社会関係の主体としての人間、社会的に重要な資質の担い手としての人間が人間である。

22.09.2019

講義 No.5. 人格の社会学

社会関係の主体としての人格。性格構造

性格類型学

社会的地位と役割。社会の地位と役割構造の役割

人格の社会化。社会化のメカニズムとエージェント

1. 社会関係の主体としての人格。性格構造

社会学の中心的な分野の 1 つは、人格の研究です。

これはいくつかの要因によるものです。

1) 個人は社会関係の主要な主体の 1 つである。

2) 個人のニーズと利益を考慮せずに社会を機能させることは不可能です。

3) 性格は社会的発達の指標です。

しかし、人格を考える前に、この概念に近い「人」、「個人」、「個性」などの用語を分析する必要があります。

人間- これは地球上の最高レベルの生物であり、社会経済活動と文化の対象です。

個人– 家族の代表者としての個人。

個性- 遺伝的な生物学的前提条件、社会的地位、および育成に基づいて人の中で発達した特定の自然的および社会的資質。

社会学の知識の発展の過程で、性格の考察と分析に対するさまざまなアプローチが形成されてきました。その中で私たちが強調できるのは 6つの基本的なアプローチ.

1. 弁証法的唯物論的アプローチ。これによれば、人は最初は社会的存在であり、個人としての形成は、個人の生物学、社会環境、教育、自己教育スキルという 4 つの要素の影響下で行われます。

2. 人間を人類の代表者を指定する一般的な概念として、普遍的な人間の特性の担い手として考慮し、したがって人間と個人の概念と一致する人類学的アプローチ。

3. 規範的アプローチでは、人間はさまざまな要素を備えた社会的存在として定義されます。ポジティブな資質意識と活動に関係します。

4. 社会学的アプローチ。その本質は各人を個人として理解することであり、個人の本質の具体的な表現、個人の社会システムの全体的な具体化および実装と見なされます。重要な機能そしてその社会の特質。

5. 人格主義的なアプローチ。人格とは、自分についての他人の意見に対する人の精神的な反応の集合であり、その形成の主なメカニズムは「私 - 認識」です。

6. 生物学的遺伝学的アプローチは、人間の行動がそのバイオプログラムによって決定されると想定しています。

これらすべてのアプローチを分析することによって、性格の体系的な定義を与えることができます。その定義は次の原則に基づく必要があります。

1) 人格は、社会的関係および生物学的関係の両方の主体としても客体としても機能します。

2）人には自分の行動を選択する一定の自由があり、それは社会的条件と生物学的条件の不一致によって決定されます。

3) 個性は生物社会現象であり、その人の生物学的種の特徴と、その人の存在する社会的コミュニティの両方の特徴を組み合わせたものです。

4) 個人の行動はその人固有の個人的特徴に依存し、それを通じて社会的および個人的な人生経験が反映されます。

これらすべての原則を考慮すると、個性は、生物社会的関係の対象および主体として人を特徴づけ、普遍的、社会的に特異的、個人的にユニークなものを人の中で統合する統合的な概念として定義できます。

複雑な社会現象としての性格の研究と分析には、その構造を特定することが含まれます。

現象としての人格の示された特性に基づいて、その構造の次の要素を区別できます：生物学的、心理的、社会的。

生物学的レベル生まれつきの一般的な性格的性質（体の構造、性別と年齢の特徴、気質など）が含まれます。

心理レベル人格はその心理的特徴（感情、意志、記憶、思考）によって統合されます。心理的特徴は個人の遺伝と密接に関係しています。

ついに、 個人の社会レベルは 3 つのサブレベルに分けられます:

1）適切な社会学的（行動の動機、個人の興味、人生経験、目標）、この下位レベルは社会意識と密接に関連しており、社会意識は各人に関して客観的であり、社会環境の一部として機能し、個人の材料として機能します。意識;

2）特定の文化（価値観やその他の態度、行動規範）。

３）モラル（道徳、倫理）。

社会関係の主題として人格を研究するとき、社会学者はその社会的行動の内部決定要因に特別な注意を払います。

そのような決定要因には、まず第一に、ニーズと利益が含まれます。

ニーズ– これらは、世界（物質的および精神的）との相互作用の形態であり、その必要性は、その生物学的、心理的、社会的確実性の再生と発達の特性によって決定され、何らかの形で人によって実現および感じられます。。

興味のあること- これらは個人の意識的なニーズです。個人のニーズと興味は、彼の周囲の世界に対する彼の価値観の根底にあり、彼の価値観と価値観の体系の基礎となっています。

コンセプトとともに人格などの用語も使用します。 人、個人そして 個性。これらすべての概念には詳細がありますが、すべて相互に関連しています。最も一般的で統合的な概念は、 人間 -それは人生の発達の最高段階を体現する存在であり、社会的および労働的過程の産物であり、自然と社会の不可分な統一です。しかし、自分自身の中に社会的氏族の本質を持ち、各人は単一の自然な存在、個人です。

個人– これは、人類の発展の前提条件（傾向）の担い手であるホモサピエンス属の代表としての特定の人物です。

個性– 特定の人のユニークな独創性、自然および社会的に獲得された特性。

コンセプト上人格社会的に重要な人間の特質の体系が前面に出てきます。人と社会とのつながりの中で、社会の本質が形成され、現れます。

それぞれの社会が独自の人格基準を作成します。社会の社会学は、特定の社会の心理的タイプを決定します。

パーソナリティには複数のレベルの組織があります。個人の心理組織の最高かつ主要なレベル、つまりその欲求を動機づける領域は、 性格の方向性、社会、個人、自分自身に対する彼女の態度労働責任。人にとって、自分の立場だけでなく、人間関係を実現する能力も重要です。これは、人の活動能力、能力、知識とスキル、感情的意志的および知的資質の発達のレベルによって異なります。

人は既成の能力や性格などを持って生まれてくるわけではありません。これらの特性は生涯にわたって形成されますが、ある自然な基盤に基づいて形成されます。人体の遺伝的基盤（遺伝子型）は、解剖学的および生理学的特徴、基本的な性質を決定します神経系、神経プロセスのダイナミクス。人間の生物学的組織である自然には、精神的発達の可能性が含まれています。しかし、人間は、知識、伝統、物質的および精神的文化の対象に組み込まれた前世代の経験を習得することによってのみ人間になるのです。人間の自然な側面は社会的本質と対立してはならない。人間の本性自体は生物学的進化の産物であるだけでなく、歴史の産物でもあります。人間の生物学的なものは、その人の中にある種の「動物的」な側面が存在するものとして理解することはできません。人間の自然な生物学的傾向はすべて人間のものであり、動物の傾向ではありません。しかし、個人としての人間の形成は、特定の社会的条件の中でのみ起こります。

社会を形成するための最初の社会的条件は個人です。「個性」という概念は、社会科学ああ、基本的なものの 1 つです。他にも多くの用語（「人」、「個人」、「個性」）がありますが、これらは互換性がありません。彼らのセマンティックな特徴社会科学では明確に区別できます。

人間 (ホモ・サピエンス）は、地球上の生物の発達の最高段階を示す一般的な概念です。彼は長い進化を経た (人類社会発生学）、その間、彼だけでなく、外観、だけでなく、ニーズ、能力、アクティビティ、基本的な人間の資質：知性、記憶、感情、感情、意志。これらがなければ人の精神的な生活は不可能です。

本来、人間は、 バイオソーシャル生き物。これは、生物が生物として現象の自然な関係に含まれており、生物学的 (生物物理学、生化学的、生理学的) 法則の影響を受けることを意味します。長い進化の過程で、彼の脳と神経系が形成され、それが知能の急速な発達を決定しました。手と喉頭の構造は明瞭な言語の出現に貢献し、分娩の過程に役立ちました。親に長期的に依存することで、必要な量をマスターすることが可能になりました社会情報：社会の規範、スキル、知識、経験。人には遺伝的な生物学的プログラムがあり、環境に適応するのに役立つ本能と反射神経が備わっています。しかし、社会での生活は、その社会的要素が支配し始めたという事実につながりました。すべての生き物と同様、人間も自然環境から生まれましたが、ゆりかごからは最も遠い存在でした。

でここ数年遺伝学者はいくつかの数字を発表しましたセンセーショナルな発見、人類の起源に光を当てるのに役立ちます。ヒトゲノムを解読した科学者たちは、他の生物の遺伝子との類似性に驚きました。それはマウスの遺伝子と90%同一で、チンパンジーとの違いはわずか1%です。さらに、（チンパンジーが持つ）いくつかの重要な遺伝子の喪失により、細菌や細菌に対するヒトの免疫防御が低下した。ウイルス感染症、しかし同時に脳の発達の制限も解除されました。

現代の動物心理学は、高度に発達した動物には知性の初歩があるという事実を確立しています。サルとイルカは単純な精神操作を実行し、記憶機構と集中力の関与を必要とする知的問題を解決できることが確立されています。動物は主に模倣のメカニズムのおかげで、いくつかの物体や道具さえも使用できますが、自分たちのニーズを満たすための新しい道具や手段を作り出すことはできません。最も特徴的なのは普通の人最も高度に発達した動物、つまり人間の創造能力から。

動物とは異なり、周囲の世界における人の方向性は本能ではなく、意識的に選択した目標と価値観によって決まります。子供は、身体の構造、脳の構造、神経系、性癖を通じて遺伝情報の供給を受け継ぎます。しかし、彼の生来の傾向は社会の中でのみ発展し、実現されます。動物は周囲の世界に適応するか死ぬかだけですが、人間は変化することができるだけではなく、環境、だけでなく彼自身もです。彼は社会の中でこれらの特性を獲得し、社会的な「構成要素」が彼の中で優勢です。

これは社会科学にとって最も興味深いことであり、「個性」という概念によって指定されます。

パーソナリティは、特定の社会の一員としての個人を特徴づける、社会的に重要な特性の安定したシステムです。

人は人として生まれますが、やがて人になります。しかし、性格は必然的にポジティブであると信じている人、または優秀な男。日常生活でもよくある意見ですが、科学的な点観点から見るとそれは間違っています。「性格」という用語はまだ新生児には当てはまりませんが、すべての新生児はすでに性格の前提条件、つまり生まれつきの傾向を備えています。人格形成の主な条件と決定的なメカニズムは、物事の世界とその世界を熟知することです。社会関係、そこには前の世代の人々の活動が具体化されています。人格は、人が自分自身を認識した瞬間、そして自分の行動と受け入れられた規範との意識的な相関関係の始まりから始まり、人格の形成は社会と文化の発展とともに生涯を通じて続きます。したがって、私たちは次のことについて話すことができます傑出した個性、明るく普遍的で個人的な特徴を体現しており、犯罪者、アルコール依存症、テロリスト、またはホームレスの人の性格について描かれています。大人にとって個人であることへの唯一の障害は、不可逆的な脳の器質的損傷です。

個人- 個人であり、人類の単一の代表者であり、生物学的および生物学的要素の両方の担い手です。社会的資質。地球上には50億人以上の人々が住んでおり、それぞれが社会の典型的で一般的なものだけでなく、社会的特徴、しかしユニークで、他に類を見ないものでもあります。私たちは皆、肌の色や目の形、身長や体格、指紋、歩き方、さらには性格や価値観も異なります。内なる世界。このオリジナリティ、つまり他の人と異なる点を「オリジナリティ」と呼びます。 個性。

各人は同時に人であり、個人であり、個人でもあります。

たとえば、L. N. トルストイはアンドレイ・ボルコンスキー王子のイメージで示しました典型的な特徴出身のロシア人男性上流社会- 教育を受け、世俗的なマナーを備え、愛国者、貴族。これらの特質は彼を個人として特徴づけます。

さらに、アンドレイ王子は、明るい性格これにより、彼を他のキャラクターと区別して思い出すことができます。彼の性格はその両方によって形成された社会情勢、個人的な生活状況だけでなく、考え、経験、個人的に学んだ教訓も伴います。私たちは彼が正直で高貴な人だったことを覚えています。彼はフランスの侵略を個人的な悲劇として認識し、侵略者との戦いにおいて勇敢で勇敢でした。厳しい試練を経験しても、彼は苦々しくなることはなく、心の中に良い人間性を保持していました。小さな故郷、愛する女性への優しい気持ち。

典型的な社会的特徴そして、主人公の個々の資質により、彼は積極的な社会的地位を持つ成熟した人格であると結論付けることができます。

したがって、人は自然と社会、個人と典型的な特徴の統一の形で私たちの前に現れます。

個人– これは、人類の発展の前提条件（傾向）の担い手であるホモサピエンス属の代表としての特定の人物です。

個性– 特定の人のユニークな独創性、その人の自然および社会的に獲得された特性。

コンセプト上人格社会的に重要な人間の特質のシステムが前面に出てきます。人と社会とのつながりの中で、その人の社会的本質が形成され、現れます。

それぞれの社会が独自の人格基準を作成します。社会の社会学は、特定の社会の心理的タイプを決定します。

パーソナリティには複数のレベルの組織があります。個人の心理組織の最高かつ主要なレベル、つまりその欲求を動機づける領域は、 性格の方向性、社会、個人、自分自身、そして仕事の責任に対する彼女の態度。人にとって、自分の立場だけでなく、人間関係を実現する能力も重要です。これは、人の活動能力、能力、知識とスキル、感情的意志的および知的資質の発達のレベルによって異なります。

人は既成の能力や性格などを持って生まれてくるわけではありません。これらの特性は生涯にわたって形成されますが、ある自然な基盤に基づいて形成されます。人体の遺伝的基盤（遺伝子型）は、その解剖学的および生理学的特徴、神経系の基本的な性質、および神経プロセスのダイナミクスを決定します。人間の生物学的組織、人間の本性には、人間の精神的発達の可能性が含まれています。しかし、人間は、知識、伝統、物質的および精神的文化の対象に組み込まれた前世代の経験を習得することによってのみ人間になるのです。人の自然な側面は、その人の社会的本質と対立してはなりません。人間の本性自体は生物学的進化の産物であるだけでなく、歴史の産物でもあります。人間の生物学的なものは、その人の中にある種の「動物的」な側面が存在するものとして理解することはできません。人間の自然な生物学的傾向はすべて人間のものであり、動物の傾向ではありません。しかし、個人としての人間の形成は、特定の社会的条件の中でのみ起こります。

一見すると、人の「自然な」性質（たとえば、性格特性）のように見えるものは、実際には、その人の行動に対する社会的要件が個人の中に統合されたものです。

個人の成長は、能力の絶え間ない拡大とニーズの向上に関連しています。人格の発達のレベルは、その人格の特徴である人間関係によって決まります。発達の低レベルでは、人格関係は主に功利的な「取引」利益によって決まります。上級社会的に重要な価値観とその精神性の優位性を特徴とします。

社会における自らの生命活動を規制することで、一人ひとりが複雑な問題を解決する人生の課題。同じ困難や衝突でも、さまざまな人がさまざまな方法で克服します。性格を理解するということは、人生の課題が何なのか、それがどのように解決されるのか、性格がどのような初期の行動原則を備えているかを理解することを意味します。

特定のものに含まれる広報そしてそれらによって条件づけられると、人格はこれらの関係に受動的に参加するわけではありません。個人の生命活動はほぼ自律的です。

性格特性もまた、 分離。自分の孤立を認識することで、個人は恣意的な一時的な社会制度や権力の命令から自由になり、社会の不安定化や全体主義的な抑圧の状況においても自制心を失うことがなくなります。個人の自律性は、その最高の精神的性質、つまりスピリチュアリティと関連しています。スピリチュアリティは、人の本質、人間としての内なるコミットメント、道徳的義務、存在の最高の意味への従属の最高の現れです。人の精神性は、彼の超意識、基本的なものすべての永続的な拒否の必要性、崇高な理想への無私な献身、価値のない動機からの孤立、一時的な名声、疑似社会活動で表現されます。しかし社会が原始的であればあるほど、普遍的平等主義の傾向が強くなり、求められる基準に盲目的に従う人々が増えます。既製のスローガンで話す人は、自分の個人的な構築に気を配らなくなります。

人の資質は、実際の人間関係の範囲、社会への関与によって決まります。さまざまな地域社会の重要な活動。クリエイティブな人直接的な社会環境を超えて、より広い社会基盤の上に形成されます。個人は社会の約束を明らかにするかもしれません。彼女は未来社会を体現し、先取りすることができる現在の状態。人格の孤立は、閉じられた集団の狭い範囲からの独立を意味し、人格の発達の指標となります。

個人の発達、つまりその社会的に肯定的な性質のシステムの形成には、特定の社会的前提条件、社会的要求、および個人の疎外につながる要因の中和が必要です。

個人が人格として形成されるにはプロセスが不可欠である 個人の識別（個人の他者との同一視の形成や、人間社会一般的に）そして パーソナライゼーション（他人の生活活動における自分の個性の特定の表現の必要性についての個人の認識、特定の社会コミュニティにおける個人の自己実現）。

人は以下に基づいて他の人々と交流します。 「私概念」個人的な考察 - 自分自身、自分の能力、自分の重要性についての考え。個人的な反省は、本当の自分に対応しているかもしれませんが、そうではないかもしれません。過大評価と過小評価 個人的な願望のレベルさまざまな個人内対立を引き起こす可能性があります。

ライフパス個性は特定の歴史的社会空間に存在します。物質的条件の生産、消費範囲、社会的関係の独自性が、人のライフスタイル、行動の持続可能な独自性、そして最終的には性格のタイプを決定します。

それぞれの個性が独自の個性を形成します 人生戦略– 電流を変換するための一般化された方法の安定したシステム生活状況彼らの階層に従って価値観。人生戦略とは、個人の人生を肯定するための一般的な方向性です。社会的に貴重な戦略– 個人の高度に道徳的な自己実現、精神的民族的および精神的倫理的なライフスタイルの発展。同時に、個人の生命活動は、 内部的に決定されており、そして状況によって決まるものではありません。個人は、自分自身の社会的に有意義な人生の見通しを持って生き始めます。

人生戦略が欠如していると、人は現在の意味や課題だけに従うことになり、人生は必要な完全性を持って実現されず、人生活動の動機が低下し、精神的および知的ニーズが狭まります。

人の重大な変形はすべて、その人の内省、自己認識の欠陥、意味形成の変化、そして人生の客観的に重要な領域の個人的な軽視と関連しています。

最も重要な指標人の状態とは、その人の精神的自己規制のレベル、つまり社会的に形成された基準によって行動が調停されるかどうかです。

人格は、外部の影響に対する感受性、モチベーション、態度、興味の安定したシステム、環境と相互作用する能力など、安定した特性の複合体によって特徴付けられます。道徳の原則行動の自己規制。これらすべての性格特性は、遺伝的、遺伝的、社会文化的要因の統合です。

AV そしてV.A. ペトロフスキー家のハイライト 人格構造の 3 つの要素:

個人内（個人内）サブシステム – 人の気質、性格、能力の構造で表される、その個性の体系的な組織。

個人間（個人間）個人の有機体の外側の「空間」に位置する人格構造のサブシステム。個人自身ではなく、少なくとも 2 人の個人 (そして実際にはコミュニティ、グループ) を含む対人交流のプロセスは、この交流の参加者それぞれの個性の現れであると考えることができます。

メタ個人（超個人）下部構造 - 主体が自らの活動を通じて自発的または非自発的に行う他者への「投資」。主体が他の個人に影響を与えている瞬間だけでなく、直接の瞬間的な実際の相互作用を超えて、他者の中で自分自身が継続すること。この場合、人格は個人の有機体を超えて取り出されるだけでなく、他の個人との既存の「今、ここ」のつながりの境界も超えます。

パーソナライゼーション –主体を他者に刻み込む過程と結果、他者の中での主体の理想的な表現と継続。

人格形成

個人の発達の過程において、文化は客観的な意味（概念、規範、パターン）のシステムとして機能し、社会と周囲の人々はこれらのパターンの伝達者として機能します。個人の成長は、以下のような社会関係システムに人を含めることなしには不可能です。

社会経験の同化。

自分自身の意味、目標、価値観を生み出すこと。

形成された人格には次のような特徴があります。

間接的に行動する能力これは、人の動機に階層が存在すること、つまり、社会によって設定された社会的に重要な動機のために差し迫った衝動を克服する能力を前提としています。これらの資質の形成は就学前年齢に起因すると考えられています。

意識的な動機、目標、原則に基づいて自分自身の行動を意識的に導く能力。これは自己認識の存在を前提とします。この能力の発達は思春期に始まり、複雑なものになります。社内活動自分自身の動機や行動を評価し、個々の状況や行動を人生のより広い文脈と関連付けること。動機の対立の状況や人生の危機的な状況は、このプロセスにおいて特別な役割を果たします。このプロセスの結果、人生の目標が理解され、価値観が形成されます。