テーマに関するエッセイ：「オネギンとペコリンの比較特性。 オネギンとペコリンの特徴の比較（19世紀の先進人）

オネギンとペチョリンの性格の違いを無視することができないのと同様に、オネギンとペチョリンの類似点に気づかないことは困難です。 二人とも当時の「余計な人」です。 V.G.ベリンスキーでさえ、これら2つの画像を比較して、「それらの違いは、オネガとペチョラの間の距離よりもはるかに小さいです...ペコリンは私たちの時代のオネギンです。」
イメージが作成された時代の違いにもかかわらず - デカブリズム、自由思想、夢と希望の時代のオネギン、素早い変革を望む 社会秩序、ペチョリン - デカブリスト蜂起の敗北に続く残酷なニコラエフ政権の間 - 二人とも人生に不満を持ち、その驚くべき力を活用できず、したがって時間を無駄にすることを余儀なくされています。 二人とも社会構造が気に入らないが、消極的で社会構造を変える行動を起こさない。 そして プーシキンの「オネーギン」、レールモントフのペコリンは擬人化されています。 精神的な危機拒否することで人生への不満を表明した高貴な知識人 社会活動そして彼女は自分の力を活かすことができず、無駄に人生を無駄にしてしまいました。
オネギンとペコリンはどちらも同じ社会環境に属しています。 二人とも教育を受けています。 二人とも最初は人生をありのままに受け入れ、その特権を利用して楽しんでいた 上流社会、彼らはそこに属していましたが、二人とも徐々に社会と自分自身の生活に対する軽くて深い不満を否定するようになりました。 どちらも、この人生は空であり、「外部の見掛け倒し」の背後には価値のあるものは何もなく、世界には退屈、中傷、羨望が支配し、人々はゴシップと怒りで魂の内なる力を浪費していることを理解し始めました。 怠惰と高い関心の欠如は、彼らの存在を矮小化します。 「しかし、彼の感情はすぐに冷めてしまいました」とプーシキンは自分の英雄について語る。 私たちはレールモントフでもほぼ同じことを読んでおり、著者は自分の英雄がごく初期に「礼儀と気さくな笑顔で覆われた絶望から生まれた」と報告しています。
両方のヒーローが賢いという事実、 教育を受けた人々これらの特質により、すべての否定的な側面、すべての悪徳が見えるようになるため、間違いなく、社会との対立をさらに悪化させます。 この理解は、オネギンとペコリンを、彼らの輪に適合しない同世代の若者よりも高く評価しているように見えます。
英雄たちはまた、二人とも「優しい情熱の科学」に成功したという事実と、どちらも心と魂を込めて愛に身を委ねることができなかったという事実によっても関連しています。 多くの人がそのために命を捧げる用意ができていた、すべてを消費するような偉大な情熱は、私たちの英雄には影響しませんでした。世界と同様に、女性との関係にも冷酷さと皮肉がありました。 オネギンは愛を自分にふさわしくない「飽いたプライド」だと考えていた。 ペコリンの愛は、彼の最愛の人に対する権力を達成することで構成されていました。 彼は受け取ることしかできませんでしたが、与えることはできませんでした。 彼は互恵的な感情なしに恋に落ちることを決して自分に許しませんでした。 彼にとって、誰かの愛を求めることは卑劣の極みです。 それどころか、私は常に彼らの意志と心を支配する無敵の力を獲得しています...それは私が何かをあまり大切にしていないからですか...」 愛する方法を知らなかったオネギンとペコリンは、他人の愛を大切にしませんでした。それがオネギンのタチアナに対する冷たさであり、ベラとメアリー王女はペコリンに対して報われない愛を抱いていました。
本当に愛することができない人には、それができないのです 本当の友情、その逆も同様です。 そこで、オネーギンは友人のウラジーミル・レンスキーを殺害するが、年齢的には最年長で経験的に賢明なため、嫉妬に目がくらんで情熱的に恋をしている詩人を思いとどまらせることができた。 しかし、彼はそうしませんでした。人生に失望し、自分の存在を軽蔑し、他人の命を十分に尊重することができませんでした。 見つからない 共通言語、何年も後に会った、そしてペコリンはマキシム・マクシミッチと会った。 親切で優しく、素朴なマキシム・マクシミッチはペコリンの残虐性を説明できず、元同僚の行動を何が導いているのか理解できなかった。 そう、そうではなかったのです。老兵士も他の人々と同じで、レールモントフの主人公が軽蔑する社会の一員であり、並外れた人物である彼は単に退屈していたのです。 彼が常に自分と議論できる人々を求めようとしたのは無駄ではなかった。
両方の英雄にとって、個人の自由と独立は人生であり得る最高のものであり、彼らはそれ以外のすべてを優先する準備ができています。 オネギンが過去を思い出してタチアナへの手紙に次のように書いたのも当然のことです。
憎むべき自由を失いたくなかった。
ペコリンはこの機会に、「私は二十回、自分の命、さらには名誉さえも危険にさらすつもりだが、自由は売らない」と宣言した。 人生が無駄であることに気づいたレールモントフの主人公は、人生をまったく価値がありません。 自由が第一、名誉が二番目、そして命が最後です。
ペコリンの行動と行動の意味は、物語「プリンセス・メアリー」の主人公の日記の中でわかります。 これを読むと、ペコリンが時代の犠牲者であることがわかります。 彼は人々や思想への信頼を失いましたが、これはデカブリスト蜂起の敗北後の時代、道徳的貧困、下品さ、卑劣さの時代の結果です。 これらすべてはオネギンに起因すると考えられます。
V. G. ベリンスキーは 2 人の英雄を比較して、「道は異なりますが、結果は同じです。」と非常によく言いました。 外見的な違いにもかかわらず、性格の違いにもかかわらず、二人とも時代を先取りしていたために同時代の人々と共通の言語を見つけることができず、自分自身を表現し実現することができない「余分な人々」です。

レールモントフの小説「現代の英雄」（1840 年）のテーマは、19 世紀の 30 年代から 40 年代の社会状況の描写です。 ロシアの歴史におけるこの時期は、社会がいわゆる理想の変化を経験していたため、通常「間期」と呼ばれる。 デカブリストの反乱…

さまざまな時代や民族の多くの作家が、彼を通じて当時の時代、思想、理想を私たちに伝え、同時代を捉えようとしました。 異なる時代から来た彼はどのような人物なのでしょうか？ プーシキンは小説「エフゲニー・オネーギン」で若い男を描きました。

私の人生、どこから来てどこへ行くの？ なぜ私の道はこれほど不明瞭で、私にとって秘密なのでしょうか？ なぜ私は労働の目的を知らないのでしょうか？ なぜ私は自分の欲望の主人ではないのでしょうか？ ペッソ・プーシキンは小説「エフゲニー・オネーギン」に長年取り組んでおり、彼のお気に入りの作品でした。

小説「私たちの時代の英雄」は、「」というテーマの続きでした。 余分な人」 このテーマは、A. S. プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」の中心となりました。 ヘルツェンはペコリン・オネーギンの弟に電話をかけた。 小説の序文で、著者は自分に対する彼の態度を示しています...

レールモントフの小説「現代の英雄」の主人公とプーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」の主人公の間には、多くの類似点がありますが、大きな違いもあります。

ペコリンとエフゲニー・オネギンは非常に興味深い人物です。 彼らの独創性は、同じ他の人々と比較して、 社会的世代彼らと同様に、プーシキンとレルモントフの小説の主人公は、読者には賢くて敏感であるように見えますが、同時に非常に残酷で賢明であるように見えます。

彼らは人々をよく研究しており、それが他人の感情にうまく対処するのに役立ちます。 ペコリンは人々に幻滅し、人生への興味をまったく失いましたが、小説全体を通じて彼はそれを見つけようとし、周囲の人々の感情をひどく傷つけました。 社会は彼を冷酷で残酷にしました。

「私は全世界を愛する準備ができていましたが、誰も私を理解してくれませんでした。そして私は憎むことを学びました。」

エフゲニー・オネギンは人生にうんざりしています。 彼は人生のあらゆる喜びにすぐに満足し、すぐに飽きてしまいました。 オネギンは自分自身を見つけようとしている さまざまな地域活動はしていましたが、彼の魂には何も触れませんでした。 彼は人生への興味を失い、皮肉っぽく怠け者になった。 彼の心と魂は何かへの関心を求めていますが、それを受け入れません。

「彼はどれほど早くから偽善者になることができたでしょう。

希望を抱いたり、嫉妬したり、

思いとどまらせるため、信じ込ませるため、

憂鬱で気だるそうに見える。」

しかし、オネギンとペコリンの間には違いもあります。

オネギンは人生の心配事にうんざりしており、退屈を紛らわすために自分の存在の意味を見つけようとはしません。

彼は怠け者で、長い間何も心を動かしておらず、意味のない人生を送っているようです。 オネギンは舞踏会や劇場に興味がありません。数年かけてそのような秩序を開発したため、彼は人生に冷静になり、むしろすべてを行います。

「いいえ、彼の気持ちは早々に冷めてしまいました。

彼は世界の喧騒にうんざりしていた。

美人が彼のいつもの考えの主題になるのは長くはなかった。

彼らは裏切りをなんとか満足させた。

友達にも友情にも疲れた…」

ペコリンはロマンチックなイメージとして読者の前に現れますが、同時に利己的です 若い男。 彼は今でも人生の意味と人生の目的を見つけたいという燃えるような願望を持っていますが、そうしようとするすべての試みは彼に成功をもたらしません。

「私は道徳的障害者になりました。私の魂の半分は存在しませんでした。それは乾燥し、蒸発し、死んで、切り取って捨てました。一方、残りの半分は動き、皆のために生きました、そして誰もそれに気づきませんでした」なぜなら、その死の半分の存在について誰も知らなかったからです。」

主人公の類似点と相違点は、小説の心理学の違いを示しています。 「エフゲニー・オネーギン」は、隠れた楽観主義を含んだ作品です。 「現代の英雄」 - 悲劇的なロマンス、読者を人生の永遠の疑問についての長い議論に導きます。

更新日: 2017-12-18

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ご清聴ありがとうございました。

ロシア語で XIX 文献世紀になると、エフゲニー・オネーギンとペコリンのイメージが時代の象徴となりました。 彼らは、貴族階級の代表者の典型的な特徴と、優れた個人的資質、深い知性、そして人格の強さを兼ね備えていましたが、悲しいことに、これらは30年代の時代の主な兆候となった深刻な道徳的危機の状況では使用されませんでした。 40代。 彼らはサークル内で誤解され、余計なことをし、無駄に力を浪費し、同時代人の道徳的聴覚障害と、当時の人間の価値の主な尺度であると考えられていた世論の狭量さを克服することができませんでした。 上流社会。 すべての類似点にもかかわらず、オネギンとペコリンは明るい個性に恵まれており、そのおかげで現代の読者もこれらの文学的英雄に興味を示しています。

ペコリン - 主人公 M.ユー・レルモントフの小説「現代の英雄」、ロシアの貴族であり、任務のためにコーカサスの戦争地帯にいた将校です。 この文学的英雄の並外れた個性は、批評家の間で激しい論争を巻き起こし、現代の読者の熱烈な関心を呼び起こしました。

オネーギン- 主なもの キャラクター A. S. プーシキンによって書かれた詩の小説「エフゲニー・オネーギン」。 オネギンは高貴な貴族に属しています。 V. G. ベリンスキーによると、彼の伝記はロシアの最初の人生の百科事典となった 19世紀の半分世紀。

ペコリンとオネギンの違いは何ですか?

ペコリンとオネギンの比較

『エフゲニー・オネーギン』の最初の章は、1825 年に A. S. プーシキンによって出版されました。 読者は1840年にペチョリンに出会った。 これらの作成時期には若干の違いがあります 文学的な画像それにもかかわらず、それは彼らの個人的な特質を明らかにするために根本的に重要であり、同時代の人々はそれが深い社会プロセスの反映であると認識していました。

小説の冒頭では、オネギンは社交的なダンディです。 彼は裕福で教育を受けており、常に厳しい状況にある 細心の注意を払う上流社会。 怠惰にうんざりしたエフゲニーは、自分が受け継いだ経済の改革という本格的な仕事に取り掛かろうとする。 村の生活の新鮮さは彼にとって退屈に変わりました。働く習慣の欠如は憂鬱を引き起こし、学識のある経済学者のすべての努力は無駄になりました。

どちらの人物も首都の貴族階級の代表です。 英雄たちは優れた教育と育成を受けました。 彼らの知能レベルは周囲の人々の平均レベルよりも高いです。 登場人物たちは10歳ずつ離れていますが、それぞれがその時代を代表する人物です。 オネギンの人生は20年代に起こり、レールモントフの小説のアクションは19世紀の30年代に起こります。 1 つ目は、先進的な社会運動の隆盛を背景とした自由を愛する思想の影響を受けています。 ペコリンは、デカブリストの活動に対する残忍な政治的反応の時代に生きています。 そして、最初の英雄がまだ反乱軍に加わって目標を見つけ、それによって自分の存在に意味を与えることができたとしても、2番目の英雄にはもはやそのような機会はありませんでした。 これはすでにレールモントフの性格の大きな悲劇を物語っています。

オネギンのドラマは、彼自身の力の無力さと、世論によって押し付けられ、主人公によって基準として受け入れられ、彼がそれを超えることを敢えてしなかった彼のライフスタイルの空虚さにあります。 レンスキーとの決闘、 難しい人間関係タチアナ・ラリーナとの結婚は、オネギンの運命に主要な役割を果たした、世界の意見に対する深い道徳的依存の結果です。

ペコリンは、オネギンとは異なり、それほど裕福で高貴ではありません。 彼は危険な軍事作戦が行われるコーカサスで奉仕し、勇気の奇跡を示し、忍耐力と性格の強さを示しています。 しかし、その主な特徴は、小説の中で繰り返し強調されているように、精神的な高貴さと残虐さの境界にある利己主義という二重の矛盾です。

読者は、ナレーターの発言とタチアナ・ラリーナの観察からオネーギンの性格について学びます。 ナレーターとマキシム・マクシミチは、ペコリンについての判断を表明します。 しかし、彼の内なる世界のすべては、人生の中で自分の居場所を見つけることができなかった男の苦い告白である日記の中で明らかにされています。

ペコリンの日記はバイロニックの英雄の哲学です。 グルシニツキーとの決闘は、世俗社会の冷酷さと陰謀への情熱に対する一種の復讐である。

光との対決で、ペコリンはオネギンと同様に敗北を喫します。 応用力のない強さ、目的のない人生、愛も友情もできない、奉仕ではなく世俗的な見掛け倒し 高い目標- 「エフゲニー・オネーギン」と「現代の英雄」のこれらのモチーフには共通の響きがあります。

ペコリンは、ロシアのデカブリスト運動に関連した出来事の後の深刻な社会危機を特徴とする19世紀の30年代後半、彼の時代の英雄になりました。

どちらのキャラクターも人々と人生に対して非常に批判的です。 彼らは自分たちの存在の空虚さと単調さに気づき、自分自身に不満を示します。 彼らは周囲の状況に抑圧され、人々は中傷、悪意、妬みにまみれています。 社会に幻滅した英雄たちは憂鬱に陥り、退屈し始める。 オネギンは精神的な欲求を満たすために執筆を始めようとします。 しかし、彼は「ハードワーク」にはすぐに飽きてしまいます。 短期間ではあるが、読書にも夢中になる。 ペコリンはまた、彼が始めるどんなビジネスにもすぐに飽きてしまいます。 しかし、コーカサスに入ると、グリゴリーは弾丸の下で退屈する余地がなくなることを依然として望んでいます。 しかし、彼は軍事行動にもすぐに慣れます。 レールモントフのキャラクターも、彼の恋愛冒険に飽きていました。 これは、メアリーとベラに対するペコリンの態度に見ることができます。 愛を達成したグレゴリーはすぐに女性への興味を失います。

比較特性オネギンとペチョリンは、英雄たちの自己批判に触れずには不完全です。 一人目はレンスキーとの決闘の後、自責の念に苛まれている。 オネギンは悲劇が起こった場所に留まることができず、すべてを放棄して世界中を放浪し始めます。 レールモントフの小説の主人公は、生涯を通じて人々にかなりの悲しみを与えてきたことを認めている。 しかし、この理解にもかかわらず、ペコリンは自分自身と彼の行動を変えるつもりはありません。 そして、グレゴリーの自己批判は、彼自身も周囲の人々も、誰にも安らぎをもたらしません。 人生、自分自身、そして人々に対するこのような態度は、彼を「道徳的障害者」として描いています。 ペコリンとオネギンの違いにもかかわらず、どちらも多くのことを持っています 共通の特徴。 彼らはそれぞれ、人々をよく理解する特に顕著な能力を持っています。 どちらのヒーローも優れた心理学者です。 そこで、オネギンは最初の会合ですぐにタチアナを指名した。 代表全員の中で 上陸した貴族エフゲニーはレンズキーとのみ友達になりました。 レルモントフの英雄は、途中で彼に会った人々を正しく判断します。 ペコリンは周囲の人々に非常に正確で正確な特徴を与えます。 さらに、グレゴリーは女性心理についての優れた知識を持っており、女性の行動を簡単に予測し、これを利用して女性の愛を勝ち取ります。 オネギンとペコリンの比較説明により、本当の状態がわかります 内なる世界文字。 特に、彼らはそれぞれ人々に引き起こしたすべての不幸にもかかわらず、両方とも明るい感情を持っています。

英雄たちの人生における愛

タチアナへの愛に気づいたオネギンは、彼女に会うためなら何でもする準備ができています。 レルモントフの英雄は、去ったベラの後をすぐに追いかけます。 ペコリンは、愛する人に追いつけず、道の真ん中に倒れ、子供のように泣きました。 プーシキンの英雄は高貴です。 オネギンはタチアナに対して正直であり、彼女の経験の浅さを利用することを考えていません。 この点において、レルモントフの英雄は正反対である。 ペコリンは不道徳な人物、つまり周囲の人々が単なるおもちゃである男として登場します。

ペコリンとオネギンは、19世紀の20年代の社会タイプに属し、「余分な」人々と呼ばれていました。 「苦しんでいるエゴイスト」、「賢い役に立たない」-これがベリンスキーがこのタイプの本質を比喩的かつ正確に定義した方法です。
では、プーシキンとレールモントフの作品の登場人物はどのように似ていて、どのように異なるのでしょうか?
まず第一に、両方の小説の主人公は、歴史的および社会的に決定された人間のキャラクターとして私たちの前に現れます。 社会的には - 政治生活 19世紀の20年代のロシア-政治的反応の強化、若い世代の精神的な強さの低下-は、当時の特別なタイプの理解できない若者を生み出しました。
オネギンとペコリンは、その出自、生い立ち、教育によって一致しており、二人とも裕福な貴族の出身です。 同時に、両方の英雄は世俗的な慣習の多くを受け入れず、外部の世俗的な素晴らしさ、嘘、偽善に対して否定的な態度をとります。 これは、例えば、「自分自身と世界との闘いの中で過ぎ去った」彼の「色のない」青春についてのペコリンの長い独白によって証明されています。 この闘争の結果、彼は「道徳的廃人となり」、すぐに「お金で得られるあらゆる楽しみ」にうんざりしてしまいました。 同じ定義が次の場合にも当てはまります プーシキンの英雄: 「子供の頃は楽しくて贅沢な生活を送っていた」が、すぐに社会の喧騒に飽きてしまい、「ロシアの憂鬱が少しずつ彼を支配してしまった」。
英雄たちはまた、世俗的な「雑多な群衆」の中で精神的な孤独によって団結しています。 「...私の魂は光に甘やかされ、私の想像力は落ち着きがなく、私の心は飽くなきものです」とペコリンはマクシム・マクシミチとの会話の中で苦々しく述べている。 オネギンについても同じことが言えます。 彼は世界の騒音にうんざりしていました。」
ここで、両方の作品で現実逃避の考えが生まれます。これは、両方の英雄の孤独への願望、社会や世俗的な虚栄心から距離を置こうとする試みです。 これは、文明からの文字通りの離脱と、社会から内部経験の世界への逃避、つまり「光の条件の重荷を放棄する」という両方の形で表現されています。 オネギンとペコリンはまた、「目的のない放浪」、「放浪癖」（ペコリンのコーカサスでの放浪、オネーギンのレンスキーとの決闘後の無益な旅）という共通のモチーフによって結ばれている。
精神的な自由は、人々や状況からの独立として英雄によって理解されていますが、 主な値両方のキャラクターの世界観システムで。 たとえば、ペコリンは、自分に友達がいないことを、友情は常に個人の自由の喪失につながるという事実によって説明します。「二人の友達のうち、一人は常にもう一人の奴隷である。」 オネギンとペコリンの類似点は、愛に対する態度が同じであることと、深い愛情を表現できないことにも現れています。
「私たちには裏切りにうんざりする時間がありました。
友達にも友情にもうんざりだ。」
この世界観が決める 特別な意味他人の人生における英雄の行動：両方とも、によると 違う表現ペコリンは「運命の手の中の斧」の役割を果たし、運命に遭遇する人々に苦しみをもたらします。 レンスキーは決闘で亡くなり、タチアナは苦しみます。 同様に、グルシニツキーもベラも死に、親切なマキシム・マクシミチは気分を害し、密航業者の生活様式は破壊され、メアリーとベラは不幸になった。
プーシキンとレールモントフの英雄は、ほぼ同じように「ある姿をとり」、「仮面をかぶる」可能性が高い。
これらの英雄のもう一つの類似点は、独創的な判断力、自分自身への不満、皮肉への傾向など、プーシキンが見事に「鋭く、冷静な心」と定義したすべてを特徴とする知的性格のタイプを体現していることだ。 この点において、プーシキンの小説とレールモントフの小説の間には直接の重複がある。
しかし、これらの登場人物の性格とその手段の間には明らかな違いがあります。 芸術的なイメージどちらの小説でも。
それで、違いは何ですか？ ペコリンが自由への無限の欲求と、「自分を取り巻くものに自分の意志に従属したい」、「愛、献身、恐怖の感情を呼び起こしたい」という絶え間ない願望によって特徴付けられている場合、オネギンは犠牲を払って絶えず自己肯定をしようとは努めません他の人のことを考えず、より受動的な立場を取ります。
ペチョリンの世界観は、大きな冷笑主義と人々に対する軽蔑によっても特徴付けられています。

ペコリンとオネギンの違い

1. オネギン - 文学の英雄、社会の民主的な変化に人生を捧げることができましたが、彼の個人的な資質のために上流社会の人質になりました。
2. ペコリンは自分自身の存在の無価値を理解し、それを変えようとします。小説の終わりに、彼はロシアを去ります。
3. オネギンは自分の運命を何も変えようとはしていません。彼の行動はすべて現在の状況の結果です。
4. ペコリンは自分自身を客観的に評価することができ、自分の情熱と悪徳を正直に認めます。
5. オネギンは自分自身の不完全性を理解していますが、自分の行動とその結果を分析することができません。

(387 ワード、記事末尾に表あり)「余分な人物」タイプはロシア文学では非常に人気があります。 私たちの作家は、人生に幻滅し、自分の運命を見つけられなかった英雄をたくさん紹介します。 これらの人々はまったく異なる場合があります。チャツキーのような熱心な知識人、またはオネギンやペチョリンのような人生に退屈して疲れた官能主義者です。 最後の 2 つは、それらの間にほとんど違いがないため、1 つのタイプの人間を形成します。 比較して説明すると、英雄の一人が 新しいバージョンもう一つ、ベリンスキーがペコリンを「現代のオネギン」と呼ぶのは当然のことです。

類似性は名前のレベルですでに追跡できます。 レールモントフは、プーシキンと同じ原則に従って、川の名前に基づいてペコリンに名前を付けました。 ペチョラ川は嵐で騒々しい山の川ですが、オネガ川は穏やかで滑らかで、ある程度登場人物の性格を反映しています。

ペコリンは科学の勉強に「すぐに飽きた」し、オネギンも「年代順の塵の中を探し回る気はなかった」。二人とも退屈を紛らわすために社会生活を楽しもうとしていたが、同様にすぐにその楽しさに幻滅した。 一人は「世界の喧騒に飽き」て「人生への興味を完全に失った」が、もう一人は社会から「逃げ」、自分は「世界にとって小さな損失」だと考えている。 ペコリンは、英雄が異なる時代に住んでいるという事実により、オネギンよりもこれをはるかに悲劇的に経験しますが、自分自身と周囲の世界に対する一般的な失望は両方の英雄に内在しているため、彼らはすぐに皮肉なエゴイストになります。 周囲の人々は彼らを謎めいたものとして興味を持って扱い、女性は彼らを愛します。なぜなら、二人とも「優しい情熱の科学」を巧みに習得しているからです。 しかし、彼らの皮肉にもかかわらず、二人には一緒になる運命にない唯一の恋人がいます。 つまり、オネギンはタチアナを失い、ペコリンはベラを失います。 友人たちも彼らの隣で苦しんでいる。同様の理由で、レンスキーとグルシニツキーも彼らの手で命を落とした。

彼らは、自分たちを理想化したロマン主義の才能を失った「バイロニック・ヒーロー」です。 オネギンは革命の理想を信じた若者の一人ですが、ペチョリンは、デカブリズムの崩壊により理想が揺るがされただけでなく破壊された、異なる時代の人です。 キャラクターは多くの点で似ていますが、その類似点の結果は異なります。 オネギンは怠惰な熊手で、怠惰のせいで人生にうんざりしています。 ペコリンは、無意味な運命を信じず、自分自身を探し、「人生を狂ったように追いかける」ようなものではありません。 オネギンは「水社会」に留まり、ペコリンはそこから急いで脱出したと言えます。

プーシキンとレルモントフは2つを示しました 典型的な代表者何十年もの間、英雄のイメージが根本的に異なることはありませんでした。 それらは互いに補完し合い、著者たちは 本当の絵危機的状況の影響で変化した当時の現実。

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私たちの世代を悲しく思います！
彼の未来は空っぽか暗いかのどちらかです。
一方、知識と疑いの重荷の下で、
活動をしないと老化してしまいます。
M.ユ・レルモントフ

A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」とM.ユ・レルモントフの小説「現代の英雄」は、19世紀前半の高貴な知識人の典型的な代表者の劇的な運命を示しています。 これらの作品の主人公であるエフゲニー・オネーギンとグリゴリー・ペコリンは、ロシアにおける「余分な人々」のタイプに属しており、彼らは自分の能力を活用できず、人生や周囲の社会に幻滅していた。 A.S.プーシキンとM.ユ・レルモントフの英雄はわずか10歳しか離れていませんが、ロシアの歴史の中で異なる時代に属しています。 それらの間には、有名な日付、1825 年 12 月 14 日、デカブリスト蜂起が存在します。
オネギンは、社会運動と自由を愛する思想の全盛期である 19 世紀の 20 年代に生きています。 ペコリンは別の時代の人です。 小説「現代の英雄」の舞台は19世紀の30年代です。 この時期は、デカブリストの演説に続く残忍な政治的反応によって特徴付けられました。 元老院広場。 オネギンはまだデカブリストのところに行って、人生の目的を見つけ、彼の存在に意味を与えることができたかもしれません。 ペコリンはすでにそのような機会を奪われています。 彼の状況は、プーシキンの英雄の状況よりもはるかに悲劇的です。
オネギンとペコリンの類似点は何ですか?
二人とも首都の貴族階級の代表者であり、 良い育ち彼らの知的レベルは周囲の社会の平均レベルを上回っています。
どちらのヒーローも人生と人々に対して批判的です。 彼らは自分自身に不満を持っており、自分たちの人生が単調で空虚であり、中傷、妬み、悪意が世界に蔓延していることを理解しています。 したがって、オネギンとペコリンは退屈と憂鬱に苦しみ始めます。
精神的な欲求を満たし、退屈を紛らわすために、オネギンは物を書こうとしますが、「彼はしつこい仕事にうんざりしており」、本を読むことも長くは続きません。
そして、ペコリンは彼が始めるどんなビジネスにもすぐに飽きてしまい、彼にとって退屈になります。 コーカサスに着いたら、「チェチェンの銃弾の下では退屈がなくなる」と願っている。 しかし、彼は銃声にすぐに慣れます。 レルモントフの主人公は、愛の冒険にも退屈しました。 これはベラとメアリーに対する彼の態度に現れました。 彼らの愛を達成した後、彼は彼らへの興味を失います。
オネギンとペコリンの特徴は利己的であることです。 ヒーローは他人の意見や感情を考慮しません。
オネギンは自由を失いたくないため、タチアナの愛を拒否します。 レンスキーを困らせたいというささいな欲求が友人の殺害につながる。
ペコリンは彼が出会うほとんどすべての人に不幸をもたらします。彼はグルシニツキーを殺し、ベラ、メアリー、ベラの人生を破壊し、マキシム・マクシミチを魂の底まで悲しませます。 彼は自分を楽しませたい、退屈を紛らわしたいという欲求だけから女性の愛を達成しますが、その後女性に対して冷たくなります。 ペコリンは重病のメアリーに対してさえ残酷で、彼女を決して愛しておらず、貧しい少女を笑っただけだと言いました。
オネギンもペコリンも自分自身に対して自己批判的です。 自責の念に苛まれるオネギンは、犯行現場に留まることができない。 彼は平静を保って立ち去ることを余儀なくされた 村の生活そして世界中を放浪します。 ペコリンは、生涯を通じて人々に多くの悲しみを引き起こし、「運命の手の中の斧の役割」を果たしていると認めている。 同時に、ペコリンは自分の行動を変えるつもりはありません。 彼の自己批判は彼にも他の誰にも安らぎをもたらさない。 この行動により、ペコリン氏は自らを「道徳的廃人」と表現した。
オネギンとペコリンは観察力があり、人々をよく理解しています。 彼らは微妙な心理学者です。 最初の会合で、オネギンは他の女性の中からタチアナを選び出し、地元の貴族の中で彼が友達になったのはウラジミール・レンスキーだけでした。 ペコリンはまた、途中で出会う人々を正しく判断します。 彼らに与えられた特徴は正​​確かつ的を射ています。 彼は女性の心理をよく知っており、女性の行動を簡単に予測し、それを使って女性の愛を勝ち取ります。
しかし、両方のヒーローには次のような能力があります 深い感情。 オネギンは、自分がタチアナに恋をしていることに気づき、少なくとも彼女に会うためなら何でもする準備ができています。 そして、ベラの出発について知ったペコリンは、すぐに彼女の後を急いで追いかけましたが、追いつかず、道路の真ん中に倒れ、子供のように泣きました。
世俗的な社会は、A.S.プーシキンとM.Yuの英雄に対して否定的な態度をとっています。 彼らの行動は他人には理解できず、彼らの人生観は一般に受け入れられているものとは一致せず、周囲の社会の中で彼らは孤立しており、社会はこれらの「余分な人々」の優位性を感じています。
社会における性格や立場の類似点にもかかわらず、A.S.プーシキンとM.ユ・レルモントフの英雄には多くの違いがあります。
オネギンには貴族がいないわけではない。 彼はタチアナに対して正直であり、彼女の経験不足を利用したくありません。 ペコリンは、人々が単なるおもちゃである不道徳な男として私たちの前に現れます。 自分の行動の結果を完全に認識しているペコリンは、自分の行動を変えようともせず、他の人々の運命を残酷に破壊します。
英雄たちも決闘に対する態度が異なります。
前日、オネギンは次の決闘を真剣に受け止めず、ぐっすり眠っていた。 そしてレンスキー殺害後、彼は恐怖に襲われ、自責の念が彼を苦しめ始める。
ペコリンは決闘の問題に真剣に取り組み、決闘の場所を慎重に選択します。 決闘の前に、レールモントフの主人公は眠らず、遅かれ早かれ誰もが考えるような質問について考えます。 私は何のために生まれてきたのでしょう？ すぐにペコリンは冷血にグルシニツキーを殺し、礼儀正しくお辞儀をして決闘の場を去るだろう。
オネギンとペコリンは人生に深く失望し、虚しさにうんざりしている 世俗社会、彼の理想や価値観を拒否します。 同時に、オネギンは自分の無力さに苦しんでおり、彼が非難する社会に抵抗することができません。 ペコリンは、彼とは異なり、流れに乗ることはありませんが、人生の道、彼の使命、目的を探しています。 彼は自分の魂に「計り知れない力」を感じながら、人生の目的について考えます。 残念なことに、彼のエネルギーはすべて、彼が出会う人々に不幸をもたらすだけです。 これはペコリンの人生の悲劇です。
プーシキンとレールモントフは、彼らの世代に典型的な英雄たちの運命を描きながら、人々から人生の目的を奪い、体力の無駄遣いを強い、精神や能力の使い道を見つけることを許さない社会に抗議している。 この社会は、愛も友情も幸福も得られない「余計な人」を生み出します。 この社会の啓示は、 歴史的意義小説「エフゲニー・オネーギン」と「現代の英雄」。