文学作品における卑劣さの例。 勇気と卑怯さをテーマにしたエッセイ

勇気と臆病は、個人の精神的な側面に関連する道徳的なカテゴリーです。 それらは指標です 人間の尊厳、弱さ、または逆に、複雑な形で現れる性格の強さを示します。 生活状況。 私たちの歴史はそのような変遷に富んでいるため、最終エッセイの「勇気と卑劣」の方向の議論が豊富に示されています。 ロシアの古典。 ロシア文学の例は、勇気がどこでどのように現れ、恐怖が現れるのかを読者が理解するのに役立ちます。

1. 小説では、L.N. トルストイの『戦争と平和』では、そのような状況の 1 つが戦争であり、英雄たちは恐怖に屈して命を守るか、危険にもかかわらず不屈の精神を保つかという選択を迫られます。 アンドレイ・ボルコンスキーは戦闘で驚くべき勇気を示し、兵士たちを激励するために真っ先に戦闘に突入した。 彼は戦いで死ぬかもしれないことを知っていますが、死の恐怖は彼を怖がらせません。 フョードル・ドーロホフも戦争では必死に戦っています。 恐怖の感情は彼にとって異質なものだ。 彼は勇敢な兵士が戦いの結果を左右することを知っているので、軽蔑しながら勇敢に戦いに突入します。
   臆病。 しかし、若いコルネットのジェルコフは恐怖に負けて退却の命令を拒否した。 その手紙は彼らに届かず、多くの兵士の死を引き起こした。 卑怯さを示す代償は法外に高いことが判明した。
2. 勇気は時間を克服し、名前を不滅にします。 卑怯さは歴史と文学のページに恥ずべき汚点として残っている。
   A.S.の小説では、 プーシキン」 船長の娘「勇気と勇気の例は、ピョートル・グリネフのイメージです。 彼は命をかけて守る用意がある ベロゴルスク要塞プガチェフの猛攻撃の下で、危険の瞬間に死の恐怖は主人公にとって異質なものです。 高まった正義感と義務感は、彼が逃げたり宣誓を拒否したりすることを許さない。 動機が不器用でつまらないシュヴァブリンは、小説ではグリネフの対蹠者として描かれています。 彼はプガチョフの側に行き、裏切りを犯します。 彼は自分の命に対する恐怖に駆られているが、シュヴァブリンにとって他人の運命など何の意味も持たない。他人を打撃にさらすことで自分を救おうとしているのだ。 彼のイメージは、卑怯者の典型の一つとしてロシア文学の歴史に名を連ねた。
3. 戦争は人間の隠された恐怖を明らかにし、その最も古い恐怖は死への恐怖です。 V. ブイコフの物語「鶴の叫び」では、英雄たちはドイツ軍を拘束するという一見不可能に見える任務に直面します。 彼らはそれぞれ、自分の命を犠牲にしてのみ義務を果たすことが可能であることを理解しています。 死を避けることと命令を遂行すること、どちらが自分にとってより重要かを誰もが自分で決めなければなりません。 プシェニチヌイは、命は幽霊のような勝利より価値があると信じているため、事前に降伏する準備ができています。 彼は、無駄に命を危険にさらすよりも、ドイツ軍に降伏する方がはるかに賢明であると判断しました。 オブセーフも彼に同意する。 彼はドイツ軍が到着する前に逃げる時間がなかったことを後悔しており、 ほとんどの戦いは塹壕の中で行われます。 次の攻撃の際、彼は卑怯にも逃げようとするが、グレチクは彼に発砲し、逃げることを許さなかった。 グレチク自身はもう死ぬことを恐れていません。 彼は完全に絶望した今になって初めて、戦いの結果に対する責任を感じたようだ。 彼にとって死の恐怖は、逃げることで亡くなった仲間の記憶を裏切る可能性があるという考えに比べれば、取るに足らないものであり、取るに足らないものである。 これは、死を運命づけられた英雄の真の英雄主義と恐れを知らぬ態度です。
4. ヴァシリー・テルキンは、勇敢で陽気で陽気な人物のイメージとして文学史に名を残したもう一人の英雄の原型です。 良い兵士、口元に笑みを浮かべて戦いに臨む。 しかし、彼が読者を惹きつけるのは、見せかけの面白さや意図的なジョークではなく、真の英雄性、男らしさ、忍耐力です。 チョルキンのイメージはトヴァルドフスキーが冗談として創作したものであるが、作者は詩の中で装飾なしに戦争を描いている。 軍事的現実を背景に、戦闘機チョーキンのシンプルで魅惑的なイメージは、本物の兵士の理想を体現する人気の作品となっています。 もちろん、主人公は死を恐れ、家族の快適さを夢見ていますが、祖国を守ることが彼の主な義務であることを確信しています。 祖国に対する義務、戦死した戦友に対する義務、そして自分自身に対する義務。
5. V.M.の物語「臆病者」の中で。 ガルシンはタイトルでキャラクターの特徴を表示し、それによってあたかも彼を事前に評価しているかのように、物語のさらなる方向性を示唆しています。 「戦争は絶対に私を悩ませます」と主人公はメモに書いています。 彼は軍隊に連れて行かれるのを恐れており、戦争には行きたくないのです。 彼には何百万人もの人々が失われたように思えます 人間の命大きな目的によって正当化されることはできません。 しかし、彼は自分自身の恐怖を振り返って、自分を卑怯者だと責めることはほとんどできないという結論に達しました。 彼は、影響力のある人脈を利用して戦争を回避できるという考えに嫌悪感を抱いている。 彼の内なる真実の感覚は、彼がそのような卑劣で価値のない手段に頼ることを許しません。 「弾丸からは逃げることはできない」と主人公は死ぬ前に言い、それによってそれを受け入れ、進行中の戦いへの自分の関与を認識します。 彼の英雄的行為は、自ら進んで卑怯さを放棄し、それ以外のことはできないことにある。
6. 「そして、ここの夜明けは静かです...」 B.ヴァシリエワの本は決して卑劣さについてのものではありません。 それどころか、それは信じられないほどの超人的な勇気についてのものです。 さらに、その英雄たちは、戦争が起こり得ることを証明しています。 女性の顔そして勇気は男性だけのものではありません。 5 人の少女がドイツ軍部隊と不平等な戦いを繰り広げており、生きて帰れる可能性が低い戦いです。 彼らはそれぞれこのことを理解していますが、誰も死の前に立ち止まり、自分の義務を果たすために謙虚に死に向かっていきます。 リザ・ブリチキナ、リタ・オシャニナ、ジェンカ・コメルコワ、ソーニャ・グルヴィッチ、ガリヤ・チェトヴェルタクの全員がドイツ軍の手により死亡した。 しかし、彼らの静かな偉業には疑問の余地はありません。 彼らは他に選択肢がないことを確実に知っています。 彼らの信念は揺るぎないものであり、彼らの忍耐力と勇気は真の英雄的行為の例です。 直接証拠人間の能力には限界がないということ。
7. 「私は震える生き物なのでしょうか、それとも権利があるのでしょうか？」 -ロディオン・ラスコーリニコフは、自分は前者よりも後者の可能性が高いと確信して尋ねます。 しかし、人生の不可解な皮肉により、すべてが正反対であることが判明します。 ラスコーリニコフの魂は、殺人を犯す強さを見つけたという事実にもかかわらず、臆病であることが判明しました。 大衆より上に立とうとして、彼は自分を見失い、道徳の一線を越えてしまう。 小説の中でドストエフスキーは、自己欺瞞という間違った道を歩むのは非常に簡単だが、自分自身の恐怖を克服し、ラスコーリニコフが非常に恐れているような罰を受けることが、主人公の精神的な浄化のために必要であると強調しています。 ソーニャ・マルメラドワは、自分の行いに対して常に恐怖を感じながら暮らしているロディオンを助けに来る。 彼女の外面的な脆弱性にもかかわらず、ヒロインは粘り強い性格を持っています。 彼女は主人公に自信と勇気を与え、臆病さを克服するのを助け、そして彼の魂を救うためにラスコーリニコフの罰を分かち合う準備さえできています。 どちらのヒーローも運命や状況に苦戦しており、これは彼らの強さと勇気を示しています。
8. M.ショーロホフの「男の運命」は、勇気と勇気についての別の本であり、その主人公は普通の兵士であるアンドレイ・ソコロフであり、本のページはその運命に捧げられています。 戦争により、彼は家を離れ、恐怖と死の試練を経験するために前線に行くことを余儀なくされました。 戦いでは、アンドレイは多くの兵士と同様に正直で勇敢です。 彼は自分の義務に忠実であり、その対価を支払う用意がある 自分の人生。 生きた砲弾で気絶したソコロフは、ドイツ軍が近づいてくるのが見えたが、逃げたくはなく、最後の瞬間を尊厳を持って過ごす必要があると判断した。 彼は侵略者に従うことを拒否し、彼の勇気は彼を価値ある敵で勇敢な兵士であると見なしたドイツの司令官さえも感銘させました。 主人公にとって運命は容赦ない。彼は戦争で最も大切なものを失う―― 愛する妻そして子供たち。 しかし、悲劇にもかかわらず、ソコロフは男であり、良心の法則に従って、勇敢な人間の心の法則に従って生きています。
9. V. アクセノフの小説「モスクワ・サーガ」は、祖国への奉仕に生涯を捧げたグラドフ家の歴史に捧げられています。 これは三部作の小説であり、家族の絆で密接に結びついた王朝全体の生涯を描いています。 英雄たちはお互いの幸福と幸福のために多くを犠牲にする準備ができています。 愛する人たちを救おうとする必死の試みの中で、彼らは驚くべき勇気を示し、彼らに対する良心の呼びかけと義務は決定的であり、彼らのすべての決定と行動を導きます。 英雄たちはそれぞれ独自のやり方で勇敢です。 ニキータ・グラドフは英雄的に祖国を守ります。 彼は英雄の称号を得る ソビエト連邦。 主人公は決断に妥協を許さず、彼のリーダーシップの下でいくつかの軍事作戦が成功裏に実行されました。 グラドフ家の養子ミーティアも戦争に行く。 ヒーローを作成し、その雰囲気に浸る 絶え間ない不安アクセノフは、勇気は個人だけでなく、敬意を持って育てられた世代全体の財産であることを示しています 家族の価値観そして道徳的義務。
10. 偉業は文学における永遠のテーマです。 臆病と勇気、それらの対立、一方が他方に対する数々の勝利は、現在、現代の作家たちによる議論と研究の主題となっている。
    これらの作家の一人は、有名な英国の作家ジョーン K. ローリングと彼女の世界的に有名なヒーロー、ハリー ポッターでした。 魔法使いの少年を描いた彼女の一連の小説は、その幻想的な展開と、もちろん心の勇気によって若い読者の心を掴みました。 中心人物。 それぞれの本は善と悪の間の闘争の物語であり、ハリーと彼の友人たちの勇気のおかげで、常に最初の方が勝ちます。 危険に直面しても、彼らはそれぞれ毅然とした態度を保ち、善の最終的な勝利を信じています。幸せな伝統によれば、勝者には勇気と勇気が与えられます。

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主題：「勇気と卑怯さ」

導入：勇気と卑怯さというテーマは本当に尽きません。 これらの特質は、ほとんどの場合に特に顕著で重要になります。 困難な時代特定の国家や社会のために。 それは例えば干ばつかもしれません。 古代エジプトの神話によれば、セト神はそのような困難な瞬間に裏切られて殺されます。

人々は彼の復活によってのみ救われます。 若干の留保はあるものの、これはこのテーマを文学的に扱った最初のものと考えることができます。 しかし、ギルガメッシュに関するシュメールの伝説もありました。 しかし、ホメーロスの不滅の「イリアス」をもっと詳しく思い出してみましょう。 盲目の語り手の作品にはさまざまな解釈があります。 そのうちの1つでは、トロイの木馬は無謀な勇敢な男ですが、ギリシャ人も同様であり、大きな留保があるだけです。 結局のところ、よく考えてみると、彼らは木馬について何を考えているのでしょうか？

これを軍事的策略と呼ぶこともできますし、単に卑劣と呼ぶこともできますが、その必要性は包囲された都市の兵士への恐怖によって引き起こされます。 しかし、これは昔のことです 過ぎ去った日々。 N.V.の作品を例として、19世紀を思い出してみましょう。 ゴーゴリ。 もちろん、タラス・ブルバについても話します。 老コサックの二人の息子の対比は、アンドレイが愛を好み、オスタップが仲間への忠誠を好むということだけを意味しているわけではない。

裏切り者となった兄は、自分の感情をただぶつけただけではありませんでした。 彼は当時のより文明化された社会での快適さと名誉を望んでいた。 もちろん、コサック収容所での生活とポーランドの城で彼が経験した生活を比較することはできません。 この場合、愛は臆病の言い訳となった。 それは物議を醸す視点かもしれませんが、存在する権利があります。 結局のところ、ニコライ・ヴァシリエヴィッチは自分自身を説明に限定するほどロマンチックではありませんでした ラブストーリー。 彼は、人生のさまざまな側面から織り込まれた現実を自分の創造性の鏡に反映しました。

口論：卑怯や裏切りも考えられる 異なる側面メダル1枚。 あることが別のことにつながります。 ごく最近の、悲劇的な、そして 英雄的な物語。 つまり、偉大なる者 愛国戦争。 ドイツ人に自発的に降伏した人々には選択の余地がありませんでした。 彼らは単に警察部隊、さらにはナチスの側で戦ったウラソフ将軍の軍隊に加わることを強制されただけだった。 ただし、選択肢もありました。

ここで、コンスタンチン・シモノフの小説『生者と死者』のエピソードを思い出してください。 この完全に不当に忘れ去られた作品は、多くの意味で当時の転換点となりました。 この三部作は戦争の 3 年間を扱っていますが、メインとなるのは悲劇的な 1941 年の描写です。 おそらく、その権限を与えられたシモノフだけが、今回の真実をあえて書くことができたでしょう。

撤退、最初の数カ月間の混乱、将軍たちの愚かな命令。 そして同時に、人々はセルピリンを好みます。 1937年に不当に有罪判決を受けた彼は、恨みを抱くことはなかったが、ドイツ人の電光石火的な勝利の夢が叶わなかったおかげで、最高の軍事指導者の一人となった。 短いエピソードの中で、セルピリンはもう一人の英雄であるバラノフと対比されます。 かつて彼に対する告発文を書いた人物である。 彼は伝統的な意味での卑怯者ではない。 しかし、ご都合主義と、自分の安全とキャリアのためならどんな卑劣なことも厭わないという姿勢が、彼を卑怯者へと導いた。

しかしセルピリンは復讐すらせず、ただ降格しただけだった 元友人。 そして彼は耐えられずに銃で自殺した。 傷ついたプライドのせいではなく、卑怯さのせいだ。 このように、小説の中では、別の人が自らの命を絶った。 戦争直前にソ連空軍を率いていたコズィレフだ。 最近の中尉は高いポストで非常に多くの間違いを犯し、それに気づいた彼はこめかみに銃弾を受ける以外に逃げ道がなかった。 選択は同じように見えますが、そこに至った理由は全く異なります。

最も明白なのは、ワシル・ブイコフが勇気と卑怯さを対比させていることだ。 同じ名前の物語の彼のソトニコフは英雄のようには見えませんが。 それどころか、最初のページでは、彼の対蹠者である漁師が英雄候補であるように見えます。 彼は強い、適応している 困難な人生、機知に富んでいます。 そして彼は、いつでも咳き込んで仲間を追い出すことができるにもかかわらず、仲間を見捨てません。 しかし、ビコフの散文は、英雄たちを限界まで連れて行くという点で異なります。 機会が残されたときに彼らの本質が明らかになります 最後の選択：死、あるいは意地悪、裏切り。

ソトニコフ - 砲台司令官、英雄の息子 内戦。 しかし、物語の中では彼は党派の部隊に所属する普通の戦士です。 病弱で知識人だった彼は、パルチザンの中でのみ死を恐れなくなった。 もう「怖かった」からです。 そしてその前に、前線で彼は「銃弾が命中しなかったという静かな満足感を自分の中に隠し」なければならなかった。 彼はそのような完全に理解できる感情を恥ずかしく思いました。 彼はまた、「戦場でひっそりと誰にも気づかれずに死ぬ」ことを恐れていた。 もう一つの恐怖は、他人の負担になることを嫌がることによって引き起こされます。 だからこそ、漁師が不健康で負傷した彼を森に引きずり込むと、彼は気まずい思いをするのです。 しかし、彼は単純な動物的な死の恐怖を経験したことはありませんでした。

ルイバクの裏切りの理由はまさにこの恐怖だった。 何としても命を救いたいという願望。 彼はすべてを理解していました。 かばってくれたソトニコフを投げ飛ばして藪に駆け寄ったとき、彼は突然不安を感じた。 しかし、彼は任務についてではなく、キャンプに着いたら分遣隊に何を言うかを考えていました。 しかし、それでも彼は仲間を見捨てることを止められなかった。 偶然にも彼は生きていて、二人は再会した。 しかし監禁は避けられなかった。 ソトニコフ氏も、それが起こり得る最悪の事態であると認識している。 しかし、彼は負傷していても、兵士とはまったく異なり、面白くさえあり、屈することはありません。 彼は警察に殴られている目の前で敢えて笑うことさえした。

彼はすでに自分の差し迫った死を受け入れていた。 すべての考えは、通常は処刑を見ることを強制されていた村人たちを示すような方法で死ななければならないという事実に集中しています。 本質漁師の身元も徐々に特定されつつある。 彼は日和見主義者だ。 おそらく、彼が最終的に終わっていなかったら、通常の部隊で前線で戦っていたでしょう。 危機的状況、良い立場にさえなるでしょう。 しかし今、彼はすでに負傷したソトニコフと自分の道を歩み始めており、「抜け出す」ことができるかどうかについて考え始めています。

運命は彼をさらに多くの人たちの前に立たせた 難しい選択。 尋問と拷問の後、彼の同志は他の人の命を救おうとします。 彼は、ルイバクは無罪であり、彼は撃ったと言いました。 そして彼らは、所有者に知られずに隠れていた家に侵入しました。 これでは農民は救われません。 漁師もおそらく助からなかったでしょう。 しかし、選択の時が来ると、彼はためらうことなくすぐに屈服します。 警察官になるという申し出に彼が同意したことは、もはや読者を驚かせるものではありません。 その人のこれまでの行動を考えれば、これは当然のことです。

彼は、自分がそうしなければならないとはまだ信じていないかのように、ソトニコフを絞首台に導きます。 しかし、彼はスタンドを足元からノックアウトします。 最近友人の遺体が縄に掛けられたとき、彼は混乱したが、すぐに列に並ぶようにという命令を聞いて安心した。 「足並みを揃えて行進」と言うと、ルイバクは何も考えずに他の人たちと歩調を合わせた。 「あなたは彼が自分の分遣隊にいたと思っただろう。」 この人にとって、考えることを強制されない限り、誰の命令に従うかは問題ではありません。

ヴァシル・ブイコフは自分が何について書いているのか知っていた。 彼は最初から戦争を経験し、 最後の日々。 彼は3回負傷した。 の一つに埋もれた名前の中には、 集団墓地彼の名前も登場します。 幸いなことに、これは間違いでした。 いずれにせよ、彼は本の登場人物の経験や感情を理解していました。 確かに、私は勇気と臆病の両方の現れを何度も見てきました。 彼の小説や物語の登場人物はいつも平凡で、似ていません。 壮大な英雄。 彼の弱さと当然の恐怖を克服し、最後まで人間であり続けることは、ビコフにとって偉業であり、状況の傲慢さではまったくありません。 この点では、センツォフは彼らに似ています、 主人公「生者と死者」。 彼 ランダムな人前線には、自らの意志でセルピリンの包囲された連隊に残った従軍記者がいた。

結論：勇気…ソトニコフをそう呼んでいいのか？ 彼は手榴弾を持って戦車の下に身を投げないようです。 しかし、あらゆる弱さにもかかわらず、最終的に義務を果たすことができる人々こそが、ワシル・ブイコフから積極性を得る権利を受けるに値するのです。 彼の死には何か意味があるに違いないと考えると、プロパガンダのように見えます。 しかし、彼女は美化されることなく、抑制的かつ現実的に描かれています。 実際、その戦争ではそのような偉業が何千も行われ、それは日常的でした。 そうでなければ、1945 年 5 月は存在しなかったでしょう。

勇気と卑怯さについての議論は、非常に遠くまで行き着く可能性があります。 文学の発展の歴史を通じて、多くの作品がそのテーマについて書かれてきたので、これは理解できます。 ゴーゴリの『外套』に登場する、虐げられ屈辱を与えられたアカキ・アカキエヴィチを思い出す人もいるだろう。 そしてこの男は、自分が持っていた最も貴重なものを奪われたとき、憤慨する勇気を見つけた。 しかし、そのような勇気は安くはありません。 結論として、タラス・ブルバのオスタップについてもう一度思い出す方がはるかに正しいでしょう。

亡くなる前の父親への彼の叫びは、ロシアやソ連の多くの本に書かれているようだ。 しかし、コサックの息子がソトニコフのように死ぬ可能性はあるだろうか？ 観客も展示もされなければ、それが不可能であることだけを知っていながら、完全に忘却される運命にあるのでしょうか？ これは、ヴァシル・ブィコフの物語に出てくるパルチザンのような人々の偉業の偉大さです。 セルピリンもシモノフ三部作で亡くなった。 偶然、貝殻の破片から、気づかれないうちに。 彼は自分の仕事をした。 他の人が自分の運命を悟るのを勇気で助けるすべての人のように。

テーマに関する最終エッセイ：「臆病はどのような結果をもたらす可能性がありますか?」

恐怖...この概念は私たち一人一人によく知られています。 すべての人が恐怖を感じるのは自然な感情です。 しかし、時には恐怖が臆病、つまり精神的な弱さ、決定的な行動をとることができないことに発展することがあります。 この品質が原因となる可能性があるのは、 マイナスの結果：道徳的苦痛と肉体的苦痛の両方、さらには死に至ることもあります。

卑劣さというテーマは多くの作品で明らかにされています 芸術作品たとえば、M.A. ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」。 著者は、放浪の哲学者イエシュア・ハ・ノズリがユダヤの検察官ポンティウス・ピラトにどのように連れて行かれたかを示しています。 ピラトは、目の前にいる男が無実であることを理解しており、彼を解放したいと考えていました。 検察官には死刑の執行と恩赦の権限が与えられており、それが可能だったが、被告人に死刑を宣告した。 なぜ彼はこんなことをしたのでしょうか？ 彼は恐怖に駆られており、彼自身もそれを認めた。 ああ、神様、神様！ それとも私があなたの代わりを務める準備ができていると思いますか？」 検察官は卑劣な態度を示し、無実の男に死刑を宣告した。 彼はまだすべてを直すことができた 最後の瞬間というのは、死刑を宣告された犯罪者の一人が釈放される可能性があるからである。 しかし、検察はこれも行わなかった。 卑劣さの結果は何でしたか？ その結果、イエシュアは処刑され、ポンテオ・ピラトは永遠の良心の責め苦にさらされました。 臆病さは、その性質を示した本人と、その恐怖の犠牲者となった他の人々の両方に悲劇的な結果をもたらす可能性があるという結論に達することができます。

この考えを裏付けるもう 1 つの例は、V. ブィコフの物語「ソトニコフ」です。 捕らえられた二人のパルチザンについての話です。 そのうちの1人、ルイバクは臆病さを示しています。彼は死を恐れるあまり、祖国の擁護者としての義務を忘れ、何が何でも自分を救うことだけを考えています。 臆病さは彼を恐ろしい行動に駆り立てます。彼はパルチザン分遣隊の場所を教える準備ができており、警察に勤務することに同意し、さらには同志ソトニコフの処刑に参加しました。 作家は、これがどのような結果をもたらしたかを示しています。ソトニコフはルイバクの手によって亡くなり、ある時点で、この行為の後はもう戻る方法がないことに気づきました。 彼は自らの死刑宣告に署名した。 卑劣さの結果、価値のある人には肉体的な死がもたらされ、臆病者には道徳的な死がもたらされたことは明らかです。

結論として、臆病は決して良いことをもたらさない、それどころか最も悲劇的な結果をもたらす、と結論付けることができます。 ブルガーコフが英雄の口を通して次のように言ったのも不思議ではありません。 ひどい悪徳».

「自分の中にある臆病さを克服することは可能ですか？」というテーマに関する最後のエッセイ。

私たちは皆、恐怖の感情をよく知っています。 そして時にはそれが私たちの邪魔になることもあります 人生の道、臆病になり、精神的に弱くなり、意志が麻痺し、平穏な生活が妨げられます。 自分の中でこれを克服することは可能でしょうか？ ネガティブな品質そして勇気を学びますか？ 私の意見では、不可能なことは何もありません。 大切なのは最初の一歩を踏み出すことです。 また、これは大人だけでなく子供でも可能です。 私の考えを裏付けるために、いくつかの例を挙げます。

したがって、V.P.アクセノフの物語「1943年の朝食」では、著者は年上で強いクラスメートに脅かされている小さな男の子を示しています。 彼らは彼から、そしてクラス全員から学校で与えられたパンを取り上げましたが、パンだけでなく、彼らの好きなものでも何でも取り上げました。 長い間主人公はおとなしく諦めて持ち物を手放しました。 彼には犯罪者に立ち向かう勇気がなかった。 しかし、最終的に、主人公は臆病さを克服し、いじめっ子たちに反撃する強さを見つけました。 そして、彼らが身体的にはより強く、もちろん彼を打ち負かしたという事実にもかかわらず、彼は諦めず、朝食、そして最も重要なことに彼の尊厳を守り続けることを決意しました。 彼らに私を倒させてください、私は毎日そうします。」 人は自分の中の臆病さを克服し、自分の中に恐怖を引き起こすものと戦うことができるという結論に達することができます。

もう一つの例は、Y. カザコフの物語「静かな朝」です。 二 若い英雄釣りに行きました。 突然、災害が起こりました。そのうちの1人が川に落ち、溺れ始めました。 彼の友人のヤシュカは怖くなって、友人を残して逃げました。 彼は卑怯さを示した。 しかし、数分後、彼は我に返り、自分以外にヴォロディアを助けることができる人は誰もいないことに気づきました。 そしてヤシュカは戻ってきて、恐怖を克服して水に飛び込みました。 彼はなんとかヴォロディアを救った。 そのような場合でも、 極限状況人は臆病さを克服して勇気ある行動を起こすことができます。

これまで述べてきたことを要約すると、私はすべての人々に恐怖と闘い、卑怯さに負けないよう強く訴えたいと思います。 結局のところ、本当に勇敢な人とは、何も恐れない人ではなく、自分の弱さを克服する人です。

テーマに関する最終エッセイ：「どのような行動が勇気あると言えるでしょうか？」

勇気ある行動…これはパラシュート降下でもエベレスト登頂でも、人々のさまざまな行動と言えます。 勇気には常にリスクと危険が伴います。 しかし、人は自分自身の自己肯定のために何かをするのか、それとも他者を助けるために何かをするのか、その行動の動機は非常に重要であると私は考えています。 私の考えでは、本当に勇気ある行為とは、他人のために命を賭して行う行為です。 これまで述べてきたことを例を挙げて説明します。

このように、V. ボゴモロフの物語「ツバメの飛行」は、敵の砲火の下でヴォルガ川の一方の岸からもう一方の岸に弾薬を輸送した勇敢な川民の偉業を描いています。 機雷がバージに衝突し、火災が発生したとき、彼らは砲弾の入った箱がいつでも爆発する可能性があることを理解せずにはいられませんでした。 しかし、にもかかわらず、 致命的な危険、彼らは命を救うために急いでいませんでしたが、火を消し始めました。 弾薬は陸上に届けられた。 著者は、自分のことを考えずに命を危険にさらして義務を果たした人々の勇気を示しています。 彼らは祖国のため、勝利のため、そしてすべての人のためにそれを行いました。 だからこそ、彼らの行動は勇気あるものと言えるのです。

A. リハーノフの物語「きれいな小石」にも別の例があります。 それは、サバティというあだ名の地元のフーリガンを非常に恐れていた少年ミハスカについての物語です。 ある日、ミハスカは犯罪者に反撃する強さを見つけ、さらに友人のために立ち上がった。 彼には条件が与えられた：彼は二つの間を通らなければならない 怒っている犬、そして彼の友人は解放されます。 ミハスカさんは、犬に引き裂かれる危険性があることを理解していたにもかかわらず、これを行うことにしました。 しかし、彼にとって友人を助けることは重要でした。 彼の行動は勇気あると言えるでしょう。なぜならそれは、少年のリスクへの愛情や仲間の前で誇示したいという願望だけでなく、まさに友人を助けたいという願望によって決定されたからです。

したがって、行動の勇気は、良い目的のためにリスクを冒す能力によって決まるという結論に達することができます。

（381語） 人間は多面的な生き物です。 ポジティブなものだけ、またはポジティブなものだけが含まれることはほとんどありません。 マイナス面。 ハーフトーンが増え、ある精神状態から別の精神状態へスムーズに移行します。 一部の性格特性は極端な状況でのみ現れ、真の性格特性を示す優れた指標として役立ちます。 これらの特性は、簡単に勇気と臆病と呼ぶことができます。 困難な状況において、人は決然と問題を自分の手で解決して先に進むか、尻尾を足の間に挟んで疑問符だけを残して逃げるかのどちらかです。

同様の反対意見が L.N. によって説明されています。 トルストイの著書「戦争と平和」。 ここには勇気がある 個々のヒーロー英雄主義に近い。 トゥシンは兵士たちに模範を示し、自らも祖国のために命を捧げる覚悟で銃口に立ち、ボルコンスキー王子は誇らしげに旗を前に掲げて敵を道徳的に制圧し、同志たちの闘争心を支援している。 反対側にはジェルコフやドーロホフなどのキャラクターがいます。 前者はバグラチオンの命令を実行するときにひどい恐怖を経験し、危険に直面すると少年のように臆病になります、そしてドーロホフはフランス人を殺したので、あたかも傑出した偉業を達成したかのように不可欠な賞賛を期待しています。 しかし重要なのは、そのような偉業は毎分兵士によって実行され、彼らは魂を込めて祖国を気にかけていて、承認を求めなかったということです。 これは、命がけで恐怖と戦うのが最も困難な極限状況で現れた彼らの勇気でした。

について 真の英雄彼の物語「そしてここの夜明けは静かです...」もB.L. によって語られました。 ワシリエフ。 バスコフ曹長と彼の部下の少女たちの英雄的な行為は本当に驚くべきものです。 これらの絶望的な人々は確実な死に向かっており、自分たちの行為を十分に認識していましたが、撤退したり、自分たちの命を救うことなど考えもしませんでした。 、たとえそれがどんなに絶望的であっても、耐えること...」。 彼らは愛国心と勝利への聖なる信仰によって前進しました。 そしてそのようなために 素晴らしい目標彼らは後悔することなく、自分たちが持っていた最も貴重なものを手放す用意ができています。 男性ですら戦闘ポストを離れることがある状況で、ワシリエフのヒロインたちは真の勇気を示し、後退しませんでした。 彼らの勇気は死の危険によって試されているため、その信憑性を疑う人は誰もいません。

結局のところ、真の勇気とは、生命に真の脅威をもたらす状況で現れる特性です。 人に偉業を成し遂げる能力があるなら、無名や死の恐怖がその人を止めることはありません。 いずれにせよ、臆病者は責任を回避し、たとえそれが賢明で永遠のものを裏切り、敵の側に行くことを意味するとしても、何にも邪魔されない、自分にとってより快適な場所を見つけるでしょう。

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V.A.の小説では、 カヴェリンの「二人の船長」の主人公サーニャ・グリゴリエフの友人はヴァルカ・ジューコフです。 彼らは寄宿学校で出会った瞬間から友達になり、サーニャはそこでストリートチルドレンになった。 ヴァルカはミハイル・ロマショフとは異なり、サーニャの真の友人です。 ロマシュカとグリゴリエフの間に争いが生じたとき、ヴァルカは真実を知っているが、卑劣なロマショフが彼を脅迫しているため、それを話すことを恐れている。 しかし、自分の沈黙が友人に大きな損害を与える可能性があることに気づいた彼は、サーニャにすべてを話し、学校からの退学について話し合う教師会で全員に話すように頼みます。 こんなに勇敢で勇敢な友人のサポートがあれば、誰も恐れません。

2.A.S. グリボエドフ「ウィットによる災い」

コメディでは、チャツキーと ファムソフスキー協会。 この青年は、モスクワ社会の代表者全員に面と向かって、彼らの習慣や情熱がいかにばかばかしいものであるかを大胆に語ります。 彼はここに蔓延る偏見と偽善を勇敢に非難し、崇拝と媚びを軽蔑的に語ります。 舞踏会にいたすべての客は、彼の言葉に何か不快なものを感じた。 しかし実際のところ、自分自身について非難されるようなことを聞​​きたがる人がいるでしょうか? したがって、伯爵夫人の孫娘にと​​って、そのような言葉は彼女を帽子屋と比較しているように見えました、ナタリア・ドミトリエフナ・ゴーリッチにとっては、村に移動するよう勧められ、老婦人のフレストヴァはザゴレツキーについての笑い声に腹を立てました。 しかし、それにもかかわらず、チャツキーは、農民を牛のように扱う農奴所有者の卑劣さ、おべっか、外国人の永遠の模倣について話し続けます。 I.A.ゴンチャロフが英雄グリボエドフを勝者と呼んだのは、この勇気のためでした。

3. B. ワシリエフ「明日、戦争があった」

この物語は、ジーナ・コヴァレンコ、イスクラ・ポリアコワ、ヴィカ・リュベレツカヤという3人の友人の関係を描いています。 ある日、リュベレツキー家のアパートで開かれた誕生日パーティーで、エセーニンの詩が朗読された。 この詩人の作品は禁止されていると考えられていました。 学校の校長であるヴァレンティナ・アンドロノフナは、性格や個人的な資質において他の人より弱い子供たちから情報を収集しました。 これはジノチカであることが判明しました。 彼女はヴァレンドラに、エセーニンを読んだと話した。 しばらくして、ヴィカ・リュベレツカヤの父親が逮捕されました。 ヴィカは難しい選択に直面する。父親を捨てるか、コムソモールを離れるかのどちらかだ。 彼女にはそのどちらもできません。 自分に向けられた非難の言葉を聞きたくなかったし、友達のことを暴露したくなかった彼女は、毒を盛ることを決意する。 ヴィカは自分の死をきっかけに、既存の世界秩序に抗議します。 イスクラ・ポリャコワさんは友人の葬儀でエセーニンの詩を朗読し、この人たちがヴィカにも友情にも負けていないことを皆に証明した。