なぜオブロモフはネガティブなキャラクターとは言えないのでしょうか？なぜオブロモフはソファに横たわっているのですか？オブロモフが怠け者になった理由。

02.07.2020

導入

ゴンチャロフの小説『オブロモフ』は、ロシア社会に特徴的な「オブロモヴィズム」現象を描いた、19世紀ロシア文学の画期的な作品です。この本の中でこの社会的傾向の顕著な代表者は、地主の家族の出身であるイリヤ・オブロモフであり、その家族構成はドモストロイの規範と規則を反映していました。そのような雰囲気の中で成長する主人公は、両親の価値観と優先事項を徐々に吸収し、それが彼の人格の形成に大きな影響を与えました。小説「オブロモフ」におけるオブロモフの簡単な説明は、作品の冒頭で著者によって与えられています-彼は無関心で内向的で夢見がちな男で、夢と幻想の中で人生を生きることを好み、架空の絵を非常に鮮やかに想像し経験します時には心の中に生まれた情景を心から喜んだり、泣いたりすることもある。オブロモフの内面の柔らかさと官能性は、彼の外見に反映されているようでした。彼のすべての動きは、たとえ警戒の瞬間であっても、男性としては過剰な、外部の柔らかさ、優雅さ、繊細さによって抑制されていました。主人公は年の割にたるんだ体で、肩は柔らかく、手は小さくて太っていて、集中力も基本的な考え方も欠如した眠そうな視線には、座りがちで非活動的なライフスタイルが見えました。

オブロモフの生涯

あたかも柔らかく、無関心で、怠惰なオブロモフの続きであるかのように、小説は主人公の人生を描いています。一見すると、彼の部屋は美しく装飾されていました。「マホガニーのビューロー、シルクの布張りのソファが 2 脚、自然界では前例のない鳥や果物の刺繍が施された美しいスクリーンがありました。絹のカーテン、カーペット、数枚の絵画、青銅、磁器、そしてたくさんの美しい小物がありました。」しかし、よく見ると、クモの巣、ほこりだらけの鏡、長く開かれて忘れられた本、カーペットの汚れ、掃除されていない家庭用品、パンくず、さらには骨がかじられた忘れられた皿さえも見えました。これらすべてにより、主人公の部屋は荒れ果て、放置され、長い間誰もここに住んでいないという印象を与えました。所有者は掃除する暇もなくずっと前に家を出ていました。これはある程度真実でした。オブロモフは長い間現実世界に住んでおらず、それを幻想の世界に置き換えました。これは、彼の知人が主人公のところに来たときのエピソードで特に顕著に見られますが、イリヤ・イリイチは彼らに手を差し伸べて挨拶しようともせず、ましてや訪問者に会うためにベッドから起き上がることさえしません。この場合のベッド（ローブのような）は夢の世界と現実の境界線です。つまり、ベッドから出たオブロモフは現実の次元で生きることにある程度同意しますが、主人公はこれを望んでいませんでした。

オブロモフの性格に対する「オブロモヴィズム」の影響

オブロモフの包括的な現実逃避、現実から逃れたいという抑えがたい願望の起源は、主人公の「オブロモフ」の育成にあり、読者はイリヤ・イリイチの夢の説明からそれを学びます。主人公の故郷であるオブロモフカは、ロシアの中央部から遠く離れた、風光明媚で平和な地域にあり、強い嵐やハリケーンは一度もなく、気候は穏やかで穏やかでした。村での生活はスムーズに流れ、時間は秒や分ではなく、誕生、結婚式、葬儀などの休日や儀式で測定されました。単調で静かな性質は、オブロモフカの住民の性格にも反映されていました。彼らにとって最も重要な価値は、休息、怠惰、そしてお腹いっぱい食べる機会でした。仕事は罰とみなされ、人々はあらゆる方法で仕事を避けたり、仕事の時間を遅らせたり、誰かに仕事を強制したりしようとした。

幼少期の主人公オブロモフの特徴付けが、小説の冒頭で読者の前に現れるイメージとは大きく異なることは注目に値します。幼いイリヤは活発な子供で、多くのことに興味を持ち、素晴らしい想像力を持ち、世界に対してオープンでした。彼は周囲の自然を散歩したり探検したりするのが好きでしたが、「オブロモフ」の生活のルールは彼の自由を意味するものではなかったため、両親は徐々に彼を自分たちのイメージと似姿に再教育し、彼を「温室の植物」のように育て、彼を守りました外の世界の逆境から、働き、新しいことを学ぶ必要性。彼らがイリヤを勉強に行かせたという事実さえ、実際の必要性というよりはファッションへの賛辞でした。なぜなら、わずかな理由で彼ら自身が息子を家に残したからです。その結果、主人公はあたかも社会から閉ざされているかのように成長し、働くことを望まず、何か困難が生じた場合に「ザカール」と叫べば使用人が来て彼のためにすべてをしてくれるという事実にすべてを依存しました。

オブロモフが現実逃避したい理由

ゴンチャロフの小説の主人公であるオブロモフの描写は、イリヤ・イリイチが現実の世界からしっかりと隔てられており、内面的には変化したくない男であるという鮮やかなアイデアを与えています。その理由はオブロモフの子供時代にあります。小さなイリヤは、乳母が彼に語った偉大な英雄や英雄に関するおとぎ話や伝説を聞くのが大好きで、それから自分自身をそれらの登場人物の一人、つまり、ある瞬間に人生の現状を変える奇跡が起こる人であると想像しました。主人公を他の人よりも優れたものにします。しかし、おとぎ話は、奇跡が自然に起こるわけではない人生とは大きく異なり、社会やキャリアで成功するには、常に働き、失敗を克服し、粘り強く前進する必要があります。

オブロモフがすべての仕事は他の誰かがやってくれると教えられた温室での教育と、主人公の夢見がちで官能的な性質が組み合わさって、イリヤ・イリイチが困難と戦うことができなくなる原因となった。オブロモフのこの特徴は、軍務での最初の失敗の瞬間にも現れました。主人公は罰を恐れて（おそらく誰も彼を罰しなかったでしょうし、問題は平凡な警告によって決定されたでしょう）、彼は辞めました。彼の仕事はもうありません。誰もが自分のために働く世界に直面したくありません。主人公にとって厳しい現実の代わりとなるのは夢の世界であり、そこで彼はオブロモフカ、妻、子供たちの素晴らしい未来、自分の子供時代を思い出させる平和な静けさを想像します。しかし、これらすべての夢は単なる夢のままであり、実際には、イリヤ・イリイチは、合理的な所有者の参加なしに徐々に破壊されつつある故郷の村を整理する問題をあらゆる方法で先延ばしにしています。

なぜオブロモフは現実世界に自分を見つけられなかったのでしょうか?

オブロモフを常に寝ぼけた怠け状態から救い出すことができたのは、主人公の幼なじみであるアンドレイ・イワノビッチ・ストルツだけでした。彼は見た目も性格もイリヤ・イリイチとは正反対でした。常に活動的で、前向きに努力し、どんな目標も達成することができるアンドレイ・イワノビッチは、オブロモフとのコミュニケーションの中で、彼が周囲の人々に本当に欠けている暖かさと理解を発見したため、依然としてオブロモフとの友情を大切にしていました。

シュトルツは、イリヤ・イリイチに対する「オブロモヴィズム」の破壊的な影響を最もよく知っていたため、最後の瞬間まで彼を現実の生活に引き込もうと全力を尽くしました。アンドレイ・イワノビッチがオブロモフをイリンスカヤに紹介したとき、一度は成功しかけた。しかし、オルガは、イリヤ・イリイチの性格を変えたいという願望を持っていましたが、それは愛する人を助けたいという利他的な願望によってではなく、単に彼女自身のエゴイズムによって動かされたものでした。別れの瞬間、少女はオブロモフに、彼はすでに死んでいたので生き返らせることができなかったと告げる。一方で、これは真実であり、主人公は「オブロモヴィズム」にあまりにも深く陥っており、人生に対する態度を変えるためには超人的な努力と忍耐が必要でした。一方、本質的に活動的で目的意識のあるイリンスカヤは、イリヤ・イリイチが変身するのに時間が必要であり、自分自身と自分の人生を一度に変えることはできないことを理解していませんでした。オルガとの決別は、オブロモフにとってサービスの間違いよりもさらに大きな失敗となったので、彼はついに「オブロモビズム」のネットワークに飛び込み、これ以上精神的苦痛を経験したくなく、現実世界を去りました。

結論

主人公が中心人物であるという事実にもかかわらず、作者によるイリヤ・イリイチ・オブロモフの特徴付けは曖昧です。ゴンチャロフは、自分の肯定的な特性（優しさ、優しさ、官能性、心配して同情する能力）と否定的な特性（怠惰、無関心、自分で何かを決定することへの消極性、自己啓発の拒否）の両方を明らかにし、読者に多面的な性格を描写します。同情と嫌悪感を引き起こす可能性があります。同時に、イリヤ・イリイチは間違いなく真のロシア人、その性質と性格特性を最も正確に描写した人物の一人である。オブロモフのイメージのこの多義性と多様性こそが、現代の読者でも小説の中で自分にとって重要なことを発見し、ゴンチャロフが小説の中で提起した永遠の疑問を自分自身に問いかけることを可能にしているのです。

作業テスト

1. 「オブロモヴィズム」の象徴となったものは何ですか?

「オブロモヴィズム」の象徴はローブ、スリッパ、ソファでした。

2. オブロモフを無関心なカウチポテトに変えたのは何ですか?

怠惰、動きと人生への恐怖、実践的な活動の実行不能、そして漠然とした空想に人生を置き換えたことにより、オブロモフは人間からドレッシングガウンとソファの付属品に変わりました。

3. I.A.の小説におけるオブロモフの睡眠の役割は何ですか？ゴンチャロフ「オブロモフ」？

「オブロモフの夢」の章では、そんなオブロモフだけが育つことができた家父長制農奴村の牧歌が描かれている。オブロモビテスは眠っている英雄として示され、オブロモフカは眠っている王国として示されています。この夢は、「オブロモヴィズム」を生み出したロシアの生活状況を示している。

4. オブロモフを「余分な人」と呼ぶことができますか?

NA ドブロリュボフは、「オブロモヴィズムとは何ですか？」という記事の中で、オブロモヴィズムの特徴はオネギンとペコリンの両方、つまり「余分な人々」にある程度特徴的であると述べました。しかし、これまでの文学に登場する「余分な人たち」は、ある種のロマンチックなオーラに包まれており、現実によって歪められた強い人たちであるように見えました。オブロモフも「余分」ですが、「美しい台座から柔らかなソファに縮小されました」。 A.I. ヘルツェン氏は、オネギンとペチョリンは子供たちに対する父親のようにオブロモフと関係があると語った。

5. I.A.による小説の構成の特徴は何ですか？ゴンチャロフ「オブロモフ」？

I.A.による小説の構成。ゴンチャロフの「オブロモフ」は、オブロモフの小説とシュトルツの小説という二重のストーリーラインの存在が特徴です。両方のラインを繋ぐオルガ・イリンスカヤのイメージの助けを借りて統一感が実現します。この小説は、オブロモフ - シュトルツ、オルガ - プシェニツィナ、ザハル - アニシャといったイメージのコントラストに基づいて構築されています。小説の最初の部分全体は広範な説明であり、すでに成人した主人公を紹介します。

6. I.A.は小説の中でどのような役割を果たしていますか? ゴンチャロフの「オブロモフ」エピローグ？

エピローグではオブロモフの死について語られ、誕生から終わりまで主人公の生涯を追跡することが可能になりました。

7.道徳的に純粋で正直なオブロモフはなぜ道徳的に死ぬのですか？

人生から何も努力せずにすべてを受け取る習慣は、オブロモフに無関心と惰性を生み出し、彼を自分の怠惰の奴隷にしました。結局のところ、封建制度とそれが生み出した家庭教育がこの原因です。

8. I.A. の小説のようにゴンチャロフの「オブロモフ」は奴隷制度と貴族の複雑な関係を描いていますか？

農奴制は主人だけでなく奴隷も堕落させます。その一例がザカールの運命です。彼はオブロモフと同じくらい怠け者だ。マスターの生涯の間、彼は自分の地位に満足しています。オブロモフの死後、ザカールは行くところがなくなり、物乞いになります。

9. 「オブロモビズム」とは何ですか?

「オブロモビズム」とは、怠惰、無関心、無気力、仕事への軽蔑、そして平和への徹底的な願望からなる社会現象です。

10. オブロモフを復活させようとするオルガ・イリンスカヤの試みはなぜ失敗しましたか?

オブロモフに恋をしたオルガは、彼を再教育して彼の怠惰を打破しようとします。しかし、彼の無関心は彼女から将来のオブロモフへの信頼を奪います。オブロモフの怠惰は愛よりも高く、強かった。

シュトルツは決してポジティブなヒーローではない。一見すると、これは新しくて進歩的な人で、活動的で活発ですが、彼の中には機械のようなものがあり、常に冷静で合理的です。彼は図式的で不自然な人だ。

12. I.A. の小説に登場するシュトルツについて説明してください。ゴンチャロフ「オブロモフ」。

シュトルツはオブロモフの対蹠子です。彼は活動的で活動的な人物であり、ブルジョワの実業家です。彼は進取の気性があり、常に何かを目指して努力します。人生観の特徴は、「仕事は、少なくとも私にとっては人生のイメージ、内容、要素、目的である」という言葉です。しかし、シュトルツは強い感情を感じることができず、あらゆる段階で計算高い印象を与えます。シュトルツのイメージは、オブロモフのイメージよりも芸術的により概略的で宣言的です。

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イリヤ・イリイチのために横になることは、病人や眠りたい人のような必然でもなければ、疲れた人のような偶然でも、怠け者のような喜びでもありませんでした。彼の通常の状態。 I.A.ゴンチャロフ。

I. A. ゴンチャロフの小説「オブロモフ」は改革以前の時代に書かれました。その中で著者は、19世紀前半のロシアの生活を客観的な正確さと完全さで描写しました。小説のプロットは、幼少期から死までのイリヤ・イリイチ・オブロモフの生涯です。小説の主なテーマはオブロモヴィズム、つまり生き方、人生のイデオロギーです。これは無関心、受動性、現実からの孤立、自分の周りの人生の熟考です。しかし、重要なことは労働力の不足、つまり実質的な非活動性です。「オブロモヴィズム」の概念はオブロモフカとその住民だけに当てはまるものではなく、それは「ロシアの生活の反映」であり、その現象の多くを解明する鍵となる。

19世紀には、多くのロシアの地主の生活はオブロモビ人の生活と似ており、したがってオブロモビズムは当時の「主要な病気」と呼ぶことができます。オブロモヴィズムの本質は、ゴンチャロフによってオブロモフの人生の描写を通して明らかにされます。主人公はそのほとんどをソファに横たわり、夢を見たり、あらゆる種類の計画を立てたりして過ごします。彼がこのソファから立ち上がるのを妨げるものは何ですか?

私の意見では、オブロモフの不活動の主な理由は彼の社会的地位です。彼は地主なので、多くの活動から解放されています。彼は主人なので、何もする必要はありません。使用人が彼のためにすべてをやってくれます。イリヤ・イリイチは、自分自身で何かをしたいという願望さえ持っていませんでしたが、これは彼の育成の結果であるため、これを責めるべきではありません。そして、小さなオブロモフが育った生い立ちと雰囲気は、彼の性格と世界観の形成に大きな役割を果たしました。イリヤ・イリイチ・オブロモフは、「壮大で荒々しくも暗いものは何もなく」、「恐ろしい嵐も破壊もなく」、深い沈黙、平和、そして揺るぎない静けさが君臨するこの「地球の祝福された隅」であるオブロモフカで生まれました。

オブロモフカの生活は単調で、ここの人々は変化をひどく恐れていました。オブロモフの邸宅では、伝統的な正午は「すべてを飲み込む無敵の眠り、まさに死のようなもの」だった。そして小さなイリューシャはこの雰囲気の中で育ち、彼はあらゆる面からの配慮と注目に囲まれていました。彼の母親、乳母、そしてオブロモフ家の多数の従者全員が少年に愛情と賞賛を注ぎました。イリューシャが自分で何かをしようとするほんの少しの試みは、すぐに制圧されました。彼はどこへでも走ることをしばしば禁じられ、14歳の彼は自分で服を着ることさえできませんでした。

しかし、シュトルツのイリューシャの教えはそのようなものとは言えません。両親は少年が学校に行かなくなった理由を、不条理で滑稽なものなどさまざまなものだと考えた。したがって、そのような家とそのような環境に住んでいたイリヤ・イリイチは、オブロモヴィズムにますます「飽和」し、人生の理想が徐々に彼の心の中に形成されました。

私の意見では、すでに大人になっているオブロモフは、やや子供っぽい空想を特徴としていました。彼にとって、夢の中の生活は穏やかで、規律があり、安定していて、彼の最愛の女性は、母親を彷彿とさせる性質で、愛情深く、思いやりがあり、同情的であるように見えました。オブロモフは夢の世界に没頭していたので、現実を受け入れることができませんでした。（「男はどこにいるのですか？彼の誠実さはどこですか？彼はどこに隠れましたか？どんな小さなものとどのように交換しましたか？」）したがって、オブロモフは現実を受け入れず、それが彼を怖がらせます。イリヤ・イリイチには、あのオブロモフの牧歌とは別に、人生に具体的な目標があるのでしょうか？いいえ。彼には、自分自身を全力で捧げたい仕事はありますか? どちらでもない。つまり、ソファから立ち上がる必要がありません。オブロモヴィズムは幼少期に彼を取り囲んだイリヤ・イリイチに完全に吸収され、死ぬまで彼を離れませんでした。

しかし、オブロモフは「純粋で忠実な心」を持ち、調和的で統合的で崇高で詩的な魂を持った人であり、その中には「常に純粋で明るく正直である」という人がいますが、そのような人はほとんどいません。これらは「群衆の中の真珠」です。しかし、オブロモフは自分の膨大な道徳的、精神的可能性を活かすことができず、何もしない可能性そのものに堕落した「余計な人間」であることが判明した。オブロモフが仕事ができない原因となった生い立ちがなければ、この男は詩人か作家、あるいは教師か革命家になっていたかもしれないと私には思われる。しかし、いずれにせよ、彼は周囲の人々に利益をもたらしたでしょうし、自分の人生を無駄にすることはなかったでしょう。しかし、イリヤ・イリイチ自身が言うように、オブロモヴィズムは彼を破壊しました、彼がソファから降りて新しく充実した人生を始めることを許可しなかったのは彼女でした。

導入

ゴンチャロフの『オブロモフ』という作品は、1859年に出版された社会心理小説です。この本の中で、著者は、親と子、愛と友情、人生の意味の探求など、多くの永遠のテーマに触れ、怠け者で無関心な主人公、イリヤ・イリイチ・オブロモフの伝記を通してそれらを明らかにしています。夢見がちで現実生活に全く適応していない男。ゴンチャロフの小説に登場するオブロモフのイメージは、作品の中心的かつ最も印象的な男性像です。本のプロットによると、主人公がすでに30歳を超え、完全に形成された人格になったときに、読者はイリヤ・イリイチに出会います。同年代の多くの男性と同様に、彼は大家族、子供たち、優しく倹約的な妻、そして生まれ故郷であるオブロモフカでの豊かな人生の終わりを夢見ています。しかし、遠い素晴らしい未来についてのこれらすべての考えは、主人公の夢の中にのみ残されており、現実の生活では、イリヤ・イリイチは、夢の中で長い間計画していた牧歌的な絵に一歩でも近づくようなことはまったく行いません。

オブロモフは怠惰な日々を送り、ゲストに挨拶するためにベッドから出ることすらできない。彼の人生全体は眠い王国であり、半分寝ているような夢のような状態であり、継続的な糸引きと実現不可能な幻想の創造からなり、それが彼を道徳的に疲弊させ、時には疲れ果てて疲れ果てて眠りにつくこともあった。堕落につながるこの単調な生活の中で、イリヤ・イリイチは現実世界から身を隠し、あらゆる方法で現実世界から身を守り、その活動を恐れ、自分の行動に責任を負いたくなく、ましてや仕事をしたくなく、自信を持って失敗や敗北を乗り越えた。前進し続けます。

なぜオブロモフは現実生活から逃げようとしているのでしょうか？

オブロモフの現実逃避の理由を理解するには、主人公が育った雰囲気を簡単に説明する価値があります。イリヤ・イリイチの生まれ故郷であるオブロモフカは、首都から離れた絵のように美しい静かな地域にありました。美しい自然、敷地内での穏やかで慎重な生活、働く必要のなさ、過度の親の世話により、オブロモフはオブロモフカ外での生活の困難に対する準備ができていなかったという事実につながりました。愛、さらには崇拝の雰囲気の中で育ったイリヤ・イリイチは、奉仕活動の中で自分自身に対しても同様の態度に遭遇するだろうと考えていた。誰もがお互いをサポートする一見愛情深い家族の代わりに、まったく異なる態度のチームが彼を待っていたときの彼の驚きを想像してみてください。職場では誰も彼に興味を示さず、誰も彼に関心を持っていませんでした。誰もが自分の給料を増やしてキャリアのはしごを上がることだけを考えていたからです。オブロモフは、勤務中の最初のミスの後不快感を覚え、一方では処罰を恐れ、他方では解雇の理由を見つけて仕事を辞めた。主人公はもはやどこかで仕事を見つけようとはせず、オブロモフカから送金されたお金で生活し、一日中ベッドで過ごし、外の世界の心配や問題から確実に隠れました。

オブロモフとシュトルツは対蹠的なイメージです

イリヤ・イリイチの小説「オブロモフ」の主人公のイメージのアンチテーゼは、彼の幼馴染みであるアンドレイ・イワノビッチ・ストルツです。同じ社会階級の出身であるにもかかわらず、性格と人生の優先順位の点で、シュトルツはオブロモフとは正反対です。過去だけに生きる怠惰で無関心で夢見がちなイリヤ・イリヤとは異なり、アンドレイ・イワノビッチは常に前向きに努力し、失敗を恐れません。なぜなら、どんな場合でも自分の目標を達成し、より大きな目標を達成できると知っているからです。ハイツ。そして、オブロモフの人生の意味が、彼が想像力の中で構築し、そのために生きている幻想的な世界であるとすれば、シュトルツにとってこの意味は依然として重労働である。

作品の中で英雄たちは、内向的と外向的という2つの異なる方向性の原則と2つの相反する性格タイプとして対比されているという事実にもかかわらず、シュトルツとオブロモフは有機的にお互いを補完し、お互いを必要としています。アンドレイ・イワノビッチがいなかったら、イリヤ・イリイチはおそらくオブロモフカでのビジネスを完全に放棄するか、タランティエフのような人物にペニーで売却していただろう。シュトルツは「オブロモヴィズム」が友人に及ぼす悪影響を最も明確に理解していたので、社交行事に連れて行ったり、新しい本を読ませたりして、彼を現実の生活に戻そうと全力を尽くした。
アンドレイ・イワノビッチのような人物の物語への著者の紹介は、イリヤ・イリイチのイメージをよりよく理解するのに役立ちます。一方のオブロモフは、友人と比べると、消極的で怠け者で、何かのために努力したくないように見えます。その一方で、シュトルツが絶え間ない人生の競争の中で心の平安を見つけたのはイリヤ・イリイチとの会話の中であったため、暖かさ、優しさ、優しさ、愛する人への理解、同情など、彼の肯定的な資質も明らかになりました。

愛を通してオブロモフの姿を明らかにする

イリヤ・イリイチの人生には、2つの異なる愛がありました。オルガ・イリンスカヤに対する自発的で、すべてを包み込む、嵐のような活力を与える愛と、アガフィア・プシェニツィナに対する、静かで穏やかで、敬意に基づいた、穏やかで単調な愛に満ちています。イリヤ・イリイチ・オブロモフのイメージは、各女性との関係においてさまざまな形で明らかになります。

オルガへの愛は、主人公を「オブロモヴィズムの沼」から引き出すことができる明るい光線でした。オブロモフがお気に入りのローブを忘れ、再び本を読み始めたのはイリンスカヤのためだったからです。まるで羽が生えたかのようです。本当の目標が見えてきたからです - オルガ、家族、そして彼女自身の快適な土地との幸せな未来の可能性。しかし、イリヤ・イリイチは完全に変わる準備ができていなかった。絶えず成長し、新たな高みを達成したいというイリンスカヤの願望は彼にとって異質なものだった。オルガとの関係では、オブロモフが最初に後退し、最初に彼女に手紙を書き、その中で彼女の愛は本当の感情ではないと述べています。この行為は、主人公の弱さ、変化への恐怖、内面の受動性だけでなく、感情の領域、優れた直観力、そして他の人々の心理の理解のより良い理解としても考えられます。イリヤ・イリイチは、彼らの人生の道があまりにも異なっており、オルガが彼女に与える用意ができている以上のものを必要としていると無意識のうちに感じました。そして、たとえ彼が彼女にとって、優しく、親切で、官能的でありながら、同時に継続的に成長し、活動的な人という理想そのものになろうとしたとしても、彼は望む幸福を決して見つけることができず、残りの人生で不幸になるでしょう。

オブロモフとオルガの困難だがあらかじめ決められた別れの後、主人公はプシェニツィナの世話に囲まれて慰めを得る。アガフィアは本質的に、「オブロモフ」女性の理想です。教育は不十分ですが、同時に非常に親切で、誠実で、経済的で、夫の快適さと満腹感を気遣い、彼を崇拝しています。イリヤ・イリイチのプシェニツィナに対する感情は尊敬に基づいて築かれ、それは徐々に温かさと理解に変わり、そして穏やかだが強い愛に変わりました。シュトルツがオブロモフを連れて行こうとしたとき、行きたくなかったのは怠け者だからではなく、彼に幸福を与えてくれた妻と一緒にいることが彼にとって重要だったからであることを思い出しましょう。長い間夢見ていた。

結論

オブロモフのイメージを分析すると、イリヤ・イリイチを独自のポジティブまたはネガティブな英雄として解釈することは不可能であることが明らかになります。彼は独自の方法で読者を魅了しますが、同時に彼の怠惰と受動性で反感を引き起こし、それはキャラクターの性質の多様性、内面の深さ、そしておそらく実現されていない強力な可能性を示しています。オブロモフは典型的なロシア人、常に最善を望み、単調さと静けさの中に真の幸福を見出す夢見がちで瞑想的な性格の複合的なイメージである。批評家が指摘しているように、ゴンチャロフは主にイリヤ・イリイチを自分から模倣しており、この小説がロシアの偉大な作家の作品に興味のある現代の読者にとってさらに興味深いものとなっている。

ゴンチャロフの小説の主人公のイメージの詳細な分析は、10年生が「小説「オブロモフ」におけるオブロモフのイメージ」というテーマでエッセイを書くときに役立ちます。

作業テスト

学校のエッセイ I. A. ゴンチャロフの小説「残念な」に基づいています。

イリヤ・イリイチにとって横になることは、病人や眠りたい人のような必然ではなく、疲れている人のような事故でも、怠け者のような楽しみでもありませんでした。それが彼の通常の状態でした。

I.A.ゴンチャロフ。オブロモフ

I. A. ゴンチャロワのロマン「残念な」改革前の時代に書かれたものです。その中で著者は、19世紀前半のロシアの生活を客観的な正確さと完全さで描写しました。小説のプロットは、幼少期から死までのイリヤ・イリイチ・オブロムの生涯です。小説の主なテーマはオブロモヴィズム、つまり生き方、人生のイデオロギーです。これは無関心、受動性、現実からの孤立、自分の周りの人生の熟考です。しかし、主なことは仕事の欠如、実質的な非活動です。「オブロモヴィズム」の概念はオブロムとその住民だけに適用されるものではなく、「ロシアの生活の反映」であり、その現象の多くを解明する鍵となる。 19世紀には、「多くのロシアの地主の生活はオブロモヴィズムの生活に似ていました。したがって、オブロモヴィズムは当時の「主要な病気」と呼ぶことができます。ゴンチャロフは、オブロモヴィズムの生活の描写を通じて、オブロモヴィズムの本質を明らかにしています。オブロモフ、主人公はそのほとんどをソファに横たわり、夢を見たり、あらゆる種類の計画を立てたりして過ごします。何が彼をこのソファから立ち上がるのを妨げますか？

私の意見では、オブロモフ氏が行動を起こさなかった主な理由は、- これが彼の社会的立場です。彼は地主なので、多くの活動から解放されています。彼は主人であり、彼は何もする必要はありません。使用人が彼のためにすべてを行います。イリヤ・イリイチは、自分自身で何かをしたいという願望さえ持っていませんでしたが、これは彼の育成の結果であるため、これを責めるべきではありません。そして、彼の生い立ち、この小さな残念な人が育った雰囲気が、彼の性格と世界観の形成に大きな役割を果たしました。イリヤ・イリイチ・オブロモフはオブロムで生まれました。この「地球の祝福された隅」では、「壮大で荒々しく暗いものは何もなく」、「ひどい嵐も破壊もありません」、深い沈黙、平和、そして破壊することのできない静けさが支配しています。。残念な生活は単調で、ここで彼らは変化をひどく恐れていました。残骸の敷地では、伝統的な正午は「すべてを消費し、何も眠らず、誠実な死のようなもの」でした。そして小さなイリューシャは、この雰囲気の中で育ちました。彼は四方八方からの配慮と配慮に囲まれていました。母親、乳母、そして瓦礫の家にいた大勢の従者全員が少年に愛情と賞賛を注ぎました。イリューシャが自分で何かをしようとするほんのわずかな試みは、すぐに制圧されました。彼はしばしば走ることを禁じられ、14歳の彼は自分で服を着ることさえできませんでした。そして、イリューシャのシュトルツでの研究は、そのようなものとはとても言えません。両親は、少年が学校に行かないあらゆる種類の理由を見つけました。その中には、無意味でばかばかしいものも含まれていました。

そしてこのようにして、そのような家とそのような環境に住むことで、イリヤ・イリイチはますますオブロモヴィズムを「浸透」させ、人生の理想が徐々に彼の心の中に形成されました。私の意見では、すでに大人になっているオブロムは、少し子供っぽい空想をするのが特徴でした。彼にとって、夢の中の生活は穏やかで、規律があり、安定していて、彼の最愛の女性は、母親を彷彿とさせる性質で、愛情深く、思いやりがあり、同情的であるように見えました。オブロモフは夢の世界に没頭し、現実から完全に切り離され、それを受け入れることができませんでした。（「あの人はどこにいるの？彼の誠実さはどこにあるの？小さなことで気を失ったかのようにどこに消えた？」）

したがって、残念な現実が彼を怖がらせます。イリヤ・イリイチには、その牧歌的な生活とは別に、人生における具体的な目標はありますか？いいえ。彼には、自分自身を全力で捧げたい仕事はありますか? どちらでもない。つまり、ソファから立ち上がる必要がありません。オブロモヴィズムは幼少期に彼を取り囲んだイリヤ・イリイチに完全に吸収され、死ぬまで彼を離れませんでした。しかし、それは残念なことです。「純粋で忠実な心」を持ち、調和的で統合的で崇高で詩的な魂を持ち、「常に純粋で明るく正直である」人ですが、そのような人はほとんどいません。彼らは「群衆の中の宝石」です。しかし、オブロモフは自分の膨大な道徳的、精神的可能性を活かすことができず、何もしない可能性そのものに堕落した「余計な人間」であることが判明した。もしオブロムが仕事ができない原因となった生い立ちがなければ、この男は詩人か作家、あるいは教師か革命家になっていたかもしれない、と私には思われる。しかし、いずれにせよ、彼は周囲の人々に利益をもたらしたでしょうし、自分の人生を無駄にすることはなかったでしょう。しかし、イリヤ・イリイチ自身が言うように、オブロモヴィズムは彼を破壊しました、彼がソファから降りて新しく充実した人生を始めることを許可しなかったのは彼女でした。

I.ゴンチャロフは3つの小説を書きました。この本は、複雑な心理学のキャンバスでも実例でもないにもかかわらず、国民性、生き方、人生哲学に関する一種の百科事典となった。オブロモフは粘り強く、純粋にロシア人タイプで、何世紀にもわたる奴隷制によって育てられた主人のタイプです。惰性、無関心、深刻な活動への嫌悪感、すべての欲望が満たされるという自信。バマーは、精神的、感情的なコストを必要とする個人的な仕事を知りませんでした。 7世代目以降の彼らの人生はすべて日常的に行われ、今や彼らの子孫は個人的な主導権を失いました。オブロモフは自分が自由で命から守られていると考えているが、実際には彼は自分の気まぐれの奴隷であり、自分の欲望に服従させる者の奴隷である。オブロモフは悪人ではありませんが、善人でもありません。彼は行動を持たない男であり、常にルーチンや習慣に屈する男です。オブロムにとって、「今か、それとも絶対にないか」という質問には、常に「今はだめだ」という回避的な答えが返ってくる。子どものような自発性、純粋さ、誠実さ残念な気持ちは、頭脳労働や出費からではなく、魂の未発達から来ます。「心の純粋さは野生の花ではありません」。人生、経験、人々との関係を学び、理解するために、たゆまぬ自分自身への努力が必要です。これは残念なことではありません。彼は自分の人生を所有していると主張する人の犠牲者になります。

詐欺師か友人か

で、しかし魂の未発達からです。「心の純粋さは野生の花ではありません」。人生、経験、人々との関係を学び、理解するために、たゆまぬ自分自身への努力が必要です。これは残念なことではありません。彼は自分の人生を所有していると主張する人の犠牲者になります。

詐欺師か友人か賢い女性か優しい女性か、彼は片手からもう一方の手にゆっくりと移っていきます。詐欺師と単純な女性が勝ちます。彼らは何も要求しません。友人との問題、オルガとの問題、彼らが何を望んでいるのか、どこに電話しているのか。そして、ペトログラード側の居心地の良い家には、リキュールとジャム、羽毛ベッド、思いやりと負担のない愛があります。

オブロモフはモザイクの一部となった英雄であり、それなしではユニークな歴史的タイプ、つまりロシアの貴族を理解することは不可能です。オネギン、ペコリン、ルーディン - 彼らは目標を求めて走り回ります、彼らは周りの人々よりも背が高く、優れています。オブロモフは検索しないだけでなく、目的のある活動も避けます。周囲の世界は虚しく下品であり、オブロモフは自分のゲームをプレイしたくないので、自分のゲームを世界に押し付けることができません。 I. A. ゴンチャロフの小説『バマー』における、自分の運命に対する個人の責任の問題

ゴンチャロフ・イワン・アレクサンドロヴィチは、1812 年 6 月 6 日に裕福な商人の家に生まれました。アレクサンダー・イワノビッチ神父はシンビルスク市長に繰り返し選出された。彼はイワンが7歳のときに亡くなりました。教育は母親のアヴドティア・マトヴェーヴナと、デカブリストに精通した進歩的な見解を持つ元海軍士官ニコライ・ニコラエヴィチ・トレグボフによって行われた。

ゴンチャロフの文学作品へ大学時代に転向。彼の代表作に小説『The Cliff』、『An Ordinary Story』、『Bummer』がある。 1859 年、ゴンチャロフの小説「Bummer」が雑誌「Otechestvennye zapiski」に掲載されました。「Bummer」はロシアの写実的な小説の発展において非常に重要でした。この小説は、封建農奴制度が人間の人格の発達に及ぼす悪影響と、ゴンチャロフの創造性の頂点を表すこれら 2 つの大きな典型的な一般化、つまりオブロモフとオブロモヴィズムを示しています。