Chechensの起源の歴史。 チェチェンとは？ チェチェン人とは？ ロシアとチェチェンの戦争は何回ありましたか? 誰が何のために戦っているのか、誰が戦っているのか

12 世紀後半から 13 世紀初頭にかけて、キリスト教がチェチェン人に広まり始めました。 彼の痕跡は、休日の寺院の廃墟に今でも見られます。キスティンとイングーシは、新年、預言者エリヤの日、トリニティの日を祝います。 多くの場所で、彼らは聖母マリアに敬意を表して雄羊を犠牲にします。 ジョージとSt. マリーナ。

18 世紀初頭、チェチェン人はスンニ派イスラム教に改宗しました。 彼らの宗教的慣習では、キリスト教とイスラム教徒の要素に加えて、チェチェン人は原始異教の多くの要素、とりわけ男根カルトを保持していました。 田舎でよく見られる小さなブロンズの裸のプリアピック像は、群れの保護者として男性に崇拝され、女性はそれらを抱きしめ、男の子を懇願します.

Kists と Galgai の中には、さらに興味深い習慣があります。 子供がいない女性が2つの出口のある小屋に行きます。そこでは、マッセル（神の母）の代表である司祭が1つのシャツに座って、子供を与えるように頼みます。司祭。

対照的に、独立中、チェチェン人は封建制度と階級区分を知りませんでした。 人気のある集会によって統治された彼らの独立したコミュニティでは、誰もが完全に平等でした。

私たちは皆「手綱」（つまり、自由で平等）だとチェチェン人は言います。 カーンを持つ部族はごくわずかであり、その遺伝的権力はイスラム教徒の侵略の時代にさかのぼります。 この社会組織（貴族主義と平等の欠如）は、ロシア人との長い闘争におけるチェチェン人の比類のないスタミナを説明し、彼らの英雄的な死を称賛しました。

チェチェン人の唯一の不平等な要素は、個人奴隷の立場にあった捕虜でした。 彼らはレーヴィ・ヤシルに分けられました。 後者は償還され、故郷に返還される可能性があります。 法制度は、部族生活の通常の特徴を表しています。 最近までの血の争いは全力でした。

男性の服装は、コーカサスのハイランダーの通常の服装です。黄色または灰色の自家製の布で作られたチェクメン、さまざまな色のベシュメットまたはアークハルク、夏にはほとんどが白、布製のレギンスとチリキ (靴底のない靴の一種)。 . エレガントなドレスは三つ編みで覆われています. 武器はチェルケス人と同じで、装飾には特に注意が払われています。 女性の衣装は、タタール人の美しい衣装と同じです。

Chechensは村に住んでいます - auls。 家はターラックで、内部はきちんとしていて明るく、チェチェン山の家は石造りであまりきれいではありません。 フレームのない窓ですが、寒さと風から保護するためのシャッターが付いています。 玄関横から雨や暑さをしのげるひさし。 暖房用 - 暖炉。 各家にはいくつかの部屋からなるクナスカヤがあり、所有者はそこで一日を過ごし、夕方だけ家族に戻ります。 家にはフェンスで囲まれた庭があります。

食べ物では、チェチェン人は中程度で、ウレク、小麦のシチュー、バーベキュー、トウモロコシのお粥が含まれています。 パンは、庭に特別に配置された丸いオーブンで焼かれます。

チェチェン人の主な職業は、牛の飼育、養蜂、狩猟、耕作です。 レズギ人よりも地位が高い女性は、すべての家事に責任があります。布を織り、カーペット、フェルト、マントを準備し、ドレスや靴を縫います。

外観

チェチェン人は背が高く、体格がよい。 女性は美しい。 人類学的には、チェチェン人は混合型を表しています。 たとえば、目の色は、黒から多少濃い茶色まで、青から多少明るい緑まで (同じ割合で) 変化します。 髪の色も、黒から多かれ少なかれダークブロンドへの移行を示しています. 鼻はしばしば上向きで凹んでいます。 顔面指数は 76.72 (イングーシ) と 75.26 (チェチェン) です。

他の白人の人々と比較して、チェチェンのグループは最大の多頭症によって区別されます。 しかし、適切なチェチェン人の中では、多くの短頭骨だけでなく、頭指数が84から87.62までのかなりの数の純粋な短頭骨も見られます。

キャラクター

チェチェン人は陽気で機知に富み、印象的な人々と見なされていますが、おそらく何世紀にもわたる闘争の間に開発された疑い、欺瞞への傾向、および厳しさのために、彼らはチェルケス人よりも同情的ではありません。 戦いにおける不屈の精神、勇気、器用さ、持久力、冷静さはチェチェン人の特徴であり、敵でさえも誰もが長い間認識していました。

最近では、チェチェン人の理想は強盗です。 家畜を盗み、女性や子供を連れ去ることは、たとえそのために何十マイルも地下を這い回り、攻撃で命を危険にさらさなければならなかったとしても、チェチェン人にとっては好きなことです。 少女が若い男にできる最もひどい非難は、「出て行け、君は雄羊を盗むことさえできない！」と彼に言うことです。

チェチェン人は自分の子供を殴ることはありませんが、特別な感傷からではなく、子供を臆病者にすることを恐れているからです。 チェチェン人の祖国への深い愛着は感動的です。 彼らの追放の歌（「鳥よ、リトルチェチェンに飛んでください。その住民に挨拶し、森で鳴き声が聞こえたら、結果の希望なしに見知らぬ人の間をさまよっている私たちのことを考えてください！」など）はたくさんあります。悲劇の詩。

チェチェン人は、戦前にアクサイ川、スンザ川、コーカサス山脈の間の領土を占領していたイーストマウンテングループのコーカサス人です。 現在、彼らはテレク地域の東、テレクと地域の南の国境の間、ダリアル川からアクタシュ川の水源まで、ロシア人と混じって暮らしています。
Sunzha 川は、非常に肥沃な Chechens の国を 2 つの部分に分けます。大 Chechnya (高い) と Lesser (低い) です。 いくつかの異なる部族に分かれている（グロズヌイ地区の）チェチェン人自身に加えて、次のものが含まれます。

• 嚢胞;
• ガルガイ;
• カラブラキ;
• 完全に移動した私たちにとって最も敵対的な部族）とイケリアン。

イングーシを除いたすべてのチェチェン人は、1887年に195,000人を数えました。 「チェチェン」という名前は、かつてロシアに対する軍事計画が議論されたすべての会議の中心点として機能したボリショイ チェチェン (アルグン川沿い) の村の名前に由来しています。 チェチェン人自身は自分たちを「nakhchi」と呼んでおり、これは「人」または「人々」と訳されています。 Chechensの最も近い隣人は、それらを「Misjegs」（およびKumuks）および「Kists」（）と呼んでいます。

この人々の創設者である外国人（アラブ人）についての素晴らしい伝説を除いて、チェチェン族の古代の運命についてのデータはありません。 16世紀から、チェチェン人は一貫してクムクと戦い、最後にロシア人と戦った（17世紀初頭から）. 私たちの歴史的行為では、チェチェン人の名前は、カルムイク・カーン・アユカとアストラハン総督アプラクシン（1708）の間の合意で初めて発見されました。

1840年まで、ロシアに対するチェチェン人の態度は多かれ少なかれ平和的でしたが、今年、彼らは中立性を裏切り、武器の発行に対するロシア人の要求に憤慨し、有名なシャミルの側に行きました。ほぼ 20 年間、彼らはロシアに対して必死の闘いを繰り広げ、ロシアに莫大な犠牲を払った。 闘争は、チェチェン人の一部がトルコに大量移住し、残りが山から平原に再定住することで終わった。 最初の移民を襲った恐ろしい災害にもかかわらず、移民は止まりませんでした。

この記事をソーシャル ネットワークで共有していただければ幸いです。

どの国の起源も複雑な問題であり、解決するのに何十年もかかります。 言語学、考古学、民俗学など、人文科学の 1 つの部門のデータだけでは、問題を解決するには不十分なため、この問題はますます困難になります。 これまで述べられてきたことは、歴史上、独自の文字言語を持たなかった人々に大部分当てはまる。 チェチェン・イングーシ人 。
チェチェン人とイングーシ人は、他の人々と同様に、複雑で長い発展の道を歩んできました。 この道は何千年にもわたって測定され、人々の唯一の仲間であり、私たちの時代にまでさかのぼる過去の歴史の証人は、ヴァイナフの過去が刻印されている言語です。

「言語データ」と教授は言います。 V.I. Abaev - それらが正しければ 解釈された、取得する、他と一緒に 証拠、解決する上で非常に重要 民族遺伝学的質問。」 （V.I. Abaev「。言語によるオセチア人の民族発生。オセチア人の起源の問題に専念した科学セッションの要約。Ordzhonikidze、1966、p。3）。 トポニミーやエスノニミーなどの言語学の分野は、この問題を解決するために特別なサービスを提供するよう求められています。 民族形成の問題を解決するための優れたサービスは、方言を提供するために求められます。 停滞した形、言語の死んだ形が保存され、歴史上の過去の人々の物、概念、アイデアの指定として機能しました。
歴史科学には、中世初期および後期におけるチェチェン人とイングーシ人の社会的差別化に関する説得力のある情報はありません。 しかし、一部の歴史家によると、チェチェン人とイングーシ人は、ほぼ 18 ～ 19 世紀に部族制度を持っていました。 言語と民族誌のデータは、これらの議論を次のように説得力をもって反駁している。 破産.
チェチェン語とイングーシ語では、ela (アッラ) - 王子、lai - 奴隷、yalkho - 雇われた労働者、vatsarho - という用語が使われます。 搾取されたチェチェン人とイングーシ人の間でさえ、遠い過去にさえ、王子と奴隷の存在について話す他の人.
チェチェン人とイングーシ人の間でのキリスト教の存在について（およびキリスト教として 一神教宗教は部族制度を持つ人々の間に存在することはできません）、また 証言するこのイデオロギーの属性を表す用語。たとえば、ケルスタ - クリスチャン (ロシア語の十字架を参照)、j1ar - 十字架、バイバル - 聖書、キルス - 教会 (カーゴ、エクリシ) など。
同時に、言語の語彙には、「思考も言語もそれ自体で特別な王国を形成することはありません...それらは実生活の現れに過ぎない」という、それ自体で発生した単語がないことを覚えておく必要があります。 （K.マルクス、F.エンゲルス）。
この記事では、チェチェン人とイングーシ人の民族発生の問題についての見解を表明しようとしていますが、もちろん、主に言語のデータに依存していますが、同時に、可能であれば他の言語のデータを使用しています関連科学。
チェチェン人、イングーシ人、ツォボ・トゥシン人 (バツビアン) は、言語、物質的、精神的文化において関連しており、いわゆる イベリア白人ダゲスタン、ジョージア、アディゲ、チェルカシアの土着民族を含む民族家族 カバルダ・バルカリアグルジア人、アディゲ人、チェルケス人、カバルド人、アヴァール人、ダーギン人、ラク人、レズギン人など。 この民族家族には、科学者にはスペインのバスク人とフランス南部が含まれます。
これらすべての人々は、起源と言語において互いに関連しています。 これは、かつて団結した人々がいくつかの国籍に分裂したことを意味します。 近いものの、それぞれに独自の言語やその他の民族的特徴があります。 コーカサスの多言語主義は、ほとんどの科学者によると、シスコーカサスの草原と古代西アジアで発達した単一の民族モノリスの分化の結果です。 文化的および歴史的白人地峡との共通点。
科学者たちは、白人の民族コミュニティが おそらく紀元前約5000年に形成されました。 小アジアでは、コーカサス地峡に向かって、黒海とカスピ海の海岸に向けて徐々に移動運動を開始します。 この移動の流れは、紀元前 2000 年前までおさまりませんでした。 そして、南から北への方向に山の峡谷に浸透し、コーカサス地方全体を覆っています。
人類学者のProf. V.V. 「北コーカサスの集落であるブナクは、コーカサスの西の郊外に沿って移動する2つの小川で行われ、もう1つは東に沿って移動しました...コーカサスの中心で、彼らは出会い、独自のタイプを形成しました。主コーカサス山脈の南にあるさまざまな変種に見られます。」 (E.I. クルプノフ。「中世イングーシ」。M.、1971、p. 42)。
この民族の流れは、関連する部族形成の集合体を表しており、 取るに足らない言語、物質的、精神的文化の違い。 移住運動の弱体化（3000から2000の変わり目）に伴い、民族単位のさらなる差別化と、かつて同族だった部族間の違いの深化があります。 この時までに、1 つの白人民族配列が 3 つの民族地域に崩壊し始めたことが原因であると考えられるべきです。 ダゲスタン コナフ、Kartvelian、およびAbkhaz-Adyghe。 このような結論は、言語のデータだけでなく、考古学にも基づいています。 この時までに、中東の最初の州（シュメール、エラム、ウラルトゥ、ミタニアなど）がすでに形成されており、その言語は、特にコーカサスの現代人の言語に類似しています。人類のこれらの古代文明を創造した人々との後者の以前の民族的団結の証拠として、チェチェン人とイングーシ人。 この統一の遺産は、チェチェン人やコーカサスの他の人々の精神的および物質的文化のいくつかの特徴にも見られます。 コーカサスの人々のコーカサス語と文化は、フルリア人、ヒッタイト人、ウラルトゥ人、アルバニア人、ギリシャ人、エトルリア人、その他の古代人の文化と言語にも類推が見られます。 州フォーメーション。 したがって、たとえば、科学者の全会一致の意見によれば、ギリシャ人は人類に知られている神話「連鎖したプロメテウスについて」をコーカサスから伝えました。 そして、コーカサスの多くの人々の民間伝承には、ギリシャ神話に似た内容の鎖でつながれた英雄についての伝説があります。 神話のチェチェン語版は特に印象的で、アイスキュロス版のギリシャ神話とほぼ完全に一致しています。 （私たちを参照してください：「チェチェン人とイングーシ人の民間伝承におけるプロメテウスのイメージ。」Izvestia CHIIIIYAL、v.6。Grozny 1971）。
「ギリシャ語で... -アカドは言った。 私のA。 Marr、- 魂、兄弟、海などの単純な言葉は Japhetic (つまり、白人 - K.Ch.) です。 ギリシャの神々、英雄、村、山、川の名前はジャフェティックです」（N.Ya. Marr.アルメニア文化、そのルーツと言語学による先史時代のつながり。コレクション「言語と歴史」。M.、1936年、p. 80)。
GA。 彼の作品「古代ジョージアの歴史について」のMelishvili。 (トビリシ、1954 年) は、川の中流域にヴァイナフ族の遠い祖先とされている場所を突き止めている。 ツパニと呼ばれるユーフラテス（紀元前2000年）。 学者によると、ツパニという名前は、ヴァイナフの最高の異教の神の​​名前Ts1uに由来します（したがって、Chech. Ts1u stag、Ing. ts1uおよびts1ey - 休日）（A）いいえ - 場所の意味を持つ接尾辞（ Ersan (Ersenoy)、Guna (Gunoy)、Vedana (Vedeno) の村の名前を参照)。 ご覧のとおり、この接尾辞は、上記と同じ意味でヴァイナフ語にまだ存在しています。 語幹 C1u には意味がありませんが、現代のチェチェン語とイングーシ語ではセオニムとして知られています。 遠い昔、州はこのカルトの名前で呼ばれていました。
紀元前783年に知られています。 ウラルトゥのアルギシュティ王は、ツパニと隣接するカート地域から 6,600,000 人の兵士を再定住させ、アリン ベルド地域に定住させ、イルプニ市 (現在のエレバン) を設立しました。 完全なアリン・ベルドという名前と地名イルプニの2番目の部分（-uni）は、ヴァイナフ語（アリン）を参照して明確に語源化されています。 チェック中。 ariye - 空間、属の形。 ケース アリーナ (a) -空間、-n 形式の属。 ケース、鳥 - 海岸、岩、-uni - 地域を示す形式 (上記を参照: Vedena など)。 Urartu の言語 (楔形文字によると) では、arin は草原、平野、berd は要塞です。 ヴァイナフとウラルトゥのつながりについては、以下をご覧ください。
教授によると。 R.M. 白人の人々のマゴメドフ差別化は、コーカサスですでに発生しました（3〜2千のターン）（R.M.マゴメドフ.ダゲスタン.歴史的研究.マハチカラ、1975を参照）。
しかし、ナフ民族が一般的な白人配列から分離された時期と場所の問題が議論の余地がある場合、白人民族の文化と言語とウラルトゥ・フリットの文化と言語との親族関係は一般的に科学で認められています。
AUがこれについて書いているのは次のとおりです。 チコバヴァ: 「ウラルト語の特定の条項は、主にナフ語 (チェチェン語、バツビ語) のイベリア コー​​カサス語のデータを使用して説明されていると、暫定的に主張することができます。」 (A.S. チコバヴァ。「イベリア コー​​カサス語の親族関係の問題」。レポートの要約。Makhachkala. 1965, p. 7). 同様の考えは、他の尊敬すべき科学者によって表明されました (アカデミック G.A. メリキシュヴィリ、Yu.D. デシェリエフ教授、I.M. ディアコノフなど)。 今日、ナフ語はイベリア系白人家族の他のグループよりも研究が進んでおらず、さらなる研究が問題の最終的な解決に近づくでしょう。 上記の科学者の発言から時間が経過して以来、すでに今日、問題の解決は大幅に前進したと言えます。 ナフ語、特に方言の詳細な研究がいかに有望であるかを理解することは難しくありません。
ナフ語とウラルト語を含む、いくつかの類似点について考えてみましょう。
Arin-Berd (上記参照)。
トゥシュパはウラルトゥの首都の名前でした。 古代、多くの人々の中で州の宗教的、文化的中心地であった主要都市は、最高神にちなんで名付けられたことが知られています。 そして、ウラルティア語では、その名は「トゥシュ神の街」、pa - 街、集落を意味していました。
この名前は、ナフ語に基づいて同様に語源化されています。Tush は、ヴァイナフが支配していた異教の時代の最高神の 1 つであり、後にキリスト教となり、出産と復活の自然の神となりました。 B. ダルガットによれば、前世紀でさえ、イングーシ人はこの神に捧げられた儀式を行っていました。 ヤツガシラは、イングーシ語で tushol kotam または tusholig (chicken tushola) (l - 決定子) と呼ばれ、チェチェン人とイングーシ人の両方で神聖な鳥と見なされています (殺すことも、石を投げることもできません)。
グルジアに住む人々は、チェチェン人とイングーシ人、トゥシン人と密接に関係しており、この神にちなんで名付けられています。火の神 Ts1u など）。 この地名の別の構成要素も、明らかにナフ語から語源化されています。 Pa (phya) は古代ナフ語で集落、村、集落を意味していました。 これまで、密接に関連するツシノでは、ジョージアに住むチェチェン人の言語（キスト）とチェチェンの山岳方言で、集落はこの言葉で呼ばれていました。 この言葉は、チェチェン・イングーシの山岳地帯の遺物として、プケダ、プカマット、プハコッチなどの多くの地名にも見られます。 この根拠は、有名なギリシアの神と戦うプロメテウスを関連付ける、ヴァイナフ民話プカルマトの神と戦う英雄の名前にも存在します (「チェチェンとイングーシの民話におけるプロメテウスのイメージ」を参照してください)。 CHI NIIIIYAL vol. 4 の議事録。文学批評 Grozny、1971 年）。
ウラルトゥの主要な部族の 1 つに、ビアイナという名前が付けられました。 多くの民族の国が主要な人々の名前で呼ばれていたという事実を考えると、ウラルティア人もこの言葉で彼らの国を呼んでいました。 多数のチェチェン族ベニとベナの村の名前を比較してください。 同じ語根は、地名のベニ ヴェダナと、イングーシ マルサゴフの起源と考えられているモヘフ ベニスのグルジアの山岳部族の 1 つであるイングーシ名にも存在します。
ウラルトゥ語では、保護された要塞地域、または要塞は、ホイと呼ばれていました。 同じ意味で、この言葉はチェチェン・イングーシの地名に見られます。コイはチェベルロイの村であり、戦略的に重要な意味を持っていました。 ダゲスタンの側とチェチェンの飛行機からチェベロエフ盆地への道を塞いだ。 したがって、ゴイティの村を流れる川 G1oy (х-г1) の名前であり、その名前 (Chech. G1oyt1a) も Г1oy (khoy) に由来し、場所の意味を持つ -т1а-後置詞です。 上記の類似点が偶然ではないという事実は、チェチェン語バージョンが複数形であるという事実によって示されます。 ha - 保護、 -th - 複数形式の数字であり、この語根は Checheno-Ingushetia の多くのトポニムに見られます: Khan-Kala、Khan-Korta (ロシアの Khayan-Kort) など。 ドゥルドゥッカ (オルミア湖近くの都市)。 遠い昔、ナフ族はズルズクと呼ばれていたことが知られています。 国籍の名前が地方の名前に戻るケースは、科学ではよくある現象です。 さらに、この地名-民族名の最初の部分は、ヴァイナフの地名と人名に見られます：Dzurz-korta（Itum-kala地域の地方）、korta - 頭、丘、マウンド。 ジュルザは男性名（ヴェデーノ県エルセノイ村）など。
ウラルト。 ツダラ（都市の名前、（Chech。Ts1udala）は、2つのコンポーネントからなる複合語です-Ts1u-火の神、与えられた-異教のパンテオンの最高の神）。
ウラルト。 エリトナは山の名前、チェチです。 エルティナは山（ヴェデーノ地区）、ウラルトゥの名前です。 Arzashka - 地域の名前、Chech。 Irzoshka (Kharachoy の村の近くの Vedeno 地区)。 チェチェン・イングーシでは、イルズオは森の空き地です。 ここで、おそらく、この言葉の根拠には偶然の一致がありますが、そのような仮定は結末では除外されています-shka。 これは Nakh トポニミーで非常に一般的であり、指向性格 pl の生きた形式です。 数字 - w (複数形式)、-ka - ha - 実際の形式 (s.s. Sema1ashka、Chovkhashka、Galashka などを参照)。
さまざまな時期のさまざまな科学者が、現代のアルメニアの領土とウルミ湖ヴァン湖の地域に、繰り返し要素-li、-ni、-taを持つ多数の地名の存在に注目しました（特にGA. Khalatyanを参照してください。「いくつかの地理的名前についてヴァンの碑文のデータに関連する古代アルメニアの」、VDI No 2、1949）。 これらの地名は、Tali、Ardishtikh1inili、Naksuana、Kh1aldina、Mana、Kh1itina、Abaeni、Kh1ushani、Azani、Ardini、Missita、Mista などです。
特定の地名に存在する語尾は、現代のチェチェノ・イングーシの領土、特にその山岳帯の地名名の同様の形式と一致します。 それぞれ参照してください：
Ch1ebil-la、nija-la、Sara-la、B1av-la、（村や社会の名前） Ersa-na、Gu-na、Veda-na、Belg1a-ni (ing.)、Be-na、Sho-naおよび村の他の名前。 Gikh-t1a、Poi-t1a Martan-t1a、Ekhash-t1a（村の名前）など。
Checheno-Ingushetia 以外では、トポニム na – t1a (ta) は Tushetia (G.S.S.R.) にも記載されています。 Etel-ta、Tsova-ta、Indur-ta などを参照してください。「ta」という形式は、ナフ語の地名形成要素としてより明確に現れます。
言語の科学では、言語の遺伝的関係という意味で、上記のタイプの一致を最も信頼できるものと見なすのが通例です。別の地域。
最も古いタイプの Nakh と Urartian のカルト名には偶然の一致があります。
ウラルト。 馬は太陽の最高神です。 同じ意味で、この名前はナフ語にも記載されていますが、現在は太陽のカルトの意味を持つ派生語および複合語の一部としてのみ表示されます: malkh (lh - 決定子) - 太陽、参照トポニム m1aysta (s、ta - 決定基)、malhasta (語幹「ma」の生成)。 Mask - 村の名前 (ma - 基礎、ska - 決定要因)、maskara (元の村)、Mesha-khi - 川、malsag - 「太陽の男」、したがって姓 Malsagov、Muosag - の名前同義人等。
ウラルト。 大蛇は最高神の一人です。 Ｃｈｅｃｈ．，Ｉｎｇ． Tush ((Tushol - 自然と出産の神; Ing. Taishabaniye - 子供のゲームも比較してください). 神々の名前が子供のゲームの名前に変わるケースは科学で知られています; Chechを参照してください. Galg1zhmekh lovzar - ゲームガルの町 - 古代の太陽神からの町の名前)。
神名を人名に変える例もある。 そのため、チェチェンのウラルティア神アシュラの名前は、ウラルトだけでなく、女性の名前のアシュラとしても見つかります。 アザニ、チェチ。 アイザン（laskat。アイザニ）、ウラルト。 Ashtuは神の名前、Chechです。 アシュトゥの女性名、ウラルティアン。 ラガッシュ、チェッチ。 Lagash、Lakash - 男性の名前など Urart、Cybele - 春の神、Chech。 ケビラは女性の名前、ウラルティアンです。 ディカ - 神、チェチの名前。 ディカ - 良い、ディカ - 男性の名前。 地名から固有名詞への変換があります: Urart。 Kindari-Sangara - 地域の名前、Chech。 Kindar-Sangara - 男性の名前。 他の語彙の偶然の一致があります。たとえば、次のとおりです。
ウアート。 確かに-軍隊、チェチ。 sura - 同じ意味で、したがって地名 Suyr - Korta、Surat1a (sura という単語の詳細については、K.Z. Chokaev.「Checheno-Ingushetia の地名」を参照してください。写本。アーカイブ CHIIIIYAL.アルマナック「オルガ」、No 2、1968年）。
ウアート。 タイヤ - 2本、Chech.、Ing. シ - 2、
ウアート。 quiet, Chech., Ing. 沈黙 - 古い
ウアート。 1u - 羊飼い、Chech。、Ing。 1y - 同じ意味で、
ウアート。 Khaza, Chech., Ing. ハザ - 聞く
ウアート。 こんにちは、チェ。 アラ、イング。 アラ、シェブ。 アラ - 言う; 続きを見る
ウアート。 マヌアのエール「マヌアが言った」、チェッ。 Manua-s ale (cheb.) と同じ意味です。 ここでは、ご覧のとおり、句全体が文法上の指標と一致しています (能格の形式は c です)。
ルラビ - これは、ウラルティア人が隣人を呼んだ方法であり、見知らぬ人、敵を意味していました. ウラルティア人が近隣のアッシリア国家による絶え間ない侵略と攻撃にさらされていた当時の特定の歴史的状況を考慮に入れると、生活条件によって言葉の意味が変わるため、この言葉のそのような意味論は理解できるようになります。ネイティブスピーカーの。 現代のチェチェン語とイングーシ語では、この単語は明確に構成要素に分解され、隣人 (lula - 隣人、bi - 複数形フォルマント、密接に関連する Batsbi に今日まで保存されています。bats - bi を参照してください。コウモリからの草」（buts） - 草）。
言語の遺伝的関係を決定する際に特に重要な文法形式の収束があります。 文法構造は、言語の最も安定したセクションです。 たとえば、一方では現代のナフ語の能格（能動態）、属格、与格の形の一致の事例があり、他方ではウラルト語の事例が注目されています。 ウラルを参照してください。 h1aldini uli ram Sarduri-si エール。 強大な神ハルド・サルドゥールが語る。 結婚した チェッ。 Kh1aldina (タロヨルチュ) sarduras エール (cheb)。 これらの文の与格と能動態の形式は同じです (-na, -s)。 参照: urart。 彼らはカラ・イルダルニもアグビも飲みませんでした。 参照。 チェッ。 Alari Ildaruni-ani agnedu. カナダはイルダルニアニ川からリードしました。 ここでは、古代ヴァイナフにはなかった特定の形式、特に後置詞 t1era を省略して、歴史的変化を特に考慮してチェチェン語バージョンを示しました。 すべての変更を考慮に入れると、Urartian バージョンを正確に再現できます。 したがって、アパリは線毛から取得できます-溝、アグネダ（フォルマントを破棄し、クラスインジケーターdをbに置き換えます）は、以前の形式-アグビなどに復元できます.
ウラルトゥ語では、科学者は複数形を発見しました - すでに。 参照。 Ｃｈｅｃｈ．，Ｉｎｇ． -ash - すでに同じ意味です。 Nakhs 間のこのような変換は正当です。たとえば、あなたのものは vazha です。
1300 年前に書かれた M. Kaghankatvatsi の作品「アグバンの歴史」には、「ウツ、ソーダ、ガルガーは兄弟であり、ウラという名前の父親から生まれた」と書かれています。 ウラはウラルトゥという言葉の語源であり、ウツはウディン（コーカサスのナフや他の人々に関連しているが、アゼルバイジャンに住んでいる）であり、ソーダは明らかにソドイツィ（かつては強いチェチェン族であり、その代表者はまだヴェデンスキーなどに住んでいる） CHIASSR の地域; この部族は古代ギリシャの情報源 (西暦 2 世紀) に記載されています; これについては、V. B. Vinogradov、K. Z. Chokaev、Vainakh 部族の古代の名前と場所、CHIIIIYAL の議事録、vol. II、考古学的および民族誌を参照してください。コレクション、Grozny、1966); エスノニム Gargars は、チェチェン語を親戚、近親者として使用して明確に解読されています。 ほとんどの学者は、ガルガーにナフ族の祖先を見る傾向があります。
ソ連と外国の科学者がウラルトゥの旧領土で行った考古学的発掘によると、ウラルトゥの物質文化とナフ族の物質文化には多くの共通点が指摘されている。
ウラルトゥの旧領土の考古学的研究、ならびにチェチェン人とイングーシ人の民間伝承、言語、および民族誌として、ここでの関係は疑いの余地がないため、そのような同様の点が増加します。
ウラルトゥ国は紀元前9世紀に形成されました。 そして300年続きました。 紀元前6世紀 e. アッシリアとメディアの攻撃により、ウラルトゥは国家としての存在をやめた。
ウラルトゥはわが国の領土で最初に誕生した州です。 当時、ウラルトゥの人々は、文化、技術、経済において高いレベルの発展を遂げていました。
州としてのウラルトゥの崩壊後、アルバニア州がトランスコーカシアに現れました。 情報筋によると、ガルガーはアルバニアの主要な人々でした。 かつてアルバニアで支配的な宗教はキリスト教でした。 宗教と教育の言語は、ガルガーの言語でした。 （A. Shanidze「The Newly Discovered Alphabet of the Caucasian Albanians and its Significance for Science」Izvestiya IYaIMK、ソ連科学アカデミー支部の貨物、第 4 巻、1938 年などを参照）。
ヴァイナフの遠い先祖がアルバニアの旧領土であるトランスコーカシアに滞在した証拠として、ナフ語からのみ説明され、部分的にダゲスタン語から説明された多数の地名が注目されています（Ts1unda、Hereti、Artsakh、Artsianを参照）。 cf. Chech. Ts1uoynta (ra)、Ertan、Erga、Ersan、Ortsakh など)。 Nakh と Dagestan から説明された地名は、東グルジア、Khevsureti、Pshkhavia、Mohevia、Tusheti にも記載されています。
ナフチャマティアンの形をしたナフチ・チェチェン人の現代の民族名は、西暦4世紀のアルメニア語資料に初めて記録されている。 同じ民族名が、Moses Khorensky (西暦 7 世紀) の「アルメニアの地理」にも見られます。この民族名は、主に平面の Checheno-Ingushetia の現代領土の丘陵地帯に局在しています (指定された「地理」の地図を参照してください)。 」）。 ただし、さまざまな時期に、ナフ族はさまざまな名前でソースに含まれています：ソッド、ガルガー、ズルズク、ドヴァル（ダラスから）、ナフチャマティアン、ツァナール、グリグブ、キスト、カルカン、ミチグ（（ミチギズ（イチケリアのチェチェン）、 shibuts (shatois)、(Merzhoy)、チェチェン、チェチェン、イングーシなど
チェチェン人とイングーシ人がいわば民族的に「純粋な」人々であり、他の国籍の代表者が混ざっていないと考えるのは誤りです。 その発展において、チェチェン・イングーシの人々は長い道のりを歩んできました。その間、他の人々と同様に、彼らは多くの人々と交配し、その結果、多くの民族グループを吸収しましたが、民族グループの一部を失いました。他の人々との同化の客観的なプロセスによって。
もっと N.Ya. マーは次のように書いています。 (N.Ya. Marr.「コーカサスの南から北への Japhetic 民族の移動の歴史について。」Izvestiya AN、1916 年、No. 15、pp. 1395-1396)。
オセチア人の起源の問題を扱ったセッション (Ordzhonikidze, 1966) で、大多数の白人学者の口を通して、オセチア人は「起源と文化において真の白人であり、言語においてイラン人」であると述べられた。 現代のオセチア人の構成におけるかなりの割合のナフ族の存在が注目されました。 これは、オセチアの地名 (Ts1ush、Tsltq、Wleylam、Ts1eylon など) によっても証明されています。
Kumyksの中には、チェチェン出身であると考える市民がいます。
現代のチェチェン人とイングーシ人の一部として、トルコ人、オセチア人、ダゲスタン人、グルジア人、モンゴル人、ロシア人のかなりの割合の代表者がいます。 繰り返しになりますが、これは主にチェチェン語とイングーシ語で証明されており、これらの言語では、かなりの割合の借用語と文法形式、および民間伝承があります。

Chokaev K.Z.
フィル博士。 科学、教授

レビュー

哲学博士、K.Z. 教授の作品について チョカエフ; 「チェチェン人とイングーシ人の起源について」. 原稿、Grozny、1990、p。 1-17。
この記事は、誇張することなく、すべての意識のある人々にとって興味深い実際のトピックについて書かれています。 Chokaev は、歴史科学に目新しいものではありません。 チェチェン人の間での単語形成に関する彼の研究は、民族誌学者に重要な支援を提供しました。 彼の記事のいくつかは、ナフの歴史に直接関係しています。 この記事はまた、完全に科学的なレベルで書かれており、豊富で用途の広い情報を使用しています。 著者によって最初に科学流通に導入された科学的根拠とフィールド資料は、当時の要件を満たしています。 この記事をV. Vinogradovの軽量の「科学的」作品と比較することはできません。 しかし、提示された記事は、私たちが信じているように、非常に昔に書かれたものであり、やや時代遅れです. たとえば、K.Z. チョカエフは次のように書いています。 」
レビュー担当者は、これらの表現やその他の古い表現を編集しました。 私は、著者が私たちの側のそのような自由のために私たちに反対しないと信じています. また、小さな繰り返しを短くするリスクも取りました (p.6、14、15、16 など)。 リンクを下に移動することが望ましいことを指摘し、タイプミスを修正し (p.7、8)、文体を修正しました (p.7)。 彼らは、そのような問題での謙虚さは私たち全員に合わないと信じていたので、少し削減し（p. 2）、タイトルを「チェチェン人とイングーシ人の起源について」に変更しました. Grozny から遠く離れているため、尊敬されている著者と行動を調整することができませんでした。著者が私たちを理解してくれることを願っています。 著者の考えにはほとんど触れませんでした。 私たちの介入は、この記事の尊厳を損なうものではなく、査読者は、ジャスティス誌の科学セクションに掲載することを推奨しています.

民族誌学者、博士号 サイドフ I.M.

Chechens は、主要な人口である北コーカサス人です。 しかし、チェチェン人はチェチェンの領土だけでなく、イングーシ、ロシア、カバルダ・バルカリア、その他の地域に住んでいます。 今日、世界には約 155 万人のチェチェン人がおり、そのほとんどがロシア連邦に住んでいます。

州はロシアの一部ですが、チェチェン人は主に国語でもある独自のチェチェン語を話します。 私たちが話すと、ほとんどすべてのチェチェン人がイスラム教を公言しており、他の宗教の代表者はまれです。 人類学的には、チェチェン人はコーカソイド人種の白人タイプの代表です。

チェチェン共和国の人口の絶対多数はチェチェン人 (95.5%) で構成されており、クムイク人、アヴァール人、ノガイ人、イングーシ人も住んでいます (他の少数民族 - キルギス人、タジク人も住んでいます)。 チェチェン人の国外追放とそれに続く共和国の北部地域への帰還の前は、ロシア人とロシア語を話す（テレク・コサック）が人口の絶対多数を占めていましたが、都市とスンジャ盆地ではその数も重要でした。 戦前のロシア人とロシア語を話す人々は、1991 年から 1994 年にかけてのジョハル ドゥダエフの治世中にチェチェンの領土を離れることを余儀なくされ、1994 年から 1996 年にかけての活発な敵対行為の期間中にかなりの数が死亡しました。

Arslan Ahmed Allaudin - 将軍、ヨルダンの二度の英雄。

Abdurakhmanov、カンティ - 職長、大祖国戦争の参加者、ロシアの英雄。

Uzuev、Magomed Yakhyaevich - 軍曹、ブレスト要塞の擁護者、ロシアの英雄 (1996)。

Nuradilov、Khanpasha Nuradilovich - 軍曹、ソビエト連邦の英雄。

Enginoev、Duda Edievich - スカウト、上級軍曹、栄光勲章の完全な騎士。

シェイク・マンスールは白人戦争の参加者であり、チェチェン人の国民的英雄です。

Yamadayev、Ruslan Bekmirzaevich - 大佐、ロシアの英雄 (2004)。

Yamadayev、Dzhabrail Bekmirzaevich - 中尉、ロシアの英雄 (2003)。

Yamadayev、Sulim Bekmirzaevich - 中佐、ロシアの英雄 (2005)。

アルテミロフ・ルスラン・サイドヴィッチ、軍用戦闘機パイロット、大佐、副官。 トランスバイカル空軍管区の戦闘訓練の司令官は、1994 年に亡くなりました。

ポリシー：

Arsanukaev-Dyshninsky、Inaluk - 皇帝軍の将軍、北コーカサス首長国の大宰相 (1919-1920)

Akhmat Abdulkhamidovich - チェチェンのムフティ、チェチェン大統領 (2003-2004)、ロシアの英雄 (2004)。

Kadyrov、Ramzan Akhmatoovich - 会長 (2005-2007)、その後 Chechnya 大統領 (2007 年以降)。

Khasbulatov、Ruslan Imranovich - 科学者および広報担当者、RSFSR の最高ソビエト議長 (1991-1993)。

Khadzhiev、Salambek Naibovich - ソ連の石油化学産業大臣 (1991 年)。

Albiev、Islambek Tsilimovich - グレコローマン レスラー、オリンピック チャンピオン (2008 年)、ロシア (2005 年) と (2008 年) のチャンピオン。

Buvaisa?r (Buvaisa?) Hamidovich Saiti?ev (1975 年、ソ連のハサヴュルト生まれ) は、有名なロシアのフリースタイル レスラーであり、6 回の世界チャンピオン、6 回のヨーロッパ チャンピオン、3 回のオリンピック チャンピオン、5 回のロシアのチャンピオンです。 、親善試合の勝者であるイヴァン・ヤリギンにちなんで名付けられたクラスノヤルスクトーナメントの7回のチャンピオン。 ロシアの名誉スポーツマスター (1995)。 国籍別のチェチェン。

Adam Khamidovich Saitiev (1977 年 12 月 12 日、ハサヴュルト、ダゲスタン ASSR) は、ロシアのフリースタイル レスラーであり、国籍はチェチェン人であり、スポーツの国際的なマスター (1998 年)、ロシアのスポーツの名誉あるマスター (2000 年) です。

Artur Asilbekovich Beterbiev (1985 年生まれ、ソ連、ハサヴュルト ダゲスタン) は、ロシアのアマチュア ボクサーであり、名誉あるスポーツ マスター、ヨーロッパ チャンピオン (2006 年) です。

Salman Khasimikov フリースタイル レスリングで 4 回の世界チャンピオン、ヨーロッパのチャンピオン、ソ連のチャンピオン

アスランベク・ビスルタノフ - 1973年にカップを獲得し、1976年のレスリングで若い男性の間でソ連の個人選手権を獲得し、ソ連の最年少チャンピオンになりました。 1977年の欧州チャンピオン 1977年の世界チャンピオンであり、タイトル「1977年世界選手権のベストレスラー」とカップ「チャンピオンシップでの最短の戦い」の勝者

Zaurbek Baysangurov (1985 年、ソ連の Achkhoy-Martan 村生まれ) は、ライト ミドル級 (ライト ミドル級) の階級で活躍するロシアのプロ ボクサーです。国際クラスのロシア、世界選手権の2回の優勝者、2回のヨーロッパチャンピオン、ユースとユースの間のロシアの3回のチャンピオン、アマチュアの間のロシアのチャンピオン。

レチャ・クルバノフ-1997年。 . 大山空手道選手権大会 優勝。 1997年 ハサヴュルト。 イマーム シャミル生誕 200 周年を記念したオープン シティ チャンピオンシップ - I place. 1998年 クタイシ。 国際極真空手トーナメント - 3 位。 1998年 . 国際極真空手トーナメント - 3 位。 2000年国際大会、2001年ハンガリー欧州選手権では90kg級で優勝。

有名人

クンタ ハジ - 聖人、平和主義者、スーフィー シェイク、ジクリズムの創始者。

Akhtakhanov、Mohammed - 最初のチェチェンの医者。

チェチェン、ノフチ（自己名）、 チェチェンの主要な人口であるロシア連邦の人々。

2002 年の国勢調査によると、1,361,000 人のチェチェン人がロシアに住んでいます。 2010年の国勢調査によると、100万431千人がイングーシ、ダゲスタン、スタヴロポリ地方、ヴォルゴグラード地方、カルミキア、アストラハン、サラトフ、チュメニ地方、北オセチア、モスクワ、カザフスタン、キルギスタン、ウクライナなどに住んでいます。

民族名

7世紀のアルメニアの情報源では、チェチェン人は名前で言及されています 「nakhcha matyan」（「nokhchi スピーカー」）。 16 ～ 17 世紀の文書には、チェチェン人の部族名があります ( イケリニアン、オコク、シュブツなど.)。 チェチェンという名前は、ロシア語でカバルド語を音訳したものです。 「シェシェイ」大きなチェチェンの村の名前から来ました。

言語

チェチェン人は、北コーカサス語族のナフ ダゲスタン支部のナフ族のチェチェン語を話します。 方言: Planar、Akkin、Cheberloev、Melkhinsky、Itumkalin、Galanchozh、Kist。 ロシア語も広く普及しています。 1917年以降、最初はアラビア語、次にラテン語のグラフィックに基づいて、1938年以降はロシア語のアルファベットに基づいて書いています。

宗教

チェチェン人がスンニ派イスラム教徒であると信じている. ナクシュバンディとナディリという 2 種類のスーフィーの教えが広まっています。 イスラム教以前のパンテオンの主な神々は、太陽と空の神デラ、雷と稲妻の神セラ、牧畜牛の守護神ガル・エルディ、狩猟のエルタ、豊饒の女神トゥショリ、冥界のエシュトル。 イスラム教は、13 世紀に黄金の大群とダゲスタンを通じてチェチェンに浸透しました。 チェチェン人は 18 世紀に完全にイスラム教に改宗しました。 チェチェン社会の重要な要素は、部族の氏族 (teips) とともに、スーフィー コミュニティである virds ですが、優先的な社会的役割は現在、通常の市民機関によって演じられています。

伝統行事

農業と畜産。 チェチェン人は羊、牛、サラブレッドの乗馬用の馬を飼育していた. チェチェンの山岳地帯と低地地帯の間には経済的特殊化がありました。平原からパンを受け取り、山岳地帯のチェチェン人は見返りに余った家畜を売りました。 宝石と鍛冶、鉱業、絹の生産、骨と角の加工も発展しました。

布

チェチェンの伝統的な紳士服 - シャツ、ズボン、ベシュメット、チェルケスカ. 男性用の帽子は、貴重な毛皮で作られた高くて幅の広い帽子です。 帽子は男らしさの擬人化と見なされ、それを倒すことは血の争いを伴いました.

チェチェンの婦人服の主な要素はシャツとズボンです。. シャツにはチュニックカットがあり、時には膝の下、時には地面まで. 服の色は女性の身分によって決まり、既婚者、未婚者、未亡人などで色が異なります。

Khazaria は Nakh 言語に簡単に翻訳されます。 これは、チェチェン語とイングーシ語で「美しい国（美しい畑）」（「khaz are」、直訳すると「美しい畑」）と訳すことができます。

チェチェン人の戦争はハザールの敗北に対する復讐であるというシャミル・バサエフの言葉を思い出してみましょう（私自身、彼のインタビューの1つで聞いたことがあります）。 Basayev は Khazars からの Chechens の起源を否定しませんでした。

チェチェン人作家ジャーマン・サドゥラエフも、一部のチェチェン人はハザールの子孫であると信じている

一部のチェチェン人はまた、「後にハザールで最高のポストを占めたユダヤ人チェチェン人」について話し、一般的にハザール人はノフチ（チェチェン人）であると語っています。

「すべての歴史的資料によると、テレクの広い谷にはハザールが住んでいました。5世紀から6世紀にかけて、この国はバルシリアと呼ばれ、ビザンチンの年代記者テオファネスとニケフォロスによれば、ハザールの故郷が位置していました。ここに」とL.グミリョフは書いた

V.A. クズネツォフは、彼の「アラン人の歴史の概要」の中で次のように書いています。 Sunzhaの合流点まで）7世紀からハザールに属していた」

「2世紀から3世紀にかけて、ハザールはまだ小さな部族であり、テレク川とスラック川の間のカスピ海の海岸を占領していました。」

レフ・グミリョフは、ユダヤ人がイランでのマズダカイトの蜂起の鎮圧後にハザリアの領土に移動したと信じている：「生き残ったユダヤ人はデルベントの北、テレクとスラクの間の広い平原に定住した」

「現代のチェチェンのステップ地域の一部は、ハザール・カガナートの一部でもあった」(チェチェンツィー、歴史と近代、M、1996年、p.140)。

ハザールは、チェチェンに隣接するダゲスタンの地域にも住んでいました。例を参照してください。 ここ

A.スレイマノフの「チェチェンの地名」によると、チェチェンのいわゆる場所にあります。 「シャミレフスキー」要塞は、ハザールの首都セメンダーの遺跡です。 セメンダーをダゲスタンのハサブ・ユルトに移す人もいますが、以前のチェチェン人はほとんどそこに住んでいました。

グミリョフによれば、ハザールの首都は、グロズヌイからキズリャルに向かう途中のシェルコフスカヤ村の敷地にあった。

しかし、GumilyovだけがSemender KhazarがShelkovskyの近くにあると想定しただ​​けでなく、A. Kazam-Bekはこれについて話しました.

有名なダゲスタンの考古学者であるムラド・マゴメドフは、同じ意見です：テレクの...」

はい、そしてチェチェンの科学者自身は、ハザリアの首都がヴォルガからイティルに移される前は、チェチェンの領土にあったと信じています。 「ハザリアの首都が私たちの領土にあった可能性は十分にあります。 600 年間地図上に存在したハザリアは、東ヨーロッパで最も強力な国家であったことを知っておく必要があります。 一部の研究者は、ハザリアという言葉はチェチェン語の「カザ アレ」に由来すると信じがちです。

「私たちの地域では、いくつかの歴史的データに基づいて、ハザリアの最初の首都であるセメンダーの都市があり、テレク渓谷には他に同様の要塞がないため、これがセメンダーの城塞であると自信を持って言えます。 「行政長官は、科学者とジャーナリストのグループであるShelkozavodskoy村のRuslan Kokanaevに語った。」
こちらもご覧ください
「...この地域には膨大な歴史的資料が含まれていますが、私たちの共和国の歴史的対象物を真剣に扱った人は誰もいませんでした.考古学者たちはセメンデルの街を探していましたが、歴史的な街の所有者はチェチェン共和国 (チェチェン) でした…」

したがって、主要なハザール学者は、ハザール人がチェチェン人が住んでいた領土に住んでいたと主張するだけでなく、ハザールの最初の首都が置かれたのは現在のチェチェンの領土であったとも主張している.

（ハザールに関しては、よく信じられているように、彼らはトルコ人ではありませんでした。民族学者のL.グミリョフは、彼らをダゲスタン型の人々に帰したと考えています。ハザールの同時代人は、ハザール語はトルコ語に似ていないと指摘しました）。

一般に、知られているハザール語はほとんどなく (Chichak、Idal など)、すべてチェチェン語に似ています。

ハザール語とヴァイナフ語が似ており、関連しているという事実は、アルメニアの歴史家から知られています。 古代では、ヴァイナフは「ガルガレイ」と呼ばれていました。Movses Khorenatsi によれば、メスロップ マシュトッツはガルガル語のアルファベットを作成しました。ハザール、野蛮なガルガリアンに似た喉の音[「アグ」-「ホワイト」、「ハザール」-「ハザール」]

これは、ハザールと同時代のアルメニアの歴史家が、ハザールの言語はヴァイナフの言語に似ていると指摘したことを示しています。

英語版のウィキペディアには次のように書かれています。 」 (「旧ソ連の一部の学者は、ハザールは北コーカサスの先住民族であり、ほとんどがナフ族であると考えていました。議論は、チェチェン語の「ハザール」という名前は「美しい谷」を意味します。)

シェシャン - イスラエルの子孫の 1 人の名前 (1 Paralipomenon、Ch. 2、Art. 31)、およびカバルダ (シェシャン)、レズギ人 (チャチャン)、オセチア人 (ササンとササナイト)、アラブ人 (シャシャニ) のチェチェン人の民族名、これにはチェチェンでかつて最大の社会の名前も含まれています。 シェシャンは、ヤコブ/イスラエルの息子であるユダの子孫から、ジェラフメルの家族から、アフライの父であるエシェイの息子です（I Chron。、2、31-41）。

民族名のチェチェンは、カザール家の名前であるアチン、アシンも思い出させます。

特徴的に、チェチェン人はジュグティ/ユダヤ人を親族関係を示す自分たちのテップと見なしていました。 さらに、チェチェン人の祖先がユダヤ人からシャム（シリア？）を離れたという伝説が保存されています。

チェチェンの民族誌学者で言語学者の Arbi Vagapov は、ヘブライ語-フェニキア文字 (フェニキア人はユダヤ人のギリシャ語名の 1 つであるため、ヘブライ語とフェニキア文字は同じです) とチェチェン語の類似性を明らかにしました。

チェチェン人は、ハザール人のように、ヴォルガを「イダル」と呼んでいます。

D.マルサゴフによるイングーシ語のキネズ/「教会」は、ユダヤ人のハザールクネス「祈りの会、大聖堂」から借用され、A.ゲンコとG.-R。 カニス「シナゴーグ」のフセイノフ。

ナホルはアブラハムの祖先の名前で、「ナフ」という言葉に似ています。 チェチェン語で「人」。

Halakha - Glillakh - チェチェンとイスラエルの慣習、伝統、法律 (Albert Machigov は、ユダヤ語とチェチェン語のこれらおよびその他の偶然の一致に注意を向けました。たとえば、halla - ヘブライ語のパンとチェチェン語の khallar を参照してください。"shin" - つまり、"ヘブライ語でもチェチェン語のシーシンでも「double」です。)

そして、私自身に代わって、A.マチゴフに似たユダヤ人とチェチェン語の言葉、たとえば「バート」を追加できます-ユニオン、同意（チェコ語）、参照。 ヘブライ語の「取る、ブリット」 - 組合、合意。 または: MARCH - 許可します、ヘブライ語、MARSHOT - 自由、チェチェン語。

いくつかの Teptars (伝統) によると、イングーシは Jadite ユダヤ人 (イラン出身のユダヤ人) の子孫です。 ヨルダンのイングーシについては、イングーシがイランから逃れたジャディットであるという多くの話があります。

興味深いことに、イングーシ人は中東出身の J2 遺伝子型の最大 40% を持っています。

イングーシ人とチェチェン人がユダヤ人に近いことは、遺伝学者によっても確認されています。 チェチェン人とイングーシ人は、コーカサス [Y] 染色体が最も多く、ユダヤ人の間ではそれぞれ 26% と 32% が一般的です。 コーカサスについては、表 3 を参照してください。 世界中を見てください。

ユダヤ人とチェチェン人の遺伝的関係は、例えば、いわゆる皮膚グリフデータによって示されます。 指数 Th は、チェチェン人、アシュケナージ系ユダヤ人、トゥアレグ (イスラム教の前にユダヤ教を信仰していた北アフリカの人々) でほぼ同じです。

チェチェン人は、アシュケナージ系ユダヤ人 14-13-30-23-10-11-12-13.16 と同じ遺伝子を持っています。 同じ遺伝子のイングーシでも同じ

アルメニア人とも。 遺伝学者は、チェチェン人、イングーシ人、アルメニア人、ユダヤ人の遺伝子の血縁関係と偶然の一致を明らかにしました。 遺伝的比較によると、イングーシはユダヤ人に最も近い血液純度を持っています。

Leonti Mroveli は、Khazar の息子を Uobos / Vobos と名付けました。これは Nakh 部族の擬人化された名前と見なされます - 「vvepiy」、「fyappii」 (vappii / faippiy) (akkhii)。

ハザールは彼らの先祖をノアの子孫であるトガルムと呼び、イングーシはトガルムを連想させる姓のタルギムホイを持っています。 ウィキペディアは次のように述べています。「中世の系図伝説では、カザールはノア トガルマの子孫に建てられました。」

チェチェン語とイングーシ語には、カナーン (イスラエル) に似た言葉さえあります。

カナン (イスラエル) - キナフ \ ナフ国 \.

Nakhs は塔の建設者を「jelti」と呼んでいましたが、これは明らかに「jugti」に由来します。

ヴァイナフは自分たちをノアの子孫と考えており、ユダヤ人も (ノアの息子であるシェムから) と同様に、聖書の影響を示しています。 チェチェン人の自己名「Vainakh」は、ヘブライ語の表現「bnei noakh」に匹敵します。

チェチェンの地名の多くは、ハザールに関連付けられています

たとえば、Khazar-duk（Khazar duk）「Khazar Ridge」-南東にあります。 KhIyylah の側で、同じ KhIyylah Khazarchoy と Khazar baso の近くのエリア。 Olkhazaran irzo(オルハザラン・イルゾ)「Olhazar (l.) Glade」があります。

GIazar-GIala（Gazar-Gala）「ハザール要塞」（「ハザール要塞」）は、イヴギイの右岸にありました。 ブーニユルトから。

ウルス・マルタンの南西側にハザール・ロシュニ集落があった。

XIIylahの近くには、Khazarchoy、Khazar Basoの場所があります。

GIazar-GIaliytIa (Gazar-Galiyta) 「ハザール要塞」 - Giachalka の村の境界内。 おそらく、Ialkhan-Evl、GIazar-GIala は、Giachalka 村の最も古い部分 (集落) です。

「ジャチャルカの村は、中央にハザール要塞がある5つの小さな集落から出現することになっていた.

ハザールの下、現在の上チリュートの場所には、北東コーカサス全体を支配するアンドリ市がありました。

Mulkya 社会 (マルク - 古代ユダヤ人の神、王、固有名) には、B の隣に Pezir-khelli (Gezir-khelli、「ハザール集落」) の遺跡があります。 Mulkoyin erk 川、村へ。 ヒューリクから。 ムルカの社会には、1940年までハザールの集落であるギエザル・ケリという村がありました。

ナシュフの社会にはハザールキー川があります。

Mozharskaya梁 - コサックが塩を求めて行ったカリノフスカヤ村の北東にある小道。 その名前は、多くの職人や銃工がいた中世のハザール集落である「madjars」に由来しています。 チェチェン人の英雄的な歌で言及されている銃器「マザール」武器は、ここから広がりました：「マザールトップ」-フリントロックマザール銃。 または: "barkhI sonar mazhar top" - 八角形の Madzhar (フリントロック式) 銃。

ウルス・マルタン地区の村、アルハズロヴォの村があります。

Chechnya の Braguny の村の名前は Bersiliya / Barsalia に由来し、そこから、シリア人の Michael によれば、ハザール人が出てきました。

12世紀に保存された伝説によると、ベルシリア/バルサリア。 クムイクの祖先の一人でもある有名なハザールであるシリアのマイケルが出てきました。

ハザール・ユダヤ語から、バヤン/バヤンという名前がチェチェン人（およびロシア人）にもたらされました。 これらの名前は、ハザール・ユダヤ人の名前Vahan / Baanに由来します（トルコのヴァン地域のアルメニア人は、自分たちをユダヤ人の子孫と見なしていました）。

ヘブライ語はチェチェン語で見つけることができます。 たとえば、チェク。 カド「聖杯、ガラス」。 一方、例えば「ピソン」はヘブライ語で「豊富な水」を意味し、これは聖書に登場する川の名前で、元々は「キソン」と呼ばれていました（「x」から「f」の違いは典型的なものです）これは、ヴァイナフ語の「khi」（「水」、「川」）を思い起こさせます。

チェチェンでは、土曜日の名前は明らかにユダヤ人 - ショアッタ - つまりシャバットに由来しています。 彼らが言うように、イングーシは、ユダヤ人のように、夕方、金曜日の夜は土曜日の夜と呼ばれ、いわば、夕方から翌日の準備をしているのが特徴です。

私は、チェチェンのヴェデンスキー地区とヘブライ語にまでさかのぼるアキンチェチェンの間で、雨を降らせる（水が注がれる）ママーの指定に注意します-タット語の方言には、宗教用語がありますzemiro「宗教の聖歌」。 同じ根拠は、カライテのゼメール「宗教的な聖歌、宗教的な詩」、ゼメールの「詩篇からの詩」に示されています。

チェチェン出身のモスクワのビジネスマンであり、アマチュア歴史家のヴァハ・モフマドヴィッチ・ベクチョエフは、彼の著書「コーカサスとユダヤ人」（M.、2007）で、チェチェン人が行方不明のイスラエルのダン族であることを証明しました。 これに関連して、彼はユダヤ人、アラブ人、チェチェン人のユダヤ人兄弟の和解のための政治プログラムを開発し、それに従って、ユダヤ人はイスラム教を受け入れ、アラブ人とチェチェン人と共に単一のイスラム・セム国家「イスラエル・イチケリア・イスラム共和国」を創設した。

一方、インターネット上には、イングーシ人とユダヤ人の家族関係を証明するイングーシ人の作家ユスポフ M. (「サウロ」) がいます。

ダンの部族からの起源は、イングーシとヴァイナフの名前の初期の 1 つが G1aldini であり、Dani、Deny が明らかに名前であるという事実によっても証明されます。

エルモロフは、ジュフフル・ユルトというユダヤ人の村の跡地にグロズヌイ市を建設した。

グロズヌイ地方には、「ユダヤ人が死んだマウンドへ」という地名さえあります。

チェチェン人には、ユダヤ人についてのたとえ話、ことわざ、伝説があります。たとえば、理由もなく息子を殴ったユダヤ人を非難する話です。 かつてチェチェン人がスンザ川のほとりを歩いていました。 そこでは、ユダヤ人が動物の皮を着ていました。 彼は、ユダヤ人が明白な理由もなく、息子をつかんで殴り始めたのを見ました。 チェチェン人は驚きました。 「彼が皮を壊した後、彼を殴りたいですか？」 それ以来、チェチェン人の会話では、「彼の息子のユダヤ人のように」と聞こえます。

Nokhchi の Chechen 年代記は、Surakat 王子と Kagar 王子に率いられたユダヤ人と、ダゲスタンとアラブのイスラム教徒との戦争について語っています。 アフマド・スレイマノフは著書「チェチェンのトポニミー」で次のように書いている。彼らの移動の途中で、シャンティ アルグン川に達し、その左岸の高い岬に、強力な塔の要塞が築かれました。王の子孫は、彼らの貴族である Biyrig Bicchu と Eldi Talat を王子として任命することで、ここでの地位を確立しようとしましたが、彼らはすぐに内戦を開始しました. Surrokat 王と彼の息子 Byra は、ここに足場を築くことができませんでした.

アラニア東部（チェチェン）のロシア人の年代記によると、現在のグロズヌイ市からそう遠くないところに、「テレク川の向こう、セブンネッツ（スンジャ）川、ヤスキー（アラニア）市、輝かしいデジャコフ（テチャコフ）」がある。 . その名前は Tat (Mountain Jew) - Jacob と理解できますか? 私は一緒です。 ヴァガポフは、このデジャコヴォで、歴史的に証明されたダディコフのチェチェンの村//ダディパオを見ました。

グミリョフは、ハザールのユダヤ人がイランから来たと考えていた.Mazdakitの反政府勢力は、ダゲスタンの山とテレクのほとりに定住した.

ハザール王ジョセフによれば、ハザールの主な焦点は、現在のチェチェンとダゲスタンの隣接地域に位置するセリルの国でした。

M.I. アルタモノフ（「ハザールの歴史」）は、ハザールとユダヤ人の通信における地名について次のように述べています。 ティズル渓谷は T-d-lu の国によく似ており、ジョセフによれば、その終わりはセメンデルであり、同様にギリシャ語の Zuar、アラビア語の Chul、アルメニア語の Chora は、同じもの、つまりカスピ海の通路を意味していました。 、カスピ海の谷、そしてそれとともに、彼の要塞デルベントを封鎖しました。 バルサン山は、ダゲスタン フン族の首都であるバラチャン市と、ハザール人の古代の故郷であるバルシャリアまたはバルサリアを無意識に連想させます。 もしそうなら、ハザール人がユダヤ教に改宗した場所は、ハザールの元の中心があった国であるダゲスタンと見なされるべきです。

1965 年から 1980 年の考古学的研究により、ハザール人はテレク川の北岸と、テレク川とスラク川の河口の間のカスピ海の海岸に住んでいたことが判明しました。

ハイランダーの部族の習慣 - adat - は古代ユダヤ人の法律に似ています - どういうわけか血の争い、ワインを飲む、花嫁の誘拐など.

例えば，長老たちはベニヤミンの部族の若者たちにこう教えました。 そこに行ってブドウ園に座って、街の女の子がラウンドダンスで踊りに出かけるのを見たら、待ち伏せから出て、自分でそれらをつかんで自分の土地に戻ります。 イスラエル司教、コン族の葬式について説明。 ハザールは、彼らが死体の上で太鼓を叩き、顔、腕、脚に傷を負わせたと述べています。 裸の男たちは墓場で剣を持って戦い、乗馬で競い合い、放蕩に耽った。 これらの習慣は、フェニキア人や古代ユダヤ人の慣習を彷彿とさせます。 聖者たちは、律法がユダヤ人に与えられたのは、彼らが「アゼイ パニム」であるためだと書いています (「エズデル」を参照 - ヴァイナフの間の精神的および道徳的な名誉の規範)。 この用語には、勇気と傲慢の両方が同時に含まれます。

血の争いは古代ユダヤ人の間でもありました。例えば、タルムードは次のように決めています。

まさに ADAT という用語は、驚くべきことに、モーセとイスラエルの法律によると、ユダヤ人の法律と一致しています。

B. マラチハノフは、「utsmiy」という用語は、ヘブライ語の「otsuma」（強い、強力）から生じた可能性があると述べています。

逆に言えば、山岳ユダヤ人は登山家の慣習に従って生活しています。精霊への信仰、おもてなし、クナチェストヴォ、一夫多妻制などです。 ゴルスコ・ユダヤ人。 姓は、ダゲスタニス（イリザール-イリザロフ、ニッシム-アニシモフ）のように、祖父の名前によって形成されます。 同時に、部族の四分の一に団結した大家族（タイペ、ダッシュの頻度は少ない：カラチャイ・バルカルのティアから-四分の一）は、ボガティレフ、ミルザハノフ（カラチャイ）などの共通の祖先の名前を保持していました。 アゼルバイジャンでは、山岳ユダヤ人の姓は、多くの場合、ニシム・オグルなどのトルコ語形式で書かれていました。 また、カバルダ・バルカリアに住んでいる間、山岳ユダヤ人は、仲間のカラチャイ部族とは異な​​り、祖父にちなんで名付けられたトゥフムのダゲスタン形式の教育を保持していたことにも注意する必要があります。 - グルシュモフなど。

同時に、これらの人々が現在ユダヤ教を公言していないという矛盾はありません。 異教、キリスト教、イスラム教は、ハザール自身の間で広く普及していました。 Movses Kagankatvatsi は、イスラエル司教が「ハザールとフン族の多くの国をキリスト教に改宗させた」と書いており、特にフン族の首都であるバラチャン市 (沿海州ダゲスタン) でそうでした。 同様の情報は、Movses Khorenatsi の歴史にも記載されています。

川沿いのChir-Yurtの村の近く。 Sulak は Khazaria の古都、Belenzher の遺跡を発見した。 古代の集落は、丘陵地帯から平野への川の出口でスラクの谷全体を閉じています。 草原の側から見ると、都市は堀と城壁で要塞化されていました。 Khazaria の 2 番目の都市 - Semender は、Derbent の近くにありました。 海港に近い有利な立地が高揚し、一時は華国の都となった。 強力な要塞都市は、Sulak 盆地の外でも知られています - Aktash と Terek です。

地元の年代記や人々の間でダゲスタンのいくつかの村はジュグト（ユダヤ人）と呼ばれています-ズブトル、メケギ、アラカニ、ムニなど、そしてダゲスタンの山岳地帯の多くの村にはいわゆるがあります。 ユダヤ人街。 ユダヤ教の記憶は、ダゲスタンの多くの集落を結びつけています。 ダゲスタンの人々の間で最も尊敬されている名前 - イブラヒム、ムサ、イサ、シャミル、ユスップ、ユスフ、サルマン、スレイマン、ダヴド - もユダヤ人の名前に由来しています。 コーカサスの有名な家族の多くは、自分たちの系図をダビデの家と関連付けています。 遺伝的異常「G-6 F-D」は、ユダヤ人に他の人々よりも10倍多く発生します。 科学者たちは、コーカサスに住むいくつかの部族の間で同じ％を見つけています. レズギンカはユダヤ人の踊りです。 ジギットはジュフド（ユダヤ人）に似ています。 ユダヤ人の起源は、個々のオールだけでなく、アンディアン、タバサラン、カイタグなどの民族全体にも起因しています。

酔っ払った喧嘩屋の反ユダヤ主義者スターリンがチェチェン人の歴史に関する情報源を破壊したのはなぜですか（目撃者は、1944年にグロズヌイの中央広場で1か月以上にわたって本の巨大な山がくすぶり、燃え尽きたと言いました）？ 彼はそれによってチェチェン人に彼らのルーツを忘れさせたかったのですか？ しかし、そうではありませんでした-チェチェン人は中央アジアでチェチェン人になることが許可されました。 ちょうどその時、ユダヤ人に対するキャンペーンが始まりました。 歴史的には、たとえば、ハザールの専門家であるアルタモノフは敗北しました。 スターリンを苛立たせたチェチェン人の歴史の中にユダヤ人の痕跡があったのでしょうか？ プーチン大統領は、チェチェン人とビジネスでつながっていたオリガルヒ、ベレゾフスキー、グシンスキー、ホドルコフスキーに弾圧を加えたことに注意してください。

Mas "udi (10 世紀) によると、Semender (Tarki = Makhachkala) はハザールの元の首都であり、アラブ人がこの都市を占領した後 (8 世紀)、首都は Itil の都市に移されました。これは、ダゲスタンが最初のハザールであったことを証明しています。さらに、マス "ウディは、彼の時代、セメンデルにはハザールが住んでいたと述べています。 Ibn-Khaukal (10 世紀) によると、Semender の支配者は、ハザールの支配者と同様に、ユダヤ教を公言し、カガンと関係がありました。 アラブ人によるセメンデルの征服についてのマスウディのメッセージにもかかわらず、10 世紀の他の情報源 (イブン・カウカル、アル・ムカダシー、フドゥド・アル・アレムの著者、ジョセフ王) は満場一致でそれをハザール国家の一部であると考えています。 . スヴャトスラフ王子はセメンダーをハザールの都市とした。

Brutskusによれば、同じデルベントは、アルメニア人とギリシャ人からウロパラク、つまり「ユダヤ人の要塞」と呼ばれていました。 デルベントの中世初期の別の名前、チョルは「ジュール」（「ユダヤ人」）に由来することを付け加えておきます。 そしてアラブ人は、デルベント - ダルバンディ・ハザラン - を「ハザールの要塞」と呼んだ。 すでにエルサレム・タルムードでは、デルベント出身のラビが言及されています。

アラブの歴史家で地理学者のイブン・イヤスは、ハザールについて次のように書いています。

ハザール人 (外交官ハスダイ・イブン・シャプルトとハザール王ジョセフの間の書簡) は、彼らの故郷について語り、「私たちの先祖は、彼ら (ハザール・ユダヤ人) が住んでいた場所は以前は「セイル山」と呼ばれていたと語った. Khazars は Seir / Serir (現在の Chechnya とダゲスタンの Avar 部分) の国であり、Masudi は彼が「コーカサスの支部である. ... それは山の中にあります」、つまり、ハザールはコーカサスの高地人の本質です。

アッサ - 科学者によると、スンザ川の右支流である川は、おそらくハザールによって北コーカサスにもたらされた初期キリスト教時代の古代ユダヤ人の宗派にちなんで名付けられました。 イングーシの概念では、1asa は「背教者」を意味しますが、文字通りの意味では「異教」または「異教徒」を意味します。

山岳ユダヤ人とアンディ (アンディ) のレズギ人との関係は、友好的なものでした。 ネイティブの伝説によってユダヤ人の起源が語られているこれらのアンディは、ダゲスタンとチェチェンに住んでいます。 彼らは、タメルレーンの分遣隊によるアンディアの侵略、ガガトルのカーン・ヨルクの支配的な家の根絶、イスラム教の確立の前にユダヤ人でした。 シャミルはついにアンデス峡谷全体を彼に変えました。 人々はガンベットの住民についての伝説を持っており、その多くはイスラム教の採用よりも死を好みました。 アンディスが起源によってユダヤ人やハザールと結びついているという事実は、ハザールの首都の 1 つがアンジ (アンジ / インジ) と呼ばれていたという事実によっても確認されます。 「Darband-name」には、彼について次のように書かれています。 そして、現在破壊されているアンジは、タルフから3ファルサクの海岸にありました。 素晴らしい街でした。」 数日間の頑固な戦いの後、アラブ人の巨大な軍隊だけが「安吉の住民を征服し、彼らをイスラム教に改宗させる」ことができました。 Muhammad Avabi Aktashi の年代記「Derbent-name」は、「2,000 台の荷馬車が連結され、イスラムの兵士がそれらの前に移動し、それらを使用して街を襲撃した」と証言しています。 これらの出来事は、例えばクムイクの文学に反映されました。 Amirkhan-gent（Kyahulay）のKadir Murzaによる「Anji-name」（1780）。 その時までに破壊された都市は、12世紀にInzhi-kendと呼ばれていました。 カシュガルのマフムードも指摘しています。 オイコニム andi は、Kumyk (ハザール語) の同義語でよく使われます: Anzhi-Arka (Anzhi Hill)、Anzhi-Bet (Anzhi-city)、Anzhi-Sklon、Anzhi-tau (Anzhi-mountain)。

アバールの年代記「イルハンの歴史」では、イルハンのスルタン（アヴァリア）がハザリアのカカンの兄弟であることが示されています。 ユダヤ人の王子であるスラカットとカガル（カガン？）がアヴァルに定住しました。 シャミルによって最終的に根絶されたアヴァル・ハーンは、伝説によると、ユダヤ人の起源でした。

Kumyks に密接に関連する部族の名前は kochan / okochir - Akkintsy であり、Vainakh 社会 Akki から来ています (18 世紀後半から 19 世紀の情報源は、右の支流にある Gekhi 川と Fortanga 川の上流に彼らを位置付けています)。 Sunzha の)、彼らの Kumyk 名で知られている - 「auk」 (オー)。 北コーカサスには、アルメニアの歴史 (5 世紀) で「フン主権者」の対象となる 14 のテュルク系部族があり、「フン」、「マスカット」、「プクル」(ブルガル)、「クズ」、「ジェマフ」、「 Kutar"、"Joch"、"Guan"、"Masgut"、"Toma" は "Akuk" 族とも呼ばれます。 民族名「オクキ」と「オコチャン」の基本的な形は、6～7世紀の資料に記録されているアクク形とアカチル形です。 それはハザールの以前の名前から形成されています-アカツィル（トルコ語のaq + kasir qazar aq qazarから）。

Akatsir は Khazars です。 18 世紀の okuks (okochirs、okochanys) について。 Kumyk-Khazar の起源を確認する情報があります。 そして、70年代にKizlyarの説明を残したGildenstedt。 18世紀、クミク村の住民である「オコチラ地区」は、「キズリャルに渡り、そこに定住した」と呼んでいます。 Kumyk の情報源 (Tarkovsky の Adil-Gerey から Peter I への手紙) では、彼らは「okhuh-Circassians と呼ばれる人々」と akochans の両方として知られています。 Peter Henry Brus (1722) は、彼らをタタール人と同一視し、テルカ (「チェルケス タタリアの首都」) のチェルケス人について、「... 彼らの言語は他の近隣のタタール人と共通している」と書いています。

ロシア人はもともとチェチェン人を「オコチャン」と呼んでいた

前述の okochans (okhi、akintsy) は、地元の Chechens のダゲスタン名 - akintsy (Aukhovtsy) です。 Aguki Shagin が率いる Akkin 分遣隊は、ハザール・アラブ戦争に参加した。 735 ～ 36 年、アラブの司令官メルヴァンは、アウハル族が住む 2 つのハザール要塞、ケシュネ (キシェン アウク) とハスニ キスヌマを占領し、破壊することに成功しました。 ダゲスタン出身のアキニア人は、イヴァン雷帝と協定を結びたいと考えていたことが知られています-彼の名前シュブットは一方では「安息日」に似ていますが、一方でハザールの頻繁な要素は「S.b.t.」と名付けています。

チェチェン人はハザールとも関係があるため、姓ボガティレフ、ハザール要素はチェチェン人の名前と姓「エデル」の発生要素です（ヴォルガのハザール名および/またはその上にあるハザールの首都から-Itil、idil - 川): エデルハノフ、イダロフ。

Dudaev、Dadashev、Tataev、Tatashevの姓は、「tat」（Tats =山のユダヤ人）から形成されます。 Ibragimov、Izrayilov、Israpilov、Itzhakov、Daudov、Musaev、Musoev、Nukhaev、Suleymanov、Yakubov という名前がそれを物語っています。 チェチェンの鍛冶屋の名前の中には、1875 年生まれの Olkhazur (Alkhazur) が挙げられます。 別の Olkhazur (Alkhazur) - マフマの息子、2 階。 19世紀 火薬を作った。 カザールの民族名から、ガジエフ、カジー、カディロフ、カザロフという姓が生まれます。

チェチェンのテロリスト、カムザット・ハザロフがオデッサで拘束された。 姓は明らかにハザールの祖先を示しており、アルハズールの姓と名前であるアルハズールも指している（しかし、民俗語源はアルハズールという名前を「鳥」という言葉と関連付けている）。 したがって、古い名前のハシ。

興味深いのは、チェチェン人の中に多くのイスライロフがいるということです。ハサン・イスライロフ、カディロフの反対者であるウマル・イスライロフ、ジャーナリストのアシャ・イスライロワ、クンカル・イスラピロフ将軍、チェチェン・アブドゥルカハル・イズライロフの大統領政権の長、そして他の多くの人々がソビエト政権に対して反乱を起こしました。

アスラン・ハザロフという名前のチェチェン人は、有名な詐欺「チェチェンのアドバイスノート」の設計者の 1 人でした。

グルジアで活動している野戦司令官ジャンブル・ハザロフが知られている。

Salman や Shamil などの人気のある名前は、チェチェン人が使用するスカーフやヘッドバンドと同様に、ユダヤ人とのつながりも示しています。

イスラム教徒は、イスラム教の前に異教とユダヤ教の混合を実践していたと考えられています。

S.A. ダウエフ: 「「ichkeria」という言葉の語源を最初に明らかにしたのは、1872 年に U. Laudaev でした。彼は次のように書いています。 ここで彼は、単語「ichker」（「achkar」、「ichkir」）の語源分析において、U.ラウダエフが喉音「k」を削除したという事実に注意を向けています。 、この場合は落ちてはいけません。

事実は、「ゲリ」（「ケリ」）の2番目の部分がゲル（ゲルまたはサブボトニク）を表しているということです-ハザール・カガナートの時代からこの地域に現れたユダヤ化エイリアン。 ユダヤ教の宗教への改宗の儀式を行った外国人 - ギユール (「ギャウル」という言葉はそこから来ている) はゲルと呼ばれていた... ハザール王国では、ユダヤ教が支配的な宗教であり、さまざまな時期にユダヤ人が北コーカサスに侵入し、コーカサスで山のユダヤ人と呼ばれるペルシャ人は、ダゲスタン南部だけでなく、北部やチェチェンにもユダヤ教の痕跡があります。 イヒケリアの地理的位置を注意深く見ると、それがアンディア (ダゲスタン) と国境を接していることがわかり、多くの人がアンディア人をユダヤ民族グループに帰しています。 南西から、Ichkeria は Tat-butri (Charbali) 社会と接触します。 西からチェチェン社会ヴェデノが隣接し、その近くにはユダヤ教の生きた痕跡があり、ヴェデノの隣には元ペルシャの農場キンジョイ・コタールがあり、北からはクムイク社会に行き、そこで宗教そしてハザール・カガン国の政治的エリートが避難し、東から - ペルシャ人と山岳ユダヤ人が点在するサラバット社会。 したがって、ハザリアの社会的、政治的、宗教的エリートのコミュニケーション言語であるペルシャ語の助けを借りて「イケリア」という言葉を説明するアプローチは、非常に正当化されます...「イケリア」の概念を導入したイマーム・シャミル「管理単位を指定するために流通している – naibstvo – これを知らずにはいられなかった...」

したがって、イケリアの名前そのものは、ヘラ（ユダヤ教に改宗した人）の概念に由来しています。

そしてさらに：「...今日でも、シャミル自身の民族的起源を正確に特定することは困難です。シャミル自身は、彼の人生の最後の年に彼がクムイクであると主張しましたが、以下に示すように明らかです。彼は主に、夫婦関係で内婚を順守する人々に囲まれていました-山岳ユダヤ人の特徴である、近親者間の結婚の習慣..。イマーム・シャミルの故郷の村は、アラビア語の文字とダビデの星の合字を誇示し、非常に象徴的に見えました... ハザリアのユダヤ人エリートは、主にクミクの間で解散しました。 間違いなくイスラム教に改宗したハザリアとイスラム化の時代の宗教的エリートは、再び宗教的エリートの仲間入りをした。 どうやら、これは、18世紀半ば以降にチェチェンに登場したほとんどすべての宗教的人物がクムイクとして提示され、クムイクは山のユダヤ人のように、いとこまでの近親者間の婚姻関係を持っているという事実を説明しています。 .. イマーム・シャミルは、ガザバットのイデオロギー (ハザールの反逆主義のイデオロギー - S.A. ダウエフによれば) の実行者の 1 人でした。 彼の伝記作家によると、彼は「1797 年にギムリーの村であるアヴァール村で生まれた」。 ギムリーの村を「アヴァール」と呼んでいる著者は、誤った情報を提供していることに注意する必要がありますが、それはすでに捕虜になっているシャミルとカルーガ滞在中の彼の側近からのものです。 ギムリーは、コイスブリー コミュニティの村です。 シャミルの父「デンガウ・マゴメド」は、M.N. チチャトワが次のように書いています。 アリの息子、ギムルの住人。 彼の先祖はクムイク・アミール・カーンだった…」. この場合、シャミルの民族的ルーツの巧みな変装が見られます。 彼の先祖が「クミク」だった場合、彼は事故の「手綱」ではなかったはずです。そこでは、チェチェン社会のように、先住民だけが手綱として認められていました...シャミルの本名はアリでした。 新しい名前は、悪霊や敵から「名前を隠す」という習慣に従って彼に付けられました。 N. クロヴィヤコフは次のように書いています。 Shamil という名前がユダヤ人であるという事実は、19 世紀の 50 年代後半の I. Slivitsky によるユダヤ人の Subbotniks の間での次の観察によって証明されています。 (Zd. 以上、S.A. Dauev, op. cit., pp. 8-10, 43, 113 を参照)。

「ハザールの子孫」ダウエフはまた、シェイフ・マンスール、カジ・ムラ、シャミルなどのチェチェン人の国民的英雄を含む、北コーカサスにおけるロシアの侵略政策にこれまで抵抗したすべての人々を考慮している。彼はチェチェンの人々を攻撃し、彼がハザリアを復活させようとしていると非難している (Dauev 1999, pp. 65-135)。

ダウエフは、チェチェンの人々に代わって違法に行動することを約束したのは「ハザールの子孫」であり、チェチェンの主権に関する文書に署名したと信じています。 このように、「私たちが見るように、ハザール・カガナートの相続人の生き返った遺物の民族層は、この地域の民族政治的プロセスに現れるのが遅くはありませんでした...そして、私たちはマースの支配者として、ハザリアのユダヤ人政府、そしてチェチェンでは、オオカミの紋章の下で、グルガンの国からの彼らの忠実な傭兵軍を簡単に認識することができました。 彼は次のように締めくくっている：「このように、我々はマアジア・ハザリア・ガザリア・ガルガリアの復活をもはやペルシャではなく、彼らの歴史的な故郷ではなく、ハザール人が慎重にイチケリアと呼んだチェチェンの土地で見ている」(Dauev 1999, p. 47)。

彼の意見ではハザールであるダウエフとイングーシは無視せず、ユダヤ人の陰謀によるとされるマガス/マースの街を建設しています。 ダウエフはロシアの指導者に、イングーシがロシアの永遠の敵であるユダヤ人のハザリアを復活させる作戦を実行していると警告している。 彼はイングーシの VEINAKH をタヴリンと呼び、山岳チェチェン人の一部である東チェチェン人の「イケリアン」を加えることで、彼らがイングーシ・ハザールのユダヤ人に仕える軍隊であったことを証明している。

ヴァイナフ出身の中世の歴史家、アズディン ヴァザール (1460 年に死去) がおり、彼はヴァイナフの間でイスラム教を説こうとしたが、成功しなかったと言っています。 2つ目は「Magos TsIera din」。 チェチェンの喧騒 - 宗教（信仰）、「tsIera」 - この場合、地域「Magos」の指定。 マゴス - マース/ムサ。 それがモーセの宗教です。

ソコフ・スコペツカヤはその本の中で「ハザール時代のグデルメス集落（チェチェン）の領土からの陶器の発見について」と書いています。 「北コーカサスの考古学に関する資料と研究（MIASK）。問題5」。

ジャーナリストのレオンティエフは、グロズヌイ NKVD のエージェントとの協力に関する指示 (1936 年) によると、当時のチェチェン人の 30% までが秘密裏にユダヤ教を公言していたと主張している (以下を参照)。

このニュースは驚くべきことに、3 人が集まるとそのうちの 1 人がユダヤ人になるという古いチェチェンの民俗ジョークと一致します。

Ruslan Khasbulatov は、チェチェン人の約 30% がユダヤ人のルーツを持っており、さらに秘密裏にユダヤ人の儀式を行っていると言って、彼に同意します。 同じカスブラトフによると、ドゥダエフもユダヤ人のチェチェン人でしたが、非常にまともな家族の出身でした。

ドゥダエフは人々に 1 日 3 回祈るよう促しましたが、これはイスラム教ではなく、ユダヤ教の慣習に対応しています。 一部のマルフは、ドゥダエフは「タチネキ」であると言っています。

新聞「Arguments and Facts」（1996年のN 3）の記事「Chechens and teips」では、父方のDzhokhar Dudayevが「あまり知られていないteip-yalkharoiから来た」と報告されており、そこにはTatyneren属があります。 、山のユダヤ人の子孫であり、ドゥダエフの母方の側線で-チェチェン人だけで構成されていた高貴なテップナシュホイから。

いわゆるスリ (ダゲスタン出身のチェチェン人) は、インターネット上でユダヤ人として語られることがあります。 ある匿名のフォーラム メンバーは次のように書いています。 -スイリであるユルト 「スリは、イランからダゲスタン経由で国（チェチェン）にやってきたユダヤ人です。」

これらのスーリーについて言えば、次のことを言わなければなりません。 Mas "udi は、"Sabir" はハザール人のチュルク語名であると報告している。民族名 Khazars に言及して、Mas "udi は、トルコ語ではサビールと呼ばれ、ペルシャ語では - ハザール語であると書いている。 チェチェン人はアバール人を「スリ」、イングーシ人を「強さ」、オセチア人を「ソル」と呼んでいます。 この言葉から川の名前が生まれました。 Sulak: Sulakh - つまり Suls-Avars の間 (хъ - Avars の間、場所の接尾辞)。 接尾辞「-vi」または「-bi」も語根「sul」または「sil」に隣接しています-pl。 h. 人々の名前に -r (-ri) という場所の接尾辞が追加されました。 したがって、Savir (Suvar) は Silvs の国 - Savirs の名前です。 サラタビア人もサヴィル人です。

川の名前 スラックは、ラビ ハニナによれば、イスラエルの 10 部族がアッシリア人によって連れ去られた場所、サルグ山 (Sang., 94a) を思い出します。

彼らは、チェチェン人はベンジャミンの部族の子孫であるとさえ言いました。 それに属するハザールの一部、そして創世記（49、27）によると、オオカミがベンジャミンの部族の旗に描かれたという事実.

チェチェンで。 Amjad M. Jaimoukh は、「ハザールはチェチェンの北東の草原に多くの要塞を建設した」と述べています。

ユダヤ人とハザールの通信は、カザール人の中でユダヤ教を採用した最初の人物として司令官または王ブランを指名し、その名前はトルコ語と見なされていましたが、チェチェン人は同様の名前のブオラと、同様の響きの単語ブラン、ビラン、バリンを持っています（a）など

ヴァイナフのハザール起源は、アラン人に関するマスディのメッセージによって示され、彼らの王国はセリル (ダゲスタン) と国境を接しており、彼らの王はケルカンダジの称号を持ち、彼らの国の首都はマースと呼ばれ、アランはセリルの王と関係を持つようになりました。 ケルカンダジはハザールの名前で、イシャク クンダジク (ハザール出身のアラブ人司令官)、イシャク クンディシュカン (ユダヤ人、ダゲスタンのアクタ村の所有者) に似ています。

アシノフスカヤの村の名前は、ハザール・カガン (Ashina = オオカミ) の姓にまでさかのぼります。 オオカミは、ハザールの痕跡でもあるチェチェン人に崇拝されています。彼らはオオカミを祖先と考えていました。

チェチェンには、「ユダヤ人の軍隊」、「ユダヤ人が死んだ塚」という同義語があります。

最も古いヴァイナフ族の 1 つはキイ (その名前はキエフ、カイ、およびハザール神に関連する他の言葉に似ている) であり、A.I. によると、その名前から来ています。 キストの民族名であるShavkhelishviliが発生します。

Chechnya と Ingushetia の平坦な部分では、ハザールの都市が見られる集落が見つかりました。 形態と技術に関して、中世のヴァイナフの陶器は、ハザールの陶器と幅広い類似性を見出しています。

私はまた、フォーラムでインターネットで次のことを読みました。

チェチェン人のユダヤ人の起源についての意見は、ボリス・アクニン (「アキレスの死」) から第一次チェチェン戦争の参加者であるヴャチェスラフ・ミロノフ (小説「神殿」) やジャーナリストのヴャチェスラフ・マニャギン (本) まで、さまざまな作家の間で広まっています。 「作戦「ホワイトハウス」：ロシア史におけるハザール」）など

政治闘争の方法は、ユダヤ人の起源の告発として特徴的です.KhasbulatovはDudayevとBasaevを非難し、Mashadov - Wahhabis、それら - Kadyrov、Kadyrov - Khattab、Basaevなどを非難しました。

彼らはまた、バサエフについて、彼のティープはタトゥーでできていると言いました。

かつてユダヤ教を自称した人々（アンディアン人、アクチン人、カバルド人、クムク人など）の子孫であるテイプは、チェチェン人に加わりました。

チェチェン人は金曜日（ペラスカ・デ）のユダヤ教の祝日、安息日の記憶を保存してきました。 Chechensの祖先の名前 - Molk（Malkh）はユダヤ人のマルクから形成されていますか？ 義理の兄弟であるモルクの父親の名前は興味深い - マイアーシャであり、モーシェとの同一性を示唆している - 参照. S. Dauev は、イングーシ マガス (マース) の首都の名前は、モーセ (ムーサ) の名前に由来すると考えています。 そのような名前は、あるハザール王によって実際に着用されました。

他のタイプの一部としてのいくつかのティープとガーは、ユダヤ人の祖先にさかのぼります。

ユダヤ人のテップがあります-ジュクティ、彼らはセルノヴォツク、アシノフスカヤ、およびナドテレチニ地区に住んでいます

翔太は、メルカの一部であるタティゴルスキーユダヤ人の中で、ハザールカガナテに彼らのルーツを呼びました。

Dashni (ch1anti) にもユダヤ人の祖先がいて、少なくとも彼らはインターネットでそう書いています。

ゲンダルノイやチェントロイもユダヤ系と言われています。

Ts1echoy（ツェチョイ）の老人たちは、彼らの先祖はユダヤ人の王子だったと言います！ 結局のところ、Ts1echoyはOrstkhoys（Karabulaks）の基礎です-参照してください。

ユダヤ人の Nekyi は多くの teips にあります。

彼の人々とハザール人とのつながりについてのフォーラムで、あるチェチェン人は次のように書いています。だった）ハザールは、もはや私たちではありません。」

別のサイトでは、あるチェチェン人が次のように書いています。私の母のティープの先祖です。」

ベノは確かにユダヤ人の名前です - モーセの兄弟であり仲間であるアーロンの子孫の名前です.

Malchia は Aaron の子孫の名前で、Chechnya の taip の名前です。

テップ・イダロイ（ギダトリ）があり、彼らはチェバロイ・トゥッカムのリガホイ（リシュニヤル）の社会に住んでいました。 現在、彼らはグロズヌイ地方に住んでいます。

医師歴史家のイブラギム・ユヌソビッチ・アリロエフは、チェチェンの一部のユダヤ人の起源についてどう思うか尋ねられ、次のように答えました。

「ある種のユダヤ人との合併に関しては、これは真実です。 事実は、ロシアの王子スヴャトスラフによるハザール国家（そしてそれはユダヤ人であった）の敗北の後、その軍隊にチェチェン連隊がいたため、ユダヤ人は北コーカサスの人口密集した場所に流れて移動したということです。 彼らの何人かはダゲスタンに定住し（そこで彼らは独自の民族グループであるタッツを形成しました）、他の人はアゼルバイジャン、チェチェン、カバルディノバルカリア、チェルケスクに定住し、貿易が彼らの主な活動になりました。 今まで、これらの共和国のいくつかの都市にはユダヤ人街があります。 ユダヤ人とチェチェンの部族との融合の問題は新しいものではありませんが、決して時代遅れと見なすことはできません。 多くの飛行機の部族はユダヤ人のルーツを持っています。 チェチェンには独立したユダヤ人タイプもあり（それはそれと呼ばれています）、そのコンパクトな集落のゾーンはNadterechny地域とTerekにあります。 このテップのメンバーは長い間同化されており、ユダヤ人の起源を否定しています。 ユダヤ人のルーツを持つ特定のタイプを見てみましょう。 たとえば、ディシュニ タイパ。 はい、このタイプはユダヤ人起源であると考えられていますが、同時に別のルーツも持っています。」

どうやら teip Satta / Sadoy は、外国の teip と呼ばれることがあるため、ユダヤ人に由来するようです。 第二に、「庭」という言葉自体が明らかにヘブライ語の「正義」です。

Merzhoy teip Khyosr (Khazar) から Sheikh Ismail によって編集された Teptar (歴史的記録) が保存されています。

Teip Kazharoy も明らかにハザール出身です。 Teip Turkkhoy は、ハザール出身の可能性があります。

U. ラウダエフは、ティープ ヴァランダは「エイリアン起源」であると主張しました。 彼らは、ユダヤ人の間で古代に行われた女性の割礼を採用しました。 このティープのハザール起源は、おそらくハザール市の名前であるヴァバンダール (Vanandar) によって示されます。

Teip Gunaiは、何らかの理由でロシアの起源に起因しています。実際、名前から判断すると、それはHuens - Khazarsに由来しています。 アンドレイのハザール都市はグエンカラと呼ばれていました。 グエン要塞; グーインはチェチェンから来たと考えられていました。 民族名「グエン」自体はユダヤ人に似ています。 「コーエン」。

伝えられるところでは、teips Arcela と Orsi のロシア起源は、要素「rs」による可能性があります。 彼らが「Rus」（私たち）によって理解されたように、-実際、これらの名前は「Barsil」（Arsilia）に聞こえます-ハザールの故郷の名前、上記を参照してください。 Barsils-Khazars とトーテム的に関連付けられている、Khazar "wolf" の Buri (cf. Chechen "borz")。

ユダヤ人のティープ・ジュグティがあります（ありました）。 ウルスマルタンにはジュグティ・ネキがいて、彼らはベルディケルとゴイティに住んでいます

Akhmad Suleymanov によると、Shotoy (Shuotoy) 社会 (tukuma) の名前は、「shot」、「shubut」という言葉に由来しています。 安息日。 これは、ダゲスタンの文書や 16 ～ 17 世紀のロシアの情報源で彼らの名前を思い出せば、さらに明白です。 「シブ」、「シブティアン」、「シブの人々」。 実際のシャトエフスキー地区では、シュイタだけでなく、キルデキヤ（カルデア）、ハチャラ（ハザール）、ムルカ（マルク）など、他のいくつかのコミュニティも考慮されています。

チェチェンのユダヤ人はシュアニの村に住んでいました。彼らがそこに現れた時期はわかりません。また、以前のユダヤ人は鉄の職人によって彼らのティープに受け入れられ、イスラム教を受け入れ、チェチェンの女性として見送られました。

チェチェン人がどのようにイスラム教に改宗したかは、「敗北主義者と元異教徒（非イスラム教徒）の子孫」であるトゥフム ヴァグマードゥルの例から見ることができます。ヴァグマードゥル氏族の指導者の 1 人はタメルレーンの軍隊に敗れ、強制的にイスラム教に改宗しました。

北コーカサスのイスラム教徒は、イスラムのスンニズムの特定のバージョンによって特徴付けられます。 かなり奇妙な例外はチェチェン人だけで、その中にはスーフィズムが広まっており、人口全体が2つの大きなスーフィー教団（「タリカット」） - 「ナクシュバンディヤ」と「カディリヤ」に分かれています。 スーフィズムの難解な側面は、ユダヤ教のカバラに近い。

Teip Terloi は、イラン/Tat/山岳系ユダヤ人の起源のようです。これは、たとえば、古代に Terloi が火を崇拝するゾロアスター教徒の温床であったという事実によって示されます。

シルディ民族社会の亜属の 1 つは、"Iudin nekye" と呼ばれます。

ハザールのユダヤ人ダビデの興味深いニックネームはアルロイであり、ティープ・アレロイの名前を連想させます。

コーカサス戦争中、イマーム・シャミルのムリッドは、アヴァールとチェチェン地域に住むユダヤ人を強制的にイスラム教に改宗させました。 最近まで、彼らの子孫はユダヤ人の起源の記憶を保持していました。

チェチェン人は、いくつかの名前で知られていました。 - 「メルチ」、「カメキティ」、「幼稚園」。 そのような名前は家族の姓に保存されています：Sadoy、Melkhi（Myalkhy）など. これらの名前はユダヤ人の名前を連想させます（庭 - 「正義」、メルチ - 「王子」など）。

Dzhambulat Suleymanov は、本「ノアの子孫」の中で、アブラハムのいくつかの言葉がヨルダンのアラブ人とチェチェン人の学童に読まれ、アラブ人はそれらを理解していませんでしたが、チェチェン人は理解していました。

ヨルダンのチェチェン人は、アブラハムが純粋にチェチェン語を話したと主張しています。 これは、チェチェンの科学者（言語学者）アブドゥル・バキー・アル・シシャニによって発見され、世界中の多くの科学者に証明されました。アブラハムは、父親との喧嘩中に、父親のアザールに「トカ・ラッタとバラ・アザール！」と言いました。アザール、この悲しみを地面に投げつけてください」彼は偶像を意味した. アブラハムの父親が偶像崇拝者だったことは誰もが知っています。

ハザールから、いくつかのヴァイナフはトルコ語の祝日ネヴルズを保存しています - これはハザールが崇拝する（単一の）天の神テングリの春の休日です。 火を飛び越えて祝う。 別のバージョンによると、Navruz Bayram の休日に、彼らは火を飛び越えず、男性 (男性) はポール (旗を持った) を持って歩き、宗教的な聖歌を歌い、女の子は会いに出かけて、このポールにスカーフやリボン。

ハザリアの最後の首都は、ヴォルガ川沿いのアストラハン地方にありました。 興味深いことに、チェチェン人の祖先がアストラハンから来たという古いチェチェンの伝説があります。

イチケリアでは、ドゥダエフ・マスカドフの治世中に、テップの一部のユダヤ人とチェチェン人自身に属することについて議論がありました。

ハイランダーの習慣は一般的にヘブライ人の習慣に似ていることはすでに述べましたが、チェチェン人は男性が輪になって走るときにダンスをします-ディクル。

ディクルは異教の太陽崇拝の痕跡であると考えられていますが、これはユダヤ人の儀式の踊りであるハッカフォット (「円を描く」) に似ています。 Hakkafot は、ギリシア人に対するハスモン朝の勝利の祝賀会の説明などで言及されています。

イスラム教の正統派は、このスーフィーの儀式をユダヤ教の遺産と見なしています。 「主に向かって新しい歌を歌いなさい。聖徒たちの会衆の中で主をほめたたえよ。イスラエルは彼らの創造主を喜び、シオンの息子たちは彼らの王を喜びます。タンバリンに乗って、顔で主の御名を賛美しましょう。ハープ、彼らに彼に歌わせてください. 主は彼の民に満足しています... 鼓膜と顔で、弦とオルガンで彼を賛美します... "".

スーフィズムとユダヤ教の近さについて：

古い伝説の 1 つによると、すべてのチェチェン人の祖先は、ガ、アコ (アホ)、シャトーの 3 人の兄弟でした。 Ibn Ruste は Khazars Shat / Shad の王を呼び出します。

伝説によると、チェチェン人の故郷はシャムの特定の国です。 現代のエチオピアの研究者であるセルゲイ・カブレ・セラシは、アクスム市に保管されている古代の写本から、ユダヤ人のシャム公国とその王子ジノヴィスのニュースを発見しました。

一部のチェチェン人は、ハザールがチェチェンのユダヤ人であり、チェチェン人の異教徒であると信じているようです。占領された重要な軍事ポスト ( g1oy, dark) (Avlur はその 1 つだった). これらの最初の, チェチェンのユダヤ人のエリートの子孫は同じジュグティであるため、彼らは正確に確信しています.過去 "

チェチェンとダゲスタンの領土には、ハザリアの主要な核心であるセリル王国があり、ヌルディン・コドゾエフによれば、チェチェン人の発祥の地でした。ダゲスタンとトルコの部族との接触地帯にあるサリル - 現代のヴェデンスキーとノザイ・ユルトフスキー地域の領土であり、チェチェンの人々と言語が生まれた領土と見なされています（アラン語はダゲスタンとハザールの影響を受けて変化しました言語） - 現代のチェチェン国家を生み出しました。 ハザールユダヤ人の出身地であるセリルを思い出してください-アラブの作家によると、これはバグラム・チュビンが支配するキリスト教の国です。 彼はユダヤ人党のリーダーであり、おそらくコーカサスでのイラン語を話すユダヤ人の出現は、彼の子孫自身がバプテスマを受けましたが、マズダカイトではなく彼と関係があります。 セリルは、現代のチェチェンとアンデスの村の領土に位置していました。

チェチェン人とユダヤ人のつながりは、ジョージアに住むヘブスル族、スヴァン族、トゥシン族のチェチェン族によってさらに確証されています。彼らは自分たちをユダヤ人の子孫と見なし、ユダヤ教に関連する伝統を守ってきました。 Khevsurs (Kevsur、"Kev"、"Ky" はハザールの神) の祖先は、タマラ女王の仲間であるユダヤ人でした。 土曜日を祝います。 あるスヴァンの村では、トーラーの古い巻物が遺物として 20 世紀半ばまで保管されています。 コミュニティにとって重要な決定を下すスヴァンの長老たちは、この巻物に誓いを立てました。 伝説によると、Kumyk (Khazar) の民族遺伝学的ルーツには、スヴァンの王子 Dadeshkeliani (Otarsha) の家族がいた。 白人の学者M.M.によって記録された民族遺伝学的情報によると。 この古代スヴァン家の祖先であるコワレフスキーら、オタル・ダデシュケリアニ (c. 1570) は「タルコフ・クムイクの出身であり、彼の子孫は権力を掌握し、イングリ川の下流と上流に沿ったスヴァネティ公の社会全体を徐々に征服した」 ." 村は、ダデシュケリアニの王子様の家族の中心でした。 バルシとイングリ。 家族の代表は、1570年から1857年にかけてスヴァネティの西部を支配しました。 彼は、スヴァンス・カバルディアンと「北からの移民」を支配したこの王朝を呼んでいます。 スヴァン王子オタル・ダデシュケリアニとクムイク王子アガラル・カーンの間には良好な関係がありました。 1715年、バルカル人の招待により、バルカル社会間の土地問題をめぐる特に重要な事件を検討するために招集された全バルカル人の集まりに、両者は一緒に参加しました。 王室のスヴァネティアだけでなく、クミク、バルカル、カラチャイの間でも、アタリズム、レビレートの習慣がありました。 王子ダデシュケリアーニは、子供たちを「チェルケス側」であるバルカルで育てるように与えました。 このように、1850 年代に、ダデシケリアニ王族の分家の 1 つであるオタル ダデシケリアニがイスラム教に改宗しました。 これらの王子はバルカル人と結婚しました。 王子の命令によるバルカルの女性との結婚。 ダデシュケラニも彼らの与えられた農民によって締結されました。 歴史は、王子ダデシュケリアニの子孫が19世紀に - 初期であることを示しています。 20世紀 ダゲスタンで奉仕し、タルコフスキーのシャムハルと緊密な友好関係を維持しました。 したがって、1914/16年にダゲスタン地域の軍事総督は大佐プリンス・ジャンソー・テンギゾビッチ・ダデシケリアニでした。 Svansは多くの有名人（Svanidze姓）、オリガルヒTariel Onianiを与えました。 Svans の息子、shon、shuan (cf. Ashina - ハザール カガンの家族) の自称から、オセチア人はチェチェン族を Tsanar (Sanar - 文字通り Sanar; -ar 複数形、したがって実際の "Chechen") と呼んでいます。カズベク山（モヘフの地）オセチア人はサナホ/サン山とも呼びます。 Dvals と Rachintsy は Svans の出身です。 北コーカサスにおけるスヴァン人の存在は、バルカリアの古代の塔の水文学と建築、およびスヴァン人自身の伝説によって証明されています。 死体を指定するために、彼は「モソフ」という用語を使用します。

このナフ族に関連する民族名モソフは、レーゲンスブルクのプタヒアがバグダッドに滞在中に「自分の目で」「メシェクの地」の王の使節を見て、「メシェクの王とすべての王は彼らの土地はユダヤ人になった」と述べ、住民メシェクの中には、「彼らとその子供たちにエルサレムの律法とタルムード」を教えている教師がいる. メシェクとは？ たとえば、ナフチには似たような名前があります。 マイアシャ、チェチェンの祖先マルクの親戚。 イングーシの姓マシゴフ、マシュホイは、山岳イングーシのドリアン社会、モシュホエフ（マシュホエフ）のマシュヘ（マシュヘ）の村に由来します。 有名なマスハドフ姓もここから来ているようです。

「ヴァイナフが土地をイダルに返す」というたとえ話は、ハザールからのチェチェン人の起源を直接示しています。ハザールは北コーカサス全体とヴォルガ (Itil) を実際に所有していたからです。 「Kartlis Tskhovreba」によると、Kavkas (Vainakhs) と Leks (Laki-Lezghins) はコーカサスに住んでおり、その北の平面から「ダルバンド海 (カスピ海) に流れ込む大河」、ヴォルガ川、 「ハザレティの大河」とも呼ばれる。 チェチェン人とハザール人のつながりは、チェチェン民族誌で今でも感じられます。 チェチェン民族の現代の民族学的記憶は、黒海、ドン川、ヴォルガ川に隣接する、チェチェンから遠く離れた土地の知識を保持しています。

ヴァイナフの祖先が中東のどこかから来たという事実は、ユダヤ人の起源を支持しています。

Khazars と Vainakhs の共通点のもう 1 つの確認は、「Pechenegs」という民族名です。 この人々はハザールと戦った。 Pechenegs のまさにその名前は、明らかにチェチェン語に由来します。この名前の最初の部分は、ヴァイナフ語の bachcha (bachi) 「リーダー、リーダー」の属格の形式であり、2 番目の部分は Nakh 語の nak 「息子」です。 、 子"; plの形で。 h. 言葉は確か（中井）「子供たち、優しい」。

Mas "udi" Sabir " - ハザールのチュルク語の名前によると、もう一度思い出してみましょう。 K. V. Trever は Khons を Samur 川と Sulak 川の間に位置付け、それらを Dagestanis の祖先であると見なしている. 、Hona-khi)、つまりコン川の川、ダゲスタン人だけでなく、ナフチ族の祖先 (Volkova N.G. 北コーカサスの民族名と部族名。M.1973, p.130).現在はナフチ族に見捨てられ、ヘブスール族 (ユダヤ系民族) が住んでいます。 チェチェン平野の 3 つは山 G1uyt1a-korta に位置しています。 ナフチの中には、タイパ「コイ」と「グノイ」があります。 コンフン。 ダゲスタンのカズベコフスキー地区には、前世紀の初めにナフチ族が住んでいた村があります。この村は、グナ族の祖先の巣であるナフチ グナと同じ名前です。

チェチェン人のモットーである「ごめんなさい、行進中です（自由か死か！）」は、ユダヤ戦争中のユダヤ人の狂信者のモットーである「自由か死か！」と同じです。

同じ意味のイングーシ語のアッラ、エラ、アリ（「王子」）は、チェチェン人の言語に存在し、明らかにセム人に由来します。 アライ、アライニ、アル、イル、エル、アル - 「王子」、「主」、「主」、「主」。 その古代の意味 (「主」、「神」) では、単語 ela (アリ) は、ヴァイナフの異教のパンテオン (デラ、セラ、トゥショリ、ラオラ、マガル) のセオニムに見られます。 作品「民族名「アラン」と「ギアルギア」の起源の問題について」N.D. コゾエフは、所属の接尾辞「n」を使用して、イングーシ語の「アラ」に基づいて、説得力のある民族名「アラン」を語源化しています。 , ala + n \u003d アラン - 神に属する神. また、ヘブライズムは、「アダム」 - 人類、「アダマッシュ」 - 人、「アドマラ」 - 人類という言葉と見なすことができます (ユダヤ人のアダム「男、人間」を参照)人種、人々の全体性、人類"、" am" - 人々). チェチェンの太陽はマルフであり、特にセム人のように、マルフも神であるため、セム族の基本を示しています.

イングーシは 12 のシャハールに分けられた。 イスラエル第12部族。

イングーシは女性のことわざ「ナイルがあなたを飲み込むように」を保存しています！

チェチェンの墓地にはダビデの星が描かれた古いチャートもありました

確かに、チェチェン人は自分たちをハザールの子孫とは考えていません。 ごくわずかです。 バサーエフは、彼らの人々のハザール起源を認識した（カルデア人とタッツ人からのチェチェン人の科学的起源は、N.パンチュホフによって証明された;一部のナフチ研究者は、アラム人とフェニキア人にプラヴァイナフを見ている;ジャンブオラト・スレイマネラは、「ナフチ人の事実は-セム語の語彙の類似点は明らかであり、それらは広範です。」) しかし興味深いのは、私がハザールをアルメニアから追い出されたユダヤ人であると考えるのと同じように、多くの科学者がウラルトゥからチェチェン人の祖先を導き出しているということです (したがって、ノフチ族 - ノアの人々とのつながり、そしてノアはアララトと関連付けられています)。 例えば、こんな意見もありました。 Arayik Oganesovich Stepanyan。 これらの言語学者は、ナフ・ダゲスタン語がアルメニア高地で形成されたと信じています。 ヴァイナフは、語彙と形態の点でウラルティア人と多くの共通点があります。 全体のフレーズと文ウラルトゥ語。 言語 内容と構成構造がナフ語のものと一致する: 「Menua-se al-i-e」 (Urart.) – 「Menua – from ola」 (nah.) (Cheb. 「ali」) – 「Menua say」。 「Iese ini drank agubi」 (Urart.) – 「As and Apari agna」 (nah.) – 「私はこの運河を掘った」; 「Khaldini uli tarai Sarduri – si alie」 (Urart.) – 「Khalada taro (yolu) Sardure olu」 (nah.) – 「Khald は強力な Sarduri に話しかける」; 「飲んだガル・イルダルニアニ・アグシ」（Urart。） - 「アパリ・ガル・イルダルアニ・オグシュ・ドゥ」（ナ） - 「運河は支流（出口）をイルダルアニに導く」など. チェチェンの村の名前もアルメニアの村に似ています。そことアルメニアの両方でコイの村が知られており、エルジのチェチェンの村の名前は、アルジ、アルザン、アルズニ、エルズンカ、エルズルムのアルメニアの都市と一致しています。 チェチェン - シャトイ、アルメニア - シャティック、チェチェン - カラチョイ、アルメニア - コルチャイ、チェチェン - アルメニア - アルメニア - ウルマ、アルヒ、チェチェン - タルギム、アルメニア - トルゴム、そしてあちこちにゲキ、 Chechnya - Assy、アルメニア - Azziなど 最も数の多いチェチェンのテップ・ベノイは、「フリット」、つまり明らかにアルメニア人に由来します。

テップ・ベノイのまさにその名前は、ユダヤ人の名前であるヴァン、バーン、したがってアルメニア・ヴァンの地域に関連していると思います（オルベリによると、20世紀初頭、ヴァン人は自分たちをユダヤ人の子孫と考えていました）。 ハザールのユダヤ人は、ハザールはアルメニアから来たと書いています。

一般に、多くのヴァイナフ語とアルメニア語は一致します。たとえば、「bun」は巣、「por」は妊娠、「tur」は剣、「berd」は要塞、「khazna」は宝物、宝物、「kert」です。 」は建物、「アーチ」-クマ、「ガス」-ガチョウ、「バッド」-アヒル、「ボール」-チェリー、「モク」-ダークブラウンなどです。

多くのチェチェンの歴史家 (S. Dzhamirzaev、S. Umarov など) は、ウラルトゥをヴァイナフ族の先祖の居住地と呼んでいます。

9世紀のグルジアの歴史家。 Arsen Safareli は、Theodoros Rshtuni がアルメニアの指導者 Ioan Mairavanetsi を追跡し、彼を国外追放した方法を語った。学校。 グルジアの情報筋によると、グルジア総主教デイビッド・ガラゲリは、コンベチャンでアルメニア語を話すことを余儀なくされた. 学者マーの作品「アルカウンはキリスト教徒のモンゴル名です」は、コンベチャンのアルメニア王であるイシュハニクに言及しています。 ヴァイナフとコンベチャンのアルメニア人の長い近所は、さまざまな活動分野に痕跡を残しました。 教授 デシェリエフは、ヴィシャップ、カジス、アジャフス、エルドなど、今日の民間伝承やヴァイナフの異教の信仰の反響に見られる名前は、古代アルメニアに由来すると書いています。 イングーシの民間伝承の英雄クリュウコの名前は、アルメニア語の「kurk」（偶像）に由来します。

VI世紀のアルメニアの科学者百科事典。 「アルメニアの地理」のアナニア・シュチラカツィは、チェチェン人「ノフチャマティアン」（チェチェン語を話す人々）の自称に初めて言及しています。 中世の学者はどこでヴァイナフの語彙についてそのような認識を持っていたのでしょうか? この秘密の解決策は、「地理」自体にあります。 XI: 「アルメニアの属州はファウベナ、コンビセン、オーキステンです。コーカサス山脈との国境にあります。」 彼はさらに、川の北にあるこれらの州について書いています。 川沿いのイベリアとアルバニアの間のニワトリ。 アラザニからコーカサス山脈まで、民族アルメニア人が住んでおり、地理的にこの地域は「ポクル・ハイク」（レッサー・アルメニア）と呼ばれています。 中央コーカサス海嶺の南部がアルメニアと見なされたという事実は、3 世紀に住んでいたロードス島のアポロニウスによって証言されました。 BC: 「ファシス (リオニ川) はアルメニアの山から流れ、コルキスの海に流れ込む」.

チェチェン人は自分たちの国を Nokhchimokhk (「ナフ族の土地」) と呼ぶことがあります。 ヴァン湖の南にアルメニアのモック公国があったという事実。 アルメニアは、現代のチェチェン人の遠い祖先であるズルズク族がウラルトゥからコーカサスに移住したという事実によっても示されます。 ウラルトゥの部族は湖のほとりに住んでいました。 ウルミア。 ドゥルドゥッカという街がありました。 トランスコーカシアに移住した部族は、都市の名前から「ドゥルドゥク」（ズルズク）と呼ばれていました。 彼らが話す言語は、ヴァイナフの言語に関連しています。 Araks - Chechen Erashyi、「River of Erov」、および時代 - Chechen の民族グループ。

イングーシの塔要塞エギカルの壁には、アルメニア寺院の文字が書かれています。 イングーシには 3 つの教会の遺跡があります。 そのうちの1つの発掘中に、考古学者はアルメニア文字のタイルを発見しました。 山岳地帯のイングーシには、ガイ山、ガイ川があり、ハチャコルト（クロストップ）、ハチャアラ（クロスグラード）、アームキ川（アルメニアに由来する）、コンブネフカ川などのアルメニアの地名があります。 （つまり、コンベちゃんから生じる）。 イングーシの伝説では、最も古いものの 1 つであるエギカル、カムキ、トルギムの 3 つの強力な塔集落の祖先であり創始者であるアルメニア人と見なされています。

「世紀の深みへ」という本の研究者ハジエフは次のように書いています。

オセチアの詩人 I. Tsiskarov は、家族の友人である Arshak が、彼らの家族がアルメニアの王 Arshakids に戻ることを示す書類を持っていると書いています。 イングーシでは、いわゆるが配布されました。 フリーの頭飾りであったフリギアキャップ「Kurhars」、つまり 未婚の女性。 これは、L.P. 教授によって書かれました。 セメノフ氏は、クルハールは北コーカサスの他の人々の間では知られておらず、ヴァイナフ語では何の意味もないと指摘しました。 ただし、この単語はアルメニア語で解読できます。 「Kur」 - 姉妹、「hars」 - 花嫁。

天の川に関するアルメニア神話は、同様のヴァイナフ神話に対応しています。 ヴァイナフは、洞窟に鎖でつながれた悪霊についての信念を持っています。 同様のモチーフがアルメニア人の間で記録されました。 「勇敢なナザール」とイングーシの「勇敢な認識」についてのアルメニアの伝説の筋書きは似ています。

ハザール人とアルメニア人（およびクルド系ユダヤ人）の両方が、トガルムを祖先と見なしています。 民族名「Vainakh」は、古代アルメニアの地域であるVan（Biayna）を思い出させます（Vanのユダヤ人の起源については、アルメニア人とユダヤ人を参照してください。名前自体は、ユダヤ人のBa'anaまたはNuh = Noahに由来します）。 19世紀の文書で そのような定義があります：「オコチャン（ハザールとチェチェンの両方の同義語。 - A.Z.）はペルシャの入植者と呼ばれ、ペルシャを離れて聖十字架の近くに定住したアルメニア人でした（聖十字架はブディノノフスクで、以前はハザールの都市マジャールでした） . - A. Z.)". 実際、それは Surb Khach と呼ばれ、アルメニア人とタッツによって設立されました。 チェチェンの伝説によると、彼らの人々の道はアルメニアと接触するようになりました。 アリは親戚や信者と一緒に、ナヒチェヴァンで支配していたいとこの家に引っ越したと言いました。 しばらくして、サイード・アリは亡くなり、ナヒチェヴァンに埋葬され、ナヒチェヴァンの支配者が倒された後、彼の家族は山を通り抜けてアブハジアに行きました。 彼らはアブハジアからナシに引っ越し、そこで定住しました。 サイード アリのひ孫には 7 人の子供がいて、長男はアキ、次男はベニというように呼ばれました。 シェムまたはシェマラはシュメール、メソポタミアです。 したがって、チェチェン人の祖先は最初にバビロニアに住み、次にアルメニアに移り、そこから北コーカサスに移りました。 しかし、イスラエルの 10 の部族がバビロニアで姿を消したことを思い出してください。モブセス・ホレナツィーは、彼らがアルメニアに連れて行かれたと書いています。 Leonti Mroveli は次のように語っています。 （反逆者はコーカサスの先住民です）、そしてそれ以来。 フン族 (コン族) はハザールと同一視されており、ハザールはバビロニアから来ました。 アシュケナージ アルメニア人という名前は、ユダヤ人とハザール人の通信でユダヤ人に関連して最初に登場します。 最後に、アルメニアの作家は、ペルシャ人によるアルメニアからのユダヤ人の追放についても書いています。 Shemeud-din-Dimeshki はハザール人をアルメニア人と呼んでいます。 はい、そしてハザールのユダヤ人は、ハザールの祖先はアルメニアから来たと書いています。

アルメニア人とハザール人とユダヤ人の両方を結びつけるため、民族名アシュケナズについて詳しく説明しますが、アシュケナズの「ishkuza」という言葉はチェチェン語であり、「彼らはここにいる」という意味です。 、 -kuza- (ここ) Chech。

それにもかかわらず、シリアまたはイラクからのチェチェン人の起源は疑わしいようであり、シャミをタルコフ・シャムハラ人と見なす方がもっともらしい. つまり、チェチェン人はかつてクムク（ハザール）の土地に住んでいましたが、その後、おそらく敵の侵入により、西に移動しました。 タルコフの良き仲間 (tarkhoin zhima k1ant) は、チェチェン人の英雄的叙事詩 (illi) の英雄です。 チェチェン人の自称「ナクチョイ」は「ノアの人々」を意味します（ジャマルディン・カラブダクケントリによれば、クムクはハザールのように、ノアの息子であるヤフェットと彼の息子であるカマル、ターク、ハザールに自分自身を立てました）。 「シャムハルの収入のリスト」（XIV-XVまたはXV-XVI世紀）によると、「ミチキッチ（チェチェン）は完全にシャムハルタルコフスキーの所有物（ムルク）」であり、その所有は1442年にさかのぼります。より正確には、「ミチキッチ」 ...それは彼自身の運命のシャムカーラだった」. 遅くとも 1582 年、シャムハラテの崩壊の際、ザスラク クムィク王子の祖先であるスルタン ムットは、「スダクとテレクの間にあるすべての土地、ミチキッチの下部と山までのサラタフ地区を含む」を相続として受け取りました。 Gumbet の国境にある Kerkhi (Kenkhi、Chechnya)。 チェチェンの伝説によると、西部の山岳チェチェン社会ナシュホイ（ナシュハ）に住んでいたモルカの息子であるチェチェン人のティナヴィン・ヴィスの祖先は、チェチェン人が丘陵地帯に定住した彼に敬意を表しました。 Kumyksは山岳地帯のチェチェンで知られており、Kein-Mokhk社会の一部であり、南部ではTinavin-Visu MolkhまたはMolkhuの父が住んでいて、チェチェン人がNasikheに移動した場所であるMiaysta社会と国境を接しています。 同じ名前が、現在のイングーシ村であるケイラク農場の名前で繰り返されています。 川の左岸に位置するアルハスティ。 あさ。 彼らの先祖であるメッドは、タルコフのシャムハルの子孫か、彼らに近いと考えられています。 彼（または彼の父親）は飛行機から山に来ました。 シャムハルと仲良くしませんでした。 メダという名前は、旧イングーシの 3 つの村の姓の中にあります。メダロフス、村のメドエフス (ハニー)。 川のターギム。 アッセ、メダロフ、メドフは、イングーシの環境に組み込まれていると考えられている姓の 1 つです。 同時に、ヴァイナフ言語の法則によると、メダールの形はテュルク語から学ぶことができました。 madyr、batyr (英雄)、そしてそれから Med の変種が形成されました。 血の争いから逃れたクミクは、村の住民の祖先でした。 Bavloi (BIavla "tower") は、teip TIerloi 内の別の一族であると考えています。 伝説によると、Chainakh の村から グノイは、シャムハル・タルコフスキー・チェチャの娘を誘拐しました。チェチャは、彼の死後、平野に移動し、川の間に横たわりました。 SunzhaとArgun Chechen-Aul、ロシア名Nakhchiの由来。 Kumyk-Khazar 起源のチェチェン語のトルコ語。 多くのチェチェンのティープは、タルホイなどのクムイク起源のものです。 イケリアにタルコバイトが存在することは、バイタルキの集落の名前であるバイタルグによって示されます。

アゼルバイジャン人、カバルド人、クムク人、およびコーカサスの他の人々がマゴメドに近い人々の中からアラブ人の祖先についての伝説を持っているという事実に注意を払うと、チェチェン人のアラブ起源についての疑念はさらに強まります。イスラム教の採用。

イングーシは「コーカサスのユダヤ人」と呼ばれた。

ナシュフ - 「チェチェン都市の母」。 興味深いことに、その名前は、Eldad ha-Dani - Nakhshon によると、Isachar 族のハザール ユダヤ人の王子と裁判官の名前に似ています (彼らがナシュフで法廷に出廷したため、Nakhshon が裁判官であることが重要です)。 ナシュフでは、ほとんどセルに。 19世紀 巨大な銅の大釜が保管され、先住民族のチェチェン族の名前が刻まれた縦のプレートで飾られていました。 大釜はイマーム シャミルの命令により、塔や古代の文字や写本など、チェチェン人の古代史に関連するすべてのものを破壊しようとしたため、鋸で挽かれました。 ナシュフでは、伝説によると、先住民族のチェチェンのティップの起源について語った国の年代記であるコーマン・テプタルと、国印であるキョーマン・ムハールが保管されていました。 なぜシャミルはチェチェン人の歴史と戦ったのですか? もちろん、これはキリスト教の残党、チェチェンナショナリズム（彼はナフチとアヴァールを1人に混ぜようとした）に対する闘争によっても説明できますが、ここで反ユダヤ主義を想定することもできます-熱心な反ユダヤ主義者、彼は、私たちが知っているように、山のユダヤ人と戦争を繰り広げました。

12 の部族社会がナシャフに由来します (イングーシに 3 つ、チェチェンに 9 つ)。 イスラエルの12部族。

昔の山岳系ユダヤ人は、チェチェン人との親族関係を認識していたと考えなければなりません。なぜなら、1944 年の移送中にチェチェンの財産の強盗に参加したのはユダヤ人だけだったからです。この意見は、たとえば、チェチェン、V. ラバエフはまた、何をほのめかしました-チェチェンとの親族関係およびハザールとの親族についての山岳ユダヤ人の見解。

したがって、明らかに、白人戦争に参加したロシア軍のスペイン人であるヴァン・ガレンは、この村の住民であるユダヤ人もエンデリーでロシア人と戦ったと述べています。

民族名のイングーシ (g1alg1ai) は、「地平線が見える場所」 (「an」 - 地平線、「guch」 - 目立つ - 接尾辞) として下品に理解されている地名 Onguch に由来します。 しかし実際には、この地名の名前は okochir / akachir / akatsir - Khazars に由来しています。 イングーシには多くの姓があり、最初の部分はジュガであり、「ユダヤ人」として理解できます（ジョグストフ、ジュグストフ、ジュコラエフ、ジュグトギレーエフ、ジョグチエフ、ジュグトカノフなど）。 Isupovs、Israilovsなどもあります.Khanakievという姓は、休日のHanukkahの名前からKhankievですか？ Medarova 家族は、Urus-Martan 地区の Alkhazarkov 農場 (Alkhazurovo / Olkhazur) の出身です。 Gutseriev、Kozyrev、Khasriev、Khacharoev、Khidirovの姓は、「Khazars」と「Tats」（Tats - 山のユダヤ人）から形成されています - Dadiev、Tatiev、Tataev、Tutaev。 姓のアウシェフは、ハザールの王室の姓である芦名（「オオカミ」）に似ています。

イングーシ人の司祭は、ユダヤ人の大祭司のように、Gdと人々の間の仲介者として機能するため、外見が美しく、健康に優れている必要があります。

オセチアのウェブサイトでは、イングーシ人はチェチェン系ユダヤ人の出身であると書かれています。

フォーラムでは、彼らは「イングーシとラムロイはユダヤ人です。イングーシを見ると、彼らはユダヤ人のような帽子をかぶっています」と言っています。

有名な吟遊詩人のティムール・ムツラエフの歌は、12,000（つまり、イスラエルの部族の数によると12）のチェチェン人がエルサレムを解放するという事実について興味深いものです。 確かではありませんが、おそらくチェチェン人はいくつかのシオニストの伝説、つまりエルサレムについての夢を（おそらく潜在意識レベルで）保存しており、それがこれらの歌につながったのでしょう。 本「ロシアの人々。絵のようなアルバム」（1877）には、「チェチェン人は自分たちを神に選ばれた人々と見なしている」と書かれています。 どうやらユダヤ人の影響は、チェチェン人の血の純粋さの考えを説明することができます.

チェチェンとダゲスタンの古い地名の多くは、ユダヤ・ハザール起源のものです (アルディ・ゲレン・ゴイティ、アルハズロボ、ダディ・ユルト、ジュブダグ、ジュギュット・アウル、ジュギュット・ブラク、ジュギュット・クチェ、ジュグット・カッタ、ゲレン・ゴイタ、ゴイスコエ、ゴイティ)。 、Goytl、Goyth、Kasyr-Yurt、Katyr Yurt、Kosyr-Yurt、Musa、Tatai、Temirgoy、Khazarkala、Khazaryurt、Khazarmaidan、Khozrek、Chizhnakhoy-Goity、Chuznokhoy-Goity、Malka Fortress、Goita River、Mount Semender、高さGrozny Goytenの郊外-裁判所など）、たとえば、-ハザール、農場は川の間にありました。 Khulhulua (Huli) と Dzhalka (Zhalka) の住民は、ロシア人によって大チェチェンの村に再定住しました。 地域の中心であるウルス・マルタンの南 7 km にあるロシュニ・チュ村は、ハザール語に基づいて命名されており、ハザール人はしばしばその地名で言及されています。

地名に関連してユダヤ人についての伝説があります。 それで、Vasar-khelli (Faranz-khelli) の村「ファランザ集落」 - プオグ近くのマイスト社会の古代の aul の遺跡; 彼らは、ユダヤ人だけからなる大軍がそれを攻撃したと言いました。 .

「チェチェンだけでなく、カラチャイやバルカリアの膨大な数の場所（「ザラシキー」、「ジギシュキー」-リストする必要はないようです）の名前には、ユダヤ人の要素が含まれています」

遺跡の名前はMeshtaroy（メシュタロイ）「Meshtaroy」で、c. ゲマラ、l。 b. Key-erk は、ヘブライ語の Meshiach (救世主) に由来します。

イスラエル mokhk (イスラエル mokhk) 「イスラエルの所有」 - シルチャユルト村の南郊外にある耕作地、イスラエル khyast (イスラエル ハスト) 「イスラエル ソース」、およびイスラエル phalgIa (イスラエル ファルガ) 「イスラエル フォージ」 - があります。ケシャナ村にありました。

チェチェンにはメシキ川があり、その名前はヘブライ語の「メシアフ」に由来し、ここでは「聖なる川」と呼ばれています。

Chechnya - Musin kIazha（Musin kazha）には「ムサのグレード」があります。

山岳ユダヤ人の民族名「ジュグル」の名前を連想させるオール・ジュグルティがあります。

むしんぐ(むしんぐ)「むし塚」もあります。

他にもユダヤ教の地名があり、たとえば、Isrepil togIe Isrepil toge - 「Israpila 谷」、Israelan Khyer (Israilan Kher) - 「Israila mill」、Israpalan phalgIa (Israpalan phalga) 「Israpal forge」、Israil beriin k; otar (Israilan beriin) kotar ) "Israila children (descendants) farm", - は、Urus-Martan の南東、Isralan kha (イスララン カー) "Israilan arable land" に位置していました。

Ustarkhan の村 (G1oyty 川沿いの村、1848 年から 1849 年にかけて、住民はその場所から追い出され、G1oyty と Urus-Martan に再定住した) は明らかに、ハザール領主であるタルカンにちなんで名付けられた。 特徴的なのは、アラビア語の情報源におけるデルベントの名前 - Darband-i Khazaran - 「ハザールの要塞」であり、この名前は、この要塞がすでにアラブ人に属していたときに現れます。

銃工のバザライはチェチェンで知られており、その名前はハザール家の名前に由来しています-b.zl。

はい、そして外部の観察者にとって、類似性は明らかです-インターネット上では、ハザールからのチェチェン人の起源を疑う熱狂的な愛国者はいません。 ロシアに対するハイランダーの蜂起は、ローマに対するユダヤ人の蜂起を連想させます。 そしてここで興味深いのは、何世紀にもわたってハザールとの戦いに失敗してきたアラブ人が、ハザールの前哨基地であるジャルバブをアラブ人から指名したことです。 dzharys - 邪悪で猛烈な - 文字通り「ひどい」、そして千年後、ロシア人はチェチェンに同じ（しかしもちろんロシア語の）名前の要塞を建設しました。

研究者のセルゲイ・ブラゴボリンも、ハザールの直系の子孫の中に現代のヴァイナフを挙げている。

上記に基づいて、チェチェン人はハザール人の子孫であると結論付けました。

別の異議があります - Leonty Mroveli は、Dzurdzuks が Khazar と戦ったと言っています。 Vainakhs は Dzurdzukami と見なされます。 これはすべて素晴らしいことですが、残念ながら、ズルズクがヴァイナフであるという証拠はありません。 むしろ、民族名はオセチアのドゥルジク、つまり「石の穴」、「峡谷」に戻り、そこから「ドゥルズク」は「峡谷の住人」と解釈されました。 Dzurdzuk が Vainakhs であるというバージョンを受け入れたとしても、クロニクルは Khazars による彼らの征服について語っているため、征服者との混合は避けられませんでした。

彼らはまた、次のように私に異議を唱えることもできます。 しかし、同じラウダエフは、チェチェン人は「クリスチャンとユダヤ人を単に「ケレスタン」と呼んでいます。つまり、「唯一の神を信じていますが、預言者ムハンマドを認識していません」と強調しています。 それか。 「ケレスタン」という用語はユダヤ人も指します。これは、チェチェン人の祖先が「ケレスタン」であったという声明もユダヤ人に起因する可能性があることを意味します。

ハザールの敗北後、ハザールのユダヤ人のほとんどはイスラム教に改宗した。

Al-Muqaddisi (988/9 以前) は次のように書いています。 Guzes との闘争によりイスラム化が発生しました。Khazars は Khorezm に助けを求めました。 ホラズム人は支援に同意したが、ハザール人がイスラム教に改宗することを条件とした。 13〜14世紀の著者によると、人々だけでなく、カガン自身でさえイスラム教を公言し始めました。 多くの情報源では、ハザールの反抗と、ホラズムの懲罰的分遣隊による彼らの都市の占領に関する耳の聞こえない情報が保存されています。

ホレズム人によるハザール系ユダヤ人のイスラム化は、イブン・ハウカルとイブン・ミシャウェイによっても確認されており、その権限により、問題が解決したと見なすことができます。 しかし、Ibn al-Athir などの他のアラブの歴史家は、次のように確認しています。そして言った：あなたは異教徒ですが、あなたがイスラム教に改宗するなら、私たちはあなたを助けます. 彼らは王を除いてイスラム教に改宗し、ホラズムの人々は彼らを助け、トルコ人を彼らから撤退させ、その後彼らの王イスラム教に改宗した。」

しかし、山岳ユダヤ人へのイスラム教への強制的な強制は、ニューエイジのフェト・アリ・ハーン、ナディル・シャー、カジ・ムラ、シャミルなどによってすでに実践されており、ソビエト時代には、ユダヤ人をタットとして分類することで置き換えられました。 第二次世界大戦中のチェチェンの反乱軍の指導者であるハサン・イスライロフは、ユダヤ人からチェチェンを一掃するよう呼びかけました。

1897年にロシア帝国で最初に行われた人口調査によると、「ユダヤ教を公言するチェチェン人：男性-3、女性-7、合計10人」、つまり、ユダヤ教を公言するチェチェン人がまだいた。

「1922年の国勢調査によると、チェチェンにはユダヤ教を信仰するチェチェン人の数十家族がいて、チェチェンの北部地域に住んでいた」

それにもかかわらず、一部のユダヤ人はコーカサス東部で山岳ユダヤ人の名で生き残った。

この地図 830-1020 を参照してください。 ヴァイナフの現代の領土は、ハザール帝国としてリストされています

さらにずっと前に、ユダヤ人はチェチェン人との取引で言及されており、チェチェン人自身の伝説では、たとえば、ユダヤ人とヴァサール・ケリ（ファランツ・ケリ）との戦争、ユダヤ人の王子スラカットとカガルなどについて言及されています。 .

ユダヤ人がいつチェチェンに定住したかを言うのは難しい。 いずれにせよ、あるアンデスの「シャムハル」からKizlyarの司令官A.M.への手紙から。 クロエドフ (1782 年 4 月): 「さらに、あなたから 2 通目の手紙を受け取りました。 言及された手紙には、農奴（kul）の帰還について以前より多くのことが含まれていました。 しかし、あなたは言及された農奴が私たちの人々に売られたとは思わない. それは、ミチギズ (mychykysh) によってユダヤ人 (dzhukhudly) に売却された. (G.M.-R. Orazaev. 18 世紀のダゲスタンにおけるチュルク語の商談のモニュメント. (Kizlyar 司令官基金からの文書の歴史的および文献学的研究の経験) . マハチカラ、2002.)。 したがって、ベレゾフスキーのずっと前に、ユダヤ人はチェチェン人から捕らえられた奴隷を購入しました。

ちなみに、有名な民族誌学者、山のユダヤ人I.アニシモフの父は、イマーム・シャミルの主題でした。

シャミルの周りにはユダヤ人もいました。イスミハノフは造幣局を率いて経済コースを調整し、大使も務めました。スルタン・ゴリチエフはシャミルの医師であり、アン・ウルハノフは彼の妻でした（他のバージョンによると、アルメニア人）。

ナリチクのユダヤ人コミュニティは、270 年以上前に、ハサヴュルト (旧チェチェン) から来たシャミロフ家の祖先によって設立されました。

山岳ユダヤ人がロシア人が到着する前にチェチェンに住んでいたという事実は、アーカイブソースから完全に知られています。

「19世紀初頭。 ウダムラはグロズヌイの近くで彼の捕食者のギャングで攻撃し、20人のユダヤ人の財産を奪いました。 多くの人を殺し、捕らえました。 これにより、ユダヤ人はロシアの要塞であるグロズヌイに逃げることを余儀なくされ、グロズヌイ市にユダヤ人コミュニティが設立されるきっかけとなった」（中央公文書館、1877 年）。

「1848 年 1 月 22 日、シェバト 11 日」とラビ シモン ベン エフライムは回想します。 多くのユダヤ人がベッドで容赦なく殺され、他のユダヤ人はむちや棒で殴られ、すべてが奪われ、家にあった衣服や物資が奪われました。 その後、子供たちは飢えと寒さで亡くなりました。 少年少女たちは捕虜になり、その中には妹と私も含まれていました。 私たちは手枷をつけられ、山に追いやられました。 私たちは三日三晩、深い穴に閉じ込められ、その後、一人のイスラム教徒に売られ、一日一杯のシチューのために奴隷として働きました」（民族誌学者 I. チェルニーの手記より）。

「村の隣にはユダヤ人居住区がありました。 山岳ユダヤ人は、武器を持っている場合、文明化された国の共宗教者よりも勇敢ですが、それでも彼らは平和で貿易の人々であり、武器に頼ることに慣れておらず、誰も攻撃することはありません. したがって、ナイーブ・アバカール・デビール（イマームの助手）がそれらを克服するのは簡単でした。 彼は彼らの持ち物をすべて奪い、家に火を放ち、約80人の女性と子供を捕らえた」（1884年1月25日、ロシア将校の回顧録より）。

コーカサス戦争中、コーカサス首席ラビ、エリヤフ・ベン・ミシャエル・ミズラチは特別なメッセージでユダヤ人にロシア軍のすべての軍隊を支援するよう呼びかけ、ロシア軍の司令官であるM.S. ロシアへの忠実な奉仕に対するボロンツォフメダル。 ユダヤ人はガイドと通訳を務めました。 これらのガイドの 1 人はグロズヌイ出身のアロンで、チェチェン人が長い間盗み、拷問し、徐々に腕と脚を切り落としていました。」 （I. Chernyのメモから）。

チェチェン人と一緒に帝政軍と戦ったユダヤ人もいましたが、連邦に対してCRIのために戦ったチェチェン人になったユダヤ人の子孫もいました。

一般に、多くのユダヤ人知識人、社会活動家、ジャーナリストが CRI を支持し、チェチェン人を擁護しました。ミヒレビッチと他の多く。 その他

第一次チェチェン戦争中、山岳ユダヤ人も爆撃でグロズヌイで死亡しました。

アブラモフがユダヤ人であったかどうか（かつてチェチェンの首長だった）、CRIと戦ったレフ・ロクリンがユダヤ人であったかどうかを言うのは難しいですが、彼は山のユダヤ人ではなく、ヨーロッパのユダヤ人です。 Koshman Nikolai Pavlovich は、Zavgaev の下でチェチェン共和国政府の議長を務め、その後 (1996 年)、同じ政府で、Gelman Efim Leonidovich が公教育大臣を務めました。

チェチェンのアル・アルハノフ元大統領がシナゴーグを復元したかったのは不思議です

はい、そしてラムザン・カディロフは言った：「ユダヤ人がチェチェンに到着して以来、すべてが順調です」。 彼の応答演説で、ラビ・ジノビー・コーガンは、チェチェンのコミュニティを復活させ、シナゴーグを建設することを提案しました。 チェチェン大統領は、この任務のために資金を割り当てる準備ができていると述べた。 グロズヌイの市長はまた、ラビ・コーガンとの個人的な会話で、コミュニティを復活させたいという彼の願望を表明しました

したがって、ロシア人が到着するずっと前にユダヤ人がチェチェンの領土に住んでいたことは明らかですが、過激化の結果、彼らはロシア人に従属する領土に逃げるか、イスラム教に改宗することを余儀なくされました。

その後、コーカサス戦争が終わると、多くの山岳ユダヤ人がチェチェンに戻ってきました。

なぜ山岳ユダヤ人はタット語を話すのかという疑問が生じます。

1064 年にハザールが敗北した後、「カフィール・コムク族の 3,000 を超える家族が、ハザールはデルベントを通ってトランスコーカシアに侵入し、カフタン地域 (現在のアゼルバイジャンの領土) に定住した。セルジューク・スルタン。」 (Turan O. The history of the rule of the rule of the Turks. イスタンブール、1993. P.72)。

その後、モンゴルの侵略の前に、ホレズムシャーの招待により、20万人の北コーカサス人のクマン人（ハザール）がトランスコーカシアに移動しました。

13世紀後半。 コーカサスからペルシャ湾、そしてアフガニスタンからシリアの砂漠までの広大な領土を支配したモンゴル・カーンであるイルハン朝は、アゼルバイジャンを彼らの帝国の中心地域に変えました。

初期のイルハン朝仏教徒の宗教的寛容は、多くのユダヤ人をアゼルバイジャンに惹きつけた. Arghun Khan (1284–91) の最初の大臣であるユダヤ人の Sa'd ad-Dawla は、実際には Ilkhanid 国家の国内および外交政策全体を指揮しました。 ユダヤ人のムハジム・アド・ダウラはタブリーズの行政の長であり、ユダヤ人のラビッド・ビン・アビ・ラビはアゼルバイジャン全体の行政システムを率いていました。 その後、ユダヤ人のラシッド・アッディーン (有名な歴史家、年代記集のペルシャ語の著者) が 1298 年に宰相になりました (1318 年に処刑されました)。

Ibn-Khaukal (976-977) は、ロシア人がハザールの都市サマンダール (Tarki-Makhachkala) を荒廃させたとき、後者の住民は Atel (ヴォルガ川の新しいハザールの首都) の住民と一緒に逃げたと述べています。デルベントには多くのユダヤ人がいました。

その後、山岳ユダヤ人はダゲスタンからアゼルバイジャン（キューバなど）に逃げました。

そのため、1722年、グバ・ハン国の支配者であるファット・アリ・ハーンは、ダゲスタンから逃げてきたユダヤ人がグバ市近くのグディアル・チャイ川の西岸に定住することを寛大に許可しました。スロボダが結成されました。

したがって、山岳ユダヤ人が最初に北コーカサスに来たのはアゼルバイジャンからではなく、逆に寛容なアゼルバイジャンに来ました。 より正確には、このような両方向への移行が複数回発生しました。

以前は、アゼルバイジャン、特にアブシェロンの領土では、人口はよりタット語を話していました。

したがって、イランとアゼルバイジャンへの定住の結果として、山岳ユダヤ人がいわばタット語を話すようになったという仮説を立てることができます。

したがって、私の意見では、山岳ユダヤ人は昔々、明らかにイランまたは中央アジアからハザリア（つまり、チェチェンとダゲスタンの隣接地域）に移動しました。

携帯電話とタブレットのどちらで読むのが好きですか? 次に、この QR コードをコンピューターのモニターから直接スキャンして、記事を読んでください。 これを行うには、アプリケーション「QR コード スキャナー」をモバイル デバイスにインストールする必要があります。