アリストテレスとは誰なのか、なぜ有名なのか、そして何をしたのか：同時代の哲学者の伝記、特徴、物語。アリストテレスの生涯からの興味深い事実

21.10.2019

アリストテレスは紀元前 384 年にギリシャのエウボイア島で生まれました。 e. 彼の父親は医学に従事しており、息子に科学を学ぶ情熱を植え付けました。 17 歳のとき、アリストテレスはプラトンのアカデミーの生徒になり、数年後に独学で学び始め、プラトン主義哲学者のコミュニティに加わりました。

紀元前347年のプラトンの死後。 e. アリストテレスは、20年間そこで働いた後にアカデミーを去り、プラトン＝ヘルミアスが統治していたアタルネウスの街に定住した。しばらくして、皇帝フェリペ 2 世は彼を息子アレクサンダーの教師になるよう招待しました。アリストテレスは王家を訪れ、小さなアレクサンダーに倫理と政治の基礎を教え、医学、哲学、文学の話題について会話を交わしました。

アテネの学校

紀元前335年。アリストテレスはアテネに戻り、彼の元教え子が王位に就きました。アテネでは、科学者はアポロリュセウム神殿からほど近い場所に哲学学校を設立しました。この学校はリュセウムとして知られるようになりました。アリストテレスは屋外で庭園の小道を歩きながら講義を行い、生徒たちは先生の話に熱心に耳を傾けていました。そこで、ギリシャ語から「歩く」と翻訳された「ペリパトス」という別の名前が追加されました。アリストテレスの学校はペリパテティックと呼ばれるようになり、その生徒はペリパテティックと呼ばれるようになりました。哲学に加えて、科学者は歴史、天文学、物理学、地理を教えました。

紀元前 323 年、次の遠征の準備中にアレクサンダー大王は病気になり、亡くなりました。この頃、アテネでは反マケドニアの反乱が始まり、アリストテレスは支持を失い、アテネから逃亡した。この科学者は人生の最後の数ヶ月をエーゲ海にあるエウボイア島で過ごします。

アリストテレスの業績

傑出した哲学者であり科学者であり、古代の偉大な弁証法学者であり、形式論理学の創始者であるアリストテレスは、多くの科学に興味を持ち、「形而上学」、「力学」、「経済学」、「修辞学」、「人理学」など、真に偉大な科学を創造しました。「偉大なる倫理」他多数。彼の知識は古代の科学のあらゆる分野をカバーしていました。

空間と時間の基本概念が現れたのは、アリストテレスの著作によってでした。「形而上学」で開発された彼の「四原因の教義」は、万物の起源についてのより深い研究の試みの始まりとなりました。人間の魂とそのニーズに細心の注意を払い、アリストテレスはその起源に立ちました。彼の科学的著作「魂について」は、何世紀にもわたって心霊現象研究の主な資料となった。

アリストテレスは、政治学に関する著作の中で、正しい政府構造と誤った政府構造の分類を作成しました。実際、独立した政治学としての政治学の基礎を築いたのは彼でした。

アリストテレスは『気象学』を執筆することにより、自然地理学に関する最初の本格的な著作の 1 つを世界に提示しました。彼はまた、万物の階層的性質を特定し、それらを「無機世界」、「植物世界」、「動物世界」、「人間」に分けました。

アリストテレスは概念とカテゴリーの装置を作成しました。これは今日でも哲学的語彙や科学的思考のスタイルに存在しています。彼の形而上学的な教えはトマス・アクィナスによって支持され、その後スコラ的方法によって発展しました。

アリストテレスの手書きの作品は、古代ギリシャの精神的および科学的経験全体を反映しており、人類の思想の発展に大きな影響を与えました。

すべての学童や学生は、ギリシャの偉大なアリストテレスの名前を知っています。彼らは数学、哲学、歴史、幾何学の教科書のページでそれを目にします。アリストテレスは、アレクサンダー大王との個人的な知り合いだけでなく、著書、独自の哲学体系、進歩的な考えでも有名です。

幼少期と青年期

アリストテレスは、紀元前 384 年または 383 年にマケドニアの都市スタギラで、アミュンタス 3 世の宮廷に仕えた医師ニコマコスの家に生まれました。父親はアンドロス島の出身で、将来の哲学者フェスティダの母親はエウボイアン・ハルキス出身でした。父親の家族はヘラスで最も古い家族の一つでした。ニコマコスは、アリストテレスと他の子供たちに幼い頃から教育を受けることを主張しましたが、これは当時の貴族にとっては正常なことであると考えられていました。彼の父親の高貴な生まれと高い地位は、紀元前 369 年に両親が亡くなったときに彼に大いに役立ちました。アリストテレスは、プロクセナスという名前の姉の夫の養子となりました。甥に勉強を続けるよう主張し、あらゆる方法でこれに貢献したのは彼でした。アリストテレスは父親から医学、生物学、自然史への関心を受け継ぎました。アミュンタス 3 世の宮廷で多くの時間を過ごした少年は、後にフィリッポス 2 世の名でマケドニアの新王となった息子フィリッポスとコミュニケーションをとりました。

父親は息子にかなりの額のお金を残し、それをアリストテレスの研究に使用しました。プロクセナスは少年のために最も珍しい本を含む本を購入しました。保護者と生徒は非常に親密で、アリストテレスは生涯を通じてこの友情を持ち続けました。後見人が亡くなった後、彼はプロクセン家が何も必要としないようにあらゆることをしました。

世界観と哲学的思想の形成

アリストテレスの父親は医学に関するいくつかの著作を書き、少年はそれを若い頃に読んだ。ニコマコスの遺産の中には、有機的および無機的な性質を説明した彼の個人的な観察も含まれていました。これらの著作は少年の世界観の形成に貢献し、それは以下の要因の影響を受けて発展し続けました。

アリストテレスは宮廷や家族でアテナイの賢者や他の賢者の話に常に耳を傾けていました。
プロクセナスは少年に自然史に関する本をたくさん読ませ、個人的な知識と知恵を彼に伝えました。
紀元前 367 年にアテネに移住した後、アリストテレスはプラトンの著作を研究し始めました。
彼はまた、他のギリシャの哲学者や賢者の哲学的著作にも精通しました。
アリストテレスは教育を続け、古代ヘラスの政治的、社会的、文化的、科学的生活の中心地であるアテネで学びました。

アリストテレスは鋭い頭脳と優れた記憶力を持っていましたが、プラトンの哲学的概念やアイデアについてはかなり懐疑的でした。若い男は、幼少期にプラトンを賞賛し、彼を教師と見なしたという事実にもかかわらず、古いギリシャ人の魅力に屈しませんでした。

アリストテレスは育った環境に大きな影響を受けました。アリストテレスは幼い頃から、自分自身を何も否定せずに美しく生きることに慣れていました。したがって、彼の行動規範は古代ギリシャの哲学者や歴史家の生き方とは異なっていました。

まず第一に、アリストテレスはいかなる制限も許容せず、自分のやりたいことを何でもしました。彼は好きなものを何でも食べ、飲み、他のギリシャ人とはまったく異なる服装をし、女性に興味を持ち、女性に多額のお金を使いました。同時に、彼は女性をあまり高く評価しておらず、この事実をまったく隠しませんでした。

アテネ人が慣れ親しんでいたこの哲学者の禁欲的な生活様式を拒否したことにより、アテナイの住民はアリストテレスから離れた。彼らは彼をプラトンと同等とは考えず、彼を本物の哲学者として認めることを拒否しました。しかし、後者は、すべてにもかかわらず、アリストテレスの鋭い精神とアイデアに敬意を表しました。

このライフスタイルにより、ギリシャ人は父親から残された財産を費やすようになりました。アリストテレスの伝記作家によれば、この哲学者はドロギストになることを決意したという。つまり、薬草を収集し、販売用のポーションを作り始めます。別のバージョンによると、アリストテレスは財産を費やしませんでしたが、病人を助けたかったので医学と薬を研究しました。おそらく、これがアリストテレスがすべてのお金を酒宴と女性に費やしたという噂を生み出したでしょう。

プラトン期

二人の偉大なギリシャ人は、アリストテレスが独自の哲学概念を形成したときにすでに出会っており、プラトンはすでにギリシャ世界で有名でした。彼の権威には反駁の余地がなかったが、それでもアリストテレスは教師を批判し、議論し、そして愛することを止めなかった。プラトンの次に、アリストテレスはさまざまな出来事に満ちた 17 年間を過ごしました。この生徒はプラトンに対する恩知らずでしばしば非難されたが、アリストテレス自身は教師に反対せざるを得なかったと述べている。伝記作家は彼の詩や著作の中で、このバージョンの裏付けを見つけています。

アリストテレスは著書の中で、真実のためにはプラトンを批判し、彼の命題に異議を唱える義務があると述べました。さらに、どの論争においても、生徒は常に教師に対して敬意を持っていました。他の人は嘲笑されました。たとえば、年長のソフィストであるイソクラテスは、その人物アリストテレスがすべてのソフィストを暴露し、彼らを嘲笑しました。

ほぼ20年間、その生徒はプラトンのアカデミーに通っていました。この時点では、彼はアテネの政治活動にはほとんど興味を持っていませんでした。紀元前 347 年にプラトンが亡くなった後、アカデミーの財産と管理がスペウシッポスの手に渡ったため、アリストテレスとクセノクラテスは都市を離れることを決意しました。

アテネ郊外

ギリシャ人は小アジアに行き、そこで暴君ヘルミアスが統治するアタルネアの街に立ち寄りました。彼はアリストテレスの学生であり、彼の考えと哲学に従って育ちました。ハーミアスは、師と同様に、小アジアのギリシャ都市国家をペルシャの支配から排除しようとした。アリストテレスの同時代人の中には、哲学者が個人的な訪問ではなく、外交使節として暴君のところに来たと信じている人もいる。

暴君ヘルミアスはペルシア王アルタクセルクセスの命令によりすぐに殺されました。ハーミアスの殺害はアリストテレスにとって打撃であり、都市国家の独立を求める闘争で友人や学生だけでなく同盟者も失った。その後、彼はハーミアスの美徳を歌った2つの詩を彼に捧げました。

アリストテレスはアタルナエウスで 3 年間を過ごし、ハーミアスの養女ピュティアスと結婚し、父親の死後彼女と親しくなりました。彼女と一緒に、アリストテレスはペルシア人から逃げて、アタルネアからミティリーニ市のレスボス島に逃げました。この哲学者は生涯をピティアスと結婚して生き、彼女よりも数年長生きした。夫婦には母親にちなんで名付けられた娘がいました。アリストテレスの友人クセノクラテスはこの頃アテネに戻った。レスボス島での滞在は長くは続きませんでした。哲学者はすぐに、父親の死後マケドニアを率いたフィリッポス2世から手紙を受け取りました。フィリップはアリストテレスを息子アレクサンダーの家庭教師に招待しました。

マケドニア時代

アリストテレスがマケドニアの首都ペラに到着した正確な日付は不明です。おそらくこれは 340 年代後半に起こったと考えられます。紀元前哲学者はここに 8 年間滞在し、そのうち 3 年間を王位継承者の育成に費やしました。アリストテレスはアレクサンダーを教える際に、当時の英雄的な叙事詩や詩を優先しました。マケドニアの王子は、アキレスがアレクサンダーにとって理想的な英雄となったイリアスを特に好みました。教育と訓練のプロセスはフィリッポス2世が殺害された瞬間に終了し、アレクサンダーがマケドニアの新しい統治者となった。

アリストテレスは学業と並行して科学に取り組み、アイデアを発展させ、自然を観察しました。フィリッポスもアレクサンダーもギリシャ人が何も必要としないように多額の資金を割り当てた。統治者となったアレクサンダーは、廷臣たちに希少種の動物、植物、ハーブ、樹木を科学者に届けるよう命じた。アリストテレスは、マケドニアの支配者がアジア遠征に出発するまで、マケドニア王の宮廷に滞在しました。この後、哲学者は荷物をまとめてアテネへ向かいました。首都には、ギリシャ人の代わりに、アリストテレスの哲学と世界観の精神で育てられた甥のカリステネスが残りました。

アリストテレスに関連するすべてのことと同様、彼のマケドニア滞在も噂と秘密に囲まれています。哲学者の同時代人らは、アレクサンダーが世界征服を始めたとき、彼との遠征に多くの時間を費やしたと語った。伝記作家らはそのような旅行はなかったと主張しており、アリストテレスはマケドニア宮廷滞在中に珍しい動物や他の人々の生活を観察した。

アテネに戻る

マケドニアを去った後、50歳になったアリストテレスは、妻、娘、弟子のニカノールを伴い、故郷のスタギラに戻った。ギリシャ・マケドニア戦争中に完全に破壊されました。スタギルはアレクサンダー大王の資金で復元されましたが、その父親はスタギルを徹底的に破壊するよう命じました。このため、都市住民はアリストテレスがここで信者を教えることができるように、アリストテレスのために建物を建てました。しかし、アリストテレスはさらにアテネへ行きました。アリストテレスはこのギリシャのポリスの完全な市民ではなかったため、ここで哲学者は市の外に自分の哲学学校を開きました。この学校はリュカにあり、アテネの体操選手が訓練を受けていました。学校は木立と庭園の敷地内にあり、そこには歩行用の特別な屋根付きギャラリーが建てられていました。古代ギリシャのこのような構造はペリパトスと呼ばれており、おそらくアリストテレスの学派「ペリパティック」の名前になったと考えられます。

アテネでは、移転直後にピティアスが亡くなり、哲学者にとっては大きな打撃となった。彼女に敬意を表して、彼は亡くなった妻を弔うために霊廟を建てました。 2年後、彼は奴隷ハルピミドと再婚し、息子ニコマコスをもうけた。

アリストテレスは学校で1日に2回授業を行った。午前中は最も難しい主題や哲学的問題について生徒たちと話し、夜は哲学の知識を始めたばかりの生徒たちに教えた。学校では宴会があり、生徒たちは清潔な服だけを着てやって来ました。

アリストテレスの主要な著作や著作が書かれたのはアテネで、アリストテレスは自分の考えを生徒たちに発表する絶好の機会を持っていました。

アレクサンダー大王の治世の終わりに、アリストテレスとの関係は冷え込んでいきました。マケドニア王は自らを神であると宣言し、自分に近い者たちに相応の栄誉を要求した。全員がこれに同意したわけではなく、アレクサンダーは彼らを処刑した。アレクサンダーの誇りの犠牲者の中にはカリステネスもいた。叔父がアテネに去った後、王の個人的な歴史学者となった。

アレクサンダー大王の死はアテネで反乱を引き起こし、この哲学者はギリシャの神々を軽視したとして非難された。ギリシャ人をめぐって裁判が行われることになっていたが、アリストテレスは裁判を待たずにカルキスへ向かった。彼は到着から 2 か月後の 322 年にここで亡くなりました。旅行前、哲学者はアテネの学校の管理をテオフラストスに任せた。

アリストテレスが死んだ直後、ギリシャ人が自殺したという噂が流れた。この信じがたい解釈は、アリストテレスが生涯を通じて自殺に反対していたことを知っていた哲学者の生徒たちを激怒させた。

哲学者はスタギラに埋葬され、地元住民は傑出した同胞のために豪華な霊廟を建てました。残念ながら、その建物は今日まで生き残っていません。アリストテレスの息子であるニコマコスは、父親の作品を出版する準備をしていましたが、若くして亡くなりました。ピティアスは3回結婚し、3人の息子を育て、その末っ子の名前はアリストテレスでした。長い間、有名な祖父の学校を率い、生徒、支持者、そして長老アリストテレスの作品の世話をしたのは彼でした。

哲学者の遺産

古代のカタログの記載からわかるように、このギリシャ人は多くの作品を書きました。この哲学者の著作のごく一部が今日まで残っています。これらには次のものが含まれます。

"ポリシー"。
「法律」。
「政府の装置」。
「ニコマケウスの倫理」。
「哲学について」。
『正義について』など。

アリストテレスの哲学的思想

彼は普遍的な科学者であり、論理、倫理、心理学、物理学、生物学、数学を研究した百科全書的な知識を持つ人物とみなされています。彼は科学の中で哲学が占める位置を研究しました。アリストテレスは、哲学によって、現実に関する科学的および理論的知識の複合体を理解しました。アリストテレスがその教えの中で発展させた主な考え方の中で、注目に値するものは次のとおりです。

人間の思考と世界は複雑で多面的な現象です。
人間の思考の本質は、科学としての哲学の最も重要な主題です。
アリストテレスが形而上学を理解した「第一哲学」と、後に物理学となった「第二哲学」という概念があります。形而上学は、常にどこにでも存在するものだけに興味があります。奇妙なのは、形而上学が『物理学』の後にアリストテレスによって書かれたすべての著作であるということです。「形而上学」という用語は哲学者自身によって使用されたのではなく、彼の弟子アンドロニカスによって使用されました。この言葉は文字通り「物理学に続いて」と訳されています。
存在するすべてのものは、物質と形という 2 つの原理で構成されており、これが活動的で主導的な要素です。
神は創造的なものすべて、活動的なものすべての源です。また、神は万物が常に目指して努力する目標でもあります。
魂に感情を持つ人、植物、動物には魂があります。植物においては、魂が成長を刺激します。人間には魂が心を持っています。
魂は無形であり、生きた体の形をしていますが、その外側の形ではなく、内側の形です。魂は肉体から切り離せないので、魂の輪廻は存在しません。
神と主要な物質は世界の境界を決定し、また設定します。

政治の分野では、アリストテレスは人間を社会的動物として理解しました。彼の生活圏は国家、社会、家族によって形成されています。哲学者の国家とは、状況に応じて人々を統治し、人々の精神的、道徳的、身体的発達に配慮する政治家である。州にとって最適な形式は次のとおりです。

貴族。
君主制。
穏健な民主主義。

このような政府形態の逆の否定的な側面は、オクラクラシー、専制政治、寡頭政治と考えられています。

アリストテレスは既存の科学を 3 つのグループに分類しました。

詩的で、人の人生に美しさをもたらすことができます。
理論的、教育的な知識。それは数学、物理学、そして第一の哲学です。
実践的で、人間の行動に責任を持ちます。

アリストテレスのおかげで、科学に「カテゴリー」という概念が登場しました。哲学者はそのようなカテゴリーを物質として特定しました。物質は主要な要素から生まれます。形状; 時間; ターゲット; 時間、存在。演繹と帰納。

アリストテレスは、人は自分の感情、経験、スキルに基づいて知識を獲得すると信じていました。これらすべてのカテゴリを分析して、結論を導き出すことができます。人はそれを実際に応用できる場合にのみ知識を獲得します。これが起こらない場合、そのような知識は意見と呼ばれるべきです。

彼は西の先生と呼ばれていました。現代科学は依然としてアリストテレスの概念装置を使用しています。大学生は、研究の目的と主題から科学的研究を開始し、因果関係を構築します。これらすべては、アリストテレスがヨーロッパ文化に戻って以来、すべての科学的著作の中に変化せずに存在しています。彼は包括的な哲学体系を作成し、物理学、論理学、政治学、哲学、社会学などの多くの現代科学の基礎を築きました。アリストテレスは人間と宇宙の存在についての全体的な見方を私たちに与え、カトリック教会はトマス・アクィナスを通してそれを受け入れました。彼の遺産がなければ、コペルニクス、ガリレオ、ニュートンの出現は不可能だったでしょう。初期のイスラム教はアリストテレスを通じて古代の偉大な遺産を発見しました。

ライフパス

あらゆることについてこれほど多くのことを書いた思想家が、これほど波乱万丈な伝記を書くことは不可能だろう。アリストテレスが紀元前 384 年または 383 年の 7 月から 10 月の間に生まれた都市の名にちなんで呼ばれたスタジライトは、祈祷師の息子でした。すぐに、ギリシャの地方（ハルキディキ）のこの地域は、アレクサンダー大王の父であるフィリッポス 2 世の支配下に入りました。マケドニア王がスタギラを占領し破壊したとき、アリストテレスはアテネのプラトンの学校で学んでいた。

哲学者の父ニコマコスはアンドロス島の出身で、母テスティスはエウボイア島の出身でした。高貴な家族にふさわしく、アリストテレスは自分の輝かしい先祖を誇りに思っていましたが、その中には神話上の医師アスクレピオスも含まれていました。ニコマコスはマケドニア王朝と密接な関係があり、アレクサンダー大王の祖父を治療し、医学と自然哲学に関するいくつかの印象的な本を書きました。少年は幼い頃から父親の近くにいて、父親は彼に人生の構造への興味を植え付けました。

両親の死後、未成年のアリストテレスは姉の夫に育てられ、17歳で若者はアテネに行きました。彼はすぐにはプラトンの生徒にはならなかったが、イソクラテスのもとでしばらく雄弁を学んだ。アリストテレスは生涯を通じてレトリックに関心を持ち続けました。彼の著作の中で、彼は推論の論理原則を概説し、三段論法を構成するための規則を定式化しました。

アリストテレスはプラトンとともに20年間学びました。生徒と教師の関係は決して曇りではなかったが、アカデムの森での生活は楽しくて快適だった。 347 年にプラトンが亡くなり、アリストテレスは別の避難所と収入を探すことを余儀なくされました。彼は沿岸都市アソスの暴君ハーミアスのもとへ向かう。彼はアリストテレスの唯一の女性ではなかったハーミアスの姪と結婚します。一般に、哲学者は強くて意志の強い人々を愛したので、息子アレクサンダーの家庭教師になるという別の暴君、マケドニア王フィリップ2世の招待を受け入れました。

当時、科学を教えることは、あらゆるものや何もないことについての魅力的な会話の形で行われていました。偉大な賢者は、ヘレニズムへの愛を将来の偉大な指揮官に伝えることができました。彼らはギリシャの叙事詩についてよく話し、アレクサンダーが晩年まで手放さなかったホメロスを読みました。後者の即位後、アリストテレスはアテネに行き、アポロリュケウム神殿の近くに自分の学校を設立しました。アリストテレスの「リュセウム」は現代のリュセウムの原型となり、その教育システムは徹底性と広範さを前提としています。

アレキサンダー大王の死後、その広大な帝国が崩壊した後、アリストテレスはアテネの新たな支配者たちからの支持を失い、逃亡を余儀なくされました。彼はハルシス・エウボイアの母親の家に避難所を見つけ、そこで二番目の妻と二人の子供たちと暮らしている。アレキサンダー大王の死から1年後、彼は胃の不調で亡くなりました。彼の遺灰はスタギリに移され、感謝した同胞たちが彼のために豪華な墓石を建てた。

行政の原則

行政に関するアリストテレスの見解は、プラトンの見解に対抗して形成されました。すべてのことと同様に、ここでもスタジライトは実用的であることを目指しています。プラトンの 3 つの政府形態、つまり貴族政治、民主主義、君主制は、一連の制御不能な流れの中で互いに入れ替わる必要はまったくありません。それぞれの国には、それにふさわしい国家形態があります。しかし、それらはすべて、最も価値のある国民がその頂点に立つという階層の原則に基づいて構築されなければなりません。アリストテレスは、奴隷制を未発達で原始的な人々にとって自然な状態であると呼んで正当化します。

アリストテレスは、私たちにとって自明のことのように思える公準を定式化しましたが、その遠い時代には、それは新しく珍しいものでした。人間は社会的存在であり、国家は共に暮らし、幸せに暮らしたいという願望の現れです。幸福を実現するためには、社会が「平等」であることはできません。アリストテレスの階層には 3 つの階級が含まれており、これらは一般にヴェーダのカースト制度に対応します (V.S. テルロヴァヤ教授が正しく指摘しているように)。戦士と僧侶階級は、思慮深さと理性の原則に従って、全権力と責任を引き受けます。以下は、国家の運命に責任を持たず、国家のために血を流さない貧しい人々と奴隷です。支配者と奴隷の間には、商人や職人からなる中産階級が存在します。これらの人々が国家に影響を与える権利があれば十分であるはずだ。彼らは支配者の援助下にあり、その存在を経済的、物質的に支援する義務を負っています。

アリストテレスは、国家の安定と幸福は中産階級の幸福に依存すると警告しました。ご存知のとおり、第三身分の過小評価がフランス大革命を引き起こしました。アリストテレスの社会構造モデルは、ローマの国家体制と中世ヨーロッパの階層化の基礎を形成しました。アリストテレスは科学としての政治学の創始者となり、最高の社会組織となった。彼は、いかなる国民にも、適切な手段を超えて政治的影響力を高める機会を与えられるべきではないと主張した。最良の法律とは、個人と社会集団全体の主張の間のバランスを維持するのに役立つ法律です。この原則は、米国および政府の民主的原則を遵守する国々の行政の基礎となっています。

神と人間

アテネ追放の正式な理由は、アリストテレスによる無神論の告発であった。アテネ人の意見は、哲学者がすべての神話のゴミを拒否し、生命と宇宙そのもののすべての現れの根本原因である唯一の神のためにスペースを空けたという意味においてのみ正しかった。このようにして、アリストテレスは神のいわゆる宇宙論的証明を作成しました。

彼は、魂を持つ人間の定義を始めます。魂とは、生物全体を制御する目に見えず無形の内なる力です。それは物理的なあらゆる部分を組織し、調和させ、宇宙で起こるすべてのことを反映しています。アリストテレスは、魂のさまざまな構成要素を説明することによって、心理学の基礎を築きました。世界、ひいては神についての知識への渇望は魂の中に「組み込まれている」のです。経験的に得られた知識は徐々に体系化され、彼はそれを哲学と呼びました。

存在の最も一般的な法則を理解することを目的とした好奇心は、合理的で道徳的な人々に固有のものです。これらは国家を統治するために信頼されるべきです。そのような人々のために、スタジライトは知識の理論と論理の基礎を開発し、それは今日でも使用されています。アリストテレスは、まず経験的な感覚の流れを概念や判断において言語化する必要があると述べています。因果関係によって統合された推論により、最高の抽象化に到達し、世界全体の全体像を見ることができるようになります。これが物理世界の法則が形成される方法であり、プラトンとは異なり、アリストテレスはこれに深い愛情を持っていました。これが、プラトンではなくアリストテレスがヨーロッパ文明の偉大さの基礎となる科学的方法の父となった理由です。

アリストテレスは証拠の学説を発展させ、基本的な論理法則を定式化します。

同一性の法則 - 推論の過程で、概念はその意味を変えてはなりません。
矛盾の法則 - その名前自体が物語っています。
排中の法則 - ボールを半分に切って折り畳んだように、2 つの相反するステートメントは 3 番目のステートメントの抜け穴を許しません。

もみ殻から小麦を分離する

道具や道具を持たなかったアリストテレスは、推論による感覚でアクセスできる世界の限界を超えようとしました。彼の宇宙論的構造は素朴で間違っています。超月と亜月の世界を真剣に考える人はもはや誰もおらず、その「エーテル」は安定した表現に変わったり、完全に物質的な物質を示したりしています。私たちは彼の地球中心の宇宙モデルと奴隷制に対する謝罪を拒否しました。しかし、現代人はアリストテレスを、野生の感情の混乱と無知の暗闇から野蛮な人々を導いた人物として覚えておく必要があります。したがって、成人した息子は、自分が知っていることの100分の1も知らないにもかかわらず、その知識を受け入れられるようにあらゆることをしてくれた年老いた母親を尊敬します。

アリストテレスの著作を研究する何千人もの中世および現代の学者が彼の栄光の光を浴びています。何百人ものスキャンダラスな広報担当者が、彼の伝記の暗い点や理論の誤りを探して自分たちを美化しようとしている。しかし、謝罪論者や悪意のある人たちが何を言おうと、進歩の壮大なペースを止めることはできません。その原因と原動力はスタギル出身の優れた思想家でした。

ARISTOTLE (アリストテレス) スタギルスキー

紀元前 384 ～ 322 年 e.

古代ギリシャの最も偉大な哲学者の一人であるスタギラのアリストテレスは、紀元前 384 年に生まれました。 e. アトス山の近く、トラキアのギリシャ植民地スタギラで。都市の名前は、アリストテレスによく与えられたスタギライトという名前に由来しています。アリストテレスの父ニコマコスと母テスティスは高貴な生まれでした。マケドニア王アミュンタス 3 世の宮廷医であったニコマコスは、自分の息子に同じ地位を与えるつもりであり、おそらく彼自身が最初は当時医学と切り離せない医学と哲学を少年に教えたのでしょう。

両親を早くに亡くしたアリストテレスは、まず小アジアのアタルナエウスに行き、次に 367 年にアテネに行きました。そこでアリストテレスはプラトンの学生となり、20年間プラトンのアカデミーの会員でした。 343年、アリストテレスはフィリッポス（マケドニア王）から、13歳の息子アレクサンダーを育てるよう招待されました。 335 年、アリストテレスはアテネに戻り、そこに自分の学校 (リュケイオン、またはペリパテティック学校) を設立しました。アレクサンダーの死後、アリストテレスは無神論で告発され、明らかにソクラテスの死を暗示しながらアテネ人を哲学に対する新たな罪から救うためにアテネを去った。アリストテレスはエウボイア島のハルキスに移りましたが、そこで弟子たちの群衆が彼を追って、数か月後に胃の病気で亡くなりました。

私たちに伝わるアリストテレスの著作は、その内容に応じて 7 つのグループに分類されます。
– コレクション「Organon」に統合された論理論文：「カテゴリー」、「解釈について」、「分析第一および第二」、「トピカ」。
– 物理学論文: 「物理学」、「起源と破壊について」、「天国について」、「気象問題について」。
– 生物学的論文：「動物の歴史」、「動物の部位について」、「動物の起源について」、「動物の移動について」、および論文「魂について」。
- 存在そのものを考察し、後に「形而上学」という名前が付けられた「第一哲学」に関するエッセイ。
– 倫理エッセイ：いわゆる。『ニコマコス倫理学』（アリストテレスの息子ニコマコスに献呈）と『エウデモス倫理学』（アリストテレスの弟子エウデモスに献呈）。
– 社会政治的および歴史的作品：「政治」、「アテナイの政治」。
– 芸術、詩、修辞学に関する作品: 「修辞学」と不完全に現存する「詩学」。

アリストテレスは、当時利用できた知識のほぼすべての分野をカバーしました。アリストテレスは、彼の「最初の哲学」（「形而上学」）の中で、プラトンのイデアに関する教えを批判し、存在における一般と個人の関係の問題に解決策を与えました。単数形は「どこか」にだけ存在し、「今」感覚的に認識されるものです。一般的なものとは、いつでもどこでも（「どこにでも」と「いつも」）存在し、それが認識される個人の中に一定の条件のもとで現れるものである。一般的なものは科学の主題を構成し、心によって理解されます。存在するものを説明するために、アリストテレスは 4 つの理由を受け入れました。それは存在の本質と本質であり、それによってすべてのものがそれ自体である（形式的理由）。物質と主題（基質） - 何かが生じるもの（物質的原因）。駆動原因、動きの始まり。対象の理由とは、何かが行われる理由です。アリストテレスは物質を最初の原因の 1 つとして認識し、それを特定の本質であると考えましたが、その中には受動的な原理 (何かになる能力) だけを見ましたが、すべての活動を他の 3 つの原因に帰し、永遠と不変性を次の原因に帰しました。存在の本質である形、そしてその源である神は、あらゆる動きは動かないが動く原理であると神は考えました。アリストテレスの神は世界の「原動力」であり、独自の法則に従って発展するすべての形態と形成の最高の目標です。アリストテレスの「形式」の教義は、客観的観念論の教義です。アリストテレスによれば、動きとは、可能性から現実へ何かが移行することです。アリストテレスは、運動の 4 つのタイプを区別しました。定量的 – 増加と減少。動き – 空間、動き。出現と破壊、最初の 2 つのタイプに分類されます。

アリストテレスによれば、現実に存在するすべての個別物は「物質」と「形相」の統一体であり、「形相」とは物質そのものが固有に帯びる「形相」である。感情の同一の対象。世界は「物質」としても「形」としても考えられます。銅は、銅から鋳造されるボール（「型」）に関して「物質」です。しかし、同じ銅は物理的要素に関連した「形」であり、アリストテレスによれば、その組み合わせが銅の物質です。したがって、すべての現実は、「物質」から「形」へ、そして「形」から「物質」への一連の移行であることが判明しました。

アリストテレスは、知識とその種類に関する教義の中で、「弁証法的」知識と「弁証法的」知識を区別しました。 1つ目は経験から得た「意見」、2つ目は信頼できる知識です。意見はその内容において非常に高い確率で得られる可能性がありますが、アリストテレスによれば、経験は知識の信頼性の最終的な権威ではありません。なぜなら、知識の最高の原則は心によって直接熟考されるからです。アリストテレスは、科学の目標を、演繹と帰納を組み合わせることによってのみ達成される主題の完全な定義にあると見なしました。 1) 個々の特性に関する知識は経験から獲得する必要があります。 2) この性質が本質的であるという確信は、特別な論理形式、つまりカテゴリー、三段論法による推論によって証明されなければなりません。アリストテレスが『分析学』で行った定言三段論法の研究は、証明の教義とともに彼の論理教育の中心部分となった。アリストテレスは、三段論法の 3 つの用語間の関係を、結果、原因、および原因の担い手の間の関係を反映するものとして理解しました。三段論法の基本原理は、属、種、個々の物の間のつながりを表現します。科学的知識の体系を単一の概念体系に還元することはできません。なぜなら、他のすべての概念の述語となり得るそのような概念は存在しないからです。したがって、アリストテレスにとって、すべてのより高い属、つまりカテゴリーを示す必要があることが判明しました。残りの存在属はそこまで縮小されます。

アリストテレスの宇宙論は、そのすべての成果（目に見える天体現象と著名人の動きの総和を一貫した理論に還元したこと）にもかかわらず、デモクリトスやピタゴラス主義の宇宙論と比較すると、ある部分では後進的でした。アリストテレスの天動説宇宙論の影響はコペルニクスまで続いた。アリストテレスはクニドゥスのエウドクソスの惑星理論に導かれましたが、実際の物理的存在は惑星球体に帰属し、宇宙は多数の同心円で構成されています。異なる速度で移動する球体は、恒星の最も外側の球体によって駆動されます。「月下」の世界、つまり月の軌道と地球の中心の間の領域は、混沌とした不均一な動きの領域であり、この領域のすべての物体は、地、水、空気という 4 つの下位要素で構成されています。そして火事。最も重い要素としての地球が中心の位置を占め、その上に水、空気、火の殻が連続して配置されます。「超月」の世界、つまり、月の軌道と恒星の外球との間の領域は、永遠に均一な動きをする領域であり、星自体は、5番目の最も完全な元素であるエーテルで構成されています。

生物学の分野におけるアリストテレスの長所の 1 つは、生物の便宜的な構造の観察に基づいた生物学的便宜性の学説です。アリストテレスは、種子からの有機構造の発達、目的を持って行動する動物の本能のさまざまな現れ、それらの器官の相互適応性などの事実の中に、自然界における目的意識の例を見ました。長い間動物学の主な情報源として機能していたアリストテレスの生物学的著作では、多数の動物種の分類と説明が行われました。生命の問題は肉体であり、形は魂であり、アリストテレスはそれを「エンテレキー」と呼びました。アリストテレスは、3 種類の生き物 (植物、動物、人間) に応じて、植物、動物 (感覚)、理性という 3 つの魂、または魂の 3 つの部分を区別しました。

アリストテレスの倫理学では、心の瞑想的な活動（「ディアノ倫理」美徳）が何よりも優先されており、彼の考えでは、これにはエネルギーを高める固有の喜びが含まれています。この理想は、4 世紀の奴隷所有ギリシャの特徴を反映していました。紀元前 e. 奴隷の分け前である肉体労働と、自由人の特権である精神労働とを分離することである。アリストテレスの道徳的理想は神、つまり最も完璧な哲学者、つまり「自己思考的思考」です。アリストテレスは、個人の活動の合理的な規制を理解するための倫理的美徳を、2 つの極端な値の間の平均値 (メトリオパシー) として定義しました。たとえば、寛大さはケチと贅沢の間の中間点です。

アリストテレスは芸術を模倣に基づく特殊な認識であると考え、一度限りの個々の出来事をありのままの事実として再現することを主題とする、歴史的知識よりも高等なものを描写する活動として芸術を位置づけました。アリストテレスは、芸術に目を向けることで、「詩学」と「修辞学」において、リアリズムに近い芸術の深い理論、芸術活動の教義、叙事詩と演劇のジャンルを開発することができました。

アリストテレスは、3 つの良い政府形態と 3 つの悪い政府形態を区別しました。彼は、権力の利己的な使用の可能性が排除され、権力自体が社会全体に役立つという良い形態を考えました。これは君主制、貴族制、そして寡頭制と民主主義の混合に基づく「政体」（中流階級の権力）である。それどころか、アリストテレスは、専制政治、純粋な寡頭政治、極端な民主主義は、これらの形態の一種であり、退廃的であるかのように悪いものであると考えました。アリストテレスはポリスイデオロギーの擁護者であり、大規模な国家形成に反対者でした。アリストテレスの国家理論は、彼が学校で研究し収集したギリシャの都市国家に関する膨大な量の事実資料に基づいていました。アリストテレスの教えは、その後の哲学思想の発展に多大な影響を与えました。

出典:

1. ソビエト大百科事典。 30巻で。
2. 百科事典。ブロックハウス F.A.、エフロン I.A. 全86巻。

化学における出来事と発見の年表

アリストテレス (紀元前 384 ～ 322 年)

偉大な古代ギリシャの哲学者アリストテレスは、紀元前 384 年にマケドニア近くのエーゲ海の北岸にあるギリシャの植民地スタギラで生まれました。アリストテレスの家族の起源は、地元の「野蛮な」部族ではなく、自然のヘレネ人に属していました。彼の父ニコマコスは、有名なフィリッポス 2 世の父であるマケドニア王アミュンタス 2 世の主治医でした。アリストテレスとマケドニア宮廷との密接な関係は、彼の幼少期にまで遡ります。

アリストテレス。リュシッポスの彫刻

アリストテレスは子供の頃に両親を亡くし、後見人プロクセノスの家で暮らし、プロクセノスは彼に良い教育を与えました。 367年、17歳のアリストテレスは哲学を学ぶためにアテネへ旅行しました。彼はこのギリシャの最も輝かしい都市に20年間住んでいました。アリストテレスは、偉大な思想家が開いた学校であるアカデミーに学生として入学しました。アリストテレスの輝かしい才能に気づいたプラトンは、彼を他の生徒と区別し始めました。しかし、この若い哲学者はすぐに先生の考えの多くから逸脱し、独自の世界観を発展させ始めました。これに気づいた彼は、「アリストテレスは、まるで母親から引き離された子馬のように、私たちを自分から遠ざけてしまった」と苦々しく語った。しかし、ギリシャ思想の二人の天才の間の個人的な関係は、長い間友好的なままでした。

アリストテレスとプラトン。彫刻家ルッカデッラロッビア

何よりも、アリストテレスはプラトンのイデア論に異議を唱えました。プラトンはイデアが特別な高次の無形の世界を形成していると信じており、アリストテレスはイデアの中に後者自体に含まれる物質的現象の本質だけを見ていた。この論争に関連して、アリストテレスはかつて、「プラトンは私の友人だが、真実はもっと愛おしい」という、短縮訳でよく知られているかなり長いフレーズを発しました。

アリストテレスの師プラトン

アリストテレスがマケドニア宮廷と密接な関係にあることを知っていたアテネ人は、オリュントスをめぐるアリストテレスとの対立の際に彼をフィリッポス2世への大使として派遣した。哲学者がこの旅行から戻ったとき、プラトンはすでに亡くなっており（348年）、彼の甥のスペウシッポスがアカデミーの校長になりました。この理由のためか、あるいはフィリッポスへの大使館の結果（マケドニア人が奪った都市を破壊から救うことができなかった）に対する国民の不満のため、アリストテレスともう一人の傑出した「学者」クセノクラテスはアテネを去った。彼らは小アジアに行き、共通の友人であるアタルネアとアッサの都市の暴君ハーミアスに会いに行きました。アリストテレスとクセノクラテスは、ペルシャ王アルタクセルクセス・オクが反逆を試みた罪で彼に十字架刑を命じるまで、3年間ヘルミアスと暮らした。残酷な死を遂げたハーミアを追悼して、アリストテレスは詩的な賛美歌を書きました。

アリストテレスは小アジアを去った後、偉大な詩人アルカイオスとサッフォーの故郷であるレスボス島のミティリネにしばらく住んでいました。 343 年、フェリペ 2 世は、将来の偉大な征服者である息子のアレクサンダー大王の教師兼教育者として彼を招待しました。アリストテレスはアレクサンダーが即位するまでの 8 年間彼の元で学び、熱心な若者から多大な尊敬を集めました。哲学者はアレクサンダーの魂の情熱を巧みに和らげ、彼の中に栄光と功績に対する深刻な考えと高貴な願望を呼び起こしました。アリストテレスは、アレクサンダーが生涯手放すことのなかった本、ホメーロスの『イリアス』への愛情を生徒に植え付けました。アリストテレスへの感謝の気持ちを込めて、フィリッポス 2 世は、オリュントスとともにマケドニア人によって破壊された哲学者の故郷スタギラを遺跡から復元しました。

アレクサンダーが東征に出発する少し前に、アリストテレスはマケドニアからアテネに戻った(335)。彼はその後 13 年間アテネに住んでいました。当時、プラトンのアカデミーの校長はゼノクラテスであり、アリストテレスはリュキアの東にある体育館、リュキアのアポロン神殿の近くに独自の哲学学校を設立しました。それ以来、「Lyceum」（ライセウム）という言葉は「アカデミー」という言葉と同じように一般名詞になりました。アリストテレスは路地を行ったり来たりしながら教える習慣がありました。このことから、彼と彼の生徒たちには「」というあだ名が付けられました。 周回性疾患"("歩いている")。アリストテレスはリュケイオンで 2 種類の講義を行いました: 一般向け ( 顕教的な– 「外部」）、準備が整った優秀な学生向け（ アクロアマティックなまたは 難解な– 「内部」、「深い」）。アテネでのこの二度目の滞在中に、アリストテレスはおそらく主要な著作のほとんどを執筆しました。この数年の間に妻のピティアスが亡くなり、哲学者は彼女の元奴隷であるヘルピリダを新しい妻として迎えました。

アリストテレスとその生徒たち。左側はアレクサンダー大王とファレルムのディメトリオス、右側はテオフラストスとストラトです。 E. レベディツキーと K. ラールによるフレスコ画

アレクサンダー大王はアジアのアリストテレスとの接触を維持しました。一部の歴史家は、国王が科学研究のために元指導者に800タラントンという巨額を割り当てたと主張している。東遠征の際、アレクサンダーはアリストテレスの甥カリステネスを同行し、カリステネスは1900年前にカルデア人によって行われた天体観測をバビロンから叔父に送った。教養はあったが非常に野心家だったカリステネスは、すぐに東方の専制的な習慣に対する反対運動に参加するようになり、アレクサンダーはアジアに移住するにつれてその姿勢をますます示した。マケドニアの貴族たちは、王が敗北したペルシア人を自らに近づけて不利益をもたらしていることに不満を抱き、アレクサンダーに対する陰謀を組織した(327)。カリステネスはこの陰謀に何らかの関与をしていた可能性が高く、そのために処刑された。

カリステネスの死はアリストテレスとアレクサンダーの友情を明らかに破壊した。東征の終わりに、アレクサンダーは自然死（323年）せず、毒殺されたという噂があり、王のための毒はアリストテレスによってロバのひづめに乗せてギリシャから送られたという。こうした話はありそうもありませんが、それでも完全に無視することはできません。

アレクサンダーの死後、ギリシャ人はマケドニアの覇権に対して反乱を起こし、ラミア戦争が始まった。アリストテレスはマケドニア人の支持者としての評判があった。おそらくこの理由で、彼は無神論者として非難され、アテネから逃げるのが最善であると考えました（323年後半または322年初頭）。哲学者はエウボイア島のハルキス市に行き、数か月後に胃炎で亡くなった(322)。彼の故郷スタギラの住民は後にアリストテレスを英雄として讃え、彼に敬意を表して特別な祝日を制定しました。神聖なデルフィでもこの哲学者には栄誉が与えられた。

アリストテレスの後任としてリュケイオンの院長となったのは、彼の最も才能のある生徒であった。よく言われるように、アリストテレスの息子ニコマコスは若い頃に戦争で亡くなりましたが、哲学者の血統は娘のピュティアスによって引き継がれました。

テオフラストス（テオフラストス）。アンティーク胸像

彼は体が弱く、背が低くて病弱だった。彼は早口で言語障害があり、「r」と「l」の音が混ざっていました。古代、この偉大な哲学者に対する女々しいこと、卑劣さ、羨望の非難が広まったが、おそらくそれらは個人的な敵からの中傷に過ぎなかった。

アリストテレス、リュシッポスの彫像の頭

アリストテレスの名前で私たちに伝わるいくつかの作品は詐欺的であると考えられています。他のものは明らかに出版を意図したものではなく、単に彼の生徒たちのメモ、スケッチ、またはノートのコレクションでした。プラトンとは異なり、アリストテレスのスタイルは、高尚な思想が表現された場合にのみ崇高さと強さを獲得します。通常、彼はドライで芸術的ではありません。しかし、厳密に科学的な言語を最初に開発したのはアリストテレスでした。