星空と道徳律は私たちの中にあります。 学校百科事典

世界中で一度でも頭上の星空をうっとり眺めたことがない人はいないでしょう。

私たちはこのきらめく星々の散りばめに魅了され、魅了されます。 月のない晴れた夜には、肉眼でも約3,000個の星が見えます。 また、望遠鏡で覗くと、より暗い星も見ることができ、最大 35 万個の星を見ることができます。
このような広大な星空の中でどうやって移動するのでしょうか？

古来、人々は星の相対的な位置に一定の体系を見出し、それらをグループ化してきました。 星座へ.
観測者たちは、異なる数の星座とその輪郭を特定しており、いくつかの古代の星座の起源は完全には解明されていません。 19 世紀まで、星座は空の閉じた領域としてではなく、しばしば重なり合う星のグループとして理解されていました。 その結果、いくつかの星は同時に 2 つの星座に属しており、星の少ない領域ではどの星座にも属していないことが判明しました。 19 世紀初頭に、星座間に境界線が引かれ、星座間の「隙間」がなくなりましたが、まだその明確な定義はなく、さまざまな天文学者が独自の方法で境界線を定義しました。

だけ 1922年にローマでは、国際天文学連合の第一回総会の決定により、 88の星座、星空が分割され、1928 年にこれらの星座間の明確で明確な境界が 1875.0 の時代に採用されました。 5年をかけて、星座の境界が解明されました。 1935年の国境 星座は決定されており、今後変更されることはありません(ただし、1875.0 年の時代と一致しない時代の星図、特にすべての現代の地図では、地軸の歳差運動により、星座の境界が移動し、赤経の円と一致しなくなりました。そして偏角。 歳差運動- 外力の影響下で物体の角運動量が空間内で方向を変える現象。

黄道星座はすでに古代に特定されていました。 ゾディアック、またはゾディアック ベルト、黄道 (太陽が年周運動中にそれに沿って移動する天球の大きな円) に沿って空に位置する 12 の星座と呼ばれます。太陽系の惑星も同じ黄道星座に沿って移動します。
黄道星座: 牡羊座、おうし座、ふたご座、かに座、しし座、おとめ座、天秤座、蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、うお座。 「黄道帯」（ゾディアコス）という言葉は古代ギリシャ語から「動物」と訳されているため、ほとんどの星座にはさまざまな動物の名前が付けられています。
他の星座の名前は、一部は神話から借用されており (アンドロメダ座、ペルセウス座)、一部は人間の活動に関連しています (ぎょしゃ座、うしかい座)。

したがって、国際協定によれば、空は 88 の星座に分けられます。 また、最も明るい星を指定するには、ギリシャ文字または数字が星座の名前と組み合わせて使用​​されます。 例: 北極星 – α (アルファ) こぐま座。
多くの明るい星には独自の名前があります。表を参照してください。
アルゴルβペルセイ
おうし座アルデバランα星
おおぐま座アルコール
アルタイルαオルラ
ベガαリラ座
シリウスα おおいぬ座
いくつかの種類の星には特別な指定があります。たとえば、変光星は大文字で指定されます。 そして、暗い星は、その星の情報が記載されているカタログの名前と、この星の番号で示されます。
ここにすべての星座のリストがあります。 それらの隣の文字は次のことを示します: C – 北半球。 ユ – 南半球。 E – 赤道。
アンドロメダC ドラゴンC
ジェミニ S ユニコーン E
Ursa Major C 祭壇 ユウ

Big Dog Yu 画家 Yu
天秤座ユウキリンS
アクエリアスEクレーンU
御者S ハレU
ウルフユウへびつかい座E
うしかい S スネーク E
ベロニカの髪 S ゴールデンフィッシュユウ
レイヴン Y カシオペア S
ヘラクレス・S・キル・ユ
ハイドラ E キット E
鳩ゆう 山羊座ゆう
ハウンド・ドッグス・ウィズ・コンパス ユウ
乙女座 E コルマ・ユ
ドルフィン C オオヤマネコ C
クロスユー ノーザンクラウンS

スワン S 六分儀 E
レフSメッシュユウ
トビウオ ユウ 蠍座 ユウ
リラS 彫刻家ユウ
アンズタケ S テーブルマウンテン S
こぐま座C アローC
スモールホース S 射手座 U
小型しし座S望遠鏡U
こいぬ座C おうし座C
顕微鏡ユウトライアングルC
フライ・ユウ オオハシ・ユウ
ポンプユウ フェニックスユウ
スクエアゆう カメレオンゆう
牡羊座 S ケンタウルス S
オクタント ユウ ケフェウス S
オレル E サーカス U
オリオンEウォッチユウ
ピーコック湯 ボウル湯

セイルズ U シールド E
ペガサス S エリダヌス ユウ
ペルセウス S サウスヒドラ S
オーブン湯 サウスクラウン湯
極楽鳥ゆう 南魚ゆう
キャンサー C サウス
カッター U トライアングル U
魚座 E トカゲ S
星空には他の天体も観察できます - 星団、星団、星雲、銀河、銀河団、太陽系を構成する天体も同様です。 惑星、惑星の衛星、小惑星、彗星。星々の中に人工宇宙物体があることに気づくことがよくあります。 人工地球衛星、自動惑星間ステーション。

もちろん、すべての天体が肉眼や双眼鏡で観察できるわけではありません。 しかし、そのうちのどれがこの方法でまだ見ることができるかを知ることはさらに重要です。 それは、おうし座の散開星団プレアデス星団とヒアデス星団です。 飼い葉桶は蟹座にいます。 オオハシ星座とケンタウルス座にある球状星団。 オリオン座のガス星雲。 アンドロメダ座の銀河と大マゼラン雲と小マゼラン雲。 惑星: 金星、木星、火星、土星、水星、天王星、小惑星ベスタ。
ご存知のように、星空の様子は一定ではなく、地球の地軸や太陽の周りの回転の結果として変化します。
そして、日中、晴れた空では、太陽、月、金星に加えて、見ることができます。

星座は星空の領域です。 星空をよりよくナビゲートするために、古代の人々は、個々の人物、類似の物体、神話の登場人物、動物に関連付けることができる星のグループを識別し始めました。 このシステムにより、人々は夜空を整理し、その各部分を簡単に認識できるようになりました。 これにより、天体の研究が簡素化され、時間を計測し、天文学の知識を農業に応用し、星を頼りに航行することが可能になりました。 私たちが空に一箇所にあるように見える星は、実際には互いに非常に遠くにある場合があります。 1 つの星座には、地球に非常に近い星と非常に遠い星があり、互いにまったくつながりのない星が存在する場合があります。

公式の星座は全部で 88 個あります。1922 年、国際天文学連合は 88 個の星座を公式に認め、そのうち 48 個は古代ギリシャの天文学者プトレマイオスによって紀元前 150 年頃の星のカタログ『アルマゲスト』に記載されました。 プトレマイオスの地図には、特に南の空に関してギャップがありました。 これは非常に論理的です。プトレマイオスによって記述された星座は、ヨーロッパの南から見える夜空のその部分を覆っていました。 残りのギャップは、偉大な地理的発見の時代に埋められ始めました。 14世紀には、オランダの科学者ジェラール・メルカトル、ピーテル・カイザー、フレデリック・ド・ハウトマンが既存の星座に新しい星座を追加し、ポーランドの天文学者ヤン・ヘヴェリウスとフランスのニコラ・ルイ・ド・ラカイユがプトレマイオスが始めたことを完成させた。 ロシアの領土では、88の星座のうち、約54の星座が観察できます。

星座に関する知識は古代文化から私たちにもたらされました。プトレマイオスは星空の地図を編纂しましたが、人々はそれよりずっと前から星座に関する知識を利用していました。 少なくとも、ホメロスが詩「イリアス」と「オデュッセイア」の中でうしかい座、オリオン座、北斗七星に言及した紀元前 8 世紀には、人々はすでに空を別々の図形にグループ化していました。 古代ギリシャ人の星座に関する知識の大部分はエジプト人から得られ、エジプト人はそれを古代バビロンの住民、シュメール人、またはアッカド人から受け継いだと考えられています。 1650 年から 1050 年にかけての青銅器時代後期の住民によって、すでに約 30 の星座が区別されていました。 古代メソポタミアの粘土板の記録から判断すると紀元前。 星座への言及はヘブライ語の聖書本文にも見られます。 最も注目すべき星座は、おそらくオリオン座でしょう。ほとんどすべての古代文化において、それは独自の名前を持ち、特別なものとして崇められていました。 したがって、古代エジプトでは彼はオシリスの化身と考えられ、古代バビロンでは「忠実な天の羊飼い」と呼ばれていました。 しかし、最も驚くべき発見は 1972 年に行われました。オリオン座が刻まれた、3 万 2,000 年以上前のマンモスの象牙がドイツで発見されました。

私たちは季節によってさまざまな星座を見ることができます。地球は毎年太陽の周りを航行するため、一年を通して私たちは空のさまざまな部分 (そしてそれぞれ異なる天体) を見ることができます。 私たちが夜に見る星座は、地球の裏側、太陽の側に位置する星座です。 日中は、太陽の明るい光の陰で、私たちはそれらを見ることができません。

これがどのように機能するかをよりよく理解するには、中心 (太陽) から非常に明るく眩しい光が発せられるメリーゴーランド (これは地球) に乗っていると想像してください。 光のせいで目の前にあるものを見ることはできませんが、メリーゴーランドの外側にあるものだけを識別することができます。 この場合、円を描くように画像が常に変化します。 空にどの星座が現れるか、そしてそれらが一年のどの時期に現れるかは、見る人の地理的緯度によっても異なります。

星座は太陽と同じように東から西へ移動します。

夕方、暗くなり始めるとすぐに、最初の星座は空の東側に現れ、空全体を横切り、西側の夜明けとともに消えていきます。 地球が自転しているため、太陽と同じように星座も昇ったり沈んだりしているように見えます。 日没直後に西の地平線で観察したばかりの星座は、間もなく私たちの視界から消え、数週間前の日没時にもっと高くにあった星座に取って代わられます。

東から昇る星座は、1 日に約 1 度の日周変化を持っています。つまり、太陽の周りを 360 度 365 日で周回すると、ほぼ同じ速度になります。 ちょうど 1 年後の同時刻、星たちは空のまったく同じ位置を占めることになります。

星の動きは幻想であり、視点の問題です。

星が夜空を横切る方向は、地軸を中心とした地球の回転によって決まり、視点と見る人がどちらを向いているかによって決まります。

北を見ると、星座は、北極星の近くにある夜空の定点、いわゆる天の北極の周りを反時計回りに動いているように見えます。 この認識は、地球が西から東に回転するという事実によるものです。つまり、足の下の地球は右に動き、太陽、月、頭上の惑星などの星は東西方向、つまり右に動きます。右左。 ただし、南を向くと、星は左から右へ時計回りに動いて見えるでしょう。

黄道帯の星座- これらは太陽が通過するものです。 現存する 88 個の星座の中で最も有名な星座は、黄道十二宮です。 これらには、太陽の中心が 1 年の間に通過するものも含まれます。 黄道星座は全部で 12 個あると一般に受け入れられていますが、実際には 13 個あります。11 月 30 日から 12 月 17 日まで、太陽はへびつかい座にありますが、占星術者はそれを黄道星座として分類しません。 すべての黄道星座は、赤道に対して 23.5 度の傾きで、星々の間の目に見える太陽の年間経路である黄道に沿って位置しています。

いくつかの星座には家族がいます- これらは、夜空の 1 つの領域に位置する星座のグループです。 原則として、最も重要な星座の名前が割り当てられます。 最も「人口の多い」星座はヘラクレスで、19 もの星座があります。 他の主要な星座には、おおぐま座 (10 星座)、ペルセウス座 (9 星座)、オリオン座 (9 星座) があります。

有名人の星座。最大の星座はうみへび座で、夜空の 3% 以上を占めていますが、最小の星座である南十字星は空の 0.165% しか占めていません。 ケンタウルス座は目に見える星の数が最も多く、南半球の有名な星座に 101 個の星が含まれています。 おおいぬ座には、私たちの空で最も明るい星であるシリウスが含まれており、その明るさは-1.46メートルです。 しかし、テーブルマウンテンと呼ばれる星座は最も暗いと考えられており、5等星より明るい星は含まれていません。 天体の明るさの数値特性では、値が低いほど明るいことを思い出してください（たとえば、太陽の明るさは-26.7m）。

アステリズム - これは星座ではありません。 アステリズムとは、確立された名前を持つ星のグループです。たとえば、おおぐま座の一部である「北斗七星」や、同じ名前の星座のオリオン座を取り囲む 3 つの星「オリオンのベルト」などです。 。 言い換えれば、これらは、独自の名前を確保した星座の断片です。 この用語自体は厳密には科学的なものではなく、単に伝統への敬意を表しています。

近年、ソビエト文学や社会主義共同体諸国の文学では、個人の人間の運命を決定するもの、そしてこれに関連して「世界とは何か」についての考えに基づいた本が以前よりもはるかに頻繁に登場しています。どのような優しさ、良心、そのようなカテゴリーが人間の社会的機能にどのように関係しているのか。

この種の作品は、ほとんどの場合、過去、つまり最近（歴史の枠組みの中で）、戦争、または「戦後初期」、つまり厳しい、むき出しの社会的対立の時代に焦点を当てています（V.ラスプーチンの「生きて覚えてください」、「それは」私、タイタス​​」R. シャヴィアリス著）。 しかし、多くの場合、これらは現代に関する本であり、たとえばギュンター・デ・ブルーインの 2 冊の小説、『ブリダンのロバ』と『賞の賞』です。

本が「昨日」であろうと「今日」であろうと、それらは完全に「今日」に向けられており、著者は病理学者としてではなく、生物学者および生理学者として、人間の性格と人間関係の「神経系」を理解しようと努めています。 、生きた深いつながり、人間の運命の隠れた相互依存

このタイプの作品には、小説「アダムの林檎」から始まった、今日の人間と時間のつながりの複雑さ全体を研究する一連の次のリンクである、マイコラス・スルツキスの小説「一日の終わりに」が含まれます。渇き』と数々の物語。

この種の研究の目的性と深さは、才能だけでなく、著者の歴史意識のレベル、彼自身の伝記、そして彼の人々の経験など、多くの要因によって決まります。

ミコラス・スルツキスが属するソビエト・リトアニアの作家たちには、特別な伝記がある。彼らの幼少期は、地主と製造業者、商人と警官、飢えと貧困、そして搾取の中で過ごした。権利の欠如は彼らにとってキャラクターやコンセプトではありませんでした。 祖国戦争のちょうど1年前にリトアニアではソ連の権力が回復し、貧しい家庭の子供たちや青少年にとって、ソ連の権力の回復は解放であり、喜びであり、将来の幸福への開かれた道となった。

この戦争により、スルツキスとその仲間のユスティナス・マルシンケヴィチウス、ヴィータウタス・ブブニスの短い子供時代は終わった。 だからこそ、戦争が終わるとすぐに、大人の経験と義務感と責任感を持った16、17歳の男たちが後方の労働戦線から、反ファシストの地下組織から復興のために出てきたのである。荒廃した祖国のソビエト権力。 そしてこのことは、戦後最初の数年間にリトアニアの田舎でファシストの知恵遅れ、クラーク、国家主義者の盗賊たちが引き起こした沸騰する階級闘争の中で、彼らがその困難な状況の中で自分たちの居場所と大義を見つけるのに役立った。

だからこそ、この人たちは30歳になって過去を振り返り、経験の不足と若さの厳しさによって引き起こされた間違いを隠すことなく、正確かつ冷静に過去を評価し、未来のための人民の闘いの崇高な真実を確認したのである。 、幸福のため、ソビエトの力を強化するため。

ミコラス・スルツキスと他の多くのリトアニアの作家は、その後の数年間、繰り返しその恐るべき時代に目を向け、ソビエトのリトアニアという特定の時代、特定の場所において、どのように、どのような人間からどのようにしてレーニン主義の理解が得られたのかを、ますます慎重かつ深く探求した。この素材は社会主義社会で構築されています。この素材は過去に由来しており、それ自体の中に過去の「あざ」を持っています。 そして、この社会の先進的な建設者は重大な間違いを犯しています。彼らは、社会主義がどのように構築されるかについての抽象的な考えに基づいており、旧世界から人間の価値をすべて取り戻すことはできません。

マイコラス・スルツキスは「世界プロフィール」の散文作家です。 彼はソ連内外で広く知られている小説の作者であるだけでなく、才能豊かな「大人の」短編小説や、物語、短編小説、おとぎ話などの多くの児童文学作品の作者でもあります。 彼は劇作家として活動し（そして大成功を収めている）、さらに、ジェマイテ、ミコライティス＝プーティナス、ペトラス・ツヴィルカといった長老たちの文学的肖像、作家による数多くの重要な作品に対する知的で鋭い反応など、多くの批評作品の著者でもある。リトアニア、東ドイツ、ドイツ、ポーランド。 彼は自分の創造的な経験について、そして40年代の若者（年齢的にはほとんど子供たち）の市民的で創造的な個性がどのように形成されたか、そしてこれらの若者（著者自身を含む）が、共産主義への信仰を喜びながらもどのようにして形成したかについて語ります。彼らは、費用をかけて、時には不器用にも、「長老たち」の助けを借りて、リトアニアのソ連文学に新たな道を切り開いた。

そして、「若者」のさらなる探求は、M. Slutskisの記事の中で、すべてのソビエトの多国籍文学（主にロシア語）の生涯と、さまざまなヨーロッパ諸国の文学プロセスの特殊性と関連付けられています。 最初の成功は、短編小説作家としてのミコラス・スルツキスにもたらされました。彼の小説集「太陽が壊れるまで」は、リトアニアとソビエト連邦の他の共和国の両方の読者と批評家の注目を集めました。 そして、このコレクション「最初の出張」の物語が、5年後に小説「天国への階段」が成長し、著者に全連合の名声をもたらし、海外で反響を呼んだ「種」になったと私は思います。

この小説は、戦後のリトアニア（特に田舎）における新しい生活のための闘争の本当の複雑さを示しており、この複雑さは、新しい生活を求める正直な闘士たちによって過小評価されがちである。 この小説の主人公である都会の青年ヤウヌティス・ヴァリウスは、間違いなくポジティブなヒーローです。 信念を持ち、正直で純粋な人。 しかし、彼の描く世界は白黒です。 友人がいて、敵がいて、都市でその日暮らしをしながら新しい生活を築いている人たちがいる。そして、国家主義者の山賊の共犯者ではないにしても、ほとんどがクラークである、十分に栄養を与えた無気力な所有者がいる村がある。農場に定住しました。 トーチというペンネームを選んだ未来の作家である彼は、共産主義のビジョンがピンク色の雲の中に浮かぶ未来を見据えて、燃えて輝くだろう。 かわいそうなトーチは、村への初めての新聞社出張中、困難な悲劇的な経験を犠牲にして、現実を白か黒かで解釈するのは不適切であると確信しました。

村の労働者から「過去の奴隷制度によって叩き込まれた」ものをすべて取り除くことは、失策や単純な切断によってではありません。何か新しいことのために戦う人は、兵士であるだけでなく、賢明で忍耐強い人でなければなりません。教育者であり、故郷の共和国の「赤土」とヘザーの荒れ地で新しい果物を育てる「育種家」です。 戦後の新鋭戦闘員の運命における、これとは異なる――はるかに恐ろしく悲劇的な展開は、M・スルツキスが2冊の小説で今日の問題に目を向けた後に書いた『エイリアン・パッション』という物語の中で与えられている。 「アダムの林檎」と「渇き」。

今日に目を向けると、今やソ連内外で広く知られているミコラス・スルツキスや他のリトアニアの作家たちは、同じ細心の注意を払い、同じ責任感をもって、人の運命を探求し、直面する可能性のある試練を乗り越えるように導いている。私たちの困難で素晴らしい時代における彼の道。 「Thirst」と「Adam’s Apple」は、抒情的で告白的な「Stairway to Heaven」とはまったく異なる方向で解決されています。

Slutskis 自身も、「創造的な経験から」という記事でこのことについて語っています。 「Adam's Apple」と「Thirst」は雰囲気もスタイルも異なります。 そして重要なのは、ここでの題材が完全に現代、知識人の日常生活から取られたものであるというだけではありません...これらの小説は両方とも叙情的というよりも心理的であり、そのこと自体が私たちに大量の内容を分割することを余儀なくさせますこのタイプの小説の作者は、明らかに木材を伐採する力強い木こりのようなものではなく、むしろ、巨大な時計を解体し、作業台に小さな部品を散らかしている時計職人に似ています。 （ちなみに、分解しないと修理できないことに注意してください。）間違いなく、著者は現代の知識人の個人的および社会的生活の中に多くの困難、矛盾、「遺物」を見て、明らかにしました人間の意識を歪めかねない危険（「唯物主義」、状況への服従）。

この道の新たな一歩は、小説「一日の終わりに」でした。 これは、2 つのまったく異なる家族の相互に関連し、相互依存する運命についての悲しい物語です。 著者は、ナリマンターゼ家とカジュケナーゼ家という2つの家族の運命がどのように絡み合っているのか、違いだけでなく、外見上の悲しい類似点は何なのかを最初から読者に説明することなく、時間の層を移動させながら物語を構築します。確立されているが内部的には未開発の運命、なんと強く、「絡み合って」います。「これらの運命は糸でつながっています。

この小説のエピグラフを見つけなければならないとしたら、私はチェーホフの英雄の一人の言葉を引用するでしょう。「何も過ぎない」。

英雄たちの運命には、ブルジョワファシストのリトアニアで起こった幼少期から受けた印象と経験の複合体全体が含まれています。 子どもたちの喜び、不満、恐怖、年長者との困難な関係 - これらすべてが大人の世界観に含まれており、これらすべてが道の選択、個人の「自己形成」、そして人の自己肯定に影響を与えます。世界。 英雄たちの道に沿って小説の作者を追うとき、彼らの意識と日常生活の中での生存そのものが特別に色付けされていることも忘れてはなりません。 ここには、何世紀にもわたるカトリック教会の影響、外国のブルジョワ文化の数十年にわたる影響、そしてさまざまな時期にさまざまな理由で国を離れたリトアニア移民との家族の絆があります。

この国家的歴史的特殊性は、若者の特定の部分、つまりソ連の支配下で育った人々の運命にも反映されていた。 結局のところ、家族、家族関係、父親と母親の性格特性の中に、さまざまな種類の残存物が公然または隠された形で存在する可能性があります。 そして、年長者からのそのような家族接種は、若者の最初の一歩に反映され、寛容さ、気楽な生活への欲求に対して彼らを無防備にする可能性があり、年長の学童の一部のサークルやグループはすでに感染していました。

M. Slutskisは、はるか遠い幼少期に「種まき」が起こり、その芽が社会主義社会における人の複雑な自己肯定につながると正しく考えています。

カジウケナス・シニアは、一見したところ、私たちの社会の本格的なメンバーであり、主要な労働者であり、産業の主催者であり、知的でビジネスパーソンです。 シバライト？ 海外出張は好きですか？ 資本主義国において、同様に主要な主催者と対等な立場に立つことができることを誇りに思っているだろうか？ 彼自身が素面の瞬間に「豚と毒蛇の間のような人」と呼んでいるおべっかを自分に近づけたのだろうか？ 家族と別れたの？ 「ポップスター」の愛人がいる？ これはすべて真実ですが、欠点がない人はいないでしょう。 それに加えて、おべっかは（当面は）主人の意志を忠実に実行する便利な人物です。 彼の妻は、首に十字架を負った金色の髪の少女で、彼が学生寮から「連れて行った」が、年月の経過とともに狂信的な宗派主義者に変わった。 そして彼の愛人は利益のためではなく、苦くて強い愛によって彼に執着しています。

すべては説明可能であると同時に、すべては彼の態度と行動の中に形成された「嘘の領域」にあります。 そしてその理由、この「ゾーン」の基礎は、ブルジョワ学校の「のけ者」、「黄金の掘り手」の屈辱であり、やせた人文主義者の教師が彼に提供する同情と慰めの頑固な拒否です。 したがって、誤った自己肯定、自分の好きなものを無責任に掴み取りたいという欲求、外国のマスターの前で誇示したいという欲求、「甘い生活」を追求する乞食の貪欲の残骸、そしてどのように特定の「物質化」が起こるか。医師らによると、この「嘘の領域」はカジュケナスの「肉体」の内部にすでに形成されており、胃潰瘍だと思われていたが、実際には癌だったという。 そして手術後、夜の自省の瞬間に、カジウケナスは時々、自分が本当の運命を「迂回」して生きてきたこと、妻が自分のせいで道徳的に障害を負ったこと、せむしで（彼のせいでもある）嫌悪感を抱いていた息子がいることを理解し始めることがある。彼の人生で最も貴重なものになるかもしれません。

さて、カジュケナスの学生時代の友人である別の家族の当主である外科医ナリマンタスについてはどうでしょうか? はい、恐怖もありました - 昼間の生活の表面下でかき混ぜられるその「夜の混乱」に対する子供じみた感情、また、田舎の獣医師であり厳格主義者であり、今でも「虫眼鏡でマヤコフスキーを読んでいる」父親との衝突もありました。息子によれば、「人間より動物が大好き」で、困難の存在自体を否定しているという。 しかし、息子は屈辱、「諦め」の感情を知りません。 しかし、幼少期、つまり彼に内在する「父親性」は、謙虚さ、仕事に対する責任感、物質的な病気に対する免疫、外部的な成功の追求など、良いものだけではありませんでした。 比喩的に言えば、「虫眼鏡を使ってマヤコフスキーを読む」必要性（同僚の医師の一人がこの父親の習慣を非難している）、ストイックな厳格さによって、彼は表面的なものと深いものを区別することができないことがあります。 それで、彼は安っぽい懐疑論の背後にある一人息子との連絡を失い、投げますが、その勇敢さは無防備さ、若々しい無慈悲さ、父親への愛がわかりません。 彼は、リガスが行う誤った自己肯定の試みがすべて家族の間違いから来ていること、「母親」が息子に誤った「架空の」試みを押し付けていることを理解していません（または見たくないのでしょうか？）。自己肯定。

ナリマンタスは恥ずかしさから、カジュケナスが彼の最初の強くて臆病な愛であるナスターシアを鼻の下から奪うことを許しました。 そして虫垂炎の手術をした19歳の演劇学生から「タックル」を受けた。 彼女は外科医の夫の外見を「発明」し、夫を天才、偉大な男性に「仕立て上げ」ようとした。 そして、彼が天才であり改革者であることを拒否したとき、彼女は彼に失望した。 彼女は結婚後20年以上を自分自身の創造に費やし、女優、映画監督、制作スタッフ、若いスターの教師などになろうと努めたが、抑えられない想像力と完全な凡庸さの組み合わせから、至る所で失敗に苦しんだ。 彼女はまた、息子を「発明」し（それはすぐに始まりました - 名前を考えることから始まりました）、それから彼女は彼を美術大学に「押し込み」、彼がそこから逃げ出したとき、彼女はあらゆる方法で彼を励ましました。文学を取り上げる。 しかし、彼女は家にいることが少なく、リガスは「精神的にホームレス」に育つ。なぜなら、家族は彼に大事業と真剣な生活の鍵を与え、彼が「現実」のネットワークを解くのを助けることができなかったし、与えることもできなかったからだ。そして青年が巻き込まれる「非現実」。 もちろん、人はどんな状況でも自分の行動に責任があります。 しかし、その行為を引き起こした状況の重要性を過小評価することはできません。 そして、状況は多様な社会的、個人的な関係の中に具体的に具現化されており、純粋に個人的な関係の背後にも、直接的または間接的に、常に社会的な関係が存在します。 子どものリガスと父親をしっかりと結び付けていた糸が切れたのは、十代のリガスのせいだけではありませんでした。

育てられている人の不適切な行為を認識するには 2 つの方法があります。1 つは「あなたにそんなことができるとは信じられない」、もう 1 つは「あなたにはこんなことができると知っていた」というものです。 父親であれ、教師であれ、年上の友人であれ、教育者のいかなる仕事においても、教育を受ける人には一定の「信頼の前進」が与えられます。 そして、知的な教育者は、生徒との関係における不適切な行為や軽犯罪さえも、教育を受けている子供にとって、その性格や本質にとって、不自然で異質なものとして解釈しなければなりません。 彼自身も何が起こったのか、そしてなぜ起こったのかを理解しなければなりません。 理解するということは許すということではありません。 しかし、理解することで、警告を発し、さらなるステップを防ぐことができます。 正直で利己的なナリマンタス医師にはこの知恵が欠けており、義務の理解に自分を閉じ込め、すべての複雑な現実から隔絶されていました。

リガスが屈する無責任、依存、暴力と無礼に対する「敬意」（そして同時に嫌悪感！）の誘惑を、父親は息子のある種の生来の堕落性によって説明しようとする傾向があり、それによって息子の中にある欲望が目覚める。すべてを悪意から行うこと。

苦い気持ちは十代の若者の視野を歪め、学校や大学、そして周囲の人々の日常生活の中で、私たちの社会における生活の大きな規範ではなく、これらの規範の特定の違反、つまり出世主義やお金だけを見ざるを得なくなります。不平不満、強欲、偽善。

そして、青年期と青年期の瀬戸際に、リガスが父親に道徳的に見捨てられたと感じていなかったら、おそらく彼の運命は違ったものになっていただろうし、彼は自分自身を見捨てたり、不当な判決を下したりすることはなかっただろう。彼自身 - 若々しい無慈悲さで。

人生の困難を抱えて一人取り残されたリガスは、逃亡への渇望、大きく息を吐き、自己肯定を資本主義の基準である「美しい人生」の枠内に「追い込み」始め、あらゆる段階で失敗し、内部の抗議を引き起こす行動を起こし、彼の中にある嫌悪感。 そして、非常に遅く、交通事故（または自殺？）で死ぬ前夜に、彼は自分もまた自分の運命を「迂回」して生きていたことを理解するでしょう（カジウケナスのように、その娘を愛していながらも、自分が愛していることに気づかなかったのです）彼は子供を産んだ）。

それでは、世界は何に「立っている」のでしょうか？

M. Slutskis の小説は大きなキャンバスで、主人公たち、つまり 2 つの家族が、膨大な数の生きた、精密に彫刻された「登場人物」に囲まれて登場し、さまざまな方法で彼らと結びつき、彼らの登場人物の何らかの特徴を明らかにしています。 病院の日常生活、さまざまなタイプの医師、看護師、患者とスタッフの関係、患者の「背景」、これらすべてが非常に緻密で非常に有用な芸術的な織物の中に織り込まれています。 そして、人々の間の客観的な社会的、個人的、外部的で「潜在的な」関係を深く正確に描写することは、すべての人間の生活と活動が分刻みの連鎖であることを示すという、アーティストの主な目標と「最高の課題」に役立ちます。ここで何が「重要」であるのか、何が「重要ではない」のかを区別することは困難であり、ストローでさえラクダの背を折ることがある。 広い意味での俗物主義の脅威は、さまざまな装いで最も弱い立場にある若者たちを待ち受けており（リガスの肉体的な死と、彼の人生に加わった二人の少女のうちの一人であるサルビニアの精神的な死につながる）、それを回避しようとする試みが待っている。避けられない結果につながる決定と責任 - これらすべてが小説の中で非常に明確に体現されており、私たちの社会生活における道徳的要素の重要性の増加というテーマだけでなく、このプロセスの弁証法的複雑さ全体、つまり「診断」も体現しています。速度を低下させる可能性のあるすべてのもの。

しかし、著者の公正な感覚によると、私たちの社会の道徳原則は深く普及しており、働く人々が苦しんでいる道徳的価値観と結びついており、「世界はまさにその「道徳的反応」と選択に基づいて立っています」意思決定の多くは、即時的で、紛れもなく、呼吸するのと同じように自然です。

これらの「良心の人々」の内なる強さは、混乱し、本当の運命を「回避」して生きている人々によって時々感じられます。

病院にいる​​カジウケナスは、あらゆる見掛け倒しや大騒ぎから酔い覚めた夜の辛い短い時間に、病棟で瀕死の隣人が、果たせなかった小さな約束について夢中で心配しているのを聞いたとき、突然「比喩的に」次のように思う。 、もちろん、ベートーベンが非常に尊敬していた公式については彼（しかし有名な作者）には知られていませんでした。 「道徳律は私たちの中にあり、星空は私たちの上にあります。」

小説の中の「良心の人々」は、個人的な幸福や成功がなくても、後光もなく、彼らの長所を特別に認識することもなく登場します。 しかし、研修医のレクスであろうと、救急車の運転手であるケメイシャであろうと、店の販売員であるヴラダであろうと、彼らは私たちの社会に生きる人間として当然の仕事をしており、周囲の人々に温かさと光を与えています。

「本物の人間」というテーマに親密なひねりを加えたいというアーティストの意識的な願望も、ここと社会主義コミュニティの国々の両方で発表された多くの作品の特徴です。 大きなことは小さなことから始まり、小さなことで現れます。 そして、小さなものは大きなものと同様に、「社会的」と「個人的」の統一性、つまりゴーリキーによれば人間の完全性である誠実さを決定します。

ごく最近、私にとっては前世紀の終わりのことでしたが、よく会いました。
学校の先生たち、私たちの、まだスヴェルドロフスク地域。 でも、小学生のようなものではなく、
そして教師の中の教師という珍しい立場にある。 あの頃も、今も、
大学教授は教師に講義をしましたが、この衝動には何もありませんでした。
システムも深い内容もありません。
教師たちは、彼の日々の学習の決定を助けるというよりも、彼らの学習に怯えていました。
そしてそれゆえに永遠の思い。
まず最初に言いたいのは、先生たちと初めて会ったときの私の印象です。
そして、この第一印象は常に私の中に残っています。
先生たちの疲れた、思慮深い、美しい顔を思い出しました。
しかし、記憶に残っている最も重要なことは、外観、顔の性格、
たとえば、地方の大都市や遠く離れた州からの教師
- 私たちの北西郊外のタイガと雪の中で失われた村々
広大なエリア。
市の先生、というか女性の先生も他の先生と何ら変わらない。
従業員、事務員、マネージャーなど、多様な大都市に住む疲れた女性たち。
そして遠方の学校の先生方も明るい表情でした。 彼らの姿や話し方において、
別の伝統が確認されましたが、そのルーツは亡命者の家族に失われています
ロシア北西部の平民、学生、デカブリスト、貴族。

2番目のイベントは同時期に遡り、現在も続いています。
私の記憶に残り、どういうわけか私の人生を変えさえしました。
エカテリンブルクからセロフスカヤ道路に沿って北に向かうと、
その後、変わらない街ヴェルフニャヤ プシュマを通過し、道を右に離れます。
地元の学校は当時「ドイツ語」でしたが、
つまり、ドイツ語を継続的に勉強することです。
そして、この状況は中央の壁の外観を説明しました
有名なプロイセンの哲学者イマヌエル・カントの名言学校のホール。

「次の 2 つのことが私の心を驚かせました。
頭上の星空と
道徳法則は私たちの中にあります。」

これらの言葉はドイツ語で大きなゴシック体で書かれており、
でも学校の先生の努力のおかげで私は彼らを認めました
セラフィム・グリゴリエヴナ・ポジャポルスカヤは跡形もなく通り過ぎたわけではない。
そのような人々の生活、仕事、日常生活にドイツ人が参加したのは偶然でした。遠い
最前線から見ると、私たちのような都市は戦後さらに目立つようになりました。
捕虜は家や道路を建て、後には現れさえした
イマヌエル・カントの遠縁（他に何があったでしょうか？！）。
最後に、カリーニングラード地域の創設後、哲学者は1年半ではありましたが、
彼の死後何世紀も経って、彼は私たちと同じ国にたどり着きました。

「・・・頭上には星空が・・・」

大都市の住民は星も星空も見ません。
これはネヴですそして否定するか否か 昨日始まったわけではないし、明日終わるわけでもない。
星空を奪われ、欲望も機会も失った
一生星に導かれて、時代は過ぎた
偉大な地理的発見、性格と心理の変化
海洋帝国 - スペイン、ポルトガル、イギリスの住民
その偉大さを失い、偉大な帝国の上に沈むことのなかった太陽は、
上空を控えめに飛行した後、現在は姿を隠している。
「頭上の星空」はもう私たちの上には広がっていない、
人間の生活の天的な本質は消え去り、地上の私たちは完全に地上的なものになりました。

しかし、これは単なる外見にすぎません。 私たちと星とのつながりに関するもう一つの深い真実が明らかになりました。
私たちはみな生きていて、恒星物質を動かしていることが分かりました。
私たちは物質、物質、星の深部で生まれた原子で構成されています。
このような高い起源があるため、私たちは多くのことを行う必要があります。
「頭上には星空が…」
そして私たちの中にある恒星物質...

しかし、哲学者は物理的、化学的、物質的な親族関係について話していませんでした
人と星、そしてああ
….「私たちの中にある道徳法」…

問題の本質は、私たちの地球は「美しく、おそらく
輝く星や惑星の中で一人だけだ。太陽系の中でも、
また、おそらく、銀河系には人の住む天体系は存在しません。
そして地球上の生命は宇宙の中でも特別な出来事です。
そして、この「人の住む地球の孤独」は並外れた意味を与えます
そしてすべての人の人生と思考に対する責任。
そして、宇宙における思考と感情の原動力は、私たちの中にある道徳法則です。
驚くほどユニークな感覚と普遍的な人生のスケール
地球上にはロシアの詩人ミハイル・ロモノーソフの詩と運命が存在する。
ガブリエル・デルザビン、ヴェリミール・フレブニコフ、クセニア・ネクラソワ。
そして、カリーニングラード出身の私たちの「同胞」であるイマヌエル・カントの言葉と考えの中で。

追伸 たまには学校に行くのもいいですね…

昨日の夕方、私は妻とヴォージュ山脈のセル・シュル・プレーヌの湖畔を散歩しました。 あたりも暗くなり、星も少しずつ見えてきました。 上空の星空と私たちの内にある道徳法についてのカントの言葉を正確に思い出せませんでした。 「永遠の謎は二つしかない…」みたいな。

家に戻ると、回線が悪くてインターネットに接続できませんでした。 そして今日、私は次のことを見つけました。

"二つのことが常に新しく、そしてより強い驚きと畏怖で魂を満たし、より頻繁に、より長くそれらについて思い返すのです - これは私の頭上にある星空であり、私の中にある道徳律です。」

(Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: Der bestirnte Himmel über mir, und das Moralische Gesetz in mir)。

この言葉から始まります 結論カントの著書『実践理性批判』。 それほど長くないので、ここに全文引用します。

二つのことが常に新しく、より強い驚きで魂を満たします。
尊敬の念、より頻繁に、そしてより長く彼らについて考える - これは
私の上の星空と私の中の道徳律。 どちらも持っていない
暗闇に包まれた何かを探し、それを想定する必要があるか、
私の視界の向こうに横たわっています。 私は彼らを目の前に見て、
私はそれらを私の存在の意識と直接結び付けます。 初め
外部感覚の中で私が占める場所から始まります
知覚する世界、そして私とのつながりが計り知れない距離に広がっていきます。
私は、世界を超えた世界やシステムのシステムとともに、その無限の時間の中にいます
周期的な動き、その始まりと継続時間。 2つ目はから始まります
目に見えない自分を、個性を持って、世界の中で表現しているのです。
本当に無限ですが、それは理性によってのみ感じられ、それによって（そして
彼を通して、そして目に見えるすべての世界とともに）私は自分自身をランダムに知っているだけではありません
いわば接続ですが、普遍的で必要な接続です。 まずは見てみる
無数の世界が動物としての私の存在意義を破壊しているようだ
この生き物はまたしても惑星（宇宙の一点にすぎない）に与えなければなりません。
この問題が短期間続いた後、それが生じた問題
どのようにして彼女に生命力が与えられたのかは不明である。 2つ目は、逆に、
私を通して、考える存在としての私の価値を無限に高めます。
道徳律が私に何から独立した人生を明らかにする人
動物の性質、さらには感覚世界全体からも、
少なくともこれが私の便宜的な目的からわかる限り、
条件や境界に制限されないこの法則によって存在します。
この人生。

しかし、驚きや敬意は研究の動機にはなりますが、そうではありません。
交換する。 この研究を有益なものにするために何をする必要があるか
被写体の高さに応じて適切な方法で？ ここでの例としては、
警告のためだけでなく、模倣のためでもあります。 世界を見る
最も優れたビューから始まり、常に唯一のビューが表示されます
人間の感情、そして私たちの理性は常にそれに従おうとします
それはすべて占星術で終わりました。 道徳は次から始まりました
人間の本性、発展、文化における最も崇高な性質
無限の利益を目指し夢見心地で終わった
あるいは迷信。 これは、まだ未熟な試みすべてに当てはまります。
仕事の多くは理性の使い方にかかっていますが、理性は与えられません。 自体
頻繁に運動することで、脚を使うのとは異なり、
特にそれが不可能なプロパティに関する場合は、
日常の経験で直接証明されます。 しかし、その後、
もう手遅れです、という格言が生きてきました - 事前にすべての手順を慎重に検討してください。
心が行おうとしていること、そして事前に導かれてのみそれらを行うこと
考え抜かれた方法で、宇宙に関する判断は完全に受け入れられました。
別の方向に進み、比較にならないほど成功した結果につながりました。
石の落下とスリングの動きを要素と要素に分解します。
力は同時に現れ、数学的に処理され、最終的に作成されます。
その明確で将来にわたって不変の宇宙観、
さらなる観察によって常に発展することを願っていますが、
- これを恐れる必要はありません - 劣化することはありません。

私たちの性質の道徳的傾向を研究する際にこの道をたどることは、次のとおりです。
この例は私たちにとって非常に有益であり、私たちに希望を与えてくれます。
同様の良い結果。 私たちは心の構築の例を手元に持っています
道徳的な判断。 それらを初期コンセプトに分解し、それが存在しない場合は
数学者たちは普通の人間を対象にテストを繰り返し試みた
知性、経験的なものの分離を規定する化学的な方法と同様の方法
それらの中にあるかもしれない合理性から - これは両方を行うことができます
もう一方は、それぞれができることを明確かつ確実に示すためです。
単独で実行します。 これにより、一方では、
一方で、まだ粗雑で経験の浅い判断による誤り（
はるかに重要です）、天才の台頭を防ぐため、それは通常起こることです
方法論的な研究もせずに、賢者の石の信奉者たちと
自然の知識は想像上の宝物を約束し、現実の宝物を無駄にします。
一言で言えば、科学（批判的に検討され、体系的に述べられたもの） -
もしそれが意味するのであれば、それは知恵の教えに至る狭き門である。
彼らが何をするかだけでなく、何を指針として機能すべきかも含めて
教師は真に明確に知恵への道を切り開き、それに沿って
誰もが行って、他の人を誤った道から守らなければなりません。 守護者
科学は常に哲学であり、その洗練された研究においては哲学であり続けなければなりません。
一般大衆は何の参加もしないが、それに関心を持たなければならない
その教えが彼女にとって完全に明らかになるのは、そのような後である。
発達。