「人間の本当の美しさ。 「人生の意味は美しさの中にある」という道徳的および倫理的なテーマに関するエッセイ推論の準備のためのレッスン 問題は人間の外見的な美しさに具体化されています

こんにちは、親愛なる息子よ！

スコムリンスキー ヴァシーリー アレクサンドロヴィチ (1918-1970)

あなたは私に論文全体を書くよう勧めます。 最初に友情と愛について、次に女性性について、そして今度は父親に美しさについて一言言ってほしいと頼みます。 まあ、まあ、言っておきますが、私の言葉を一生心に留めておいてください。

男は男になった時から、夜明けの美しさを見つめた瞬間から、自分自身を見つめ始めた。 美しさは人間にとって奥深いものです。 これが私たちの人生の喜びです。 人間が人間になったのは、紺碧の空の深さ、星の瞬き、夜明けのピンク色のこぼれ、風の強い日の前の真っ赤な夕日、地平線に舞う霞、果てしなく続く草原、青い影を見たからだ。 3月の雪の吹きだまりの中で、青空に浮かぶ鶴の群れ、無数の朝露に映る太陽の光、秋の曇りの日の灰色の雨の糸、ライラックの茂みに浮かぶ紫の雲、繊細な茎、スノードロップの青い鐘 - 私は見て、驚き、地球に沿って歩き、新しい美しさを生み出しました。 美しさの前に驚きで立ち止まってください - そうすればあなたの心に高貴さが咲きます。 人生の喜びが男の前に開かれたのは、葉のささやきとバッタの歌、春の小川のせせらぎと夏の暑い空にひばりの銀の鈴のきらめき、雪片のカサカサ音とうめき声を聞いたからです。窓の外の吹雪、穏やかな波しぶき、そして夜の厳粛な静けさ - 彼は息を止めて、何百年、何千年にもわたって生命の素晴らしい音楽を聞きました。 この音楽の聴き方も知ってください。 美しさを大切に、大切に。

最高の美しさは人間の中にあり、人間の美しさの頂点は女性の美しさです。 女性の美に対する熱狂的な態度は、ホーマー、ダンテ、シェイクスピア、ゲーテ、プーシキン、シェフチェンコ、ミツキェヴィチなどの偉大な詩人によって不滅の芸術的イメージに具体化されました。 生きている女性、つまり自分自身が恋をしていた女性の貞淑で美化された美しさは、何世代にもわたって愛の感情の道徳性の尺度となった。 女性の美しさは性的本能によって生み出されるものではなく、性的欲求と切り離せないものでもありません。 それをノートに書き留めて、ベリンスキーの言葉を思い出してください。願望... それはただ美しく、甘く、生命によって生き生きとしているだけであり、それ以上のものではありません。 あなたはこの女性に恋をしておらず、彼女に愛されたいという欲求とは無縁です、あなたは静かに彼女の動きの魅力、彼女のマナーの優雅さを賞賛します - そして同時に、彼女の前ではあなたの心臓はどういうわけかもっと鼓動します生きていれば、幸せの優しいハーモニーが瞬時にあなたの魂にこぼれます。」

人間の外見の美しさは、美の理想についての私たちの考えを具体化します。 外見の美しさは、健康だけでなく、身体のすべての要素が人類学的に完全であるというだけではありません。 これは内なる精神性、つまり思考と感情の豊かな世界、道徳的尊厳、人々と自分自身への敬意、謙虚さです。 霊的生活の中心、思考の鏡、感情の表現者は人間の目です。 人の道徳的発達と精神文化の一般的なレベルが高くなるほど、内なる精神的な世界がより明確に外面的な特徴に反映されます。 ヘーゲルが言うように、この魂の輝きは、現代人によってますます顕現され、理解され、感じられるようになってきています。 内面の美しさは外見に反映されます。 内面の空虚は、人が自分の外見に、美についての通常の人間の考え方にまったく特徴的ではない、または人間の尊厳を貶めるような特徴を加えようとするという事実によってさえ証明されます。

内面と外面の美しさの統一は、人の道徳的尊厳の美的表現です。 人が美しくなろうと努力し、美しく見られたいという事実は何も恥ずかしいことではありません。 しかし、私には（どう思いますか？）、人はこの欲望に対する道徳的権利を持っていなければならないように思えます。 この願望の道徳性は、この美が人間の創造的で活動的な本質をどの程度表現しているかによって決まります。 人の美しさは、その人が好きな活動に従事しているときに最もはっきりと現れますが、それは本質的に、その人の性格の特徴である彼の中の良い点を強調します。 同時に、彼の外見は内なるインスピレーションによって照らされているように見えます。 内部の精神的な力の緊張が物理的な力の緊張と組み合わされた瞬間、この組み合わせにおいて、彫刻家が円盤投げの美しさを体現したこと、つまり美の神格化を体現したのは偶然ではありません。 創造性について考えている女の子の美しさは、怠惰に苦しんでいる同じ女の子よりも明るくて深いです。 怠惰は美しさの敵です、これを覚えておいてください、息子。 コンバインのオペレーター、トラクターの運転手、車の舵を握るパイロット、お気に入りの木の庭師など、仕事ができるハンサムな男です。 科学者、思想家、詩人、発明家の心が創造性の光に触発され照らされる瞬間、内面の精神的な美しさがその顔を照らします。 美しくなりたいなら、自分を忘れるまで努力し、自分が自分の好きなことで創造者、マスター、マスターのように感じられるように努力してください。 あなたの目が偉大な人間の幸福、つまり創造性の幸福とともに精神性を表現できるように努めてください。

美はインスピレーションの伴侶です。 O. ゴンチャールには、「ひまわり」という素晴らしい短編小説があります。 この作品は、ヒマワリを大量に収穫する巨匠である少女の胸像の彫刻を依頼された彫刻家について語ります。 主人は少女の顔を醜いと感じました。 それは感動を与えるものではなかったので、彫刻家はその作品を放棄しました。 駅に行く途中、彼はひまわり畑の前を通り過ぎなければなりませんでした。 ここで彼はヒロインを見ました - 彼女は働いていました。 しかし今、彼女の顔は違って見えました。 それは、作品の美しさの感覚からインスピレーションを得たものであり、その外観の中に輝く内面の美しさがあります。 "彼女は美しい！" – 芸術家は、想像の中ですでに少女の顔の特徴を彫刻していた、と叫びました。

外部の美しさには、内部の道徳的な源泉があります。 お気に入りの創造性は人を美しくし、顔の特徴を変え、繊細で表現力豊かにします。

美しさは、通常「創造性の苦しみ」と呼ばれる不安や気遣いによっても生み出されます。 悲しみが顔に消えないシワを残すのと同じように、創造的な関心は、顔を美しくする最も繊細で最も熟練した彫刻家です。 そして逆に、内面の空虚さは、外見の特徴に鈍い無関心と無表情の表情を与えます。

内面の霊的な豊かさが人間の美しさを生み出すのであれば、不活動、特に不道徳な活動はこの美しさを破壊します。 大きなグループで多くの若者と接触すると、明るく記憶に残る顔の中に、まったく注目を集めていない顔が見えます。それらはフラッシュしますが、記憶されていません。 霊的な空虚さは人の外見を無表情にします。

不道徳な行為は外見を傷つけます。 嘘、偽善、無駄話の習慣は、徐々にさまよう視線を生み出します。人は他人の目を直接見ることを避けます。 彼の目にどんな考えがあるのか​​を見るのは難しい、彼はそれを隠している。 馴れ馴れしさと卑屈さは、目や顔に卑屈さを表現するだけでなく、体全体に痕跡を残します。 お調子者や喜ばせ屋と会うとき、上司の考えを推測するために、彼は耳だけでなく、手、足、背中さえも準備を整えて全身で聞いているように思えます。いつでも卑屈な服従か謝罪のどちらかで屈服するだろう。 卑屈ほど醜いものはありません。人は自分自身ではなくなり、自分自身の皮から抜け出そうと努力しているように見えます。 羨望、利己主義、猜疑心、「自分を評価してもらえないのではないか」という恐怖、これらすべての感情が徐々に顔の表情を粗くし、陰気で無愛想なものにしてしまいます。 自分らしくいること、自分の尊厳を大切にすることは、人間の真の美しさの生き血です。

人間の美の理想は同時に道徳の理想でもあります。 肉体的、道徳的、美的完全性の統一は、よく語られる調和です。 人を美しくし、人間の最も崇高な感情の一つである愛なしに、私たちの人生を美しくすることは不可能です。 普遍的な美しさの頂点は、比喩的に言えば、私たちの社会の何百万人ものメンバーそれぞれが内面の美しさで輝くときに達成されます。 M. ゴーリキーによれば、誰もが互いの前に立つスターのようになるという。 私は共産主義の下ではすべての人が美しくなると固く信じています。 そうでなければ内面と外見の美しさが同時に開花するからです。

あなたはあなた自身の精神的な美しさの創造者です。 あなたの隣に住む人々の美しさはあなた次第です。 グリーンのお気に入りをお送りします。 この本は頭で読むだけでなく、心でも読まなければなりません。 行だけでなく行間も読んでください。 ご健康と明るい精神をお祈りいたします。 私はあなたを抱きしめてキスします。 あなたのお父さん。

人間の外見の美しさは、私たちの考えを体現しています3

美の理想。 外見の美しさは、健康だけでなく、身体のすべての要素が人類学的に完全であるというだけではありません。 これは内なる霊性です - 思考と感情の豊かな世界、道徳的尊厳、人々と自分自身への敬意... 人の道徳的発達と一般的な精神文化のレベルが高ければ高いほど、内なる霊的世界は外部の特徴により明確に反映されます。 ヘーゲルが言うように、この魂の輝きは、現代人によってますます顕現され、理解され、感じられるようになってきています。 内面の美しさは外見に反映されます...

内面と外面の美しさの統一は美的表現です

人間の道徳的尊厳。 何も問題ありません

人は美しくなろうと努力し、美しく見られたいと願っています。 しかし、私には、人はこの欲望に対する道徳的権利を持っていなければならないように思えます。 この願望の道徳性は、この美が人間の創造的で活動的な本質をどの程度表現しているかによって決まります。 人の美しさは、その人が好きな活動に従事しているときに最もはっきりと現れますが、それは本質的に、その人の性格の特徴である彼の中の良い点を強調します。 同時に、彼の外見は内なるインスピレーションによって照らされます。 内部の精神的な力の緊張と物理的な力の緊張が組み合わされた瞬間、この組み合わせ、つまり美しさにおいて、マイロンが円盤投げの選手の美しさを体現したのは偶然ではありません...

外部の美しさには内部の道徳的源泉があります。 お気に入りの創造性は人を美しくし、顔の特徴を変え、繊細で表現力豊かにします。

美しさは、通常「創造性の苦しみ」と呼ばれる不安や気遣いによっても生み出されます。 悲しみが顔に消えないシワを残すのと同じように、創造的な関心は、顔を美しくする最も繊細で最も熟練した彫刻家です。 そして逆に、内側の空虚さは、外側の顔の特徴に鈍い無関心の表情を与えます。

内なる霊的な豊かさが人間の美しさを生み出すのであれば、不活動、特に不道徳な行為はこの美しさを破壊します。

不道徳な行為は外見を傷つけます。 嘘、偽善、無駄話の習慣は、さまよう視線を生み出します。人は他人の目を見つめることを避けます。 彼の目にある考えを見るのは難しく、彼はそれを隠します... 4 羨望、利己主義、猜疑心、「自分は評価されていない」という恐怖 - これらすべての感情が徐々に彼の顔つきを粗くし、彼を陰気で非社交的なものにします。 自分らしくあること、自分の尊厳を大切にすることはあなたの活力です

本当の人間の美しさ。

人間の美の理想は同時に道徳の理想でもあります。 肉体的、道徳的、美的完全性の統一は、よく語られる調和です。

この永遠の道徳的および美的問題を反映して、著者は、美とは外面的な完璧さだけではなく、まず第一に「内面の精神性、つまり思考と感情の豊かな世界、道徳的尊厳、敬意」であるという考えを読者に伝えようとしています。人々と自分自身のために。」 スコムリンスキーによれば、人を美しくするのは「創造性の苦しみ」であり、好きな活動は内面のインスピレーション、つまり「魂の輝き」で外見を輝かせるものである。 それどころか、無活動や不道徳は美しさを損ない、さらには外観を損ない、顔の特徴に失礼さ、非社交性、陰気さを与えます。

スコムリンスキーの視点は私に近いです。 外見の美しさは、必ずしもその人の真の真の美しさを示すものではありません。 古典的な例、レフ・トルストイの小説のヒロイン、ヘレン・ベズホワを思い出すだけで十分です。 大理石の肩、頭の周りの重い三つ編み、晴れやかな笑顔を持つまばゆい社交的美しさは、内面的には不潔で、堕落し、偽善的で卑劣であることが判明します。

彼女の正反対はマリア・ボルコンスカヤ王女です。 外見的には醜い彼女ですが、内面は愛の光、愛する人たちへの終わりのない配慮によって照らされています。 この光はマリア王女の大きな美しい目を照らし、特にある種の感情の高揚や緊張の瞬間に、彼女の顔を異常に美しくします。

私たちはいつも見た目の良い人に惹かれます。 彼らはいくつかの並外れた資質に恵まれているようです。 しかし、お互いのことをもっとよく知るようになった後、突然、その人が傲慢で、利己的で、嫉妬深いことに気づいたら、あなたはその人に失望し、彼の外見の美しさは消えてしまいます。 反対の状況があります。外見が魅力的ではない人が、コミュニケーションが上手で、友好的で、困難な時期にサポートする準備ができていることがわかります。 そして、あなたはこれまで自分より優れた人に出会ったことがないことに気づき、外面的な欠点は背景に消えて見えなくなります。

フランスの作家V・ユゴーは、「内面の美しさによって活力がなければ、いかなる外見の美も完成することはできない」と述べました。 そして、これらの言葉に付け加えることは何もありません。

更新日: 2018-03-11

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ご清聴ありがとうございました。

王子さまは、大人なら誰でも理解できるわけではないが、とても賢明な言葉を発した。「警戒しているのは心だけだ。最も重要なものは目には見えない。」 彼が言いたかったのは、外見はその人について何も語らないということです。 重要なのは彼の魂の中にあるものです。 美しい人が完全に不道徳であることが判明する可能性がありますが、魅力のない人が高い道徳原則を持っていることが判明する可能性があります。

FM ドストエフスキー『罪と罰』

スヴィドリガイロフは見た目が楽しい。 彼の外見は、彼の恐ろしい内なる世界を裏切るものではありません。主人公は、ほんの少しの気まぐれのため​​なら何でもする準備ができています。 一見すると、スヴィドリガイロフを暴君であり強姦者であると見ることは不可能である。

ソーニャ・マルメラードワについては、まったく違うことが言えます。 彼女のライフスタイルのせいで、彼女は青白く、痩せていて、怖がっています。 しかし、その外見の裏側には、本当に美しい内面の世界が隠されています。

オスカー・ワイルド「ドリアン・グレイの肖像」

若い頃、ドリアンは願いを叶えます。バジル・ホールワードが描いた肖像画が自分の代わりに年をとってほしいと願います。 願いは叶います。 美は若者にとって主な力の源となります。 ドリアン・グレイは何年経っても変わりません。 彼の外見は不道徳な行為によって損なわれることはありません。 青年の美しい外見の背後には、何も神聖ではない不道徳な生き物が隠れています。 この人の能力を知らない人は、彼の中に悪いところは見当たりません。 美しさは道徳的な醜さを表面的に隠すだけです。 見た目は騙されていることがわかります。

L.N. トルストイ「戦争と平和」

ヘレン・クラギナは美しいですが、だからといって彼女が良い人というわけではありません。 この女は不道徳で、利己的で、利己的で、愚かです。 魅力的な外見はヒロインの道徳的資質とは何の関係もありません。

マリア・ボルコンスカヤの外見は魅力的とは言えません。 この人の真の美しさは、高い道徳的原則と道徳的な行動に現れます。 本当の美しさを見ることができる英雄たちは、マリア王女の外見を重要視しませんでした。

「自然の美しさ」 - 果実はジュースで満たされ、日当たりの良い塗料で描かれています。 「自分の故郷を愛してください。 アスペン。 V. カラス。 5. ベリーをもう少し試してみたほうがいいでしょうか? ラズベリー。 周囲は5アルシンで、王冠は300平方メートルを占めます。 S.エセーニン。 彼らは私のために体や籠を編んでくれます。 O.ヴィソツカヤ。 地上と空の緑の森を愛し、探究の視線を向けてください。」 A.クルグロフ。

「人類」 - モンゴロイド - 中央および東アジア、インドネシア、シベリアの先住民族。 人種の概念。 各種族は起源の統一を特徴としています。 人類に関する既存の知識を要約します。 プラン。 人種差別と社会的ダーウィニズムの反動的な本質に対して否定的な態度を形成します。 ユーロピオイド - ヨーロッパ、南アジア、北アフリカの先住民族。

「モデル表現」 - ケース図 2.12.a は、y=f(x) の形式の非線形関数を示しています。 システム。 システムモデリングの種類を分類すると図のようになります。 1.9. 現象論的モデルは、物理的状況の定性的理解に基づいています。 モデルの個々のフラグメントのブロック図: 記号パラメーターの特定の値と初期値のみが欠落しています。

「人間の理想」 - 本編。 関連性。 人間の人生を意味あるものにするものは何でしょうか？ 現代ロシア文学のさまざまなジャンルの作品の研究。 毎日、何百もの異なるタイトルの本が我が国に登場します。 探偵。 作品の著者：ドロビシェヴァ・アナスタシア・ニコラエヴナ。 ドラマツルギー。 このドラマは、英雄たちの出来事、行動、衝突の中で人生を描いています。

「情報とその表示形式」 - グラフィックや音声を含む情報は、アナログまたは個別の形式で表示できます。 プレゼンテーションは10年生のクセニア・マカロワさんが準備しました。 情報のアナログで離散的な表現の例をあげてみましょう。 グラフィックおよびサウンド情報のアナログから離散形式への変換は、サンプリング、つまり連続したグラフィック イメージを分割することによって実行されます。

「日本美術の美しさ」 - 日本の芸術。 「作るのではなく、見つけて開くのです。」 しかし、樹木庭園で主役となるのは樹木です... 日本庭園は神秘的な雰囲気が特徴で、それが公園デザインの基本となっています。 法隆寺。 607 奈良。 木、石、水は日本庭園の不可欠な部分です。 都市の庭園では、模様のある花壇、花壇、整地され踏み固められた小道を見ることが期待されます。