力とはどういう意味ですか？聖人にはそれぞれ独自の香りがある

18.02.2024

そして、修道院は古代からすべての正統派キリスト教徒の聖地と考えられてきました。それらは何世紀にもわたって奇跡的に保存されてきた聖人の遺体を表しており、朽ちず、最高のヒーラーのように治癒することができます。

聖者の遺物とは何ですか？この質問に対する答えはすべての正統派キリスト教徒の心の中にあり、彼らはそれぞれ独自の定義を与えています。生涯を通じて飢えと欠乏の苦しみに耐えながらも信仰を捨てず、信仰を説き、道に迷った人々を導いた人が聖人になれると信じられています。彼の体は聖霊の神殿の地位を獲得し、それによって長年保存されることが可能になります。

古代以来、キリスト教会は殉教者の遺体の埋葬場所に対して特別な態度をとってきました。そのような場所には修道院や寺院が建てられましたが、それが不可能な場合は礼拝の儀式が行われました。しかし、聖遺物は聖像と同じように神聖な方法で崇拝することはできず、それらに対する態度は敬虔でなければならず、それ以上のものではありません。

科学と聖遺物の不朽性

聖人の不朽の遺灰について説明することは事実上不可能です。遅かれ早かれあらゆる要素が破壊される世界において、遺物の保存は奇跡的なものです。さらに、聖人が触れた棺、衣服、個々の物でさえくすぶることはありません。多くの例は、そのような遺骨が物理的な衰退に打ち勝ったことを示しています。さらに、聖遺物が奇跡的な恵みを発揮して人々を助けたという実際の話もあります。これらすべての事実は、すべてに科学的根拠と証拠がある、見慣れた日常の世界の境界を超えて人類の思考を高めます。

聖人の遺物が何であるかを説明しようとして、科学者たちは 2 つの仮説を提唱しました。前者の場合、彼らは国民自身を「犯人」に仕立て上げます。生涯を通じて厳格な断食を守り、あらゆる誘惑を避けると、体の水分含有量が減少します。これにより長期間の使用が可能になります。これにはある程度の真実があります。なぜなら、聖人たちは実際に断食と行いで疲れ果てるからです。しかし、一般的に水分をまったく含まない物体だけが、数世紀にわたって腐敗しない状態を保つことができます。人間に関して言えば、禁欲はもちろんのこと、水分がなければ死んでしまいます。したがって、この仮定には弱点があります。

科学者によるもう一つの公平な観察があります。それは土壌の特性に基づいています。たとえば、イルクーツクのいくつかの聖遺物は、科学によれば、土壌がこれに貢献しているため、保存されています。このような仮定は存在しますが、それは聖人の体の腐敗とは全く関係がありません。教会も異邦人も死者を聖人と罪人に分けることはなく、誰もが同じ方法で、同じ地面に埋葬されます。しかし、ほとんどの遺骨はすぐに塵と化し、中には埋葬されたときと同じ状態のまま残っているものもある。今日の鉱物学、医学、化学、物理学は可能な限り完璧に近づいています。しかし、どのような条件下で人体が腐敗しないままであるかを正確に定義している科学者はまだいません。したがって、仮定は立てられましたが、証明されていませんでした。

したがって、科学は聖人の遺物が何であるかを正確に言うことはできません。奇跡以外に、この現象を説明する方法はありません。

聖マトロナの生涯と死

モスクワのマトロナは恵まれた老婦人であり、20世紀の尊敬される聖人の一人です。生前、彼女は文盲の農民女性で、家も視力も持たず、痛みのため動くこともできない発作を頻繁に起こしていました。彼女は25年間モスクワ中を旅し、家から家へとさまよった。彼女に降りかかったすべての不幸にもかかわらず、マトリオナ・ドミトリエフナ・ニコノワは人々の尊敬と名誉を獲得することができました。彼女は予測と治癒の賜物によって成功しました。しかし、彼女の同時代人やその子孫たちに本当に記憶に残っているのは、揺るぎない、そして粘り強い彼女の深い信仰でした。おそらくこれが、モスクワの聖マトロナの遺物が都市の主要な神殿である理由です。

残念ながら、マトロナの近くには年代記者がいなかったため、彼女に関する情報はほとんどありません。知られているのは、彼女には目がなく、常にまぶたを閉じていたということです。 17歳のとき、少女は歩く能力を失い、足が衰弱してしまいました。これらすべて-視力の欠如と病気-は、マトロナが周囲に影響を与えることができないという事実につながりました。実際にそうでしたが、彼女の明るい心と真の信仰は、自分の問題に対処するだけでなく、他の人々の問題も解決するのに役立ちました。マトロナの列聖は 2004 年に行われたという事実にもかかわらず、人々はそれよりずっと前から彼女のことを知っていました。彼女の墓は決して放棄されたり、孤独になったりしませんでした。生前も死後も、大勢のクリスチャンが助けを求めて彼女のもとにやって来ました。

聖マトロナの遺物

モスクワの聖マトロナの遺物は多くの正教の場所にあります。しかし、最も多くの人が訪れるのは、外の天気が何であろうと、曜日に関係なく、この神社にはいつも行列ができています。クリスチャンはマトロナの恵みを受けるためだけに数時間待つ準備ができています。

遺跡を訪れる理由は、誰もが生活の中で起こる一般的な問題です。それは病気の治療、家族の不和や仕事上のトラブルの解決、健康な子供や結婚の成功などの願いです。何かを求めるためではなく、すでに提供されている助けに感謝の意を表しに来る人もいます。

しかし、聖マトロナの遺物を見ることができるのは執り成しの修道院だけではありません。 2014 年には、多くの教会でこれらの神社を崇拝できるようになります。さらに、キリスト教の信仰に関係する地球上のすべての住民がこの聖人の恵みを体験できるように、彼女の遺体は都市や国々に運ばれます。たとえば、今年9月には聖マトロナの遺物がイルクーツクを訪問しました。まず、遺骨はイルクーツクの天空礼拝堂に運ばれ、その後、市内で宗教行列が形成されました。残りの日、彼らはシベエキスポセンターで休息しました。そこでは正統派キリスト教徒は誰でも自分たちの問題を聖人に頼ることができました。

聖マルティン教会には特に注意を払う必要があります。ソルジェニーツィン通りにあるハウス15には、マトロナの遺品ではなく、彼女の葬儀用のシャツが保管されており、これも助けを求めるすべての人に癒しの効果を与えます。

聖ルカ：医学と医師の守護者

聖ルカは幼い頃から人々を助け、彼の遺物は今日に至るまで助けを拒否されていません。この男は教会に頼る以前から、何千人もの人々を手術し、全員が必ず病気を治しました。教会の命令を受けた後、ルカは患者を治療するだけでなく、彼らが信仰に迷っていたり、そもそも信仰に欠けていたりした場合に、信仰に導くことも始めました。

最初、ルークの人生は困難ではありませんでした。彼は自分の仕事を果たし、外科医として働くことで人々に貢献し、スターリン賞も受賞しました。しかし、逮捕、拷問、弾圧は目前に迫っていた。しかし、この聖人はあらゆる苦しみに耐えたにもかかわらず、自分の信仰を裏切ることなど考えもしませんでした。そして1961年以来、ルカがもう生きていなかったため、クリスチャンは彼に宛てられた祈りが奇跡的な癒しをもたらすことに気づき始めました。回復の見込みがないと思われた患者たちは、病気と闘う力を得ました。そして、最終的には完全に治癒しました。これが聖ルカの昔も今もそうです。

シンフェロポリの遺物：死後の聖ルカの奇跡

ルカ・ヴォイノ＝ヤセネツキーは、生涯を人々の治療に費やした医師でした。彼は教授でもあり、自分の知識を学生に伝えました。彼は囚人でもあり、一定期間刑務所で絶え間ない拷問を受けていました。彼の説教への愛に注目しないわけにはいきません。説教者になったことで、彼は奇跡的に仕事に役立つ新たな力を得ました。彼は医療と神への奉仕の間を頻繁に行き来しましたが、なんとか両方の立場を統合することができました。科学によって裏付けられていない人生の事実にもかかわらず、聖ルカが持っていた奇跡的な力について議論することはできません。

シンフェロポリの遺物は治癒に役立つだけです。他の聖人の遺体が何らかのトラブル、仕事上の問題、家族の不和などに対処している場合、あなたが彼らに祈るなら、ルカは病人の助け手です。しかし、多くの人は健康を取り戻すために最後の力を尽くす準備ができています。ほとんどの場合、ルークは視力を持たない人々に視力を与えましたが、他の病気を助けることもよくありました。

聖ルカの遺物はどこにありますか

聖ルカの遺物がどこで見られるかと言えば、クリミア半島に注目する必要があります。ここ、ホーリートリニティ大聖堂には、この神聖な場所だけでなく、クリミア全体の聖地があります。 1995 年 11 月末にルカに番号が付けられ、1 年後、大聖堂は遺物の形で聖堂を取得しました。 2000 年に正教会として認められました。

聖ルカの生涯は、シンフェロポリ市の住民だけでなく興味深いさまざまな驚くべき出来事でいっぱいでした。クリミアが訪問者に提供できるのは聖人の遺物だけではありません。ホーリートリニティ大聖堂の向かいには博物館があり、ルカが扱ったあらゆる事柄を知ることができます。有名な外科医は偉大な遺産を残した。これらには、論文やその他のさまざまな記録が含まれます。全体的に、美術館はとても明るくて居心地が良いので、中にいるのが楽しいです。

1946年以来、聖ルカ大司教はクリミアでのみ奉仕を行っていたため、彼の聖遺物がクリミアにあるのは当然である。しかし、時折、すべてのクリスチャンは個人的に彼らに祈る機会があります - 癌はその残骸とともに世界中を旅します。毎年、その奇跡的な効果でいくつかの都市、さらには国を喜ばせています。

聖スピリドンの生と死

キプロス島にあるアスキア村で、聖スピリドンが生まれました。情報源を信じるなら、この男は幼い頃から、当時知られていたすべての聖人を模倣しようとしました。彼は羊を飼うことで生計を立て、成人するまでに家族を築くのに十分な富を蓄えました。しかし、彼自身の悩みや困難は、彼が多くの人々を助けることを妨げるものではありませんでした。人々はキプロス中から、避難所、食べ物、避難場所を求めて彼のところにやって来ました。そして彼はいつも自分に頼るすべての人を助けました。死後、これらの懸念は聖スピリドンの遺物によって引き継がれました。

スピリドンは生前、さまざまな才能に恵まれていたと考えられている。彼は悪霊を追い出し、未来を予見し、当時の医学では助けられなかった人々を癒すことができました。その高潔な生涯は注目され、337年からスピリドンは司教になりました。この時から、世界中で有名になる奇跡が始まりました。たとえば、ある日、スピリドンが礼拝を主導していたとき、ランプの油がなくなり、その結果、ランプが徐々に消え始めました。しかし、そんなことは起こりませんでした。数十人の教区民の前で、ランプは油で満たされ、礼拝の開始時よりもさらに明るく燃え続けました。

それぞれの奉仕には奇跡が伴いました。たとえば、天使たちは祈りの最後に歌を歌うことができます。しかし、神殿の外でも奇跡が起こるケースもあります。すべての医師や治療家が肩をすくめるだけだったとき、スピリドンはコンスタンティウス皇帝を治しました。

しかし、スピリドンは完全に善良であるとは言えません。不道徳な国民に教訓を教える必要があるときでさえ、彼は公平でした。これは、かつて穀物商人が小さな町を飢えさせたとして罰せられた方法です。

1984年以来、それらは銀の棺に入れてコフラに保管されてきました。この男は、人々自身が彼の遺物に助けを求める瞬間を待たずに世界中を旅しているという信念があります。その結果、彼の靴はすり減ってしまう。したがって、聖人の靴は毎年交換され、以前に履かれていた靴が他の正教会のクリスチャンに贈り物として与えられます。

最近、取り外された靴の1つがダニロフスキー修道院に移されたため、これが聖人の遺物がモスクワに現れた方法です。遺跡に目を向けるのと同じように、願いや祈りを持って彼らに近づくことができます。

聖遺物の崇拝に関する正教会の伝統

シンフェロポリ、モスクワ、イルクーツク、その他の近代都市にある聖遺物は、奇跡的なすべてのものだけでなく、奇跡そのものへの信仰を人に与えることができることは、何十年も前から知られています。しかし、不朽の遺骨の崇拝は正確にはどのように始まったのでしょうか? この伝統はいつ始まったのですか?

信仰の起源においてさえ、長い間、人体は縮小された神殿であると信じられていました。自分の信仰、善行、奇跡でそれを満たす人もいますが、個人的な配慮からそのような行為を拒否する人もいます。前者は、生前と死後に出会う人を助けるため、実際にはそれらが一種の寺院であることの証拠になります。したがって、キリスト教が存在した当初から、殉教者の遺骨に対する態度は特別でした。信仰の真実は殉教者の血によって決定されるため、葬儀の場に寺院や教会を建設することは非常に合理的でした。埋葬地に建設の機会がなかった場合、遺物は他の教会に移されました。

しかし、当初、3 世紀から 4 世紀にかけて、聖職者の半数以上は聖人の遺骨に対して非常に批判的でした。彼らは遺物崇拝よりも、埋葬された人々の墓に対する野蛮な態度を当惑していました。結局のところ、これらの遺骨はキリスト教徒の要求に応え始める前に棺から取り出されるのです。そのような野蛮さは容認できませんでした。しかしその後、聖職者たちはさまざまな理由から考えを変えました。

聖人の遺物の助けに関しては、教会の歴史には同様の話がたくさんあります。遺体に対する敬虔な態度で、人が対応する聖人から求めた治癒やその他の贈り物を受け取る例はたくさんあります。

遺物崇拝: 正しく行動する方法

聖遺物には、他の教会の神殿と同様、一定の態度が必要です。聖人の遺骨に何かを求めるには、イコンにアプローチするのと同じ方法でそれにアプローチする必要があります。無関係な考えをすべて脇に置き、時間をかけて、祈りの間、まず第一に聖人への感謝に注意を払うことをお勧めします。敬意が払われて初めて、何かを求めることができます。

理想的には、聖遺物との出会いの準備をするには、次のものが必要です。

しばらくの間、心配や問題について考えるのをやめてください。
聖人の生涯で思考を満たし、その聖遺物に助けを求めようと考えています。
弓。これらの弓は、人の意識と現実の両方で発生する可能性があります。ただし、神社には長い行列ができるため、必ずしも教会や修道院で聖遺物を崇拝する必要はありません。そして、礼拝しようとしているクリスチャンは、残りの人々の進歩を遅らせます。

聖遺物へのリクエストで最も重要な要素は、聖遺物が本当に助けになるという信念であるべきです。少なくとも最小限の疑念がある場合は、旅行を放棄した方がよいでしょう。この拒否は一時的なものにしましょう。しかし、遺物に頭を下げることには常に信仰が伴います。

長い行列の間に聖遺物を崇拝することのもう一つのニュアンスは、ある種のラッシュです。このため、ほとんどの正教会のキリスト教徒は、礼をする前に 3 回ではなく 2 回洗礼を受けます。彼らは他の人の邪魔にならないように、3回目の横切りを行います。

別の意見もあります。それは、誰もが聖遺物に近づくと、どのように行動する必要があるかを直感的に感じるというものです。人々は、聖人たちが生涯に行ったすべての善行を無意識のうちに思い出します。彼らは自分たちの存在と自分たちの存在を比較し、「地上の天使」が掲げる理想を目指して邁進する。そしてその感情は、クリスチャンに、実際に聖遺物に来たときの自分の問題についてではなく、信仰の賜物と精神の強さを祈るようにさせます。同時に、祈りの訴えは、その遺体が近くにある聖人に向けられたものではまったくなく、キリスト教の信仰に高いハードルを設けたことのあるすべての人に向けられています。そのため、登山の準備をしたり、大量の情報を調べたりする必要はありません。誰もが自分の感情に基づいてどのように行動するかを理解するでしょう。

聖遺物の奇跡

聖遺物には、特に科学にとって多くの謎があるという事実にもかかわらず、その主な特性はまったくそうではなく、奇跡です。たとえば、聖マトロナの遺物は、助けを求めた人の半数以上を癒します。多くの場合、そのような驚くべき事柄を個人的に観察すると、それまで信じていなかった人々が主に頼るようになりました。しかし、聖遺物に関連した奇跡は、キリスト教徒への直接の助けよりもはるかに早く現れます。

上で述べたように、そこから遺骨を取り除くためには墓の完全性を侵害する必要があったため、当初聖職者は聖遺物を拒否した。しかし、彼らはすぐに考えを変えました。重要なのは、問題の神社の発見そのものが最初から奇跡を伴うということだ。結局のところ、ある場所には何十年、あるいは何世紀にもわたって保存されてきた遺物があることを、どういうわけか人々は理解する必要があります。

ほとんどの場合、聖人自身がそれらを報告し、夢の中でさまざまな聖職者や一般のキリスト教徒にさえ現れますが、現実にはそれほど頻繁ではありません。短い会話の中で、彼らは、自分たちの遺骨は取り出され、神社として寺院や修道院に安置される可能性があると報告しました。時々、すべてが異なることが起こり、特別な香りが聖人の墓に広がり、彼の遺体がくすぶっているわけではないことを示します。毎晩、埋葬地の上に薄い霧が立ち上るというケースもありました。

聖職者がキリストが本当に遺物の回収を望んでいることを示す最大限の証拠を発見した後にのみ、墓を開く作業が始まる。そうでなければ、埋葬は常に神聖な場所であるため、誰も彼女の邪魔をする危険を冒すことはありません。発掘は神社の発掘の目撃者をできるだけ多くするために、多くの人たちの立会いの下で行われます。

たとえば、聖マトロナの遺物は事実上偶然に発見されました。彼女の埋葬はダニロフスキー墓地から執り成し修道院の領土に移されました。この活動中に、再埋葬委員会は遺体が腐敗していないことを発見した。以前は人々が願いや祈りを持って彼女の墓に来るため、マトロナは真の聖人であると考えられていましたが、今や彼女の信仰と神聖さの証拠が現れました。

マトロナの善行の中には、主なものがいくつか挙げられます。ある日、彼女はセルギウス神父を苦しめた不幸に対処するのを手伝いました。それは、バプテスト派がキリスト教徒によって設置された十字架の近くに自分たちのセンターを建設する計画を立てていたという事実にありました。これは、信仰への呼びかけが侵害されるため、すべての正統派キリスト教徒に悪影響を与えるでしょう。マトロヌシュカは、十字架の近くの場所をセンターの建設から守るだけでなく、セルギウス神父の病気をすぐに治すのにも役立ちましたが、彼は彼女にこれを求めさえしませんでした。もう一つの本当の奇跡は、薬物中毒から抜け出したことです。ある教区民がマトロナさんに弟を頼んだところ、診療所や処置の助けを借りずに数日で病気が治った。多くの場合、聖人は癌性腫瘍の除去を助け、それらは奇跡的に手術なしで消えました。医師たちは文字通り肩をすくめた。

聖ルカの聖遺物は1996年3月18日の夜に回収された。聖職者、教区、一般の人々全員が墓地に集まりました。この行動中、埋葬地の近くでは突風と冷たい風が吹き、今にも雨が降りそうだった。しかし、遺体が回収されると、空はたちまち明るくなり、スコールの強風も止んだ。典礼が執り行われると、金色の雲が聖遺物の上に浮かび、教区民たちの祈りによって支えられたかのようでした。ランプは絶え間なく燃え続け、ランプの中の油は決してなくなりませんでした。

聖ルカの聖遺物はホーリートリニティ大聖堂全体でお香を放ちました。これらの奇跡の目撃者は数多くおり、約 4 万人が遺跡を崇め、祈りを捧げるために集まりました。そして時を経た今日も、遺物は香を放ち人々を助け続けている。

聖人の遺物が何であるかについては多くの仮説があるにもかかわらず、この奇跡に関して明確な結論を出すことは不可能です。遺体の直接的な腐敗は最初に起こりますが、奇跡はそこで終わりません。これらの神社は、人々が何らかの問題に対処するのに役立ちますが、ほとんどの場合は治癒します。だからこそ、聖遺物について語るすべての聖職者は、聖遺物に目を向けた人の癒しを暗示しているのです。

教会によって列聖された人々の遺骨を呼び出すのが慣例です。しかし、この用語は、遺体そのものだけでなく、聖人の私物や衣服、つまり聖人と接触したあらゆる物体にも適用できます。

聖遺物の起源

キリスト教会は（一部の異端運動とは異なり）人間の肉体が「定義上」悪いものであり、罪深いものであり、悪の根源であるとは一度も考えたことはありません。それどころか、体は「聖霊の神殿」であり、その罪深さの程度は、その中に宿る魂の罪深さによってのみ決まります。それどころか、人が義にかなった人生を送り、神の名において偉業を達成し、自分自身のために神の恵みを獲得した場合、その恵みは魂だけでなく聖なる人の体にも及びます。そして、聖人の死後でも、その遺骨（教会スラヴ語で「遺物」）は恵みの源であり続けます。

だからこそ、キリスト教信仰の存在の最初の数世紀から、その信奉者たちは苦行者の遺骨を注意深く保存していました。多くの場合、これらは個々の骨や灰でさえありました。結局のところ、多くの殉教者は火傷を負ったり、捕食者のなすがままに投げ込まれたりしました。
その後、殉教者だけでなく他の聖人の遺骨も同様に扱うようになりました。

遺物の崇拝

教会における聖遺物に対する敬意の姿勢は、その保存だけでなく、聖遺物の上に礼拝堂、寺院、修道院を建設する際や、聖人または別の聖人の発見や移送を目的とした祝日の制定にも表れています。教会の祭壇の底に遺物の粒子を置くこと。

聖遺物に関連した奇跡についての物語はたくさんあります。私たちはいつも奇跡的な癒しについて話しているわけではありません。例えば、アンティオキアのコンスタンティウス皇帝の治世中、道徳の壊滅的な低下、異教の儀式への回帰、かつて異教のカルトがあった場所での無制限の乱交が起こった。しかし、それらの地域に大聖堂が建てられ、聖なる殉教者バビラの遺物が移されるとすぐに、乱交パーティーは止まりました。もしかしたら人々は単に恥ずかしいと感じていたのかもしれないし、あるいは聖遺物の恩恵が実際に彼らに影響を与えていたのかもしれない。しかし、何らかの形で目的は達成された。

聖遺物は、聖人の不朽の体として表現されることがよくあります。このような概念はもともと正教会にあったものではなく、比較的遅く、18 世紀から 19 世紀にかけて広まりました。おそらくこの考えは西洋から来たものであり、正統派の聖職者はそれと戦おうとしたが失敗した。この迷信は 10 月革命の後、マイナスの役割を果たしました。新政府の代表者らは「聖職者の嘘を暴こう」として、聖遺物を使った癌の公開解剖にしばしば頼った。信者たちは、期待されていた朽ちない体ではなく骨を見たので、多くの人が信仰から遠ざかる可能性さえありました。

場合によっては遺物の不朽性が発生しますが、これは特別な奇跡とみなされ、列聖の必須の根拠ではありません。

聖人の遺物は、私たちがその遺骨を崇拝する義人に安らぐ特別な恵みのしるしです。この現象について詳しくは、記事をご覧ください。

聖者の遺物：それは何ですか？

「あなたの骨は花を咲かせるでしょう」（イザヤ書 66:14）と聖書は義人について述べています。

私。何 そんな力

スラブ語の「遺物」という言葉は、ギリシャ語の「リプサナ」とラテン語の「遺物」を翻訳したもので、文字通りロシア語で「遺跡」を意味します。したがって、この言葉は故人のすべての遺物、つまり死後に人体に残るすべてのものを指します。「遺物」という言葉は、教会スラヴ語では常に同じ意味で使用されていました。

「信徒、司祭、幼児の埋葬」の儀式では、「故人の遺物は家の中にある」、「故人の遺物を受け取って教会に行きます」、「」という表現に常に遭遇します。「遺物の近くで祈りが読まれる」、「遺物を棺に入れる」など。「力」つまり強さの語源からの「遺物」という言葉の起源に注意を払うと、スラブ語の「遺物」という言葉は死者の体を指すのではなく、その骨だけを指すことが明らかになるでしょう。、一般に信じられているように、人間の体の強さはまさにその人の体（肉）ではなく骨にあるからです。骨格が高度に発達しており、胸部が強く発達している人を、私たちは「強くて強い」と呼びます。 15世紀から17世紀のロシアの年代記では、骨は遺物と呼ばれていました。

1472 年の年代記の 1 つは、聖母被昇天大聖堂に眠っているモスクワ大都市圏の人々の棺が開けられたことについて次のように語っています。「ヨナは自分の全存在を見つけましたが、フォティの全存在はすべてではなく、唯一の「遺物」でした。」（ロシア年代記集。T .VI.P.195）。 1667年、ノヴゴロド府主教ピティリムはストルベンスキーの聖ニールの遺物の発見について知らされた：「棺と彼の聖体は地上に引き渡されたが、彼の聖遺物はすべて無傷である」（図書館に収集された文書）および帝国科学アカデミーの考古学探検隊によるロシア帝国のアーカイブ、サンクトペテルブルク、T IV、156 ページ）。明らかに、どちらの場合も遺物と呼ばれるのは骨だけです。一般に、「古代教会文献の言葉では、不朽の遺物は不朽の体ではなく、保存された朽ちていない骨のことです」（Golubinsky E.E.聖人の列聖、297-298ページ）。

古代キリスト教会とロシア教会の歴史はまた、聖なる殉教者や偉大な修行者のすべての遺骨が、少なくとも骨の形で、さらには単なる塵や灰の形で保存されている場合でも、常に遺物と呼ばれ、信者の間で敬虔な崇拝を受けてきたことを物語っています。。

アンティオキア司教聖イグナチオは、（トラヤヌス帝統治下で）野獣に投げられて引き裂かれ、全身をむさぼり食われ、最も硬い骨だけが数本残ったが、その骨は神聖な遺骨と同様、敬虔な人々によって敬虔に拾われた。信者たち。

156年、スミルナ司教の聖殉教者ポリュカルポスは剣で殺され、焼かれましたが、火事で生き残った骨と灰はキリスト教徒にとって「宝石よりも名誉で、金よりも価値がある」ものでした。ラテン教会の著者であるプルデンティウスはこう述べています。「信者たちは殉教者の焼かれた聖なる遺体から灰を集め、その骨を純粋なワインで洗った。彼らは皆、それを自分たちのために手に入れ、家に保管するために互いに競い合った。神聖な贈り物として、そして幸福の保証として、聖灰を胸に飾るのです。」

聖ヨハネ・クリュソストムはアンティオキアの殉教者バビラの遺物について次のように書いています。「彼の埋葬から何年も経ちましたが、彼の墓には骨と灰だけが残り、それらは大変光栄にもダフネ郊外の墓に移されました。」

至聖なるルシアンは、彼が見つけた聖なる大執事スティーブンの遺物について次のように語っています。シオンの聖なる教会へ...」福者ヒエロニムスは、預言者サムエルの非常に尊敬されている遺物は塵の形で存在し、使徒ペテロとパウロの遺物は骨の形で存在すると述べています（ゴルビンスキーE.E.法令。作品P.35、注）。

そしてロシア教会の歴史はまた、たとえ骨の形で保存されていた聖人のすべての遺骨が聖遺物と呼ばれ、敬意を持って崇拝されたという事実を証明している。 1031年、ペチェルスクの聖テオドシウスの遺物の発見について、年代記者は次のように書いている。「私は彼の骨を見たが、ばらばらにならないように組み立てた」。年代記のアンドレイ・スモレンスキーの遺物については、「彼の体は腐敗していたが、それ以外は元に戻った」と書かれている。

新しい年代記によると、聖オルガの遺物は骨だけで構成されていたという。ウラジーミル王子の遺物は、1635年にキエフのメトロポリタン・ペーター（モギラ）によって十分の一教会で骨の形で発見された。その頭は現在キエフのペチェールシク大修道院の大教会に、手の骨はキエフの聖ソフィア大聖堂に、顎はモスクワの聖母被昇天大聖堂に保管されています。現時点では、サロフの聖セラフィム (1903 年)、タンボフの聖ピティリム、モスクワ総主教ヘルモゲネス聖霊殉教者の遺物 (1914 年) の発見の際、聖人の骨のみも発見されました。信者にとっては敬虔な崇拝の対象。

これまでの出来事から、キリスト教会では長い間、聖人のすべての遺骨が、たとえ生き残った骨や塵や灰の形であっても、聖遺物として崇められてきたことは明らかです。しかし、聖遺物には常に骨だけがあり、それ以外は何もないというのは完全に不公平でしょう。歴史的データ、目撃者の証言、そして最終的には行政当局による現代の遺物調査さえも、多かれ少なかれ肉が保存され、骨まで乾燥した聖遺物が存在することを私たちに確信させています。もちろん、このような肉体の腐敗の原因はさまざまな方法で説明できます。一部の人にとって、これは自然なことのように見えるかもしれません;それは、たとえば、故人の遺体が横たわっていた土壌の性質、または大気の他の外部の影響に依存する可能性があります;他の人は、これを自然なことだと考える傾向があります亡くなった聖人の遺体に特有の奇跡的な現象。そして、これらの見解のどちらがより正しいと認識されるべきであるかについて議論することさえせずに、私たちは、身体自体の腐敗は死者の神聖さの証拠にはなり得ないが、それでもなお、そのような肉体の腐敗はより偉大な人々によって検出可能であったと主張するだけです。歴史家や目撃者の証言が間違いなく私たちに裏付けているように、神の聖なる聖人の遺物の発見の際には、場合によってはそれよりも少ない程度であった可能性があります。

ミラノの『聖アンブロローズの生涯』の編纂者であるパウリヌスは、殉教者ナザリウスの遺物の発見について驚きを込めて次のように語っています。まるで洗われたばかりで今日棺に入れられたようだった。」歴史家ソゾメンは預言者ゼカリヤの遺物について次のように述べています。「預言者は長い間地下に眠っていたにもかかわらず、無傷で発見されました。髪は剃られ、鼻はまっすぐで、ひげは短く、目はわずかに欠けていました。」陥没していて、まつげで覆われています。」ロシアでは、メトロポリタン・ヨナの遺物が 1472 年（彼の死後 11 年後、1461 年に続いた）に骨に張り付いた枯れた遺体の形で発見された。彼の骨は動かなかった。彼は」（Golubinsky E.E. Op. cit. P. 79、注 2）。

ウラジーミル市に眠るグレブ・アンドレーエヴィッチ王子（アンドレイ・ボゴリュブスキーの息子）の遺物は特に有名だが、最近の民間当局によるこれらの遺物の検査でも否定されていない（検査手順は報道では取り上げられなかった）。ベルゴロドの聖ヨアサフ（ゴレンコ）とチェルニゴフの聖テオドシウスの遺物もほぼ無傷であった（行政当局によるこれらの遺物の検査については何も知られていない）。私たちは皆、（セルギイ大修道院のトリニティ大聖堂にある）聖なる大執事スティーブンの肉で覆われた手を畏敬の念を持って見つめ、それにキスをします。ヤロスラヴリ市の医学界の代表者である、ヤロスラヴリの王子テオドール、ダヴィッド、コンスタンティノスの遺品検査に関する議定書（これも未発表）の中で、これらの遺物には骨だけでなく軟骨も保存されていたと証明し、皮膚や筋肉の大部分、腱はこの現象の理由を一切説明することを拒否し、結論として「セオドア王子、ダビデ王子の遺体の保存理由についての最後の言葉は」と直接述べています。そしてコンスタンティヌスは人々の精神と宗教的良心に属しています。」

II. なぜ正教会
聖遺物の崇拝を確立した

キリスト教会の聖なる教父たちの著作の中に、神の聖人または別の聖遺物の崇拝を確立するための 3 つの基礎があることがわかります。

1. 聖人の遺骨には抗しがたい宗教性がある 道徳的影響人の魂ごとに、聖人の人格を生きた思い出として提供し、信者が彼の敬虔な行為を模倣するよう興奮させます。ヨハネ・クリュソストムはこう述べています。「聖人の墓の光景は、魂を貫き、驚き、興奮させ、あたかも墓の中に横たわって一緒に祈っている人が目の前に立っているかのように、魂をそのような状態に導きます。そうすれば、これを経験した人は大きな嫉妬に満ちてここを去り、別人になってしまいます。」

平凡な世俗的な生活の中で、偉大な人物の肖像画、その胸像、彫像、そして特に墓や墓が、崇拝者に彼らの記憶を強く印象づけ、彼らの人生の偉業に対する熱狂的な称賛を呼び覚ますことができるのであれば、殉教者の墓はそのようなものとなるでしょう。そして、教会における信仰と敬虔の禁欲者であるキリストは、当然のことながら、すべての信者と自分の聖なる記憶を尊重する人々に、抗いがたい、強く、強力な印象を与えるはずです。以下の歴史的事実は、以前の立場の正当性を裏付けています。

アンティオキア教会では、道徳の低下が極度にまで進んだ。アポロとダフネに関する異教の伝説が関係している森では、不道徳な乱交パーティーや冷笑的な遊びが行われていた。教会の牧師からのいかなる禁止や勧告も役に立ちませんでした。しかし最終的に、コンスタンティウス皇帝の甥は、ダフネの郊外にバシリカ（神殿）を建設し、特に尊敬されている殉教者バビラの遺物をそこに移すという考えを思いつき、それ以来、乱交は止まりました。聖ヨハネ・クリュソストモスはこう述べています。「確かに、殉教者の墓に参列する人々の上には、あたかも軽いそよ風がどこからでも吹いているようです。そのそよ風は官能的なものではなく、体を強化しますが、魂自体に浸透し、魂を改善することができます。」すべての敬意を払い、地上の重荷をすべて捨て去ってください。」聖人の遺物で行われる古代の祝日は、教会が道徳的で啓発的な目標をいかに高く設定したかを最も雄弁に物語っています。聖人の遺骨によって呼び起こされた聖人への親近感を啓発の目的で利用するために、あらゆる手段が用いられた。殉教者の苦しみについての物語が読まれ、殉教の記録が編集されて読まれた。リスナーに与える影響...

2. 道徳的かつ啓発的な崇拝とともに、キリスト教会の遺物を崇拝することも重要です 典礼的な.

地上の教会とともに、天上の教会は愛の交わりにあり、このような地上と天上の教会の交わりは祈りによって表現され、その冠は至聖なる聖体の捧げものです。目に見えないように、栄光の王が入ってきて、秘密の犠牲が完了したからです... 「古代教会の教師の一人（オリゲネス）はこう言います。「祈祷会には二重の社会があります。他の天体も……」

聖人の遺物は、彼らが私たちの祈りに参加することを保証するものです。そのため、古代キリスト教会は主に殉教者の墓で聖体を祝い、彼らの墓自体が秘跡の玉座として機能しました。迫害が静まると、キリスト教徒は急いで殉教者の墓の上に神殿を建てました。したがって、ローマでは、伝説によると使徒パウロの遺体が埋葬された場所に教会が建てられました（エウセビオス。教会の歴史。11、25、3）。

カルタゴには殉教者キプリアヌスを讃える教会が 2 つありました。1 つは彼の殺害現場に、もう 1 つは彼の墓の上にありました。ここ、殉教者の遺跡では、目に見えない彼の存在が特に鮮やかに感じられました。したがって、殉教者を称える寺院自体は彼の「家」、「住居」と呼ばれ、殉教者自身は彼の世帯主と呼ばれました。テサロニケのヨハネは、テサロニケの聖殉教者デメトリオスの奇跡についてのエッセイの中で、この殉教者には2つの家があり、1つは天のエルサレムに、もう1つはテサロニケにあると述べています。 7 世紀末までに、殉教者の遺物のみで聖体を祝う習慣はすでにほぼ合法化されていました。フランク公会議は、祭壇は聖人の遺物がある教会でのみ聖別できると決定しました。第 7 回エキュメニカル評議会 (787 年) は、「将来にわたって、遺物を持たずに教会を聖別した司教はすべて退位させなければならない」と決定しました (規則 7)。それ以来、教会のいたるところにアンチメンションが導入され、必然的に聖遺物が置かれ、それなしでは聖体の秘跡を祝うことは不可能になりました。したがって、どの教会にも必ず聖人の遺物があり、教会の信仰によれば、これらの遺物は、神聖な礼拝の際の聖人の存在、私たちの祈りへの参加、神の御前でのとりなしを保証するものとして機能します。私たちの祈り。遺物がアンチメンション（司教によって聖別された場合は祭壇の下）に置かれるとき、次の祈りが読み上げられます。あなたの存在のこの名誉ある祭壇における遺物の位置を確認してください。その上に罪に定められていない血のないあなたのものを私たちに与えてください。犠牲を捧げてください。」

3. 聖遺物を崇拝する 3 番目の理由は、 恵みに満ちた力を伝えるものとしての遺物についての正教会の教え。「あなたの聖遺物は、恵みの満ちた器のようなもので、そこに流れ込むすべての人に溢れています」と私たちは聖セルギウスへの祈りの中で読みました。そしてこの基盤は、正教会の信仰の最も深い教義、受肉と救済の教義と結びついています。

たとえ人々が満腹と物質的幸福を備えた地上の楽園をなんとか創造できたとしても、いかなる努力によっても病気、老い、死から身を守ることはできないため、苦しみ、力を失う苦しさ、生命の痛みが地上に残ることになる。愛する人を失うこと、死の恐怖――そのような災害の前では、他のすべての人が青ざめてしまうような人間の命…神の恵みではないにしても、私たちはどこにそれらからの救いを求めることができるでしょうか？そして、この恵みは、生前に奇跡を行い、死後にその遺体にこの奇跡の力を与えたある聖なる人々の仲介を通じて人類に教えられています。

まず第一に、キリストご自身が神としてその体に聖霊を注ぎ、それ自体では奇跡を起こすことはできませんが、命を与える神の力が全身に浸透しました。したがって、神なる人はご自分の体を通して多くの奇跡を行いました。手を伸ばしてハンセン病患者に触れ（マタイ 8:3 参照）、ペテロの義母の手を取って立ち上がらせました。そして彼女の熱を治し（マタイ 8:14-15 参照）、聾唖の男を触って癒し（マルコ 7:32-36 参照）、粘土で生まれつき盲目の男の目を開いた（参照：マタイ 8:14-15 参照）。：ヨハネ 9:6）、死んだヤイロの娘の手を取って起こし（マタイ 9:25 参照）、ナインの若者の墓に触れて彼を復活させました（ルカ 7:14-15 参照）。キリストの体の奇跡的な力を知っていた人々は、少なくともキリストの衣服に触れようと常にキリストに群がりました（マルコ 3:10 参照）。このようにして、病気の治療に全財産を無駄に費やし、まるまる12年間出血に苦しんできた妻は、救い主のローブの裾に触れただけで、突然癒しを受けたのです。そして救い主キリストご自身も同時に、ご自分の体から発せられる奇跡的な力を感じられました（ルカ8、43-46参照）。

したがって、間違いなく、エルサレムの聖キリルが言うように、「キリストの体そのもの」は、「命を与えるものでした。それは、言葉なる神の神殿であり、住まいであったからです...」だからこそ私たちは今、キリストの神性と結びつき、聖体の秘跡において罪の赦しと永遠の命のためにキリストの体と血にあずかっているのです。

しかし、キリストは新しくされた人類の頭です。神の受肉を通して、神は人間の本性すべて、人類全体と一体となったので、神の神殿となるにふさわしい人々は、ある程度まで神の神聖な栄光にあずかることができます（1コリント3:16参照）。。神学者聖グレゴリオはこう述べています。「人間の心は鏡のようなものです。もし彼が神に向けられるなら、そのとき、肉体、この鏡の中の鏡は、心に従属しており、その神聖な美しさの反映を自らの中に宿すことになる。」ダマスカスのヨハネによれば、神は精神を通して聖人の体に宿るという。聖使徒パウロがすべてのクリスチャンの体を、自分の中に住んでいる神の御霊の神殿と呼んだのであれば（1コリント6:19参照）、その行動は普通の人々には多かれ少なかれ隠されている可能性がありますが、聖徒の中ではこれらの行動は可能です。エジプトの聖マカリウスはこう言います。「ちょうど火が熱した鉄の細孔すべてに入るのと同じように、聖霊はその力によって聖人の魂と体の両方に完全に浸透します。しかし、これは本質的にも恵みの力においても受肉ではありません。キリストには二つの性質（神と人間）があり、一つの神聖なヒュポスタシスがあります。聖徒の中には人間の偽善性が保たれている…キリストは肉を宿す神であり、聖人は神を宿す、あるいは霊を宿す人々である。」（エジプトのマカリウス牧師）。

神とのこのような緊密な結合の結果、聖人たちはその体を通して作用する奇跡的な力の担い手となります。預言者エリヤの下で天国を閉じたのは誰ですか? 彼の中に宿る神。モーセは誰の力で紅海を分け、その上に杖を伸ばしましたか。彼に内在する神の力による。同じ奇跡的な神の力によって、預言者エリシャは死んだ少年を復活させ（列王記下 4:34-35 参照）、使徒ペテロは生まれつき足の不自由な男を癒し（使徒行伝 3:6-8 参照）、中風のアイネアスを生き返らせました。 8年間病床に鎖につながれていたのですが、これらすべてはイエス・キリストの名と力によって行われました（使徒行伝9：33-34参照）。そして、キリストのこの力は聖なる使徒ペテロに内在していたので、病人を覆っていたキリストの影でさえ、奇跡的に彼らを病気から癒しました（使徒行伝5:15参照）。

しかし、生前に聖徒の体を通して働く恵みの力は、死後も聖徒の中で働き続けます。まさにこれが、恵みの担い手としての聖遺物の崇拝の基礎となっているものです。聖霊と、かつて聖なる男女の体に宿っていた人々の義なる魂のために、その塵や骨そのものがその奇跡的な力を保っています。預言者エリシャの骨に触れた死者は生き返って立ち上がった（列王記下13:21参照）。そして、エルサレムのキリルによれば、これは、たとえその中に魂が存在していなくても、長年その中に生きていた正義の魂のために、聖人の体に特定の力が注がれていることを示すためでした。それは役に立ちました。シリア人の預言者エフライムは、死んだ聖徒は生きている者のように行動する、と述べています。彼らは病人を癒し、悪霊を追い出します。なぜなら、聖霊の恵みは常に聖なる遺骸の中に見出されるからです。ヨハネ・クリュソストムはこう述べています。「塵について私に話さないでください。灰や時が経って朽ちた聖徒たちの骨を想像しないでください。信仰の目を開いて、神の本来の力を見てください。」

以上のことから、教会の信仰における聖人の遺骨の崇拝は偶然ではなく、正教会の信仰の根本的真理と結びついており、そのような遺骨の崇拝の根拠はその不朽性ではないことが明らかである。しかし、それらに内在する神の恵みに満ちた力。同様に、聖人の列聖の根拠は、彼らの遺骨が腐敗していないことではなく、彼らの生活の神聖さと遺物からの奇跡の働きにおける聖霊の顕著な現れである。だからこそ、正教会は、信仰と敬虔の修行者たちを列聖したのである。その遺物は今日まで発見されておらず、その不潔さについては全く何もわかっていないが、彼らはその聖なる生活と死後、信仰による奇跡的な助けを提供したことで知られている。彼に頼った人たち。

たとえば、アンソニー・オブ・ペチェルスキー、キリル・ベロゼルスキー、ジョセフ・オブ・ヴォロコラムスキー、パフヌティ・ボロフスキーなどがその例である。あるいは、聖人の中には、遺物が発見される前から列聖された人もいます。主な理由は、この発見の前から、彼らの墓で数多くの驚くべき奇跡が行われていたからです。ペチェルスクのテオドシウス尊者、モスクワのピョートル府主教、ストルベンスキーの聖ニール、モスクワ総主教の聖ヘルモーゲンなどである。

したがって、遺体の腐敗が不法行為の兆候ではないのと同様に、故人の遺骨が腐敗していないことは、その神聖性の必然的な兆候であるとは考えられません。教会の歴史の証言によれば、何人かの死者の不朽の遺体がこれまでに目撃され、そして現在も遭遇しているが、奇跡がなければ、それらは神の聖なる聖人の遺物として認識されなかったし、認識されていない。 1479年8月、メトロポリタン・フィリップの遺体が発見されたが、12日間放置されていたが、奇跡は起こらず、再び埋葬された。 1546年、パブロフスク・オブノルスキー修道院で6人の身元不明の遺体が無傷で発見され、再び埋葬された。 1596年、カザンの聖グリアと聖バルサヌフィウスの遺物が発見された際、他の2人の修道士の遺体は腐敗していないことが発見されたが、グリアとバルサヌフィウスの遺体は遺物と認められ、開かれたままであり、修道士の遺体は埋葬された。再び (Golubinsky E.E. Decree. cit. pp. 522-528)。偉大なキエフ・ペチェルスク教会では、1770年に亡くなったトボリスクの府主教パーベルが、ほぼ完全に汚れずに公然と眠っている；例えば、彼の右手は完全に保存されており、色もそれほど暗くなく、傷もついていないのが誰もが見ることができる。とても乾いた。そして、彼の汚れがなかったにもかかわらず、彼はまだ列聖されていません。

聖人の列聖問題に関する著名な歴史家であり研究者であるE・E・ゴルビンスキー教授は、次のように述べています。」 (Golubinsky E.E. Op. op. p. 16)。しかし、奇跡が起こった場合、信仰と敬虔の禁欲者を聖徒の中で数え上げる権利を認めた教会は、常に奇跡の証言を細心の注意を払って扱ってきた。教会はすべての証言を公平かつ細心の注意を払って調べ、そして、否定できないデータがあって初めて、有名な修行者が聖人とみなされたのです。

モスクワ総主教庁ジャーナル、第 1 号、1997 年。

長年にわたり、ローマ・カトリック教会は、一部の聖人の遺体は不朽であることを発見しました。写真付きのこのリストは、最も有名な 10 の聖人の不朽の遺体で構成されています。

1963年に死亡

アンジェロジュゼッペロンカリは、1881 年 11 月 25 日に北イタリアのベルガモ県ソットイルモンテの町で生まれました。 1958 年 10 月 28 日、アンジェロジュゼッペはカトリック教会の第 261 代教皇に選出され、20 世紀最高齢 (選挙当時) の教皇となりました。彼は2000年9月3日に教皇ピウス9世とともに列福された。

1878年に死亡

彼は 1846 年 6 月 16 日から 1878 年 2 月 7 日まで教皇でした。彼は聖母マリアの無原罪懐胎の教義を宣言し、1870年に第一回バチカン公会議を招集し、ローマ教皇の無謬性に関する独断的な教義を確立した教皇として歴史に名を残した。ピウス9世の教皇職は、使徒ペテロに次いでローマ・カトリック教会史上最長（31年7か月22日）続いた。ピウス 9 世はサンロレンツォフオーリレムーラのローマ大聖堂に埋葬されています。

1888年に死亡

ジョン・ボスコ（John Bosco、1815年8月16日生まれ）は、罰ではなく愛に基づいた方法で教えたイタリアのカトリック司祭兼教育者でした。 1929 年 6 月 2 日に列福。 1934 年 4 月 1 日に列聖。サレジオ会の創始者。聖人は見習い、編集者、印刷工、若者の守護者と考えられています。

1272年に死亡

ローマカトリック教会の聖人。メイドや家事使用人の愛護者と考えられています。聖ジータは 1212 年にトスカーナ州ルッカの町近くのモンサグラティ村で生まれました。 12歳のとき、ジータはファティネッリ家の家で奉仕を始めました。彼女は自分の仕事を主からの召しであり、個人的な悔い改めの要素であると考えていました。聖人は48年間ファティネッリ家に仕え、1272年4月27日に60歳で亡くなった。 1696 年にジータは列聖されました。

1727年に死去

ヴェロニカ・ジュリアーニは、1660年12月27日、イタリアのウルビーノ公国のメルカテッロ・スル・メタウロで裕福な家庭に生まれました。洗礼を受けて彼女はウルスラと名付けられました。カトリック百科事典によると、ベロニカは幼い頃から聖性の兆候を示していました。 1802年6月17日、ヴェロニカ・ジュリアーニは教皇ピウス7世によって列聖され、1839年5月26日には教皇グレゴリウス16世によって聖人に列聖された。

セント・シルヴァン

死亡 350

聖シルヴァヌスについてはほとんど知られていない。知られているのは、伝説によると、彼はアゲドゥヌムまたはアシドゥヌムで破壊者によって殺された執事だったということです。彼の遺体は1600年以上前のものであることを考えると、驚くほど保存されています。

1660年に死亡

カトリックの聖人、ラザリストと愛の娘たちの会衆の創設者。南部への旅行中にベルベル人に捕らえられ、チュニジアに連れて行かれ奴隷となった。 1607年、理由は不明だが釈放され、すぐに帰国した。釈放後、彼はパリに到着し、1612年にパリ近郊の小さな教区の牧師に任命されました。教皇ベネディクト13世は彼を祝福者と宣言し（1729年8月13日）、教皇クレメンス12世は彼を列聖した（1737年6月16日）。聖人の遺物は、パリのセーヴル通りにある聖人の名を冠した礼拝堂に保管されています。

セント・テレサ・マーガレット

1770年に死亡

聖テレサ・マーガレットの人生は静かで隠されたものでした。彼女は1770年3月7日に腹膜炎により22歳で亡くなり、そのうちの5年間をフィレンツェのカルメル会修道院で過ごした。聖人はその短い生涯を穏やかに、そして威厳を持って生きた。現在、イエスの聖心の聖テレサ・マルガリータの不朽の遺物は、彼女が修道生活を始めたフィレンツェの修道院の礼拝堂に保管されています。

1859 年に死亡

カトリックの聖人であり、教区の司祭および聴罪司祭の守護聖人であると考えられています。ジャン＝マリーは、1786 年 5 月 8 日にリヨン近郊のダルディリー村で生まれました。彼は人生の最後の 20 年間を 1 日 17 時間告解室で過ごし、そのために「告解室の囚人」と呼ばれていました。このアルシアの羊飼いは生前から聖人と呼ばれ、1874 年に列福され、1925 年に教皇ピウス 11 世がこの聖人を列聖しました。

1879年に死去

カトリックの聖人で、聖母マリアが自分に現れたと主張したことで有名。これらの驚くべき現象はカトリック教会によって本物（本物）であると認められ、ルルド市（1844 年 1 月 7 日にベルナデットが生まれた場所）が集団巡礼の地に変わりました。 1879 年 4 月 16 日、聖人は結核で亡くなりました。その後、ルルドの神殿は主要な巡礼地となり、毎年何百万人ものカトリック教徒が集まりました。

遺物（ラテン語 reliquiae）は、キリスト教会の聖人の遺骨であり、正教会およびカトリック教会における宗教的崇拝の対象です。

遺物の崇拝は、キリスト教の歴史の最初の数世紀にまで遡ります。何世紀にもわたる迫害の中で、キリスト教徒の殉教が、キリストの死者の中からの復活とその後に起こった死に対する勝利の真実に対する彼らの確信の証拠であったとき、信者たちは来るべき復活を望み、あらゆる手段を用いて秩序を保った。彼らの所有物を取得し、彼らの体を無傷に保つために、同宗教者たちは彼らの埋葬地をキリスト教の礼拝が行われる聖域とした。

3 世紀末から 4 世紀初頭にかけて、多くの聖職者から聖遺物の崇拝について批判的な見直しが行われ、そのような行為は異教の慣習に対する譲歩であると批判されました。聖遺物の崇拝に関する教会評議会の最初の決定は、カルタゴ評議会 (393-419) によって行われました。彼は、「一部の人々の夢と空虚な啓示に従って」殉教者を記念して建てられ、「殉教者の遺体や遺物の一部が置かれていない」すべての祭壇は、「正しく、考えている人はそのような場所には決して執着しないのです。」同評議会はまた、「遺体か遺物の一部、あるいは忠実な古代から伝わる伝説によれば、彼らの家、あるいは入手場所、あるいは苦しみの場所」が存在する場所で殉教者を追悼することを決定した。

遺物自体に加えて、いわゆる接触遺物、つまり生中または死後に聖人の体と接触したすべてのもの、つまり衣類、ブランデウム、聖霊降臨祭の道具、その他の物品も崇拝されました。聖遺物は、聖人の墓やその他の接触遺物との接触によって作成されることもあります。遺物は、イコンを描くための絵の具やマスチックに混ぜられ始めます。このタイプのワックスは、コンスタンティノープルで都市とビザンチン皇帝の守護者として崇められていたブラケルナエの聖像を描くのに使用され、1653 年にモスクワに移管されてからは、ロシアの主要聖堂の 1 つになりました。

聖人の遺物は貴重な財産であり、それが紛争の原因となることもありました。例えば、ヴェネツィアに保管されている聖マルコの遺骨は、教会の伝統によれば、中世初期にアレクサンドリアから来た三人のヴェネツィア商人によって盗まれたものである。聖遺物を船に移すために、商人たちはある策略を講じた。伝道者の遺体は大きな籠に入れられ、豚の死骸で覆われ、サラセン人は税関検査の際にも触ることができなかった。信頼性を高めるために、バスケットは 1 隻の船の帆の折り目に隠されました。

遺物の崇拝

MDA I.V教授の研究では、『モスクワ総主教庁ジャーナル』（1997年第1号）に掲載されたポポフの「聖遺物崇拝について」は、正統派キリスト教徒が聖遺物を崇拝すべき3つの理由を挙げている。

そのため、教授によれば、「聖人の遺体は人間の魂に抗しがたい宗教的、道徳的影響を与え、聖人の人格を生きた思い出として提供し、信者が彼の敬虔な行為を模倣するよう興奮させるのである。」確かに、この点において、一部の聖徒たちの生涯は必ずしも良い例とは限りません。聖者の生涯を言ってみましょう。アレクサンドル・ネフスキーはあまりにも正義感があり、模倣に値するようには見えません。同じことは、他の多くの「聖人」についても言えます。たとえば、ヴォロツキーの修道士ヨセフは当時、正教の信仰の「真に正しい」教えから逸脱した異端者の最も厳しい処刑を求めていました。

第二に、I.V.が書いているように。ポポフ：「キリスト教会における遺物に対する道徳的で啓発的な崇拝のほかに、典礼的な意味もあります。」彼はまた、「祈祷会には二重の社会があり、一方は人々からなり、他方は天人からなる」ため、聖人の遺物は祈りに「天人」が参加するための「保証」であると主張している（この言葉を参照）教父の一人、オリゲネスの言葉）。したがって、まさにこれが、「古代キリスト教会は主に殉教者の墓で聖体（聖体拝領）を祝い、彼らの墓そのものが秘跡の玉座として機能した」理由です。そしてキリスト教徒への迫害が奇跡的に弱まると、信者たちはすぐに義人の埋葬地に墓を建てようとした。第 7 回エキュメニカル評議会 (787 年) の規則によれば、「遺物を置く」ことなく教会を建設することは禁止されていました。違反者は教会からの破門を命じられた。ちなみに、この規則は今日に至るまで正教会では常に守られています。遺物の粒子は、玉座を覆う特別なシルクまたはリネンの布に縫い付けられます。

第三に、遺物を崇拝する必要性の神学的解釈によれば、もう一つの根拠は「恵みに満ちた力を運ぶものとしての遺物についての正教会の教え」です。

聖遺物についての教皇たち

アンソニー・ノヴゴロデッツ:「...聖預言者エリヤの修道院があり、その中に教会があり、その中には聖人の遺物がたくさんあり、休日には教会全体にテーブルが設置され、聖人の遺物が置かれます」それらの上に。"

エルサレムのキリル:「預言者エリシャの墓に投げ込まれた死者が骨に触れるだけで生き返ったとき、義人の体には確かに命を与え、救う力がある。」

ジョン・クリソストム：「神はこのような理由で私たちに聖徒の遺骨を与えてくださいました。それは私たちをそのような熱意に導き、私たちを取り囲むあらゆる場所の悪から信頼できる避難所と保護を与えるためです。」

ダマスカスの聖ヨハネ:「主キリストは、聖人の遺物を救いの泉として私たちに与えてくださいました。その泉は、さまざまな恩恵をもたらし、香り高い没薬を注ぎ出します。...聖人の遺物を通して、悪霊は追い出され、病気は撃退され、弱い人は癒され、盲人は視力を取り戻し、ハンセン病患者は清められ、誘惑と悲しみはなくなり、光の父からのあらゆる良い賜物が、疑いの余地のない信仰を持って求める人々の上に降り注ぎます。」

シリア人エフライム：「死者はあたかも生きているかのように振る舞い、病人を癒し、悪霊を追い出し、キリストの力によってすべての卑劣な力を取り除いてくれる。聖なる遺跡の中には常に聖霊の恵みがあり、その中であらゆる奇跡を行っているからである。」」

イシドール・ペルーシオ：「私たちが殉教者の遺骨を尊重することに不満があるのなら、彼らから健康を得た人々に尋ねて、彼らがどれだけの病気を治したか調べてください。」

ジョン・クリソストム：「神はこのような理由で、私たちに聖人の体を残し、あらゆる場所で私たちを取り囲む悪から信頼できる避難所と保護を与えてくださいます。したがって、私は皆さん全員に、悲しみ、病気、その他世俗的な不幸の中にいても、あるいは罪の深みに陥っていても、信仰を持ってここに来てください、そうすればあなた方は助けを受けて、大きな喜びを持ってここから戻ってくるでしょう。」

ジョン・クリソストム：「聖者の遺体は、どんな要塞よりもよく街を守り、どこからでも見える高い岩のように、目に見える敵の攻撃を撃退するだけでなく、強者が娯楽を破壊するのと同じくらい簡単に、悪魔の陰謀や中傷のすべてを破壊します。子どもたちの。実際、壁、溝、武器、戦争など、住民を守るために使用されるすべての人間の手段は、敵が他の、さらに強力な手段で克服することができます。しかし、この街が聖人の遺体によって守られているのであれば、敵がどんなに策略を尽くしても、同等のもので対抗することはできない。」

ジョン・クリソストム：「聖遺物は無尽蔵の宝であり、多くの部分に分かれ、分裂によって減少するからこそ、地上の宝とは比較にならないほど高いものである。「そして、部分に分割されたものは減らないだけでなく、さらにその富を明らかにします。分配を通じて増加し、分割を通じて増加するのは、霊的なものの性質です。」

実例

ユダヤ人の王女ヘロディアとその娘サロメの陰謀により、ヘロデ・アンティパスの命令により切り落とされた洗礼者ヨハネ（洗礼者ヨハネ）の首。キリスト教世界で最も尊敬される神社の 1 つ。洗礼者聖ヨハネの斬首を記念して、教会は偉大な預言者の非業の死に対するキリスト教徒の悲しみの表現として、祝日と厳格な断食を定めました。祝日は8月29日（9月11日）に祝われます。遺物のこの部分の発見を記念して、洗礼者ヨハネの頭部の発見を記念して正教会の祝日が定められました。最初と二番目の奇跡的な発見の祝日は、教会によって2月24日（3月8日）に祝われます。 5月25日（6月7日）、3度目の頭部発見が祝われる。

聖スピリドンはキプロス島のアスキア村で生まれました。生涯が証言しているように、聖スピリドンは幼い頃から羊の世話をし、旧約聖書に倣って純粋で敬虔な生活を送っていました。ダビデは柔和で、ヤコブは心の優しさで、アブラハムは見知らぬ人への愛でした。成人した聖スピリドンは一家の父親になりました。彼の並外れた優しさと精神的な対応力は多くの人を彼に引きつけました。ホームレスは彼の家に避難所を見つけ、放浪者は食べ物と休息を見つけました。神と善行についての絶え間ない記憶のために、主は将来の聖人に、透視能力、不治の病人の癒し、悪霊の追い出しなど、恵みに満ちた賜物を与えられました。

妻の死後、コンスタンティヌス大王（324-337）とその息子コンスタンティウス（337-361）の治世中に、聖スピリドンはキプロス都市トリミフントの司教に選出されました。彼の人によって、群れは愛情深い父親を獲得しました。キプロスで長引く干ばつと飢餓が続いていたとき、聖スピリドンの祈りによって雨が降り、災害は終わりました。聖人の優しさは、価値のない人々に対する公正な厳しさと組み合わされました。彼の祈りによって、無慈悲な穀物商人は罰され、貧しい村人たちは飢えと貧困から救われました。

教会の伝統によれば、聖スピリドンは多くの奇跡を起こしました。ある日、礼拝中にランプのオイルが燃え尽き、ランプが消え始めました。聖人は動揺しましたが、主は彼を慰めました。奇跡的にランプは油で満たされました。天使たちが目に見えない形で聖スピリドンに仕え、連祷のたびに天使たちが「主よ、憐れんでください」と歌うのが聞こえたという既知の事例があります。聖人は重病のコンスタンティウス皇帝を癒しました。亡くなった娘イリーナを蘇らせ、高貴な女性から保管用にもらった宝石をどこに隠したか教えてもらいました。その後、イリーナの魂は再び体を離れました。

7世紀半ばに聖人の遺物はコンスタンティノープルに移され、1453年にはイオニア海のコルフ島（島のギリシャ名はケルキラ）に移されました。ここ、同じ名前の都市ケルキラ (島の主要都市) にある聖スピリドンの聖遺物は、彼の名を冠した寺院に今も保存されています。ガム（右手）の手はしばらくローマにありました。 1984年に右手はローマからコルフ島に返還され、現在は残りの遺物とともに銀の棺の中に保管されている。朽ちていない聖遺物は、1日に2回信者に公開される。聖スピリドンは靴が「すり減り」ながらも世界中を歩き回り、人々を助けていると信じられています。年に一度、遺物は靴に履き替えられ、その靴は寄付されます。靴の 1 つはモスクワ聖ダニエル修道院に寄贈されました。年に 5 回、聖スピリドンを記念する厳粛な祭典が島で開催されます。

トリミフントの聖スピリドンの遺物を運ぶ行列（ケルキラ、コルフ島）

休日には、聖人の遺物は銀の神殿から取り出され、別の石棺に納められ、そこで垂直に立てられ、再び神殿に戻されると、元の位置に戻ります。担架に乗せられた聖人の遺物を納めた石棺は、金で編まれた特別な天蓋の下で4人の聖職者の肩に担がれている。聖遺物の前には、司教、あらゆる階級の聖職者、聖歌隊、軍のブラスバンド、そして直径15センチ以上の太いろうそくを持った儀式用のローブを着たろうそく運びが続きます。特別なベルトに通して肩から掛けて持ち歩きます。街には鐘の音が響き渡り、ブラスバンドの行進や教会の聖歌が響き渡ります。通りの両側に人が密集して並んでいます。ルート沿いには、福音朗読、連祷、ひざまずく祈りのための停留所があります。寺院に近づくと、癒しを受けることを望んでいる多くの人々が、行列の前の歩道の真ん中に出て、聖スピリドンの不朽の遺物が見えるように、仰向けになって仰向けになり、子供たちを隣に置きます。彼らは箱舟に乗せられて運ばれるだろう。

キャサリンは 287 年にアレクサンドリアで生まれました。彼女は 4 世紀初頭のマクシミン皇帝の治世中に、キリスト教を放棄しなかったため殉教を受け入れました。

聖カタリナの処刑後、彼女の遺体は消失した。伝説によると、それは天使によってシナイの最高峰の頂上まで運ばれ、現在は彼女の名前が付けられています。 3世紀後、6世紀半ば、ユスティニアヌス帝によって建てられた変容修道院の修道士たちが、幻に従って山に登り、そこで聖カタリナの遺骨を発見し、その指輪によって身元が確認された。イエス・キリストによって彼女に与えられ、その遺物を教会に移しました。修道士たちが聖カタリナの遺物の変容修道院を取得し、そのカルトが広まった後、11 世紀までに修道院は現在の名前である聖カタリナ修道院になりました。

カトリコン修道院の祭壇である変容大聖堂には、聖カタリナの遺物（頭と右手）が入った銀の聖遺物箱が 2 つ、大理石の神殿の中に保管されています。毎日、時間外に信者は聖カタリナの聖遺物にアクセスすることができます。聖遺物の崇拝を記念して、修道士たちはハートの像と「ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ」（聖カタリナ）の文字が描かれた銀の指輪を贈ります。遺物の別の部分（指）は、大聖堂の左側の身廊にある大殉教者エカチェリーナの聖像の聖遺物箱の中にあり、常に信者に崇拝のために公開されています。

ドイツでは、大殉教者エカチェリーナの 2 つの遺物が、フルダの教会博物館 (14 人の聖なる助け手の礼拝堂) とゾーリンゲンのドイツ冷鋼博物館 (グレフラート) に保管されています。ゾーリンゲンでは、遺物の粒子の隣に、この遺物の粒子の世界が描かれたフラスコが置かれていました。

彼はもともとマルセイユ出身（別のバージョンによるとドブルジャ出身）で、パレスチナに到着し、ベツレヘム修道院の修道士になりました。 390 年から約 10 年間、彼はエジプトの修道院や庵を放浪し、修道院の規則や習慣を研究しました。 400年頃、彼はコンスタンティノープルに到着し、聖ヨハネ・クリュソストムによって助祭に叙階されました。 405年、彼は聖ヨハネ・クリュソストムの保護を求めるためにコンスタンティノープル教会によってローマに派遣された。その後、彼はマルセイユに定住しました。彼は長老に叙階された。彼はマルセイユにエジプトの修道院に似た男性修道院と女性修道院の 2 つの修道院を設立しました。

ニュッセヌスのグレゴリウス（ギリシャ語 Γρηγόριος Νύσσης、ラテン語 Gregorius Nyssenus、335 年頃 - 394 年以降） - 神学者、ニュッサの司教、聖人、哲学者、釈放者、三大「カッパドキア人」の一人。バシレイオス大王の弟で、神学者グレゴリウスの親友。グレゴリーの妹はマクリナ修道士でした。ナイッサのグレゴリウスは、正教会では聖人として崇められており (ユリウス暦で 1 月 10 日)、ローマカトリック教会では (3 月 9 日) 聖人として崇められています。グレゴリウスの人生に関する最後のニュースは、コンスタンティノープル公会議への参加でした（394年）。聖者の顎がどこから来たのかは謎です。

聖ヴァーツラフ (907 - 935 年または 936 年) は、プシェミスリド家のチェコの王子で、カトリック教徒と正教会のキリスト教徒 (ヴャチェスラフの名で) の両方から尊敬されている聖人であり、チェコ共和国の守護者です。 924年から935年または936年まで在位。ヴラチスラフ王子と異教のドラゴミラの息子。 13歳のとき、父親のいないヴァーツラフは、祖母（父の母）であるサンクトペテルブルクに育てられた。リュドミラ、キリスト教信仰。聖遺物の中でも王子の頭蓋骨は保存されており、チェコのみならず今でも特に人気のある遺物となっている。

彼はすでに高齢の男性であったピメン修道院長（1132-1141）の下で修道院にやって来ました。牧師と一緒にニコデモは30年間にわたって彼らの従順を果たしました。彼らはプロフォラを焼き、絶え間ない祈りと詩篇の歌を歌いながら仕事をしました。スピリドン修道士は、生涯にわたって奇跡によって神から栄光を与えられました。彼がローブを着てパン屋の火を消した事例が知られている。火は消えたが、マントは無傷のままだった。彼の遺物はアンソニーの洞窟にあります。

ボローニャのカタリナ (1413-1463) - 13 歳で、彼女は聖ペテロ騎士団の女性高等修道士のコミュニティのメンバーになりました。フェラーラのフランシス。彼女はパン屋で働くよう割り当てられ、数年後、まず修練者たちの霊的生活を指導するよう割り当てられ、次にボローニャで特に厳格な憲章を持つ新しい修道院を組織するよう割り当てられた。彼女は数々の幻視で修道女たちの間で有名になった（特にクリスマスの日に神の母が彼女の前に現れ、くるみに包まれた赤ん坊を腕に抱いたときの幻視）。彼女の腐敗していない遺骨は、今日に至るまで修道院の礼拝堂に保管されている（豪華な祭服を着た遺体は棺には入れられず、椅子に置かれ、ガラス製の石棺の中に安置された）。 1492年に聖人として認められる

アレクサンダー・スビルスキーは、ヴヴェデノ・オヤツキー修道院からほど近い、スヴィル川の支流オヤット川の右岸にあるマンデラ（セルマクサ）のラドガ村で、後に農民となるステファンとヴァッサの家族に生まれた。修道誓願も立てた。人生によると、母親は子供の誕生を長い間神に祈り、長年の不妊症の後に息子を出産しました。

19歳のとき、アモスは密かにヴァラームに行き、そこで修練者として7年間暮らし、1474年にアレクサンダーという名前で修道誓約を立てた。後に聖人と呼ばれるようになる人里離れた島に隠遁したアレクサンダーは、洞窟で約 7 年間働きました。聖なる島には現在、スパソ・プレオブラジェンスキー・ヴァラーム修道院のアレクサンダー・スビルスキー修道院があり、そこには聖人の手によって掘られた洞窟と聖人自身の墓が展示されています。

聖人伝の文献によると、彼は多くの奇跡と正義のライフスタイルで有名になりました。彼は修道院で多くの弟子を育て、多くの信徒を信仰に導きました。しばらくの間、聖人は完全な孤独の中で暮らし、過酷な生活を送りました。

サン・ヴァンサン・ド・ポール（1581-1660）は、フランスの最も貧しい地域の一つの貧しい農民の家庭に生まれました。彼は、聖職者教育の改善だけでなく、若い司祭の宣教訓練にも携わりました。 1660年にパリで死去。ヴィンセントの遺体は死後50年後に「腐敗していない」状態で発見された。ド・ポールの「不朽の」心もパリに保管されています。教皇ベネディクト13世は1729年8月13日にフィンセントの列福を宣言し、クレメンス12世は1737年6月16日に列聖した。

ケファロン島にニューエルサレムと呼ばれる修道院があります。ケファロニア島の聖ゲラシモスによって設立されました。実際、この修道院の最大の魅力は、伝説によると 1581 年に腐敗していない状態で発見された創始者の遺物です。島の住民は子供の頃から、聖ゲラシムと呼ばれる、首に金色の十字架を持つ干からびたミイラを特別な敬意を持って扱うように教えられてきました...

年に一度、聖ゲラシムを偲ぶ日に、聖ゲラシムの遺物が小さな教会から大聖堂に移され、そこで垂直に完全な高さで安置されます。誰でも高いガラスの棺に近づき、小さな穴から頭を突っ込み、「不滅の遺骨」にキスをすることができます。

聖ゲラシムの遺物を運ぶ行列（1961年に撮影されたドキュメンタリー）

マリア・ベルナルダ、または彼女が知られていたベルナデットは、家族の5人の子供の中で幼少期を生き延びた長女でした。彼女の父親は製粉業者、母親は洗濯婦でした。家族は非常に貧しく、少女は教育を受けず、12歳でメイドとして働き始めました。 1858 年 2 月 11 日、バーナデットはルルド近くの廃品業者のために薪と骨を集めていました。そのとき、突然、近くの洞窟が光で照らされ、入り口のローズヒップの茂みが風で揺れていることに気づきました。ライトアップされた洞窟の中で、バーナデットは後に語ったように、「若い女性に似た白い何か」を見た。

それから7月16日までの数か月間、バーナデットはさらに17回洞窟で幻を見ました。 11回の御出現の間、ベルナデットに現れた人物は何も言わなかったが、ベルナデットによれば、彼女は罪人たちに悔い改めと祈りを呼び掛け、御出現の場所に礼拝堂を建てるよう命じたという。ベルナデットが彼女に呼んだ「お嬢さん」という名前を言いたいという少女の執拗な要求に応えて、彼女は「私は無原罪の御宿りです」と答えた。その答えは地元の司祭を当惑させた。なぜなら、信仰の基本さえほとんど知らない文盲の少女は、教皇ピウス9世が4年前に宣言した聖母マリアの無原罪懐胎の教義について知るはずがないと信じていたからである。

現れた像の命令で、ベルナデッタは、罪人の回心への悔い改めの象徴として、目撃者の前で、洞窟の隅で草を食べ、汚れた水を飲みました。その後、洞窟の一角にきれいな水が湧き出る強力な泉が湧き出し、カトリック教会では癒しの泉として崇められています。

聖ベルナデッタの遺体は3回掘り起こされました。 1909年に初めてこれが行われたとき、遺体は腐敗していないことが判明し、列聖のさらなる議論となった。二度目の遺体は1919年に掘り起こされ、三度目は1925年に掘り起こされ、その後彼女の遺物は聖ペテロ教会の聖遺物箱に納められた。ヌヴェールのベルナデット。

グレゴリー・デカポリットはイリノプル市（デカポリスのイサウリア地方）の貧しい家庭に生まれました。母親は特別な敬虔さによって区別され、兄弟は修道院生活を選びました。初等教育を受けた後、彼は労働者になった。両親は若者に結婚を強制しようとしたが、若者は家出をした。彼は14年間修道院に住んでいました。彼はその後の人生を旅行に費やし、コンスタンティノープル、ローマ、コリントに滞在しました。それから彼はテサロニケの聖メナス修道院に戻り、そこで３年間暮らしました。彼は偶像破壊に積極的に反対した。死の直前に、彼はオリンポス山への移送を願い、そこで亡くなった。

イノセント司教（世界ではイワン・クルチツキーまたはクルチンスキー、1680年または1682年、チェルニゴフ県 - 1731年11月27日イルクーツク近郊） - ロシア正教会の司教。 1727年1月15日からイルクーツクとネルチンスクを統治し、東シベリアの初代統治者正教会司教となった（彼以前のイルクーツク司教はトボリスク大都市の司教の地位を持っていた）。 1804年12月1日にロシア教会により聖人として列聖された

1690年頃にリトルロシアで生まれる。成人に達すると、ピョートル大帝の軍隊に徴兵されました。彼は1710年から1713年のロシア・トルコ戦争に参加した。プルート戦役中、他の兵士らとともにトルコ人の同盟国であるタタール人に捕らえられた。おそらく、これはアゾフの戦いで起こりました。

捕らえられた後、彼はコンスタンティノープルに移送され、トルコ騎兵隊の指揮官（おそらくシパーヒ）に奴隷として売られた。聖人の生涯では、彼はアガという名前で現れます。おそらくこれは彼のタイトルにすぎないでしょう。

彼は聖人を故郷、小アジア、カッパドキア、ユルギュップの村に連れて行きました。神と正教への愛から、ジョンはイスラム教への改宗の申し出を拒否し、キリスト教に忠実であり続けましたが、そのためにトルコ人から屈辱を受け、残酷な拷問を受けました。トルコ人は、彼や彼のような人々を軽蔑的に「カフィール」、つまり「カフィール」と呼びました。異教徒よ。」しかし、時間が経つにつれて、聖人の信仰の堅さ、柔和さ、勤勉さを見て、所有者と家の人々は彼を尊敬し始め、いじめをやめました。ジョンはもはやキリスト教を放棄することを強制されませんでした。アガの命令により、聖人は馬小屋で働き、住み始めました。ジョンは愛情と勤勉さをもって職務を遂行したが、それが他の奴隷からの嘲笑を引き起こした。しかし、義人は悪意なくこれを受け入れ、逆に、困っている人を慰め、あざける者たちを助けようとしました。時間が経つにつれて、その誠実な優しさにより、聖人はアガの愛と信頼を獲得し、ジョンを別の部屋で自由人として暮らすよう招待しました。しかし彼はそれを拒否し、次のように答えました。「私の後援者は主であり、彼以上に偉い人はいません。彼は私に奴隷制度と異国の地で生きるよう運命づけました。どうやら、これは私を救うために必要なようです。」

ジョンは日中働き、厳格な断食を守り祈り、夜は密かに聖ジョージの洞窟教会に行き、ポーチで徹夜徹夜の祈りを読み、毎週土曜日に聖体拝領を受けました。

アガはすぐに裕福になり、ユルギュップで最も影響力のある人物の一人になりました。彼はこれを義人が自分の家に住んでいたという事実と結びつけました。金持ちになったアガさんはハッジを行うことにした。旅の途中、オーナーの妻はアガさんの家族や友人を夕食に招いた。オーナーの好物であるピラフが出されたとき、彼女は給仕していたジョンにこう言いました。「もしご主人がここに来て、私たちと一緒にこのピラフを食べてくれたら、どんなに嬉しいでしょうね！」聖人は彼女にこの料理を求め、メッカに送ると約束した。誰もがとても幸せでしたが、ジョンはピラフを自分で食べるか、貧しい人たちにあげたいと考えて、その要求に応じました。

アガが戻ってきたとき、彼は自分に起きた奇跡について語った。メッカ滞在中、彼は滞在していた鍵のかかった部屋で、家のすべての皿と同じように自分の名前が刻まれた湯気が立つピラフの皿を発見した。。

アフォンスキーのシルアンは、タンボフ県、レベジャンスキー地区、ショフスキー郷と村の農民の家族に生まれました。彼はキエフ・ペチェールシク大修道院に入りたかったが、両親はまず兵役に就くことを主張し、サンクトペテルブルクで兵役に就いた。彼は 1892 年の秋にアトスに到着し、パンテレイモン修道院に入りました。 1896年に彼は剃刀されてマントルに入れられ、1911年にシルアンという名前でスキーマに入れられた。服従は、カラマレイ・メトック（アトス郊外の修道院の所有地）の製粉所で、古いナゴルノ・ロシア語のエコノミーで行われました。

ジョン大司教（別名ミハイル・ボリソヴィッチ・マクシモヴィッチ）。 1896年にハリコフ州アダモフカ村に生まれる。 ROCOR司教、西アメリカおよびサンフランシスコ大司教。彼は1966年7月2日にシアトルの独房で祈りながら亡くなった。彼の死後、多くの信者がジョン司教の祈りによって行われた奇跡の事実を書面で確認し、その結果、1994年7月2日に彼はROCORによって聖人として認められました。大司教の遺骨は信者による崇拝のために展示された。

ピオ神父、別名フランチェスコ・フォルジョーネは、1887 年 5 月 25 日に南イタリアの素朴な農民の家庭に生まれました。 1916年に彼はサン・ジョバンニ・ロトンドの修道院に定住し、そこで亡くなるまで暮らしました。彼の人生における主要な出来事は、1956 年に大病院「苦しみの救済の家」が設立されたことでした。ピオ神父は 1968 年に亡くなりました。 2002年に列福されたピオは、生前に行った多くの奇跡と、十字架につけられたイエスの傷に似た手の傷である聖痕を授与されたことで知られている。

彼の死から40年が経過しており、そのような場合に確立された手順に従って、聖人は掘り起こされ、彼の遺物は信者による崇拝のために展示されなければなりません。カトリックで最も尊敬される聖人の一人、ピウス・ペトレルチンスキーことピオ神父が3月3日に発掘された。発掘は3時間の礼拝中に行われた。 40年前に81歳で亡くなったカプチン会修道士の遺体は防腐処理が施され、4月24日から透明な棺に納められて展示されている。教会によると、聖人の体、特に手の状態は良好だという。

ミルラの流れを汲む頭は、大修道院の洞窟にある古くから崇拝されている神社で、ペチェルスクパテリコンはそれについて次のように語っています。信仰によって来て、その没薬で油そそがれるすべての人々の病気を癒すというものです...自然に反して、これらの章は没薬だけでなく癒しをにじみ出させ、神の聖徒たちの中に働く神聖さと恵みを示しています...」

ソ連時代、修道院が閉鎖されると、聖なる頭は没薬を流すのをやめた。無神論博物館の職員らは、この奇跡を捏造したとして「聖職者」を非難した。 1988 年に修道院が開設されると、ミルラの流出が再開されました。

当時大修道院の総督であったヘルソンとタウリデのジョナサン大司教は、この奇跡について次のように語っています。叫び声：「総督神父、最後まで見れなかったのは私のせいです！」 - "どうしたの？" 「はい、ここです」と彼は説明します。「ドームのある洞窟を掃除していましたが、どのようにして容器の1つに水が入ったかに気づきませんでした。」私はすぐに、ある直感で、これは水の問題ではないと推測しました。「行きましょう」と私は言います。私は洞窟に入り、ガラスの容器を開けます。そしてそこからあなたの顔に、言葉では言い表せない香りの花束が届きます。見ると、頭はもはや白ではなく、濃い茶色で、透明な油の中に浮かんでいるように見えます。ミロ！さらに金属製の容器を 2 つ開けると、それぞれに手のひらほどの大きさの香りのよい液体が入っています。私はミルラを見たことがありませんでしたが、ミルラを認識しました。私の心臓は高鳴り始めました。神様！あなたは私たちに天の慈悲のしるしを示してくださいました。遺物が生き返った！目が覚めた！神の母よ！あなたは私たちの総長です。あなたの住居の覆いを明らかにするのはあなたです！彼は、閉鎖前に大修道院に住んでいた老僧、今は亡き司教イーゴリ（ヴォロンコフ）に電話するよう命じた。彼はそれを嗅ぎました。彼は私を見て。目には涙があふれています。これはミルラだそうです！

ジョン・クリュソストム・ブラシュケビッチ、（世界ではヴァシーリー・ニコラエヴィッチ・ブラシュケビッチ）（1915年1月27日、トヴェリ県ベリー - 1981年10月3日、ドイツ、ニーデラルタイヒ） - モスクワ外国語大学卒業（1936年 - 1941年）、彼はスモレンスク地方の田舎の教師でした。第二次世界大戦中、彼は脱走しナチスの軍事通訳を務めた。 1944年にポーランドでカトリックに改宗した。 1946年にニーデラルタイヒ・ベネディクト会修道院に入り、1947年に修道誓約を交わした。 1947年から1951年にかけてパッサウ大学で哲学と神学の教育を受け、1951年から1954年にはローマのルシクムで学びました。 1952年に彼は執事の階級に叙階され、同年にビザンチン儀式の司祭の階級に叙階された。彼は、ロシア教会会議の儀式の伝統を継承するロシア海外使徒職に勤務しました。 1979年以来 - アーキマンドライト。