カリノフという地方の町をどのように想像しますか? カリノフ市

23.06.2020

アレクサンダー・オストロフスキーの劇「雷雨」は、1861年の改革前夜に劇作家によって創作されました。社会社会的変化の必要性はすでに成熟しており、社会思想の議論、議論、運動が行われています。しかし、ロシアには時間が止まり、社会が消極的で変化を望まず、変化を恐れている場所がある。

これは、オストロフスキーが戯曲「雷雨」で描いたカリノフの街です。この都市は実際には存在せず、作家のフィクションですが、それによってオストロフスキーは、ロシアには停滞と野蛮が支配するそのような場所がまだたくさんあることを示しています。これらすべてにもかかわらず、この街はヴォルガ川のほとりの美しい地域に位置しています。周囲の自然は、この場所が楽園になるかもしれないとただ叫んでいます。しかし、この街の住人が本当の意味で幸せを感じていないのは彼ら自身の責任です。

カリノフの住民のほとんどは、いかなる変化も望まず、読み書きができない人々です。お金が与えてくれるパワーを満喫して生きる人もいれば、屈辱的な状況に耐えてこの状況から抜け出すために何もしない人もいます。ドブロリュボフはカリノフスキー協会を「暗黒の王国」と呼んだ。

劇の主な否定的なキャラクターは、サヴェル・プロコフィエヴィチ・ディコイとマルファ・イグナティエヴナ・カバノワです。

野生の商人、街の重要人物。彼を簡単に説明すると、暴君で守銭奴です。彼は単に、自分より下の立場にある人を人間とはみなしていないのです。ディコイは従業員を簡単にだますことができ、祖母が残した遺産を甥に渡したくありません。同時に、彼はこれらの資質を非常に誇りに思っています。

裕福な商人の妻カバニカは家族にとって本当の罰です。この横暴で不機嫌な人のせいで、家の中の誰にとっても平和はありません。彼女は、誰もが疑いなく自分に服従し、ドモストロイの法則に従って生きることを望んでいます。カバニカは子供たちの人生を不自由にすると同時に、そのような存在を自分の功績だと思い込んでいます。

イノシシの息子、おとなしく臆病なティホンは、横暴な母親に対して余計な一言を言うことを恐れており、イノシシが絶えず非難し屈辱を与えている妻を守ることさえできません。しかし、娘のヴァルバラさんは母親の影響から逃れるために嘘をつき、二重生活を送ることを学び、この状況にとても満足しています。

ディキイの甥であるボリスは、教育を受けてはいるものの、叔父に完全に依存しており、愚かな人間ではなく、この依存から解放されるための動きを一切しません。自立心のなさと優柔不断さで、愛する女性を破滅させてしまう。

独学の発明家である商人クリギンは聡明な人物で、社会の停滞と野蛮の深さを認識しているが、彼もこの状況では何もできず、現実から逃避し、不可能なことを達成しようと発明しようとする。永久機関。

ディキイの無礼さと圧制に対して少なくともある程度の抵抗を示すことができる人物は、劇のマイナーな英雄である彼の従業員であるワーニャ・クドリャシュですが、展開するアクションで重要な役割を果たしています。

この街で唯一の純粋で聡明な人物、カバニカの義理の娘カテリーナ。愛も正常な人間関係もなく、嘘と偽善が支配するこの沼地で彼女は生きていくことはできない。彼女は自分の死によってこれに抗議し、この恐ろしい一歩を踏み出すことを決意したので、少なくとも瞬間的にはそのような望ましい意志を獲得しました。

オストロフスキーが自分の劇を「雷雨」と呼んだのには理由があり、その名前には意味があります。差し迫った社会の変化が雷雲のように「暗黒の王国」の住民の頭上に集まりつつある。カテリーナは混乱の中で、雷雨が反逆罪の罰として彼女に送られたものだと考えていますが、実際には、雷雨は最終的にこの停滞、奴隷制度、悪の支配を破壊するに違いありません。

カリノフの街のイメージ、修道院の生活と習慣

オストロフスキーが書いた「雷雨」と呼ばれる劇的な作品のすべての出来事は、カリノフ市の領土で起こります。この都市は地方都市であり、ヴォルガ川のほとりの一つに位置しています。著者によれば、この地域は美しい景観が特徴で、目を楽しませてくれます。

商人のクラギンは都市住民の道徳について話します。彼の意見は、住民はそれぞれ非常に残酷な道徳を持っており、失礼で残酷であることに慣れており、そのような問題は既存の貧困によって引き起こされることがよくあります。

残酷さの中心は、周囲の人々に向けられた無知と無礼の輝かしい代表である商人ディキョイとカバニカという2人の英雄になります。

ディキョイは商人の立場にあり、かなり裕福でケチであり、市内で大きな影響力を持っています。しかし同時に、彼は権力を非常に残酷に手に握ることに慣れていました。彼は、人々の間違った行為に対する罰として毎回雷雨が起こるので、人々はそれに耐えなければならず、家に避雷針を設置してはならないと確信しています。また、物語から、読者は、ディコイが家をうまく管理し、財政問題に対して正しい態度を持っていることを学びますが、これが彼の視野を制限するすべてです。同時に、彼の教育の欠如は注目に値します。彼はなぜ電気が必要なのか、そしてそれが実際にどのように機能するのかを理解していません。

したがって、町に住む商人や町民の大半は教育を受けておらず、新しい情報を受け入れて生活をより良い方向に変えることができない人々であると結論付けることができます。同時に、本や新聞は誰でも入手でき、定期的に読んで内なる知性を高めることができます。

ある程度の富を持っている人は、役人や政府関係者に敬意を持って接することに慣れていません。彼らは彼らを多少の軽蔑の目で扱います。そして市長は隣人のように扱われ、友好的にコミュニケーションをとります。

人口の貧しい人々は、1日の睡眠時間が3時間以下であることに慣れており、昼も夜も働いています。金持ちはあらゆる方法で貧しい人を奴隷にし、他人の労働を通してさらに多くのお金を得ようとします。だからこそ、ディコイ自身は自分の仕事に対して誰にも給料を支払わず、誰もが多くの虐待を通じてのみ給料を受け取っているのです。

同時に、市では何も良いことをもたらさない不祥事が頻繁に発生します。クリギンは独学で詩を書こうとしていますが、同時に生きたまま飲み込まれるのを恐れて、自分の才能を発揮することを恐れています。

都市での生活は退屈で単調で、住民は皆、新聞や本を読むよりもフェクルシャを聞くことに慣れています。犬の頭を肩に乗せている人がいる国があると他の人に伝えるのは彼です。

町の住人は夕方になっても狭い通りを散歩することはなく、すべての鍵でドアを閉めて家の中に留まろうとします。彼らはまた、強盗の可能性から守るために犬を解放します。彼らは自分の財産について非常に心配しており、時には骨の折れる労働を経てそれを手に入れることもあります。だからこそ、彼らはいつも家にいようとするのです。

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カリノフ市とその住民（A. N. オストロフスキーの戯曲「雷雨」に基づく）

劇のアクションは次の言葉で始まります。「ヴォルガ川の高岸にある公共の庭園。ヴォルガ川の向こうには田園風景が広がっています。」これらの線の背後には、ヴォルガの広がりの並外れた美しさがあり、独学で整備士を学んだクリギンだけがそれに気づきます。縮れた！ほら、弟よ、私は50年間毎日ヴォルガ川を眺めてきましたが、飽きることがありません。」カリノフ市の他の住民は皆、自然の美しさに注意を払っていません。これは、クリギンの熱狂的な言葉に対するクドリャシュの「ネシュト！」という何気ない発言によって証明されています。そしてその横で、クリギンは「叱る者」ディキイが腕を振って甥のボリスを叱っているのを見た。

「雷雨」の風景の背景により、カリノフ住民の息苦しい生活の雰囲気をよりはっきりと感じることができます。劇の中で、劇作家は 19 世紀半ばの社会関係を誠実に反映しました。彼は、商人・哲学的環境の物質的および法的状況、文化的要求のレベル、家庭生活を特徴づけ、家族における女性の立場を概説しました。「サンダーストーム」...「暗い王国」の牧歌的な風景を私たちに見せてくれます...住民は...時々川の上の大通りに沿って歩きます...夕方には門の瓦礫の上に座り、交戦します敬虔な会話の中で。しかし、彼らは家事をしたり、食事をしたり、眠ったりして、家でより多くの時間を過ごします - 彼らは非常に早く就寝するので、慣れていない人が自分で想像するような眠い夜に耐えることは困難です... 彼らの生活はスムーズに流れており、平和的には、何の利益も得られないため、世界が彼らを邪魔することはありません。王国は崩壊する可能性があり、新しい国が開かれる可能性があり、地球の表面は思いのままに変化する可能性があり、世界は新たな基盤で新しい生活を始めることができます - カリノフの町の住民は残りの部分を完全に無視して存在し続けるでしょう世界の...

すべての新参者にとって、その素朴さと誠実さにおいて恐ろしいこの闇の集団の要求と信念に逆らおうとするのは恐ろしく、困難です。結局のところ、彼女は私たちを呪い、疫病に罹った人々のように走り回るでしょう-悪意からでも、計算からでもなく、私たちが反キリストに似ているという深い確信から...一般的な概念によれば、妻、聖餐を通して彼（彼女の夫）と霊的に分かちがたくつながっています。夫が何をしようと、彼女は夫に従い、無意味な人生を夫と共有しなければなりません... そして一般的な意見では、妻と靭皮靴の最も重要な違いは、彼女が心配の重荷をすべて持ち込んでいることです。夫はそれを気にしませんが、靴は利便性だけを提供し、不便であれば簡単に脱ぎ捨てることができます。「彼は同じ人間であり、男性と同じようにあなたにも同じ権利を持っています」とN・A・ドブロリュボフは「暗い王国に一筋の光」という記事で書いている。女性の立場について考察を続けながら、批評家は、「ロシア家庭の長老たちの抑圧と圧制に対して最後まで反抗する決意をしたのだから、英雄的な自己犠牲で満たさなければならない」と述べている。なぜなら、「最初の試みで、彼らは彼女に自分が何者でもない、彼女を打ち砕くことができると感じさせるでしょう」、「彼らは彼女を殺し、パンと水で彼女を悔い改めさせるでしょう」日光を遮断し、古き良き時代の家庭療法をすべて試してみると、それでも謙虚さにつながるでしょう。」

ドラマの英雄の一人であるクリギンは、カリノフ市の特徴を次のように述べています。哲学主義では、無礼と極度の貧困しか目にすることはありません。そして、決してこの樹皮から出てはいけません！なぜなら、正直に働いても、日々の糧以上の収入を得られることは決してないからです。そして、お金を持っている人は誰でも、無料の労働からさらにお金を稼ぐために貧しい人々を奴隷にしようとします...そして彼らの間で、先生、彼らはどうやって生きているのですか！彼らはお互いの取引を弱体化させますが、それは私利私欲のためというよりは、妬みのためです。彼らは互いに敵対している...」クリギンはまた、市内のペリシテ人には仕事がないことにも言及している。「ペリシテ人には仕事が与えられなければならない。そうでなければ、彼は手はあるが、働くものが何もない」と考え、そのお金を社会のために使うために「永久モビール」を発明することを夢見ています。

ワイルドや彼のような人々の圧政は、他者への物質的、道徳的依存に基づいています。そして、市長ですら、「部下の一人も軽視しない」ワイルド・ワンに命令を下すことはできない。彼には独自の哲学があります。毎年たくさんの人が来ます。わかっているでしょうが、私は彼らに一人当たり一銭も余分に支払いませんが、私はこれで何千ドルも稼いでいるのですから、私にとっては良いことなのです！」そして、彼らがすべてのペニーを数えているという事実は、彼を悩ませません。

カリノフの住民の無知は、放浪者フェクルシャのイメージが作品に導入されることによって強調されます。彼女はこの街を「約束の地」だと考えています。素晴らしい美しさ！何と言えばいいでしょうか！あなたは約束の地に住んでいます！そして商人たちはみな敬虔な人々であり、多くの美徳で飾られています。寛大さとたくさんの寄付！とても嬉しいので、お母さんも大満足です！私たちが残していないものについては、彼ら、特にカバノフ家にとってさらに多くの報奨金が増加するでしょう。」しかし、私たちは、カバノフ家でカテリーナが監禁されて窒息死し、ティホンが酒を飲んで死ぬことを知っています。ディキョイは自分の甥を威張り、ボリスと妹が正当に所有する遺産をめぐって彼にうなだれるよう強いた。クリギンは家族の中にある道徳について確実に次のように語っています。彼らは大通りを作りましたが、歩きません。休日に出かけるだけで、そのときは散歩のふりをしているだけなのに、自分たちも服装を見せびらかしに行くんです。酔った店員に会うとすぐに、彼は居酒屋からとぼとぼと家に帰ってきます。貧しい人たちは歩く暇もなく、昼も夜も忙しいです...そして金持ちは何をしているのでしょうか？そうですね、彼らは散歩に行って新鮮な空気を吸うのはどうでしょうか？いいえ。皆さん、家の門は長い間施錠されており、犬は放し飼いにされています。彼らは何かをしている、あるいは神に祈っていると思いますか? いいえ、先生！そして、彼らは泥棒から身を守るのではなく、彼らがどのように自分の家族を食べ、家族を圧制しているかを人々に知られないようにするためです。そして、これらの錠の後ろには、目に見えず、聞こえない、何という涙が流れているのでしょう！... そして、これらの錠の後ろには、暗い放蕩と酩酊があります！そしてすべてが縫い付けられ、覆われています - 誰も何も見ず、何も知りません、神だけが見ます！彼は、人々の中や路上で私を見てください、と言います。でもあなたは私の家族のことを気にしません。これに対して彼は、「私には鍵があり、便秘があり、犬が怒っている」と言いました。家族、それは秘密、秘密事項だ、と彼は言います。私たちはこれらの秘密を知っています! 先生、これらの秘密は心を喜ばせるだけで、残りはオオカミのように吠えます...ロブの孤児、親戚、甥が家族を殴り、ロブがそこで何をするかについてあえて一言も言わせないようにします。」

そして、海外の土地についてのフェクルシャの話にどれほどの価値があるのでしょう！（「かわいいお嬢さん、正統派の王がおらず、サルタン人が地球を支配しているような国があると言われています…そして、すべての国民が犬の頭をしている国もあります。」しかし、遠い国はどうなるのでしょうか？放浪者の見解の狭量さは、フェクルシャが普通の煙突掃除人を「屋根にもみがらを撒いている不潔な人と間違えるが、人々はそれを目に見えず拾う」というモスクワの「幻視」の物語に特にはっきりと表れている。日中は彼らの喧騒の中で。」

市内の残りの住民はフェクルシャと一致します。ギャラリーで地元住民の会話を聞くだけで済みます。

1人目：それで、これは弟よ、これは何ですか？

2番目：そして、これがリトアニアの遺跡です。戦い！わかりますか？私たちがリトアニアとどのように戦ったか。

第1回：リトアニアってどんな国？

2位：リトアニアですね。

1 番目: そして彼らは言います、兄弟よ、それは空から私たちに降ってきたのです。

2位：どうやって伝えればいいのか分かりません。空から、空から。

カリノヴィ人が雷雨を神の罰と認識するのは驚くべきことではありません。クリギンは雷雨の物理的性質を理解しており、避雷針を作って街を守ろうとし、そのための資金をディコゴに要求する。もちろん、彼は何も与えず、発明者を叱責さえしました。さて、あなたはどんな強盗ですか？「罰として雷雨が私たちに送られ、私たちがそれを感じることができるのに、あなたは棒や突き棒のようなもので身を守りたいのです。神様、お許しください。」しかし、ディキイの反応は誰も驚かない。街の利益のために、10 ルーブルをそのまま手放すのは死のようなものだ。クリギンを擁護しようとは考えもせず、ディキョイが整備士を侮辱するのを傍観者としてただ黙って見ていた町民たちの行動は恐ろしい。暴君の権力が揺らぐのは、この無関心、無責任、無知の上にある。

I. A. ゴンチャロフは、劇「雷雨」の中で「国民生活と道徳の全体像が落ち着いた」と書いています。改革前のロシアは、その社会経済的、家族的、日常的、文化的な外観によって確実に表現されています。

「残酷な道徳です、先生、私たちの街では残酷です！」 - これは、カリノフ市を内側からよく知っており、これらの非常に残酷な道徳を経験した住民であるクリギンによって説明されている方法です。

ドラマで描かれる都市は架空のものですが、「ザ・サンダーストーム」で起こる出来事は実際の出来事に基づいています。都市の名前が「k」で始まり、ロシアのほとんどの都市がこの文字で始まるという事実にも注目する価値があります。これにより、オストロフスキーは、同様の出来事がどこでも、同様の都市で起こり得ることを示したいと考えています。

国内には膨大な数があります。

特にヴォルガ川沿いの都市の一つでは、川で多数の溺死者が発見されることで有名だ。

まず第一に、カリノフ市の誰もが金持ちを喜ばせようとしており、すべては嘘と金銭への愛情の上に成り立っており、「正直に働いても、日々の糧以上に稼ぐことは決してできない」のです。富裕層は貧しい人々を利用しようとし、彼らを「下層階級」の人々とみなし、彼らの問題は取るに足らないものです。そして彼らの間では、妬みからお互いの取引に干渉し、敵意を抱いています。誰にとっても最も重要なことは自分の収入です。この街には道徳的価値観はありません。そしてクリギンによれば、ここに書かれたどんな言葉も「彼らはあなたを食べ、生きたまま飲み込むでしょう」。

放浪者のフェクルシャは、この街を「寛大で親切な敬虔な商人がいる約束の地」と表現していますが、彼女はこの街の闇をすべて理解しており、商人や金持ちに媚びればおもねるほど、可能性は低くなるという理解に基づいてそうしているだけです。それは彼らがあなたを追い払うということです。金持ちはお金を要求する人を非常に嫌悪感をもって扱います。

この街は静かですが、この静けさは死んだものと言えるでしょう。若い女の子と男の子だけを除いて、誰もが家に座り、自分の怠惰のせいで外出しません。

当然、街の闇はその場所そのものではなく、そこに住む人々にある。都市の説明と、原則としてドラマ内の行動はヴォルガ川への賞賛から始まります。しかし、その後、街の本当の顔が徐々に明らかになり、その陰鬱な描写はまさにカリノフの街に住む人々の描写の始まりから始まり、強化されます。

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劇「サンダーストーム」の中で、A. N. オストロフスキーは、N. A. ドブロリュボフが「暗い王国」と呼んだカリノフの陰鬱な雰囲気に読者を即座に引き込みます。このヴォルガの町は本当に君臨しています...
社会に対して永続的な力を持つのは言葉ではなくアイデアだけです。 (V.G. ベリンスキー) 19 世紀の文学は、それ以前の「黄金時代」の文学とは質的に異なります。 1955年から1956年にかけて...
これは驚くべきことですが、特定の州の歴史は文献からのみ判断できる場合もあります。したがって、無味乾燥な年代記や文書では、何が起こったのかについての本当の理解は得られません...
A. N. オストロフスキーの戯曲「雷雨」は多くの人に知られています。多くの学校の文学作品リストに載っています。劇はカリノフ市のヴォルガ川近くで行われます。
カリノフ市の住民の中で、私はクリギンのイメージを最も覚えています。彼にはほとんど注目されていませんが、実際のところ、クリギンはこの中で唯一の賢い人物です...
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サヴェル・プロコフィチ・ディキョイは裕福な商人で、カリノフ市（劇の舞台となる場所）で尊敬されている人物です。野性的なものは典型的な暴君と言えるでしょう。彼は自分自身の力を感じます...

この暗い世界には神聖なものも、純粋なものも、正しいものも何もありません。

NA ドブロリュボフ。

A.N.オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」は、ロシアドラマの傑出した作品の1つです。その中で著者は、住民が家父長制の伝統と基盤を持つ長年確立された生活様式に頑固にしがみついている、典型的な地方都市の生活と習慣を示した。商家内の対立を描きながら、作家は19世紀半ばのロシアの精神的、道徳的問題を暴露する。

舞台はヴォルガ川のほとり、カリノフという小さな町です。

この都市では、人間関係の基本は物質的な依存です。ここではお金がすべてを決定し、権力はより多くの資本を持つ者に属します。ほとんどのカリノフ住民にとって、利益と豊かさは人生の目標であり意味となっています。お金のせいで、彼らは口論し、お互いを傷つけます。「私はそれを使ってあげる、そして彼にはかなりのお金がかかるだろう」。お金の力を認識し、先進的な見解を持っている独学の機械工クリギンでさえ、金持ちと対等に話すために100万人を夢見ています。

したがって、カリノフのお金は力を与えます。金持ちの前では誰もが弱気になるので、彼らの残虐さと横暴には際限がありません。市内で最も裕福なディキョイとカバニカは、労働者だけでなく親族も抑圧している。彼らの意見では、年長者に対する疑いのない服従が家族生活の基礎であり、家の中で起こるすべてのことは家族以外の誰にも関係するべきではありません。

「人生の達人」の横暴はさまざまな形で現れます。ディコイは公然と失礼で礼儀正しくなく、悪口や悪口を言わずには生きられません。彼にとって、人は虫のようなものです。「私が望むなら、私は慈悲を与えます、私が望むなら、私は打ち砕きます。」彼は雇われた労働者を破滅させることで私腹を肥やしており、彼自身はそれが犯罪であるとは考えていません。「一人当たり一銭も追加で払うつもりはないが、これで何千ドルも稼いでいる」と彼は誇らしげに市長に語り、彼自身も彼を頼りにしている。カバニカは正義の仮面の下に自分の本質を隠し、子供たちと義理の娘を小言や非難で苦しめます。クリギンは彼女を次のように適切に説明しています。彼は貧しい人々にお金を与えますが、家族を完全に食べ尽くしてしまいます。」

偽善と偽善が権力者の行動を決定する。カバニカの美徳と敬虔さは誤りであり、彼の宗教性が露呈されています。彼女はまた、若い世代に偽善の法則に従って生きるよう強制したいと考えており、最も重要なことは感情の真の表現ではなく、外面的な礼儀の遵守であると主張している。カバニカは、ティホンが家を出るときにカテリーナにどのように行動するかを指示しなかったこと、そして妻が夫の足元に身を投げたり、愛を示すために吠えなかったことに激怒しました。そしてディコイは、悔い改めの仮面で自分の貪欲さを隠すことを厭わない。最初、彼はお金を求めに来た男を「叱り」、「許しを求めた後、足元に頭を下げ、...みんなの前でお辞儀をした」。

カリノフは何世紀にもわたって、古くから確立された法律と伝統に従って生きてきたことがわかります。町の人々は新しい考えや考えに興味がありません。彼らは迷信深く、無知で、教育を受けていません。カリノフの住民はさまざまな革新を恐れており、科学や芸術についてはほとんど知りません。ディキョイは雷雨は神の罰だと信じて街に避雷針を設置するつもりはなく、カバニカは列車は乗れない「燃える蛇」であり、町民自身も「リトアニアが空から落ちてきた」と考えている。しかし彼らは、「弱さのため」遠くまで歩くことはできなかったものの、「よく聞いたり聞いたりした」放浪者の話を喜んで信じます。

カリノフ市は非常に美しい場所にありますが、住民は周囲の美しさに無関心です。彼らのために造られた大通りは人がいないままで、「人々がそこを歩くのは休日だけで、それでも...彼らは服装を見せびらかすためにそこに行きます。」

カリノヴィ人は周囲の人々に対しても無関心です。したがって、クリギンのすべての要求と努力は応えられないままです。独学でメカニックを学んだ彼にはお金がないにもかかわらず、彼のプロジェクトはすべて支援を受けられません。

カリノフにおける誠実な感情の表明はすべて罪とみなされます。ティホンに別れを告げるカテリーナが彼の首に身を投げると、カバニカは彼女を引き戻した。あなたは恋人に別れを告げているわけではありません！彼はあなたの夫であり、あなたの上司です！」ここでは恋愛と結婚は両立しません。カバニカは、自分の残酷さを正当化する必要がある場合にのみ愛を思い出します。「結局のところ、親は愛ゆえにあなたに厳しいのです...」

カリノフ市の若い世代はこうした状況で生活を強いられている。ヴァルバラ、ボリス、ティホンです。彼らはそれぞれ、個性の発現が抑圧される専制主義下での生活に独自の方法で適応しました。ティホンは母親の要求に完全に従い、母親の指示なしには一歩を踏み出すことができません。ディキイへの物質的な依存により、ボリスは無力になります。彼はカテリーナを守ることも、自分自身のために立ち上がることもできません。ヴァルバラは嘘をつくこと、避けること、そしてふりをすることを学びました。彼女の人生原則は、「縫ってカバーできる限り、好きなことをする」です。

クリギンは、この街で発展した雰囲気を知っている数少ない人の一人です。彼は町民の教育の欠如と無知、正直な仕事でお金を稼ぐことの不可能性について直接語り、カリノフに君臨する残酷な道徳を批判します。しかし、彼はまた、耐えて服従する方が良いと信じており、人間の尊厳を守るために抗議することもできません。

このようにして、私たちはカリノフの大多数の住民の消極性、確立された秩序と戦うことへの消極性と無力さ、「人生の達人」の専制主義と恣意性を目にします。

「暗黒の王国」に挑むことを恐れないのはカテリーナだけだ。彼女は周囲の生活に適応したくありませんが、彼女自身に見える唯一の出口は死です。ドブロリュボフによれば、主人公の死は「カバノフの道徳概念に対する抗議であり、終焉を迎えた抗議」であるという。

このように、オストロフスキーは、習慣と道徳を備えた典型的な地方都市、恣意と暴力が支配し、自由への欲求が抑圧されている都市を見事に私たちに見せてくれました。『ザ・サンダーストーム』を読むと、当時の商人を取り巻く環境を分析し、その矛盾を認識し、古いイデオロギーの枠組みの中で生きられなくなった、あるいは生きたくない世代の悲劇を理解することができます。抑圧的で無知な社会の危機は避けられず、「暗黒の王国」の終焉も避けられないことがわかります。

アレクサンダー・ニコラエヴィッチ・オストロフスキーは、正確な描写の達人でした。劇作家は彼の作品の中で、人間の魂の暗い側面をすべて示すことができました。おそらく見苦しく否定的ですが、それなしでは完全な画像を作成することは不可能です。ドブロリュボフはオストロフスキーを批判し、オストロフスキーがロシアの人々や社会の自然な進歩を妨げる可能性のある性質に気づくことができたという事実に作家の主な利点があると考え、彼の「民族」の世界観を指摘した。「暗い王国」のテーマは、オストロフスキーのドラマの多くで取り上げられています。劇「サンダーストーム」では、カリノフ市とその住民は限られた「暗い」人々として描かれています。

「The Thunderstorm」のカリノフ市は架空の空間です。著者は、この都市に存在する悪徳は19世紀末のロシアのすべての都市の特徴であることを強調したかった。そして、作品の中で提起されるすべての問題は、当時のいたるところに存在していました。ドブロリュボフはカリノフを「暗黒の王国」と呼んでいる。批評家の定義は、カリノフで描かれた雰囲気を完全に特徴づけています。カリノフの住民は、カリノフ市と密接に関係していると考えるべきです。カリノフ市の住民は皆、お互いを騙し、盗み、他の家族を脅迫します。市の権力は金を持っている者のものであり、市長の権力は名目上のものにすぎない。これはクリギンの会話から明らかです。市長はディキイのところに苦情を言いに来た。男たちはサヴル・プロコフィエヴィッチが彼らをだましたからといって苦情を言った。ディキョイは自分を正当化しようとは全くせず、逆に市長の言葉を肯定し、商人同士が盗み合うのであれば、商人が一般住民から盗むことには何の問題もない、と述べた。ディコイ自身は貪欲で失礼です。彼はいつも悪口を言ったり不平を言ったりします。貪欲さのために、サヴル・プロコフィエヴィッチの性格は悪化したと言えます。彼の中には人間的なものは何も残っていなかった。読者は、ディキイよりも、O. バルザックの同名の物語のゴブセクに同情することさえあります。このキャラクターに対しては嫌悪感以外の感情はありません。しかし、カリノフ市では、住民自身がディキイを甘やかしています。彼らは彼にお金を要求し、屈辱を与え、侮辱されることを知っており、おそらく必要な金額を与えないでしょうが、とにかく要求します。何よりも、商人はお金が必要なため、甥のボリスにイライラしています。ディコイは公然と彼に失礼な態度をとり、彼を罵り、立ち去るよう要求した。サヴル・プロコフィエヴィチにとって文化は異質だ。彼はデルジャビンもロモノーソフも知りません。彼は物質的な富の蓄積と増加だけに興味があります。

カバニカはワイルドとは異なります。「敬虔さを装って」彼女はすべてを自分の意志に従わせようとします。彼女は恩知らずで欺瞞的な娘と、背骨のない弱い息子を育てました。盲目的な母性愛というプリズムを通して、カバニカはヴァルヴァラの偽善に気づいていないようだが、マルファ・イグナティエヴナは自分が息子に何をもたらしたのかを完全に理解している。カバニカは義理の娘を他の人よりもひどい扱いをします。カテリーナとの関係には、すべての人をコントロールし、人々に恐怖を植え付けたいというカバニカの願望が現れています。結局のところ、統治者は愛されるか恐れられるかのどちらかですが、カバニカを愛する理由は何もありません。
読者や視聴者に野生動物の生命を連想させる、ディキイという印象的な姓とカバニカというニックネームに注目する必要があります。

Glasha と Feklusha は階層の最下位のリンクです。彼らはそのような紳士たちに喜んで奉仕する普通の住民です。どの国も独自の統治者に値するという意見があります。カリノフ市ではこれが何度も確認されています。グラーシャとフェクルシャは、モスクワの人々が今までとは違った生き方をし始めているため、現在モスクワに「ソドム」がどのように存在しているのかについて対話しています。文化と教育はカリノフの住民にとって異質なものです。彼らはカバニカ氏が家父長制の維持を主張したことを称賛している。グラーシャはカバノフ家だけが古い秩序を守っているというフェクルシャの意見に同意する。他の場所ではすべてが放蕩とマナーの悪さに陥っているため、カバニカの家は地上の天国です。

カリノフの雷雨に対する反応は、大規模な自然災害に対する反応により似ています。人々は身を守るために逃げ、隠れようとしています。雷雨は単なる自然現象ではなく、神の罰の象徴となるからです。これが、サヴル・プロコフィエヴィッチとカテリーナが彼女をどのように認識しているかです。しかし、クリギンは雷雨をまったく恐れていません。彼は人々にパニックに陥らないように促し、ディキイに避雷針の利点について話しますが、発明者の要求には耳を傾けません。クリギンはそのような環境での生活に適応してきた確立された秩序に積極的に抵抗することはできません。ボリスは、カリノフではクリギンの夢が夢のままであることを理解しています。同時に、クリギンは市内の他の住民とは異なります。彼は正直で謙虚で、金持ちに助けを求めずに自分の労働でお金を稼ぐつもりです。発明者は都市の生活様式をすべて詳細に研究しました。密室で何が起こっているかを知っており、ワイルドワンの欺瞞についても知っていますが、それについては何もできません。

オストロフスキーは「雷雨」でカリノフ市とその住民を否定的な視点から描いています。劇作家は、ロシアの地方都市の状況がいかに悲惨であるかを示したかったようで、社会問題には即時解決が必要であると強調した。

カリノフ市とその住民についての与えられた説明は、10 年生が「劇「雷雨」の中のカリノフ市とその住民」というテーマに関する作文を準備するときに役立ちます。

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