頑張ってね！善行についての子供向けの良い本。優しさとは何か

19.06.2019

02.09.2018

2019/2019学年度の11年生の最終作文のための「優しさと残酷さ」の方向における文学からの議論のコレクション。

「優しさと残酷さ」という問題に関する論文

優しさと相反する残酷さ道徳的資質、人間に本来備わっているもの。
優しさと残酷さ内紛そして外部。
他人、愛する人、弱い人、敵などに対する優しさと残酷さ。
自然や動物などに対する優しさと残酷さ。
自分に対する優しさと残酷さ。自己鞭打ち、自己憐憫など。
本当の優しさと偽りの優しさ。
戦争における優しさと残酷さ。
優しさと残酷さを表します。人の行動、態度、コミュニケーションの仕方など。

「優しさと残酷さ」をテーマにした議論

M.A.ショーロホフ。「静かなるドン」

不正は人を残酷にする可能性があります。 M.A.ショーロホフの小説の主人公」静かなるドン「グリゴリーは親切で正直な人だったが、横暴な父親がナタリア・コルシュノワを妻に選んで強引に彼と結婚させた。心若い男既婚のコサック女性アクシンヤのものだった。グリゴリーはナタリアを愛し、個人的な幸福のために家族を捨てて残酷に行動しました。しかし、この状況では、結婚したとき、感情が相互ではないことを知っていたので、女の子は自分自身を責めるだけでなければなりません。したがって、グレゴリーの残虐行為は不当な状況によって引き起こされたのです。

戦争はグレゴリーの魂に冷酷さと残酷さを助長しました。前線に出た若いコサックは、人間の血と苦しみを背負って、無私無欲で敵と戦います。しかし、戦闘での勝利に対する国家への多大な貢献は彼に喜びをもたらさない。彼は政治勢力の不正義と無関心を見て、庶民にドン。グレゴリーは自分の間違いを理解するようになる。彼は武器を取って殺すべきではなかった、彼は兵士ではなく、穀物を蒔いて育てる運命にある素朴な農民だった。残虐行為は善を達成することはできませんが、主人公は家族や友人を取り返しのつかないほど失ったときに、そのことに気づくのが遅すぎました。

F.M.ドストエフスキー『罪と罰』

周囲の世界の残酷さがロディオン・ラスコーリニコフを抑圧した。彼は貧しい人々が貧困に苦しみ、富裕層が贅沢な暮らしをする様子を冷静に見ることができず、正義を回復することが自分の使命だと信じていた。残酷は残酷を呼びます。ラスコーリニコフは、無価値で存在価値がないと考えた金貸しの老人を殺し、その後意図せずして彼女の妹の命を奪います。しかし、この犯罪は主人公に期待された安らぎをもたらさず、それどころか、彼を苦しめ、苦しませる運命にある。孤独の困難な瞬間に、彼は美徳と慈善活動の例であるソーニャ・マルメラドヴァに出会います。少女はラスコーリニコフを生き返らせ、非人道的な考えを放棄し、世界観を変えるよう彼に強いる。

I.S.ツルゲーネフ。「父と子たち」

両親に対する子供の残酷な態度は、I. S. ツルゲーネフの小説「父と息子」に示されています。大人になったエフゲニー・バザロフはめったに家族を訪ねません。 3年間の不在にもかかわらず、彼は父親の弱気な非難に耳を傾けようとせず、母親の涙にも耳を貸そうとしません。彼の両親はエフゲニーを何らかの形で怒らせることを恐れており、あらゆる面で彼を喜ばせようとしています。しかし、彼にとっては、彼自身のイデオロギー的信念が前面に出ており、それは古い世代の見解と一致しません。残念なことに、青年は両親に対する自分の行動の誤りを決して認めませんでしたが、老人たちは息子への愛情を保ち続け、息子の死後も彼らだけが息子を悼みました。

I.A.ゴンチャロフ。「オブロモフ」

I. A. ゴンチャロフの小説「オブロモフ」の主人公は、自発性がなく怠け者ですが、誠実で親切な人です。これらの資質により、オブロモフは友人のシュトルツから愛され、高く評価されています。イリヤ・イリイチとのあらゆる会合は彼にとってはけ口のようなものです。オブロモフもまた、その優しさでオルガを魅了します。彼は醜くて雄弁ではありませんが、オープンで単純な心を持ち、それが美女の心を掴みます。イリヤ・イリイチは信頼しており、何も利益を求めず、運命の打撃を大人しく受け入れます。オルガがシュトルツと結婚したことを知った後でも、彼女は友人であり元恋人だったシュトルツのことを心から喜んでいます。著者はオブロモフの例を用いて、誠実な優しさは常に無私無欲であり、人々に感謝されることを示しています。

アンドレイ・ストルツは、I・A・ゴンチャロフの小説「オブロモフ」の中で親切な人として私たちの前に現れます。父親の援助なしでも、彼はその知性と思慮深さのおかげで社会で高い地位を獲得しました。資本。しかし、太陽の当たる場所を求める闘争が彼を残酷な人間にしたわけではありません。彼は敗者の友人であるオブロモフに親切で、困難な時期に彼をサポートしました。生活環境、彼からの利益に飢えた詐欺師を何度も落胆させ、イリヤ・イリイチが亡くなったとき、彼は息子を引き取って育てました。その優しさの甲斐あって、シュトルツはオルガ・イリンスカヤとの幸せな家庭生活を手に入れた。

A.I.ソルジェニーツィン。「マトレニンのドヴォル」

真の優しさの例は、A.I.ソルジェニーツィンの物語のヒロインです。マトレニン・ドヴォル» マトリオナ。女性は仲間の村人を助けることを決して拒否せず、他人の庭での収穫を心から喜びますが、彼女自身は自分の庭の花壇で育てたものだけで満足しています。彼女は弟子のキラのために小屋さえ惜しまず、真冬に解体できるよう上の部屋を彼女に与えている。しかし、物資を輸送する際には、鉄道女性が電車の車輪の下敷きになって死亡。ナレーターは、正義のマトリオナなしでは村にとって困難になったと述べています。結局のところ、単純な心と無私無欲の女性は、人々、つまり彼女の隣にいる人々を本当に良くしました。

最高の残虐さは、物語「マトレニンのドヴォル」の著者A.I.ソルジェニーツィンによってサデウスのイメージで示されています。彼はマトリオナと彼の兄弟が結婚したため、彼らへの侮辱を許しませんでした。少女はサデウスが行方不明だと考え、エフィムの意見に同意した。しかし彼は戻ってきて恨みを抱きました。彼は悪意からマトリオナという別の女の子と結婚しましたが、その女の子を殴って気分を害しました。真冬にサデウスが上の部屋を解体するとき、作者は残虐の限界を示す元恋人娘のキラを運ぶためだ。葬儀のときでさえ、彼は電車の下で亡くなったマトリオナのことではなく、事故後に鉄道から取り除く必要があるそりのことを考えています。

A.S.プーシキン「大尉の娘」

優しさは、A.S.プーシキンの物語「大尉の娘」のピョートル・グリネフの特徴です。吹雪の中にいた彼は見知らぬ人に出会い、その人にウサギのシープスキンのコートを無料でプレゼントします。たとえば、ズーリンへの借金をめぐる争いで、グリネフはサヴェリエヴィッチに対して残酷な態度をとらなければならないこともある。しかし、その後、彼は態度を和らげ、怒りを許してくれるよう求めました。これに対してサヴェリエヴィッチも優しさを示し、グリネフを処刑しないよう死刑執行人たちを説得したこともある。プーシキンによれば、善は善を生むという。

エメリャン・プガチョフは、A・S・プーシキンの物語「大尉の娘」の中で残酷な人物として描かれています。反乱軍はミロノフ一家や要塞の他の住民に容赦なく対処する。しかし、強盗には親切な行為がないわけではありません。彼はグリネフのかつての寛大さを思い出してグリネフを救い、またピーターの要請に応じてマーシャ・ミロノワをシュヴァブリンの捕虜から解放した。したがって、戦争という過酷な状況下であっても、相互の親切は可能である。

N. V. ゴーゴリ「外套」

N.V. ゴーゴリの物語「オーバーコート」は、人についての意見が彼の考えに従って形成される社会の残酷さを示しています外観、ランク、給料。親切で無害なアカキ・アカキエヴィッチは軍務では評価されておらず、着ている擦り切れたコートのせいでよく笑われる。しかし、バシュマチキン自身は自分の仕事を愛しています。彼はそれを家に持ち帰って、喜んで書類をコピーしたりします。そして彼が苦労して稼いだペニーを買うとき新しいオーバーコート、彼らは彼を違う目で見始め、聖名記念日に彼を招待さえします。しかし、残酷な世界正義はありません。強盗がアカキ・アカキエヴィチの外套を奪い、彼は再び嘲笑の対象になります。不法行為、偽善、真の価値観の欠如が蔓延する社会では、犯罪を犯す能力のない親切な人には居場所がないことが判明しました。

N.S.レスコフ「愚か者」

N. S. レスコフの物語「愚者」の主人公は、優しさと自己犠牲の例を示してくれます。パンカは、他人が気分を害するのは嫌いで、彼らの代わりに悲しみに耐える準備ができており、彼の魂はこれで喜ぶだろうと言います。彼はいつもみんなを助けたいと思っていますが、そのために彼は愚か者だと思われています。それで、パンカはペトカをむち打ちから救い、自分自身に打撃を与えました。息子たちを泣き叫ぶ母親に託して、新兵になるよう頼んだ。これは誰もが努力すべき真の美徳のモデルです。

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ゴルシコワエレナ・パブロヴナ

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プレビュー:

ロシア文学作品における善と悪

科学的研究

完成者: ゴルシコワエレナパブロヴナ

28番校11年Aの生徒

チェック者: サバエワ・オルガ・ニコラエヴナ

ロシア語の先生と

文学学校第28号

ニジネカムスク、2012

1. はじめに 3

2.「ボリスとグレブの生涯」4

3. A.S. プーシキン「エフゲニー・オネーギン」 5

4.M.Yu. レルモントフ「悪魔」6

5.FM ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』と『罪と罰』 7

6.A.N. オストロフスキー「雷雨」10

7.MA ブルガーコフ」ホワイトガード「巨匠とマルガリータ」12

8. 結論 14

9. 参考文献リスト 15

1.はじめに

私の作品は善と悪に焦点を当てます。善悪の問題は人類を悩ませてきた永遠の問題です。私たちが子供の頃におとぎ話を読まされると、最終的にはほとんどの場合善が勝ち、おとぎ話は「そして彼らは皆、永遠に幸せに暮らしました...」というフレーズで終わります。私たちは成長していますが、時間が経つにつれて、これが常に当てはまるわけではないことが明らかになります。しかし、人が魂において何の欠点もなく完全に純粋であることは起こりません。私たちにはそれぞれ欠点があり、欠点はたくさんあります。しかし、これは私たちが悪であるという意味ではありません。私たちには良いところがたくさんあります。つまり、善と悪のテーマはすでに古代ロシア文学に登場しています。「ウラジミール・モノマフの教え」には次のように書かれています。私たちは罪深く、死すべき人間ですが、誰かが私たちに危害を加えたら、すぐに彼を釘付けにして復讐する準備ができているように見えます。そして、腹（生）と死の主である主は、たとえそれが私たちの頭を超えていたとしても、私たちのために私たちの罪を耐えて下さり、私たちの生涯を通じて、子供を愛する父親のように、私たちを罰し、再びご自身に引き寄せてくださいます。彼は私たちに、悔い改め、涙、施しという 3 つの美徳を使って敵を排除し、倒す方法を教えてくれました。」

『教訓』は文学作品であるだけでなく、重要な記念碑でもあります社会思想。ウラジミール・モノマフ、最も権威ある人物の一人キエフの王子たち、内部紛争の有害性を同時代人に説得しようとします-内部の敵意によって弱体化したロシアは、外部の敵に積極的に抵抗することができなくなります。

私の仕事では、この問題がどのように変化したかを追跡したいと考えています。異なる著者 V 異なる時間。もちろん、ここでは個々の作品についてのみ詳しく説明します。

2.「ボリスとグレブの生涯」

この作品には善と悪の明確な対立が見られます古代ロシア文学キエフ・ペチェールスク修道院の僧侶ネストルが書いた『ボリスとグレブの生と死』。歴史的背景イベントはこんな感じ。 1015年に死去老王子ウラジミールは、当時キエフにいなかった息子のボリスを後継者に任命したいと考えていた。ボリスの弟スヴャトポルクは王位奪取を計画し、ボリスと弟のグレブを殺害するよう命令する。草原に捨てられた彼らの遺体の近くで奇跡が起こり始める。ヤロスラフ賢者がスヴャトポルクに勝利した後、遺体は再埋葬され、兄弟たちは聖人として宣言された。

スヴャトポルクは悪魔の扇動に従って考え、行動します。人生への「歴史学的な」導入は、世界の歴史的過程の統一性についての考えに対応しています。ルーシで起こった出来事は、神と悪魔、つまり善と悪の間の永遠の闘争の特別な事例にすぎません。

「ボリスとグレブの生涯」は聖人の殉教についての物語です。メインテーマが決まり、芸術的な構造このような作品では、善と悪、殉教者と拷問者の対立が、クライマックスの殺人シーンの特別な緊張感と「ポスターのような」直接性を決定付け、長く道徳的なものでなければなりません。

A.S.プーシキンは、小説「エフゲニー・オネーギン」の中で、善と悪の問題を独自の方法で考察しました。

3.A.S. プーシキン「エフゲニー・オネーギン」

詩人は自分の登場人物を肯定的なものと否定的なものに分けません。彼は各ヒーローにいくつかの矛盾した評価を与え、プレイヤーにいくつかの視点からヒーローを見ることを強います。プーシキンは最大限の本物らしさを実現したいと考えていました。

オネギンの悲劇は、自由を失うことを恐れてタチアナの愛を拒否し、光の無意味さを悟って光と決別できなかったという事実にあります。落ち込んだ精神状態で、オネギンは村を出て「放浪を始めた」。旅から帰った主人公は、かつてのオネーギンとは違う。今では、以前のように、出会った人々の感情や経験を完全に無視して、自分のことだけを考えて人生を送ることはできなくなります。彼はより真剣になり、他の人にもっと気を配るようになり、今では次のことができるようになりました。強い感情、完全に彼を魅了し、彼の魂を揺さぶります。そして運命が彼とタチアナを再び結びつける。しかし、タチアナは、彼女の魂に対する彼の感情の根底にある利己主義、エゴイズムを見ることができたので、彼を拒否します。

オネギンの魂の中で善と悪の間で闘争が起こりますが、最終的には善が勝利します。について未来の運命私たちは主人公を知りません。しかし、おそらく彼は、新たな人生の印象の影響下で変化した人格発達の論理全体が導いたデカブリストになっていたでしょう。

4.M.ユウ。レルモントフ「悪魔」

このテーマはこの詩人の作品全体を貫いていますが、私はこの作品についてのみ触れたいと思います。そこでは善悪の問題が非常に鋭く考慮されています。悪の化身である悪魔は地上の女性タマラを愛しており、彼女のために善に生まれ変わる準備ができていますが、タマラは性質上彼の愛に応えることができません。地上の世界と精霊の世界は交わることができず、少女は悪魔のキスひとつで死んでしまい、彼の情熱は冷めることがありません。

詩の冒頭では悪魔は悪ですが、最後にはこの悪を根絶できることが明らかになります。タマラは最初は善を表しますが、彼女はデーモンの愛に応えることができないため、デーモンを苦しめる結果となり、それはデーモンにとって彼女が悪になることを意味します。

5.F.M. ドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』

カラマーゾフ家の歴史は単なる家族の記録ではなく、現代知識人ロシアの典型的かつ一般化されたイメージである。これはロシアの過去、現在、未来を描いた壮大な作品です。ジャンル的にはこうなる複雑な作業。それは「人生」と「小説」、哲学的な「詩」と「教え」、告白、イデオロギー論争、司法演説の融合である。主な問題は、「罪と罰」の哲学と心理学、人々の心の中の「神」と「悪魔」の闘いです。

ドストエフスキーは、小説「カラマーゾフの兄弟」の主なアイデアを、「本当に、本当に、あなたに言います。一粒の小麦が地に落ちて死ななければ、それは多くの実を結びます」というエピグラフで定式化しました（福音書）ジョンの）。これは自然と生命の中で必然的に起こる再生の考えであり、それは確実に古いものの死を伴います。ドストエフスキーは、人生の再生の過程の広さ、悲劇、そして無敵性を、その深さと複雑さのすべてにおいて探究しました。意識と行動における醜いものを克服することへの渇望、道徳の復活と純粋なものへの包摂への希望、正しい生活小説の登場人物全員を圧倒します。したがって、英雄たちの「緊張」、転落、狂乱、彼らの絶望。

この小説の中心には、社会に飛び交う新しいアイデア、新しい理論に屈した若い平民ロディオン・ラスコーリニコフの姿がある。ラスコーリニコフは考える人です。彼は世界を説明するだけでなく、自分自身の道徳を発展させようとする理論を作成します。彼は、人類は 2 つのカテゴリーに分けられると確信しています。1 つは「権利を持っている」者、もう 1 つは歴史の「材料」として役立つ「震える生き物」です。ラスコーリニコフは、少数派にはすべてが許され、多数派には何も許されない現代生活を観察した結果、この理論に到達した。人間を 2 つのカテゴリーに分けると、ラスコーリニコフは必然的に自分自身がどのタイプに属するかという疑問を抱きます。そして、これを知るために、彼は恐ろしい実験を行うことを決定しました。彼は、彼の意見では害をもたらすだけであり、したがって死に値する質屋である老婦人を犠牲にすることを計画しています。この小説のアクションは、ラスコーリニコフの理論への反論とその後の彼の回復として構成されています。老婆を殺害することで、ラスコーリニコフは最愛の母親や妹さえも含め、社会の外側に身を置いた。切り離されて孤独になるという感覚は、犯罪者にとって恐ろしい罰となります。ラスコーリニコフは自分の仮説が間違っていたと確信する。彼は「普通の」犯罪者の苦しみと疑惑を経験します。小説の終わりに、ラスコーリニコフは福音書を手に取ります。これは、主人公の精神的な転換点、悪を生み出す彼のプライドに対する主人公の魂の良い始まりの勝利を象徴しています。

ラスコーリニコフは、一般的に非常に矛盾した人物であるように私には思えます。たくさんのエピソードの中で現代人へ彼を理解するのは難しい。彼の発言の多くは互いに反論されている。ラスコーリニコフの間違いは、彼が自分の考えの中に犯罪そのもの、自分が犯した悪を見ていなかったことである。

著者はラスコーリニコフの状態を「憂鬱」「憂鬱」「優柔不断」などの言葉で特徴づけている。これはラスコーリニコフの理論と人生が両立しないことを示していると思います。彼は自分が正しいと確信していますが、この確信はあまり自信のあるものではありません。ラスコーリニコフの指摘が正しければ、ドストエフスキーは出来事と自分の感情を暗い黄色の色調ではなく、明るい色調で描写することになるが、それらはエピローグにのみ現れる。彼は神の役割を引き受けたこと、神に代わって誰が生きるべきで誰が死ぬべきかを決める勇気を持ったことにおいて間違いでした。

ラスコーリニコフは信仰と不信仰、善と悪の間で常に揺れ動いており、ドストエフスキーはエピローグにおいてさえ、福音の真実がラスコーリニコフの真実になったことを読者に納得させることができていない。

このように、ドストエフスキーが常に繰り広げているラスコーリニコフ自身の疑念、内面の葛藤、そして自分自身との論争は、ラスコーリニコフの探求、精神的苦痛、そして夢に反映されていました。

6. A.N. オストロフスキー「サンダーストーム」

A.N. オストロフスキーは、彼の作品「サンダーストーム」でも善と悪のテーマに触れています。

批評家によると、『サンダーストーム』では、「圧政と声なき者の相互関係が、最も悲劇的な結果をもたらしている。ドブロリュボフは、カテリーナを、骨格的な旧世界に抵抗できる勢力、この王国によって育てられ、その基盤を揺るがす新しい勢力であると考えています。

劇「サンダーストーム」では、商人の妻カテリーナ・カバノワと、長い間カバニカの愛称で親しまれてきた彼女の義母マルファ・カバノワという、二人の強くて不可欠な人物が対比されている。

カテリーナとカバニカの主な違い、つまり両者を異なる極地に導く違いは、カテリーナにとって古代の伝統に従うことが精神的な必要性であり、カバニカにとってそれは崩壊を見越して必要かつ唯一の支援を見つけようとする試みであるということである。家父長制の世界。彼女は自分が守る秩序の本質について考えず、その意味と内容を空にし、形だけを残し、それによってそれを教義に変えました。彼女は古代の伝統や習慣の美しいエッセンスを無意味な儀式に変え、それらを不自然なものにしました。「サンダーストーム」（およびワイルド）のカバニカは、家父長制の生活様式の危機状態に特徴的な現象を擬人化したものであり、当初はそれに固有のものではなかったと言えます。イノシシや野生動物の死滅効果生活生命体がその以前の内容を奪われ、博物館の遺物として保存されるとき、それはまさに特別な明瞭さをもって現れます。カテリーナは代表します。最高の品質原始的な純粋さでの家父長制の生活。

したがって、カテリーナは他のすべてのキャラクターを含めて家父長制の世界に属しています。後者の芸術的な目的は、家父長制世界の破滅の理由をできるだけ完全かつ多重構造化して概説することです。そこで、ヴァルバラは欺き、機会を利用することを学びました。彼女はカバニカと同じように、「安全でカバーされている限り、好きなことをする」という原則に従っています。このドラマのカテリーナは善であり、残りの登場人物は悪の代表であることがわかります。

7. M.A. ブルガーコフ「ホワイトガード」

この小説は、キエフがドイツ軍によって放棄され、ペトリウリストに都市を明け渡した1918年から1919年の出来事について語ります。前者の役員ツァーリ軍敵の慈悲に裏切られた。

物語の中心となるのは、そんな士官一家の運命だ。姉妹と二人の兄弟であるタービン一家にとって、基本的な概念は名誉であり、祖国への奉仕として理解しています。しかし、南北戦争の変遷で祖国は存在しなくなり、いつものランドマークも消えてしまいました。タービンは、私たちの目の前で変わりつつある世界の中で、自分たちの人間性と魂の善良さを保ち、憤慨しないように、自分たちの居場所を見つけようとしています。そして英雄たちは成功します。

小説は次のように訴えていますより高い力へ、それは時代を超越した時代に人々を救うはずです。アレクセイ・タービンは、白人も赤人も神に愛されているため、両方とも天国（パラダイス）に行くという夢を見ています。これは、最終的には善が勝たなければならないことを意味します。

悪魔のウォランドが監査のためにモスクワにやって来ます。彼はモスクワの小ブルジョワジーを観察し、彼らに裁きを下す。小説のクライマックスはウォランドの舞踏会で、その後彼はマスターの物語を学びます。ウォーランドはマスターを保護下に置きます。

自分自身についての小説を読んだ後、イエシュア（小説では彼は光の力の代表者です）は、小説の創造者であるマスターが平和に値すると判断します。主人とその恋人が亡くなり、ウォーランドは彼らがこれから住む場所へ同行する。これは、まさに牧歌の体現である、楽しい家です。これは、人生の戦いに疲れた人が、自分の魂が求めていたものを受け取る方法です。ブルガーコフは、「平和」として定義される死後の状態に加えて、別のより高い状態である「光」があることをほのめかしていますが、マスターは光に値しません。研究者たちは、なぜマスターが光を拒否されたのかを未だに議論している。この意味で、I. ゾロトゥスキーの次の声明は興味深いものです。家を出る者、あるいは愛に見捨てられた者には光を受ける資格はない…この疲労の悲劇、この世を去りたい、人生を去りたいという願望の悲劇の前には、ウォーランドさえも道を失ってしまう。」

ブルガーコフの小説は善と悪の間の永遠の闘争についてのものです。これは、特定の個人、家族、さらには何らかの形で互いに関係のある人々のグループの運命に捧げられた作品ではなく、全人類の運命を考察しています。歴史的発展。イエスとピラトを描いた小説と、あるじを描いた小説を隔てるほぼ二千年の時間間隔は、善悪の問題、人間の精神の自由、社会との関係が永遠であることを強調しているだけである。、いつの時代の人にも関係する永続的な問題。

ブルガーコフのピラトは、古典的な悪役としてはまったく描かれていません。検察官はイエシュアに危害を加えることを望んでいません。彼の卑劣さは残虐行為と社会的不正義につながりました。善良で知性があり勇敢な人々に邪悪な意志の武器を盲目にさせるのは恐怖です。臆病は、内面の従属、精神の自由の欠如、人間への依存の極端な表現です。また、一度それを受け入れてしまうと、それを取り除くことができなくなるため、特に危険です。このようにして、強力な検察官は哀れで意志の弱い生き物に変わってしまいます。しかし、この放浪の哲学者は善に対する素朴な信念を強く持っており、罰への恐怖や普遍的な不正の光景が彼からそれを奪うことはできません。イエシュアのイメージで、ブルガーコフは善と不変の信仰の考えを具体化しました。すべてにもかかわらず、イエシュアは邪悪な者たちがいると信じ続けています。悪い人たち世界ではありません。彼はこの信仰を持って十字架で死にました。

対立する勢力の衝突は、A.N. ブルガーコフの小説『巨匠とマルガリータ』の最後、ウォランドとその従者がモスクワを去る場面で最も明確に示されている。何が見えますか？「光」と「闇」は同じレベルにあります。ウォランドは世界を支配しませんが、イエシュアも世界を支配しません。

8.結論

地球上で何が善で何が悪なのか？ご存知のとおり、2 つの対立する勢力は互いに衝突せずにはいられません。したがって、それらの間の闘争は永遠に続きます。人間が地球上に存在する限り、善も悪も存在します。悪のおかげで、私たちは善とは何かを理解できます。そして善は悪を明らかにし、真実への道を照らします。善と悪の間では常に闘争が存在します。

したがって、私は文学の世界における善と悪の力は等しいという結論に達しました。それらは世界に隣り合って存在し、常に対立し、議論しています。そして、彼らの闘いは永遠です。なぜなら、人生で一度も罪を犯したことがない人は地球上にいないし、善を行う能力を完全に失った人もいないからです。

9. 使用した参考文献のリスト

1. S.F. イワノワ「言葉の神殿への紹介」エド。 2006年3日

2. 大きい学校百科事典、第 2 巻。2003 年

3. ブルガーコフ M.A.、演劇、小説。コンプ、イントロ。そして注意してください。 V.M.アキモバ確かに、1991 年

4. ドストエフスキー F.M. 「罪と罰」：小説 - M.：オリンパス。 TKO AST、1996 年

親愛なる読者の皆様!

この記事で紹介されている本を読んだ後、

何を考えるかという機会

そのような優しさ、慈悲、それらのことを考えてください

あなたの隣に住んでいる人たちや、

もしかしたら彼らはあなたのものを必要としているかもしれません

助けて、サポートして。

アンデルセン、G.H. おとぎ話と物語 / G.Kh. アンデルセン

-M.: Kvadrat、2008.-350 p。

世界には、人々を優しくするおとぎ話があります。あなたはそのうちの1つを手に持っています。「」は、デンマークの偉大なストーリーテラー、ハンス・クリスチャン・アンデルセンの最も感動的な物語です。それは、フルートの痛む音のように、あらゆる魂の弦に触れ、鮮やかな涙を引き起こします。貧しい孤児が大晦日に優雅な街をさまようという古典的なクリスマスの物語は、アンデルセンの優れたペンの下でまったく新しい響きを獲得しました。大晦日に願い事が必ず叶うことは誰もが知っています。マッチ売りの少女もまた、満たされていました。彼女は、自分に欠けていた愛、思いやり、温もりをついに受け取りました。この本は低年齢、中年、高年齢の子供たちを対象としています学齢期.

アスタフィエフ、VP ベログツカ / V.P. アスタフィエフ

-M.: Det.lit.、1987.-152 p.

ヴィクトル・アスタフィエフの物語には、人間への信仰とその道徳的強さが染み込んでおり、人間にそうするよう強制する。優しい友達友人にもっと気を配り、他の人たちの悩みや喜びにもっと気を配りましょう。

ゴーリキー、M. 一番下です。エゴール・ブリチョフほか / M. ゴーリキー。

-M.: Art、1987.-304 p.-(学校図書館)。

マキシム・ゴーリキーの戯曲『深淵にて』の中心は、人間とその能力についての論争である。この劇の主人公は、人生のまさに「どん底」にいる人々です。何が人を助けることができるでしょうか？本当に彼を救えるものはあるのでしょうか？劇中の人間に関する議論で ブブノバ、ルキ、サテンの 3 つのポジションが特に重要です。ルークは劇中で最も複雑なキャラクターです。この作品の主な哲学的問いは、「真実と思いやりのどちらが優れているのか？」と結びついているのです。ルークのように嘘をついてまで思いやりを持つ必要があるだろうか？」

ヒューゴ、V.M. コゼット / V.M. ヒューゴ – M.: Dragonfly-Press、2006 年。

- 62 p.:ill.-(学童図書館)。

" コゼット 「-ヴィクトル・ユゴーの小説『レ・ミゼラブル』からの抜粋。」残酷な宿屋の主人に奉仕することになった少女の物語は、若い読者を無関心にせず、他人の不幸に同情することを学ぶのに役立ちます。年少のお子様向け。

ドストエフスキー、F.M. 傷ついた心：物語、物語、記事 / F.M. ドストエフスキー。 -M.: ヤングガード、1986 年。

- 494 ページ - (青少年の図書館)。

F.M.ドストエフスキーの著書『傷ついた心』の中の物語「キリストのクリスマスツリーにいる少年」に注目していただきたいと思います。そう、「キリストのクリスマスツリーにいる少年」は短編小説ですが、とても印象的な作品です。孤児の少年についての短編小説です。新年私はクリスマスとクリスマスが大好きな祝日ですが、最近ではホームレスや貧しい人々、恵まれない人々を見るのが特に苦痛です。そして子供にとっては二重に痛いです。私たち全員がもう少しお互いに優しくなり、より弱く、より無防備であることが判明した人々の不幸に「耳を傾けない」ままにならないようにしたいと思います。皆さんにもこの物語を読むことをお勧めします。

ジェレズニャコフ、V.K. ジェレズニャコフ。

-M.: アストレル、2010 年。 - 65 ページ: 病気 - (子供時代の惑星)。

物語」かかし「」は 36 年前に初めて出版されました。この本は人気を博し、それに基づいて有名な映画が作られ、何千人もの少年少女が「かかし」のキャラクターに自分自身を認識するようになりました。「かかし」は愛称で呼ばれました。レンカ・ベッソルツェフのその非似性、素朴さ、奇抜さ。しかし、不注意で残酷な男によって付けられたレッテルの下には、暖かく愛情深い心、繊細で高貴な性質、そして異常に勇気があり正直な性格が隠されていました。
地球上には大小さまざまな「ぬいぐるみ」がたくさんいますが、誰もが不当な多数派と戦って勝つことができるわけではありません。
芸術性の高いイラストで、才能あるアーティスト、エカテリーナ・ムラトヴァによって制作されました。
コロレンコ、V.G. ダンジョンの子供たち / V.G. コロレンコ

-M.: Books of the Seeker、2011 年。- 62 ページ- (学童図書館)。

話はとても悲しいです主人公物語の中で、少年ヴァシャ（裁判官の息子）は散歩中に、ひどい貧しい環境で暮らす二人の子供マルシャとヴァレクに偶然出会う。ヴァシャは裁判官の息子であるため、法を犯すという概念に精通しており、「盗むのはよくない」という定型をよく習得しているため、盗んで生計を立てている物乞いは彼の中にある感情を呼び起こします。軽蔑と憤りの。しかし、小さな友達の貧困を見て、彼は多くのことを違った見方をし始めます。珍しい視点から世界を見ると、ヴァシャはたくさんの新しい未知のことを発見します。たとえば、路上での物乞いの茶番劇の裏には、たいていの場合、本当の悲劇が隠されていることを彼は理解するだろう。物語の結末は悲しいものです。小さなマルシャが死んでしまいます。この本は小学生以下の子供たちを対象としています

クプリン、A.I. ストーリー/ A.I.クプリン.-M.：教育、1989年。

-319ページ：病気-（学校図書館）。

この本には、子供たち、旅の俳優、サーカス、動物についての物語が含まれています-クプリンが特に愛し、彼がよく知っていて生きていたすべてのものについての話。私の注意は特に「The Wonderful Doctor」という物語に引き寄せられました。

物語についての数行。メルサロフ家に次々と不幸が降りかかる。父親は重病のため仕事を失い、貯金はすべて治療費に消えてしまう。それから子供たちは病気になり始めました。最年少の女の子は亡くなり、もう一人の女の子は錯乱して熱を出しました。年長の少年たちは、父親の元雇用主に嘆願するために母親から送られ、手ぶらで戻ってくる。メルサロフは少なくとも仕事を見つけようとして失敗し、絶望に陥り、自殺を決意する。そして、この絶望的な貧困、汚くて冷たい地下室から抜け出す方法はないようです。メルサロフが自殺を図っていた街の庭で見知らぬ男と予期せぬ出会いが彼の運命を変えた。素晴らしい医師の参加と助けにより、不幸は克服され、家族の生活は改善され、子供たちはなんとか成長して外の世界へ飛び出すことができました。素晴らしい医師の記憶はメルサロフ家に神聖に保存されています。この本をおすすめするのは、広い範囲読者

リハノフ、A.A. イノセント・シークレット / A.A. リハノフ。

-M.: 青春時代、2005年。 - 287ページ: 病気。

裕福な家庭の少年ジェーニャは、親に騙されて孤児院の子供たちのために海上キャンプに送られたが、心の中に本当に無邪気な秘密を抱えているが、これが彼の運命にどのような変化をもたらすのか。

リハノフ、A.A. 誰も：小説 / A.A. Likhanov.-M.：ハウス、2008。

-320秒。

アルバート・リカノフの小説は、彼の多くの作品と同様、作家の永遠のテーマである孤児、家族や社会から傷つけられた恵まれない子供たちの保護に捧げられている。作品の中心には、10代の孤児院にいたニコライ・トポロフの姿が描かれている。

「ノーバディ」とは、「新しい」ギャング界の常連客たちが、無私にも彼を手に入れた少年に付けた名前だ。純粋なものと、明るい魂。この本は一般読者を対象としています。

オシーバ、バージニア州魔法の言葉/V.A.

-M.: サモワール、2010.-77 p.: 病気。- (学校図書館)。

素晴らしいこと魔力優しい言葉や行動、子供と大人の関係について。
小学生くらいの子供たちにオススメします。
プラトノフ、A.P. ユシュカ：物語と物語 / A.P. Platonov.-M.：Sov.Russia、1984.- 464 p.：病気。

人々は優しさを求めて叫んでいます。彼女はどこにいますか？世界はなんと残酷なのでしょう！私たち不幸な人にとって、それはなんと難しいことでしょう。そして、優しさが近くにあるとき、それは役に立たない、ばかげているとさえみなされるか、あるいは単に土に踏みつけられ、主人公として殺されることさえあります。ユシュカ、それは私たちの物語の主人公の名前でしたが、消費にうんざりしていました。それで彼は年齢を超えて年をとりましたが、とても素朴で親切でした。誰もユシュカを理解できず、誰もがユシュカは他の人とは違うと考えていたため、誰もが彼を殴り、悪口を言いました。ユシュカは決してお茶を飲まず、お金を集めませんでした。彼が持っていることが判明した養女そして彼は彼女が勉強できるように彼女にお金をあげました。ユシュカが持っていたのはこれです優しい心。すべての人はユシュカのように優しい心を持っているべきだと私には思えます。

この本は一般読者を対象としています

プリスタフキン、A.I. 黄金の雲は夜を過ごしました: 物語

/ A.I.プリスタフキン - M.: Sov。作家、1989.-321 p.

アナトリー・プリスタフキンの物語「黄金の雲が夜を過ごした...」は、非常に誠実かつ正直に次のように語っています。困難な人生戦時中に孤児院で育った子供たち。この物語は作者に広く名声をもたらし、ソ連国家賞を受賞しました。その悲劇的なサウンドと人々に対する慈悲深い態度の高音で、文字通り読者を驚かせました。

ラスプーチン、V.G. フランス語のレッスン / V.G.

-M.: Khudozh.lit.、1987-479 pp.: 病気。

ヴァレンティン・グリゴリエヴィチ・ラスプーチン（1937年生まれ）は生前から古典として認められ、彼の名前は世界中に知られており、彼の本は何十冊も翻訳されています。外国語。彼の作品の悲劇と苦い真実は読者を驚かせました。彼の物語や短編小説が映画化され、多くの劇場の舞台で上演されたのは当然のことです。
文学が「現代の英雄」を熱心に模索している今日、並外れた勇気と忍耐力でラスプーチンの散文に登場するロシアの人々は、私たち全員にとってさらに重要で必要なものとなっている。
「フランス語のレッスン」という本には、読者に最も愛されているヴァレンティン・ラスプーチンの作品が含まれています。

楽しく有益な読書をお楽しみください!

O・ド・バルザックはこう書きました。「私たちの人生の構造は、もつれた糸で織られており、その中には善と悪が共存しています。」そしてそれは本当です - 私たちは常に、人道的に行うべきか、無情に行うべきかという選択に直面しています。しかし、私たちの行動の結果を予測することが不可能な場合もあります。 A. S. プーシキンは彼の作品の中で読者に示していますさまざまな状況、優しさと残酷さが結びついていますが、それぞれに独自の結果があります。

親切

(善も悪もブーメランのように戻ってくる）物語「キャプテンの娘」では、主人公は若いにもかかわらず、軽率な行動をすることがありますが、常に自分の良心に従ってすべてを行おうとします。プガチョフが吹雪の中彼を助けたとき（そのとき若者はまだ自分が誰であるかを知らなかった）、グリネフは使用人に感謝のしるしとして良質の羊皮のコートを与えるように命じた。その前に、彼はカウンセラーを一緒にワインを飲んでウォーミングアップするように誘いました。この作品では、善が善を生んだ。大量処刑中、プガチョフは若い将校を救った（忠誠を誓わなかったが）。それは、自分が彼を人道的に扱ったことを思い出したからである。したがって、善行犯した本人に返還されます。
(優しさは社会における行動規範です）同名の小説の主人公、エフゲニー・オネーギンはタチアナに親切に接し、タチアナは感情の発作から、19世紀ではまったく無謀だった自分に対する態度について手紙を書きました。男は彼女を笑わず、このメッセージを秘密にし、正直に彼女の愛を拒否しました。「信じてください（良心は保証です）、結婚は私たちにとって苦痛になるでしょう。」彼はタチアナに対し、妻を探しているなら彼女以上に良い人は見つからないだろうが、自分は彼女の「完璧」に値せず、彼女を幸せにするつもりはないと認めた。プーシキンは、そのような会話はオネギンにとって高貴なものだったと指摘し、「私たちの友人は、悲しんでいるターニャにとても親切にしてくれた」と語った。しかし、この行動がユージーンを正義の人にするわけではなく、彼は世俗的なサークルの慣習に従って行動し、「汚れたリネンを公の場で洗濯」しなかったし、有罪の書類を所有者に返却した。すべての自尊心のある貴族はこのように行動し、そうでなければそうではありませんでした、そしてこれは人生の標準であり、道徳的な偉業ではありません。もし主人公がこの秘密を漏らし、若い女性を辱しめたとしたら、彼は単に社会で受け入れられなくなり、注目されなくなっただろう。
(良い人にはどんな性質が備わっているのでしょうか？）で子どもたちの作品「漁師と魚の物語」では、老人が金魚を捕まえ、放してほしいと頼まれたとき、愛情を込めてこう答えました。金魚！あなたの身代金は必要ありません。青い海へ行って、広場を散歩してみませんか。」これらの言葉は、奇跡に驚き、それを破壊しなかった主人公の優しさと無私の心を反映しています。老婆が新しい富を求めるために彼を魚のところに送るたびに、老人は敬意を持って「お辞儀をして」彼女に話しかけました。彼は妻の横暴にも関わらず、自分の中に優しさを持ち続けることができました。だからこそ、魚は願いを叶えてくれたのだろう。無条件で手放してくれた心優しい人に恩返しをしたいのだ。したがって、美徳の基礎は無私です。
(優しさは弱さではなく強さだ）「故イワン・ペトロヴィッチ・ベルキンの物語」の1つで、プーシキンは、優しさは本質的にのみであることを示しています強い個性自分の感情と行動を完全にコントロールできる人。「The Shot」では、主人公のシルヴィオは、愛する女性との結婚式の後に犯罪者に復讐したいと考え、彼を撃ち、それによって彼を侮辱した男性だけでなく妻にも苦痛を与えました。シルヴィオは波瀾万丈の青春時代、裕福で高貴な貴族と対立し、公然と彼を辱め、決闘中は無関心かつ無礼に振る舞った。「彼はピストルの下に立ち、帽子から熟したサクランボを選び、吐き出した」私に届いた種。」それから主人公は、相手が自分の命を気にせず、撃つ権利を保持する瞬間を待つことにしました。シルヴィオは復讐を6年間待ったが、最後の瞬間に考えを変えた残酷な決断そして伯爵を生きたままにしておきました。「私はうれしく思います。あなたの混乱と臆病さはわかりました...私はあなたの良心に敬意を表します。」主人公は殺人という極端な手段を講じる可能性がありましたが、決闘者の内なる強さと優しさが犯人を救いました。そのような決断は彼にとって簡単ではなく、ためらいましたが、激怒する感情を抑え、簡単な獲物を拒否することで慈悲を示しました。この功績は、弱い人は自分を制御できず、蓄積された悪をすべて吐き出すであろう彼の性格の強さを示しています。
(優しさの代償は自己犠牲だ）詩の中で「白人の囚人「チェルケス人の女性は、ロシアの捕虜から愛を拒否されたにもかかわらず、最後には彼を救います。彼女は夜に彼のところに来て、自ら彼の鎖を切り落とします。」若い男に心から恋に落ちた少女は、彼が彼女にプロポーズしたとき、彼と一緒に逃げることを拒否しました。彼女は自分の愛が相互的ではないことを理解し、もう苦しみたくありませんでした。チェルケス人の女性は、逃げるチャンスがあった瞬間に若者を解放します。ロシア人は遠くないところで戦っていましたが、彼は最終的にそこに到着します。少女自身も自殺する。「突然、波が鈍い音を立て、遠くでうめき声が聞こえた…」。それで、彼女は愛した男性を完全に手放します。彼は鎖にも、彼女の感情にも、彼女の優しさに報いたいという願望にも縛られていません。明らかに、ヒロインにとって個人的な幸福を放棄するのは簡単ではありませんでした、そして彼女は善行を行うために自分自身を犠牲にしました。この犠牲がなければ、そのような気高さは不可能でしょう。つまり、自分の苦しみを犠牲にして人を助ける意欲は、寛大で慈悲深い人々の必須の特質であるということです。

残虐行為

しかし、プーシキンが書いた英雄たちは、高貴さと美徳だけでなく、残酷さと不正も持っています。

(臆病は残虐の母）オネギンは友人のレンスキーに対して醜い行動をします。彼は花嫁といちゃつき始め、披露宴で彼女とだけ踊ります、そしてすべてはささいな復讐のためです-若い詩人は彼にタチアナの聖名記念日に来るように頼み、そこにあると彼に保証しましたそこには狭い友人関係が存在するはずですが、実際には「朝、ラリン家には来客がいっぱいです...」不満を抱いた男は故意にレンスキーを怒らせ、決闘を申し込むと、自分が間違っていたことを理解しているにもかかわらず、拒否しませんでした。若者の誠実な感情をそれほど残酷に笑うべきではなかったのです。しかし、「老決闘士」ザレツキーもこの争いに巻き込まれており、オネーギンが挑戦を受け入れなければ、彼の卑怯さに関する噂が広まる可能性がある。エフゲニーは怖い世論したがって、彼は群衆の利益のために血なまぐさいパフォーマンスに参加することを好みます。決闘で主人公は友人を殺しますが、彼の死には意味がありません。このように、卑怯さが残酷さを生み出し、それが罪のない若者の死の原因となったのです。
(残虐行為には正当な理由があるのでしょうか？）物語「ドゥブロフスキー」では、読者は2人の友人間の意見の相違が見られ、それがそのうちの1人の死につながります。マスターのキリラ・ペトロヴィッチ・トロエクロフと破産した地主アンドレイ・ガブリロヴィッチ・ドゥブロフスキーは奉仕の同志であり、その後友人になりました。この裕福な貴族は同僚を尊敬しており、何か意見が合わない場合は、彼に反論することを恐れませんでした。ある日、キリラ・ペトロヴィッチは自分の犬小屋にゲストを連れてきました。彼はそれを自慢するのが大好きでした。アンドレイ・ガブリロヴィッチさんは少しうらやましく思いましたが、すべての人が友人の犬のようにうまく生きているわけではないことを正しく指摘しました。すると、猟犬の1頭が気分を害し、すべての貴族が「地元の犬小屋」と同じように素晴らしくて温かい土地を持っているわけではない、とほのめかしました。誰もが笑い始め、これが屈辱的だったドブロフスキーは去りました。こうして二人の友人の間で不当で残酷な戦争が始まった。トロエクロフは完全に激怒し、自分の行動をよく考えずに、貧しい貴族から不正に財産を奪いました。この残酷な行為は老ドブロフスキーを大きく蝕み、彼の心は曇り、数日後に亡くなった。キリラ・ペトロヴィッチにとって、この勝利は何の意味もなかった。「彼は本質的に利己的ではなかった。復讐への欲求が彼を行き過ぎさせ、彼の良心が不平を言った。」しかし、彼の邪悪で残酷な行動と言葉は、誠実な友人であり善良な貴族の命を犠牲にしました。したがって、主人公自身でさえ、彼の行動がやむを得ない動機によって正当化されることはできないことを理解しており、それらは概して横柄な使用人に責任がある喧嘩の結果でした。残虐行為はいかなる理由によっても正当化されません。それは常にそれと同等ではないからです。
(誰が残酷な人と言えるでしょうか？）物語「キャプテンの娘」には、いかなる形でも前向きな感情を呼び起こすことができないヒーローがいます - これはアレクセイ・イワノビッチ・シュヴァブリンです。作品全体を通して、彼は卑劣で価値のない行動をします。彼は誓いを裏切ってプガチョフを支持し、かつての同志たちを非難した。彼は鍵をかけた船長の娘部屋で彼女を脅迫して彼の妻になるように勧めました。彼は定期的に主人公、ピョートル・アンドレーエヴィッチ・グリネフを描こうとした。まず彼は反乱軍の指導者に何かをささやいたが、そのために若者に仲間に加わるかどうかさえ尋ねなかった。その後、シュヴァブリンが逮捕されると、あたかもプガチョフのスパイであったかのように、ライバルに対する非難の手紙を将軍に書きます。過去のすべての不満を忘れて改善しようとする時が来たように見えますが、シュヴァブリンの残酷で狡猾な魂は美徳を持ちません。アレクセイは、警官に対する告発を書くときに何を頼りにすべきかを知っていた。幸いなことに、親切で正直なグリネフを擁護する人がいたため、復讐に燃える英雄の計画は実現しませんでした。したがって、ある人の不当で卑劣な行為を見ると、その人は自分の行為を一度も悔い改めず、良心の咎めを感じたことも一度もなかったので、その人は本質的に残酷であると結論付けることができます。
(家庭内暴力とその結果）プーシキンは、サイクル「ベルキン物語」に収録されている「ステーションエージェント」で父親に対する残酷さを描写しています。ドゥーニャ、サムソン・ヴィリンの美しい娘、駅長、裕福な紳士と一緒に出発します。彼女は、彼が若者の誠実な感情を信じないので、彼が彼女を手放さないことを理解していたため、彼に何も言わずに両親を去りました。しかし、ドゥーニャは恩知らずかつ非常に残酷な行動をします。彼女は年老いた父親を貧困の中に置き去りにします。彼は一人っ子の世話をし、大切にしていました。サムソン・ヴィリンは娘に会って話そうとしたが、贅沢と愛に目がくらんだドゥーニャはこれを望まなかった。おそらく彼女は父親を恥じていたので、何年も経ってから父親を訪ねることにしました。ああ、彼女はもう彼が生きているのを見つけられなかった。このようにして、少女の残酷さと利己主義が彼女の親を死に至らしめた。なぜなら、ミンスキーが彼を追い出した後、彼は酒を飲み始めて退屈で亡くなったからである。家族内での残虐行為がもたらす悲劇的な結果はこのようなものです。
(優しい人を残酷にするのはなぜですか？）「小さな悲劇」「モーツァルトとサリエリ」では、同僚の音楽的才能への羨望が、主人公の友人を殺したいという願望を引き起こしました。劇の 2 番目のシーンでは次のようなことが起こります。偉大な作曲家サリエリが仕込んだ毒を飲む。しかし、モーツァルトの天才性は彼の性格にまったく影響を与えませんでした。彼はとてもオープンでした。単純な人、居酒屋で盲目のヴァイオリニストの演奏を喜んで聴きました。彼の対蹠者であり殺人者にはそのような才能はありませんでした。彼の成功はすべて音楽家としての勤勉の結果であるため、彼は同様に勤勉な人々を高く評価しました。モーツァルトにとってはすべてが楽になり、そのことがサリエリの強い妬みを引き起こし、彼は自分を友人とみなして信頼してくれていた人物を残酷に殺してしまいました。主人公は、モーツァルトの天才性は他人には何の役にも立たない、なぜならモーツァルトからは誰も何も学べないからだと言って自分を正当化しようとする。しかし、これらは単なる良心のトリックです。なぜなら、この事件の前、作曲家は誰も羨ましがったり、確かに誰もいじめたりしなかったからです。この男の苦い思いの原因となったのは、運命の不正義に対する誤った信念でした。黒い嫉妬が彼の魂を破壊したのです。

したがって、プーシキンは彼の作品の中で、英雄が親切で残酷な行為を行うさまざまな状況を示しています。著者は、彼らの状況に関係なく、他の人に対して示す彼らの慈悲を高く評価しています。スペインの作家 M. セルバンテスは、「残酷さは勇気と結びつくことはできない」と信じていました。プーシキンも同様で、非人道的な行為は一つとして有益な結果をもたらしたわけではない。

エッセイ「優しさとは何か？」は、ロシア語試験中に 9 年生卒業生に提供される小論文の選択肢の 1 つです。

コンパイルアルゴリズム

このタスクにうまく対処し、「優しさとは何か」というテーマについて質の高いエッセイを書くには、特定のアルゴリズムを使用する必要があります。まず、タスクで提案されたステートメントを研究する必要があります。次に、タスク自体を読んで分析する必要があります。

次の段階では、提案された声明の主なアイデアを正確に決定することが重要です。

たとえば、「優しさとは何か」というエッセイには、次のような分析が含まれています。今期、その発現の特徴。

次に、3 文以内の導入オプションを考える必要があります。ミニエッセイ「優しさとは何か」では、この声明の著者の立場を示し、この問題に対する自分の態度を示します。

紹介文を書くときに使用できる言葉の中で、「著者が主張する、分析する、メモする」を強調します。

「優しさとは何か」というエッセイが完成し、専門家から高く評価されるためには、優しさに対するあなたの態度を示すことが重要です。この問題、「私は著者に同意します、私は著者の立場を共有します、私は同意しなければなりません」という言葉を使用して。

エッセイの主要部分では、問題をより詳細に検討する必要があります。例を示します。文献情報源、あなた自身の経験の説明を追加します。

「優しさとは何か」というエッセイが肯定的に評価されるためには、少なくとも 2 つの議論が提供されなければなりません。

試験のエッセイには、そのテーマに関係なく、結論が必要です。「したがって」または「私たちはそう確信しています」という言葉で始めることができます。以下は著者が議論を分析した結果得られた調査結果である。

最終エッセイの概要

ロシア語のエッセイ「優しさとは何か」は、数種類の図のいずれかを使用して書くことができます。

あるバージョンでは、最初に論文が使用され、善悪に対する著者の態度が反映され、この現象に対する彼の態度が示されています。以下は、善のテーマに関連する 2 つの議論です。議論の最後には明確な結論がある。

2番目のスキームによると、「優しさとは何か」というテーマに関するエッセイは、著者の声明（論文）から始まります。次に、善と悪に対する自分の態度を想像してください。例として挙げます。古典文学。次に、2 番目の引数が選択され、それを確認する例が示されます。エッセイの最後には結論があります。

最初の例

以下にいくつかの例を示します試験用紙』のテーマは「優しさとは何か」。エッセイ推論はさまざまな文献情報源に基づいて行うことができ、選択は学生自身が行います。

優しさは、地球に住むすべての人が持つべきポジティブな特質です。優しい人だけが、困難な状況にあり支援を必要としている人を助けることができます。戦争中、人々は最後のパンを分け合います。平時には献血をして、困っている人たちの命を助けます。本当の優しさはこんなものには現れない美しい言葉、しかしサポートと理解があります。

地震と津波が日本を襲った後、数千人の民間人が犠牲になりました。出身の人物さまざまな国世界は日本人を助けようと殺到したが、ロシアも例外ではなかった。民間の知恵「優しさは世界を救う」と言いました。

人々は常に、善良さはどんな人にとっても必要な資質であると考えてきました。おとぎ話の中でそれが常に悪に勝利するのは当然のことです。

今日はここまでです人が少ないこの素晴らしい品質を持っている人。多くの大人は利己的で無関心で、自分自身のことや問題にしか関心がありません。通常の人間同士のコミュニケーションの代わりに、人々はコンピューターや携帯電話を使用します。その人はインターネットに依存し始め、誠実さを失い、思いやりを失いました。

私の意見では、他の人にどのように良いことをするかを考える必要があります。助けを求める人の横を平気で通り過ぎることはできません。もし人が自分の個人的な幸福だけを追求するなら、その人は人ではなくなります。 AP チェーホフは、「急いで良いことをしなさい」と思い出させた。彼の発言は今日に実に当てはまります。

2番目のサンプル

別の選択肢を与えてみましょう最終作業テーマは「優しさとは何か」。エッセイ推理は、富と貧困の問題から始めることができます。

優しさはポジティブな品質、地球上のすべての人が所有する必要があります。善良さは、他の人に喜びと笑顔をもたらす、楽しくて明るい感情です。それは本当の幸福と比較することができます。

私の友達はそう思っています良い人たち他人の尊厳を傷つけたり、欺いたり、屈辱を与えたりすることはできません。

私の理解では、「良い」という言葉は、サポートと理解を必要とする人々に対する無私の援助です。私にとって、楽しい行為とは、心の命令に従って行われる行為です。

すべての人は生まれながらにして親切ですが、その性質の現れ方は人によって異なります。同僚や友人をサポートしようとする人もいれば、周りに不幸な人がいなくて幸せになる人もいます。優しさは大きな力になると確信しています！

別の例

優しさとは何かを考えてみましょう。このトピックに関する議論を含むエッセイは、9 年生の卒業生に提供される課題のオプションの 1 つです。この問題に関する既製の議論のバージョンを提示しましょう。

優しさとは何でしょうか？エッセイの定義は何でも構いません。しかし、それらはすべて、善とは利己心や羨望を持たない概念であるという事実に要約されます。それは寛大さ、慈悲、そして他の人々に利益をもたらしたいという願望と関連しています。

この用語は、愛、喜び、他の人々や生きた自然に対する前向きな態度に関連しています。 V.V. マヤコフスキーは詩の中で悪と善について議論しました。これは、これら 2 つの用語の間に存在する紙一重の境界線を裏付けています。それらは道徳の基本的な概念です。

数世紀にわたって人類が悪と戦ってきたにもかかわらず、人々は急いで善行を行うことはありません。私は、この状況が発展したことを確信しています。現代世界、人類を自滅に近づけます。善が自らを守ることができなければ、思いやりや相互理解は失われ、人々は邪悪で陰湿な生き物に変わってしまいます。

悪と善の関係

優しさとは何かについての会話を続けましょう。 OGEに関するエッセイ、このトピックに関連するものは、文献情報からの議論によって裏付けられている必要があります。人々が行う行動の多くは善意に関連しています。しかし、ご存知のとおり、「善意は地獄への道を導く」のです。

この表現は、人は最初は他人を助けることを目的とした行動をするが、最終的には必ずしも役立つとは限らないことを示しています。善行。悪が善を装うケースが増えています。

という状況が近年世界中で観察されているように、人々はますます善良さを評価しなくなり、自分の行動は個人的な利益の達成にのみ結びついています。

何が良いのか

この問題は最終エッセイで取り上げられるはずなので、さらに詳しく見てみましょう。善とは、私利私欲を意味しない贈り物です。人々は見返りに物質的な利益を要求することなく、互いに助け合います。多くのロシア人は、善行を行い、それを必要としている人々を助けたいという生得的な欲求を持っています。

残念ながら世の中には革新的な技術ますます注目が集まっています物質的な価値と利益が得られ、通常のことに費やされる時間はますます少なくなります。人間関係、友人や家族とのコミュニケーション。魂の温もりそして最近の対応力はレッドブックに安全に掲載できます。

エッセイの論点の選択

優しさは人を幸せにします。幸せと優しさは表裏一体と言えます。他人に愛を与えることで、人はその見返りとして幸福と調和を受け取ります。

相互支援の例としては、サンクトペテルブルクの地下鉄で起こった状況が考えられます。無関心な人々は一人もおらず、誰もがテロリストの行為で苦しんでいる人々を助けようとしました。この議論は、人々は、それによってどのような物質的な利益が得られるのかを考えることなく、善いことを行うことができるということを裏付けています。

結論

どれでも試験エッセイは、9 年生の卒業生によって書かれており、特定の一連のアクションに従う必要があります。たとえば、子供が OGE に優しさについての議論を書く場合、最初に引用を示し、著者が提案した考えに対する態度を示さなければなりません。エッセイが受け入れられるためには、学生は少なくとも 2 つの議論を提供する必要があります。最終エッセイの主要テーマに従って選択されます。

そのうちの 1 つを以下から取得できます。文学作品、2番目は個人的な経験に基づいています。エッセイの構造では、特定のセクションに従わなければなりません。導入では、優しさに対するあなたの立場を示すことが重要です。主要部分では、2 つの議論を検討し、善の重要性と重要性を確認します。エッセイの最後の部分で、学生は善行の極めて重要性、攻撃性や怒りに対する善行の優位性について結論づけています。