東スラブ人の宗教のプレゼンテーション。テーマに関するプレゼンテーション: 東スラブ人の宗教

20.08.2024

スラブ人は 異教徒 .

異教 - キリスト教徒の多神教

彼らは自然は生き物であると信じていました。

ヤリロ - 太陽神

ペルン - 雷と稲妻、戦争と武器の神

ストライボーグ - 風の主

髪 (ヴェレス) - 牛の繁殖の守護者

マコシュ (モコシュ) – 神

生殖能力

ブラウニー- スラブ民族の間では、家庭の精神、神話上の家の所有者および後援者であり、家族の通常の生活、人々と動物の健康、多産性を確保します。

マーメイド- 神話や民間伝承に登場する人型の生き物で、主に女性 (または精霊) であり、水域に関連しています。ロシアの民間伝承では、クラッカー、クパルカ、ヴォディニツァ、ロスコトカなどのニックネームとも呼ばれます。

ゴブリン- スラブ民族の神話における森の所有者。ロシアのおとぎ話によく登場する登場人物。他の名前：フォレスター、フォレスター、レシャク、森の叔父、リスン（ポリスン）、野生の農民、さらには森。精霊の居場所は人里離れた森の藪ですが、時には荒れ地にもなります。

水（ヴォジャニク、水の祖父、水の道化師、ヴォドヴィク） - スラブ神話では、水に住む精霊、水の所有者。否定的で危険な原理としての水の要素の具現化。

マギ(古いロシア語) 魔術師、魔術師、占い師) - 古代に大きな影響力を誇った司祭、賢者、占星術師、占い師、魔術師。彼らの知恵と強さは、普通の人々にはアクセスできないさまざまな秘密についての知識にありました。あらゆる種類の占い師、魔術師、魔術師、占い師がほぼすべての文化で知られていました。

信念 :

先祖崇拝
自然現象の崇拝
農業カルト
神々（偶像）の崇拝
神々を讃えて偶像が建てられました。
祭司、マギは神々に仕えました。

スライド 2

キリスト教やイスラム教を受け入れる前にさまざまな民族の間に存在していた宗教を異教と呼びます。

東スラブ人の宗教は複雑で多様で、細かい習慣がありました。その起源はインド・ヨーロッパ人の古代信仰にまで遡り、さらに旧石器時代にまで遡ります。自分の運命を支配する超自然的な力、自然と人間の関係、人間と自然の関係、周囲の世界における自分の位置についての人間の考えが、古代の深層部で生まれました。東スラブ人は異教徒、つまり神を崇拝していました。

スライド 3

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神々と女神たち

他の古代民族、特に古代ギリシャ人と同様に、スラブ人も世界にさまざまな神や女神を住まわせました。彼らの中には、主なものと従者、権力者、全能者と弱者、遊び好きな者、悪者と善人がいた。

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彼らの概念によれば、ストリボーグは古代ギリシャのアイオロスのように風を指揮しました。

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ヤリロは太陽神です。彼は春、冬眠から目覚める自然を擬人化しました。ヤリロは、白馬に乗って野原を駆け抜ける若者としてスラブ人に贈られました。ヤリロが乗った場所では豊かな収穫が得られました。

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スラブ人の中で唯一の主要な女性神はマコシュであり、すべての生き物の誕生を擬人化し、世帯の女性部分の後援者でした。

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スラブ人は神を崇拝するために寺院を建てませんでした。彼らは神聖な樫の木の近くの神聖な木立の中で儀式を行いました。そこには異教の神々、つまり偶像の木像、時には石像が置かれていました。怒った神をなだめたり、慈悲を得るために、動物が犠牲にされ、特に重要な場合には人間も犠牲になりました。

スラブ人には特別な階級の司祭はいませんでした。しかし彼らは、神と交信し、呪文を唱え、未来を予測できる人々がいると考えていました。そのような人々は魔術師、魔術師と呼ばれました。

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しかし、異教の考えは主な神々に限定されませんでした。この世界には他の超自然的な存在も住んでいました。それらの多くは死後の世界の存在という考えに関連していました。そこから悪霊、つまりグールが人々にやって来ました。

そして人々を守る善霊こそがベレギンだった。スラブ人は、呪文、お守り、いわゆる「お守り」を使って悪霊から身を守ろうとしました。

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森にはゴブリンとバーバ・ヤガが住んでおり、スラブ人によれば、すべての湖や川の深さには人魚が住んでおり、水の近くには人魚が住んでいた。スラブ人は、これらは春に自然を楽しむために出てくる死者の魂であると信じていました。

「人魚」という名前は、古代スラブ語で「光」「純粋」を意味する「ブロンド」という言葉に由来しています。人魚の生息地は、冥界への道と考えられていた川や湖などの水域の近さに関連していました。この水路に沿って人魚たちは陸に上がり、地上で暮らしました。

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スラブ人は、すべての家がブラウニーの保護下にあり、ブラウニーは祖先、祖先、またはシュラ、チュラの精神と同一視されていると信じていました。ある人が悪霊に脅かされていると信じると、後援者であるブラウニー、クールに守ってくれるように呼びかけ、「私から離れてください、私から離れてください！」と言いました。

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お守り、お守り

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スラブ人の生涯は超自然的な生き物の世界と結びついており、その背後には自然の力が存在していました。幻想的で詩的な世界でした。それはスラブのすべての家族の日常生活の一部でした。

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休日新年

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カーニバル

自然現象と一致する別の主要な祝日が 3 月に祝われました。春分の日でした。スラブ人は太陽を賛美し、自然の復活と春の始まりを祝いました。彼らは冬、寒さ、死の象徴を焼きました。マースレニツァは、太陽の輪に似たパンケーキで始まり、お祭り、そり乗りなど、さまざまな楽しいイベントが開催されました。

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生きた日

5月1日から2日、スラブ人は若い白樺の木をリボンで集め、新しく開花した葉の枝で家を飾り、再び太陽神を賛美し、最初の春の新芽の出現を祝いました。

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イワン・クパラ

夜になると、クパラのかがり火が燃え上がり、若い男女がその上を飛び降りましたが、これはいわば聖なる火に助けられた浄化の儀式を意味していました。

クパラの夜には、若者たちが共謀し、新郎が花嫁を囲炉裏から連れ去る、いわゆる「女の子の誘拐」が起こりました。

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異教の信仰と習慣は、キリスト教の採用後も東スラブ人の間で長い間保存され、何世紀にもわたってキリスト教の祝日や儀式と絡み合っていました。

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クラス： 10

目標: 東スラブ人の生活について学生に引き続き知り、東スラブ人の宗教、神々の神殿、異教の祝日についての知識を深めること。

東スラブ人の信仰の主な特徴を特徴づけます。
ロシアの歴史への敬意を促進する。
世界の歴史と文化の宝物に対する児童生徒の感情的かつ個人的な態度の形成に貢献する。
追加の情報源（百科事典、フィクション、文書）を使用して、新しい知識を獲得することへの関心を促進します。

レッスンの種類: 新しい教材の学習

基本概念：異教、神々の神殿、多神教、寺院、魔術師。

授業用具：コンピュータ、プロジェクター、A.N.サハロフ編「古代から16世紀末までのロシアの歴史」、文書：

ソロヴィヨフ S.M.『作品』全18巻。 M.1988–1991、第 1 巻、第 1 巻、108 ～ 109 ページ「スラブ人の異教」。
カラムジン N.M.『ロシア国家の歴史』より。 – M.: 書籍、1988 年、第 1 巻。

主要なタスク : 有名な正統派の祝日とそれに関連するが異教起源の習慣（真夏の日 - 入浴の日、預言者エリヤの日、救世主 - 蜂蜜、リンゴ、ナッツ）、最も古代のスラブの画像と儀式についての短いメッセージを準備します。休日 - マースレニツァ、新年、クリスマスのサイクル。

作業計画:

ロシアの異教
神々の王子様のパンテオン
ウラジーミル王子の異教改革が失敗した理由
レッスンで新しい内容を強化する

レッスンの進行状況

1. 先生の開会の挨拶

生徒にレッスンのトピック、新しい内容を学習する目標と目的を紹介します。

東ヨーロッパの広大な領土に住んでいた古代の人々、スラブ人の信仰は異教でした。スラブ世界全体に神に関する共通の考えはありませんでした。キリスト教以前の時代のスラブ部族には単一の国家がなかったため、信仰において統一されていませんでした。したがって、スラブの神々は関係ありません。スラブの各部族はそれぞれの神に祈りました。異教のスラブ人は自然を崇拝し、周囲のあらゆるものに住む神に犠牲を捧げました。

クラスへの質問: 異教とは何ですか?

ノートブックのエントリ: 「異教（教会スラブ語の「異教徒」 - 人々、外国人から）は、非キリスト教の多神教の宗教の呼称です。

多神教は多神教です。

異教は、夏、秋、冬、春という周期的な世界観を前提としています。魂はある体から別の体へと移ります。自然は永遠です。人間の魂は永遠です。世界には精霊が住んでいます。

学生には、古代スラブ人の主な異教の神々の意味を記した表が提示されます。

主なスラブの神々（他の神々との比較）

神々の名前	意味	古代ギリシャのアナログ	古代ローマの類似物
スヴァログ	天の神	ウラヌス、ヘラ	ジュノ
ダジボグ	太陽神	ヘリオス	塩
ストリボーグ	風神	ボレアス、ノース、ゼファー
ペルン	雷神、稲妻	ゼウス、アレス	木星、火星
ヴェレス	牛の神様	アルテミス、パン	ダイアナ、マーキュリー
ヤリロ	春の神（日）
クパラ	夏の女神
モコシュ	チーズ地球の母	ヘスティア	ベスタ

スラブの異教と古代またはスカンジナビアの異教との主な違い：スラブの考え方によれば、ゼウスやジュピターのような神々の支配者である主な神は一人もいませんでした。

今日、私たちはスラブの神々のパンテオンについて学びます。この場合の「パンテオン」という言葉は、スラブの神々のリストを意味します。

スライドの操作: スラブの神々の特徴とイラスト。

スライド 1–2 はじめに
スライド 3ペルン - 雷と稲妻の神
スライド 4。ロッド - 父なる神
スライド 5。ストライボーグ – 風、嵐、戦争の神
スライド 6。太陽の神 – ダジボグとセマルグル
スライド 7マコシュ - チーズの母、地球
スライド 8。ヴェレス - 全ルーシの神
スライド9。下位神はゴブリンとマーマンです
スライド10。家の常連客 - ブラウニーとバニク
スライド11。神話の英雄

神と下位の神についての生徒へのメッセージ。 ( 付録 1) .

書類を扱う（書類のコピーが机の上にあります）（ 付録 2)

クラスの課題: ワークブックで、議論と事実を使用して、スラブ人の信仰が異教であったことを証明してください。答えを表の形式で提示します。

生徒への質問: なぜ東スラブ人は南スラブ人と同時に文明レベルに達しなかったのですか?

結論をノートに書き出す

東スラブ人は依然として異教徒であった。
彼らは世界宗教が広まる地域から遠く離れて住んでいました。
東スラブ人は文明化された領土ではなく、原始的な部族の土地に定住しました。
東スラブ世界の南部でのみ、文明への移行の基礎である農業への移行に有利な条件がありました。

9世紀になって初めて、原始部族制度を破壊した東スラブ人の土地に特徴が現れ始めました。

異教徒スラブ人の崇拝システム

古代以来、祈りの場所は山、特に「禿げた」山でした。木のない山頂に寺院があり、そこには偶像が立っていた。寺院の周囲には馬蹄形の城壁があり、その上でクラダ（聖なるかがり火）が燃えていました。 2 番目の城壁は聖域の外側の境界でした。 2つのシャフトの間のスペースはトレビッシュと呼ばれ、そこでそれらは「消費」されました。犠牲の食べ物を食べました。

異教の司祭、つまりマギは聖域で儀式を行い、偶像や神聖な物体を作りました。彼らは魔法の呪文を使って神々に豊作を願いました。

ウラジミール王子の異教改革。

キエフで権力を掌握した直後、ウラジーミルは異教改革を試み、国家神殿を構成する6神の偶像を宮殿の隣に置くよう命じた。大公によれば、これらの「主な」神々はペルン、ダジボグ、ストリボグ、ホルス（太陽の馬）、モコシュ、シマルグル（意味不明）だったという。

しかし、異教を改革する試みは失敗に終わりました。人々は古い神々の新しい役割に慣れることができず、近隣の人々の一神教の信仰はキエフ大公国の国境にますます浸透していきました。

学習した資料の統合。 異教に関するクイズ。 ()
付録 3 魔法陣 - 神々の名前を見つけてください (全員のテーブルにある課題が書かれたシート) ()
付録 4 クロスワード ()
付録 5 テストタスク ()

付録 6

教訓を要約すると:

東スラブ人の職業、社会制度について、彼らの宗教的信念を知ることで、どのような結論が導き出せるでしょうか?

宿題：
教科書 3、メッセージを準備する: 異教の中で迷信、習慣、伝統の形で今日保存されているものは何ですか? これはどういう意味ですか？

創造的な仕事は、異教についての詩を書いたり、絵を描いたりすることです。

授業用の文学。

古代から 16 世紀末までのロシアの歴史。教育資料 (テスト、テスト、クロスワード) ヴォルゴグラード 2009。

ドロシキナ N.I.

ダニロフ A.A.

エレメンコ M.V.

カラムジン N.M.

キシェンコワ O.V.、イオッフェ A.N.

スラブ神話の簡単な百科事典。 – M.、2004年。

ペトロヴィッチ V.G.、ペトロヴィッチ N.M.

プチロフ B.N.

ルミャンツェフ V.Ya.

ソロヴィヨフ S.M.

ブック 1

ロシアの歴史に関する授業の展開。 – M.、2002年。

スラブ神話の辞書。 – M.、2010年。
幅広い聴衆を対象としたレッスン開発へのアクセス。
教師 - 経験を共有する目的。
学生 - 自分の知識をテストするため。
視野を広げたい人へ。

ロシアにおける異教の歴史に関する新しい資料を更新し、補足する可能性。

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東スラブ人の宗教

スライド番号 1

スライドの説明:

スライド番号 1

スライド番号 2

キリスト教やイスラム教を受け入れる前にさまざまな民族の間に存在していた宗教を異教と呼びます。キリスト教やイスラム教を受け入れる前にさまざまな民族の間に存在していた宗教を異教と呼びます。東スラブ人の宗教は複雑で多様で、細かい習慣がありました。その起源はインド・ヨーロッパ人の古代信仰にまで遡り、さらに旧石器時代にまで遡ります。自分の運命を支配する超自然的な力、自然と人間の関係、人間と自然の関係、周囲の世界における自分の位置についての人間の考えが、古代の深層部で生まれました。東スラブ人は異教徒、つまり神を崇拝していました。

スライド番号 1

スラブ人は自分たちが特定の祖先に由来していると信じていました。たとえば、一部の部族はオオカミを祖先と考えていました。彼は部族の強力な守護者、悪霊を貪り食う者と考えられていました。冬至の間、異教の司祭に率いられたこれらの部族の男たちは全員、狼への変身を象徴する狼の皮（ドラク）を身に着けました。彼らは動物の祖先に力と知恵を求めました。その後、キリスト教の到来により、動物の皮をかぶった「狼狼」という言葉が邪悪な狼男と呼ばれるようになりました。スラブ人は自分たちが特定の祖先に由来していると信じていました。たとえば、一部の部族はオオカミを祖先と考えていました。彼は部族の強力な守護者、悪霊を貪り食う者と考えられていました。冬至の間、異教の司祭に率いられたこれらの部族の男たちは全員、狼への変身を象徴する狼の皮（ドラク）を身に着けました。彼らは動物の祖先に力と知恵を求めました。その後、キリスト教の到来により、動物の皮をかぶった「狼狼」という言葉が邪悪な狼男と呼ばれるようになりました。

スライド番号 4

スライド番号 1

他の古代民族、特に古代ギリシャ人と同様に、スラブ人も世界にさまざまな神や女神を住まわせました。彼らの中には、主なものと従者、権力者、全能者と弱者、遊び好きな者、悪者と善人がいた。他の古代民族、特に古代ギリシャ人と同様に、スラブ人も世界にさまざまな神や女神を住まわせました。彼らの中には、主なものと従者、権力者、全能者と弱者、遊び好きな者、悪者と善人がいた。

スライド番号 5

スライド番号 1

スラブの神々の頂点には、古代ギリシャのゼウスを彷彿とさせる、宇宙、空、天の火の神である偉大なスヴァローグがいました。古代スラブ人の信念によれば、彼は光線と矢で空を打ち破りました。かつて、スヴァローグは鍛冶屋のバサミを空から地面に投げ、それ以来人々は鉄を鍛造することを学びました。彼は鍛冶屋の守護者です。彼自身は若く強い鍛冶屋として描かれていました。彼の息子たち、スヴァロシチは太陽と火であり、光と暖かさを運ぶ者でした。スラブの神々の頂点には、古代ギリシャのゼウスを彷彿とさせる、宇宙、空、天の火の神である偉大なスヴァローグがいました。古代スラブ人の信念によれば、彼は光線と矢で空を打ち破りました。かつて、スヴァローグは鍛冶屋のバサミを空から地面に投げ、それ以来人々は鉄を鍛造することを学びました。彼は鍛冶屋の守護者です。彼自身は若く強い鍛冶屋として描かれていました。彼の息子たち、スヴァロシチは太陽と火であり、光と暖かさを運ぶ者でした。

スライド番号 6

スライド番号 1

太陽神ダジボグはスラブ人によって非常に尊敬されていました。『イーゴリ遠征物語』の著者がスラブ人を「ダジボズの孫たち」と呼んだのは当然のことである。彼は太陽を擬人化したスヴァローグの息子です。彼は毎朝、火を吐く白い馬が引く戦車に乗って出かけます。彼の姉妹であるモーニングドーンとイブニングドーンは、交代でダジドボグの馬を導き、厩舎に連れて行きます。彼には二人の従者がいて、雨を降らせて雲を払い、顔を清めてくれました。太陽神ダジボグはスラブ人によって非常に尊敬されていました。『イーゴリ遠征物語』の著者がスラブ人を「ダジボズの孫たち」と呼んだのは当然のことである。彼は太陽を擬人化したスヴァローグの息子です。彼は毎朝、火を吐く白い馬が引く戦車に乗って出かけます。彼の姉妹であるモーニングドーンとイブニングドーンは、交代でダジドボグの馬を導き、厩舎に連れて行きます。彼には二人の従者がいて、雨を降らせて雲を払い、顔を清めてくれました。

スライド番号 7

スライド番号 1

スラブ人はロッドと出産中の女性、つまり豊饒の神と女神に祈りました。このカルトは住民の農業活動と結びついていたため、特に人気がありました。ロッドは万物の創造主であり、人々に命を吹き込みました。家族が子供を産みたいと思ったとき、ロッドのために、お粥、チーズ、パン、蜂蜜で醸造した甘い飲み物などの特別な犠牲が用意されました。この御馳走を味わったロッドは、子孫の世話をするはずだった人々を助けるために、忠実に自分に仕えた乙女たち、ロザニツァを派遣したと言われている。スラブ人はロッドと出産中の女性、つまり豊饒の神と女神に祈りました。このカルトは住民の農業活動と結びついていたため、特に人気がありました。ロッドは万物の創造主であり、人々に命を吹き込みました。家族が子供を産みたいと思ったとき、ロッドのために、お粥、チーズ、パン、蜂蜜で醸造した甘い飲み物などの特別な犠牲が用意されました。この御馳走を味わったロッドは、子孫の世話をするはずだった人々を助けるために、忠実に自分に仕えた乙女たち、ロザニツァを派遣したと言われている。

スライド番号 8

スライド番号 1

ヴェレス神はスラブ人によって牛の繁殖の守護者として崇められ、一種の「牛の神」でした。それは豊かさを促進すると信じられていました。 10 世紀、王子たちはヴェレスの名でビザンチンの君主と条約を結びました。ヴェレスの祝日は1月上旬に祝われました。この日のヴェレスのために、ペットの形をした特別なクッキーが焼かれました。人々は動物のマスクをかぶり、裏返しの羊皮のコートを着ました。ヴェレス神はスラブ人によって牛の繁殖の守護者として崇められ、一種の「牛の神」でした。それは豊かさを促進すると信じられていました。 10 世紀、王子たちはヴェレスの名でビザンチンの君主と条約を結びました。ヴェレスの祝日は1月上旬に祝われました。この日のヴェレスのために、ペットの形をした特別なクッキーが焼かれました。人々は動物のマスクをかぶり、裏返しの羊皮のコートを着ました。

スライド番号 9

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ヤリロは太陽神です。彼は春、冬眠から目覚める自然を擬人化しました。ヤリロは、白馬に乗って野原を駆け抜ける若者としてスラブ人に贈られました。ヤリロが乗った場所では豊かな収穫が得られました。ヤリロは太陽神です。彼は春、冬眠から目覚める自然を擬人化しました。ヤリロは、白馬に乗って野原を駆け抜ける若者としてスラブ人に贈られました。ヤリロが乗った場所では豊かな収穫が得られました。

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スライド番号 1

スラブ人の中で唯一の主要な女性神はマコシュであり、すべての生き物の誕生を擬人化し、世帯の女性部分の後援者でした。スラブ人の中で唯一の主要な女性神はマコシュであり、すべての生き物の誕生を擬人化し、世帯の女性部分の後援者でした。

スライド番号 12

スライド番号 1

時間が経つにつれて、王子、総督、分隊としてスラブ人の公の生活に現れ始め、初期の国家の若い勇気が演じた大規模な軍事作戦の始まり、雷と雷の神ペルーンが登場しました。主な天の神はスラブ人の間でますます前面に出てきており、より古代の神としてのスヴァローグ、ロッドと融合しています。これは偶然ではありません。ペルンは、その崇拝が王子的でドルジナ的な環境で生まれた神でした。太陽が昇っては沈み、風が吹いては止み、春と夏には盛んに現れた土壌の肥沃度が秋には失われ、冬には消えても、スラブ人の目には稲妻がその力を失うことはなかった。。彼女は他の要素の影響を受けず、他の始まりから生まれたのでもありませんでした。ペルン - 雷、最高の神は無敵でした。 9世紀までに。彼は東スラブ人の主な神になりました。時間が経つにつれて、王子、総督、分隊としてスラブ人の公の生活に現れ始め、初期の国家の若い勇気が演じた大規模な軍事作戦の始まり、雷と雷の神ペルーンが登場しました。主な天の神はスラブ人の間でますます前面に出てきており、より古代の神としてのスヴァローグ、ロッドと融合しています。これは偶然ではありません。ペルンは、その崇拝が王子的でドルジナ的な環境で生まれた神でした。太陽が昇っては沈み、風が吹いては止み、春と夏には盛んに現れた土壌の肥沃度が秋には失われ、冬には消えても、スラブ人の目には稲妻がその力を失うことはなかった。。彼女は他の要素の影響を受けず、他の始まりから生まれたのでもありませんでした。ペルン - 雷、最高の神は無敵でした。 9世紀までに。彼は東スラブ人の主な神になりました。

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スライド番号 1

スラブ人は神を崇拝するために寺院を建てませんでした。彼らは神聖な樫の木の近くの神聖な木立の中で儀式を行いました。そこには異教の神々、つまり偶像の木像、時には石像が置かれていました。怒った神をなだめたり、慈悲を得るために、動物が犠牲にされ、特に重要な場合には人間も犠牲になりました。スラブ人は神を崇拝するために寺院を建てませんでした。彼らは神聖な樫の木の近くの神聖な木立の中で儀式を行いました。そこには異教の神々、つまり偶像の木像、時には石像が置かれていました。怒った神をなだめたり、慈悲を得るために、動物が犠牲にされ、特に重要な場合には人間も犠牲になりました。スラブ人には特別な階級の司祭はいませんでした。しかし彼らは、神と交信し、呪文を唱え、未来を予測できる人々がいると考えていました。そのような人々は魔術師、魔術師と呼ばれました。

スライド番号 14

スライド番号 1

しかし、異教の考えは主な神々に限定されませんでした。この世界には他の超自然的な存在も住んでいました。それらの多くは死後の世界の存在という考えに関連していました。そこから悪霊、つまりグールが人々にやって来ました。しかし、異教の考えは主な神々に限定されませんでした。この世界には他の超自然的な存在も住んでいました。それらの多くは死後の世界の存在という考えに関連していました。そこから悪霊、つまりグールが人々にやって来ました。そして人々を守る善霊こそがベレギンだった。スラブ人は、呪文、お守り、いわゆる「お守り」を使って悪霊から身を守ろうとしました。

スライド番号 15

スライド番号 1

森にはゴブリンとバーバ・ヤガが住んでおり、スラブ人によれば、すべての湖や川の深さには人魚が住んでおり、水の近くには人魚が住んでいた。スラブ人は、これらは春に自然を楽しむために出てくる死者の魂であると信じていました。森にはゴブリンとバーバ・ヤガが住んでおり、スラブ人によれば、すべての湖や川の深さには人魚が住んでおり、水の近くには人魚が住んでいた。スラブ人は、これらは春に自然を楽しむために出てくる死者の魂であると信じていました。「人魚」という名前は、古代スラブ語で「光」「純粋」を意味する「ブロンド」という言葉に由来しています。人魚の生息地は、冥界への道と考えられていた川や湖などの水域の近さに関連していました。この水路に沿って人魚たちは陸に上がり、地上で暮らしました。

スライド番号 16

スライド番号 1

ゴブリンは森の精霊で、古い木の洞に住んでおり、長い遠吠え、不気味な笑い声、うめき声、泣き声で人々を怖がらせます。彼は歌うのが大好きですが、彼の歌には言葉がありません。それは、嵐の時の強風の中での木々の騒音を彷彿とさせます。ゴブリンは森の所有者であり動物の王です。半分人間で半分獣のような姿をしている。彼は動物の皮をかぶり、頭には角があり、足の先は指ではなくひづめになっています。ゴブリンの目は緑色で、暗闇で光ります。意のままに、彼はベニテングタケ以下の大きさになることができ、草や落ち葉の中に見つかることはありませんが、最も背が高く最も強力な森の巨人であるオーク、トウヒ、マツと同等になることができます。人々は地獄を恐れていました。彼はあまりにも不親切で悲惨です。誰かが森で道に迷い、家に戻る道に迷ったら、その責任は森林官にあります。人を迷わせ、ぐるぐる回り、同じ場所の藪の中に迷子にさせるのは彼です。ゴブリンは森の精霊で、古い木の洞に住んでおり、長い遠吠え、不気味な笑い声、うめき声、泣き声で人々を怖がらせます。彼は歌うのが大好きですが、彼の歌には言葉がありません。それは、嵐の時の強風の中での木々の騒音を彷彿とさせます。ゴブリンは森の所有者であり動物の王です。半分人間で半分獣のような姿をしている。彼は動物の皮をかぶり、頭には角があり、足の先は指ではなくひづめになっています。ゴブリンの目は緑色で、暗闇で光ります。意のままに、彼はベニテングタケ以下の大きさになることができ、草や落ち葉の中に見つかることはありませんが、最も背が高く最も強力な森の巨人であるオーク、トウヒ、マツと同等になることができます。人々は地獄を恐れていました。彼はあまりにも不親切で悲惨です。誰かが森で道に迷い、家に戻る道に迷ったら、その責任は森林官にあります。人を迷わせ、ぐるぐる回り、同じ場所の藪の中に迷子にさせるのは彼です。

スライド番号 17

スライド番号 1

ヴォジャノイ – 川と湖の精霊。スラブ人は、彼が人々を威嚇するために大声で笑い、手を叩いたと信じていました。彼は人間や動物の話し方（野次ったり、鳴いたり、うめいたり、遠吠えしたり、鳴いたりするなど）を真似することができました。彼は旅行者を自分の海底宮殿に誘うのが好きでした。彼の見た目はこんな感じでした。ふくよかな顔には燃えるような赤い目と魚の尾があり、体は黒い鱗と泥で覆われ、手の代わりに水かきのある足がありました。彼らは、半魚人には変身能力があり、丸太、魚、豚、牛、犬に変身できると考えていました。彼はナマズに乗るのが大好きで、そのことからナマズを「悪魔の馬」と名付けました。彼は奥まった場所に住居を選び、水車小屋の下に定住するのが好きで、彼の友人だった製粉業者は毎年水汲みに豚を犠牲にしていました。ヴォジャノイ – 川と湖の精霊。スラブ人は、彼が人々を威嚇するために大声で笑い、手を叩いたと信じていました。彼は人間や動物の話し方（野次ったり、鳴いたり、うめいたり、遠吠えしたり、鳴いたりするなど）を真似することができました。彼は旅行者を自分の海底宮殿に誘うのが好きでした。彼の見た目はこんな感じでした。ふくよかな顔には燃えるような赤い目と魚の尾があり、体は黒い鱗と泥で覆われ、手の代わりに水かきのある足がありました。彼らは、半魚人には変身能力があり、丸太、魚、豚、牛、犬に変身できると考えていました。彼はナマズに乗るのが大好きで、そのことからナマズを「悪魔の馬」と名付けました。彼は奥まった場所に住居を選び、水車小屋の下に定住するのが好きで、彼の友人だった製粉業者は毎年水汲みに豚を犠牲にしていました。

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スラブ人は、すべての家がブラウニーの保護下にあり、ブラウニーは祖先、祖先、またはシュラ、チュラの精神と同一視されていると信じていました。ある人が悪霊に脅かされていると信じると、後援者であるブラウニー、クールに守ってくれるように呼びかけ、「私から離れてください、私から離れてください！」と言いました。スラブ人は、すべての家がブラウニーの保護下にあり、ブラウニーは祖先、祖先、またはシュラ、チュラの精神と同一視されていると信じていました。ある人が悪霊に脅かされていると信じると、後援者であるブラウニー、クールに守ってくれるように呼びかけ、「私から離れてください、私から離れてください！」と言いました。

スライド番号 19

スライド番号 1

神や悪霊、悪の力や邪眼の怒りから身を守るために、スラブ人はさまざまなお守りを思いつきました。それらは彼らを不幸から救い、魔術の呪文を遠ざけると考えられていました。子供でも大人でも、誰もが常にクマの爪、オオカミの歯、イノシシの牙の形をしたお守りを持ち歩いていました。家では、平和を守り、泥棒から家を守り、火事から守るために、木から彫ったブラウニーの置物が目立つ場所に置かれました。マコシュは女性の仲介者であったため、多くのスラブ女性は首や胸にこの神の像を身に着けていました。チャームは、スプーン、櫛、ナイフや水差しの柄など、日常の物品に施されたあらゆる種類の記号や模様である可能性があります。衣服、ベッドカバー、タオル、スカーフなどにもお守りがあり、特別な色の刺繍や布地に美しいデザインが施されていました。スラブ人は言葉の守護力に大きな期待を寄せていました。古代の人々は、極秘に保管されていた大切な呪文を唱えたり、時には失礼な呪いに頼ったりすることで、トラブルを追い払い、敵を怖がらせ、病気を克服し、恐怖に屈しないことを望んでいた。神や悪霊、悪の力や邪眼の怒りから身を守るために、スラブ人はさまざまなお守りを思いつきました。それらは彼らを不幸から救い、魔術の呪文を遠ざけると考えられていました。子供でも大人でも、誰もが常にクマの爪、オオカミの歯、イノシシの牙の形をしたお守りを持ち歩いていました。家では、平和を守り、泥棒から家を守り、火事から守るために、木から彫ったブラウニーの置物が目立つ場所に置かれました。マコシュは女性の仲介者であったため、多くのスラブ女性は首や胸にこの神の像を身に着けていました。チャームは、スプーン、櫛、ナイフや水差しの柄など、日常の物品に施されたあらゆる種類の記号や模様である可能性があります。衣服、ベッドカバー、タオル、スカーフなどにもお守りがあり、特別な色の刺繍や布地に美しいデザインが施されていました。スラブ人は言葉の守護力に大きな期待を寄せていました。古代の人々は、極秘に保管されていた大切な呪文を唱えたり、時には失礼な呪いに頼ったりすることで、トラブルを追い払い、敵を怖がらせ、病気を克服し、恐怖に屈しないことを望んでいた。

スライド番号 1

すでに新年の前夜（そして古代スラブ人の一年は、現在と同じように1月1日に始まり、いくつかの情報源によると12月1日、3月1日）、そして太陽は春、つまり祝日に変わりました。コリャダが始まりました。まず家の灯りが消え、それから人々は摩擦によって新しい火を起こし、ろうそくや囲炉裏に火を灯し、太陽の新しい人生の始まりを賛美し、自分たちの運命について思いを巡らせ、犠牲を払いました。すでに新年の前夜（そして古代スラブ人の一年は、現在と同じように1月1日に始まり、いくつかの情報源によると12月1日、3月1日）、そして太陽は春、つまり祝日に変わりました。コリャダが始まりました。まず家の灯りが消え、それから人々は摩擦によって新しい火を起こし、ろうそくや囲炉裏に火を灯し、太陽の新しい人生の始まりを賛美し、自分たちの運命について思いを巡らせ、犠牲を払いました。

スライド番号 22

スライド番号 1

自然現象と一致する別の主要な祝日が 3 月に祝われました。春分の日でした。スラブ人は太陽を賛美し、自然の復活と春の始まりを祝いました。彼らは冬、寒さ、死の象徴を焼きました。マースレニツァは、太陽の輪に似たパンケーキで始まり、お祭り、そり乗りなど、さまざまな楽しいイベントが開催されました。自然現象と一致する別の主要な祝日が 3 月に祝われました。春分の日でした。スラブ人は太陽を賛美し、自然の復活と春の始まりを祝いました。彼らは冬、寒さ、死の象徴を焼きました。マースレニツァは、太陽の輪に似たパンケーキで始まり、お祭り、そり乗りなど、さまざまな楽しいイベントが開催されました。

スライド番号 23

スライド番号 1

5月1日から2日、スラブ人は若い白樺の木をリボンで集め、新しく開花した葉の枝で家を飾り、再び太陽神を賛美し、最初の春の新芽の出現を祝いました。 5月1日から2日、スラブ人は若い白樺の木をリボンで集め、新しく開花した葉の枝で家を飾り、再び太陽神を賛美し、最初の春の新芽の出現を祝いました。

スライド番号 24

スライド番号 1

6月24日の夏至の日には、豊穣と地上の果実の神であるイワン・クパラが祝われました。収穫は熟し、人々は神に雨を降らせてくれるように祈りました。この日、奇跡的な力を持つと信じられていたハーブが集められました。川で沐浴し、川が病気を治すと信じていました。彼らは、太陽を喜ばせて夜明けを迎える鳥である白い雄鶏を犠牲にしました。スラブ人によると、この日の前夜に人魚が水から上陸し、「人魚週間」が始まりました。この日、女の子たちは輪になって踊り、花輪を川に投げ込みました。最も美しい少女たちは緑の枝に包まれ、まるで待望の雨を地面に呼び込むかのように水をかけられました。 6月24日の夏至の日には、豊穣と地上の果実の神であるイワン・クパラが祝われました。収穫は熟し、人々は神に雨を降らせてくれるように祈りました。この日、奇跡的な力を持つと信じられていたハーブが集められました。川で沐浴し、川が病気を治すと信じていました。彼らは、太陽を喜ばせて夜明けを迎える鳥である白い雄鶏を犠牲にしました。スラブ人によると、この日の前夜に人魚が水から上陸し、「人魚週間」が始まりました。この日、女の子たちは輪になって踊り、花輪を川に投げ込みました。最も美しい少女たちは緑の枝に包まれ、まるで待望の雨を地面に呼び込むかのように水をかけられました。夜になると、クパラのかがり火が燃え上がり、若い男女がその上を飛び降りましたが、これはいわば聖なる火に助けられた浄化の儀式を意味していました。クパラの夜には、若者たちが共謀し、新郎が花嫁を囲炉裏から連れ去る、いわゆる「女の子の誘拐」が起こりました。

スライド番号 25

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スライド番号 26

スライド番号 1

誕生、結婚式、葬儀には複雑な宗教儀式が伴いました。したがって、東スラブ人の葬儀の習慣は、人の遺灰と一緒に埋葬されることが知られています（スラブ人は死者を火あぶりにし、最初に木製のボートに乗せました。これは、人が地下王国に航海したことを意味しました）。儀式的殺人が行われた彼の妻たち。軍馬、武器、宝石の残骸が戦士の墓に納められました。スラブ人によれば、墓を越えても人生は続いたという。その後、墓の上に高い盛り土が注がれ、異教の葬儀が行われ、親戚や関係者が故人を偲んだ。悲しい宴の間、彼の栄誉を讃えて軍事競技会も開催されました。もちろん、これらの儀式は部族の指導者のみに関係していました。誕生、結婚式、葬儀には複雑な宗教儀式が伴いました。したがって、東スラブ人の葬儀の習慣は、人の遺灰と一緒に埋葬されることが知られています（スラブ人は死者を火あぶりにし、最初に木製のボートに乗せました。これは、人が地下王国に航海したことを意味しました）。儀式的殺人が行われた彼の妻たち。軍馬、武器、宝石の残骸が戦士の墓に納められました。スラブ人によれば、墓を越えても人生は続いたという。その後、墓の上に高い盛り土が注がれ、異教の葬儀が行われ、親戚や関係者が故人を偲んだ。悲しい宴の間、彼の栄誉を讃えて軍事競技会も開催されました。もちろん、これらの儀式は部族の指導者のみに関係していました。

スライド番号 27

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異教の信仰と習慣は、キリスト教の採用後も東スラブ人の間で長い間保存され、何世紀にもわたってキリスト教の祝日や儀式と絡み合っていました。異教の信仰と習慣は、キリスト教の採用後も東スラブ人の間で長い間保存され、何世紀にもわたってキリスト教の祝日や儀式と絡み合っていました。

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スラブ人の起源スラブ人は、特定の祖先からの子孫であると信じていました。たとえば、一部の部族はオオカミを祖先と考えていました。彼は部族の強力な守護者、悪霊を貪り食う者と考えられていました。冬至の間、異教の司祭に率いられたこれらの部族の男たちは全員、狼への変身を象徴する狼の皮（ドラク）を身に着けました。彼らは動物の祖先に力と知恵を求めました。その後、キリスト教の到来により、動物の皮をかぶった「狼狼」という言葉が邪悪な狼男と呼ばれるようになりました。

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儀式誕生、結婚式、葬儀には複雑な宗教儀式が伴いました。したがって、東スラブ人の葬儀の習慣は、人の遺灰と一緒に埋葬されることが知られています（スラブ人は死者を火あぶりにし、最初に木製のボートに乗せました。これは、人が地下王国に航海したことを意味しました）。儀式的殺人が行われた彼の妻たち。軍馬、武器、宝石の残骸が戦士の墓に納められました。スラブ人によれば、墓を越えても人生は続いたという。その後、墓の上に高い盛り土が注がれ、異教の葬儀が行われ、親戚や関係者が故人を偲んだ。悲しい宴の間、彼の栄誉を讃えて軍事競技会も開催されました。もちろん、これらの儀式は部族の指導者のみに関係していました。

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