ジョナサン・スウィフトの童話「リリピュティア人の国への旅」に基づいた課外イベントのスポーツ フェスティバルのシナリオ。 文学 (課外読書) トピック: ジョナサン・スウィフト: 伝記ページ

スイフト ジョナサン(1667-1745)、イギリスの作家、 政治家。 パンフレット「樽の物語」（1704年）では、カトリック教会、英国国教会、ピューリタン教会の間の闘争が「人生」のパロディの精神で描かれています。 パンフレット『ある織物職人からの手紙』（1723～24年）と『控えめな提案』（1729年）はアイルランド人の抑圧を非難した。 『ガリバー旅行記』（1-2巻、1726年）。 スウィフトの胆汁に満ちた風刺は、私的および公的な悪徳を根絶する必要性を主張した啓蒙主義に沿って発展した彼の作品の人文的哀愁と切り離すことができません。 スウィフト風風刺の伝統は、世界文学の中で最も実りあるものの一つです。
子供時代。 トリニティカレッジにて
彼の祖父は英国国教会の著名な牧師であり、チャールズ1世の忠実な支持者であった。 内戦 1641年から1648年にかけてクロムウェルの革命政権によって剥奪された。 スウィフトの父親は持参金のない女性と結婚し、富を求めて半植民地のアイルランドに赴き、そこで司法官としての職を得たが、息子が生まれる半年前に亡くなった。 孤児は裕福な親戚に育てられた。 彼らの支援を受けて、彼はまともな学校教育を受け、ダブリン大学の名門トリニティ・カレッジに入学し、1682年から1688年にそこで学んだのですが、その後、かなり不用意に、つまり、熱心にさまざまな本を読みました。ブルガースディキウス、ケッカーマンヌス、スミグレシウスの修辞学、神学、哲学のマニュアルをぎっしり詰め込むという規定の弊害があった。 しかし、明らかに、そのときでも彼は司祭としての使命を感じ、祖父の足跡をたどることを固く決心しました。それは彼の明らかに文学を書く傾向と矛盾するものではありませんでした。
22歳のスウィフトの最初の作品は、当時の流行では崇高な頌歌であり、真の徹底的な宗教心、厳格な敬虔さ、そして特に精神的な分野におけるすべての革命的な変化と革新に対する深い嫌悪感を明らかに示していた。分野。
テンプルマナーにて
1688年から1689年にかけてのアイルランド動乱のため、彼は教職を全うすることができなかった。彼はイギリスに移住しなければならなかったが、スウィフトは1695年になって初めて神権を受け入れ、1701年にオックスフォードで神学博士号を取得した。 。 それは彼の人格形成と文章の才能にとって決定的なものであることが判明した。 ここ数年 ほとんどの場合この作品は、元外交官で宮廷人、1660～1680年代の著名な思想家でエッセイストであったスウィフトの母親の遠い親戚の、ロンドン近郊の豪華なムーア・パークの邸宅に流れ込んだものだ。 ウィリアム・テンプル卿は、最初は慈悲心からこの貧しい青年を図書館司書として受け入れ、その後彼の才能を高く評価し、秘書および腹心として彼に近づけました。 精力的な読書家であるスウィフトは、特にフランス語の本の豊富なコレクションを自由に持っていました。 そしてラブレー、モンテーニュ、ラ・ロシュフコーが彼のお気に入りの作家になった。 彼はスウィフトと彼の後援者を高く評価していた。 しかし、彼は正気、見通し、バランスの取れた思慮深い判断という点においてのみ、彼だけを師として認めました。 たとえば、宗教的な観点から見ると、両者の判断は根本的に異なる可能性がある。テンプルは多かれ少なかれ自由思想の理神論者であったのに対し、スウィフトはすべての宗教的探究心は無思慮やプライドの産物であると考えていた。 しかし、世界観や気質の違いは、彼らがお互いに仲良くなるのを妨げるものではありませんでした。 スウィフトは、テンプル邸宅で過ごした10年間を人生で最も幸せな時期だったと語った。
パンフレット「本の戦い」
テンプルの死後、スウィフトは初めて自分自身だけに頼らなければならなくなった。 彼には独自の人生と思想的立場があり、年上の友人や指導者の援助を受けて発展しました。 加えて、彼の文学的才能の性質は明確に決定されていた。小冊子『書物の戦い』（1697年）による古代文学と現代文学の比較の優劣についての文学的論争においてテンプルの側に立ったことで、スウィフトは自らの才能を示した。壊滅的な論争家、パロディスタイルと致命的な皮肉の達人になること。 このパンフレットは、スウィフトが嫌っていた当時の（主にフランスの）文学的モダニズムと精神的革新を辛辣に非難し、見事な想像力によって活気付けられている。
風刺百科事典
1700年、スウィフトはアイルランドの教区に加わったが、彼の計算と期待はすべて、政界の専門家であるテンプルが彼を紹介した大きな政治と、ロンドンの知性の達人たちの文学活動に結びついていた。 彼らの虜で要求の厳しい法廷に、彼はまだ出版されていない「書物の戦い」だけでなく、17世紀後半の英国の精神生活を風刺した一種の百科事典である「戦車物語」も提出するつもりだった。しかし、少なくともある程度の名声と評判を獲得するには、まだ取り組む必要があり、土壌を準備する必要がありました。 事態は順調に進み、保守党がホイッグ党を破り、下院で過半数を獲得し、ポピュリスト扇動政策を駆使した。 保守主義の原則はリベラルの原則よりもスウィフトにはるかに近かったが、スウィフトはいかなるポピュリズムにも深く疑念を抱いていた。 彼は、古代にも「自由は同じように絶滅した」と警戒心を持って指摘し、すぐに論文「アテネとローマの貴族と共同体の間の不和と不一致に関する談話」（1701年）を書き、そこで彼は厳密かつ明確に分析しました。貴族の圧政と何ら変わりのない、来るべき民主主義の圧制の兆候としての党内の争い。 その論文は大きな影響を与えた 世論そして次の選挙ではホイッグ党の勝利に大きく貢献した。 議会選挙; こうしてスウィフトは与党の「金のペン」のお気に入りとなり、1705年についに彼は「書物の戦い」と併せて「樽の物語」を出版することが適切であると考えた。
認識されたマスター
この本は誰もが注目し、スウィフトの神学博士としてのさらなる評判を決定づけ、その無慈悲で尽きることのない機知に対する一部の人たちからの深い賞賛を引き起こし、また他の人たち（英国王位に就いた敬虔なアン女王を含む）の間では恐怖と怒りを引き起こした。宗教問題に対する不遜な態度。 のために プロットベース「物語」は、多かれ少なかれカトリック、英国国教会、そして極端なプロテスタントを体現する三人の兄弟についての寓話であり、彼らはあらゆる機会に適した、つまりキリスト教の信仰という遺贈されたカフタンを無傷で保つことができませんでした。 この寓話は意図的に愚かで、着飾った道化的なゲームに適しています。 この物語は「物語」のわずか 4 分の 1 を占め、他の章の挿絵として使用されており、スウィフトが愛したロッテルダムのエラスムスの「愚行礼賛」の英語版の一種を表しています。 スウィフトにおいて、全能の愚かさの化身は「おとぎ話」の偽の「作者」であり、真の現実を幻想的で部分的にユートピア的な現実に置き換えることを目的とした、来るべき一般的な狂気のためのプログラムのようなものを作成する契約を結んだ腐敗した落書き者である。 。 18世紀は夢を社会再建のプロジェクトに変えたユートピアの時代であり、スウィフトは「社会契約」、社会投影主義、機械論的唯物論崇拝によって啓蒙思想を嘲笑的に先取りしている。
同時代の人々は、『物語』の内容よりもスウィフトの機知を高く評価しました。 文学における特別な種類の優位性が彼に認識され、彼はそれを「樽の物語」に隣接するような反イデオロギー的な作品で強化しました。 精神的能力』（1707年）と『キリスト教廃止への異議』（1708年）。 サロンでの名声は、パロディで説教的な『ほうきの棒に映る』（1707 年）によってもたらされました。そこで彼は、傲慢な改革主義に対して「世界の偉大な変革者」、「悪を正す者」、「すべての不満を取り除く者」に警告しています。それは世界を汚すことしかできない。
スウィフトは、学識ある紳士占星術師アイザック・ビッカースタッフという人物に、現代のイデオロギーと人物のもう一つの言葉の仮面を創り出した。彼は、科学の名において、公共の利益の名において、明らかに現在を廃止し、未来を処分する。現実に対するプロパガンダの力を証明しています。 彼の唯一の科学的な「1708 年の予測」が出版されました。 これらの予測は活字によって検証され、社会生活における反論の余地のない事実となった。 後のイデオロギー学者たちは、この種の事実を「頑固なもの」と呼ぶことを好んだ。 ビッカースタッフがスウィフトの当時の友人でヨーロッパのジャーナリズムの創始者であるJ・アディソンとR・スティールに恋をしたのは偶然ではなかった。 最初の英語雑誌の 1 つは「Tatler」（「Chatterbox」）と呼ばれ、「エスクァイア社のアイザック・ビッカースタッフ氏」に代わって発行されました。彼はすぐに伝記を入手し、英語文学のパロディキャラクターになりました。
政治家および広報担当者
すぐにスウィフト自身が、政治の道具としての活字の力と、説明や忠告の手段としての活字の無力さを、さまざまな方法で見事に実証することになる。 スウィフトがパンフレット「宗教と政府に関する英国教会員の考察」（1709年）で穏健擁護的な見解を直接表明した後、ホイッグ党との関係は完全に崩壊した。 そして、1710年から1714年の保守党政権が教会界の要求を満たし、さらにスペイン継承戦争に勝利したとはいえ長引く無分別な状況からイングランドを名誉ある形で導こうとしたとき、スウィフトは有力な保守派と親密になり、友人にさえなった。 。 彼は保守党の主要な広報担当者となり、保守党政府の政治的成功はすべてスウィフトのパンフレットと彼が率いるエグザミナー誌（1710年～1711年）のおかげで達成され、和平締結に有利な世論を形成した。 この点に関して、スウィフトは1710年から1713年までロンドンに住んでおり、元テンプル生徒エスター・ジョンソンへのアイルランドへの日々の手紙と報告をまとめた『ステラの日記』が半世紀後に出版され、書簡体小説として大きな成功を収めた。
アイルランドの独創的な愛国者
1714年、保守党の後援者アン・スチュアート女王が亡くなり、スウィフトの友人である保守党指導者らが大反逆罪で告発されたため、事前にスウィフトを聖大聖堂の牧師（学部長）に任命することができた。 パトリックはダブリンにいるため、アイルランドで最も著名な教会の地位にある、ある種の名誉ある亡命生活を送っていることに気づきました。 アイルランド情勢を迅速かつ徹底的に理解したスウィフトは、アイルランドを奴隷制と貧困の国であると公に宣言した。 彼は、地元住民の奴隷的な状態、特に奴隷的な従順は人間とは相いれないと考えた。 人間の尊厳; 彼らは彼の司牧的良心を傷つけた。 すでに1720年に、パンフレット「アイルランド製造の一般的使用に関する提案」の中で、彼は英国のすべての「着用可能なもの」のボイコットを呼びかけました。 彼の訴えは聞き入れられず、そのパンフレット（もちろん匿名）は「法外で分裂的で危険」と宣告され、印刷業者は裁判にかけられた。 しかし、陪審は彼を無罪とし、スウィフトはこれに注目した。 彼は、最も効果的な方法は英国のお金を偽物だと宣言してボイコットすることだろうと推論した。 そしてその機会はすぐに訪れました。 アイルランド向けの小型銅貨の鋳造に関する特許がイギリスで発行されました。 この特許は、まったく詐欺的ではなかったものの、利益をもたらしましたが、プロパガンダ・デマゴギーの研究者であるスウィフトは、すべてのポケットに影響を与えるこのようなデリケートな問題において、詐欺が存在しないことを証明することは実際には不可能であることを完全に理解していました。 あとは選挙活動に適したマスクを選ぶだけだった。 そして 1724 年 2 月には、「織物職人の M.B.」からの最初の手紙が発行されました。 単純な人アイルランド王国」はイギリスの銅貨と戦うために、そして実際にはイギリスと戦うために大挙して動員した。 次の 1 年半の間に、さらに 5 通の手紙が届き、その口調はますます法外なものになり、電話はますます脅迫的になりました。 彼らの効果を高めるために、スウィフトは平民の役割から一歩も外に出ませんでした。 アイルランド全土が熱狂していた。 民衆の反乱がまさに勃発しようとしており、普段は従順なアイルランド議会はそれを主導する準備ができており、スウィフトはそのための計画を準備していた。 しかし、決定的な瞬間に、英国首相は譲歩するのが最善であると考え、単に特許を取り消し、緊張は静まりました。 「ドレイパー」が勝ちました。 スウィフトは負けた。
おそらく、この敗北の苦い気持ちが、人間の奴隷制に対する耐え難い軽蔑に満ちた彼の最も痛ましいパンフレット「控えめな提案」（1729年）を形作ったのでしょう。貧しい人々」、アイルランドの子供たちを食べるという有益で経済的、美食的に開発されたプロジェクトが提唱されています。 これはまさにアイルランド問題を解決する方法です 社会問題善良な著者は、それが最も現実的で実現可能であり、時代の精神に沿っていると考えています。
主な仕事
「織物職人 M.B. の手紙」はアイルランドの自由の宣言にはならなかったが、18 世紀初頭のイギリス系アイルランド人の平民の演説肖像画として英語文学史に残された - ディーン・スウィフト以来、ますます傑作となった実際、彼の性格と、そして彼の主な作品の主人公である、忘却の彼方から現れたレムエル・ガリバーとは何の共通点もありませんでした。「最初は船医で、次に数隻の船の船長でした」。 1720年代初頭から。 スウィフトの手紙には「私の旅行」への言及が見られます。 1726 年 11 月に、最初の 2 つについての「簡潔な説明」を含む一冊がロンドンで出版されました。 3 回目と 4 回目の航海を記述した第 2 巻は 1727 年 2 月に出版されました。
現実および空想の航海とそれに伴う発見の記述は、16 世紀初頭以来、ヨーロッパを代表する書籍の 1 つとなっています。 文学ジャンル。 これを利用して、スウィフトは自分の作品を、トーマス・モアの『ユートピア』、F・ラブレーの『ガルガンチュア』や『パンタグリュエル』、17世紀で最も人気があり、最も強烈な宗教的本であるジョン・バニヤンの『巡礼者の進歩』、そして、 1719年、D.デフォーの『ロビンソン・クルーソー』は、現代で最も楽観的な作品であり、意味と哀愁において『ガリバー旅行記』とは正反対である。
彼らのプロットは、「樽の物語」と同様、偽物のパロディでした。スウィフトは、多くのユートピア、夢想家、発明家とは異なり、新しい国を発見しませんでしたが、読者を彼の日常生活の驚くべき現実に戻しました。それは彼に、自分自身と自分の周囲の世界を新しい目で見て、冷静な道徳的（つまり、主に宗教的）自己評価を行うことを強いるのです。
怪物と普通
『ガリバー旅行記』はスウィフトの最後の著書であり、彼の豊かな人生と創造的な経験が幻想的で寓話的な方法で反映されており、物語のほぼすべてのエピソードが寓話のように見えます。 これは、スウィフトのお気に入りの描写方法、つまり日常のグロテスク、つまり日常生活と普通の意識の奇妙さと怪物性を明らかにすることによって促進されます。 普通の者と怪物的な者は常に入れ替わります。リリプティアンと巨人の王国では、これは 12:1:12 の認識スケールで遊ぶことによって達成されます。 この大きさの比率により、最初の 2 つの部分で、大きな政治の取るに足らないものと人間の人生の偉大さをできるだけ明確に示すことができます。 第三部は完全に幻想的であり、科学を武器に実現した人類の夢の総集編であり、「樽の物語」の著者が夢見ていた狂気の投影主義の勝利である。 これは史上初です ヨーロッパ文学テクノクラティックなディストピア。
第4部の主なアイデア
最後に第四部では、「 自然な男」、半世紀後にルソーはこの人物を称賛することになるが、信仰も恵みも欠いた自然な状態では、馬の奴隷になるだけのはずの最も忌まわしい牛であることが判明した。 その過程で、理想的な社会構造は人間を離れてのみ可能であることが判明します。 そのような改善の考えに染まったレムエル・ガリバーは、人間性を放棄し、馬小屋の囚人になります。 人間の誇りという大罪に対するこの少し複雑な説教は、同時代の人々には当然のこととして受け入れられました。 しかし、啓蒙ヒューマニズムの勝利の時期には、多くの批判を引き起こしました。
「勇敢な自由の粘り強い擁護者」
「ガリバー旅行記」でスウィフトはヨーロッパ中に有名になったが、晩年までアイルランド亡命者であり、同国の知事は「私はディーン・スウィフトの許可を得てアイルランドを統治する」と語った。 主に以前のテーマやモチーフを反復する彼の最新作の中で、日常的な素材を使ってマキャベリの「君主論」をパロディした未完の「使用人への指示」と「不治の人々のための家の建設のための真剣で役立つプロジェクト」が際立っています。 （1733） - 「ささやかな提案」の精神に基づいたエッセイ。 彼は1731年に事前に「スウィフト博士の死に関する詩」を書いていた。 墓碑銘の中で、彼は「勇敢な自由の頑固な擁護者」として後世の記憶に残ることを望み、「心を引き裂いた」「残酷な憤り」について語った。 この憤りは慈悲によって十分に和らげられませんでした。 しかしそれは人々に向けられたものではなく、主に人間の自由の侵害に向けられたものでした。 深くて堅固な宗教の牧師であり、キリスト教の影に隠れた戦闘的常識の擁護者であるスウィフトは、新たな奴隷化を予感させる人間の理想化、特に彼が予見したように、普遍的な社会改善の計画に反対した。それは狂気の全能性と普遍的な奴隷制度につながります。 彼の人生と仕事の哀れさは、エペソ人への手紙 (6:12) にある使徒パウロの言葉によって十分に伝わってきます。スウィフトはこの言葉を好んで繰り返しました。権力に対して、この世の闇の支配者に対して、天の下の邪悪な霊的勢力に対して。」

D. スウィフト「ガリバー旅行記」と R. ラスペ「ミュンヒハウゼン男爵の冒険」の冒険小説の主人公を、子供たちに遊び心のある方法で紹介できる魅力的なパフォーマンスです。 この研究は、人道的主題週間の枠内で文学の課外活動として実施されました。

装置：

• 本の展示、
• ポスター付き 英雄たちのイメージ,
• イーゼル、ワットマン紙、絵の具、
• 「ミュンヒハウゼン男爵美術館」の「展示品」。

ゲームの進行状況

コマンドビュー.
II. クイズ – ウォームアップ ( 応用 1) .
Ⅲ． アーティストコンテスト
タスク: 10 分以内に本の断片を描画します。.
1stチーム - D.スウィフト、
2番目のチーム – R.ラスペ。
IV. エピソードをドラマ化する.
V. 「ミュンヒハウゼン男爵美術館」の広告展示.
VI. アーティストの作品展示.
VII. 最も注意深い読者を競うコンテスト ( 付録 2) .
Ⅷ. 要約すると、やりがいがあります.

ジョナサン・スウィフトの著書「ガリバー旅行記」を原作とした作品の脚本

今回はジョナサン・スウィフトの作品『ガリバー旅行記』についてお話したいと思います。

この小説はファンタジーの要素を含む旅です。 しかし、作品のジャンルをそのように定義するのは不正確でしょう。 事実は、D. スウィフトがこの本 (そしてそれは「人類の本」と呼ばれています!) を 1725 年に、私たちにとって遠く離れたイギリスで書いたということです。 当時、人々は死刑を宣告されるため、当局に対して公然と不満を表明することができませんでした。 そして作家は現実を反映する特別な形式、つまり風刺に頼ります。 彼は、国家の政治制度、国家基盤、人間のさまざまな悪徳を面白く醜い方法で嘲笑する告発的な作品を書いています。

この本は 4 つのパートで構成されています。主人公は 4 つの旅をし、毎回見知らぬ国に行き着きます。 今日、ガリバーと私は最初にリリパットの国に立ち寄ります。 スウィフトの同時代人は、リリパットとブレファスクをイングランドとアイルランドとして、そして小説の主人公たちを特定の人々として容易に認識した。 作家は、他の人や他のすべての人の周りにいるときに、ガリバーがどれほど孤独で、道に迷い、見捨てられているかを非常に正確に示しました。

ガリバーは多くの糸で現代と「つながっている」。 ジョナサン・スウィフトの風刺の力はとても大きいです。 具体的な事実、登場人物や状況は、あらゆる時代や人々に有効であることがわかります。

そしてガリバーは放浪を終えて家に帰り、「庭にこもって思索を楽しみ、美徳の優れた教訓を実践する…」。

登場人物:

1. 著者
2. ガリバー
3. リリパットの皇帝
4. ロイヤルアンバサダー
5. 最初の科学者
6. 2番目の科学者
7. スカイレシュ・ボルゴラム提督
8. 英国陸軍将校（2名）

「何週間も何ヶ月もの間、3本マストのブリッグアンテロープ号は南極海を航行しました。 そこそこの風が吹いていました。 旅行は成功しました。 しかしある日、東インドへ航海中、船はひどい嵐に見舞われました。 風と波が彼をどこか知らない場所に追いやった。

そして船倉では食料と真水の供給がすでに不足していた。

12人の船員が疲労と飢えで死亡した。 残りの人はほとんど足を動かすことができませんでした。

ある暗い嵐の夜、風が「アンテロープ」をまっすぐに鋭い岩の上に運びました。 私たちはそれに気づくのが遅すぎました。 船は崖に衝突し、粉々に砕けた。

船医のガリバーだけが逃げ出すことができた。 彼が浮上したとき、彼の近くには誰もいませんでした。 彼の仲間は全員溺死した。

彼は風と潮に動かされて、あてもなく一人で泳いだ。

そして突然、彼の足が固い地面に触れました。 それは砂州でした。 ガリバーは砂底を慎重に一度か二度踏み、つまずかないようにゆっくりと前に歩きました。 彼は膝までの深さの水の中を長い間歩かなければならなかった。

最後には水と砂が残りました。

ガリバーは、とても柔らかくて短い草で覆われた芝生の上に出てきました。 彼は地面にへたり込み、頬の下に手を置き、ぐっすり眠ってしまいました。

ガリバーは目を覚まし、目をこすりたいのですが、動くことができません。 彼の体はロープに絡まっています。

ガリバー：

- そうです、まだ寝ています。 しかし、それは誰ですか？

小さな人々を見ます。 登場 王室大使、巻物を広げて叫びます。

–ラングロ・デギュルさん！ ラングロ・デギュルさん！ ラングロ・デギュルさん！

皇帝が現れる。 警官たちはこうお辞儀をする。

- 村人の灰！ 灰は捨てますよ！

ガリバーの周りを歩く皇帝。

ガリバーは皇帝にこう言いました。

– 私は船医です。 私たちのスクーナー船が嵐で行方不明になりました...

皇帝は理解できずに肩をすくめた。

天皇：

- 彼を捜してください。

国王の将校たちはガリバーを捜索し（大使はすぐに目録を書く）、こう叫ぶ。

– ああ、クインバス・フレストリン！ マンマウンテン！

大使はガリバーのポケットから見つかったアイテムの目録を読み上げます。

– Mountain Man のポケットで見つかったアイテムの目録:

1. カフタンの右ポケットから、ベルファボラック宮殿の州広間のカーペットとして使用できる大きさの粗いキャンバスの大きな部分を見つけました。

2. ズボンの左ポケットに巨大なナイフが入っています。 彼をまっすぐに立たせると、彼は人間の背丈よりも高くなります。

3. ベストの右ポケットには、私たちの知らない白くて滑らかな素材でできたシーツの山がありました。 この山全体は人の身長の半分、厚さは3倍あります。 私たちは何枚かのシートを注意深く調べたところ、そこに謎の標識が並んでいることに気づきました。 私たちはこれらが私たちの知らないアルファベットの文字であると信じています。 それぞれの文字は手のひらサイズです。

4. 左ポケットの中に、白と黄色の金属でできた重い物体がいくつかあります。 彼らは私たちの戦士の盾のように見えます。

5. カフタンの左ポケットに、宮殿の庭園の格子のようなものが見えました。 この格子の鋭い棒で、男山は髪をとかします。

6. ズボンのポケットの仕切りの 1 つが、ある種の黒い粒で縁まで満たされています。 手のひらに数粒乗せることができます。

これは、Mountain Man で見つかったものの正確な目録です。 捜索中、山男は礼儀正しく冷静に行動した。

天皇：

- わかりました、彼をどうするか決めましょう。 その間、彼に餌をあげてください。

使用人たちはいくつかの糸を解放し、ガリバーに「食べ物」を持ってきて、ガリバーは食べ始めます。 ガリバーの嘆願書は皇帝に伝えられる。

そして現在、リリパットの科学者会議が開催されています。

1人目の科学者：

「私たちの古い本には、千年前、恐ろしい怪物が海に打ち上げられたと書かれています。 クインバス・フレストリンが海底から上がってきたのだと思います。

2 番目の科学者:

- いいえ、海の怪物にはえらと尾がなければなりません。 クインバス・フレストリンは月から落ちてきた。

スカイレシュ・ボルゴラム提督:

– マン・マウンテンは世界中のすべての人間の中で最も異常で強い、それは本当です。 だからこそ彼はできるだけ早く処刑されるべきだ。 結局のところ、戦争中に彼がリリパットの敵に加わることを決定した場合、帝国衛兵の10個連隊は彼に対処することができません。

1人目の科学者：

– しかし、マンマウンテンは害を及ぼすことはなく、逆に、あらゆる方法でリリパットの人々を助け、楽しませます。 さらに、彼は再び自由を求める嘆願書を送った。 。

科学者たちは皇帝と会談する。

天皇：

「分かった、山の男に皇帝への忠誠の誓いを立てさせ、我々を敵であるブレフスク人から解放してもらいましょう。そして我々、リリパット皇帝が彼に自由を与えましょう。」

提督が近づく ガリバー、彼に何かをささやき、地面に座らせ、左手で右足を掴み、右手の2本の指を右耳の上に置き、一字一句繰り返します。

「私、マン・マウンテンは、リリパットの強力な統治者であるゴルバスト・モマレン・エフレム・ゲルダイロ・シェフィン・モリー・オリ・ゴイ皇帝陛下に、リリパットの陛下が喜ぶことはすべて神聖かつ揺るぎなく実行し、命を惜しむことなくリリパットの陛下を守ることを誓います。敵からの陸地と海上の栄光の土地。

提督が合図をすると、ガリバーは“足かせ”から解放される。

ガリバー提督：

- そして今、マン・マウンテンよ、あなたはリリパットを皇帝ブレフスクの艦隊から救わなければなりません。

ガリバーは脇に立ち、考え、それからナイフを取り、糸を引き、編み物をして何かを作り始めます。

ガリバーはズボンをまくり上げ、袖をまくり上げて立ち去ります。 “ブレフスカン艦隊”を率いて現れた！ リリパットの住民は拍手を送る。

R・ラスペの著書『ミュンヒハウゼン男爵の冒険』を原作とした作品の脚本

今日私たちは、地球上で最も誠実で、勇敢で機知に富み、もてなしと寛大で、広い世界で最も信頼でき、非常に控えめで、決断力があり陽気で、恐ろしい強者で、優れた水泳選手であり、世界初の射撃手であるについて話します。もちろん、あなたは彼に気づきました。 ミュンヒハウゼン男爵です。

彼についての本は海外でもロシアでも非常に人気があります。

この素晴らしい冒険は、18 世紀に実際にドイツに住んでいたカール・フリードリヒ・ヒエロニムス・フォン・ミュンヒハウゼン男爵の物語に基づいています。彼はしばらくロシア軍に所属し、1735 年から 1739 年のロシア・トルコ戦争に参加しました。

彼は若い頃から面白いいたずらやごちそうが大好きでした。 農耕と狩猟をしながら故郷ドイツに戻ると、彼は自分の冒険の物語で客人を楽しませました。

1786年、ドイツの作家ルドルフ・エーリッヒ・ラスペが男爵の客人の中にいて、彼の物語を個人的に知り、これらの逸話や寓話に彼自身が創作した物語を加えた。

このようにして本が誕生し、ドイツで 300 回、イギリスで 150 回、ロシアで 70 回再版されました。

他の人には決して起こらなかったそのような奇跡が私に起こったとしても、それは私のせいではありません。

なぜなら、私は旅行が大好きで、いつも冒険を探しているのに、家に座って部屋の四方の壁しか見えないからです。

私がイギリスから帰国したときに起こった話をしたいと思います。

私の親戚の一人、年老いた裕福な男性は、世界に巨人が住む国があるということを頭に思いつきました。 彼はこの国を探してほしいと頼み、その報酬として多額の遺産を残すと約束した。

私は同意し、船に装備を整えて南極海に向けて出発しました。

18日目にひどい嵐が起こりました。 風がとても強かったので、私たちの船は羽のように持ち上げられ、空中を運ばれました。 6週間かけて私たちは最も高い雲の上を駆け抜け、ついに丸い輝く島が見えました。 ルナさんでした。 月では、私たちは三頭の鷲にまたがって座っている巨大な怪物たちに囲まれていました。 これらの鳥は月の住民の馬に取って代わります。

月にあるものはすべて、地球上にあるものよりもはるかに大きいです。 そこのハエは羊ほどの大きさで、リンゴはどれもスイカより小さくありません。 月の住民は武器の代わりに大根を使い、槍の代わりに、盾の代わりに使います。

- ベニテングタケ。

月の住人は食べ物に時間を無駄にする必要はありません。 彼らは胃の左側に特別なドアを持っており、それを開けてそこに食べ物を入れます。 その後、月に一度の夕食までドアを閉めます。

月人は老いても死なず、煙や湯気のように空気中に溶けてしまう。

彼らは両手に指が 1 本しかありませんが、非常に器用に指を使います。

彼らは頭を小脇に抱え、旅行に行くときは、道で傷つかないように家に置いておきます。

たとえ頭から離れていても相談することができます。

王が国民が自分についてどう思っているか知りたければ、家にいてソファに横たわり、頭は静かに他人の家に忍び込み、すべての会話を盗み聞きします。

でも、なぜ笑っているのですか？ 本当に私が嘘を言っていると思いますか？ いいえ、私のすべての言葉は最も純粋な真実です、そして、あなたが私を信じないなら、あなた自身が月に行ってください、そこであなたは私が何もでっち上げておらず、真実だけをあなたに伝えていることがわかるでしょう。

現在、ミュンヒハウゼン発祥の地ボーデンヴェルダーに博物館があります。 多くの観光客がここを訪れ、水が流れる半馬に乗って描かれた有名な男爵の記念碑を目にします。

市立予算教育機関イルクーツク中等学校第27

シナリオ

課外活動

ジョナサン・スウィフトの童話を基にしたスポーツフェスティバル

「リリピュティアの国への旅」

開発・実施

教師 身体鍛錬オレシュコ.V.S.

位置

運動会の開催について

「リリピュティアンズ・ガリバーズ」

目標と目的

生徒たちにヒーローに親しんでもらうために体育祭が開催される

ゲームや駅伝を例にしたおとぎ話。

目的: 1. に興味を持ってもらう 体操関与することによって

子どもたちをおとぎ話の世界へ。

2. 運動能力の発達。

時と場所。

体育祭は市立中等教育学校第27体育館で開催

体育全盛期のイルクーツク。

競技ガイドライン。

休日の管理全般は学校管理者に委ねられており、

体育教師オレシュコ対Sに対する直接行為

参加者とチームの構成。

6人1組の2チームが参加します。

最初のチームは11年bの生徒たち「ガリバーズ」

2チーム目は1年a組「リリピュティアン」の生徒たち

ホリデープログラム

下のジムへ 音楽の伴奏学生が入場します。

「ガリバー」 - 右、「リリピュティアン」 - 左。 センターではチームが集まり、握手で挨拶します。 彼らは手をつないで試合会場に到着します。 先生は競技参加者、ゲスト、保護者、ファンを歓迎します。

ゲームがプレイされます:

最初の競技 – 障害を克服します。

「リリピュティアン」は「石」を持ち、「ガリバー」は大きな「丸太」を持っています。 コマンドに従って、最初の参加者は障害物をリミッターまで転がして元に戻します。 次の参加者が動きを開始し、タスクを繰り返します。先にリレーを完了したチームが勝ちます。

注意事項：障害物を持ったまま手を離さないでください。 常にそれらを通過してください。

競技 2 – 風船を使ったゲーム。

キャプテンはそれぞれ手に風船とラケットを持っています。 命令に従ってラケットを投げる バルーン。 リミッターまで走って戻ってきます。 戻ってきたリリピュティア人はボールをキャッチし、チームに向かって走ります。 「ガリバー」は途中で二つの障害を乗り越える。

系統的な指示: ボールは常に空中にあり、床に触れないようにしてください。 ラケットを手から手へ動かさないでください。

競技 3 – 「昼休み / 井戸の水を飲む /

各チームの向かい側には、スタートラインから異なる距離に「クレーン」があります (リリプティアンの場合は 1 メートル近く)。 信号が鳴ると、参加者は空のバケツを持って井戸まで走り、それを「チェーン」に置きます。 バケツに入れて井戸に下げ、水を集めます/10立方体/。 バケツがいっぱいになった彼はチームに戻ります。 次の参加者は満杯のバケツを持って井戸に走り、水を注ぎ、バケツを持って戻ってきます。

系統的な指示: 「クレーン」を掴まず、チェーンのみを掴んでください。 井戸のバケツを満たし、すべてのキューブを集めます。

第4回大会「ビルダーズ」

各チームにははしごが与えられます。 彼女は床の右側に横たわっています。 はしごを取るように命令されると、「リリプティアン」はその中に立ち、「ガリバー」は市松模様のはしごを肩に担ぎます。 リミッターに達したら、180 回転して構築線まで走ります。 もう一度向きを変えて、元の開始位置に戻ります。

第5回大会「強者たち」

チームにはエプロンとスイカが与えられます。 最初の参加者はエプロンを着用し、その中に「スイカ」を積み込み、リミッターまで走ります。 すべてを次の参加者に返します。

第6回大会「道」。

各参加者は手にフープを持っています。 信号が鳴ると、最初の選手はマークに向かって走り、フープを床に置き、中に足を踏み入れて走って戻ります。 2 番目の参加者は最初のフープまで走って、そのフープに足を踏み入れ、フープをその後ろに置き、そのフープに足を踏み入れて走って戻ります。 最後の参加者がフープを下ろしてチームに向かって走ると、チーム全体が構築された「道」に沿って走ります。 競争全体を実行したチームが勝ちます。

体系的な指示: 必ずフープに足を踏み入れてください。

第7競技「オートレース」、キャプテン競争。

ロープの一方の端には棒が結びつけられ、もう一方の端にはおもちゃが結びつけられます。

車。 船長たちはロープを棒にねじります。

体系的な指示: 「リリピューシャン」のロープは短めです。 両チームのキャプテンは床に座る。

スウィフトは、17 世紀の英語文学の非常に多様な経験があった 2 世紀の変わり目から創作活動を始めました。 新たな教育理念に照らして再考され始めた。

ジョナサン・スウィフト (1667–1745) はアイルランドで生まれ、アイルランドで教育を受けました。 ジェームズ2世の沈任（1688年）と、アイルランド支持者に頼って権力を取り戻そうとするジェームス2世の試み（1689年）によって引き起こされたダブリンの緊迫した政治情勢により、スウィフトも同胞の他の多くのイギリス人同様、アイルランドを離れてイギリスへ向かうことを余儀なくされた。 そこでスウィフトは、エッセイスト、政治家、外交官である彼の遠縁であるウィリアム・テンプルの秘書として勤務した。 家族の伝統に従い、スウィフトは英国国教会の司祭に叙階され、アイルランドの教区に任命されました（1694年）が、彼の考えは惹かれました。 文学活動、家族の歴史の中でダヴェナントとドライデンという著名な名前によって代表されています。

エッセイストのテンプルの影響を受けて、スウィフトの世界観の基礎が形成されました。 哲学的および宗教的な問題において、彼は人間の心の弱さ、限界、欺瞞性を強調する英国国教会の解釈におけるモンテーニュの懐疑論を共有しました。 彼の倫理的教えは、感情の厳密な順序付けと常識への従属を要求する英国国教会の合理主義に還元されました。 彼の歴史的考え方の中心には、「さまざまな形態の政府の循環」に関するルネサンス後期の教えに基づいた、歴史的変動性という考え方がありました。

スウィフトの最初の取るに足らない詩的実験を除けば、彼の作品の最初の時期は、英国文学の傑作となった作品「樽の物語」と、それに隣接する「書物の戦い」と「機械的作用に関する談話」で始まります。御霊の。」 これらは 1704 年に単一タイトルの本として出版されましたが、最終的な本文は第 5 版 (1710 年) まで出版されませんでした。 最初、読者は物語が混沌としているという印象を受けます。 この印象は、タイトルに慣用句が使用されているという事実によって強化され（英語の「樽の物語」は、当時「あらゆる種類のもの」、「ごった煮」を意味していました）、本文中に多数の脱線が存在することによってさらに強化されています。 しかし、バロック風刺の例を彷彿とさせる物語の外部の分散は、構成の内部の古典主義的な対称的な順序によって対立されます。

スウィフトの本は、1695 ～ 1696 年と 1701 ～ 1702 年の 2 段階で作成されました。 そしてその目標は、「宗教と学問における多くのひどい倒錯」を風刺的に暴露することであった。 『テイルズ・オブ・ザ・バレル』の物語の基礎は「カフタンと3人の兄弟についての寓話」であり、そのプロットはボッカッチョの『デカメロン』などで加工された人気のある3つの指輪の寓話に遡ります。 スウィフトは、彼の寓話のプロットを使用して、キリスト教の始まりから現在に至るまでの儀式の歴史を寓話的に伝えています。 XVII後期 V. ある父親（キリスト）は臨終の際、3人の息子に同じカフタン（宗教）と、「カフタンの履き方と整え方についての詳細な指示」を記した遺書（聖書）を残しました。 最初の7年間（数世紀）、3人の兄弟（名前はまだ違いません）は「神聖に父の遺言を守りました」が、その後、アルジャン公爵夫人（アレ）、グラン・ティトル夫人の魅力に屈してしまいました。 （野心）とオルゲイユ伯爵夫人（プライド）、兄弟は流行に合わせて変化することを望んだ 外観カフタン。 これに最初に成功したのは、ペテロ（教皇庁の象徴）という名前を受けた彼らの一人でした。 ピーターは 2 つの方法で目標を達成しました。遺言の巧妙に恣意的な解釈を利用することと、口頭伝承を参照することです。 結局、彼はその意志を完全に掌握し、自分の行動や説教において常識を考慮することをやめ、兄弟たちを「大休憩」（宗教改革）に同行させるほどに扱いました。 遺書を手に入れたジャックとマーティン（宗教改革の指導者、ジョン・カルビンとマーティン・ルーサーの名前）は、父親の命令を果たし、カフタンから宝石を外したいという願望でいっぱいでした。 しかし、「彼らの性格の大きな違いはすぐに明らかになりました。」 英国国教会の象徴であるマーティンは、カフタンに「最初に手を置いた」が、「何度か精力的に動いた後」立ち止まり、常識に従って「今後はより慎重に行動することに決めた」。 ピューリタニズムの象徴であるジャックは、自分の感情を自由に制御し、それを「熱意と呼び始め」、「カフタン全体を上から下まで引き裂き」、「並外れた冒険」の道に乗り出し、「アエオリスト」派（ピューリタンのパロディ）。

『物語』の語りは、意図的に日常的で、しばしばラブレージャン的な猥褻な性質を帯びており、寓意的で象徴的な内容を背景にグロテスクでパロディ的な方向性を強調している。 たとえば、これは兄弟の共同冒険の物語です（彼らは「酒を飲み、喧嘩し、放蕩し、誓い、タバコの匂いを嗅いだ」）。 『テイルズ オブ ザ バレル』の中心となるセクションは、「人間社会における狂気の起源、利益、成功に関する余談」です。 彼の定義によると、スウィフトの風刺の対象は「狂信と迷信の不条理」であり、『タブの物語』の原文研究が示すように、批判はカトリック教徒、ピューリタン、ホッブスの唯物論の信奉者に向けられており、英国国教会の合理主義の立場から行われます。 したがって、スウィフトには、彼の著書から「宗教や道徳に反するいかなる命題も誠意を持って推論することはできない」と主張する権利があった。 しかし、フランス啓蒙時代から続く多くの世代の読者にとって、「樽の物語」は、 宗教的狂信あらゆる形で。 これは、「樽物語」についてのヴォルテールの有名な言葉に表れています。「スウィフトの棒は非常に長いので、息子たちだけでなく、父親自身（キリスト教）にも触れます。」

「樽の物語」と題されたこの本は、最初の読者の間で大成功を収めました。 しかし、その作者の名前はしばらくの間明らかにされなかったが、この時までに彼はすでに有名になっていた。 文学サークルロンドンは歴史ジャーナリズムのおかげです。

これはパンフレット「アテネとローマの貴族と共同体の間の不和と不一致に関する談話」（1701年）です。 その中でスウィフトは、啓蒙主義の政治思想、つまり「社会契約」の理論と、権力の集中を防ぐために立法機能と執行機能を分離する「権力の均衡」の原則についての理解を概説した。絶対的な力を片手に。

スウィフトはパンフレットでホイッグ党の間で人気を博した。 彼の文学的名声は、占星術年鑑の編纂者であるジョン・パトリッジを嘲笑する一連のエッセイ『ビッカースタッフの論文』（1708年 - 1709年）の出版によってさらに高まった。 贅沢な紳士アイザック・ビッカースタッフのイメージは読書大衆に非常にアピールしたため、ホイッグ党に近いエッセイストのリチャード・スティールは、ビッカースタッフに代わって道徳的で風刺的な雑誌「チャターボックス」（1709年）を発行し始めました。 スウィフトはこの雑誌に寄稿し、詩人としても散文作家としても語った。

新興者へ 文学的な接近スウィフトは、許容の政治的境界線の問題に関してホイッグ党と意見が異なるため、ホイッグ党のジャーナリズムに反対していた。 で XVIII 初期 V. ホイッグ党は反対者に対する態度を再考し、「宣誓法」（1673年）に反して、アイルランドで公職に就く権利を認める問題を提起した。 スウィフトはホイッグ党の古い立場に忠実であり続け、反対者に国を統治させようとするあらゆる試みに反対した。 これが、教会問題に関するホイッグ党の立場に反対する彼のパンフレットの計画の基礎となった。 中でも、「イギリスにおけるキリスト教の破壊の不都合に関する談話」（1708～1711年）などのパンフレットは、風刺ジャーナリズムの傑作に属します。 この作品では、プレゼンテーションの論理的な調和が、パロディでグロテスクな内容とは対照的です。 スウィフトは、「キリスト教」という言葉を「英国国教会」の同義語として使用することで、宣誓法の廃止案はキリスト教の破壊であると宣言した。 その結果として生じる滑稽な曖昧さは、主要な論文の証拠が提示され、「富と権力の概念」が「名目上のキリスト教」とのみ両立する社会の風刺的パノラマが提示されるにつれて、グロテスクなものに変わる。

このパンフレットは、スウィフトが英国国教会に関してホイッグ党と意見が異なるだけでなく、ホイッグ党の「金銭的利益」という社会的指向の基礎を拒否していることも明らかにした。 したがって、スウィフトのホイッグ党との決別はすでに予定されていたことだったが、実際にはスウィフトが保守党の側に回ってその宣伝活動家となった1710年にのみそうなった。 報道機関は党間の権力闘争の道具となり、スウィフトはこの闘争に積極的に参加した。 トーリア時代 ジャーナリスト活動 Swift は極端な彩度が特徴です。 この時期の出版物は、スウィフトの散文遺産全体の約 3 分の 1 に相当します。 彼らは今でも読者を見つけ、プロパガンダ雑誌の散文のジャンルにおける例の重要性を保持しています。

1710年9月から1713年6月まで、スウィフトはロンドンにいました。 この頃から保守党の広報担当としての活動が始まった。 スウィフトは保守党の指導者たちと常にコミュニケーションを取り、彼らは彼に愛情を示したが、彼らの複雑なゲームの詳細をすべて彼に教えてくれなかった。 エリア内 文学的なつながり 最高値「Martin Scriblerus (Scribblers) Club」という小さなサークルがありました。 当時のロンドンの政治的および文学的出来事に関する詳細な情報は、スウィフトの手紙によって私たちに届けられました。この手紙は後に（スウィフトの死後）「ステラの日記」と呼ばれ、生涯の友人であるエスター・ジョンソンに宛てられました。

1713年末、トーリー党大臣の後援を受けて、ダブリンの聖ペテロ大聖堂の首席司祭の地位を獲得した。 パトリック、スウィフトはロンドンを離れ、アイルランドに戻ります。

スウィフトの作品の第 3 期は、パンフレット「アイルランド製造品の一般的使用に関する提案」(1720 年) で始まり、その後にアイルランドに関する他の多くのパンフレットが続きます。 18世紀初頭。 アイルランドの人口は異質でした（先住民族 - ケルト人、アングロ・アイルランド人の農民、商人や職人、イギリスの役人）。 スウィフトはイギリス系アイルランド人を擁護する発言をしたが、その際にアイルランド全土の窮状について問題を提起した。 スウィフトのアイルランド・ジャーナリズムの中心的な位置は、『ある織物職人の手紙』（1724年）によって占められている。 これらを出版した後、スウィフトは、アイルランドで小型コインを鋳造する権利を求めて英国政府がバドという人物に発行した特許に反対するキャンペーンに参加した。 ウッドの特許は、政治的理由（アイルランドの地位を侵害する独自の造幣局の欠如）と経済的理由（通貨流通条件を悪化させると考えられていた）の両方の理由から、アイルランドでは否定的に見られていた。 アイルランド議会とその執行機関は、アイルランド人のボイコットによる支持が必要であった木貨に対する多くの措置を実施した。 織物メーカーの手紙はこのボイコットに貢献し、ロンドン政府にウッドの特許を取り消すよう強制した。 スウィフトは自身のアイルランドジャーナリズムに対する一般的な評価を述べ、それが「専制と抑圧に対する相容れない憎しみ」によって左右されたと指摘した。 それが『織物屋からの手紙』の哀愁だ。 スウィフトは、彼の「不和と争いに関する談話」で理解されているすべての国民の自由と相互依存の概念に基づいて議論を展開し、アイルランド政府が提唱したアイルランドの法的独立という考えでこの考えを強化しています。啓蒙哲学者でありロックの友人であるウィリアム・モリーノ。 モリーノ氏に続いて、織物メーカーは英国法にもアイルランド法にも「アイルランドを英国に依存させるような内容は見つからない」と述べた。 より大きな範囲でアイルランドから来たイギリスよりも。」

アイルランドを擁護するスウィフトのジャーナリズム活動は創造的な高揚を伴い、その結果『ガリバー旅行記』（1721–1725）が創作され、1726 年にロンドンで出版されました。『ガリバー旅行記』は、スウィフトのこれまでの活動すべてによって準備された最高の業績です。 「旅」は、寓意的な風刺という共通の伝統、「学習」のパロディにおける連続性、そして神秘化手法の類似性によって、「樽の物語」と結びついています。 「不和と論争に関する言説」は政治史の概念として機能し、その芸術的具体化は「旅行」に見いだされました。 「イギリスにおけるキリスト教の破壊の不都合に関する言説」は、イギリスの道徳と習慣を風刺的に描写するという性質上、「旅行」を先取りしている。 「ビッカースタッフ文書」 - 架空の作家の喜劇的な変化の活気。 政治パンフレット - 時事的なほのめかしの芸術。 スウィフトの保守党ジャーナリズムと「洋服職人の手紙」は、さまざまなレベルの読者にとってのアクセシビリティと説得力に焦点を当てており、スウィフトに、友人の言葉を借りれば「キャビネットから自宅まで」に至るまで、旅行記を面白く読むことを可能にする執筆体験を与えてくれました。保育園」。 最後に、アイルランドを擁護するスウィフトの活動は、旅行記を作成したときに彼にインスピレーションを与えた、「世界を正す」というモラリスト兼教育者の同じ願望によって生かされました。

「Travels」の主なテーマは、ガリバーが放浪中に遭遇する幻想的でおとぎ話のような環境に代表される、自然界と人間界の外観の変動です。 ファンタジーの国の変化する外観は、スウィフトの意図に従い、不変性を強調します。 内なる本質道徳と習慣は、嘲笑される悪徳の同じ輪によって表現されます。 おとぎ話や幻想的な物語のモチーフをそれ自体の芸術的機能として導入することで、スウィフトはそれに限定されることなく、パロディを通じてその重要性を拡張し、それに基づいて風刺的なグロテスクが構築されます。 パロディは常に、既知のモデルを模倣する瞬間を前提としており、それによってそのソースがアクションの領域に含まれます。 「Travels」のテキストは文字通り、ほのめかし、回想、ヒント、隠された引用と明示的な引用に満ちています。

エンターテイメントとグロテスクなパロディというフィクションの二重の芸術的機能は、スウィフトによって、古代の人間主義的伝統に沿ってプロットの類似点を通じて開発され、トラベルの特別なソース層を構成します。 この伝統に従って、モチーフは架空の旅の輪郭に沿ってグループ化されます。 ガリバーに関して言えば、この計画も 17 世紀のイギリスの散文に基づいており、偉大な地理的発見の時代の旅行者の物語が広く表現されています。 17世紀の航海の記述より。 スウィフトは、ファンタジーに目に見える現実のような錯覚を与える冒険の風味を借りました。 この幻想は、次の事実によってさらに強化されます。 外観一方では小人族と巨人と、もう一方ではガリバー自身と彼の世界との間には、正確な大きさの関係がある。 この量的な関係は、スウィフトがガリバーの精神的および道徳的レベル、彼の意識、そしてそれに応じてリリプティアン、ブロブディンナシアン、ヤフー、フイナムの意識の​​間に確立した質的な違いによって裏付けられています。 ガリバーが放浪の次の国をどの角度から見るかは、事前に正確に設定されています。それは、その住民が精神的および道徳的観点においてガリバーよりどの程度高いか低いかによって決まります。 この調和のとれた依存関係のシステムは、読者がガリバーに対する作者の態度を理解するのにある程度役立ちます。 「Travels」のグロテスクな世界を包み込む真実性の幻想は、一方ではそれを読者に近づけ、他方では作品のパンフレットの基礎を覆い隠します。 真実味という幻想は、風刺の目的に応じて、作者の皮肉をカモフラージュする役割も果たし、気づかないうちにガリバーに仮面をかぶせます。 しかし、真実性は常に幻想のままであり、すべての読者が額面通りに受け取ることを意図したものではありません。 おとぎ話のようなプロットは、航海という信じられないほどの冒険の風味と組み合わされて、「Travels」の建設的な基礎を形成しています。 これには、家族の物語や珍しい冒険についてのスウィフト自身の印象など、自伝的な要素も含まれています。 幼少期（1歳のとき、彼は乳母に密かにアイルランドからイギリスに連れて行かれ、そこで約3年間暮らしました。） これは、最初の出版物からの『Travels』を参考本にすることを可能にした物語の表面層です。 子供の読書。 しかし、プロットのプロットラインは、一般化された風刺の寓意であり、成人読者のみを対象とした多くの意味要素（ほのめかし、駄洒落、パロディなど）を、ジョークから幅広い範囲でスウィフトの笑いを表す単一の構成に組み合わせています。 「激しい憤り」に。

主題 風刺的な画像「Travels」には歴史があります。 スウィフトは現代イギリスの例を使って読者にそれを紹介します。 第 1 部と第 3 部はほのめかしに満ちており、その風刺は他の 2 部よりも具体的です。 『リリパットへの旅』では、アクションの展開に伏線が有機的に織り込まれている。 スウィフトの歴史的ほのめかしも例外ではない 時系列、風刺的な一般化を排除することなく、個人に言及し、小さな伝記の詳細を示すことができます。 正確な日付または期間全体をカバーし、単一値または複数値にすることができます。 たとえば、第 2 部では、ブロブディンナグでの過去の問題の説明が 17 世紀の社会的大変動を暗示しています。 別々のエピソードに分かれている第 3 部では、風刺の対象はイギリスの政治生活の悪徳だけでなく、実験的および数学的自然科学の（スウィフトの観点から）過度に野心的な主張も含まれています（「新しい」）。 「樽の物語」）。 この部分の幻想的な物語の構造には、その日の主題のヒントと、荒廃した農地を持つ荒廃した国の上に浮かぶ飛行島についての多面的な寓意が織り込まれています（アイルランドのイギリス植民地統治とその他の植民地統治の両方の寓意的な描写）スウィフトの時代のイギリスの社会生活の側面）。

ガリバーが最後の旅の前に訪れる 3 か国のグロテスクで風刺的な描写には、理想的な社会秩序であるユートピアのモチーフという対照的な瞬間が含まれています。 この動機は、スウィフトの肯定的な見解を表現する方法であるという、本来の機能にも使用されています。 作者の純粋な形でのアイデアは、常にグロテスクの反映にさらされているため、分離するのは困難です。 ユートピアのモチーフは先祖の理想化として表現されています。 彼はガリバーの物語に特別な視点を与え、読者にとって歴史は堕落した世代の連続として見え、時間が巻き戻されるというものである。 この視点は最終旅でも採用されており、そこではユートピアというモチーフが物語の最前線に出され、社会の発展が上昇線に沿って進むように描かれている。 その極端さはフイナムとヤフーに体現されています。 フイヌム族は知的、道徳的、精神的に最高の地位にあります。 州の文化、ヤフーは完全な劣化の深淵に投げ込まれます。 ただし、この状況は本質的に不変であるとは限りません。 社会構成フイヌムは理性の原則に基づいており、スウィフトは風刺の中で、この装置の説明を 17 世紀のヨーロッパ社会のイメージに対するカウンターウェイトとして使用しています。 これにより彼の風刺の幅がさらに広がります。 しかし、フイナム族の国はガリバーの理想であって、スウィフトの理想ではありません。 当然のことながら、ガリバーはヤフーに対するフイナムたちの残虐行為に気づいていません。 しかしスウィフトは次のように考えている。フイヌム家が「ヤフー家を地球上から一掃」したかったのは、単に「ヤフー家が絶えず監視されていなかったら、彼らは密かにフイヌム家の牛から乳を吸い、飼い猫を殺して食い荒らすだろうからだ」彼らのオート麦と草を踏みにじる。」 フウイヌム族の知性の影響下で恍惚とした熱意（すなわち、「バレル物語」のジャックの「熱意」）に陥ったガリバーに対する著者の皮肉な態度は、ガリバーの滑稽な馬の模倣だけでなく、彼の馬の模倣にも表れている。イギリスへの帰国途中の奇妙な行動や、帰国時の馬小屋への渇望など、ガリバーは以前の旅から戻った後、環境から同様の滑稽な影響を経験しているが、ガリバーの理想的なフイナムの世界の中でスウィフトがその輪郭を描いていたという事実にもまた、圧制的な奴隷制そのもの。

自由の欠如に対する抗議は、トラベルの横断的かつ主要なテーマに属します。 フウイヌム族の知性に魅せられたガリバーが、「首を丸太に縛り付けられている」自分のような生き物に嫌悪感しか感じず、平然と「ヤフーの毛でできた罠」を使っていることは、なおさら重要である。 このように、スウィフトは啓蒙主義の合理主義を笑いながらテストし、彼らが人格の発展に無限の可能性を見出していたところに、その退化の可能性を見出している。 スウィフトの嘲笑の対象となっている啓蒙合理主義は、彼の親しい友人である保守党によって公言されていた。 スウィフトは、「合理的な存在」としての人間の彼らの定義と、人間は「考えることができる」だけであると主張した彼自身の定義を対比させました。 この反対の背後には、別の何かがあった。スウィフトの保守党反対派は、理性の完成は狭い階級の文化的エリートの特権であると考えており、彼らが「群衆」とみなしている「ダブリン市民を教育」しようとするスウィフトの試みに懐疑的だった。 「情熱に突き動かされるが理性を持たない醜い獣」。 スウィフトは、アイルランドのパンフレットのプロパガンダ上の利点を主張し、人間の心は非常に弱く不完全であるが、すべての人がそれを持っており、誰もが善と悪のどちらかを選択する権利を与えられていると信じていました。 スウィフトと保守党の友人たちとの論争では、長期 (1716 年から 1725 年) に及び、 創作の歴史「トラベルズ」は、自由を求める悲劇的な闘争におけるアイルランド国民の一貫した擁護者としてのスウィフトの社会政治的立場の独創性を反映していた。

『Travels』（1726年 - 1737年）の出版後のスウィフトの創作活動の最後の10年間は​​、極端な活動によって特徴付けられました。 スウィフトはさまざまなジャーナリズムを執筆し、 風刺作品。 その中で、アイルランドをテーマにしたパンフレットが目立つ位置を占めています。 アイルランドを擁護するスウィフトのスピーチは引き続き広く反響を呼び、国民の注目を集めている。 彼はダブリンの名誉市民に選出されました (1729 年)。 しかし、ウッドの特許に対するキャンペーンで勝利したにもかかわらず、スウィフトは、彼のパンフレットの中で最も暗いものである「控えめな提案」（1729年）が証明しているように、達成された結果に満足していません。 ダブリン聖カテドラル パトリックの家は織工たちの居住区の中心に位置しており、その院長は毎日、彼らの不安定さ、飢え、貧困に直面していました。 パンフレット「ささやかな提案」には、「世界を直したい」というスウィフトの願望と、日々彼の目の前に現れているものとの間の悲劇的なギャップの痛ましい感覚が込められています。 「控えめな提案」の架空の著者は、慎重さと正確な計算の傾向により、「英国におけるキリスト教の破壊の不都合に関する談話」の著者に似ています。 しかし、自分が選んだテーマについて話したいという彼の欲求がばかげていてばかばかしいものであるならば、アイルランドの貧しい人々の子供たちの肉を食べるという彼のプロジェクトのために「祖国の救世主として彼に記念碑を建ててもらう」というこの著者の欲求は当然のものである。スウィフトの絶望と怒りの痛みを読者に伝えるよう計算されている。

この時期、スウィフトは散文と同様に詩でも多作でした。 彼の詩はテーマの多様性によって特徴づけられ、形式の革新によって特徴付けられます（特にリズムの点で、たとえば「Tumult」、1731 年）。 主要な 詩のジャンルは 政治風刺、原則として、アイルランドに関連するもの（「リージョンクラブ」、1736年）など。スウィフトは、彼の創造的な活動を彼の最も重要なものの1つに要約しています。 詩的な作品- 『スウィフト博士の死に関する詩』（1731年、1738年出版）、そこでは「公平な批評家」の口を通して彼自身の作品を次のように評価している。

スウィフトは 1745 年 10 月 19 日にダブリンで亡くなりました。 彼の墓には、彼が作曲した碑文が刻まれています。 さあ、旅人よ、できれば自由の勇敢な擁護者を真似してみませんか。」