先輩たちの教えやアドバイス。世界中に住むクリスチャンへのオプティナの長老からのアドバイス

18.02.2024

自分自身にもっと注意を払うようにし、他人の行為、行動、あなたへのアピールを分析しないようにしてください。しかし、それらの中に愛が見られない場合、それはあなた自身が自分の中に愛を持っていないからです。

謙虚さがあるところには単純さがあり、神のこの枝は神の運命を経験しません。

神は祈りを軽蔑しませんが、神聖な意図に従ってすべてをより良く整えるためだけに祈りを叶えないことがあります。全知の神が私たちの欲望を完全に満たしてくれたらどうなるでしょうか？私は、主張はしませんが、地球上のすべての生き物は滅びると思います。

自分自身に注意を払わずに生きている人は、決して恵みの訪問を受けることはありません。

心の平安がないときは、自分の中に謙虚さが欠けていることを知りましょう。主は次の言葉でこのことを明らかにされましたが、それは同時に平和をどこに求めるべきかを示しています。彼はこう言いました。「あなたが柔和で心のへりくだった者であることをわたしから学びなさい。そうすればあなたは魂に安らぎを得るでしょう（マタイ11:29）」。

誰かに慈悲を示すなら、それに対してあなたも慈悲を受けるでしょう。

苦しんでいる人（それほど多くはないようですが）と一緒に苦しんでいるなら、あなたも殉教者の一人に数えられるでしょう。

あなたが犯罪者を赦すなら、そしてそのためにあなたのすべての罪が赦されるだけでなく、あなたは天の御父の娘になるでしょう。

たとえ小さくても、心から救いを祈れば必ず救われます。

良心で感じている罪について神の前で自分を責め、非難し、罪に定めるなら、あなたは義とされるでしょう。

もしあなたが神の前に自分の罪を告白すれば、あなたは赦され、報われるでしょう。

あなたが自分の罪に悲しんだり、感動したり、涙を流したり、ため息をついたとしても、あなたのため息は神から隠されることはありません。「それは神から隠されていません」と聖シメオンは言います。特定の部分の一滴ではありません。」そしてSt. クリュソストムはこう言います。「もしあなたが罪についてだけ不平を言うなら、神はそれをあなたの救いとして受け入れてくださるでしょう。」

毎日自分をチェックしてください。次の世紀に向けて何を蒔いたのですか、麦ですか、それともいばらですか？自分自身を試した後、次の日はより良い結果を出せるように準備し、このようにして一生を過ごしてください。もし今日が貧弱に過ごし、神にまともな祈りをささげなかった、一度も心から悔い改めなかった、謙虚な考えを持たなかった、慈悲を示さなかった、誰にも施しをしなかった、罪を犯した人を赦さなかったとしたら、それどころか、侮辱に耐えず、怒りを抑えず、言葉、食べ物、飲み物を控えず、汚れた考えに心を浸し、これらすべてを良心に従って考慮し、自分自身を判断し、翌日の行動を決定します善に対してはより注意を払い、悪に対してはより注意を払うようになります。

幸福な人生とは、栄華、名声、富、それとも静かで平和な家庭生活の何で構成されているのか、というあなたの質問に対して、私は後者に同意すると言い、さらに次のように付け加えます。明確な良心と謙虚さは、平和、静けさ、そして真の幸福をもたらします。しかし、富、名誉、栄光、高い威厳は多くの罪の原因となり、幸福をもたらさないことがよくあります。

人はほとんどの場合、この世での繁栄を望み、求め、悲しみを避けようとします。そして、これは非常に良くて楽しいことのようですが、絶え間ない繁栄と幸福は人に害を与えます。彼はさまざまな情熱と罪に陥り、主を怒らせます、そして、悲しい人生を経験する人々は主に近づき、より簡単に救いを受けます、それゆえに主は楽しい人生を広い道と呼びました：広い門と広い道が続きます滅びに至るものであり、多くの人がそれに従う（マタイ 7:13）、そして悲しみの人生と呼ばれています。永遠の命に至る狭い道、狭い門であり、それを見つける人はほとんどいません（マタイ 7:14）。そこで、主は私たちに対する愛から、それに値する人々に恩恵がもたらされる可能性を予見され、多くの人を長い道から導き、狭くて残念な道に置いてくださいます。彼らの救いを整え、永遠の命を与えることができるのです。

あなたは善良で何も悪いことがないだけでなく、自分自身をそのように見たいと思っています。欲望は称賛に値しますが、自分の良いところを見ることはすでに自己愛の糧です。たとえ私たちがすべてにおいて正しく正しく行動したとしても、私たちは依然として自分たちを無価値な奴隷であると考えるべきです。すべてにおいて欠陥のある私たちは、自分の考えにおいてさえ自分が善であると考えるべきではありません。だからこそ、私たちは和解する代わりに当惑してしまうのです。だからこそ神は、私たちが高められるためにではなく、謙虚になって謙虚さの保証を獲得するために、成就する力を私たちに与えてくださるのです。そして私たちがそれを持っているとき、私たちの美徳は強力になり、それは私たちが上昇することを可能にしません。

私たち弱い心の人間は、自分の状態を整えようと考えて、子供たちに良い財産を残すために、悲しみ、大騒ぎし、平安を奪い、虚栄心に隠れて信仰の義務を放棄します。しかし、それが彼らに利益をもたらすかどうかはわかりますか? 富は愚かな息子を助けるものではなく、ただ彼が道徳的でないことを引き起こす理由として機能しただけです。私たちは子供たちに私たちの人生の良い模範を残し、神への畏れと神の戒めに従って育てるよう注意しなければなりません、これが彼らの主な財産です。私たちが神の国と神の義を求めるとき、ここにあるもの、必要なものはすべて私たちに加えられます（マタイ 6:33）。あなたはこう言うだろう、「そんなことはできない」。今日、世界はこれではなく、別のことを求めています。大丈夫; しかし、あなたは来世のためではなく、この世のためだけに子供を産んだのですか？神の言葉で自分を慰めましょう。もし世があなたを憎んでいるなら、あなたよりも先にわたしを憎んだことを知りなさい（ヨハネ15:18）。そして肉の知恵は神に対する敵意です。それは神の律法に従わないし、実際、従うことはできません（ロマ 8:7）。自分の子供たちが世の栄光を得ることを望んでいるのではなく、善良な人々、従順な子供たち、そして神が定めた場合には、善良な配偶者、優しい親、自分の支配下にある人々を気遣い、誰に対しても愛情深く、敵に対して寛大であることを望んでいます。

あなたは自分を神に近づけて救いを得たいという願望を持っています。これはすべてのクリスチャンの全義務ですが、これは神の戒めを履行することによって達成されます。戒めはすべて神と隣人への愛からなり、敵への愛にも及びます。福音を読めば、そこに道、真理、人生が見つかり、正教会の信仰と聖なる教会の規定を守り、教会の牧師や教師の著作で学び、自分の人生を彼らの教えに適応させることができます。しかし、祈りの規則だけでは私たちに何の利益ももたらしません...隣人への愛の問題にできるだけ注意を払うように努めることをお勧めします。母親、妻、子供たちとの関係では、正教の教育に努めてください。信仰と良い道徳。聖使徒パウロは、さまざまな種類の美徳や自己犠牲の偉業を数えながら、「私があれやこれやをしても、愛がなければ、何の益もありません」と述べています。

多くの画家がキリストをイコンで描いていますが、その類似性を捉えている画家はほとんどいません。したがって、クリスチャンは生き生きとしたキリストの像であり、柔和で謙虚な心で従順な人が最もキリストに似ているのです。

私たちは神に対してつぶやくことに注意し、それを死のように恐れなければなりません。なぜなら、主なる神はその偉大な憐れみによって私たちのすべての罪を忍耐強く耐えてくださるからです。しかし、神の憐れみは私たちのつぶやきに耐えられないからです。

霊的な父親の承認なしに、自分自身に誓いや規則を課してはなりません。父親のアドバイスがあれば、自分で作った 1,000 回の弓よりも 1 回の弓のほうがより多くの利益をもたらします。

パリサイ人は私たちよりも祈り、断食しましたが、謙虚さがなければ彼の仕事はすべて無意味でした。したがって、取税人の謙虚さは最もうらやましくなります。通常は従順から生まれ、あなたにはそれで十分です。

いかなる悲しみのときも、病気のとき、貧困のとき、窮屈な状況のとき、当惑のとき、そしてあらゆる困難のとき、自分自身と考えたり話したりすることを減らし、短くても祈りをもって、神であるキリストとその最も尊いものに目を向けるほうがよいのです。純粋な母、それを通して苦い落胆の精神が逃げ、心は神への希望と喜びで満たされます。

心の柔和さと謙虚さは美徳であり、それなしでは天国に到達することが不可能であるだけでなく、地上で幸せになることも、心の平安を感じることも不可能です。

謙虚であればあるほど利益が得られるため、他の人ではなく、すべてのことで自分自身を精神的に非難し、非難することを学びましょう。神は謙虚な人を愛し、彼らに恵みを注いでくださいます。

たとえどんな悲しみがあなたに降りかかっても、どんな困難に直面しても、「私はイエス・キリストのためにこれを耐えます！」と言ってください。これを言うだけで簡単になります。イエス・キリストの御名には力があるからです。彼がいれば、すべての問題は静まり、悪魔は消えます。あなたが神の最も優しい御名を唱えると、あなたのイライラも静まり、あなたの臆病さも静まるでしょう。主よ、私の罪を見てください。主よ、私に忍耐と寛大さと柔和さを与えてください。

あなたの霊的指導者に対してかさぶたをさらすことを恥ずかしがらずに、あなたの罪に対する彼の恥を受け入れる準備をしてください。そうすれば、あなたは彼を通して永遠の恥を避けることができます。

私たちにとって教会は地上の天国であり、そこには神ご自身が目に見えず臨在され、そこにいる人々を見守っておられます。したがって、教会では人は深い敬意を持って整然と立つべきです。教会を愛し、教会のために熱心になりましょう。彼女は私たちの喜びであり、悲しみや喜びの中での慰めです。

悲しむ人たちを励ますために、長老はよくこう言いました。「主が私たちの味方であるなら、誰が私たちに敵対できるでしょうか？」（ロマ 8:31）。

すべての仕事は神の名に助けを求めることから始めなければなりません。

長老は良心を保つこと、自分の考え、行動、言葉を注意深く観察すること、そしてそれらを悔い改めることについてよく話しました。彼は部下の弱さや欠点を甘んじて引き受けるように教えた。「自分のプライドを犠牲にせず、他人に要求することに自分自身が耐えられるかどうかを考えながらコメントしなさい」と長老は教えた。

怒りに襲われていると感じた場合は、沈黙を保ち、絶え間ない祈りと自責の念によって心が落ち着くまで何も言わないでください。

魂にとっては、プライドからくる自己正当化に頼るよりも、自分がすべてにおいて有罪であり、すべてにおいて最後であると認識するほうが有益です。神は高慢な者に反対しますが、謙虚な者には恵みを与えます。

長老はよく使徒の次の言葉を引用しました。「真の愛はイライラせず、邪悪なことを考えず、決して離れない」。

私たちが自分の欲望や理解を放棄し、神の欲望や理解を満たそうとするなら、どんな場所でも、どんな状態でも救われるでしょう。そして、もし私たちが自分の欲望や理解に固執するなら、どんな場所も国家も私たちを助けてくれません。楽園においてさえ、エバは神の戒めに違反しました。そして不幸なユダにとって、救い主ご自身のもとでの生活は何の益ももたらさなかったのです。聖福音書に記されているように、どこでも忍耐と敬虔な生活への強制が必要とされています。

私たちと一緒に住んでいる人々や私たちの周りの人々が私たちの救いや精神的な完成を妨害し、妨げていると私たちが非難しても無駄です...私たちの精神的および霊的不満足は、私たち自身、私たちの芸術の欠如、そして私たちが誤って形成した意見から来ています。別れたくない。そしてこれが私たちに混乱、疑い、さまざまな当惑をもたらすのです。そしてこれらすべてが私たちを苦しめ、重荷を与え、私たちを荒廃した状態に導きます。私たちがこの単純な聖父主義の言葉を理解できれば良いでしょう。「もし私たちが自分自身を謙虚にすれば、私たちはあらゆる場所で平和を見つけることができます。同じこと、あるいはもっと悪いことが私たちに起こるかもしれない他の多くの場所を頭で回避することなく。」

「使徒言行録」に次のように述べられているとおり、救いへの主な手段は、どれが適切であるかに応じて、さまざまな艱難に耐えることです。

救われたいと願う人は誰でも、「互いに重荷を負い、キリストの律法を全うせよ」という使徒の戒めを忘れずに覚えておく必要があります。他にも多くの戒めがありますが、「だからキリストの律法を全うしなさい」というような付け加えのある戒めは一つもありません。この戒めは非常に重要であり、私たちは他の戒めよりも先にその戒めの履行に注意を払わなければなりません。

多くの人は、最も単純な形で良い霊的生活を望みますが、実際にその良い願いをかなえるのはごく少数でまれです。つまり、「多くの艱難を経て、私たちは世界に入るのがふさわしい」という聖書の言葉を固く守る人です。彼らは、神の助けを求めて、自分たちに降りかかる悲しみや病気、さまざまな不便に、主御自身の次の言葉を常に心に留めながら、柔和に耐えようと努めます。」

そして主の主な戒めは次のとおりです。「裁いてはなりません。そうすればあなたは裁かれることはありません。罪に定めないでください。そうすれば罪に定められることはありません。手放しなさい。そうすればあなたは赦されます。」さらに、救われたいと願う人は、創造は恐怖と希望の間で成し遂げられるというダマスカスの聖ペテロの言葉を常に心に留めておくべきです。

私たちの救いの業には、あらゆる場所で、人がどこに住んでいても、神の戒めの履行と神の御心への服従が必要です。これが心の平安を得る唯一の方法であり、詩篇にあるように、「あなたの律法を愛する多くの者に平安があり、彼らに罪はありません。」とあります。そしてあなたは依然として、外部の状況から内なる平和と心の平安を求めています。あなたには、自分が間違った場所に住んでいるように、間違った人々と和解し、自分自身が間違った決断を下し、他の人が間違った方法で行動しているように見えるように思えます。聖書には、「神の支配はあらゆる場所にあり」、つまり神のものであり、神にとっては一人のクリスチャンの魂の救いが全世界のあらゆるものより価値があると書かれています。

すべての良いことと同様に、主は人が謙虚さを身につけるのを助ける準備ができていますが、それは人自身が自分の世話をする必要があります。聖は言った。父親たち：「血を与えて霊を受けなさい。」これは、血が流されるまで働き、そうすれば霊的な賜物を受け取ることができるということを意味します。そして、あなたは霊的な贈り物を探して求めていますが、血を流すのは申し訳ありません、つまり、誰もあなたに触れず、気にしないようにすべてを望んでいます。静かな生活の中で謙虚さを身につけることはできるでしょうか？結局のところ、謙虚さは、人だけでなく、愚かな動物や悪霊自身さえも含めて、自分自身をすべての中で最悪であると考えるときにあります。それで、人々があなたに迷惑をかけるとき、あなたはこれを容認できず、人々に腹を立てていることがわかり、そのときあなたは必然的に自分が悪いと考えるでしょう...もしあなたが同時に自分の落ち度を後悔し、その落ち度について自分を非難し、心から悔い改めるなら神と霊的父の前でそれを知っているなら、あなたはすでに謙虚な道を歩んでいます...そして、誰もあなたに触れず、あなたが一人でいたとしたら、どうやって自分の悪さを認識できますか？どうしてあなたの悪徳がわかるのでしょうか？彼らがあなたを辱めようとするなら、それは彼らがあなたを謙虚にしたいということです。そしてあなた自身も神に謙虚さを求めます。ではなぜ人々のために悲しむのでしょうか？

「自分自身にどのように注意を向ければよいのか、どこから始めればよいのか？」という質問には、次のような答えが返ってきた。あなたは、どのくらい怒っているかなど。」

悪い心を持っている人は誰でも絶望すべきではありません。神の助けがあれば、人は自分の心を正すことができるからです。自分自身を注意深く監視し、隣人の役に立つ機会を逃さないようにする必要があります。長老に対して心を開いて、自分の力の範囲内で施しをすることがよくあります。もちろん、これは突然できることではありませんが、主は忍耐強くいらっしゃいます。神が人の命を終わらせるのは、その人が永遠への移行の準備ができていると見たとき、または矯正の希望が見えないときだけです。

霊的生活においては、たとえ重要でない状況であっても無視してはいけないと教えた長老は、「モスクワは一銭のろうそくで焼け落ちた」と時々言いました。

他の人の罪や欠点を裁き、それに気づくことについて司祭は、「自分の周りで何が起こっているかに気づかないように、自分の内面に注意を払う必要があります。そうすれば裁かなくなります。」と述べました。

人には誇るべきものが何もないことを指摘し、長老はこう付け加えた、「それでは、なぜ人はここで本当に誇る必要があるのでしょうか？ぼろぼろで、むしり取られた人は施しを求めます。憐れんでください、憐れんでください！しかし、憐れみが与えられるかどうか、誰が与えられるのでしょうか？」知っています。」

プライドが襲ってきたら、「変人が歩いている」と自分に言い聞かせてください。

彼らは司祭に「誰々は長く死なないのですが、誰もが猫などを想像します。それはなぜですか？」と尋ねました。答え: 「どんな小さな罪であっても、すべての罪は、思い出したとおりに書き留めて、悔い改めなければなりません。だからこそ、悔い改めない罪が彼らを引き留めているため、長期間死なない人もいますが、死ぬとすぐに死なないのです」「彼らは悔い改め、安心しました。自分の罪を思い出したときに必ず書き留める必要があります。」そうでなければ、私たちはそれを先延ばしします：罪は小さいので、それを言うのは恥ずかしいか、それとも後で言いますかしかし、私たちは悔い改めるために来たので、何も言うことはありません。」

怒りからくる憎しみ、プライドからくる怒り、三つの輪が絡み合う。

「なぜ人は罪を犯すのでしょうか？」「彼らは何をすべきか、何を避けるべきかを知らないからです。あるいは、知っていても忘れてしまいます。忘れていないのなら、彼らは怠け者です。落胆...これらは 3 つの巨人です - 落胆または怠惰、忘却と無知 - そこから人類全体が解けない絆で結ばれています。そして、邪悪な情熱全体による怠慢がやって来ます。それが私たちが女王に祈る理由です。天: 「私の至聖なる聖母、テオトコスよ、あなたの聖なる全能の祈りで、あなたの謙虚で呪われたしもべである私から、落胆、忘却、愚かさ、怠慢、そしてすべての不快で邪悪で冒涜的な考えを取り除いてください。」

時には無駄に飛び回り、時には噛みつき、両方を悩ませる迷惑なハエのようにならないでください。そして、春になると熱心に働き始め、秋までに正しく書かれたメモと同じくらい優れた蜂の巣を完成させる賢いミツバチのようになりなさい。 1つは甘く、もう1つは心地よいです。

彼らが長老に世の中は大変だと手紙を書くと、彼はこう答えた、「だから、ここ（地球）は涙の谷と呼ばれているのです。でも、泣く人もいるし、飛び上がる人もいますが、後者は気分が良くないでしょう。」」

「自分の心に従って生きるとはどういう意味ですか?」という質問に、司祭は「他人のことに干渉せず、他人の良いところをすべて見てください」と答えました。

「車輪が回転するように、私たちは地球上で生きなければなりません。一点だけが地面に触れ、残りは絶えず上に向かって努力します。しかし、私たちは地面に横たわるとすぐに立ち上がることはできません。」と父は言いました。

「どうやって生きるべきですか？」という質問に司祭は、「生きるということは、誰にも迷惑をかけないこと、誰にも裁かないこと、誰にも迷惑をかけないこと、そしてすべての人に敬意を払うことです。」と答えました。

私たちは偽善的に生き、模範的に行動する必要があります。そうすれば私たちの大義は真実になりますが、そうでなければ悪い結果になります。

自分の意志に反してでも、敵に対して何らかの善を行うよう自分に強制する必要があります。そして最も重要なことは、彼らに復讐をせず、軽蔑や屈辱のような態度で彼らを怒らせないように注意することです。

人々が不注意なままにならず、外部からの祈りによる助けに希望を託さないように、長老は「神よ助けてください。そうすれば本人は横たわることはありません」というよく言われる言葉を繰り返しました。「覚えておいてください。十二使徒たちはカナン人の妻を救い主に求めましたが、主はそれを聞き入れられませんでした。しかし、彼女自身が尋ね、懇願し始めたのです。」

父は救いには3つの段階があると教えました。聖は言った。ジョン・クリソストム：

a) 罪を犯さないでください。

b) 罪を犯したので、悔い改め、

c) 悔い改めが不十分な人は、来る悲しみに耐えなければなりません。

私たちが悲しみについて話し始めると、そのうちの一人が「悲しみよりも病気のほうがいい」と言いました。司祭は「いいえ、悲しみの中で神に祈れば悲しみは消えますが、杖で病気を撃退することはできません。」と答えました。

憂鬱な気分になったら、自分を責めることを忘れないでください。主の前でも、自分自身の前でも、自分がどれほど罪を犯しているのかを思い出し、自分にはこれ以上のものは何もないのだと悟れば、すぐに安心するでしょう。「義人の悲しみは多い」、「罪人の傷は多い」と言われています。ここでの私たちの人生は、すべての悲しみと悲しみです。そしてそれらを通して天国が達成されるのです。落ち着かないときは、「平和を求めて結婚しましょう」ともっと頻繁に繰り返してください。

聖体拝領の後、人はその賜物を尊厳を持って保存し、後戻りしないように、つまり過去の罪を繰り返さないように主が助けを与えてくださるよう主に求めなければなりません。

「聖体拝領の後に時々慰めを感じたり、時には冷たさを感じたりするのはなぜですか?」と司祭は尋ねられたとき、「聖体拝領に慰めを求める人は冷たさを経験しますが、自分にはふさわしくないと考える人には恵みが残ります。」と答えました。

謙虚さとは、他人に屈服し、自分が他の誰よりも劣っていると考えることです。もっと平和になるでしょう。

司祭は「譲歩したほうがいいのです。もし公平に主張すれば、それは紙幣ルーブル1ルーブルと同じです。もし屈服すれば銀貨1ルーブルです。」と神父は言いました。

「どうすれば神への畏れを持てるようになりますか？」という質問に司祭は、「常に自分の前に神がいなければなりません。私はいつも自分の前に主を見ます。」と答えました。

人があなたをイライラさせたとき、決して「なぜ」「なぜ」と尋ねないでください。このようなことは聖書のどこにも見当たりません。逆に、「もし彼らがあなたの右の頬を殴ったなら、左の頬を向けなさい」と書かれていますが、これが意味するところです：もし真実を話したためにあなたを殴ったなら、文句を言わずに左を向けなさい、つまり、自分の間違った行為を思い出してください、そうすればあなたは罰を受けるに値することがわかります。同時に祭司はこう付け加えた。「彼は主に対して忍耐強く、私の言うことを聞いてくれました。」

「お父さん！私に忍耐を教えてください」とある姉妹は言いました。「学んでください、そして問題に遭遇したときは忍耐力から始めてください。」「どうして侮辱や不当なことに対して憤慨しないことができるのか私には理解できません。」と長老は答えた。長老の答えは「自分自身を公平にし、誰も怒らせてはなりません。」です。

父はよくこう言っていました、「モーセは耐えた、エリシャも耐えた、エリヤも耐えた、そして私も耐える」。

長老はよく「オオカミから逃げればクマに出会う」ということわざを引用した。やるべきことはただ一つ、辛抱して待つこと、自分自身に注意を払うこと、他人を批判しないこと、そして主と天の女王に、彼らが望むままにあなたのために役立つことを手配してくれるように祈ることです。

あなたが救われたいと努力していることは明らかですが、その方法が分からず、霊的な生活を理解していません。ここでの秘密は、神が遣わされるものに耐えることです。そして、どうやって天国に入るのかは分からないでしょう。

自分は他の誰よりも劣っていると考えてください。そうすれば、あなたは他の誰よりも優れたものになるでしょう。

あなたの忍耐は不合理なもの、つまり喜びのないものであってはなりませんが、理性を持った忍耐でなければなりません。私たちが愛する人の顔を見つめるとき、主はあなたのすべての行為、あなたの魂そのものをご覧になるためです...主は見て、テストされます。あなたは悲しみの中にいますか？もしあなたが耐え忍ぶなら、あなたは神の最愛の人になれるでしょう。そして、あなたが耐えたり不平を言ったりせずに悔い改めるなら、あなたは依然として神に愛されているでしょう。

神へのあらゆる祈りは有益です。そして正確には何なのか、それについては私たちにはわかりません。彼は唯一の正義の裁判官であり、私たちは嘘を真実として認識することができます。祈って信じてください。

私はあなたに秘密を教えています。謙虚さを見つけるための最良の方法を教えています。それは、高慢な心を刺すような痛みに耐えなさい、ということです。そして昼も夜も慈悲深い救い主からの慈悲を待ち望みます。それだけ待っている人は必ずそれを受け取るでしょう。

柔和で沈黙を学べば、誰からも愛されるでしょう。そして、開かれた感情は開いた門と同じです。犬も猫もそこに走ります...そして彼らはたわごとです。

私たちはすべての人を愛する義務がありますが、彼らに私たちを愛してほしいとあえて要求することはありません。

悲しみは私たちの道であり、割り当てられた永遠の祖国に到達するまで私たちは進みますが、唯一の悲しみは、私たちが永遠のことをほとんど気にしておらず、一言のわずかな非難さえも許容しないことです。不平不満を言い始めると、私たち自身も悲しみを増大させます。

情熱を克服し、精神的な知性を獲得した人は、外部からの教育なしですべての人の心にアクセスできます。

押し付けられたルールは常に困難ですが、謙虚にそれを実行することはさらに困難です。

労働によって得られるものは役に立つ。

隣人の間違いを見て、それを正したいと思った場合、それがあなたの心の平安を乱し、イライラさせた場合、あなたも罪を犯しているので、間違いで間違いを訂正することはありません。それは柔和に訂正されます。

人の良心は目覚まし時計のようなものです。目覚まし時計が鳴って、従順に行かなければならないとわかっていて、すぐに起きると、その後必ずその音が聞こえます。また、数日続けてすぐに起きずにこう言います。「もう少し横になってください」と言いましたが、最終的にはその呼び出し音から目を覚ますことはできません。

体にとって楽なものは魂にとって良くないし、魂にとって良いものは体にとって難しい。

あなたはこう尋ねます、「自分自身を無であると考えるにはどうすればよいでしょうか?」傲慢の考えがやって来ます、そしてそれが来ないことは不可能です。しかし、謙虚な気持ちでそれらに対抗しなければなりません。そうするうちに、自分の罪やさまざまな欠点を思い出します。そうし続け、私たちの地上生活全体が悪との戦いに費やされなければならないことを常に忘れないでください。自分の欠点を考慮するだけでなく、謙虚にこう言うこともできます。「私には良いところが何もありません。私の体は私のものではありません。母の胎内で神によって創造されました。魂は主から私に与えられたものです。ですから、すべてです。」」そしてそのような思いを抱きながら、祈りをもって主の憐れみを求めてください。すべての罪深い行為には、唯一の治療法があります。それは、誠実な悔い改めと謙虚さです。

必要なことについてではなく、泣く人もたくさんいます。嘆いている人はたくさんいますが、罪についてではありません。謙虚そうに見えても、実はそうではない人もたくさんいます。主イエス・キリストの模範は、私たちがどれほど柔和と忍耐をもって人間の過ちに耐えなければならないかを示しています。

救いにはさまざまな道があります。主は修道院にいる人も、世界にいる人も救われます。ミラの聖ニコラウスは断食と祈りのために砂漠へ行きましたが、主は彼に世に出るよう命じました。「ここはあなたがわたしのために実を結ぶ畑ではない」と救い主は言われました。聖タイシア、エジプトのマリア、エフドキアも修道院には住んでいませんでした。あなたはどこでも救われます。ただ救い主のもとから離れないでください。キリストの衣にしがみつきましょう - そうすればキリストはあなたを離れません。

魂の死の確かな兆候は、教会の礼拝を避けることです。神に対して冷たくなった人は、まず教会に行くことを避け始め、まず礼拝には後で来ようとし、その後、神の神殿を訪れるのを完全にやめます。

「ノックすればドアは開かれ、捜せ、そうすれば見つかるだろう」「わたしの父の家には多くの大邸宅がある」という真の福音の言葉に従って、キリストを求める者はキリストを見つけます。

そして、ここで主は天上の住居だけでなく、地上の住居についても、また内部だけでなく外部の住居についても語られることに注意してください。

主はそれぞれの魂をそのような立場に置き、その繁栄に最も役立つような環境でそれを取り囲みます。これは外的な住まいですが、主を愛し求める人々のために主が備えてくださる内なる住まいは、魂を平安と喜びで満たします。

神を知らない本を読まず、キリストに忠実であり続けてください。信仰について尋ねられたら、大胆に答えてください。「よく教会に行っているみたいですね？」 - 「はい、それに満足しているからです。」「本当に聖人になりたいのですか？」 - 「誰もがこれを望んでいますが、それは私たち次第ではなく、主次第です。」こうすることで敵を撃退することができます。

労働なしには神の戒めを守ることを学ぶことはできません。この労働には、祈り、断食、禁酒という 3 つの要素が含まれます。

私たちは今、困難な時期を迎えている、異端的で神を信じない教えすべてに完全な自由が与えられている、教会は四方八方から敵に攻撃されており、教会にとって恐ろしくなっている、このような濁流が起こっている、という不満を耳にします。不信仰と異端はそれを克服します。「心配しないでください。教会を恐れる必要はありません。彼女は滅びません。最後の審判が来るまで、地獄の門が教会に打ち勝つことはありません。彼女を恐れる必要はありません。しかし、あなたはそうする必要があります」と私はいつも答えます。」

何か暗く恐ろしいものが世界に入ってきています...人はいわば無防備なままで、この邪悪な力に取り憑かれており、自分が何をしているのか理解していません...自殺さえもほのめかされています...なぜですか？これが起こっているのですか？なぜなら、彼らは武器を取らないからです。彼らにはイエスの名前も十字架の印もありません。

人生は至福です...私たちがキリストの戒めを守り、キリストを愛することを学ぶとき、人生は私たちにとって至福になります。そうすれば、私たちは楽しく生き、私たちに訪れる悲しみに喜んで耐え、私たちの前に真理の太陽、主が言葉では言い表せない光で輝きます... 福音のすべての戒めは次の言葉で始まります：祝福 - 柔和の祝福、慈悲の祝福、平和を実現する者の祝福...ここから、真理として、戒めを守ることが人々に最高の幸福をもたらすことがわかります。

私たちの人生全体は神の偉大な神秘です。人生のすべての状況は、どんなに取るに足らないように見えても、非常に重要です。次の世紀には、私たちは現実の生活の意味を完全に理解するでしょう。私たちはそれをどれほど慎重に扱う必要があるのに、そこに何が書かれているかを知らずに、本のように自分の人生を1枚1枚めくってしまいます。人生に偶然はなく、すべては創造主の意志に従って起こります。

神のようになるためには、神の聖なる戒めを果たさなければなりませんが、それを見てみると、私たちは本当に何一つ満たしていないことがわかります。それらすべてを見てみましょう、そして、私たちはその戒めにはほとんど触れていなかったことがわかり、おそらく別の戒めも少し満たし始めたばかりで、たとえば、敵への愛についての戒めさえ始めていませんでした。私たち罪人には何が残されているのでしょうか？どうやって逃げる？唯一の方法は謙虚さを通してです。「主よ、私はすべてにおいて罪を犯しています。良いことは何もありません。ただあなたの限りない憐れみを望んでいます。」私たちは主の御前では完全に破産者ですが、主は謙虚さを理由に私たちを拒絶されません。そして確かに、何らかの善行を積んで自分を義人であると考えてそれを誇るよりも、罪を抱えていて自分を大罪人と考えるほうが良いのです。福音書には、パリサイ人と徴税人の二人の例が描かれています。

私たちはひどい時代に生きています。イエス・キリストを告白し、神の神殿に出席する人々は、嘲笑と非難にさらされます。こうした嘲笑はあからさまな迫害に変わるだろうし、それが千年以内に起こるとは考えてはいけない、いや、すぐに起こるだろう。私は生きてそれを見ることはできませんが、あなた方の中にはそれを見る人もいるでしょう。そして拷問と苦痛が再び始まるだろうが、神であるキリストに忠実であり続ける者にとっては良いことである。

神は高慢な者には抵抗しますが、謙虚な者には恵みを与えます、そして神の恵みがすべてです...そこにあなたは最大の知恵を持っています。そこであなたは謙虚になり、こう自分に言い聞かせます。「私は地上の砂粒ですが、主も私を気遣ってくださいます。神のご意志が私に行われますように。」さて、これを頭で言うだけでなく心で、そして真のクリスチャンにふさわしい本当に大胆に言うなら、あなたは、それが何であれ、神の御心に従順に従うという確固たる意図を持って、主に信頼していることになります。そうすれば、雲はあなたの前で消え、太陽が出てきてあなたを照らし、あなたを暖め、あなたは主からの真の喜びを知り、すべてがあなたの目に明確で透明に見え、あなたは苦しむのをやめるでしょう、そうすればあなたの魂は安らぎを感じるでしょう。」

つまり、あなたは謙虚になるための最も早い方法を求めているのです。もちろん、まず第一に、私たちは自分自身が最も弱い虫であり、主イエス・キリストからの聖霊の賜物がなければ、何も良いことをすることができない、私たちと隣人の祈りと神の憐れみによって与えられた聖霊の賜物を認識する必要があります...

お寺はつまらないと言われます。サービスが分からないからつまらない！サービスは学ぶ必要があります! 彼らは彼のことを気にしないので退屈です。したがって、彼は私たちの一員ではなく、見知らぬ人のように見えます。少なくとも装飾用の花や緑を持ってきて、寺院を装飾する取り組みに参加したとしたら、それは退屈ではないでしょう。

自分の良心に従い、シンプルに生きてください。主がご覧になっていることを常に覚えておいて、他のことには注意を払わないでください。

ロシアの運命についての予言

嵐が起こり、ロシアの船は破壊されるでしょう。はい、それは起こりますが、人々は切りくずや破片から身を守ることもできます。誰もが、誰もが滅びるわけではありません...神はご自分を信頼する人を見捨てません。私たちは祈らなければなりません、私たちは皆悔い改めて熱心に祈らなければなりません...そして（嵐の後は）静けさが訪れるでしょう...神の偉大な奇跡が明らかにされるでしょう、そうです。そして、神の意志と神の力によって、すべての破片と破片が集まり、結合し、船はその美しさで再現され、神の意図した航路を進みます。そうなるでしょう、奇跡がすべての人に明らかになります。

ヨブの立場はすべての人にとって法則です。あなたが裕福で、高貴で、繁栄している間、神は反応しません。人が誰からも拒絶されて穴にいるとき、神が現れてご自身がその人に語りかけ、その人はただ耳を傾けて「主よ、憐れんでください！」と叫ぶだけです。テストの程度が異なるだけです。

大切なのは、愛する人からの批判に注意することです。罪に定められることが頭に浮かんだときは、すぐに注意を払ってください。「主よ、私の罪を見て、兄弟を罪に定めないようにしてください。」

彼は、霊性の道の高度な段階主義について、「何事も強制が必要です。夕食が出されて、食べておいしい匂いを嗅ぎたいと思っても、スプーン自体が食べ物を運んでくるわけではありません。自分自身を強制する必要がある」という事実について話しました。「起きて、こっちに来て、スプーンを持って食べてください。そして、すぐには何も起こらないので、どこでも待って辛抱する必要があります。」

人間に命が与えられるのは、自分ではなく自分に仕えるためである。つまり、人は自分の状況の奴隷になってはならず、自分の内面を外側に犠牲にしてはいけない。人生に奉仕する中で、人は均衡を失い、慎重さを欠いて働き、非常に悲しい当惑に陥ります。彼はなぜ生きているのかさえ分かりません。これは非常に有害な当惑であり、よく起こります。人は馬のように幸運で幸運ですが、突然そのような...自発的な句読点が彼に起こります。」

彼は神のもとへどちらに行くべきかを尋ねます。謙虚な道を歩め！人生の困難な状況に謙虚に耐え、主が遣わされた病気に謙虚に忍耐することによって。あなたが迅速な助け主であり愛に満ちた天の御父である主に見捨てられないようにという謙虚な希望を抱いています。救いの敵が人に悲惨な絶望をもたらし、恵みを奪い、神の慈悲を彼から取り去ろうとする落胆と絶望感を追い払うため、上からの助けを求める謙虚な祈りです。

コリント人に宛てて次のように書いた聖使徒パウロの言葉によると、クリスチャンの人生の意味は次のとおりです。したがって、これらの聖なる言葉を私たちの魂と心に刻み込んだ後、私たちは人生における自分の性質と行動が神の栄光と隣人の啓発に役立つように注意する必要があります。

祈りのルールは小さくても、常に注意深く満たしてください...

私たちの状況に適した聖人を例として挙げ、彼の例に頼ってみましょう。すべての聖徒たちは救い主の道に従ったために苦しみました。救い主は苦しみ、迫害され、嘲笑され、中傷され、十字架につけられました。そして彼に従う者は皆、必然的に苦しみます。「あなたはこの世で悲しむことになるでしょう。」そして、敬虔に生きようとする人は皆迫害されるでしょう。「主のために働き始めるときは、誘惑に備えて魂を備えなさい。」苦しみにもっと楽に耐えるためには、強い信仰と主への熱烈な愛を持ち、この世的なものに執着せず、神の御心に完全に身を委ねなければなりません。

冒涜する者は、咳や唾を吐かないように要求する病人とみなされなければなりません...

従順の誓いを果たせない場合、従う人がいない場合は、神の意志に従ってすべてを行わなければなりません。服従には 2 つのタイプがあります。外面的な服従と内面的な服従です。

外部の服従では、完全な服従が要求され、理屈抜きにあらゆるタスクを実行します。内なる従順とは、内なる霊的な生活を指し、霊的な父親の指導が必要です。しかし、霊的な父親のアドバイスは聖書によって検証されるべきです... 魂に大きな利益をもたらす真の従順とは、従順のために、自分自身にもかかわらず、自分の欲望と一致しないことをするときです。そうすれば、主ご自身があなたを腕に抱いてくださいます...

主は医者と医学を創造されました。治療を拒否することはできません。

弱っていて疲れているときは、教会に座って「息子よ、あなたの心を私に与えてください。」と言うことができます。「立ったまま足元のことを考えるよりも、座っているときに神のことを考えるほうがよい」とモスクワの聖フィラレットさんは語った。

自分の感情を吐き出す必要はありません。私たちは嫌いな人たちと無理にでも仲良くならなければなりません。

前兆を信じてはいけません。兆候はありません。主はご自身の摂理によって私たちを支配されており、私は鳥にも、日にも、その他の何にも依存しません。偏見を信じる人は誰でも心が重く、逆に自分は神の摂理に依存していると考える人は喜びに満ちた魂を持っています。

何らかの理由で十字架を設置できない場合は、「イエスの祈り」が十字架の代わりとなります。

やむを得ない場合を除き、休日出勤はできません。休日は大切にされ、尊重されるべきです。この日は神に捧げられるべきです。教会にいて、家で祈り、聖書と聖ペテロの著作を読んでください。父親たちよ、良い行いをしてください。

私たちはすべての人を、その悪徳にもかかわらず、その人の中に神の似姿を見ながら愛さなければなりません。冷酷さで人を遠ざけることはできません。

キリストの聖なる神秘にほとんど参加しないのと頻繁に参加するのとどちらが良いでしょうか？ - 言うのが難しい。ザアカイは愛する客である主を喜んで家に迎え入れ、うまくいきました。しかし、百人隊長は謙虚さから、自分の無価値さを悟り、敢えて受け入れることはせず、またうまくいきました。彼らの行動は正反対ではありますが、動機は同じです。そして彼らは主の前に同様にふさわしい者として現れました。重要なのは、偉大な秘跡に向けて十分な準備をすることです。

彼らが聖セラフィムに、なぜ現在、以前のような苦行者がいないのかと尋ねたところ、彼はこう答えた、「偉業を成し遂げようという決意がないからですが、恵みは同じです。キリストは永遠に同じです。」

迫害と弾圧は私たちの信仰を強めるので、私たちにとって良いことです。

私たちは、私たちと戦う情熱を含め、すべてを悪いものとして考えなければなりません。それは、私たち自身のものではなく、敵、つまり悪魔からのものであると考えなければなりません。それは非常に重要です。そうして初めて、情熱を自分のものだと考えていないときに克服することができます...

悲しみを取り除きたいなら、何にも、誰にも、心を執着しないでください。悲しみは目に見えるものへの執着から生じます。地球上にはこれまで、そしてこれからも、気楽な場所は存在しません。悲しい場所が心の中にあるのは、主がそこにおられるときだけです。

主は悲しみや誘惑の中で私たちを助けてくださいます。神は私たちをそれらから解放するのではなく、それらに気付かずに簡単に耐えられる強さを与えてくださいます。

沈黙は魂に祈りの準備をさせます。沈黙せよ、それは魂にとってなんと有益なことでしょう！

私たち正統派キリスト教徒は異端を支持すべきではありません。たとえ苦しまなければならなかったとしても、私たちは正教を裏切ることはありません。

人間の真実を求めるべきではありません。神の真理だけを求めてください。

精神的な父親は柱のようなもので、道を示すだけですが、あなたは自分で行かなければなりません。霊的な父が指差し、弟子自身が動かなければ、彼はどこにも行かず、この柱の近くで腐ってしまいます。

司祭が祝福しながら、「父と子と聖霊の御名において」と祈りを唱えると、神秘が成就します。聖霊の恵みが祝福される人に降り注ぎます。そして、誰でも、たとえ口先だけで神を放棄すると口に出すと、恵みはその人から離れ、彼のすべての概念が変わり、その人は完全に違ったものになります。

主に赦しを求める前に、自分自身を赦さなければなりません…「主の祈り」にはこう書かれています。

沈黙は魂に良いことです。私たちが話すとき、無駄話や非難を避けるのは困難です。しかし、悪い沈黙があります。それは誰かが怒っていて沈黙しているときです。

霊的生活の法則を常に覚えておいてください。もしあなたが他人の欠点を恥じて彼を非難するなら、後であなたは同じ運命に苦しみ、同じ欠点に苦しむことになります。

この世の虚栄心に心を向けないでください。特に祈りの間は、世俗的な事柄についての考えをすべて捨ててください。自宅でも教会でも、祈りの後、祈りに満ちた優しい気分を維持するには、沈黙が必要です。時には、単純で取るに足らない言葉でさえ、私たちの魂を混乱させ、優しさを怖がらせてしまうことがあります。

自己正当化は霊的な目を閉じ、そのとき人は本当の姿ではないものを見ることになります。

たとえそれが本当だったとしても、兄弟や姉妹について悪く言うと、あなたの魂を傷つけることになります。罪人の魂に利益をもたらすことだけが心の中にある場合にのみ、他人の間違いを伝えることができます。

忍耐とは、中断されない自己満足のことです。

あなたの救いと滅びはあなたの隣人にあります。あなたの救いはあなたが隣人をどのように扱うかによって決まります。あなたの隣人の中に神の似姿を見ることを忘れないでください。

たとえそれがどれほど取るに足らないように見えても、すべての仕事を、あたかも神の御前にいるかのように、慎重に行いなさい。主はすべてを見ておられることを忘れないでください。

オプティナ・プスティン

オプティナプスティンは、原生林に囲まれたジズドラ川のほとりにあり、カルーガ州コゼルスク市からわずか数マイルの場所にあります。それは、4つの寺院、城壁、塔を備えた雄大な白いクレムリンのように見えました。オプティナの高い精神的な生活は、彼女の外見の美しさと調和していました。ゴーゴリはオプティナを訪れた後、その並外れた精神性と、それに触れるすべてのものに対する有益な影響について説明しています。

オプティナが出現した正確な時期は不明です。伝説によると、古代に悔い改めた強盗オプティンによって設立されました。コゼルスク市は 1146 年の年代記に記載されています。 1238年、英雄的な防衛の末、タタール人に占領され、住民は全員殺された。 15 世紀初頭にコゼルスクはリトアニアの手に渡り、その後半世紀にわたって人の手に渡り、最終的にモスクワに設立されました。

1625年にはセルギウスがオプティナの修道院長であったことが知られている。 1630 年には木造の教会があり、6 つの独房と 12 人の兄弟たちがいて、ヒエロモンクセオドアが統治していました。したがって、オプティナは最も古い修道院の 1 つです。

成長、衰退、そして再び上昇

皇帝ミハイル・フョードロヴィチと地元の貴族たちはオプティナに領地を与えて成長しましたが、ピョートル大帝の改革中に領地は彼女から奪われ、修道院は貧しくなり、最終的に1724年には完全に空になって閉鎖されましたが、すでに1726年には閉鎖されていました。スチュワードのアンドレイ・シェペレフの要請により再開された。完全に打ちのめされていたが、今ではゆっくりと回復しつつある。

オプティナの完全な修復は、モスクワ都市プラトンがそれに注目した 1795 年にのみ始まりました。神父が牧師に任命された。アブラハムと12人の兄弟はそこに移送されました。アブラハム神父は病弱でしたが、多くのことを行いました。家庭を整え、修道院を柵で囲い、修道院に有利な裁判を終わらせ、鐘楼、カザン病院の教会、兄弟部屋を建て、庭を植えました。神父は素晴らしい助けとサポートをしてくれました。アブラハムは告白司祭神父から聞いた。マカリウス、ペスノシュ修道院の修道院長。

しかし、オプティナ・プスティンの繁栄と栄光は、次の修道院長であるArchimandrite Mosesのおかげです。彼の下で、大規模な建設工事が行われ、大規模な菜園や果樹園が植えられ、所有地は倍増しました...古代の禁欲の時代を思い出させる特別な精神を持つオプティナ・プスティンに惹かれた巡礼者から資金が流入しました。二人の兄弟O. モーセは修道院の修道院長でもあり、彼らはみな偉大な修行者であり、お互いをサポートしていました。神父自身モーセは幼い頃から霊的生活の本質と深さを理解していました。洞察力の鋭いドシテア長老はモスクワで彼に話しかけ、サロフ修道院に案内し、そこで彼は尊者自身から指示を受ける。セラフィム。さらに詳しく。モーセは、古代エジプトの教父たちのやり方で、ロスラヴリの森の隠者たちの間で働き、6日間を一人で過ごし、毎日の礼拝サイクルを読んで心の中で祈り、日曜日には他の長老たちと集まって共同の祈りをしました。 1812年のフランス軍の侵攻により、神父の活動は中断された。モーセと彼はベロベレジ庵に入り、ここで三人の優れた修行者に出会います。セオドアとクレオパ（パイシウス・ヴェリチコフスキーの弟子）とその仲間の神父。レオニダス、後に優れたオプティナの長老となる。

1921年、カルーガのフィラレット猊下が神父を説得しました。モーセはオプティナに移動し、修道院の近くに修道院の建設に着手します。神父様からオプティナに到着。モーセは彼の弟神父です。アンソニーとさらに 2 人の僧侶ヒラリオンとサヴァティ。

こうしてオプティナ・スケテの基礎が築かれ、オプティナの長老団は繁栄し、オプティナ・エルミタージュの周辺地域だけでなく、ルーシ全土に名声を広めた。

高齢者制度全般

恵みに満ちた長老の職は、教会の霊的生活の最高の成果の一つであり、教会の花であり、霊的功績の冠であり、沈黙と神の黙想の成果である。それは、冷静さを達成するという目標を持つ修道院の内なる偉業と有機的に結びついており、したがってキリスト教の黎明期の修道院生活とともに生じます。ロシアでもキリスト教の到来とともに復活し普及しましたが、時が経つにつれて廃れ、17世紀末には忘れ去られ消滅してしまいました。したがって、18世紀初頭にペイシー・ヴェリチコフスキーによってそれが再開されたとき、それは何か新しく、並外れたものにさえ思えました。同様に、教会の階層もこの現象に当惑することがよくありました。したがって、たとえば聖ペテロのように長老たちが頻繁に迫害にさらされたのです。サロフのセラフィム、オプティナの長老の一部、その他。しかし、もちろん、すべての階層が長老たちを迫害したわけではありません。それどころか、多くの階層が長老たちをひいきにし、彼らの前にひれ伏すことさえありました。

オプティナエルダーシップ

しかし、私たちがこれから話す長老制度、すなわちオプティナには、長老制度の一般的な概念とは異なる独自の特別な特性があります。キリスト教の歴史を通じて、経験豊富な修道士はすべて長老とみなされ、修道院に入る若い修道士の世話を任されるだけでなく、信徒の霊的生活の世話さえも任されました。オプティナの長老たちは完全に区別されていました。彼らは並外れた霊的生活の深さ、個人的な神聖さ、そして洞察力の賜物を持っており、彼らは最初に自分たちのところに来る人々の霊的な浄化と救いに気を配っていましたが、それでも日常の出来事や困難において常に人々を助け、道を見つけました。彼らの洞察力のおかげで、最も絶望的な状況から抜け出すことができました。さらに、彼らは癒しと奇跡の賜物を持っていました。

神父自身は厳格な禁欲主義者でした。モーセは人々に対する最も優しい愛に満たされており、人々の弱さや欠点に対して同情的でした。彼の口調で誰にでも話す彼の技術は、比類のないものでした。彼らの言語で教育を受けた人々と、彼らの概念と彼らの話し方に従って単純な人々と。彼はみんなのニーズをよく理解していました。貧しい人々に対する彼の同情心は際限がありませんでした。

彼は並外れた謙虚さによって際立っていました。「私自身が一番悪いのです」と神父はよく繰り返した。モーセ。「他の人は自分が最低だとしか思っていないかもしれませんが、私は実際に自分が最低であることに気づきました。」これは長老が自分自身について謙虚に表現した方法ですが、彼をよく知り、彼の人生を理解している人々にとって、それは彼の「行動」だけでなく「日の出のビジョン」、つまり「日の出のビジョン」にも明らかでした。瞑想的な祈りと豊富な贈り物。 1825年に神父。モーセはオプティナ修道院の修道院長に任命され、弟の神父はアナトリーは修道院の修道院長になりました。兄と同じように、ロスラブリの森で同じ禁欲主義の学校を経験した彼は、極度の謙虚さと従順さによって際立っていました。彼は兄であり弟である神父の祝福なしにはいかなる決断も下さなかった。モーセ。修道院の建設中に兄と一緒に個人的に行わなければならなかった過酷な肉体労働のため、すでに40歳だった彼は足に傷が開き、その傷は生涯の終わりまで治らず、彼は重傷を負った。たくさんの苦しみ。そして、彼は自分自身で多くのことをしなければなりませんでした。兄弟たちの多く、特に使用人は年配でした。しかし、彼の下の秩序と美しさはすべてにおいて驚くべきものであり、訪問者に大きな印象を残しました。

しかし、アナトリーも神父もそうではありません。モーセは、修道院の兄弟たちの霊的ケアという直接の責任を自ら引き受けませんでした。しかし、彼ら自身も霊的な長老であったため、長老の意味を理解し、オプティナ修道院に引き寄せた偉大な長老たちに最も幅広い活動の場を提供しました。したがって、オプティナ・プスティンの長老制の確立と繁栄は、これら二人の長老のおかげです。残念ながら、カルーガのニコラス司教は長老制について理解しておらず、長老たちに多大な悲しみを与え、長老制の重要性を深く理解して評価していたモスクワ首都フィラレットのとりなしがなければ、さらに害を及ぼしていただろう。。

ロシアでは、ピョートル大帝の時代以来、教育界で「非国民化」のプロセスが起こっている。彼らは西洋のものすべてを賞賛し、自分たちのものを無視した。自分の中にポジティブな何かを見つけることは、確立された見解からの逸脱とみなされ、迫害されました。同様に、西洋プロテスタンティズムの精神が宗教分野に浸透し、真の原始正教は窒息させられました。国家的、愛国的、そして宗教的感情は依然として人々の間でのみ保たれていました。

1812 年は愛国心の精神を再びいくらか高めましたが、プーシキンやレルモントフなどの偉大な作家でさえ、こうした感情をあまりにも軽率に表現した代償を支払ったのです。そして、ここ、この時代において、オプティナ・プスティンは、起こったすべてに対してある種のバランスをとっていることが判明します。それは、真の正教に人生の意味を求める人々はもちろんのこと、多くの作家や哲学者にとっての灯台でもあります。彼らにとって、豊かな恵み、聖霊を獲得する賜物、そして精神的および日常的なニーズの両方における世界全体への奉仕によって戴冠された、内なる働きの最高の霊的偉業がオプティナに集まりました。さらに、ピョートル大帝の精神規定と 1787 年と 1808 年の法令に基づいて、精神的な内容の書籍の出版が行われました。聖の裁量に委ねられました。シノドス、そして 1804 年の検閲規則によれば、それらは霊的な印刷所でのみ印刷できました。その結果、1793年に出版された禁欲的な本は『フィロカリア』一冊だけで、読者は精神的な文学を奪われ、一方で世俗的な出版機関は西洋の偽神秘的な方向性の翻訳作品を大量に生み出し、その多くは宗教的なものではなかった。民間検閲の許可を得て印刷されたものであり、正統派に直接敵対的でした。このような状況において、聖父文学の出版という仕事は、歴史的に非常に重要であることが判明した。深い教育を受けた長老たちの存在、数人の作家、作家、哲学者の多大かつ包括的な援助、そしてメトロポリタンの完全な理解、支援、祝福のおかげです。モスクワ・フィラレットはギリシャ語とスラブ語をロシア語に翻訳し、パイシウス・ヴェリチコフスキーなど、古代および現代の優れた教父の著作と生涯を出版した。一部の本はスラブ語で印刷されました。この出版社は 19 世紀半ばに設立され、同世紀末までに 125 冊を超える出版物、225,000 部を発行しました。神父が作成した図書館。『モーセ』は5,000冊の本で構成されていました。

印刷された書籍がアカデミー、神学校、図書館、支配司教、監察官に送られ、これまでアクセスできなかったこの禁欲的な文献を修道士や霊的な意識を持つすべてのロシア人が読むことができるようになりました。正統派の真実は、間違った方向の西洋の本に対抗して輝き、確立し、強化されました。これらの本が世に出たことは、単純な言葉では評価できない出来事です。

この大事業を遂行する際の特別な功績は、特にこれからお話しするマカリウス長老とともに、傑出したロシアの哲学者イワン・ヴァシリエヴィチ・キリエフスキーとその妻にありました（初版は、その著作に加えて、彼らの個人的な文書で出版されました）費用）。

レオ長老

最初の長老はオプティナ o.o. の長老制度に惹かれました。モーセとアナトリーは神父でした。ライオン。彼は1768年にコラチェフで生まれ、大麻ビジネスの事務員として世界中で働き、商人の生活を送った。ビジネスでの長い旅の間に、彼は社会のあらゆる階級の代表者に出会い、それぞれのマナーや生活様式によく慣れました。この経験は、高貴な人も無知な人も含め、さまざまな人々が彼のところにやって来て、彼らの魂を開いた老年期に役に立ちました。

神父の修道生活の始まり。レフはオプティナ・プスティンに寝ましたが、その後ベロベレジ・プスティンに移り、そこで牧師の指導の下、有名なアトナイトの禁欲主義者である神父が指揮しました。ヴァシリーは、従順、忍耐、そしてあらゆる外部の功績など、修道院の美徳を訓練されました。ここについて。レオはレオニダスという名前で修道院の偉業を受け入れます。彼はチョルナ修道院でしばらく過ごし、そこでパイシウス・ヴェリチコフスキーの弟子であるコルナ神父と出会った。セオドアと彼の献身的な信者になります。セオドア長老は神父に教え始めた。レオニダは、絶え間ない祈りの偉業と呼ばれるこの「科学の科学と芸術の芸術」という最高の修道院の仕事に取り組み、それによって心が情熱から清められます。ここについて。レオニードは将来のキエフ首都圏長となるフィラレット修道院長と面会する。これは後になって彼にとって重要なことでした。

それから神父。レオニードはベロベレズスカヤ庵の院長に任命され、神父は彼と一緒にそこに住むことになる。セオドア神父の指導の下で。レオニードは合計約20年を費やします。ここで彼らは、もう一人の有名な修行者、神父の生徒に加わりました。パイシア神父クレオパ。 1808年レオニードは修道院長の職を辞し、森の荒野、神父がいる独房に住むことになる。セオドア神父と。クレオパ。ここ、人けのない沈黙の中で神父。レオニードは、細胞儀式としてレオという名前の図式を受け入れました。

新しい修道院長は、大勢の人々が押し寄せてきたため、彼らをここから追い出しました。その後、ヴァラーム、アレクサンダー・スヴィルスキー修道院、そして神父の死後、さまざまな修道院での長年の放浪と試練が続きました。セオドラ神父レオは、プロシュチャンスカヤ庵でしばらく過ごしました。マカリウスは、オプティナ・スケテでの彼の年長時代の将来のアシスタントであり、その後彼の代理を務めます。

ついに 1829 年に、神学校の創設者はオプティナプスティンに到着し、そこから後続の長老たちの銀河系全体が誕生しました。しかし、功績は神父にあります。レオは、長老制度の基礎だけに限定されません。有名なオプティナ・プスティンの生涯と繁栄の終わりまで、丸百年にわたって、その後の世代の長老たちにインスピレーションを与える衝動を与えられました。

O. レオは、衰退期にオプティナに到着しました。彼は背が高く、威厳があり、若い頃は驚くべき強さを持っていましたが、そのふくよかさ、優雅さ、動きの滑らかさにもかかわらず、それは老年まで保たれていました。同時に、彼の並外れた頭脳と洞察力により、人々を見抜くことができました。老人の魂は人類に対する大きな愛と哀れみで満たされていた。しかし、彼の行動は時には鋭く、素早いものでした。レオ長老を普通の人として語ることはできません。なぜなら、彼は修行者が神の声に従って行動するときにその霊的高みに達したからです。長い説得の代わりに、彼は時には即座に人の足の下から地面をたたき出し、彼の無意識と間違いを認識させ、感じさせ、こうして霊的なメスを使ってその人のかたくなな心に形成された膿瘍を開いた。その結果、悔い改めの涙が流れました。その長老は心理学者として、自分の目標を達成する方法を知っていました。ここに例があります。オプティナからそれほど遠くないところに紳士が住んでいましたが、彼は神父がどのように見ても次のように自慢していました。レオニダは彼を見抜くだろう。ある時、そこにたくさんの人がいたときに彼が長老のところに来ると、長老は入り口でこう言いました。「なんて愚かな奴が来るんだ！」罪深いレオを見抜くようになりましたが、彼自身はならず者で、17年間告白と聖に行っていませんでした。分詞。主人は木の葉のように震え、悔い改めて、自分は不信者の罪人であり、実に17年間も告白も聖体拝領もしていなかったのだと叫びました。キリストの奥義。

もう一つの話は、神父を訪ねたアトナイトの修道士の話です。レオ。修道士は世俗的な服を着ていましたが、神父はレオは彼をアトナイトの僧侶と呼びました。 3人の女性が涙を流しながらやって来て、正気を失った女性を連れて、その病気の女性のために祈ってほしいと頼みました。長老はストールを身に着け、ストールの端と手を病気の女性の頭に置き、祈りを読んだ後、病気の女性の頭を三回横切り、ホテルに連れて行くように命じました。彼は座ったままこれをしました。私はもう起きることができませんでした。私は病気で、最後の日々を過ごしていました。翌日、僧侶が長老のところに来ると、昨日の患者はすっかり元気になってやって来ました。修道士は、長老が自分に害を及ぼすことを恐れずに癒しを行ったことに恐怖を感じました。「私は自分の力でこれをしたのではなく、来た人々の信仰と、叙階時に与えられた聖霊の恵みの働きによって行われたのです。そして私自身も罪深い人間です」と答えました。」

長老が行った奇跡は数え切れないほどありました。貧しい人々の群衆が彼に群がり、彼を取り囲みました。ある聖職者は、彼が偶然コゼルスクからスモレンスク県に旅行したとき、途中の人里離れた村々で、彼がコゼルスクに行くことを知った村人たちが、神父について何か聞き出そうと競い合った、と述べています。レオニダ。「どうして彼を知っているのかと尋ねると、彼らはこう答えた。「憐れんでください、大黒柱よ、どうして私たちがレオニード神父を知らないわけがありませんか？そうです、私たち貧しい理不尽な人間にとって、彼は私たちの父親よりもさらに優れています。彼なしでは私たちはほとんど孤児のようなものです」」

残念なことに、彼らは神父を治療しました。カルーガ教区大司教を含む何人かの聖職者をレフ。オプティナ・プスティーンでお騒がせしたニコライ。この司教はレオ長老をソロヴェツキー修道院に追放して投獄するという確固たる意図を持っていた。幸いなことに、多くの司教は長老に対して全く異なる態度で接しました。フィラレット首都圏、モスクワ、キエフが彼を強く支持した、さもなければ長老は裕福ではなかったでしょう。

レフ長老は1841年に亡くなり、オプティナで長老を務めたのはわずか12年間でしたが、この間ずっと、司教の誤解のためか、あるいは他人のねたみや非難のため、彼は迫害されました。彼に対する裁判（しかし彼は無罪となった）で、彼らは彼を修道院から修道院へと移し、司教さえも彼に訪問者を受け入れることを禁じたが、それでも彼は苦しみを憐れんで自分のところに来た人々を追い払うことはなかった。

しかし、修道院長モーセと修道院の指導者神父は、アナトリーは彼に最大の敬意を持って接し、彼の祝福なしには何もしませんでした。

1841年9月の初日から、レオ長老は衰弱し始めた。彼は人生の終わりに、ロシアは多くの困難と悲しみに耐えなければならないだろうと予測した。激しい苦しみの後、彼は 1841 年 10 月 11 日に主のうちに眠りました。全体的な悲しみは筆舌に尽くしがたいもので、亡くなった偉大な長老の墓には大勢の人々が集まりました。

長老ヒエロスキーマモンク・マカリウス - 世界ではミハイル・ニコラエヴィッチ・イワノフ - は、1788 年 11 月 20 日に敬虔さで知られる高貴な家系に生まれました。彼らはカルーガの近く、ラウレンティア修道院の近くのとても美しい場所に住んでいました。そこからは毎日、修道士たちに祈りを求める鐘の音が聞こえていました。彼は5年間、彼を心から愛し、彼に何か特別なことが起こるだろうと感じていた母親なしで残されました。母親の病気のため、家族は住む場所を変えました。彼はカラチェフ市の学校を卒業し、すでに14年目に会計士として働き、それがうまくいき、自分自身に注目を集めました。しかし、彼は自分の世界で生きていました。私は心と心の最も重要な問題の解決策を探して、たくさん本を読みました。彼は音楽が大好きで、バイオリンをとても上手に演奏しました。 24歳のとき、父親の死後、退職して村に定住した。彼は農場の管理が下手だった。ある日、男たちは大量のそばを盗みました。マイケルは聖書を引用して長い間彼らを戒めました。その結果、男たちはひざまずいて心から悔い改め、彼を嘲笑した親戚たちの恥をさらした。彼と結婚しようと試みられたが、その理由は… そして彼の顔は醜くて舌が絡まっていて、彼はそれを望んでいませんでした - それがそのままのままでした。彼は霊的な本を読みふけり、時折大工仕事場に出かけて疲れるまで働き、若い肉体を霊に従わせた。

1810年、彼はプロシュチャンスカヤ庵への巡礼に出かけ、そこに留まり、兄弟たちに財産を放棄するよう送り出した。ここで彼は、パイシウス・ヴェリチコフスキーの生徒であるアーセニーの指導の下、最初の正しい指導を受け、教会の規則と音楽の歌を学びました。執筆のお手伝いをさせていただきました。 1815年、彼は剃毛されてマカリウスという名前のマントを着せられた。 1824年に彼は初めてオプティナを訪れました。翌年、彼の長老が亡くなり、マカリウスはセフスキー女子修道院の聴罪司祭に任命された。こうして彼の精神的な活動が始まりました。先生のいない生活は彼にとって困難でしたが、すぐに神父の祈りに応えて、神父は生徒たちとともに修道院にやって来ました。レオニード。したがって、神父。マラキイは再びリーダーを獲得した。もうすぐ神父様。レオニードはオプティナに送られました。神父とのやり取りがあった。マカリウスからオプティナまでは、少なからず困難が伴います。

マカリウス神父は神父のもとに残りました。レオニード（レオ）が死ぬまで。神父様よりレオニダは神父に師事した。マカリウスは、肉体的にも精神的にも苦しんでいるすべての貧しい人々を大きな愛をもって扱い、彼らの病気を癒し、罪以外の何ものをも軽蔑しません。長老はしばしば何か悪いことが隠されている場所を見つけ、非難されましたが、その後、明白な良心を見つけた喜びを思い出させるほどの愛の温かさでシャワーを浴びました。

マカリウス神父はマカリウス神父よりも柔らかい魂の持ち主でした。レオニード、非常に控えめです。神父様と一緒に。レオニードたちは偉大な長老アンブローズを「看護」しました。神父の死後。レオニダス、霊的指導の重荷はすべて神父に負わされました。マカリア。主にある静かな喜びが彼を離れることはありませんでした。

老人は大柄で、醜い顔に天然痘の跡があったが、白くて明るく、その視線は静かで謙虚さに満ちていた。彼の性格は非常に活発で活発でした。彼は優れた記憶力を持っており、最初の告白の後、彼は生涯その人のことを覚えていました。しかし、話すときの舌の詰まりと息切れは、彼にとって生涯恥ずかしかったです。彼はいつも粗末な服装をしていた。しかし、彼は洞察力があり、初めて人を見たとき、自己紹介する前に名前で呼ぶことがありました。時には、書面による質問を受け取る前に、彼はそれに答えた。筆者は1時間前に返信手紙を受け取った。長老の人生は司牧と福祉の関心でいっぱいでした。教会では、彼はキエフ聖歌の歌唱を確立し、正教会の地位、スムーズな読書と「同様の」歌唱を導入しました。神父自身マカリウスはヒエロモンクであったにもかかわらず、主に謙虚さから奉仕をしませんでしたが、しばしば熱意を持って、涙を流しながら歌いました。彼は特に「汝の部屋」を愛していました。長老は応接室と小さな寝室で構成された質素な独房で20年間を過ごし、その家具には狭いベッドと机があり、そこには返信用の手紙の束、霊的雑誌、聖職者向けの書籍がきちんと置かれていた。枕付きの肘掛け椅子。東の隅には、イコンの中でも特に由緒正しい聖母ウラジーミルのイコンがあり、消えないランプと、演台の代わりに福音書やその他の本を備えた規則を実行するための木製の三角形がありました。壁には修道院の景色や修行者の肖像画が飾られていました。すべてが彼の秘密のため息と、地球の相続を放棄した精神を証明していました。ここで彼は眠れない夜を頻繁に過ごし、午前2時に修道院の鐘が鳴るといつも起きていました。彼はしばしば独房の係員を自ら起こした。私たちは以下を読みます：朝の祈り、12の詩篇、1時間目、アカシストとの神聖な聖典。彼はイルモサを自ら歌いました。 6時に彼は「晴天」と読み上げられ、お茶を1、2杯飲みました。それから彼は訪問者を迎えました。彼は女性たちを修道院の門の外の特別な独房に受け入れました。ここで彼は人々の悲しみに耳を傾けました。彼は明らかに霊的推論の賜物と、謙虚さと愛の力を持っており、それが彼の言葉を特に力強いものにしました。彼と話した後、人々は新たになった。消えることのないランプの油を人々に塗ることによって、彼は病人に多大な恩恵をもたらしました。数々の癒しがありました。取り憑かれた人の癒しは特に一般的でした。

11時に食事の鐘が鳴り、長老はそこに行き、その後休憩し、再び訪問者を迎えました。 2時に長老は片手に松葉杖、もう一方の手にロザリオを持ってホテルに行きました。そこでは何百人もの人々が彼を待っていました。それぞれが霊的、日常的な必要を抱えていました。彼は愛を持ってすべての人に耳を傾け、ある人を戒め、ある人を絶望の溝から救い上げました。彼は疲れきって、かろうじて息を整えながら、毎日の仕事から戻ってきました。 9時間目、祈りを伴うカティスマ、そして守護天使への聖典からなる規則を聞く時が来ました。彼らは夕食を求めました。時々彼らはそれを彼に持ってきました。しかし、この時でさえ、彼は修道院とスキートの兄弟たちを受け入れました。しばしば彼自身が独房に入り、常に時間通りに行動し、平和と喜びを残しました。彼はまた、従順を与えました：聖父の本を読み、それをそれぞれの霊的年齢に応じて割り当てました。私は怠惰に耐えられませんでした。そのため、彼は修道院に旋盤や製本などの手工芸品を導入しました。兄弟たちはそれぞれ、自分の労働と悲しみの重荷を愛情深く賢明な父親が分担してくれ、そのおかげで修道院生活が楽になったことを知っていました。

一日の終わりに、私たちは規則に耳を傾けました。小さな賛辞、就寝する人たちへの祈り、使徒の二章、福音書の一つ、そして短い告白、長老は祝福されて解散されました。もう遅かった。長老は独房に入った。体は疲労で痛み、心は豊かに明らかになった人間の苦しみの印象で痛みました。私の目には涙があふれていました...そしてテーブルの上には、答えを求める手紙の山が置かれていました。彼は座って書きました。ろうそくの火が消えると、長老は祈りのために立ち上がった。群衆の中にいても、食事の中でも、会話の中でも、あるいは夜の静寂の中でも、彼の中で祈りは止まりませんでした。彼女は彼の謙虚さの油をにじみ出させた。

これらすべてに加えて、神父。マカリウスは、聖職者文学の出版において計り知れない功績と偉業を残しました。この仕事のために彼は短い休息を犠牲にした。この作品はそれ自体を中心に精神的な指向の知的力を結集させましたが、これらすべての人々は、文学的な関係に加えて、長老、そしてその後の後継者の精神的な指導も享受しました。

長老は自分の死の時期を予言した。亡くなる一週間前に、彼は手術を受けました。すでに重病だったが、彼は別れを告げ、持ち物を手放し、指導した。人々は窓から彼を見ようと群がった。真夜中頃、長老は告解者を求め、30分ほど会話した後、葬儀の朗読をするよう頼んだ。 - 「私の王であり神よ、あなたに栄光あれ！」 -長老は葬儀の朗読を読みながら叫んだ -「神の母よ、助けてください！」とても大変な夜でしたが、ここでも握手、祝福、視線を通して、彼は自分を気にかけてくれる人たちに感謝の気持ちを表しました。朝の6時に、彼は完全な意識と優しさの中でキリストの聖なる神秘を受け、その1時間後、魂と肉体の分離に関する聖典の9番目の歌のところで、偉大な長老マカリウスは静かに、痛みを伴うことなく静かに語りかけました。天の宮殿で主のもとへ出発しました。 1860年9月7日のことだった。

アンブローズ長老

神父様の老化の時期。アンブローズは前任者たちが働いていたものとは異なっていました。第一に、当時は神父時代のように定期的な郵便や電信通信、鉄道は存在しませんでした。さらに、アンブローズは州内での教会と修道院の地位を大きく改善しました。第二に、長老制度の伝統が修道院自体ですでに形成されており、オプティナ・プスティンの栄光がロシア全土に広まりました。

当時まだアレクサンダー・ミハイロヴィチ・グレンコフだった彼がオプティナに到着した後、そこで修道院長モーセや長老のレオとマカリウスといった修道院の柱を発見した。彼ら以外にも、同胞の中には優れた修行者も少なくなかった。

アルキム。古代の長老であるメルキゼデクは、かつて聖徒たちとの会話で栄誉を受けました。ティホン・ザドンスキー。

海軍の聖職者ゲンナディ、禁欲的でインプの精神的な父。アレクサンダー1世。 20年間病床に横たわっていた先見の明のあるヒエロ執事メトディウス、涙と極度の非貪欲の才能を持った元ヴァルラーム修道院長ヴァルラーム。彼はソクラテス的な牧師でした。アラスカのハーマン。

ヒエロ執事パラディウス、貪欲ではなく、瞑想的で、教会儀式の専門家。

分裂主義者の一人であるヒエロスキーマモンク・ジョンは、優しく、子供のような単純さで、愛情を込めてアドバイスを与え、誰からも愛されました。

ヒエロモンク・イノケンティウスは、沈黙の愛好家であるマカリウス長老の告白者です。

一般に、長老たちの指導の下にあるすべての修道院生活には精神的な美徳が刻まれていました。シンプルさ、柔和さ、謙虚さがオプティナ修道院の特徴でした。若い兄弟たちは、年長者の前だけでなく、同等の人たちの前でも、あらゆる方法で自分自身を謙虚にしようとし、一目見ただけで他人を怒らせることさえ恐れ、ほんのわずかな理由ですぐにお互いに許しを求めました。

O・アンブローズは、1812年11月23日にタンボフ県ボルシャヤ・リポヴィツァ村で生まれました。彼の父親はセックストン、祖父は司祭でした。家族には8人の子供がいました。子供の頃、アレクサンダーはとても活発で陽気で知的な少年でした。彼のいたずらと過度の遊び心が彼の家族に嫌われていました。彼は、厳格な家父長制の家族で義務付けられているように、列に向かって歩くことができませんでした。彼は教会のスラブ語の入門書、時事書、詩篇から読むことを学びました。休日には父親と一緒に聖歌隊で読書をします。それから彼は神学校に配属され、さらに神学校に配属されました。学校環境は家庭環境以上に厳しかった。彼の能力は並外れたものでした。 1836 年 7 月、彼は正しい行動をとり、科学の課程を完璧に修了しました。

まず、彼は家庭教師としての職に就き、次にリペツク神学校に就職しました。彼の機知に富んだ明るい性格のため、社会の誰もが彼をとても愛していました。すぐに彼は重篤な病気になってしまいました。回復の見込みはほとんどなく、回復したら修道院に行くと誓った。彼は回復しましたが、その後4年間、世界を終わらせることはできませんでした。夜になると彼は祈り始めましたが、これは仲間たちの嘲笑を引き起こしました。 1839年の夏、彼はトリニティ・セルギイ大修道院への巡礼に向かう途中、隠遁者のフランシスコ神父に立ち寄った。ヒラリオン。聖なる修行者はアレクサンダーに具体的な指示を与えました：オプティナに行きなさい、あなたはそこで必要とされています。アレクサンダーはためらったが、多くの悔い改めの後、自分の一貫性のなさと自分の意図の不安定さを感じて、突然、許可もなしに、別れも告げずにオプティナへ逃げることを決意した。

その後、彼のすべての資質、つまり活気、ユーモア、その場ですべてを把握する能力、社交性、機知は消えませんでしたが、彼が霊的に成長するにつれて、それらは変容し、霊的になり、神の恵みが吹き込まれました。

彼はオプティナで彼女の修道院精神の開花を見た。最初、彼はホテルに住んで、レオ長老のために情熱との戦いについての本をコピーしました。 1840年、彼は最初はカソックを着ずに修道院に住み始めましたが、修道院への入学を認める法令が出るまで続きました。

しばらくの間、彼はレオ長老の独房付き係を務めた。彼はパン屋で働き、1840年11月に修道院に移送されました。しかし、彼は神父のもとに通い続けました。啓蒙のためのレオ。公務で彼は神父を訪問した。同時にマカリウスは長老に自分の心境を話し、アドバイスを受けた。レオ長老はこの若い新参者を愛していましたが、教育目的のため、人々の前では自分の謙虚さを試し、怒っているふりをしていました。しかし、彼は陰で彼のことをこう言った。「彼はきっと偉大な人になるだろう」。

レオ長老は人生の終わりに神父にこう言いました。マカリウスは若いアレクサンダーについて「人間にとって、私たち年長者から学ぶのは苦痛だ。私は今、すでにとても弱っている。だから、私はあなたにくびきを半分から半分に渡す。ご存知のように、それを振るう。」神父の死後。レフ兄弟アレクサンダーはマカリウス長老の独房付き係になった。 1842年に彼は剃髪され、アンブローズと名付けられた。 1843 年にヒエロ助祭が続き、その 2 年後にはヒエロモンクに叙階されました。

神父の献身に感謝します。アンブローズはカルーガへ行きました。とても寒かったです。アンブローズ神父は断食で疲れ果て、ひどい風邪をひき、内臓に影響を及ぼしました。それ以来、彼は本当に回復することはありませんでした。

牧師ニコライ・カルシスキーはこう語った。アンブローズ：「そして、あなたはマカリウス神父の聖職を手伝っていますが、彼はもう年をとっています。結局のところ、これも科学ですが、神学校ではなく、修道院のものです。」 O・アンブローズは当時34歳でした。彼は訪問者に対応し、彼らの質問を長老に伝え、長老から答えを得ました。しかし、1846年神父。アンブローズは病気のため引退を余儀なくされ、障害者として修道院に依存するようになった。彼はもはや典礼を執り行うことができず、ほとんど動くことができず、発汗に悩まされていたため、1日に何度も服と靴を交換しました。彼は寒さに耐えられず、流動食をほとんど食べませんでした。神父の病気にもかかわらず。アンブローズは長老に完全に従い、些細なことでも彼に説明しました。彼は翻訳作業と聖職者の書籍の出版準備を任されました。彼はシナイの修道院長ジョンの「はしご」を翻訳しました。これらの本の出版物は神父向けのものでした。アンブローズは精神的な生活に関して非常に教育的価値があります。この時期は彼にとって精神的な祈りを受けるのに最も適した時期でした、と神父は言いました。マカリウス。したがって、彼は苦難や敵の陰謀に悩まされることなく精神的な祈りを行うことができ、修行者を妄想に導くことができました。修行者たちは、外的な悲しみは有益で魂を救うものと考えています。人生お。アンブローズは最初から、賢明な長老たちの指導の下、特別なつまずきもなく順調に歩み、さらなる霊的向上に導かれました。でもああ。マカリウスは神父を育てた。アンブローズは彼のプライドに打撃を与え、彼の中に貧困、謙虚さ、忍耐、その他の修道院の美徳の厳格な禁欲主義を育てました。長老がまだ生きていたとき、彼の祝福を受けて、何人かの兄弟たちが神父のもとにやって来ました。アンブローズの思想の暴露。また神父。マカリウスは彼を世俗的な精神的な子供たちに近づけ、後に彼がなる立派な後継者を自分のために準備しました。アーキマンドライト神父の死後。モーセ神父が牧師に選出された。イサク神父に属していた。アンブローズ、彼の年長者については。したがって、オプティナでは当局間に摩擦はなかった。長老は病気の間、密かにシェーマに入れられました。彼には監房係が二人いた。ミハイルと神父。ジョセフ（将来の長老）。

朝の4時に彼は朝の規則を聞くために起きました。そして彼の勤務日は神父の勤務日と同じでした。マカリア。独房の付添人たちは一日中報告を受けていたため、ほとんど立ち上がることができず、長老自身もほとんど意識を失って横たわっていることがあった。規則の後、長老は「エリカ（あなたが言葉、行為、思想において罪を犯したすべてにおいて）」許しを求め、独房の係員を祝福して彼を解雇した。これはしばしば真夜中に起こった。2年後、長老は苦しみに苦しんだ。「新たな病気により、彼の健康状態はさらに悪化しました。それ以来、彼は神の神殿には行かず、独房で聖体拝領を受けなければなりませんでした。1868年、彼は完全に病気になりました。そのような悪化は一度ならず繰り返されました。想像するのは困難です」あれほど苦しむ十字架に釘付けにされ、疲れ果てていた彼が、どのようにして群衆を迎え、何十通もの手紙に返事を送ったか、ここには明らかに命を与える神の恵みが貢献した。

これは盲目の僧侶からの短い物語です。夕方の規則を終えて独房に到着した後、私は苦しみながら横たわって居眠りをしました。そして私は夢の中で、私がヴヴェデンスキー大聖堂に来て、他の巡礼者を追って隅っこまで行って、偉大な神の聖遺物を崇拝しているのを見ました。ザリガニが高くなった台の上に立っていて、蓋は閉まっており、人々は敬意を込めてそれにキスをしているのが見えます。それは私の番でした、私は見ました - 棺の蓋が開き、聖ティホン自身がすべての聖なる祭服を着て聖堂から立ち上がりました。敬虔な恐怖のあまり、私はひれ伏してしまいました。すると、それは聖ティホンではなく、私たちの長老アンブローズであり、彼はもう立っているのではなく、まるで私に会うために立ち上がろうとしているかのように、座って足を地面に下ろしているのが見えました。 .. "何してるの？" 恐ろしい古い声が轟いた。「お父さん、許してください、お願いです」私はひどい恐怖で口ごもりました。「あなたの『許してください』にはうんざりです、長老は怒って叫びました。恐怖が私の心を捉え、私は目が覚めました。私は飛び起きて横を向きました...早めのミサの後、私は長老のいる修道院に行きました。」「そこは人でいっぱいでした。司祭の声が聞こえました。「イワン（リアソフォアの名前でした）、急いでここに来てください。」群衆は道を譲りました。老人は疲れ果ててソファに横たわり、「ドアを閉めてください」「それで、夢の中で何を見たのか話してください。」私は唖然としましたが、老人は生き返ったように見え、（夢の中のように）元気よく床に足を降り始め、こう言いました。「お父さん、許してください」と私がささやくと、「お父さんのことはもううんざりです。許してください」という答えが聞こえました。しかし、夢の中のように威嚇するのではなく、彼にしかできない素晴らしい愛情をもって。「まあ、そうでなければどうやってあなたに理性を説くことができますか、愚か者？」父はこの言葉で叱責を終えた。司祭の周囲にいる人々は、司祭の頭上に異常な光を見たことがよくありました。彼の人生の終わりに、神父。シャモルディーノのアンブローズは、ホームレスの子供たちのための保護施設を備えた女性修道院を設立しました。修道院は急速に成長し、すぐに最大 500 人のシスターが集まりました。ソフィア修道院長の死後、長老は修道院のあらゆる問題を自ら引き受け、個人的に彼女を訪問しなければなりませんでした。彼が最後にそこを訪れたのは 1890 年の夏でしたが、病気のため冬をそこで過ごし、健康が悪化し、オプティナに戻ることができなくなりました。彼は 1891 年 10 月 10 日に亡くなりました。葬儀には千人以上の群衆が参列した。雨が降っていましたが、ろうそくの火は消えませんでした。シャモルディーノからオプティナまでの道中、彼らはすべての村に立ち寄り、リティアを提供しました。長老の死はロシア人全員の悲しみだったが、シャモルディン、オプティナ、そしてすべての霊的な子供たちにとっては計り知れないものであった。

「生きるということは、誰にも迷惑をかけないこと、誰を批判しないこと、誰にも迷惑をかけないこと、そしてすべての人に敬意を払うことです。」

オプティナのアンブローズ長老の指示

アンブローズ長老が信仰を持って自分のところに来た人々の魂に用いたアドバイスや指示は、しばしば一人での会話の中で、あるいは一般に最も単純で断片的で、しばしばユーモラスな形で周囲の人々に教えました。

一般に、長老の啓発的なスピーチのユーモラスな口調が彼の特徴であったことに注意する必要があります。

「押さないでください」 - つまりそれは、心が人にとって避けられない悲しみや失敗に流されず、永遠の甘さの唯一の源である神に向かうためです。それによって人は、数え切れないほど多様な逆境に直面したときに、自分を落ち着かせたり、我慢したり、「身を委ねたり」できるのです。

「批判しないで」「イライラさせない」。「人々の間で、非難と迷惑ほど一般的なものはありません。これらの破壊的なプライドを持つ生き物です。」

それらだけでも人の魂を地獄の底に落とすのに十分だが、アンブローズ長老によれば、ほとんどの場合、それらは罪とはみなされない。

「すべての人に敬意を表します」 - 使徒の戒めを示しています。敬意を持って互いに警告しなさい（ローマ 12:10）。これらすべての考えを 1 つの一般的な考えに還元すると、長老は上記の言葉の中で主に謙虚さ、この霊的生活の基礎、すべての美徳の源を説いていたことがわかりますが、これがなければ、前に述べたように聖ヨハネ・クリュソストムの教えによれば、それはありません。、救われることは不可能です。

長老に対する「どうやって生きるべきですか？」という一般的な質問に答えて、 - 時々、彼は少し違った答えをしました。そうすれば私たちの大義は正しいでしょうが、そうでなければ悪い結果になるでしょう。」

「私たちは、車輪が回転するように地球上で生きなければなりません。ただ一点だけが地面に触れ、残りは確実に上に向かって努力しなければなりません。」と長老は言いました。でも、地面に横たわるとすぐには起き上がれません。」

「私たちの救いは恐怖と希望の間で成されなければなりません」

義人たちは神の戒めに従って善く生きていることを知っているのに、その義によってどのように高められないのかと尋ねられたとき、長老は、「彼らは自分たちにどんな結末が待っているかを知らないのです」と答えた。「したがって、私たちの救いは恐怖と希望の間で達成されなければなりません」と彼は付け加えた。いかなる状況においても絶望に屈してはなりませんが、過度に期待しすぎてもいけません。」

質問: 霊的生活の向上を望むことは可能ですか?

長老の答えは次のとおりです。 「望むだけでなく、謙虚さの向上に努めるべきです。自分自身の心の感情が、すべての人々やすべての生き物よりも悪く、劣っていると考えることです。」

「誰かがあなたをイライラさせたとき、その理由や理由を決して尋ねないでください。こんなことは聖書のどこにもありません。それで、逆に、「誰かがあなたの頬の右側を殴ったら、もう一方の頬も殴りなさい」と言われます。歯茎の頬を叩くのは実際には不便ですが、これは次のように理解する必要があります。誰かがあなたを中傷したり、無邪気に何かであなたを困らせたりした場合、これは歯茎の頬を叩くことを意味します。文句を言わず、左頬を差し出しながらこの打撃に辛抱強く耐えてください。自分の悪事を思い出しながら。そして、おそらく、あなたが今無実であるとしたら、以前はたくさんの罪を犯していました。そうすればあなたは自分が罰を受けるに値すると確信するでしょう。」

兄弟たちの中に、臆病と焦りから、自分がすぐに外套祭や教皇執事や教皇修道会に紹介されないことを嘆く人がいると、長老はよくこう言って啓発した。時間」と彼らはすべてを捧げます。誰も良い行いをしてくれません。」

「イライラや怒りに溺れないためには、焦ってはいけない」

イライラについて：「病気のせいで自分のイライラを正当化すべきではありません。これはプライドから来ています。しかし、聖使徒ヤコブの言葉によれば、人間の怒りは神の義を生み出しません（ヤコブ1:20）。イライラや怒りに溺れないためには、急いではいけません。」

長老はねたみと思い出について語りながらこう言いました。そして重要なことは、彼らに復讐しないことと、軽蔑と屈辱のような態度で彼らを怒らせないように注意することです。」

「もちろん、愛はすべてよりも崇高です。自分の中に愛がないことに気づいたが、愛を持ちたいと思うなら、たとえ最初は愛がなかったとしても、愛の行為をしてください。主はあなたの願いと努力を見て、あなたの心に愛を注いでくださいます。」

「悪い心を持っている人は、絶望してはなりません。神の助けがあれば、人は心を正すことができるからです。自分自身を注意深く監視し、隣人の役に立つ機会を逃さないようにする必要があります。長老に対して心を開いて、自分の力の範囲内で施しをすることがよくあります。もちろん、これは突然できることではありませんが、主は忍耐強くいらっしゃいます。神が人の命を終わらせるのは、その人が永遠への移行の準備ができていると見たとき、または矯正の希望が見えないときだけです。」

アンブローズ長老は施しについて次のように述べています。「ロストフの聖ディメトリウスはこう書いています。馬に乗った男があなたのところに来て尋ねてきたら、馬を渡しなさい。彼があなたの施しをどのように使うかはあなたの責任ではありません。」

また、「聖ヨハネ・クリュソストムはこう言っています。必要のないもの、そこらに転がっているものを貧しい人たちに与え始めなさい。そうすれば、たとえ自分自身を奪われても、さらに多くを与えることができるようになり、最終的には自分が持っているすべてを捧げる準備ができるでしょう。」

「蛇のように賢くありなさい」（マタイ 10:16）という聖書の言葉をどう理解すればよいかと尋ねられたとき、長老は次のように説明しました。「蛇は、古い皮膚を新しい皮膚に変える必要があるとき、非常に狭くて狭い場所を通ります。それはたまたま元の皮膚を残すことになるので、老いを脱ぎ捨てたい人は、福音の戒めを全うするという狭い道を歩まなければなりません。あらゆる攻撃の際、ヘビは頭を守ろうとします。人は何よりも自分の信仰を守らなければなりません。信念を持ち続ける限り、すべてを修正することは可能です。」

「無神論者には弁解の余地はない」

「私はかつて父に、ある家族のことを話しました。家族全員がとても残念に思います。彼らは何も信じていません。神も将来の人生も信じていません。彼らは何も信じていません。」と霊的な娘は書いています。彼ら自身がそのような不信仰の中で育ったか、あるいは別の理由があったのか、彼ら自身に責任はないかもしれないので、まさに残念です。

父は首を振って怒って言いました。

「無神論者には弁解の余地はない。結局のところ、福音はあらゆる人に、あらゆる人に、さらには異教徒にさえ宣べ伝えられるのです。最後に、本質的に、私たちは皆、生まれた時から神を知っているという感覚を与えられています。したがって、彼ら自身が責任を負うのです。そのような人々のために祈ることができるかどうかを尋ねているのですか？もちろん、みんなのために祈ってもいいよ。」 "父親！ - その後、私は言いました。「結局のところ、近親者が地獄で苦しむ人は、来世で完全な至福を感じることはできないのでしょうか？」

すると父親はこう言いました。「いいえ、この感情はもうありません。そうすれば、みんなのことを忘れるでしょう。それはちょうど試験を受けるのと同じです。試験に行くときは、やはり怖いし、いろいろな思いでいっぱいですが、試験に来た時には、（解答の）切符を取ったので、すべて忘れてしまいます。」

悪魔の存在を信じていない長老のところに、ある紳士がやって来ました。紳士は言いました、「お父様、御心のままに、私にはこれがどのような悪魔であるかさえ分かりません。」これに対して長老は、「結局のところ、誰もが数学を理解しているわけではありませんが、数学は存在します。」と答えました。

怠惰と落胆について: 「退屈は落胆の孫であり、怠惰は娘です。彼女を追い払うには、熱心に行動し、怠惰な祈りをしないでください。そうすれば退屈は過ぎ去り、勤勉さが訪れるでしょう。これに忍耐と謙虚さを加えれば、多くの悪から身を守ることができるでしょう。」

鈍感さと恐れ知らずについて、司祭はSさんの突然の死に関して、「死はすぐそこまで来ているのではなく、私たちの背後にある。私たちは少なくとも自分の頭に賭けをすることはできる」と語った。

「死はすぐそこまで来ているのではなく、すぐそこまで来ています。しかし、少なくとも私たちは自分の頭に賭けをすることはできます。」

「村の一方の端で人々を絞首刑にしても、もう一方の端では、彼らは罪を犯すことをやめず、『すぐには私たちに届かない』と言い続けた」とも述べた。

彼は悔い改めの力について次のように語っています。最後に彼は悔い改めて亡くなりました。悪霊が彼の魂を狙ってやって来て、「彼は私のものです」と言った。主は言われます、「いいえ、彼は悔い改めました」。「しかし、悔い改めたにもかかわらず、また罪を犯しました」と悪魔は続けました。すると主は彼に言われた、「もしあなたが怒って、彼がわたしに悔い改めた後、再び彼を受け入れたのなら、彼が罪を犯して悔い改めて私に立ち返った後、どうして私は彼を受け入れられないでしょうか？」あなたは自分が悪人で私が善人であることを忘れています。」

「たまたまです」と司祭は言いました。「私たちの罪は悔い改めによって赦されたにもかかわらず、依然として良心が私たちを責めることをやめないのです。比較として、亡くなった長老のマカリウス神父は、ずっと前に切られた指を時折見せていた。痛みはとっくに去っていたが、傷跡は残っていた。同様に、罪が赦された後でも、傷跡は残ります。良心の咎め。」

「主は悔い改める者の罪を赦してくださいますが、どんな罪にも清めの罰が必要です。たとえば、主ご自身が賢明な泥棒にこう言われました。「今日、あなたは私と一緒にパラダイスにいるでしょう（ルカ23:48）」。そしてその間、これらの言葉の後、彼らは彼の足を骨折しました。そして、すねを骨折した状態で、手だけで3時間も十字架に吊るされるのはどんな感じだったのでしょうか？これは、彼には苦しみを浄化する必要があったことを意味します。悔い改めの直後に死ぬ罪人にとって、教会と彼らのために祈る人々の祈りは清めの役割を果たし、まだ生きている人たち自身も、自分の生活を正し、罪を覆う施しによって清められなければなりません。」

「神は人間のために十字架を創造しません（つまり、精神的および肉体的な苦しみを浄化する）。そして、人が人生で背負う十字架がどれほど重いものであっても、その十字架の元となる木は常にその人の心の土に育ちます。」司祭は自分の心臓を指差し、「その木は水が湧き出る場所であり、水（情熱）がそこで沸騰しているのです」と付け加えた。

「人がまっすぐな道を歩むとき、その人には十字架はありません。しかし、彼が彼から後退し、ある方向または別の方向に急ぎ始めると、彼をまっすぐな道に押し戻す別の状況が現れます。これらの衝撃は人にとって十字架を構成します。もちろん、誰がどれを必要とするかによって、それらは異なります。」

「時には、罪のない苦しみが人に与えられ、その結果、キリストの模範に従って、他の人のために苦しむことになります。救い主ご自身がまず人々のために苦しみました。彼の使徒たちも教会と人々のために苦しみました。完全な愛を持つということは、隣人のために苦しむことを意味します。」

長老はまた、「ある兄弟が別の兄弟に尋ねました。誰があなたにイエスの祈りを教えたのですか？」そして彼はこう答えます：悪魔です。 - 「どうしてそんなことがあり得るの？」「そうです、そうです。彼らは罪深い考えで私を悩ませますが、私はあらゆることをして祈りました、そして私はそれに慣れました。」

ある兄弟は、祈りの間にさまざまな考えが浮かんだと長老に不平を言いました。長老はこれにこう言いました。「ある男が車で市場を通っていました。彼の周りには大勢の人がいて、話したり、騒音を立てたり、そして彼はみんな馬に乗っています。でも、でも！しかし、しかし！ - それで彼は少しずつバザール全体を車で通り抜けました。だからあなたも、自分の考えが何と言おうと、すべての仕事をして、祈ってください！」

人々が不注意なままにならず、外部の祈りによる助けにすべての希望を託さないように、長老は「神よ助けてください。そして本人は嘘をつきません」というよく言われる言葉を繰り返しました。そしてTはこう言いました。あなたを通してではないとしたら、誰を通して尋ねるべきでしょうか？」長老はこう答えました。思い出してください。十二使徒たちは救い主にカナン人の妻を求めましたが、主は彼らの願いを聞き入れられませんでした。そして彼女は尋ね、懇願し始めました。」

しかし、祈りは目に見えない敵に対する最も強力な武器であるため、彼はあらゆる方法で人の注意をそらそうとします。

長老は次のような話をしました。「アトス山で、ある僧侶がしゃべるムクドリを飼っていましたが、その僧侶はムクドリをとても愛し、会話に夢中になっていました。しかし不思議なことに、僧侶が祈りのルールを守り始めるとすぐに、ムクドリが話し始め、僧侶が祈ることを許しません。

あるとき、キリストの復活の明るい休日に、一人の修道士が檻に近づき、「スクヴォルシュカ、キリストは復活しました！」と言いました。するとムクドリは、「それが私たちの不幸だ、彼が復活したのです」と答え、すぐに死んでしまい、耐え難い悪臭が修道士の独房を満たしました。すると僧侶は自分の間違いに気づき、悔い改めました。」

神は人の魂の内なる祈りの気分を最も重要視しておられる、と長老はこのことについて次のように語った。、頭を下げることもできず、これが私です。「恥ずかしいです。」アンソニー神父はこう答えました。「そうです、聖書に『息子よ、足ではなく心を与えてください』と書いてあります。」

「なぜ人は罪を犯すのでしょうか？」 -長老は時々質問をして自分で解決しました。忘れないと、怠け者になり、意気消沈してしまいます。それどころか、人々は敬虔さに関して非常に怠け者なので、自分たちの主要な義務である神に仕えることをしばしば忘れてしまいます。怠惰と忘却から、彼らは極度の愚かさまたは無知に達します。

これらは、落胆または怠惰、忘却と無知という 3 つの巨人であり、人類全体が溶けない絆で結ばれています。

そして、あらゆる邪悪な情熱を伴う怠慢がやって来ます。それが、私たちが天の女王に祈る理由です。私の至聖なる聖母テオコスよ、あなたの聖なる全能の祈りで、あなたの謙虚で呪われたしもべである私から、落胆、忘却、愚かさ、怠慢、そしてすべての厄介で邪悪なものを追い払ってください。そして冒涜的な考え…」

私たちを訪れる最も一般的な霊的苦しみの一つは、悲しみ、病気になったときです。そしてこのとき、私たちは不平を言います：なぜ、なぜ、主よ！つまり、私たちは悲しみや病気に対して忍耐を示さないのです。しかし、主が私たちに悲しみや病気を与えた瞬間、私たちの魂には実際に何が起こっているのでしょうか？教会の経験全体は、禁欲者や霊を持った長老たちの口を通して、このことについて私たちに何を語っているのでしょうか？

悲しみに対する忍耐について。謙虚さについて

心を尽くして神に立ち返り、頻繁に神に祈る人は、多くの悲しみを避けることができます。もし私たちが無償の労働を望まないのであれば、聖徒たちに遅れをとらないように、不本意な悲しみに耐えなければなりません。「天国には何も悪いことは入らない」と言われています。これは、この王国に入りたい人は必ず実を結ばなければならないことを意味します。
牧師オプティナ・エルダー・アナトリー

神の前では罪に対する悲しみは許される
...あなたはとてもせっかちで、怒りっぽく、卑怯になってしまった.... 私たちはこれからもお願いし祈ります…自分自身、自分の精神的、肉体的弱さに注意を払い、あらゆる方法で、これから訪れる悲しく不快な冒険に耐え、私たちの精神的な原因を彼らのせいにしようと努めてください。そして神の御前での感覚的な試みと罪、それによって恵みと希望による忍耐が私たちの罪を清めます。私たちの救い主イエス・キリストご自身が、その最も純粋な唇で、サンクトペテルブルクで語られました。福音書にはこう書かれています。「忍耐によって自分の魂を獲得（つまり訓練）しなさい」（ルカ、XXI、19）。
したがって、あなたは気弱にならないだけでなく、必要なすべての悲しみや困難について慈悲深い神に感謝し、希望を持って主に忍耐を願い、聖ペテロの言葉を語る義務があります。預言者ダビデ: 「主よ、悲しみの中で私はあなたのことを思い出しました。間もなくあなたの罰が私たちに課せられます。」
牧師オプティナエルダーレオ

あなたのプライドのせいで、強くて重い悲しみがあなたに送られます - したがって、あなたはプライドの反対にこの病気の治療法を探さなければなりません。謙虚さにおいて、それが聖です。シリア人イサクは、説教79章で、耐えがたい悲しみは高慢な者に送られるが、その責任が誰にあるにせよ、彼ら自身が謙虚さの中にこそ治療法があると信じていると書いています。そして、私たちはあなたに、この救いの薬を探し、あなたが心から悲しみを受け入れる価値があることを認識し、たとえどのように耐えても、忍耐と無私の心で悲しみを受け入れることをお勧めします。より大きな者を送らずに、今もあなたを救ってくださる神に感謝し、すべての行動において、敵の種であるプライドが行動しないように気をつけてください。しかし、非難されているとしても、隣人に敬意を払い、自分自身を最も最悪であると考えてください。そして、非難が来て、自分に価値があると非難します-あなたはそれをより快適に扱うでしょう、そして謙虚さは私たちが自分の心と意志に従わないときにさらに獲得されますが、神によれば、私たちは誰に対して自分の性質を持っているかに耳を傾けます。私たちの父親や人生の指導者たちは、このことについて詳しく書きました。次のような著作を詳しく調べてください。ドロテウス、ジョン・クリマカス、その他の聖人たちは、この美徳、それを獲得する方法、そしてそれを求める方法について書いています。そして、あなたがこれに従おうとすれば、主はあなたから離れず、あなたの悲しみを和らげ、慰めさえしてくださるでしょう。
牧師オプティナエルダーレオ

...神から私たちに送られた誘惑は間違いなく役に立ちます。これらのことから、私たちは自分の弱さを認識し、隣人について分別を持って判断することができます。そして、ただ満足しているとき、良いものを受け取っているとき、そしてそれを奪われているとき、私たちの信仰がいかに小さいかがわかります。
牧師オプティナエルダーレオ

私たちは、謙虚さを保つためにはすべての罰が神によって許可されていることを証明します。神の助けを信頼するなら、悔い改めなさい。私たちは、多くの悲しみや病気、あるいは未知の出来事によって救われることがあります。
牧師オプティナエルダーレオ

あなたは神の訪問を必死に受け入れており、犯罪行為によってこの悲しみを避けたいと思っていますが、そのようなことをすることで永遠の滅びに向かって急いで努力しているとは考えていません。これらの衝動に抵抗してください。悲しみのときは、最も慈悲深い主に頼ってください。神は悲しい指示で体を罰し、魂を癒してくださいます。もしあなたが適切な感情に達し、自分の罪の重大さを認識したなら、あなたを永遠の苦しみから救うためにここで罰を与えておられる主を静かに賛美するでしょう。私は私をそのように罰するほど罪人ではないという自分自身の傾向を受け入れるとき、誇りだけが最も重大な悪徳であることを知ってください。謙虚になり、当然の罰を課し、誰も責めず、誰にも不平を言わず、特に神に向かってそうすれば、悲しみが軽減されるのがわかります。これがあなたの救出の手段です。
牧師オプティナエルダーレオ

自分を罪人であると認めるなら、罪人の傷は多いことがわかりますが、自分が義人であると認めるときは、再びこう書かれています、「義人の悲しみは多い」（詩篇、 XXXIII、20）。どこに行っても、悲しみなしには生きていけません。誰がそれらを手配しますか？神ご自身がすべての人に備え、すべてを支配されますが、そうでないことを受け入れる人は真理から逸脱し、愚かな人のようになってしまいます。
牧師オプティナエルダーレオ

...神の意志と神の聖なる摂理に身を委ね、自分自身を落ち着かせ、あなたの知らない方法で救いに導いてください。あなたに許される悲しみは、神の許しがない限り訪れることができません。それはあなたの利益と救いのために役立ちます。どんなに大きな悲しみであっても、それはすべて一時的ですぐに終わりますし、長く続くものはすべて死で終わります。そして思考 - それがあなたをどこへ導いているのか覚えておいてください。必ず永遠の滅びに至る。
牧師オプティナエルダーレオ

主は知らず知らずのうちに私たちを悲しみや病気から救い、私たちを逆の道から遠ざけ、ご自身のところへ見送ってくださいます。まさにセント。パウロの感嘆の声：「おお、神の富と知恵と理解力の深さよ！」誰が主の心を試みたのか」（ローマ 11 章 33 節）。神の慈悲を信頼してください。病気や苦しみは次の世紀に至福をもたらすでしょう。それによってあなたの悲しみを和らげ、主に感謝してください。もし主があなたを愛していなかったら、彼は七つの苦しみを抱えてあなたを訪れることはなかっただろう。神はあなたの試練を長引かせたい限り、あなたの疲れ果てた力に力を与えてくださいます。
牧師オプティナエルダーレオ

私たちは病気の原因について恥ずかしがるべきではありません。教皇は私たちに、誰がなぜ悲しみを感じるのかを探るのではなく、自己満足して耐えるよう命じています。神に感謝し、謙虚に耐えることは、自分の弱さや不注意を償うだけでなく、自分の罪を正当化することにもなります。賢明な摂理によって私たちの利益となる許可は私たちから流れ出ます。自発的な悲しみを避ける者は、不本意な悲しみに陥る、と苦行者のマルコは言います。 - それでも、私たちの利益と私たちの戒めにはなりますが、決して当惑するものではありません。

肉体を清めるには肉体的な病気が必要であり、魂を清めるには侮辱や非難による精神的な病気が必要です。しかし、主は、一方を他方から区別することなく、聖なる福音の中でこう言われます：「忍耐すれば、あなたは自分の魂を得るでしょう」（ルカ 21:19）そして、「最後まで耐え忍ぶ者は救われます（マルコ 13:13）」。
牧師オプティナのアンブローズ長老

...主の運命は試されていません。彼は大きな霊的利益のために、愛情を込めて他の人たちを同じような悲しみと病気の道に導きます。これはまさに神の憐れみです。
牧師オプティナのアンブローズ長老
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悲しみの中で神に祈れば悲しみは消えますが、棒で病気を追い払うことはできません。
牧師オプティナのアンブローズ長老

あなたは病気や悲しみが訪れると書いています。これはあなたに対する神の憐れみのしるしです。主は彼を愛し、彼を罰し、受け入れたすべての息子を殴ります(ヘブライ人への手紙12:6)のですから、あなたは、あなたに対する父親の摂理に対して主に感謝しなければなりません。悲しみは私たちを啓発し、物事をうまく処理できるようにします。彼らはまた、病気だけでなく罪からも清めます。

神は私たち自身以上に私たちを気遣い、備えてくださいます。神は私たちの救いを備えてくださっていますが、私たちが喜びの中で救いを求めるのではなく、悲しみ、苦しみ、病気の中で救いを求めることを望んでおられます。私たちの父と母は弱ったまま天国に入ったのでしょうか？彼らは困難で残念な方法でそれを獲得したのではありませんか？彼らは悲しみましたが、冷たくなったり気弱になったりすることはなく、これが魂と体の最も深刻な悲しみの慰めとなり、耐えた後、完全な謙虚さで完全な平安と霊的な賜物さえ受け取りました。
牧師オプティナ・エルダー・マカリウス

彼は愛と病気を持って訪問しますが、それを行うのではなく受け入れます。そしてそれらを通して、彼は以前は健康だった人がさらされていた可能性のあるものから解放されるでしょう。本当に、私たちが自分の人生に注意を払うとき、私たちの聖なる父と母が歩み、彼らの人生と教えの説明の中で私たちにイメージを残した道からそれがどれほど離れているかがわかります。私たちは皆、楽しい道を探していますが、狭くて残念な道からは逃げます。主が不本意な悲しみや病気を通して私たちの救いをもたらしてくださったとき、私たちはどうして主に感謝せずにいられるでしょうか。私たち罪人に対する主の愛に感謝し、できる限り愛と謙虚さをもたらしてください。それが私たちの生活の欠如を補い、神の御前で私たちのために執り成して憐れみをもたらしてくれるでしょう...
牧師オプティナ・エルダー・マカリウス

...救いを求めながらも行いによってそれを達成できない人々のために、最も慈悲深い主は病気と悲しみによってあなたの不足を補ってくださいます。
牧師オプティナ・エルダー・マカリウス

私たちが自発的な悲しみや困難を自分に強制しないと、不本意な悲しみや困難が摂理から送られてきます。
牧師オプティナ・エルダー・マカリウス

私たちは、これから訪れる悲しみに耐え、成功する必要があります。すべては過ぎ去ることを知っています。そして第一に、私たちは世俗的な誘惑、つまり、見えないもの、聞こえないもの、望んでいないものから遠ざからなければなりません。魂が肉体から離れる死の瞬間を思い出そうとするなら、神の記憶はあなたをあらゆることから守るのに十分強力です。
牧師オプティナのジョセフ長老

人だけがそのたった一度の行為によって永遠の至福を達成できるのでしょうか？私たちの最愛の主であり救い主の唯一の功績と苦しみを通して、慈悲と賜物が人類に与えられます。感謝と忍耐をもって、自分が見つけた小さなことに耐えなさい。そうすれば、慈悲深い主があなたを救い、あなたに永遠の至福を与え、あなたをすべての聖人の一人にしてくださるでしょう。
牧師オプティナのジョセフ長老

福音書にはこう書かれています。「人々があなたをののしるとき、あなたは幸いです...」（マタイ 5:11）。一見すると、そこにはどれほど至福があるのか奇妙に思えます。彼らは叱り、中傷します、それはただの悲しみです！しかし、いいえ、キリストの名において耐え忍ぶなら、これは至福です。ある長老は，非難についてどう思うか尋ねられました。
「悲しいですね」と彼は答えた。
-非難は本当にあなたにも影響を与えますか？
「いいえ」と長老は答えた、「私は自分自身のために喜んでいますが、非難に耳を傾ける人々のことを悲しんでいます。彼らは罪人である私を通して主から受けることができた恩恵を奪われているからです。」
「そのとき、あなたは患難の中で裏切られ、殺されるでしょう。そして、あなたはわたしの名のゆえに、すべての言語から憎まれるでしょう。」（マタイ 24:9）この言葉は、キリスト教の最初の数世紀に生きた、そして地上のキリストの教会の終わりの日に生きるすべてのクリスチャンに当てはまります。

もしあなたが貧しい暮らしをしていれば、誰もあなたに触れませんが、もしあなたが善く暮らし始めると、すぐに悲しみ、誘惑、そして侮辱に直面するでしょう。他人から受けた侮辱や悲しみ全般に謙虚に耐える必要があります。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

天国は杖を振るだけでは得られません。私たちは皆、悲しみを避けようとしていますが、聖書には「悲しみが見つからないなら、恐れなさい」とあります。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

失敗、病気、貧困など、人生には苦いことがたくさんあります。しかし、人が神を信じるなら、主は苦い人生さえも甘やかしてくださいます。旧約聖書の話を思い出してください。ユダヤ人たちが砂漠をさまよっていたとき、ある日マラ湖に到着しました。喉の渇きに疲れた人々は湖の水で満たそうとしたが、その水は苦かった。そこでモーセは神の命令でその木を水の中に入れたところ、甘くなりました。ユダヤ人たちは何が起こったのか理解していましたか？いいえ、彼らは理解していませんでした。モーセ、彼はそれが何を表しているのか知っていました。水を甘くした木は、私たちが天国に入る十字架の木を象徴していました。キリストの十字架はクリスチャンの人生を喜ばせます。この方を思い出すと、自分の十字架を負いやすくなります。私たちの十字架は病気と悲しみです。肉的な人間にとってそれらに耐えることは困難ですが、それらのおかげで彼は霊的に生まれ変わります。主は次のように例えられました。「女は出産するとき、その年が来たから悲しみを抱く。子供が出産するとき、男がこの世に生まれた喜びのゆえに悲しみを覚えていない」（ヨハネ） 16:21）。ですから、人は最初はさまざまな悲しみを負いますが、主が心に宿ってくださると、使徒の言葉によれば、人はそれまでの苦しみをすべて忘れ、悲しみの中で喜ぶのです。キリストがわたしたちのうちに満ち溢れているように、わたしたちの慰めもキリストのうちに満ちあふれているのです」(2)、コリント1:5)。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

今、あなたは再び学業に戻り、おそらく悲しみに満ちた仕事生活が再び始まります。何をするか？悲しみは避けたいと思っていても、避けられないものです。私たちには人生は白い縞のように見え、その上に黒い点が悲しみであり、私たちはそれをできるだけ早く取り除きたいと思っていますが、実際には人生は黒い縞であり、その上に白い点が散在しています-慰め。「あなたがたは悲しみの世にいるでしょう。しかし、元気を出してください。わたしは世に勝ったからです」（ヨハネ16:33）とキリストは言われました。私たちを四方八方から取り囲む悲しみの中で、どこに慰めを見つけることができるでしょうか？自分自身と内なる世界をより深く掘り下げることが必要です。なぜなら... そこに慰めの源があります。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

夜の後には昼が、昼の後には夜が続き、悪天候はバケツに。したがって、悲しみと喜びが入れ替わります。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

使徒パウロは、神から何の懲罰も受けていない人々に対して、ひどい言葉を言いました。もしあなたたちが罰されないままであれば、あなたたちは私生児であるということです。落胆する必要はありません、神を信じない人たちも落胆しましょう、もちろん、彼らにとって悲しみは重いのです。彼らには地上の楽しみしかありません。しかし、信者は落胆してはいけません。なぜなら... 悲しみを通して彼らは息子としての権利を受け取りますが、それなしでは天国に入るのは不可能です。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

敬虔な教育を受けた父親たちは、
邪悪な命令は不注意であり、
激しい叱責を恐れず、
しかし、炎の真っ只中に、立っている位置があります。
父なる神よ、あなたは祝福されています。
艱難は「激しい叱責」または試練ですが、私たちはそれらを恐れるべきではなく、牧師の若者のように、彼らが私たちの救いのために神から遣わされたことを信じて、悲しみの中で神を歌いましょう。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

ですから、天国に入る権利を得るには、十字架が必要です、磔刑が必要です。福音書を読むと、十字架を意味する神秘的な数字「4」が随所に登場します。 4人が中風の人を連れて行き、4人が十字架を作りました。このリラックスした人は誰ですか？これは、罪に感染しているが、癒しを求めてキリストのもとに来るすべてのクリスチャンの魂です。主はご自身についてこう言われます。「そして彼らは彼を嘲り、傷つけ、唾を吐きかけ、殺すでしょう。そして三日目によみがえります。」（マルコ 10:34）と付け加えられます。
これらの言葉はすべてのクリスチャンに当てはまります。キリストの戒めの道に沿って揺るぎなくキリストに従う者は、次の 4 つの段階を通過しなければなりません。「そして彼らは彼を嘲笑し、傷つけ、彼に唾を吐きかけ、彼を殺すでしょう。」もし皆さんの中に、「あなたはイエス・キリストを愛していますか？」と尋ねられた人がいたら、 - そうすれば誰もが「愛しています」と答えるでしょう。しかし、キリストへの愛は苦しまなければならず、苦しまなければこの愛を獲得することは不可能です。しかし、おそらく誰かはキリストを愛し、同時に悲しみを避け、非常に穏やかに生きたいと思うでしょう。敵は主のために働く人々を放っておくはずがないので、これは考えられません。しかし、あなたはすべてを耐え、すべてを苦しまなければなりません、そしてあなたは間違いを犯すことはできません - 最後は天国です。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

主は「心を騒がせてはなりません。神を信じ、わたしを信じなさい」（ヨハネ14:1）と教えておられます。天国への直接の道は信仰です。人生は単純でもあり、複雑でもあります。一見相反する2つの概念をどのように組み合わせるかは奇妙に思えます。しかし、矛盾はありません。それは、理屈抜きで神の導きにすべてを委ねる者にとっては単純だが、救いについて哲学し、自分のために特別な偉業や特別な行いを発明する者にとっては複雑である。主は天の王国に到達する方法について次のように言われました。「そして、行くときも、私は知っており、その道を知っています。」（ヨハネ14:4）。私たちの正教会はこの道を示しています。人生には難しい課題も与えられますが、恥ずかしがることはありません。あなたは真の道を進んでおり、何も恐れることはありません。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

神が人間に送る絶え間ない悲しみは、人間に対する神の特別な摂理のしるしです。悲しみの意味はさまざまです。悲しみは悪を鎮圧するため、戒めのため、あるいはより大きな栄光のために送られます。たとえば、人は病気になり、それについて悲しみますが、その一方で、この病気によって、彼が意図していたさらに大きな悪を取り除くことになります。
牧師オプティナ・エルダー・バルサヌフィウス

オプティナの長老たちの本を読んで、その素晴らしい生きた言語を楽しむ人もいるだろう XIX 世紀になると、他の人は思いがけず、非常に現代的なものを発見するでしょう。 私たちもまた、聖アンブローズとオプティナ長老評議会を偲ぶ日々の中で、彼らの生涯、手紙、指示を通して彼らとコミュニケーションを続け、私たちの人生が彼らの知恵によって、光の光のように照らされるようにしましょう。柔らかな10月の太陽。

「……私はそのような僧侶に会ったことがありません。

天上のすべてが彼ら一人一人に話しかけているように私には思えました。」

NV ゴーゴリ

世紀から世紀にかけて、オプティナ・プスティンの長老たちの祝福された知恵の源は永遠の命に流れ込み、キリストにおける救いと自由を求めるすべての人に癒しをもたらします。世の法則や自分自身の情熱からの自由、「神の王国はあなたの中にあります」という救い主の言葉によって定義される完全な自由です。

長老たちは、この地上で人々が主への道を見つけるのを助けた経験豊富な「ガイド」でした。彼らの指示は単純です。すべての真の教師は、生徒が最高の知識レベルに到達するのを助けるために、生徒のレベルまで下がります。オプティナの修道士たちは生徒の「幼児期」を軽蔑し、自分たちの言葉が生徒と生徒の両方に利益をもたらすような方法で話しました。科学者と素朴な農民。このおかげで、オプティナ・プスティンはロシアに、簡単な指示に含まれる精神的な知識の真の「宝」を与えました。

「言葉のミルク」

アンブローズ修道士は、そのような精神的な教えの比類のない達人でした。彼らは、ただ彼の話を聞くためだけに、司祭が生きている間に祝福を求めるために、老いも若きも、どこからでも荷車に乗って司祭のもとへ車でやって来たり、何マイルも歩いて司祭のもとへやって来ました。彼らはこれが人生への贈り物であることを理解していました。

小さな受付エリアで、彼らは気にすることなく一列に座って順番を待っていました。独房の係員であるジョセフ神父は時折、次の訪問者に静かにうなずいた。天気の良い日には神父様。アンブローズ自身もポーチにいる巡礼者たちのところへ出かけました。周りには誰もいないようですが、司祭のテーブルにはさらに多くの手紙があります。そこで彼は、より記憶に残るように、短い答えで本質を表現しようとしました。

修道院に出発する前の世では、彼は陽気で活発な性格を持っていましたが、修道院ではこの活発さが長年にわたって精神的な喜びに変わりました。軽い呼吸と冗談が彼の短い指示を表した。

たとえば、ここでは、主要なこと、つまり人生におけるトラブルと転倒の原因について説明します。

「何が人を不快な気持ちにさせるのか？ –

なぜなら、彼は自分の上に神がいることを忘れているからです。」

そしてこれは、堕落する前にあるプライドと、他人を批判しないことがいかに重要であるかについてです。

「豆よ、自分は豆よりも優れているなどと自慢しないでください。

濡れると破裂するよ。」

スピリチュアルな生活でどのように成功しやすくなるかについて:

「誰がもっと譲歩するでしょうか？

彼はもっと得するよ」

同様に、他の長老たちも、ジョークや韻を踏んで司牧的な言葉を和らげながら、年齢の尺度を考慮して巡礼者たちと話をしました。霊的指導者神父アンブローズ牧師レオは、コンプライアンスの利点について人々によく語っていました。

「謙虚さはどこにあるのか、

救いはすぐ近くにあります。」

アンソニー牧師

アンソニー神父は二行で、キリスト教徒にとって神を信頼し、祈りの中で神に立ち帰ることがいかに大切かを思い出しました。

「神を固く信頼する者は、

神はあらゆる面で彼を助けてくださるのです。」

そしてアナトリー長老（長老）は、非難をいかに避けるべきかを一文で表現しました。

「同情してください、そうすれば批判はしないでしょう」

「スリーナッツ」

最も神聖なレオ

長老たちの指導に専念して内部の仕事に取り組んだ人たちにとって、「教訓」はさらに困難なものでした。

オプティナ神学校の基礎を築いた本当の「教授」は最初の長老たちでした。ペイジーとその後ろに牧師がいます。レオとマカリウス。

最後の彼らの指示は、霊的活動の基本原則を表現していました。

この「薬」は必ずしも心地よいものではなく、後味が苦いですが、それが薬であると知ると喜びをもたらします。真実なぜなら その方が難しいですそして、人間の本性は「まっすぐな道」に従おうとする衝動に抵抗しますが、その中には福音の精神、キリストの精神が存在します。

聖ペテロにとっての 3 つの資質、3 つの美徳ポピーリアには特別価格があります:忍耐強い悲しみ、謙虚さ、自責の念を抱えています。それらの上に精神的生活の基礎が築かれ、そこから慈悲、愛、自己否定など、より高い美徳への道が舗装されます。

尊者マカリウス

マカリウス神父は、救いを求める世界中のすべての人に悲しみの道が用意されているが、私たちは悲しみの道を恐れたり、落胆したり、敬遠したりすべきではない、と私たちに思い出させます。悲しみは私たちの魂を清め、最高の特質を獲得するために私たちに送られているのです。そして、魂が「震える」すべてのもの、つまり喪失、痛み、労働、不正、非難、さらには自分自身の不完全ささえも、私たちの救いの「材料」とならなければなりません。

「私たちの道は、私たちがそれを望むか望まないかによって決まります。神の許しがあれば、悲しみは私たちの試練と学習の忍耐に与えられるべきです。」

忍耐のスキルを身につけた人は誰でも、この道を難なく通過できます。彼は自分が置かれている状況に挑戦したり、変えようとしたりせず、それを主の手からの試練として受け入れます。そして彼は、非難も無駄な非難も、自分自身をもっと注意深く見つめる理由に変えます。つまり、反抗的な情熱に気づくため、あるいは悔い改めない罪を思い出すためです。つまり、忍耐は自分自身を非難することも教えます。

「情熱に対する偉業は、私たちが誇らしげに傲慢に乗り越えるときは苦痛でしかありませんが、謙虚に神の助けを求め、神に修正を求めるとき、それも耐えられるものです。」

精神教育のオプティナの伝統におけるこの見解は、格言のような力を獲得します。

「謙虚さがあればすべてがそこにあるが、謙虚さがなければ何もない。」

霊的な賜物は、人の中に愛の精神が働いている場合にのみ役立つという救い主の言葉を思い出しながら、マカリウス神父は霊的な子供たちに、賜物そのものを獲得することではなく、キリスト教の愛への道を開くものに熱心になるようにアドバイスしています。

「才能を探すのではなく、むしろ才能の母をマスターしようと努めてください。謙虚さの方が強いのです。」

外側の悲しみだけでなく、内側の悲しみ、つまり克服されない情熱も人を悩ませます。そして長老は、霊的戦いにおける一般的なルールを明らかにしました。人は、反対の美徳の助けを借りてのみ、スキルに変わった弱さを打ち負かすことができます。

「…誇りに対しては謙虚、暴食に対しては禁欲、妬みや憤りに対しては愛。しかし、これがないときは、私たちは自分を責めたり、謙虚になったり、神に助けを求めたりすることはありません。」

キリストのために、自分自身のために、そして他の人のために謙虚さの利点があるという考えは、修道士と信徒の両方に対するオプティナの長老たちのすべてのアドバイスに貫かれています。「自分自身の心を探すな」、自分の心を霊的戦いの場に向けなさいという呼びかけが、彼らの指導の中で常に響き渡ります。それでも…

掛け布団

精神的な落ち着きや長老たちの指示の厳しささえも、疎外感や無関心とは何の関係もありませんでした。彼らの霊的な子供たちに宛てた手紙には、同情と励ましの余地があります。たとえば、ここにあるのは、アナトリー長老（ゼルツァロフ）のアーカイブからのそのような手紙の1つです。彼の中にはどれほどの温かさと父性の共感が溢れていることでしょう。

「姉妹の輪の中でのあなたの哀れな立場について言えば、あなたが姉妹の愛を示し、彼らに寛容であることを示したときにのみ、あなたが彼らの姉妹であり、しがらみのようなものではないことを証明することになります。みんながあなたにどのようにプレッシャーをかけているかを見たり聞いたりするのは、私にとって苦痛ですらあります。もしあなたの将来の永遠の栄光がこのプレッシャーの中にあるとしたらどうしますか？<…>忍耐強く、主に対して忍耐強く、元気を出してください。」

たとえ「嵐」がどんなにひどいものであっても、自分の情熱がどれほど乗り越えられないように見えても、すべてが秤にかけられ、キリストの復活によってすべての価格が決定されます。

「...イエスを愛する人は、全力を尽くしてより多くの持参金を集めようとします。<…>そして主はそのような人々を愛しておられます。」

オプティナの長老牧師のアドバイスは、人生の重要な側面すべてをカバーしており、すべてに根拠があります。ある尺度は修道士のため、別の尺度は信徒のため、ある尺度は初心者のため、また別の尺度は人生の途中と終わりにある人のためです。パス。

しかし、彼らはまた、すべての人に共通する質問も検討します。クリスチャンとしての人生の目的について、どのような断食が正しいかについて、それが違いを生むかどうかについて、何をどのように信じるべきかについて、教会の秘跡の意味と恵みに満ちた力について、祈りと霊的読書について、主が弟子たちにどのような才能の使い方を期待しておられるか、そして救いの道にある危険について。

それらを読むと、19世紀の素晴らしい生きた言語を楽しむ人もいれば、特に報道機関の「攻撃にさらされる」牧師のために書かれたものであるかのように、まったく現代的で書かれたものを思いがけず発見する人もいます。教会を裁く...

そして、聖アンブローズとオプティナ長老評議会の記憶の時代に、「彼らとのコミュニケーション」を続けること、つまり現在入手可能な文献、つまり人生、手紙、指示を探したり再読したりすることは、どれほど素晴らしいことでしょう。私たちの人生は、10月の柔らかな太陽の光のように、彼らの知恵によって照らされるでしょう。