不平と落胆のための祈り。うつ病と絶望に対する力強い祈り

23.02.2024

経済状況、生活状況、人生の状況に関係なく、誰もが困難な感情的な経験に直面する可能性があります。

そのような状態の外部原因を見つけるのが難しい場合は特に困難です。すべて問題ありませんが、猫があなたの魂を傷つけています。

落胆や絶望からの祈りは心の平安を見つけるのに役立ちます。この問題に対処するために教会が提供する救済策は次のとおりです。

魂が重いときに読むべき祈り

このような状況では、司祭は教会に行き、ろうそくに火を灯し、アイコンの前で祈ることを勧めます。憂鬱がアルコール摂取や飲酒または薬物使用に関連している場合、神の母「予期せぬ喜び」と「無尽蔵の聖杯」のアイコンの前での祈りが落胆や不安から最も助けになると信じられています。

ニコラス・ザ・ワンダーワーカーとザドンスクのティホンへの祈りが助けになります。

しかし、祈りがうまくいくために、司祭たちは悔い改めを勧めます。なぜなら、うつ病の原因は、現在幸せに暮らすことを妨げる過去の罪や行為である可能性があるからです。

魂がつらいときは、神の母に祈ることが助けになります。これは、予期せぬ喜びのアイコンの前で読む必要があります。これは、心の平和を見つけたり、家族内の関係を改善したり、予期せぬ喜びや困難な状況の好ましい解決策で現在体調が悪い人を喜ばせるのに役立つと信じられています。

アイコンの前で自分の言葉で祈ることも、「予期せぬ喜び」のアイコンのためにアカシストを購入することもできます。

予期せぬ喜びのアイコンの前での祈り:

「ああ、至聖なる母よ、私はあなたに祈ります...（問題の本質）、穏やかな魂で悲しみを受け入れる強さを私に与えてください、そして絶望に陥らないようにすべての試練を受け入れる強さを私に与えてくださいそして落胆しているあなた、神の僕（あなたの名前）をトラブルから守り、保護を与え、すべての罪を赦してください、アーメン。」

祈りの正確なテキストは古教会スラヴ語で書かれており、理解するのが少し難しいですが、自分の言葉で祈ることができます。

あなたの教会にこのアイコンがない場合でも、他の人々からの敵意、迫害、攻撃によって落胆が引き起こされている場合は、「至聖なる生母の保護」、「悲しむすべての者の喜び」、「7本の矢」のアイコンを頼りにしてください。。

うつ病のための強力な祈り

憂鬱や孤独感に対処できない場合、自力でうつ病状態から抜け出すことは困難です。

このような状況における力強い祈りは、大殉教者ヴァルバラへの祈りでしょう。

「おお偉大な殉教者バルバラよ、キリストのために苦しみに耐え、そのことで主からご褒美をいただいた人よ、神のしもべである私を憂鬱、落胆、絶望から助けてください、苦しみ、心配、悲しみから救い出してください、アーメン。」

祈りは毎日家のアイコンの前で、または可能であれば時間がある場合は教会の聖バルバラのアイコンの前で読まれます。

愛する人への憧れの祈り

正教会では、愛する人への切望のための祈りはありません。通常、そのような状況にある教会は、悲しみ、落胆、絶望のための祈りを捧げます。

女性は、モスクワのマトロナ、ペテブルルガのクセニアのアイコン、または神の母の像の前で、結婚の成功と相互愛を祈ることができます。

愛する人との別れが競争や敵意によって引き起こされた場合、彼らは七本の矢の神の母のアイコン（短剣で描かれています）の前で祈ります。

聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーまたはパラスケヴァ・ピャトニツァへの祈りと規範が助けになります。

落胆を取り除く方法正統派

正教会は、落胆や絶望は過去の罪や間違った行為によって引き起こされると信じる傾向があります。したがって、この感情を取り除くためには、司祭の前に来て罪を告白して悔い改め、問題について彼に話し、アドバイスを求める必要があります。

司祭の中には、人が信仰を失い、自分や他人に頼りすぎて神のことを忘れると絶望が始まるという意見の人もいます。

絶望につながる可能性のある主な罪は、次のような神の戒めへの違反です。

偶像の創造は、人、思想、あるいは兆候を盲目的に信じ、それらに大きな希望を置くことであり、それは絶望につながる可能性があります。
過去に重大な罪を犯したこと（殺人、自殺未遂、他人の家族の破壊、中絶）。
酩酊または薬物中毒。
プライド、過剰な傲慢さ。

ザドンスクのティホンへの落胆からの祈り

ティホン・ザドンスキーは、うつ病のための強力な祈りを作成しました。

その正確なテキストは、古教会スラヴ語の祈りの本に示されており、理解しやすい祈りを以下に示します。

「ああ、ザドンスクの聖ティホン、キリストの偉大な聖人よ！神のしもべ（あなたの名前）の祈りを受け入れて、私を独善と独善、人間の悪意から解放してください。すべての悪から守り、あなたが信仰、愛、幸福、健康、霊的、肉体的に見つけられるように助けてください。神の恵みがあなたがあらゆる困難を克服し、無力感と絶望を取り除くのを助けてくれますように、アーメン。」

クロンシュタットのジョンによる落胆のための祈り

クロンシュタットのヨハネは、恐怖と落胆から祈りを生み出しました。

その正確なテキストは祈りの本に示されています; 理解できる祈りのテキストについては、以下を参照してください。

「主は私の落胆を打ち砕き、人生のどんな状況でも私に力を与えてくださいます。あなたに栄光あれ、あなたは落胆と絶望からの救いであり、命を与える神聖な源であり、私を天の力と愛で満たしてくださいます。すべての理解と愛を与えてくださる三位一体の主よ、あなたに栄光あれ、アーメン。」

おお、素晴らしい創造主よ、人道を愛する主よ、最も慈悲深い主よ！悔い改めて謙虚な心であなたに祈ります、私の罪深い祈りを軽蔑しないでください、私の涙とため息を拒まないでください、カナン人のように私の話を聞いてください、娼婦のように私を軽蔑しないでください、だから、罪人である私を見せてください、人類に対するあなたの愛の偉大な慈悲：あなたの正直な衣で私を守り、憐れみ、そして強めてください。そうすれば私は永遠の祝福を望みながら、感謝の気持ちを持ってあなたから送られるすべての困難と不幸に耐えることができます。むしろ、私の悲しみを喜びに変えてください。そうすれば、呪われた者である私が絶望に陥って滅びることはありません。なぜなら、あなたは慈悲の源であり、私たちの救いの恥じない希望、私たちの神キリストであり、私たちはあなたの始まりの父、そしてあなたの最も聖で善良で命を与える聖霊とともに永遠にあなたに栄光を送ります。アーメン。

主への祈り2

主よ、天地の主よ、世々の王よ！私のために悔い改めの扉を開く覚悟を持ってください。心の痛みの中で、真の神、私たちの主イエス・キリストの父、世の光であるあなたに祈ります。あなたの憐れみの心で多くの人を見て、私の祈りを受け入れてください。 ; 彼を追い返さないで、多くの罪に陥った私を赦してください。というのは、私は平安を求めているのに、それが見つからないのです。なぜなら、私の良心が私を許してくれないからです。私は平和を待っていますが、私の中には平和がありません、私の多くの罪が深いからです。主よ、絶望の中にある私を聞いてください。私は、自分を正す準備も思考も奪われ、あなたの憐れみの前に倒れてしまいます。私を憐れんでください。地にひれ伏し、私の罪を非難してください。主よ、私の叫びを私のために喜びに変えてください。荒布を引き裂いて、喜びで私を包んでください。そして、主よ、あなたに選ばれた者たちと同じように、私が病気、悲しみ、ため息から逃れたように平安を得ることができますように、そしてあなたの王国の扉が私に開かれますように。主よ、あなたの御顔を私は私たちの主キリスト・イエスにおいて永遠の命を受けることができます。アーメン。

詩篇 101

オーディオ：

主よ、私の祈りを聞いてください、そして私の叫びをあなたに届けてください。あなたの顔を私からそらさないでください。私が嘆く日には、あなたの耳を私に傾けてください。私があなたを呼び求める日には、すぐに聞いてください。まるで煙のように私の日々が消え去り、私の骨は乾いた土地のように乾いてしまったかのように。私は草のように傷つき、パンを食べるのを忘れたかのように心は枯れてしまいました。私のうめき声を聞くと、私の骨が肉に裂けます。私は砂漠のモリフクロウのようになり、（遺跡で）ダイビングする夜のカラスのようになりました。ブデクとビクはここ（屋根の上）で特別な鳥のようです。あなたは一日中私を中傷し、私を誇る者たちは私に誓います。私のパンは食べられ、私の飲み物は泣きながら溶け、あなたの怒りと怒りの臨在から、それは灰でした。あなたが私を高めてくださったように。私の日々は日陰のように過ぎ去り、干し草のように乾いてしまいました。しかし、主よ、あなたは永遠に耐え、あなたの記憶は永遠に続きます。あなたはシオンに慈悲を示すために立ち上がった。シオンに慈悲を示す時が来たからだ。あなたの僕たちは彼の石に満足しており、彼の塵は切り取られるからです。そして国々は主の御名を恐れ、地のすべての王国はあなたの栄光を恐れるでしょう。主がシオンを築き、その栄光の中で現れるからです。へりくだった人の祈りを考慮し、彼らの祈りを軽蔑しないでください。これを何世代にもわたって書き記そう、そうすればジジデミアの人々は主を讃美するだろう。主はその聖なる高みから天から地まで見下ろし、鎖につながれた者のうめき声を聞き、殺された者の子らを決心させたかのように、シオンでは主の御名が、エルサレムでは主の賛美が、そしてある時点で人々と王、さらには主の御業が集められます。彼の力の道について彼に答えてください：私の日々の減少を私に知らせてください：私の日々の終わりに私を連れて行かないでください：何世代にもわたってあなたの夏があります。主よ、初めに、あなたは地を築き、あなたの手で天を造りました。彼らは滅びますが、あなたは残ります。そして、彼らが約束するすべては、ローブのように、衣服のように、変えられます。あなたも同じであり、あなたの年月が無駄になることはありません。あなたの息子と僕たちは住み、彼らの子孫は永遠に矯正されるでしょう。

神様！私の祈りを聞いてください、そして私の叫びをあなたに届けてください。あなたの顔を私から隠さないでください。私の艱難の日に、あなたの耳を傾けてください。私が[あなたに]叫ぶ日には、早く聞いてください。私の日々は煙のように過ぎ去り、私の骨は焼き印のように焼けてしまいます。私の心は打ちのめされて草のように枯れてしまい、パンを食べることも忘れてしまいます。私のうめき声のせいで、私の骨は私の肉にくっつきました。私は砂漠にいるペリカンのようなものです。私は廃墟のフクロウのようになってしまった。私は眠らず、屋根の上で孤独な鳥のように座っています。毎日、敵は私を罵り、私に怒っている人たちは私を罵ります。あなたの怒りと憤りのゆえに、私はパンのように灰を食べ、涙で飲み物を溶かします。なぜなら、あなたは私を高め、私を降ろしたからです。私の日々は退く影のようで、草のように枯れてしまいます。しかし、主よ、あなたは永遠に残り、あなたの記憶は永遠に残ります。あなたは立ち上がり、シオンを憐れむでしょう、シオンを憐れむ時が来たのです、時が来たのです。あなたの僕たちはその石を愛し、その塵を憐れんだからです。そして国々は主の御名を恐れ、地の王たちはみなあなたの栄光を恐れるでしょう。なぜなら、主はシオンを築き、その栄光の中で現れるからです。神は無力な人々の祈りに耳を傾け、彼らの祈りを軽蔑しません。このことは次の世代のために書き記され、次の世代は主を讃美するでしょう、なぜなら主は聖なる高みから降りて来られ、捕虜たちのうめき声を聞くために、主は天から地を見下ろし、解放されるからです。それは、国々や王国が主に仕えるために集まるときに、彼らがシオンで主の御名を、エルサレムで主の賛美を宣言するためです。彼は途中で私の力を使い果たし、私の寿命を縮めました。私は言いました、「神様！」私の半日で私を連れ去らないでください。出産の夏。主よ、初めにあなたは地を築き、天はあなたの手の働きです。彼らは滅びますが、あなたは残ります。そしてそれらはすべてローブのように、衣服のようにすり減るでしょう、あなたがそれらを変えてください、そして彼らは変えられます。しかし、あなたも同じであり、あなたの年は終わりません。あなたの僕たちの息子たちは生き、彼らの子孫はあなたの前に確立されます。

ああ、素晴らしい神のしもべ、シルアン神父よ！神からあなたに与えられた恵みによって、全宇宙、死者、生者、未来のために涙ながらに祈ってください。私たちのために主に黙っていないでください。主は熱心にあなたのところに倒れ、感動的にあなたのとりなしを求めています。 (名前) 。おお、すべての祝福された方よ、キリスト教徒の熱心なとりなし手、最も祝福された神の母であり永遠の処女マリアに祈りを捧げてください。彼女は、神に選ばれた者が住む地上の都市で忠実な働き手となるよう奇跡的にあなたを召されました。私たちの虚偽と不法行為が記憶に残らないように、しかし私たちの主イエス・キリストの言葉では言い表せない慈しみによって、その大いなる憐れみに従って私たちを赦し救ってくださいますように、慈悲深く辛抱強い神に私たちの罪を懇願してくださいます。神のしもべである彼女は、世界で最も祝福された女性であるアトスの最も神聖な修道院長とその聖なる修行者たちとともに、聖なるアトス山とその神を愛する砂漠の住人たちの最も神聖な言葉が守られるように聖人たちに求めます。世界中のあらゆる困難と敵の中傷。そうです、天使たちは聖人たちを悪から救い出し、聖霊による信仰と兄弟愛において彼らを強め、世紀の終わりまで彼らは唯一の聖なるカトリック使徒教会のために祈り、すべての人に救いの道と地上の世界を示します。そして天の教会は常に光の創造主であり父である神を讃え、神の永遠の真実と善において平和を啓発し、照らします。全地球の人々に、豊かで平和な生活、謙虚さと兄弟愛の精神、善良な道徳と救い、神を畏れる精神を求めてください。人間の心をかたくなにするのは、悪意と不法であり、人間の中にある神の愛を破壊し、神を知らない敵意と兄弟殺しに陥らせるのではなく、天と地と同様に神聖な愛と真理の力で神聖化されましょう。神の御名が人々の中で行われますように。そして平和と神の王国が地上に統治しますように。同様に、あなたの地上の祖国、ロシアの地、おお神のしもべよ、飢え、破壊、臆病、火災を取り除くために、神の母の全能のオモフォリオンに覆われた待望の平和と天の祝福を求めてください。剣、外国人の侵略、国内戦争、そして目に見える敵と目に見えないすべての敵から、このようにして時代の終わりまで、最も祝福された神の母の最も聖なる家であり続け、力によって命を与える十字架が確立されます。神の尽きることのない愛。罪の暗闇と悔い改めの温かさに浸り、神への畏れの念を少なからず持ち、私たちを計り知れないほど愛してくださる主を常に侮辱している私たち全員のために、おお幸いなる者よ、私たちのすべてに恵み深い神にお願いしてください。それは、彼の全能の神聖な恵みによって、彼が私たちの魂とすべての悪を訪れて復活させ、私たちの心の中の世の誇り、落胆、怠慢を根絶してくれるようにするためです。また、私たちが全聖霊の恵みによって強められ、神の愛によって温められ、慈善活動と兄弟愛、お互いのため、そしてすべての人のための謙虚な十字架の中で、神の真理と健康のうちに確立されるように祈ります。神の慈しみ深い愛によって強められ、親孝行な方に近づくでしょう。そうです、このようにして、神の全く聖なるご意志を行い、あらゆる敬虔さと一時的な生活の純粋さをもって、恥じることなくその道を歩みましょう。そうすれば、天の王国のすべての聖徒たちとその子羊とともに私たちは栄誉を受けるでしょう。この世と天上のすべてから、主に、始まりなき父、最も聖にして善で命を与える霊とともに、今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、栄光と栄誉と崇拝がありますように。アーメン。

熱心なとりなし者、慈悲深い主の御母よ、私は呪われた者であり、何よりも最も罪深いあなたに頼ります。私の祈りの声を聞いてください、私の叫びとうめき声を聞いてください。私の咎は私の頭を超えており、私は深海に浮かぶ船のように罪の海に沈んでいます。しかし、善良で慈悲深い聖母よ、罪の中で絶望し滅びつつある私を軽蔑しないでください。私の悪行を悔い改め、私の失われた忌まわしい魂を正しい道に向けてくださる私を憐れんでください。聖母マリアよ、私はすべての希望をあなたに託します。神の母であるあなたは、今もこれからも、そして世々に至るまで、私をあなたの屋根の下に守り、守ってくださいます。アーメン。

熱心な保護者、慈悲深い主の母、卑劣ですべての人々の中で最も罪深い私は、あなたに頼ります。私の祈りの声を聞いてください、私の叫びとうめき声を聞いてください。私の咎は私の頭の上にあり、私は深淵の船のように罪の海に飛び込んでいるからです。しかし、すべてに祝福され慈悲深い貴婦人よ、絶望して罪に滅びる私を拒絶しないでください。私の悪行を悔い改め、私の失われた不幸な魂を正しい道に向けてくださる私を憐れんでください。聖母マリアよ、私はすべての希望をあなたに託します。神の母であるあなたは、今も、常に、そして永遠に私をあなたの保護の下に救い、守ってください。アーメン。

おお、最も祝福された淑女よ、キリスト教民族の守護者、あなたのもとに流れ込む人々の避難所と救いです！私たちは知っています、私たちがどれほど罪を犯し、怒ってきたかを本当に知っています、おお慈悲深い貴婦人、あなたの肉体に生まれた神の御子よ。しかし、イマームは、私の前で彼の慈悲を怒らせた人々、徴税人、娼婦、その他の罪人たちの多くの像を与え、彼らには悔い改めと告白のために罪の赦しが与えられました。それゆえ、あなたは、私の罪深い魂の目で赦された人々の姿を想像し、私が受けた神の大きな慈悲を見て、たとえ罪人であっても、あえて悔い改めてあなたの慈悲に頼ろうと思いました。おお、慈悲深い淑女よ！私に救いの手を与えてください、そしてあなたのお母さんの祈りとあなたの最も聖なる祈りを通してあなたの息子と神に私の重大な罪の許しを求めてください。私は、あなたが産んだ方、あなたの御子がまさにキリストであり、生ける神の子であり、生者と死者の審判者であり、それぞれの行いに応じて報いを与えることを信じて告白します。私はもう一度信じて告白します、あなたは神の真の母であり、慈悲の源であり、悲しむ人々の慰めであり、失われた者の探求者であり、神への強力で絶え間ない執り成し者であり、キリスト教民族を激しく愛し、悔い改めの助け手であられることを。本当に、慈悲深い聖母よ、あなた以外に私たちにとって助けと保護はありません。そして、あなたが神に懇願したとき、誰もすぐに見捨てられなかったとき、あなたを信頼して恥じ入る人は誰もいませんでした。このために、私はあなたの計り知れない慈悲に祈ります。道を踏み外し、深淵の暗い時代に陥った私にあなたの慈悲の扉を開いてください、汚れた私を軽蔑しないでください、私の罪深い祈りを軽蔑しないでください、立ち去らないでください邪悪な敵が私を破壊に連れ去ろうとしているように、私は呪われた者です、しかし私のために懇願してください、あなたの慈悲深い御子であり、あなたから生まれた神よ、私がすべての人々と一緒であるかのように、私の大きな罪を赦し、私を破滅から救ってくださいますように。許しを得たなら、神の計り知れない慈悲と、この世と永遠に私に対するあなたの恥じないとりなしを歌い、賛美するでしょう。

神の母のアイコンの前での祈り

地の果てまで希望を、最も純粋な聖母よ、聖母マリアよ、私たちの慰めを！私たち罪人を軽蔑しないでください。私たちはあなたの憐れみを信頼しています。私たちの内に燃える罪の炎を消し、私たちの乾いた心に悔い改めの水を与えてください。罪深い考えから私たちの心を清め、ため息とともに魂と心からあなたに捧げられた祈りを受け入れてください。私たちのためにあなたの息子と神へのとりなしとなって、あなたの母のような祈りで神の怒りを静めてください。精神的および肉体的な潰瘍を癒してください、レディ、レディ、魂と体の病気を癒し、敵の邪悪な攻撃の嵐を静め、私たちの罪の重荷を取り除き、最後まで私たちを滅び、悲しみに任せないでください、私たちの悔い改めを慰めてください皆さん、私たちが最後の息をするまであなたの栄光を讃えることができますように。

神の母のアイコンの前での祈り

おお、至聖なる処女よ、すべてに祝福された御母のすべてに祝福された御子であり、この都市と聖なる寺院の守護者であり、罪、悲しみ、困難、病気の中にあるすべての人の代表であり執り成しに忠実な御方よ！あなたのしもべにふさわしくない私たちがあなたに捧げたこの祈りの歌を受け入れてください、そしてあなたの名誉あるアイコンの前で何度も祈った昔の罪人のように、あなたは彼を軽蔑しませんでしたが、彼に予期せぬ悔い改めの喜びを与え、あなたは頭を下げました御子よ、多くの熱心な者たちへ、この罪人と過ちを犯した者を赦すための執り成しを。だから今でも、私たちの祈りを軽蔑せず、あなたのふさわしくない僕たちよ、あなたの御子と私たちの神に祈ってください。あなたの独身者の姿の前に、信仰と優しさをもって、それぞれの必要に予期せぬ喜びを与えてください。教会の羊飼いとして、群れの救いに対する聖なる熱意。悪と情熱の深みに陥った罪人 - あらゆる効果的な戒め、悔い改め、そして救い。悲しみと悲しみの中にある人々のために - 慰め。困難や苦しみの中に見出される人々 - その完全な豊かさ。気弱で頼りない人にとっては、希望と忍耐。生きている人々の喜びと満足の中で、恩人である神への絶え間ない感謝の中で。困っている人たちへ - 慈悲。病気や長患いにあり、医師に見捨てられた人々 - 予期せぬ癒しと強化。病気からの精神の回復と再生を待っていた人たちへ。永遠で終わりのない命へと出発する人々――死の記憶、罪に対する優しさと悔い改め、陽気な精神、そして神の憐れみに対する確固たる希望。ああ、至聖なる聖母よ！あなたの名誉ある御名を敬うすべての人を憐れみ、すべての人にあなたの全能の保護ととりなしを示してください。最後に善良な死に至るまで、敬虔さ、純粋さ、正直な生き方を貫きなさい。悪しき善を創造する。誤った者を正しい道に導きます。御子が喜ぶあらゆる良い仕事を進めてください。あらゆる邪悪で不敬虔な行為を破壊してください。困惑し、困難で危険な状況の中で、目に見えない助けと警告が天から下されました。誘惑、誘惑、破壊から救います。すべての邪悪な人々や目に見える敵、目に見えない敵から守り、守ります。フローティングフロート。旅行する人、旅行する人のために。困っている人や飢えている人たちにとっては栄養者となり、避難所や避難所のない人たちにとっては隠れ家となり、避難所となってください。裸の人に服を与えなさい。気分を害し、虚偽に苦しんでいる人たちへのとりなし。苦しんでいる人々の中傷、中傷、冒涜を目に見えない形で正当化する。中傷者や中傷者をみんなの前で暴露する。思いがけず、激しく対立している人々に和解を与え、私たち全員に愛、平和、敬虔さ、そして健康と長寿を与えてください。愛と志を同じくする結婚生活を守りましょう。敵意と分裂の中に存在する配偶者は、死んで互いに団結し、彼らのために破壊することのできない愛の結合を確立します。出産中の母親と子供たちには、すぐに許可を与えてください。幼児や若者に貞淑であるよう教育し、あらゆる有用な教えを理解できるように心を開き、神への畏れ、禁欲、勤勉を教える。家庭内の争いや混血の敵意から平和と愛で守りましょう。母のいない孤児の母となり、彼らをあらゆる悪徳や穢れから遠ざけ、神に喜ばれる善いことをすべて教えてください。罪と汚れに誘惑された人々は、罪の汚れを明らかにして、滅びの深淵から彼らを導き出します。やもめの慰め手、助け手となり、老年の杖となりなさい。悔い改めのない突然の死から私たち全員を救ってください、そして私たち全員に、天使とすべての人たちとのこの人生からの信仰と悔い改めをやめて、痛みもなく、恥知らずで、平和で、キリストの恐ろしい裁きに対する良い答えとして、私たちの生涯のクリスチャンの死を与えてください。聖徒たちよ、生命を創造せよ。突然の死を遂げた人々に、御子に慈悲を与えてくださるよう懇願してください。身寄りのない亡くなった人たち、御子の冥福を乞う人たちすべてが、絶え間なく温かい祈りの書であり、とりなし手となってくださいますように。そうです、天と地のすべての人があなたをキリスト教民族の確固として恥知らずな代表者として導き、今もこれからも、そして世々に至るまで、起源のない御父とその実体ある霊とともにあなたとあなたの御子を讃えています。アーメン。

神の母のアイコンの前での祈り

おお、至聖なる処女よ、最高権力の主の母よ、天と地の女王よ、私たちの都市と国、私たちの全能のとりなし主よ！あなたのふさわしくない僕である私たちからのこの賛美と感謝の歌を受け入れ、あなたの御子神の御座に祈りを上げてください。神が私たちの咎を憐れみ、あなたの尊い御名を敬う人々に恵みを加えてくださいますように。信仰と愛はあなたの奇跡的な御姿を崇拝します。聖母よ、あなたが私たちのために主をなだめてくださらない限り、私たちは主に赦されるに値しません。なぜなら、あなたにとってはすべてが主から可能であるからです。このため、私たちは、疑いの余地のない迅速なとりなし者であるあなたに頼ります。私たちがあなたに祈っているのを聞いてください、あなたの全能の保護で私たちを覆い、都市の支配者として、魂のための熱意と警戒を私たちの羊飼いとしてあなたの御子神に求めてください。知恵と強さ、真実の裁判官としての公平性、指導者としての理性と謙虚さ、配偶者への愛と調和、子供たちへの従順、気分を害する者への忍耐、気分を害する者への神への畏れ、傷ついた者への自己満足。悲しみ、喜ぶ人のために禁欲をする。私たちは皆、理性と敬虔の精神、慈悲と柔和の精神、純粋さと真実の精神を持っているからである。聖母よ、あなたの弱い民を憐れんでください。散らばった人たちを集め、道に迷った人たちを正しい道に導き、老後を支え、若い人たちに純潔を教育し、幼児を育て、そしてあなたの慈悲深いとりなしで私たち全員を見守ってください。私たちを罪の深みから引き上げ、私たちの心の目を救いのビジョンに照らしてください。地上に到着する地でも、御子の最後の審判の時でも、あちこちで私たちを憐れんでください。私たちの父と兄弟たちは、この世から信仰と悔い改めをやめて、天使たちやすべての聖人たちとともに永遠の命の中で暮らし始めました。なぜなら、レディ、あなたは天の栄光であり、地上の希望であるからです。神によると、あなたは私たちの希望であり、信仰をもってあなたに流れ込むすべての人々のとりなし手です。したがって、私たちはあなたに、そして全能の助け主としてのあなたに、今もこれからも、そして永遠に、自分自身とお互い、そして人生全体を捧げます。アーメン。

誰でも、人生の中で少なくとも一度は、落胆したり、憂鬱になったり、不機嫌になったり、憂鬱になったりしたことがあります。しかし、そのような状態が深刻な問題に発展することが起こります。落胆に対する祈りは、落胆に対処するのに役立ちます。気分を改善するだけでなく、長引く病気も治すことができます。

悲しい時の祈りの力

正教では、うつ病や落胆は大罪と同一視されます。したがって、機嫌が悪い場合はすぐに対処することが重要です。そうしないと、より深刻な事態に発展する可能性があります。たとえば、重大な病気が発症する可能性があります。うつ病の人は、多くの場合、性急な決定を下す傾向があります。この状態で自殺する人もいます。

憂鬱、落胆、機嫌の悪さは、人生に前向きな変化、楽しい瞬間、多様性が欠如しているために現れます。これは、ほとんどすべての時間を仕事に費やすほとんどの人のライフスタイルによるものです。さらに、週末であっても、積極的なレクリエーションをすることはほとんどなく、ソファやテレビを好みます。

祈りは、日常生活や退屈な生活と戦うのに役立つように設計されています。教会を訪れ、祈りのテキストを読むことは、次のような助けになります。

穏やかな気分に調整します。
あなたの恐怖や懸念を和らげます。
心の平安を見つけてください。
絶望を克服する。
亡くなった親戚への思いを和らげる。
人生の途中で遭遇するすべての障害と戦い、克服する強さを見つけてください。

神聖な文書を発音することで、聖人の助けと保護を受けることができます。祈りの礼拝のおかげで、人々は罪と邪悪な考えを追い払い、また日常の喧騒から気を紛らわせ、主なる神にある救いを見いだします。

祈りは薬よりも効果的であると考えられています。薬は憂鬱を一時的に和らげるだけです。症状は取り除かれますが、機嫌が悪くなる原因は取り除かれません。祈りの儀式は人の魂に影響を与え、精神的な苦しみを癒し、感情を和らげます。

多くの聖者に頼ることも病気を取り除きます。うつ病が長引くと、人の健康状態が著しく悪化することがよくあります。落胆は重篤な病気を引き起こす可能性があり、霊的治療や医学的治療がなければ死に至る可能性があります。

憂鬱やうつ病の症状の 1 つは、さまざまな精神障害です。このような違反をなくすための最良の薬は聖徒たちに頼ることです。祈りは、自殺傾向のある人にとって特に役立ちます。

祈りの儀式は、人の精神状態を正常化し、明るさを取り戻し、平安と静けさを与えてくれます。機嫌が悪くなる理由はさまざまであるため、人生の困難な段階を克服するためにさまざまな嘆願書が読まれます。さまざまな聖人たちが助けやサポートを提供し、有害な影響や罪深い考えから守ってくれます。ただし、読み取りリクエストの強さはケースごとに異なります。

祈りの選択は、うつ病や落胆を引き起こした理由に大きく依存します。精神を高め、感情状態を改善するために、次の画像の前で祈りの要求を読み上げます。

聖なる大殉教者バーバラ。
聖ティホン。
クロンシュタットの正義のジョン。
エフライム牧師。
ニコライ・ウゴドニク。
殉教者トリフォン。
「予期せぬ喜び」のアイコンの前に立つ神の母。

聖母マリアへの祈りは最も強力であると考えられています。他の聖人たちに訴えることも効果的ですが、それは特定の人生の状況に限られます。祈りの前に、像の近くでろうそくに火を灯すことができます。その炎はすでに鎮静効果を持っています。

助けを受けるためには、心から信じ、心を込めて礼拝を行う必要があります。

ビデオ「落胆から抜け出すには？」

このビデオでは、司祭が、人が落胆や憂鬱に陥った場合に何をすべきか、そしてこの状態から抜け出す方法を教えてくれます。

どのようなテキストを読むべきか

怠惰と落胆から

主イエス・キリストよ、あなたの御名のために苦しむあなたのしもべの声を聞いて、あなたの恵みをお与えください、私の記憶を尊重する病人があなたの御名の栄光のために奇跡的に癒されますように。

地上の谷では、私たちは多くの悲しみに悩まされ、困難に窮屈になり、誘惑と誘惑の嵐に混乱し、さまざまな病気に落ち込んで、精神が弱り、落胆に陥り、人生の短い日々を無為に過ごします。なぜなら、私たちは将来の人生で義とされ、永遠の至福を得ることができる善行を持っていないからです。

したがって、聖なる殉教者アレクサンダーよ、私たちが怠慢と怠惰の重荷を脱ぎ捨てて、私たちが元気よく勤勉な行為を始め、あなたの救いを得るために霊的なことをしっかりと努力し実行できるように、あなたに助けてください。

そして病人のために、聖アレクサンダーよ、私たちの祈りを聞いてください。私たちを助けるために現れて、肉体的および精神的な病気に苦しんでいる私たちを癒してください。なぜなら、あなたは死ぬ前に、あなたの記憶を尊重する人々のために、彼らが救われるように祈ったからです。すべての病気。

ですから、あなたの記憶を尊重し、私たちを病気から救い、あなたを求める弱い人たちを癒してくれる私たちに配慮を示してください。そうすれば、神の御名は常にすべての人によって讃美されます。アーメン。

うつ病の場合

おお、すべてに称賛される聖人、そしてキリストの聖人、私たちの父ティホン！地上で天使のように生きてきたあなたは、善良な天使のように、素晴らしい栄光の中で現れました。

私たちの慈悲深い助け手であり祈りの本であるあなたが、主から豊かに与えられた正直なとりなしと恵みによって、私たちの救いに絶えず貢献してくださっていることを、私たちは魂と思いを込めて信じています。

したがって、キリストの祝福された僕よ、この時であっても、私たちのふさわしくない祈りを受け入れてください。あなたの取り次ぎによって、私たちを取り囲む虚栄心と迷信、人間の不信仰と邪悪から私たちを解放してください。

私たちのために迅速な執り成しをしてください。あなたの好意的なとりなしで主に懇願してください。主が私たち罪人とふさわしくないしもべたちに大きく豊かな憐れみを加えてくださいますように。私たちの堕落した魂と体の不治の潰瘍やかさぶたを彼の恵みによって癒してくださいますように。神が私たちの多くの罪に対する優しさと悔い改めの涙で私たちの石化した心を溶かし、永遠の苦しみとゲヘナの火から私たちを救ってくださいますように。そして、この世界におけるすべての忠実な民に平和と沈黙、健康と健康を与えてくださいますように。救い、そして何事にも急いで、そのような静かで静かな生活はあらゆる敬虔さと純粋さの中で生きました、私が天使たちとすべての聖人たちとともに父と子と聖者の聖なる御名を賛美し、歌うことを私に保証します精神は永遠に永遠に。アーメン。

絶え間ない憂鬱から

いと高き者の助けの中で、天の神の保護の中で生きながら、主はこう言われるでしょう、「あなたは私のとりなし手であり、私の避け所であり、私の神であり、私は彼を信頼しています」。なぜなら、神はあなたを罠の罠や反逆者の言葉から救い出してくださるからです。神の毛布があなたを覆い、あなたが信頼する神の翼の下で、神の真実があなたを道具として迂回してくれるからです。夜の恐怖、日中に飛んでくる矢、暗闇からやってくるもの、外套や真昼の悪魔を恐れてはいけません。

何千もの人々があなたの国からあなたの右手に落ちてくるでしょうが、彼らはあなたに近づくことはありません。あなたの目を見て、罪人の報いを見てください。主よ、あなたは私の希望です。あなたはいと高き方をあなたの避け所とされました。あなたに悪が来ることはなく、あなたの体に傷が近づくことはありません。彼の天使があなたに命じたように、あなたをあらゆる方法で守ってください。彼らはあなたを腕に抱き上げ、石に足を踏みつけると、あなたはその上を踏んで、アスプやバジリスク、ライオンや蛇を横切るでしょう。彼はわたしを信頼しているから、わたしは彼を救い出し、わたしは彼を覆い、彼はわたしの名を知っていたので、彼をわたしのもとに連れてくるだろう、そしてわたしは彼の言うことを聞くだろう、わたしは悲しみの中で彼とともにいる、わたしは滅ぼすだろう彼を讃え、わたしは彼を長い日々で満たし、わたしの救いを彼に示す。

なぜ祈りが落胆に対する最も効果的な治療法なのでしょうか? 理由はたくさんあります。

第一に、私たちが落胆しているときに祈るとき、私たちはそれによって私たちをこの落胆に陥らせようとする悪魔と戦っていることになります。神がそうするのは、私たちが絶望して神から遠ざかるようにするためです。これが神の計画です。私たちが祈りで神に頼るとき、私たちは敵の策略を打ち破り、私たちが彼の罠にはまらなかったこと、彼に降伏しなかったことを示しますが、逆に、私たちは彼の陰謀を、彼とのつながりを強化する理由として利用します。悪魔が壊そうとした神.uj

第二に、ほとんどの場合、落胆は私たちのプライドの結果であるため、祈りはこの情熱を癒すのに役立ちます。つまり、落胆の根そのものを地面から引き抜きます。結局のところ、神に助けを求める謙虚な祈りはすべて、たとえ「主よ、憐れんでください！」のような短い祈りであっても、私たちが自分の弱さと限界を認識し、自分自身よりも神を信頼し始めることを意味します。したがって、そのような祈りは、たとえ力ずくで宣言されたとしても、荒廃した家の壁を破壊する巨大な重量の打撃と同様に、プライドへの打撃です。

そして最後に、そして第三に、そして最も重要なことですが、祈りは神への訴えなので助けになります。どんな状況でも、たとえ最も絶望的な状況でも真に助けられるのは神だけです。真の慰めと喜びと落胆からの解放を与えることができる唯一の人です。

「主は悲しみや誘惑の中で私たちを助けてくださいます。神は私たちをそれらから解放するのではなく、それらに気付かずに簡単に耐えられる強さを与えてくださいます。

私たちがキリストとともに、キリストのうちにあるなら、悲しみに惑わされることはなく、喜びが私たちの心を満たして、悲しみの中でも誘惑の中でも喜ぶことができます。」（オプティナのニコン牧師）

目に見えない形で常に私たちの隣にいて、いつでも私たちをサポートしてくれる守護天使に祈ることをアドバイスする人もいます。最も優しいイエスにアカシストを読むよう勧める者もいる。神の母の祈りのために、主が確かに私たちの魂に平安を与えてくださることを願って、「聖母マリアに喜びなさい」という祈りを何度も続けて読むというアドバイスもあります。

しかし、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）のアドバイスは特に注目に値します。彼は、落胆しているときにできるだけ頻繁にそのような言葉や祈りを繰り返すよう勧めました。

"すべてのことを神に感謝する"。

"神様！私はあなたの聖なるご意志に身を委ねます！私と一緒にあなたの意志になってください。」

"神様！あなたが喜んで私に送ってくれたすべてのことに感謝します。」

「私は自分の行為に応じて価値のあるものを受け入れます。主よ、あなたの御国で私を思い出してください。」

教皇たちは、人が落胆して祈るのは特に難しいと指摘した。したがって、誰もが一度に大きな祈りの規則を満たすことができるわけではありませんが、聖イグナチオが示した短い祈りは誰でも唱えることができ、それは難しくありません。

落胆や絶望の中で祈りたくないという気持ちについては、これは私たちの感情ではなく、悪魔を倒すための武器を私たちから奪う目的で私たちに植え付けられた悪魔であることを理解する必要があります。

ザドンスクの聖ティホンは、落胆したときに祈ることをためらうこのことについて次のように語っています。人々が怠惰な馬を歩かせたり走らせたりするために鞭を打つのと同じように、私たちも何事にも、特に祈るよう自分に強制する必要があります。そのような働きと勤勉を見て、主は欲望と熱意を与えてくださるでしょう。」

聖イグナチオが提案した 4 つのフレーズのうち、2 つは感謝のフレーズです。彼自身、それらが与えられた理由を次のように説明しています。「特に、神のおかげで、悲しい考えは追い払われます。そのような考えが侵入すると、心に平安がもたらされるまで、感謝の気持ちが簡単な言葉で、注意を払って、しばしば表明されます。悲しい考えには意味がありません。それらは悲しみを和らげることはなく、何の助けももたらさず、魂と体を混乱させるだけです。これは、彼らは悪霊からのものであり、あなたは彼らを自分から追い払う必要があることを意味します...感謝祭は最初に心を落ち着かせ、次に慰めをもたらし、次に天国の喜びをもたらします-保証、永遠の喜びの前触れです。

絶望の時、悪魔は人に救いはなく、罪は許されることがないという考えを与えます。これは最大の悪魔の嘘です！

「誰も『私はたくさんの罪を犯した、赦されない』とは言わないでください。」これを言う人は誰でも、苦しみのために地上に来てこう言った方のことを忘れています。「悔い改める一人の罪人に対しても、神の天使たちの中には喜びがある。」（ルカ 15:10）そしてまた、「私は悔い改めたのです。」「義人を招くためではなく、罪人を悔い改めに招くために来たのです」（ルカ5:32）」とシリア人の聖エフライムは教えています。人は生きている間、それがどんなに深刻なものであっても、悔い改めて罪の許しを得ること、そして許しを得て人生を変え、それを喜びと光で満たすことは本当に可能です。そして、悪魔が人からその機会を奪い、絶望と自殺の考えを植え付けようとするのはまさにこの機会です。なぜなら、死んだ後はもはや悔い改めることができないからです。

したがって、「たとえ技術を習得し、悪そのものの性質に入ったとしても、たとえ極度の悪に達した人々であっても、絶望してはならない」（聖ヨハネ・クリュソストム）。

ザドンスクの聖ティホンは、落胆と絶望の試練によってクリスチャンはより慎重になり、霊的生活においてより経験豊富になる、と説明しています。そして、そのような誘惑が「長く」続くほど、それが「魂にもたらす恩恵は大きくなる」のです。

正統派クリスチャンは、他のあらゆる誘惑の悲しみが大きいのと同じくらい、忍耐強く悲しみに耐えた人はより大きな報酬を受け取ることを知っています。そして、落胆との戦いにおいて、最大の栄冠が与えられるのです。したがって、「悲しみや悲しみが私たちに降りかかっても気を落とさないようにしましょう。むしろ、私たちが聖徒の道を歩んでいることをもっと喜びましょう」とシリア人の聖エフライムはアドバイスしています。

神は常に私たち一人一人の隣にいて、悪霊が意気消沈した人を思う存分攻撃することを許しません。神は私たちに自由を与え、誰も私たちからこの贈り物を奪わないようにしてくださいました。したがって、人はいつでも神に助けを求め、悔い改めることができます。

人がそうしないのはその人の選択であり、悪魔自身がそうすることを強制することはできません。

最後に、ロストフの聖ディメトリウスが落胆に苦しむ人々のために作った祈りを引用したいと思います。

神よ、私たちの主キリストの父であり、憐れみの父であり、あらゆる悲しみの中で私たちを慰めてくださるすべての慰めの神です。悲しみ、悲しみ、絶望し、落胆の精神に打ちひしがれているすべての人を慰めてください。結局のところ、すべての人はあなたの手によって創造され、知恵によって賢く、あなたの右手によって高められ、あなたの善良さによって栄光を受けています...しかし今、私たちはあなたの父親の懲罰、短期間の悲しみに襲われています！「あなたは愛する人たちを慈悲深く罰し、寛大に憐れみを示し、彼らの涙を見つめます！」ですから、罰を与えた後は、慈悲を与えて、私たちの悲しみを和らげてください。悲しみを喜びに変え、私たちの悲しみを喜びで解消してください。あなたの慈悲で私たちを驚かせてください、主よ、助言においては驚異的ですが、運命においては理解不能です、主よ、あなたの行いにおいて永遠に祝福されますように、アーメン。

これは私たちの現代人の一人の実話です。彼は 35 歳です。彼はかなり成功したビジネスマンです。彼には美しく控えめな妻と小さな娘がおり、モスクワの大きなアパート、ダーチャ、2台の車、たくさんの友人がいます...彼は多くの人が努力し夢見ているものを持っています。しかし、これはどれも彼を喜ばせません。彼は喜びとは何かを忘れてしまった。彼は毎日憂鬱に襲われ、それを仕事で隠そうとしますが、無駄です。彼は自分を不幸な人間だと思っているが、その理由は言えない。お金はあります。健康、若さ、あります。しかし、幸福はありません。

彼は戦おうとしている、出口を見つけようとしている。彼は定期的に心理学者を訪ね、年に数回特別セミナーに参加します。それらの後、彼は一時的に安堵感を感じますが、その後すべてが通常に戻ります。彼は妻にこう言います。「たとえこれで気分が良くなることはありませんが、少なくとも彼らは私のことを理解してくれています。」彼は友人や家族に自分がうつ病に苦しんでいることを話しています。

彼の状況には特別な事情が 1 つありますが、それについては後ほど説明します。そして残念ながら、これは特別な例ではないことを認めなければなりません。そういう人はたくさんいます。もちろん、彼ら全員が外見上それほど有利な立場にあるわけではないので、よくこう言います。「十分なお金がないから、自分のアパートがないから、仕事が間違っているから、悲しいから」妻が不機嫌だったり、夫が酒に酔っていたり、車が壊れていたり、健康状態が悪かったり、等々。彼らには、何かを少し変えて改善することができれば、憂鬱は消えるだろうと思われます。彼らは自分に欠けていると思うものを達成するために多大な努力を費やしますが、つかの間の喜びの後に再び憂鬱が始まると、望むものをほとんど達成できません。アパート、職場、女性、車、友人、趣味などを見渡すことはできますが、このすべてを費やす絶望的な悲しみをきっぱりと満たすことはできません。そして、人が裕福であればあるほど、原則として、それはより多くの人を苦しめます。

心理学者はこの状態をうつ病と定義しています。彼らは、これを、通常、人の人生における否定的な出来事の後に発生する精神障害であると説明していますが、明らかな理由もなく発症することがよくあります。現在、うつ病は最も一般的な精神疾患です。

うつ病の主な症状：状況に関係なく、憂鬱な気分。以前は楽しかった活動に対する興味や楽しみが失われる。疲労、「体力の低下」。

追加の症状：悲観主義、罪悪感、無価値感、不安と恐怖、集中力と決断力の欠如、死と自殺についての考え。不安定な食欲、睡眠障害 - 不眠症または寝過ぎ。

うつ病と診断するには、主な症状が 2 つと追加の症状が 2 つ存在するだけで十分です。

このような症状が見られた場合、どうすればよいでしょうか? 多くの人が心理学者に行きます。そして彼らは何を得るのでしょうか？第一に、自分自身を探求する会話、第二に、抗うつ薬の服用です。これには非常に多くの種類があります。心理学者は、うつ病はほとんどの場合うまく治療できると言っています。しかし同時に、これが最も一般的な精神疾患であることも認識しています。ここには矛盾があります。病気の治療が成功しているのに、なぜ病気はなくならず、患者の数は時間の経過とともに増加するのでしょうか? 例えば、天然痘は根絶に成功し、長い間天然痘に罹患する人はいませんでした。しかし、うつ病では状況はまったく逆になります。なぜ？

それは、病気の症状だけが治療され、その真の基盤は、何度も有害な芽を生み出す雑草の根のように、依然として人々の魂の中に保存されているからでしょうか？

心理学は若い科学です。それが正式に登録されたのは、1879 年に W. ヴントがライプツィヒに実験心理学の最初の研究所を開設した、わずか 130 年前です。

正統派の歴史は2000年前に遡ります。そして、心理学で「うつ病」と呼ばれる現象についても独自の見解を持っています。そして、うつ病をうまく治す可能性に本当に興味がある人は、この考え方をよく知っておくとよいでしょう。

正教では、この魂の状態を表すために「落胆」という言葉が使われます。これは、憂鬱な気分が魂に浸透し、時間の経過とともに永続化し、孤独感、家族、友人、一般の人々、さらには神さえも見捨てられるという痛みを伴う状態です。落胆には主に 2 つのタイプがあります。1 つは苦い感情がまったくなく、精神が完全に落ち込んでいる落胆、もう 1 つは怒りとイライラの感情が入り混じった落胆です。

教会の古代の教父たちは落胆についてこのように語っています。

「落胆とは魂の弛緩と精神の疲弊であり、あたかも神が人類に対して無慈悲で無愛想であるかのように神を中傷することである」（ジョン・クリマカス牧師）。

「落胆は魂の重大な苦痛であり、筆舌に尽くしがたい苦痛であり、いかなる罰や苦痛よりも厳しい罰である」（聖ヨハネ・クリュソストム）。

この症状は信者の間でも発生しますが、非信者の間ではさらに一般的です。スヴャトゴレト家のパイシウス長老は彼らについて次のように述べています。何も彼を慰めることはできません。彼は命を失うことを恐れ、苦しみ、精神科医に行き、薬をもらい、楽しむようアドバイスを受けました。彼は薬を飲み、愚かになり、その後は名所を行ったり来たりして痛みを忘れます。」

そして、ヘルソンの聖イノセントはこのことについて次のように書いています。はい、そしてほとんどの場合、明らかに彼らの人生はほとんどが楽しみと喜びで構成されています。公平に見ても、内面の不満と隠れた憂鬱は、罪人に常に見られるものであると言えます。なぜなら、良心は、どんなにかき消されても、虫のように心を蝕んでしまうからです。将来の裁きと報復に対する無意識の深い予感も、罪深い魂を動揺させ、官能の常軌を逸した快楽を動揺させます。最も執拗な罪人は、自分の中に空虚、暗闇、潰瘍、そして死があると感じることがあります。そのため、不信者は絶え間なく娯楽に興じ、自分を忘れて我を忘れてしまうという抑えがたい傾向があるのです。

未信者の落胆について何と言えばよいでしょうか。それは彼らにとって良いことだ。それは、悔い改めへの呼びかけと励ましとなるからです。そして、彼らが真実に立ち向かい、自分自身と自分の道徳を正すまで、この落胆の精神から解放される手段が見つかるとは考えないでください。虚栄心や世俗的な喜びが心の空虚さを埋めることは決してありません。私たちの魂は全世界よりも広いのです。それどころか、時間が経つにつれて、肉的な喜びは魂を楽しませ、魅了する力を失い、精神的な重さと退屈の原因に変わります。」

すべての悲しい状態は本当に落胆なのか、と反論する人もいるかもしれません。いいえ、すべてではありません。悲しみや嘆きは、それが人間に根ざしたものでない限り、病気ではありません。主が次のように警告されたように、地上の困難な道にはそれらは避けられません。しかし、元気を出してください。わたしは世に勝ったのです」（ヨハネ16:33）。

修道士ジョン・カシアンは次のように教えています。「悲しみが私たちにとって役に立つと考えられるのは、それが罪の悔い改め、完璧への願望、将来の至福の熟考から生じた場合だけです。聖使徒はそれについて次のように述べています。「神のための悲しみは、救いにつながる変わらぬ悔い改めを生み出します。しかし、世の悲しみは死を生み出します」（2コリント7:10）。しかし、救いに向けての悔い改めを生み出すこの悲しみは、あたかも神への愛から来るかのように、従順で、友好的で、謙虚で、柔和で、快く、忍耐強く、そしてある意味では陽気で、その完全さへの希望で励まされます。そして悪魔のような悲しみは、無益な悲しみや痛みを伴う絶望と組み合わさって、非常に厳しく、せっかちで、残酷なものになることがあります。それにさらされた人を弱らせ、それは無謀のように、悲しみを救う熱意から気をそらします... したがって、悔い改めを救うこと、または完璧への熱意、または未来への願望から来る上記の良い悲しみに加えて、恩恵を受けるためには、すべての悲しみは世俗的で死を引き起こすものとして拒否され、私たちの心から追放されなければなりません。」

落胆の最初の結果

ザドンスクの聖ティホンが正しく指摘しているように、実際的な観点から見ると、この「世俗的な悲しみは役に立たない。なぜなら、悲しみは人に何を悲しませても何も返せないし、与えることもできないからである」。

しかし、霊的な側面から見ると、それは大きな害ももたらします。「意気消沈は避けてください。それは苦行の成果をすべて台無しにしてしまうからです」と隠者イザヤ修道士はこのことについて言いました。

修道士イザヤは修道士たち、つまり霊的生活の基本原則をすでに知っている人たちに向けて、特に神のために辛抱強く悲しみに耐え、自制することは罪深い汚れから心を清めるという形で豊かな実をもたらすということを書きました。。

どうして落胆が人からこの果実を奪うことができるのでしょうか？

スポーツの世界と比較してみましょう。どのアスリートもトレーニング中はハードワークに耐えなければなりません。そして、レスリングスポーツでは、本物の打撃も経験する必要があります。そして、トレーニング以外では、アスリートは食事に真剣に制限します。

そのため、彼は食べたいものを食べることができず、行きたい場所に行くこともできず、疲れ果てて本当に痛みを引き起こすようなことをしなければなりません。しかし、これらすべてにもかかわらず、アスリートがこれらすべてに耐えて目標を失わなければ、彼の忍耐は報われます。体はより強く、より弾力性があり、忍耐はそれを鍛え、より強く、より熟練し、その結果、体をより強く、より巧みにします。、彼は目標を達成しました。

これは体にも起こりますが、神のために苦しみや制限に耐えるとき、魂にも同じことが起こります。

アスリートは目標を失い、自分が結果を出せると信じられなくなり、意気消沈し、トレーニングは無意味な拷問となり、無理に続けたとしてもチャンピオンにはなれず、負けることを意味します。彼が自発的にあるいは無意識に耐えたすべての労働の成果である。

同様のことが落胆した人の魂にも起こると想定できますが、落胆は信仰の喪失、信仰の欠如の結果であるため、これは当然のことです。しかし、これは問題の一面にすぎません。

もう一つは、落胆するとつぶやきが生じ、それが伴うことが多いということです。つぶやきは、人が自分の苦しみに対するすべての責任を他人、そして最終的には神に転嫁する一方で、自分は無実で苦しんでいると考え、自分の苦しみの責任があると考える人々に絶えず不平を言ったり叱ったりするという事実に現れます。そして、人がつぶやくことの罪にますます深く陥り、憤慨するにつれて、「罪を犯した」人がますます増えています。

これは最も重大な罪であり、最も愚かなことです。

愚痴の本質は、簡単な例で説明できます。これは男性がコンセントに近づき、その上の碑文を読みながら、「指を突っ込まないでください - 感電するでしょう」と読み、その後ソケットに指を突っ込んだ - ショックです! -彼は反対側の壁に飛んで行き、叫び始めます。なぜ神は私が感電死することを許されたのでしょうか？何のために？！なぜこんなことをするのでしょうか？ああ、すべてはこの神のせいだ！」

もちろん、人は電気技師、コンセント、電気を発見した人などを罵ることから始めることもできますが、最終的には必ず神を非難することになります。これがつぶやきの本質です。これは神に対する罪です。そして、状況について不平を言う人は、このことによって、たとえ状況を変えることもできたとしても、これらの状況を送った人に責任があることを意味します。だからこそ、不平を言う人の中には「神に腹を立てている人」が非常に多く、その逆に「神に腹を立てている人」が絶えず不平を言っているのです。

しかし、神はあなたに指をソケットに差し込むことを強制したのでしょうか?という疑問が生じます。

つぶやくことは精神的および心理的な幼児性を明らかにします。人は自分の行動に対する責任を受け入れることを拒否し、自分に起こっていることが自分の行動、自分の選択、自分の気まぐれの自然な結果であることを理解することを拒否します。そして、明白なことを認める代わりに、彼は誰かを責めるようになり、最も忍耐強い人が当然のことながら極端な人であることが判明します。

そして、人類の植生が始まったのはまさにこの罪からでした。どうだった？主はこう言われました、「どの木からでも食べられるが、この木からは食べてはいけない」。戒めはただ一つ、それは実にシンプルです。しかし、男は行ってそれを食べました。神は彼に、「アダム、なぜ食べたのですか？」と尋ねました。教皇たちは、もしあの瞬間に私たちの先祖がこう言ったとしたら、「主よ、お許しください、私は罪を犯しています、二度と起こりません」と言っていれば、追放も人類の歴史全体も存在しなかったであろうと言っています。違っていただろう。しかし、アダムは代わりにこう言います。大丈夫、あなたが私にくれた妻はこれだけです…」この人こそ、自分自身の行動の責任を最初に神に転嫁し始めた人なのです。

アダムとイブが楽園から追放されたのは罪のためではなく、悔い改めようとしないためであり、それが隣人や神に対する不平不満となって現れました。

これは魂にとって大きな危険です。

隠遁者聖テオファンが言うように、「病人の口から不平不満の言葉が聞こえるとき、打ち砕かれた健康は救いを揺るがすこともあります。」同様に、貧しい人たちが、貧困のせいで憤慨して不平を言ったとしても、許しは得られません。

結局のところ、不平不満を言うことは問題を軽減するものではなく、問題を悪化させるだけであり、神の摂理の決定に謙虚に服従し、自己満足することで問題の重荷が取り除かれます。したがって、困難に遭遇した人が不平を言わずに神を賛美すると、悪魔は怒りを爆発させて他の人、つまり不平を言っている人のところに行き、さらに大きな問題を引き起こします。結局のところ、人は不平不満を言えば言うほど、自分自身を破壊してしまうのです。

これらの破壊の正確な影響は、修道士ジョン・クリマカスによって証明されており、彼は次のようなつぶやき者の霊的肖像画を編纂しています。そのような人は怠け者であり、怠惰は不平不満と切り離せないため、良い気質さえ持っていません。彼は機知に富み、機知に富んでいます。そして、その饒舌さにおいて彼を超える者は誰もいないだろう。彼はいつもお互いを中傷している。つぶやく人は慈善活動に関しては暗く、見知らぬ人を受け入れることができず、愛に関しては偽善的です。」

ここで一例を挙げると役に立つでしょう。この物語は、19 世紀の 40 年代初頭、ロシア南部の州の 1 つで起こりました。

二人の若い娘を抱えた上流階級の未亡人は、大きな困窮と悲しみに耐えながら、まず人々に、次に神に不平を言い始めました。そんな気分の中で彼女は病気になり亡くなった。母親の死後、二人の孤児の状況はさらに困難になりました。彼らの長男も不平不満を我慢できずに病気になり、亡くなりました。妹は母と妹の死と自分の極めて無力な状況の両方を過度に悲しんでいました。ついに彼女も重篤な病気になってしまいました。そしてこの少女は、霊的なビジョンの中で、言葉では言い表せない美しさと喜びに満ちた天国の村を見ました。それから彼女はひどい苦痛の場所を見せられ、そこで彼女は妹と母親を見て、そして次の声を聞きました。もし彼らが忍耐、謙虚さ、そして感謝の気持ちを持ってすべてに耐えていたら、あなたが見た祝福された村で永遠の喜びが与えられたでしょう。しかし、彼らは不平不満を言うことですべてを台無しにし、そのために今彼らは苦しんでいます。彼らと一緒にいたいなら、行って文句を言いなさい。」その後、少女は意識を取り戻し、その場にいた人々にそのビジョンについて話しました。

ここで、アスリートの例のように、先に目標が見えている人は誰でも、それが達成可能であると信じ、個人的にそれを達成できることを望みます。彼は困難、制限、労働、痛みに耐えることができます。未信者や信仰の薄い人が落胆の理由として示すあらゆる悲しみに耐えるクリスチャンは、どの運動選手よりも高く、より神聖な目標を持っています。

聖人たちがいかに偉大であるかは知られています。彼らの偉業は、多くの非信者からも認められ、尊敬されています。聖さにはさまざまなランクがありますが、その中で最も高いのは殉教者、つまりキリストを告白したために死を受け入れた人です。彼らの次の階級は告白者です。これらはキリストのために苦しみ、拷問に耐えながらも神への忠実を保った人々です。告白者のうち、聖テオファン告白者のように、多くの人が刑務所に入れられました。聖マクシムス懺悔者のように手と舌を切り落とされた者や、聖パフヌティウス懺悔者のように目をくり抜かれた者もいた。さらに、刻印された聖セオドアのように拷問を受けた人もいます...そして彼らはキリストのためにこれらすべてに耐えました。よくやった！

多くの人は、普通の人間である自分たちにはそんなことはできないだろうと言うだろう。しかし、正教には、すべての人が聖人となり、聴罪司祭の一人に数えられることを可能にする重要な原則が 1 つあります。それは、誰かが不幸なときに神を讃え、感謝する場合、その人は聴罪司祭の偉業を担うことになります。スヴャトゴレツ家のパイシウス長老はこのことについて次のように語っています。

「私が腕も足もなく、不自由な状態で生まれたと想像してみましょう。完全にリラックスして動けなくなります。もし私がこれを喜びと賛美とともに受け入れるなら、神は私を告解者の一人に数えてくださるでしょう。神が私を告解者の一人に数えるためには、ほとんど何もする必要はありません。私自身が車を岩に衝突させ、起こったことを喜んで受け入れるなら、神は私を告解者の一人に数えてくださるでしょう。さて、これ以上何を望むでしょうか？自分の不注意の結果であっても、喜んで受け入れれば、神はそれを認めてくださるでしょう。」

しかし、失意に陥った人は、そのような素晴らしい機会や目標を自分自身から奪うことになります。それは彼の霊的な目を閉じ、つぶやきに陥りますが、それは人を何の助けにもならないどころか、多くの害をもたらします。

落胆の第二の結果

これが落胆の最初の結果、つまり不平不満です。そして、もし何かもっと悪く、より危険なものがあるとしたら、これは第二の結果であり、そのためサロフの修道士セラフィムはこう言いました。「罪ほど恐ろしいものはなく、落胆の精神ほど恐ろしく破壊的なものはない。」

「落胆と絶え間ない不安は魂の力を打ち砕き、極度の疲労に陥らせる可能性がある」と聖ヨハネ・クリュソストムは証言します。

この魂の極度の疲弊は絶望と呼ばれ、人がこの罪に適時に対処しない限り、これは落胆の第二の結果です。

教父たちはこの段階について次のように語っています。

「絶望は、この世のすべての罪の中で最も重大な罪と呼ばれています。この罪は、私たちの主キリストの全能を拒否し、主が与えてくださった救いを拒否するからです。それは、この魂の中で以前は傲慢と誇りが支配しており、信仰と謙虚さが異質なものであったことを示しています」 (聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) ))。

「サタンは悪意を持って多くの人々を悲しませ、絶望の底にゲヘナに突き落とそうとしている」（シリア人エフライム牧師）。「絶望の精神は最も厳しい苦痛をもたらします。絶望は悪魔にとって最高の喜びである」（修行者マーク牧師）。

「罪は絶望ほど破壊しない」（聖ヨハネ・クリュソストモス）。「罪を犯すのは人間の問題ですが、絶望するのは悪魔的で破壊的です。そして悪魔自身も悔い改めたくなかったため、絶望によって滅びに投げ込まれました。」（シナイのナイル牧師）。

「悪魔は、神への希望、この安全な錨、この私たちの人生の支え、天国への道案内、滅びゆく魂の救いを破壊するために、私たちを絶望の思いに陥らせます...邪悪な者は、あらゆることをしてその考えを植え付けます。私たちの中には絶望の思いがあふれています。倒れて横たわっている人々が彼に抵抗したくないとき、彼はもはや私たちの敗北のための努力と労苦を必要としません...そして魂は、一度救いに絶望した後、もはやそれがどのように深淵に向かって努力しているかを感じません。」（聖ヨハネ・クリュソストム）。

絶望はすでに死に直結しています。それは最も恐ろしい罪である自殺に先立ち、人はただちに地獄に送られます。そこは神から遠く離れた場所であり、神の光も喜びもなく、暗闇と永遠の絶望だけが存在します。自殺は、自殺者が悔い改めることができないため、許されない唯一の罪です。

「主の自由な苦しみの間に、ユダとペテロという二人が主から離れました。一人は売られ、もう一人は三度否認されました。二人とも同じ罪を負い、二人とも重大な罪を犯しましたが、ペテロは救われ、ユダは滅びました。なぜ両方とも救われなかったのか、なぜ両方とも殺されなかったのか? ペテロは悔い改めることで救われたと言う人もいるでしょう。しかし、聖福音書は、ユダも悔い改めたと述べています。「…悔い改めて、銀貨30枚を大祭司や長老たちに返して、『私は罪のない血を裏切って罪を犯しました』と言いました」（マタイ27：3-4）。しかし、彼の悔い改めは受け入れられませんでしたが、ペトロヴォは受け入れられました。ペテロは逃げましたが、ユダは亡くなりました。なぜそうなるのでしょうか? しかし、ペテロは神の憐れみを期待して悔い改めましたが、ユダは絶望して悔い改めました。この深淵は恐ろしい！間違いなく、それは神の慈悲への希望で満たされる必要があります」（ロストフの聖ディメトリオス）。

「裏切り者のユダは絶望に陥って「首を吊って自殺した」（マタイ２７：５）。彼は罪の力を知っていましたが、神の憐れみの大きさを知りませんでした。これが今日多くの人が行っており、ユダに倣うことです。彼らは自分たちの罪の多さは認識していますが、神の憐れみの多さに気づいていないため、自分たちの救いに絶望しています。キリスト教徒！悪魔の重く最後の一撃は絶望です。彼は神が罪の前でも罪の直後でも慈悲深い存在であることを表しています。これが彼の狡猾さだ」（ザドンスクの聖ティホン）。

このようにして、サタンは人を罪に誘惑して、「神は善良な方なので許してくださる」という考えをその人に植え付け、罪を犯した後は「神は正しいので罰するだろう」という全く異なる考えを植え付けて絶望に陥らせようとします。あなたがしてきたことに対してあなたは。」悪魔は、人が決して罪の穴から抜け出すことができない、神に赦されない、赦しと改革を受けることができない、と霊感を与えます。

絶望は希望の死である。それが起こった場合、人を自殺から救うことができるのは奇跡だけです。

落胆そのものとその産物がどのように現れるか

落胆は人の表情や行動にも現れます。悲しいと呼ばれる表情、肩を落とし、頭を垂れ、環境や自分の状態に対する無関心などです。血圧の持続的な低下が起こる可能性があります。また、魂の無気力と惰性によって特徴付けられます。他人の機嫌が良いと、悲しい人に当惑やイライラが生じ、明らかなまたは隠れた抗議が引き起こされます。

聖ヨハネ・クリュソストムは、「悲しみに打ちひしがれた魂は、健全なものを話すことも聞くこともできない」と述べ、シナイの聖ニールは次のように証言しました。神の御業。というのは、この者の肉体的な力は乱れているが、この者には霊的な力が残っていないからだ。」

修道士ジョン・カシアンによれば、そのような状態の人は「いつものように熱心に祈ることも、有益な神聖な読書に取り組むこともできず、兄弟たちに対して穏やかで柔和になることもできない。人をせっかちにし、仕事や崇拝のすべての義務を遂行できなくなり、感情を陶酔させ、痛みを伴う絶望で押しつぶされ、抑圧されます。衣服に対する蛾や木に対する虫のように、悲しみは人の心を傷つけます。」

さらに、聖なる父は、この罪深い痛みを伴う状態の現れを次のように列挙しています。彼は精神的な成功を得ることなく、怠惰で不注意なままになることを強いられます。そうすれば、彼はあなたを気まぐれで怠け者にし、あらゆる事において不注意にするでしょう。」

これらは落胆の表れです。そして絶望はさらに深刻な症状をもたらします。自暴自棄になった人、つまり希望を失った人は、薬物中毒、酩酊、淫行、その他多くの明白な罪にふけり、とにかく自分はすでに失われたと信じ込んでいます。すでに述べたように、絶望の極端な現れは自殺です。

毎年、世界中で100万人が自殺しています。多くの国の人口を超えるこの数字を考えると恐ろしいです。

我が国で自殺者数が最も高かったのは1995年でした。この指標と比較すると、2008 年までに自殺率は 1.5 分の 1 に減少しましたが、ロシアは依然として自殺率が最も高い国の 1 つです。

実際、裕福で経済的に安定した国よりも、貧しく恵まれない国のほうが自殺者が多い。前者の場合は落胆の原因がより多くあるため、これは驚くべきことではありません。しかし、依然として、最も裕福な国や最も裕福な人々でさえ、この不幸から自由ではありません。なぜなら、この記事の冒頭で思い出したあの成功した実業家の場合のように、外面的な幸福の下では、不信者の魂はしばしば痛みを伴う空虚さと絶え間ない不満をさらに鋭く感じるからです。

しかし、彼は、彼の特殊な状況によって、毎年百万人に降りかかる恐ろしい運命から救われることができ、絶望して自殺まで追い込む不幸な人々の多くがその運命を奪われている。

落胆とその産物は何から生じるのでしょうか?

落胆は神への不信から生じるので、それは信仰の欠如の結果であると言えます。

では、神への不信感や信仰の欠如とは何でしょうか？それはどこからともなく、自然に現れるわけではありません。これは、人が自分自身についての意見が高すぎるため、自分自身を信頼しすぎるという事実の結果です。そして人は自分自身を信頼すればするほど、神を信頼しなくなります。そして、神よりも自分自身を信頼することは、誇りの最も明らかな兆候です。

落胆の第一の根源はプライドです

したがって、オプティナの修道士アナトリーによれば、「絶望はプライドの産物です。自分に悪いことすべてを期待するなら、決して絶望することはなく、謙虚になって平和的に悔い改めるだけです。」「絶望は心の中の不信仰と利己主義を告発するものです。自分を信じて信頼する者は、悔い改めによって罪から立ち上がることはできません。」（隠遁者聖テオファン）。

誇り高き男の人生に、自分の無力さと自分への根拠のない信頼が露呈するような何かが起こるとすぐに、彼はすぐに落胆し、絶望してしまいます。

そして、これはさまざまな理由で発生する可能性があります。プライドを傷つけたり、自分の思いどおりに行われなかったことが原因です。また、人が自分と同等の人々が自分よりも大きな利点を享受していると見たときの虚栄心からも。あるいは、オプティナの修道士アンブローズが証言しているように、人生の制約された状況から。

神を信じる謙虚な人は、運動選手の筋肉がトレーニング中に強化されるのと同じように、こうした不快な状況が自分の信仰を試し、強めることを知っています。彼は神が近くにおられること、そして神が自分に耐えられる以上の試練を与えられることはないことを知っています。神を信頼するそのような人は、困難な状況にあっても決してくじけません。

自分に頼っていた傲慢な人は、自分自身では変えることができない困難な状況に陥るとすぐに落胆し、起こったことを自分が正せないなら誰もそれを正すことはできないと考えます。そして同時に、これらの状況が彼に自分の弱さを示し、誇り高き人間が冷静に耐えることができないため、彼は悲しくイライラしています。

まさに落胆と絶望は結果であり、ある意味では神への不信仰の表れであるため、ある聖徒の一人はこう言いました。！」

したがって、プライドと信仰の欠如は、落胆と絶望の主な原因の 1 つですが、それでも唯一の原因ではありません。

聖ヨハネ・クリマクスは、さまざまな理由から生じる 2 つの主なタイプの絶望について語っています。、その厳しさから絶望のどん底に溺れていく。しかし、もう一つの種類の絶望があります。それは、堕落した人々が、自分たちは堕落するに値しなかったと考えるとき、誇りと高揚感から来るものです... 前者は、禁欲と信頼によって治癒されます。そして後者は謙虚さと誰も批判しないことです。」

落胆の第二の根源は情熱への不満です

さて、2番目のタイプの絶望はプライドから来るものですが、そのメカニズムがどのようなものであるかはすでに上で示しました。最初のタイプの「多数の罪から来る」とは何を意味するのでしょうか。

教父によれば、この種の落胆は、どんな情熱も満たされなかったときに起こります。修道士のジョン・カシアンが書いているように、落胆は「何かを受け取るという心の中に生まれた希望を失ったと見たとき、ある種の利己的な欲求の不満から生まれます」。

たとえば、消化性潰瘍や糖尿病を患っている大食いの人は、望む量の食べ物やさまざまな味を楽しむことができないため、落ち込んでしまいます。ケチな人 - お金を使わずにいられないから、など。人が何らかの理由でそれらを放棄しない場合、落胆にはほとんどすべての満たされない罪深い欲望が伴います。

したがって、シナイの聖ニールはこう言います。「悲しみに縛られている人は、情熱に打ち負かされます。なぜなら、悲しみは肉欲の失敗の結果であり、欲望はあらゆる情熱と結びついているからです。」情熱を克服した人は、悲しみに打ちのめされることはありません。病人が顔色で分かるように、情熱的な人は悲しみで分かる。世を愛する者は大いに悲しむだろう。そして、世界に何があるかを気にしない人は、いつでも楽しむことができます。」

人の落胆が増すにつれて、特定の欲望はその意味を失い、残るのは、まさに落胆そのものを養うために、まさに達成不可能な欲望を追い求める心の状態です。

そして、修道士ジョン・カシアンの証言によると、「私たちはとても深い悲しみにさらされているので、親切な人や親族ですらいつものように友好的に接することができず、彼らがまともな会話で何を言ったとしても、すべてが時機を逸しており、不必要であるように思えます」私たちの心の曲がり角が胆汁の苦さで満たされているとき、私たちは彼らに楽しい答えをすることはできません。」

落胆が沼のようなものであるのはこのためです。落胆が長く続くほど、そこから抜け出すのは難しくなります。

落胆のその他の根源

未信者や信仰の薄い人に落胆を引き起こす理由は上で説明しました。しかし、あまりうまくいきませんが、落胆が信者たちを攻撃します。しかし、別の理由からです。ヘルソンの聖イノセントはこれらの理由について詳しく書いています。

「落胆の原因は外部にも内部にもたくさんあります。

第一に、純粋で完璧に近い魂では、神の恵みによって一時的に見捨てられると落胆が起こることがあります。恵みの状態は最も至福です。しかし、この状態にある人がそれが自分自身の完璧さから来ているとは想像しないように、恵みは時々撤退し、彼のお気に入りを自分自身に残します。すると、あたかも真昼間に真夜中が来たかのように、同じことが聖なる魂に起こります。暗闇、冷たさ、死んだ状態、そして同時に落胆が魂の中に現れます。

第二に、霊的生活を経験した人々が証言しているように、落胆は闇の霊の働きから来ます。天国へ向かう途中の魂をこの世の祝福と喜びで欺くことはできず、救いの敵は逆の手段に転じ、魂に落胆をもたらします。この状態では、魂は突然暗闇と霧に巻き込まれた旅行者のようなものです。前にあるものも後ろにあるものも見えません。何をすればいいのかわからない。活力を失い、優柔不断に陥る。

落胆の第三の原因は、私たちの堕落した、汚れた、弱った本性であり、罪によって気力がなくなっていることです。私たちが自己愛に基づいて行動し、平和と情熱の精神で満たされている限り、それまでは私たちの中にあるこの性質は明るく生き生きしています。しかし、人生の方向を変え、世の広い道からキリスト教徒の自己犠牲という狭い道に降り、悔い改めと自己修正を始めなさい - すぐにあなたの中に空虚が開き、精神的な無力が明らかになり、心からの死が訪れるでしょう感じられるでしょう。魂が神と隣人への新しい愛の精神で満たされるまで、多かれ少なかれ、落胆の精神は避けられません。罪人は、回心後にこの種の落胆に最もさらされます。

4番目の、霊的な落胆の一般的な原因は、欠乏、特に活動の停止です。自分の強みや能力を使うのをやめた魂は、活力や活力を失い、鈍くなります。直前の活動は彼女と矛盾しています。不満と退屈が現れます。

落胆は、親戚や愛する人の死、名誉、財産の喪失、その他の不幸な出来事など、人生におけるさまざまな悲しい出来事によっても起こることがあります。私たちの自然法則によれば、これらすべては私たちにとって不快さと悲しみを伴います。しかし、自然の法則そのものによれば、この悲しみは時間の経過とともに減少し、人が悲しみにふけらなければ消えるはずです。そうしないと、落胆の精神が形成されてしまいます。

特定の考え、特に暗く重い考えに魂がふけりすぎて、信仰や福音の観点からではない物事を見てしまうと、落胆が生じることもあります。したがって、例えば、人は、この世にはびこる虚偽について、また、ここでは義人がどのように悲しみ、苦しんでいるのに、悪人は高揚し、至福に満ちているかを頻繁に考えると、簡単に落胆してしまうことがあります。

最後に、霊的な落胆の原因は、身体、特に一部の身体の痛みを伴う状態である可能性があります。」

落胆とその結果にどう対処するか

ロシアの偉大な聖人であるサロフのセラフィム尊者は次のように述べています。シラクによれば、「悲しみは多くの人を殺しましたが、悲しみには何の益もありません（シラ31:25）」。

しかし、具体的にどうすれば自分自身から落胆を取り除くことができるでしょうか?

記事の冒頭で言及した、何年もの間、自分を襲った落胆感をどうすることもできなかった不幸な若い実業家のことを思い出してみましょう。彼は自身の経験から、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の次の言葉が真実であると確信していました。休むと、より大きな力で行動し始める。」

さて、先ほど述べたこのビジネスマンの人生における特別な状況について、さらに詳しくお話しましょう。

彼の妻は非常に信心深い人で、夫の人生を覆う暗くて突き抜けられない憂鬱から解放されています。彼は、彼女が信者であること、教会に行って正教の本を読んでいること、そして彼女が「うつ病」ではないことを知っています。しかし、彼らが何年も一緒にいた間、彼はこれらの事実を結び付けて、自分で教会に行き、福音を読もうとすることを思いつきませんでした...彼は今でも定期的に心理学者に行き、短期的な救済を受けていますが、そうではありませんヒーリング。

どれほど多くの人がこの精神疾患に疲れ果て、治癒が近いことを信じたくないことでしょう。そして、残念なことに、この実業家もその一人です。私たちは、ある晴れた日、彼が信仰に興味を持つようになり、それが妻に落胆に負けず人生の純粋な喜びを維持する力を与えたと書きたいと思います。しかし、残念なことに、これはまだ起こっていません。そしてその時まで、彼はロストフの聖ディメトリオスがこう言った不幸な人々の中に留まり続けるだろう。

しかし、もしこのビジネスマンが突然正教の信仰の宝庫に目を向けたとしたら、彼は自分の状態について何を学び、どのような治癒方法を受けるでしょうか？

彼は、とりわけ、世界には霊的な現実が存在し、善い存在である天使と悪なる存在である悪魔という霊的な存在が働いていることを学んだでしょう。後者は悪意を持って、人の魂に可能な限り害を与え、人を神から遠ざけ、救いへの道から遠ざけようと努めます。これらは、精神的にも肉体的にも人を殺そうとする敵です。彼らは目的のためにさまざまな方法を使用しますが、その中で最も一般的なのは、人々に特定の考えや感情を植え付けることです。落胆や絶望の思いも含まれます。

トリックは、悪魔がこれが自分の考えであると人に納得させようとすることです。未信者であるか信仰がほとんどない人は、そのような誘惑に対してまったく準備ができておらず、そのような考えにどのように対処すればよいのかわかりません。実際、その人はそれらを自分のものとして受け入れます。そして、彼らを追って、彼はますます死に近づいていきます。同じように、砂漠の旅人は、蜃気楼を本当のビジョンと間違えて、彼を追いかけ始め、生命のない砂漠の奥深くへとどんどん進んでいきます。

信者で霊的に経験のある人は、敵の存在とその策略について知っており、彼の考えを認識してそれらを遮断する方法を知っており、それによって悪魔に立ち向かい、それらを打ち負かすことができます。

悲しい人は、時々落胆の念を経験する人ではなく、それに打ち勝って戦わない人のことです。そして逆も同様で、落胆から自由になるのは、そのような考えを一度も経験したことがない人ではなく、地球上にそのような人はいませんが、彼らと一緒に戦い、彼らを打ち負かす人です。

聖ヨハネ・クリュソストムはこう言いました。「過度の落胆は、どんな悪霊の行為よりも有害です。たとえ悪霊が誰かを支配するとしても、彼らは落胆によって支配するからです。」

しかし、もし人が深い落胆の精神に打たれているなら、悪霊がその人の中にそのような力を得ているなら、それはその人自身がそのような力を与えるような何かをしたことを意味します。

非信者の間で落胆する理由の一つは神への信仰の欠如であり、したがって、すべての喜びと善の源である神との生きたつながりが欠如していることはすでに上で述べた。しかし、信仰の欠如が人に生まれつき備わっていることはほとんどありません。

悔い改めない罪は人への信仰を殺します。人が罪を犯し、悔い改めて罪を放棄したくない場合、遅かれ早かれ必然的に信仰を失います。

逆に、信仰は誠実な悔い改めと罪の告白によって復活します。

非信者は、うつ病と闘うための 2 つの最も効果的な方法、つまり悔い改めと祈りを自分から奪っています。「祈りと神への絶え間ない瞑想は落胆を打ち破るのに役立つ」とシリア人の聖エフライムは書いています。

クリスチャンが落胆と闘うための主な手段のリストをあげる価値はあります。ヘルソンの聖イノセントは彼らについて次のように語っています。

「憂鬱の原因が何であれ、祈りは常にそれに対する最初で最後の治療法です。祈りにおいて、人は神の顔に直接立ちます。しかし、太陽に向かって立って光に照らされ、暖かさを感じずにはいられないとしたら、ましてや霊的な光や暖かさは祈りの直接的な結果ではありません。さらに、祈りは上から、聖霊からの恵みと助けを引き寄せます。そして、慰め主の御霊がおられるところには、落胆する余地はなく、そこでは悲しみそのものが甘さに変わるでしょう。

神の言葉、特に新約聖書を読んだり聞いたりすることも、落胆に対する強力な治療法となります。救い主が、働き、重荷を負っているすべての人々をご自分に呼び起こし、彼らに平和と喜びを約束されたのは無駄ではありませんでした。イエスはこの喜びを天国に持っていくことはせず、悲しみ、霊的に落胆しているすべての人のために、その喜びをすべて福音の中に残しておきました。福音の精神が吹き込まれている人は、喜びをもって悲しむことをやみません。なぜなら、福音の精神は平和、静けさ、慰めの精神だからです。

神の礼拝、特に教会の聖なる秘跡は、落胆の精神に対する素晴らしい薬でもあります。なぜなら、神の家である教会には、それのための場所がないからです。秘跡はすべて、暗闇の精神と私たちの本性の弱さに向けられており、特に告白と聖体拝領の秘跡はそうではありません。告白によって罪の重荷を脇に置くことによって、魂は軽やかさと陽気さを感じ、聖体で主の体と血の肉を受けることによって、魂は生き返って喜びを感じます。

キリスト教精神に富んだ人々との会話も、落胆を和らげる治療法となります。インタビュー中、私たちは通常、多かれ少なかれ、魂が落胆から落ち込んでいる暗い内なる深みから抜け出すことができます。さらに、インタビューでの考えや感情の交換を通じて、私たちは話してくれる人からある種の強さと活力を借ります。それは、落胆した状態にあるときに非常に必要です。

心地よいものについて考える。悲しい状態にある思考は、まったく行動しないか、悲しい対象の周りをぐるぐる回るかのどちらかです。落胆から抜け出すには、逆のことを考えるように自分に強制する必要があります。

肉体労働に従事すると、落胆も解消されます。嫌々でも仕事を始めてもらいましょう。たとえ成功しなかったとしても、彼に仕事を続けさせてください。動きから、最初に体が生き返り、次に精神が生き返り、あなたは活力を感じるでしょう。仕事の最中に、自分を悲しくさせるものから静かに思考をそらすことは、憂鬱な状態においてはすでに大きな意味を持っています。」

連絡中

正統派の代表者たちは、うつ病は人間の大罪の一つであると常に信じてきました。彼らはそれを落胆と呼び、何世紀にもわたってその治療法を蓄積してきました。したがって、伝統には、落胆、悲しみ、絶望に対して向けられた多くのアイコンや祈りがあります。たとえ罪が致命的であっても、それは赦されないという意味ではありません。逆に、患者自身が、自分は何かひどいことをしてしまった、すべてが悪い、決して赦されることはない、と信じているのであれば、そのような考えを引き起こす悪霊に有利に働いていることになります。

祈りはうつ病を克服するのに役立ちます

信者限定

許しが訪れる、つまり - 読者が父なる神とイエス・キリストを信じ、洗礼を受け、教会で聖体拝領を受け、告白し、魂を込めて読んだ場合、うつ病の祈りは良い効果をもたらします。。そのとき、祈りは力を持ちます。これを無視して読んでも、何も悪いことは起こりません。まったく何も起こらないでしょう。祈りが賢くなると、信者は変わります。イエスの祈りは、特別な祈りに負けず劣らず強力です。単純であればあるほど、覚えやすく発音しやすくなり、祈りはより多くの恵みを生み出します。

正統派はうつ病をどのように説明しますか? 人は神のことを忘れたときに生じるプライドのためにこの病気に苦しむと信じられています。それは情熱の出現につながり、創造は曇ります。

落胆や憂鬱から祈りが始まると、人は心を神に向け、恵みに近づきます。究極の癒しは神にのみ依存します。

公的医療とは異なります

これは公務員心理学のアプローチとは真逆です。たとえ正教会の観点から誰が癒しを行うのかを忘れたとしても、その理由自体は異なります。現代の病理心理学では、いくつかの種類と重症度が区別されます。医師はうつ病の存在をよく知っています。うつ病は心の内側から発生し、目に見える、または理解できる原因はありません。ただし、治療は対症療法がほとんどです。

薬だけでうつ病を治すことはできません。

抗うつ薬は脳と神経系に影響を与え、活力と楽観主義が現れ、肯定的な評価が得られます。悲しみや嘆きのない状態が長期間続くことは、ごくまれです。この病気は治療可能ですが、多くの場合、薬を再度使用しなければなりません。これは最も一般的な精神障害です。これが回復は難しくないという主張とどのように一致するのかは完全には明らかではありません。

うつ病に対する仏教とヒンズー教

仏教も同様にこの問題に注意を払っています。一般に、この問題に対する見方は同様です。 うつ病は無知の極端な形態とみなされます。仏教徒は、主な問題は二元性であると信じています。人間はあらゆるものを「善」と「悪」に分けようとします。彼は良いものを自分に充てて、悪いもの、あるいは悪いように見えるものを追い払いたいと考えています。しかし、そのような分割は人間の心の中にのみ存在するため、これは不可能です。

うつ病にどのマントラがラマ僧たちに推奨されているかを言うことは不可能です。読むと心に平安がもたらされ、意識がクリアになるので、どれも良いことです。メディシン・ブッダやダイアモンド・マインドのマントラ、オム・マニ・ペドメ・フン（チェンレジグの名前）を使用することもできます。キリスト教と同様に、仏法は、献身もせず、仏教自体についての考えも持たずに、ただそのように行うことを推奨していません。

ヒンズー教のマントラ、たとえばガヤトリや「ソーハム」呼吸法マントラも効果的です。

ヒンズー教のマントラは絶望を克服するのに役立ちます

現代の精神医学は、それが科学的ではないという理由だけで、この道が悪質であるとは考えていない、あるいはむしろ、それが医学の厳格な境界内で無視されていないという理由だけで、この道が悪質であるとは考えていないことに注意すべきである。医師がそのようなことを推奨する場合、それは完全に非公開です。

さらに、現在ロシアでは宗教宣伝が禁止されている。落胆やうつ病をどうやって取り除くかという問題に答える科学と宗教の統合を生み出す試みは、法律違反と呼ばれる可能性があります。

かつて、公的心理学自体は、秘教、魔術、神秘主義、哲学、宗教の基礎から生まれました。しかし現在、このつながりは会話と推奨のレベルでのみ可能です。心理学者の中には、独自のものを開発しようとしている人もいます。ストレスやうつ病に対する瞑想、またはそれに類するものが提案されるかもしれません。あえてヨガを試す人もいますが、癒しは神に依存しており、心の中で精神的な祈りをする必要があるとは誰も言えません。

正統派キリスト教徒は誰に祈りますか?

正統派の話に戻りましょう。落胆や憂鬱に対する祈りは誰に読まれますか？

「予期せぬ喜び」と呼ばれる神の母の祈りは最も強力であると考えられています。この図像は、毎日神の喜びを祈り、その後悪行を犯した罪人についての物語を連想させます。ある日、母親が神の子を腕に抱いて彼女の前に現れ、非難し始めました。罪人は悔い改めましたが、キリストは二度赦しはしませんでした。彼は条件を設定します-十字架で受けた傷を象徴する手と足の傷にキスするということです。罪人は赦されて正しい人になりました。
聖殉教者トリフォン。それに頼ることは、神経症や精神病だけでなく、他の多くの病気を治すのにも役立ちます。彼は240年から250年くらい生きていて、子供の頃、祈りで村全体をトラブルや疫病から救いました。
シリア人の聖エフライムは、4世紀の教会の教師の一人であり、神学者であり詩人です。
ニコライ・ウゴドニク。
バーバラ大殉教者。
クロンシュタットの正義のジョン。

うつ病、落胆、憂鬱をどのように克服するかという問題に関する正教の立場は、唯物論者や無神論者にとって非常に残念なものです。 信者たちは、それが嘘を捨てて真実に到達する方法の一つとして現れると信じています。。これは、薬物治療や信仰と無関係な治療法は役に立たないことを意味します。虚栄心の快楽は神との一体性による喜びを与えることはできず、内なる空虚の量を増大させるだけです。したがって、医療は精神の苦痛をさらに強めます。人は落胆し、兆候は消え、ライフスタイルは変わらず、そしてすべてが繰り返されます。

同時に、正統派は抗うつ薬が悪であるとは主張しません。彼らが活動している間、あなたは自分の状態を理解し、神に向かって歩み始めることができます。

魔術と秘教

奇妙なことに、うつ病は難解主義によってほぼ同じ方法で評価されます。唯一の違いは、2 つの視点があり、それらの間に矛盾がないことです。魔術と神秘主義は、より深刻な病気を引き起こす可能性があるため、逸脱を問題視します。これらは恐怖症、精神病、さらには妄想性統合失調症です。一方で、内なる悲しみは外の世界から気をそらし、自分の精神にもっと注意を払うようになります。さらに、病気は危機の証拠であり、成長するものは遅かれ早かれ危機的な状況に陥るため、人が成長していることを意味します。

エナジーバンパイアに気をつけろ！

考えられる理由の 1 つが顕著です アストラルの「いじめっ子」からの攻撃。これらは人々のエネルギーを食べるあらゆる種類の存在、つまり微妙な次元の吸血鬼です。このこと自体が、うつ病の呪文を読むだけでなく、エネルギー保護をインストールすることも試みる理由になります。これはおそらくあなたの最初の魔法の経験かもしれません。かつてキリスト教徒はこのアプローチを罪深いものと考えていました。彼らは何よりも守ってくださる神に、聖人たちに、天使たちに祈ります。ただし、十字架のサインをすることは、保護を構築する試みであると考えることもできます。そして宗教は、神経症を悪魔の力の発現と相関させることがあります。一般に、これらは魔術師の同じアストラル文字です。

ヤキ族のシャーマンの独自のアプローチ

カルロス・カスタネダの著書の中で描かれているマジシャンたちは、うつ病や落胆をどう克服するかという問題に対して興味深いアプローチをとっています。そのうちの1つで、彼は自分の人生を最も明らかなうつ病状態であると説明しています。彼は愛する人と別れ、すべての映画を観て、すべての本を読み直しましたが、自分の居場所を見つけることができませんでした。これは、彼がこの世界の巨大な力であるスピリットとの接触を失ったという事実によって起こりました。しかし、精霊のおかげでカスタネダはメキシコ系インド人のドン・ファン・マトゥスと出会うことになる。彼はカスタネダの意識をより柔軟にし始めます。まず、天然のハーブ麻薬がこのために使用され、次にストーキング、夢見、およびシャーマニックな実践の開発の研究が始まります。うつ病や絶望のために読まれた祈りは一つもありませんが、わずか数年で著者は別人になります。彼は自分のトレーニングについての本を書き、やらないこととやることの驚くべきテクニックを習得し、理論と実践におけるマジシャンの説明を学びます。その結果、人生は危険と冒険に満ちた「おとぎ話」に変わります。

ドン・ファンはカスタネダに、どの藪の後ろからウサギが飛び出してくるかわからないように生きる必要があると言います。

ドン・ファンはカスタネダにうつ病への対処法を語った

いくつかの経験則

カスタネダのメソッドをすべて使用する必要はありませんが、1 つのルールと実践を使用する必要があります。これ ストーキング、これは自分自身をストーキングすることを表します。 彼の主な 7 つのルールと原則は次のとおりです。。このように生きることができる人は誰でも、自分の経験からうつ病や落胆を克服する方法を学ぶでしょう。

戦いの場所は自分で選ぶ必要があります。精神的な問題によって不快感を感じている場合は、自分がこれからどうなるのかを理解する必要があります。肘掛け椅子に座って、悲しい表情でテレビを見るでしょうか？この場所は病気によってあなたのために選ばれました。ひどいことになるかもしれませんが、公園や木立の中で試してみてください。したがって、個人的に望むところならどこでも構いません。
不要なものはすべて捨てるべきです。メランコリーは憂鬱、パニックはパニックという意味です。これを複雑にする必要はありません。
あなたは今、自分の健康のために戦う準備ができている必要があります。しかし、その必要はなく、戦闘から離れても構いません。すべてはあなた次第です。
リラックスして自分自身を抽象化することを学ぶ必要があります。これは恐れ知らずを与えます。
病気の症状に直面したときは、リラックスして別のことをする必要があります。同時に、何も問題を解決せずに、目的もなく思考をさまよわせておく必要があります。
時間を短縮する方法を知っている人は素晴らしい才能を持っています。これは、あなたが存在している間、毎秒自分自身と自分の周囲のすべてのものを意識する必要があることを意味します。
決して自分を優先してはいけません。代わりに、ステージの後ろのどこかに陣取り、イベントの展開を観察する必要があります。

このコンテキストでは、独自の特別なテクニックを作成できます。うつ病に対するそのような瞑想は、面白く、ばかばかしく、予想外であり、したがって効果的でなければなりません。ストーカー制度では、これを「制御された愚かさ」と呼びます。重要なのは、私たちは常に重要性で満たされており、うつ病が現れるためにある種の祈りを期待しているということです-力強く、美しく、すべてを意味で満たします。このアプローチは常に機能するとは限りません。時にはそれが逆効果をもたらすことさえあります。憂鬱は意識の中にあり、人為的に強さを求めることでそれを強化することができます。遊んでみてください。たとえば、自分の経験を説明し、すぐに紙飛行機を作り、窓の外に飛ばします。うつ病を美しく楽しいものとしてイメージしてください。自分自身を驚かせるために...

片足で立ち、面白い対句を歌うサギの姿で、病気について考える陽気な儀式を考えてみましょう。これには何の意味もありません。そして、あなたはそれを期待していませんでした。なぜなら、普通の人は自分に利益が得られる場合にのみ働きますが、それでもあなたはそれを行うことができるからです。

片足で立つサギのように病気について考える

予期せぬ決断

紳士的な心理学者がどう考えても、彼らは落胆やうつ病を克服する方法を100％知っているわけではないので、標準的な医学的アプローチやうつ病の陰謀だけに頼らないようにしましょう。この本は1日3回読む必要があり、そうすればすべてが解決します。どこかに行って。絶対的な確実性はないので安心してください。治さなくても、少なくとも楽しむことはできます。

この記事で説明されている方法と原則は普遍的なものではありません。人間の発展は困難な道をたどります。誰かがまだキリスト教の真理を認識する準備ができていないだけです。やみくもに急いで神学文献に囲まれる必要はありません。ある性格の人を助ける神経症の祈りは、別の人の口には不適切です。しかし、うつ病に対するルーン文字も彼を助けるでしょう。

このトピックの主な複雑さを強調してみましょう。神は私たちを愛し、救ってくださる天の父であるようです。これはその通りであり、信者は皆これを確信していますが、時には「そう簡単には言えない」 私はあなたに希望を置きます。私自身は無力で取るに足りない存在です。神よ助けてください、そして私を恐怖から解放してください」私たちは成功すると思っていますが、ここで問題が発生します。私たちは自分の無力さを大声で認めなければなりません。それにもかかわらず、これはパニック発作にとって最も強力な祈りです。

パニックを治療するために魔法に頼ると、自分自身を傷つける可能性があります

同様に失望は魔法によって隠され、パニック発作さえも歓迎します。どの学派の難解主義も、固定概念を完全に破壊するものです。マスターは体に集中して意識する必要があると教えてくれます。発作の影響を受けた人は、体が警告信号を送りすぎるため、発作を避けようとします。「恐怖を入力する」という概念は、切り取られて捨てられる一種の瞑想ではなく、身体と意識に起こるすべてを注意深く観察することであることが突然判明します。ただし、良いニュースがあります。可能性のパレットは非常に豊富なので、誰もが何かを選択できます。