場所に定住し始めたため、ソルスキーのニルには長い間孤独に滞在する機会がありませんでした。 しかし、ニル・ソルスキーは全員の滞在を許可しませんでした。修道院の仕事に最も熱心な者だけでした。

修道院での生活はとてもシンプルでした。 彼は修道士たちに富を放棄し、修道院から土地を剥奪するよう求めた。 ちなみに、他の修道会とは異なり、ソルスキーの修道士ニルスは、断食する必要はなく、ましてやヘアシャツを着たり、肉体的に拷問したりする必要はないと考えていました。 主なことは心の中の敬虔さと祈りでした。

修道院は徐々に成長し、30年後にはすでに12の房ができていました。 ソルスキーの修道士ニルスは教会の本の書き換えに従事し、 自分の著作。 彼らはまた、川の反対側の湿地の牧草地に教会を建てました。 建物を安定させるために、僧侶たちは基礎の下に土を運び、山を積みました。

ソルスキーのニルスは 1508 年にそれを行うことができました。 死ぬ前に、彼は弟子たちに、自分を名誉をもって埋葬するのではなく、獣に引き裂かれるように自分の体を投げつけるように遺言しました。 しかし弟子たちは聞く耳を持たず、聖人をストレテンスカヤ教会の壁の近くに埋葬しました。 その後、ここに礼拝堂が設置され、そこには大きな十字架、金色の神殿、イコンがありました。

17世紀に、ソルスキーのナイルの墓の上に教会が建てられ、聖人の最初のイコンが現れたのと同時に、ナイル修道士に宛てたコンタキオン、トロパリオン、イコスが記録されました。

ソルスキーのニルが孤独に祈りを説いて以来、修道院に住む人は決して多くありませんでした。 大量の修道院の人々にはこの機会がありません。 通常ここには6人から12人が住んでいた。

1794年、修道院に直接的な影響はなかったものの、影響を与えた出来事が起こりました。 未来の運命。 それに従って修道院と教会から土地と農奴を剥奪するという法令が発布された。 しかし、これはまさにニル・ソルスキーが説き、そのために戦ったことなのです。 しかし、これらの土地から莫大な収入を得ていた多くの修道院は、他の方法で存続する方法を単に知りませんでした。 ニロフ・スケテが所属していたキリロ・ベロゼルスキー修道院も破産した。

この静かで人里離れた場所は、徐々に荒廃し放置されつつあります。 さらに、修道院に関する修道院の方針も変化しており、修道院は罪を犯した兄弟たちの流刑地となっています。

19 世紀になって初めて、ニル・ソルスキーの教えは第二の命を獲得しました。 僧侶ニコンがスケテにやって来て、スケテでニルという名前を名乗ります。 彼はニロフ修道院が悲惨な状態にあることを発見し、同胞たちは全員、酒酔いの罪でキリロフ修道院からここに追放された8人の修道士たちであった。 修道士ニコンは仕事に取り掛かり、数年後に修道院は復活し、立派な兄弟たちがここに集まり始めました。

修道士ニコンは、豊富な寄付を使って、修道院の生活様式に従って修道院の再建を開始します。 所定の位置に石垣が建てられています 木造教会ニール修道士とその弟子たちによって建てられたチフヴィン大聖堂が建設中です 神の母。 しかし、大聖堂の建設は穏やかなものではなく、当初、聖ニコンは教会の財務横領の告発を受けて拘留されたが、最も重要な告発は聖ナイルの遺物の不適切な扱いであった。 告発では、ニコン修道士が密かに聖人の墓を掘り返し、遺物を独房に隠したと述べられている。 この事件は「遺物事件」として知られている。 当然のことながら、彼らは何も証明できませんでしたが、聖ニコンは別の修道院に移送されました。 そしてわずか10年後、彼は心の大切な修道院に戻ることができました。 そこで彼は離れたところに別の独房を建て、そこに住んでいた。 興味深いのは、この図式に剃髪する前に、修道士ニコンが自分が描いたエルサレムの神の母のアイコンをアトスに送ったことです。 このイコンは今でもそこに保管されており、休日にのみ参拝者に降ろされます。 この後すぐに、修道院は修道院の規則に従って生活し始めました。 20世紀に共産主義者の到着後、修道院は植民地に引き渡され、修道院の所有物は博物館に移管されました。 1927年、修道院は修道士たちに返還されましたが、礼拝を行う権利はありませんでした。 そして1930年、ついにニロバ・ヒースは閉鎖されました。 修道院の最後の修道院長であるヒラリオン修道士は、修道院の創設者牧師と同じように、何の栄誉も与えずにジャガイモ畑に埋葬するよう遺言した。

その後、ニロ・ソルスキー修道院は精神障害者用の病院に移管され、現在もここにあります。 チフヴィン神の母の大聖堂には食堂があり、寺院の南東隅の床下にはソルスキー・ナイル尊者の無銘の墓があります。 彼の生涯の発案である修道院が、悲しみと絶望の安息の地、本当の荒野と化し、主の御言葉がここに届くのは巡礼者だけでした。

今日、この施設は訪問者に閉鎖されているため、修道院の壁に入るのはほとんど不可能です。 それでも、特別な許可が得られれば、巡礼者はセント・ニールの埋葬地で祈ることが許可されています。 ちなみに、彼の遺品はもうありません。 で XXIの始まり何世紀にもわたって彼らはそれらを手に入れ、持ち去りました。 ナイル修道士の遺言によると、彼の遺物を見つけた者は、それを足で踏みつけて沼に沈めなければなりません、さもなければ彼らは彼を脅迫するでしょう 最後の審判。 彼の契約が果たされたかどうか、そして遺物がどこにあるのかは現在不明です。 しかし、近くの村の住民は、遺物が持ち去られた後、村はあらゆる種類の不幸に悩まされ、土地はもはや実を結ばなくなったため、遺物を返還するよう求めています。

彼らは私にフィクションのような話をしてくれました。 もしこれが専門の歴史家でなければ、私はそれを再び語ることさえないだろう。 ナイル川の遺跡がそこにあるというバージョンがあるため、砂漠の壁の近くでは考古学調査が定期的に行われています。 しかし、発掘が始まるとすぐに激しい火災が発生します。 彼らが言うように、誰も彼の遺物を見つけるのを妨げているのはナイル川自身です。

信じるか信じないかは人それぞれですが、私たちは壁の近くに立っただけですが、この場所には本当に特別なエネルギーがあります。 なんだか違和感を感じました。