「戦争と平和」：登場人物。「戦争と平和」：主人公の特徴

28.11.2021

特にプロットや登場人物が非常によく練られている場合、読む本はすべて、別の人生を生きたようなものになります。『戦争と平和』はユニークな叙事詩であり、ロシア文学にも世界文学にもこれに匹敵するものはありません。この本に記載されている出来事は、サンクトペテルブルク、モスクワ、海外の貴族の邸宅、そしてオーストリアで 15 年間にわたって起こります。キャラクターのスケールも印象的です。

『戦争と平和』は600人以上の登場人物が登場する小説です。レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイは彼らを非常に適切に描写しているため、横断的な登場人物に与えられたいくつかの適切な特徴だけで、彼らについてのアイデアを形成するのに十分です。したがって、「戦争と平和」は、色、音、感覚のすべてが満ち溢れた人生そのものです。生きる価値があるよ。

アイデアと創造的探求の誕生

1856年、レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイは、亡命後に戻ったデカブリストの生涯についての物語を書き始めました。行動の時期は1810年から1820年であると考えられていました。徐々にその期間は1825年まで延長されました。しかし、この時までに主人公はすでに成熟し、家族を持つ人になりました。そして、彼をよりよく理解するために、著者は彼の若い時代に戻る必要がありました。そしてそれは、ロシアにとって輝かしい時代と重なった。

しかしトルストイは失敗や間違いに触れずにボナパルトのフランスに対する勝利について書くことはできなかった。さて、小説はすでに3部構成になっています。最初のもの（著者が考えたもの）は、将来のデカブリストの若者と1812年の戦争への彼の参加を説明するはずでした。これは主人公の人生の最初の時期です。トルストイは第二部をデカブリストの蜂起に捧げたいと考えた。 3つ目は、主人公の亡命からの帰還とその後の人生です。しかし、トルストイはすぐにこのアイデアを放棄しました。小説の作業はあまりにも大規模で骨の折れる作業であることが判明しました。

トルストイは当初、作品の期間を 1805 年から 1812 年に限定していました。エピローグは 1920 年の日付で、ずっと後に登場しました。しかし、作者はプロットだけでなくキャラクターにも関心を持っていました。「戦争と平和」は一人の英雄の生涯を描いたものではありません。中心人物は同時に複数の人物です。そして主人公は人民であり、亡命から帰国した30歳のデカブリスト、ピョートル・イワノビッチ・ラバゾフよりもはるかに大きい。

トルストイはこの小説の執筆に 1863 年から 1869 年まで 6 年かかりました。そして、これには、その基礎となったデカブリストのアイデアの開発に費やされた6人は考慮されていません。

小説「戦争と平和」の登場人物の体系

トルストイの主人公は人々です。しかし、彼の理解では、彼は単なる社会的カテゴリーではなく、創造的な力を代表しています。トルストイによれば、ロシア国民は皆、最も優れているという。さらに、これには下層階級の代表だけでなく、他者のために生きたいという願望を持つ貴族の代表も含まれます。

トルストイは、国民の代表者たちと、ナポレオン、クラギン家、その他の貴族たち、つまりアンナ・パブロヴナ・シェラーのサロンの常連たちを対比させている。これらは小説「戦争と平和」の否定的なキャラクターです。トルストイはすでに彼らの外見の説明の中で、彼らの存在の機械的な性質、精神性の欠如、行動の「動物性」、笑顔の生気のなさ、利己主義、そして思いやりの無さを強調しています。彼らは変化することができません。トルストイは彼らの精神的な成長の可能性を見ていないため、彼らは永遠に凍りついたままであり、人生の本当の理解から遠く離れています。

研究者は多くの場合、「フォーク」キャラクターの 2 つのサブグループを区別します。

「シンプルな意識」を備えた人。彼らは「心の思い」に従って善悪を簡単に区別します。このサブグループには、ナターシャロストヴァ、クトゥーゾフ、プラトンカラタエフ、アルパティチ、将校ティモヒンとトゥシン、兵士、パルチザンなどの人物が含まれます。
「自分探し」をしている人。生い立ちや階級の壁が人々とのつながりを妨げますが、彼らはなんとかそれを乗り越えます。このサブグループには、ピエールベズホフやアンドレイボルコンスキーなどの人物が含まれます。発展と内面の変化が可能であることが示されるのは、これらの英雄です。彼らには欠点がないわけではなく、人生の探求において何度も間違いを犯しますが、すべてのテストに尊厳を持って合格します。ナターシャ・ロストヴァがこのグループに含まれる場合もあります。結局のところ、彼女もかつてアナトールに夢中になり、最愛のボルコンスキー王子のことを忘れていました。 1812年戦争はこのサブグループ全体にとって一種のカタルシスとなり、これにより彼らは人生を違った見方で見るようになり、人々のように心の赴くままに生きることを以前は妨げていた階級的慣習を捨て去ることになる。

最も単純な分類

『戦争と平和』の登場人物は、より単純な原則、つまり他者のために生きる能力に従って分類されることがあります。このようなキャラクターシステムも可能です。「戦争と平和」は、他の作品と同様に、著者のビジョンです。したがって、小説のすべてはレフ・ニコラエヴィッチの世界観に従って起こります。トルストイの理解によれば、国民はロシア国家のすべての最良のものを体現したものである。クラギン家、ナポレオン、そしてシェラーサロンの多くの常連客などの登場人物は、自分のためだけに生きる方法を知っています。

アルハンゲリスクとバクー沿い

トルストイの観点から見ると、「人生を浪費する人」は、存在の正しい理解から最も遠い存在です。このグループは自分自身のためだけに生きており、周囲の人々を無視して利己的です。
「リーダーたち」アルハンゲリスキーとバックは、自分たちが歴史を支配していると考える人々をこう呼んでいます。たとえば、著者にはナポレオンがこのグループに含まれています。
「賢者」とは、真の世界秩序を理解し、摂理を信頼することができた人たちです。
"普通の人々"。アルハンゲリスキー氏とバック氏によると、このグループには自分の心の声に耳を傾ける方法を知っているが、特に何かを目指して努力しているわけではない人々が含まれているという。
「真実の探求者」はピエール・ベズホフとアンドレイ・ボルコンスキー。小説全体を通して、彼らは真実を痛々しく探し、人生の意味が何であるかを理解しようと努めています。
教科書の著者には、別のグループにナターシャ・ロストヴァが含まれています。彼らは彼女が「凡人」と「賢者」の両方に同時に近いと信じています。少女は経験的に人生を容易に理解し、自分の心の声に耳を傾ける方法を知っていますが、トルストイによれば、理想的な女性にとってそうあるべきであるように、彼女にとって最も重要なものは家族と子供です。

『戦争と平和』の登場人物にはさらに多くの分類が考えられますが、最終的にはすべて、小説の作者の世界観を完全に反映する最も単純な分類に帰着します。結局のところ、彼は他人に奉仕することに真の幸福を見出したのです。したがって、ポジティブな（「フォーク」）ヒーローはその方法を知っており、そうしたいと思っていますが、ネガティブなヒーローはそれを知りません。

L.N. トルストイ「戦争と平和」：女性登場人物

どの作品も作者の人生観を反映しています。トルストイによれば、女性の最大の目的は夫と子供たちの世話をすることです。小説のエピローグで読者がナターシャ・ロストヴァを見るのは囲炉裏の番人です。

『戦争と平和』に登場するポジティブな女性キャラクターは全員、最高の目的を果たしています。著者はまた、マリア・ボルコンスカヤに母性と家族生活の幸福を伝えます。興味深いことに、彼女はおそらくこの小説の中で最もポジティブなヒーローです。マリア王女にはほとんど欠点がありません。さまざまな教育を受けてきたにもかかわらず、彼女は依然として、トルストイのヒロインにふさわしいように、夫と子供たちの世話をすることに自分の目的を見出しています。

母親であることに喜びを感じなかったヘレン・クラギナと小さな王女には、まったく異なる運命が待っていました。

ピエール・ベズホフ

これはトルストイのお気に入りの人物です。『戦争と平和』では、彼は生来非常に高貴な性格を持っているため、人々の理解が容易な人物であると描かれています。彼のすべての間違いは、彼の教育によって彼に植え付けられた貴族の慣習によるものです。

小説全体を通して、ピエールは多くの精神的トラウマを経験しますが、憤慨したり、性格が悪くなったりすることはありません。彼は忠実で反応が良く、他人に奉仕するために自分自身のことを忘れることがよくあります。ナターシャ・ロストヴァと結婚したピエールは、完全に偽りのヘレン・クラギナとの最初の結婚では欠けていた優雅さと真の幸福を発見した。

レフ・ニコラエヴィッチは自分のヒーローをとても愛しています。彼は、彼の形成と精神的な成長を最初から最後まで詳細に説明しています。ピエールの例は、トルストイにとって重要なのは応答性と献身であることを示しています。著者は、彼のお気に入りの女性ヒロインであるナターシャ・ロストヴァとの幸せで彼に報酬を与えます。

エピローグからはピエールの今後が分かります。自分を変えることで社会を変えようとしている。彼はロシアの現代の政治基盤を受け入れていない。ピエールはデカブリストの蜂起に参加するか、少なくとも積極的に支持すると考えられる。

アンドレイ・ボルコンスキー

読者はアンナ・パブロフナ・シェラーのサロンでこの主人公に初めて出会います。彼はリサと結婚しており、彼女はリトルプリンセスと呼ばれており、間もなく父親になります。アンドレイ・ボルコンスキーは、シェラーの常連全員に対して非常に傲慢な態度をとります。しかし、読者はすぐに、これが単なるマスクであることに気づきます。ボルコンスキーは、周囲の人々が彼の精神的な探求を理解できないことを理解しています。彼はピエールに対してまったく異なる方法で話します。しかし、小説の冒頭のボルコンスキーは、軍事分野で高みを達成したいという野心的な願望に異質ではありません。彼には貴族の慣習を超越しているように見えますが、実は彼の目は他の人々と同じように瞬きしていることが判明しました。アンドレイ・ボルコンスキーは、ナターシャへの気持ちを無駄に諦めるべきだったということに遅すぎて気づきました。しかし、この洞察は彼の死の直前にのみ起こります。

トルストイの小説『戦争と平和』の他の「探索者」登場人物と同様に、ボルコンスキーは人間存在の意味とは何かという問いに対する答えを見つけるために生涯を費やしている。しかし、彼は家族の最高の価値を理解するのが遅すぎました。

ナターシャ・ロストバ

これはトルストイのお気に入りの女性キャラクターです。しかし、著者にとってロストフ家全体は、人々と団結して生きる貴族の理想であるように見えます。ナターシャは美しいとは言えませんが、活発で魅力的です。その女の子は人の気分や性格をよく理解しています。

トルストイによれば、内面の美しさは外面の美しさとは結びつかない。ナターシャはその性格によって魅力的ですが、彼女の主な特質は単純さと人々への親近さです。しかし、小説の冒頭では、彼女は自分自身の幻想の中に生きています。アナトールへの失望は彼女を大人にし、ヒロインの成長に貢献します。ナターシャは教会に通い始め、最終的にはピエールとの家庭生活に幸せを見出します。

マリア・ボルコンスカヤ

このヒロインの原型はレフ・ニコラエヴィッチの母親でした。ほとんど欠陥がないのは驚くべきことではありません。彼女はナターシャと同様に醜いですが、非常に豊かな内なる世界を持っています。小説「戦争と平和」の他の前向きな登場人物と同じように、彼女も最終的には幸せになり、家族の囲炉裏の番人になります。

ヘレン・クラギナ

トルストイは登場人物を多面的に描写しています。『戦争と平和』では、ヘレンは作り笑いをしたかわいい女性だと描かれています。読者には、外部の美しさの背後に内部の充実がないことがすぐにわかります。彼女との結婚はピエールにとって試練となり、幸福をもたらさない。

ニコライ・ロストフ

小説の核となるのは登場人物です。『戦争と平和』では、ニコライ・ロストフを愛情深い兄弟であり息子であり、真の愛国者であると描写している。レフ・ニコラエヴィッチは、この英雄の中に父親の原型を見ました。戦争の苦難を乗り越えたニコライ・ロストフは家族の借金を返済するために引退し、マリア・ボルコンスカヤに真実の愛を見つける。

「戦争と平和」という作品も参照

19 世紀のロシア文学作品の 1 つにおける人間の内面の描写 (L.N. トルストイの小説「戦争と平和」に基づく) オプション 2
19 世紀のロシア文学作品の 1 つにおける人間の内面の描写 (L.N. トルストイの小説「戦争と平和」に基づく) オプション 1
マリア・ドミトリエフナ・アフロシモワのイメージの戦争と平和の特徴付け

叙事詩『戦争と平和』のすべてと同様、キャラクターシステムは非常に複雑であると同時に非常にシンプルです。

この本の構成が複雑なのは、何十ものプロットラインが絡み合って緻密な芸術的構造を形成しているためです。シンプルなのは、互換性のない階級、文化、財産のサークルに属するすべての異質なヒーローがいくつかのグループに明確に分類されているためです。そして、叙事詩のあらゆる部分、あらゆるレベルでこの分裂が見られます。

これらはどのようなグループですか? そして、それらをどのような基準で区別するのでしょうか？これらは、人々の生活、歴史の自然発生的な動き、真実から等しく遠く離れているか、または同様に彼らに近い英雄のグループです。

トルストイの小説叙事詩は、不可知かつ客観的な歴史過程が神によって直接制御されているという、端から端までの考え方に貫かれている、と先ほど述べた。人は私生活においても、偉大な歴史においても、高慢な心の助けによってではなく、敏感な心の助けによって正しい道を選択できるということ。正しく推測し、歴史の不可思議な経過と日常生活の不可思議な法則を感じた人は、たとえ社会的地位が低くても、賢明で偉大です。物事の本質に対して自分の権力を誇ったり、自分の個人的な利益を利己的に人生に押し付けたりする人は、たとえ社会的地位が優れていたとしても、卑劣です。

この厳しい反対に従って、トルストイの英雄はいくつかのタイプ、いくつかのグループに「分布」されます。

これらのグループがどのように相互作用するかを正確に理解するために、トルストイの複数の人物を描いた叙事詩を分析するときに使用する概念について合意しましょう。これらの概念は従来のものですが、ヒーローの類型を理解しやすくなります (「類型」という言葉の意味を思い出してください。忘れた場合は辞書で意味を調べてください)。

著者の観点から、世界秩序の正しい理解から最も遠い人々を、私たちは人生の無駄遣いと呼ぶことに同意します。ナポレオンのように、自分たちが歴史を支配していると考える人たちを、私たちはリーダーと呼びます。彼らは、人生の主要な秘密を理解し、人間は摂理の目に見えない意志に従わなければならないことを理解した賢者たちに反対されています。特に何かを目指して努力するわけでもなく、ただ自分の心の声を聞きながら生きている人たちを「凡人」と呼ぶことにします。あのお気に入りのトルストイの英雄たち！ - 真実を痛みを伴って探求する人々は、真実の探求者として定義されます。そして最後に、ナターシャ・ロストヴァはこれらのグループのどれにも当てはまりません、そしてこれはトルストイにとっての基本であり、これについてもお話します。

では、トルストイの英雄たちは誰なのでしょうか？

肝臓。彼らはおしゃべりをしたり、個人的な事柄を調整したり、些細な気まぐれや自己中心的な欲望に応えることだけに忙しいのです。そして、他の人々の運命に関係なく、どんな犠牲を払っても。これはトルストイの階級の中で最も低い階級です。彼に属する英雄たちは常に同じタイプであり、彼らを特徴付けるために、ナレーターは同じ詳細を何度も実証的に使用します。

『戦争と平和』のページに登場する首都のサロンの責任者、アンナ・パブロフナ・シェラーは、毎回不自然な笑みを浮かべてあるサークルから別のサークルに移動し、ゲストを興味深い訪問者に扱います。彼女は、自分が世論を形成し、物事の成り行きに影響を与えると自信を持っています（ただし、彼女自身はまさに流行に応じて信念を変えます）。

外交官ビリビンは、歴史の過程をコントロールしているのは自分たち外交官であると確信している（しかし実際には彼は無駄話で忙しい）。あるシーンから別のシーンに至るまで、ビリビンは額にシワを寄せながら、あらかじめ用意しておいた鋭い言葉を発する。

ドルベツキーの母親、アンナ・ミハイロヴナは、執拗に息子を昇進させ、彼女のあらゆる会話に悲しげな笑みを浮かべて付き合っている。ボリス・ドルベツキー自身、叙事詩のページに登場するとすぐに、ナレーターは常にある特徴を強調します。それは、知的で誇り高いキャリアリストの無関心な冷静さです。

ナレーターが略奪的なヘレン・クラギナについて話し始めるとすぐに、彼は確かに彼女の豪華な肩とバストについて言及します。そして、アンドレイ・ボルコンスキーの若い妻である小さな王女が現れるたびに、ナレーターは口ひげを生やした彼女のわずかに開いた唇に注意を払います。この物語の手法の単調さは、芸術的武器の不足を示しているのではなく、逆に、作者によって設定された意図的な目標を示しています。司令塔自体は単調で変化がありません。彼らの見方が変わるだけで、存在は同じままです。彼らは発展しません。そして、彼らのイメージの不動性、デスマスクへの類似性は、スタイル的に正確に強調されています。

このグループに属する叙事詩の登場人物の中で、感動的で生き生きとした性格に恵まれているのはフョードル・ドーロホフだけである。「セミョノフスキーの将校、有名なギャンブラー、そしてバスター」と呼ばれる彼は、その並外れた容姿によって際立っており、これだけでも彼を一般的な司令塔の階級から区別している。

さらに：ドーロホフは、残りの「バーナー」を吸い込む世俗的な生活の渦の中で退屈し、倦んでいます。だからこそ、彼はあらゆる種類の悪いことに耽溺し、スキャンダラスな物語に行き着くのです（最初の部分のクマと警官の陰謀、そのためにドーロホフは一般人に降格されました）。戦闘シーンでは、私たちはドーロホフの大胆不敵さを目の当たりにし、次に彼が母親にどれほど優しく接しているかを見ます...しかし、彼の恐れ知らずには目的がなく、ドーロホフの優しさは彼自身のルールの例外です。そして人々に対する憎しみと軽蔑がルールになります。

それはピエールとのエピソード（ヘレンの恋人になったドーロホフがベズホフを決闘に誘う）と、ドーロホフがアナトリー・クラギンがナターシャ誘拐の準備を手伝う瞬間の両方に完全に現れている。そして特にカードゲームのシーンでは、フョードルはニコライ・ロストフを残酷かつ不誠実に殴り、ドーロホフを拒否したソーニャに対する怒りを卑劣にも彼にぶつける。

人生を浪費する世界（そしてこれも「世界」なのです！）に対するドーロホフの反逆は、彼自身が自分の人生を浪費し、無駄にしているという事実に変わります。そして、これは語り手にとって特に不快であり、語り手は一般の聴衆の中からドーロホフを選び出すことで、彼に恐ろしい輪から抜け出す機会を与えているように見えます。

そしてその輪の中心、人間の魂を吸い込む漏斗がクラギン家である。

家族全体の主な「祖先」の性質は、冷酷な利己主義です。それは特に宮廷的な自覚を持った父ヴァシーリー王子の特徴である。王子が初めて「宮廷風の刺繍入りの制服を着て、ストッキングと靴を履いて、星が描かれていて、平らな顔に明るい表情で」読者の前に現れるのは当然のことです。ヴァシリー王子自身は何も計算せず、事前に計画も立てず、本能が彼に働いたと言えます。アナトールの息子をマリア王女と結婚させようとするとき、ピエールから相続財産を剥奪しようとするとき、そして大災害に苦しんだとき。途中で不本意ながら敗北したため、彼はピエールに娘のヘレンを押し付けます。

ヘレンの「変わらない笑顔」は、このヒロインの独自性、一次元性を強調していますが、まるで同じ状態、つまり静的な死の彫刻のような美しさで何年も凍りついていたかのようです。彼女も特に何も計画しておらず、ほぼ動物の本能に従います。夫を近づけたり遠ざけたり、恋人を連れてカトリックに改宗しようとしたり、離婚の準備をしたり、一度に 2 冊の小説を書き始めたりします。どちらか）結婚に至らなければなりません。

ヘレンの内面の内容が外見の美しさに取って代わられます。この特徴は彼女の弟であるアナトリー・クラギンにも当てはまります。背が高く、「美しく大きな目」をしたハンサムな男である彼は、知性には恵まれていないが（兄ヒッポリュトスほど愚かではないが）、「しかし彼には、世界にとって貴重な、冷静で不変の自信という能力もあった」。この自信は、ヴァシリー王子とヘレンの魂を支配する利益の本能に似ています。そして、アナトールは個人的な利益を追求しませんが、同じように抑えられない情熱と、隣人を犠牲にする同じ準備で快楽を追い求めます。これが彼がナターシャ・ロストヴァに対して行うことであり、彼女を彼に恋に落ちさせ、彼女を連れ去る準備をし、彼女の運命やナターシャが結婚するアンドレイ・ボルコンスキーの運命について考えないことです...

クラギンは世界の虚しい次元において、ナポレオンが「軍事」の次元で演じるのと同じ役割を果たしている。彼らは善悪に対する世俗的な無関心を体現している。クラギンたちは気まぐれに周囲の生命を恐ろしい渦に巻き込む。この家族はプールのようなものです。危険な距離で彼に近づいたので、死ぬのは簡単です-ピエール、ナターシャ、アンドレイ・ボルコンスキーを救うのは奇跡だけです（戦争の状況がなければ、間違いなくアナトールに決闘を挑んでいたでしょう）。

リーダーの皆さん。トルストイの叙事詩における英雄の最下位の「カテゴリー」である司令塔は、英雄の上位カテゴリーであるリーダーに対応します。それらを描写する方法は同じです。ナレーターは、キャラクターの性格、行動、または外観の 1 つの特徴に注意を向けます。そして、読者がこの主人公と会うたびに、彼は頑固に、ほとんど執拗にこの特性を指摘します。

劇作家たちは最悪の意味での「世界」に属しており、歴史上何も彼らに依存しておらず、彼らはサロンの空虚の中で回転している。指導者は戦争と切っても切れない関係にあります（これも悪い意味で）。彼らは歴史的な衝突の先頭に立ち、自らの偉大さという透過不可能なベールによって単なる人間から隔てられている。しかし、もしクラギンたちが本当に周囲の人々を世俗の渦に巻き込んでいるのであれば、国家の指導者たちは彼らが人類を歴史の渦に引きずり込んでいるとしか考えていないことになる。実際、それらは単なる偶然のおもちゃであり、神の見えざる手の中にある哀れな道具です。

ここで、1 つの重要なルールについて合意するために、少し立ち止まってみましょう。そして、きっぱりと。フィクションの中で、あなたはすでに何度も実際の歴史上の人物のイメージに遭遇しており、今後も遭遇するでしょう。トルストイの叙事詩では、これは皇帝アレクサンドル1世、ナポレオン、バークレー・ド・トリー、ロシアとフランスの将軍、そしてモスクワ総督ロストプチンである。しかし、私たちにはすべきではありません。「現実の」歴史上の人物を、小説、物語、詩の中で演じられる従来のイメージと混同する権利はありません。そして、主権皇帝、ナポレオン、ロストプチン、特にバークレー・ド・トリー、そして『戦争と平和』に描かれた他のトルストイの登場人物は、ナターシャ・ロストヴァやアナトール・クラギンのようなピエール・ベズホフと同じ架空の英雄である。

彼らの伝記の外面的な輪郭は、綿密で科学的な正確さを持って文学作品に再現することができますが、内面的な内容は作家によってその作品に「組み込まれ」、作品の中で創造する人生像に従って創作されます。したがって、彼らは、フョードル・ドーロホフが彼の原型である酒宴家で命知らずのR.I.ドーロホフに似ていること、ワシリー・デニソフが党派の詩人D.V.ダヴィドフに似ていることほど、実際の歴史上の人物に似ているわけではありません。

この鉄の、取り返しのつかないルールをマスターすることによってのみ、私たちは先に進むことができます。

そこで、「戦争と平和」の英雄の最も低いカテゴリーについて議論した結果、それには独自の集団（アンナ・パブロフナ・シェラーまたはたとえばベルク）、独自の中心（クラギンス）、そして独自の周縁（ドーロホフ）があるという結論に達しました。最上位レベルは、同じ原則に従って組織され、構造化されています。

彼らの主要な指導者、したがって最も危険で最も欺瞞的なのはナポレオンです。

トルストイの叙事詩にはナポレオンのイメージが 2 つあります。オーディンは偉大な指揮官の伝説の中に生きており、この伝説はさまざまな登場人物によって語り継がれ、その中でオーディンは強力な天才として、または同様に強力な悪役として登場します。アンナ・パブロヴナ・シェラーのサロンを訪れる人だけでなく、旅のさまざまな段階でこの伝説を信じているだけでなく、アンドレイ・ボルコンスキーやピエール・ベズホフも同様です。まず、私たちは彼らの目を通してナポレオンを見て、彼らの人生の理想に照らして彼を想像します。

そしてもう一つのイメージは、叙事詩のページ上で行動するキャラクターであり、ナレーターと戦場で突然彼に遭遇する英雄たちの目を通して示されています。『戦争と平和』の登場人物としてのナポレオンは、アウステルリッツの戦いに特化した章で初めて登場します。最初にナレーターが彼を説明し、次にアンドレイ王子の視点から彼を見ます。

負傷したボルコンスキーは、最近になって人民の指導者を崇拝していたが、ナポレオンの上にかがみ込むナポレオンの顔に「自己満足と幸福の輝き」があることに気づいた。精神的な大変動を経験したばかりの彼は、かつてのアイドルの目を見て「偉大さの取るに足らないこと、人生の取るに足らないこと、そして誰も理解できなかったその意味について」考えます。そして、「彼の英雄自身も、彼が見て理解したあの高くて美しくて優しい空と比べれば、この取るに足らない虚栄心や勝利の喜びなど、彼にとってはとてもつまらないものに見えた。」

アウステルリッツの章でも、ティルシットの章でも、ボロディンの章でも、語り手は常に、全世界が崇拝し憎む男の外見の平凡さと滑稽な取るに足らないことを強調している。「太って背が低い」人物は、「広くて厚い肩と、思わず突き出た腹と胸を持ち、会場に住む40歳の人々が持つ代表的で威厳のある外観を持っていました」。

小説のナポレオンのイメージには、彼の伝説的なイメージに含まれていた力の痕跡はありません。トルストイにとって重要なことはただ一つ、自分自身を歴史の動かし手だと思い込んでいたナポレオンは、実際には哀れで、特に取るに足らない存在だということだ。非個人的な運命 (または摂理の知られざる意志) により、彼は歴史的過程の道具となり、自分が勝利の創造者であると想像しました。この本の歴史智学的結末の言葉はナポレオンについて言及しています。そして、単純さ、善良さ、真実のないところに偉大さはありません。」

ナポレオンのより小さく悪化したコピー、彼のパロディ、モスクワ市長ロストプチン。彼は大騒ぎし、大騒ぎし、ポスターを貼り、クトゥーゾフと口論し、白雲母の運命、ロシアの運命は彼の決定にかかっていると考えています。しかし語り手は、モスクワの住民が首都を離れ始めたのは、誰かがそう呼びかけたからではなく、彼らが推測した摂理の意志に従ったからだ、と読者に厳しくひるむことなく説明する。そして、モスクワで火災が発生したのは、ロストプチンが望んだからではなく（特に彼の命令に反したわけではなく）、全焼せずにはいられなかったからである。侵入者が定住した放棄された木造家屋では、遅かれ早かれ必ず火災が発生する。

ロストプチンは、モスクワ人の出発とモスクワ大火に対して、アウステルリッツの野戦での勝利や勇敢なフランス軍のロシアからの逃走に対してナポレオンが抱いたのと同じ態度をとっている。本当に彼の力（そしてナポレオンの力）にあるのは、彼に託された町民や民兵の命を守るか、あるいは気まぐれや恐怖から彼らを捨てることだけである。

一般的な「指導者」、特にロストプチンのイメージに対する語り手の態度が集中している重要な場面は、商人の息子ヴェレシチャーギンのリンチ処刑である（第3巻、第3部、第24章から第25章）。その中で、統治者は残酷で弱い人間であり、怒れる群衆を致命的に恐れており、その恐怖のあまり裁判なしで血を流す準備ができていることが明らかにされています。

ナレーターは極めて客観的であるように見え、市長の行動に対する個人的な態度を示さず、コメントもしていません。しかし同時に、彼は一貫して、「リーダー」の「金属のような」無関心と、個々の人間の人生の独自性を対比させています。ヴェレシチャーギンは、明らかに同情心を持って詳細に描写されている（「足かせを持ってきて…羊皮のコートの襟を押しながら…従順な身振りで」）。しかし、ロストプチンは将来の犠牲者には目を向けていない。ナレーターは特に「ロストプチンは彼を見ていなかった」と強調して何度も繰り返した。

ロストプチンの家の中庭に集まった怒って陰気な群衆でさえ、反逆罪で告発されたヴェレシチャーギンに突進したくない。ロストプチンは商人の息子に対して「彼を倒せ！…裏切り者は死なせて、ロシア人の名を汚すな！」と何度も繰り返すことを強いられた。 …ルビィ！注文するよ！」しかし、この直接の呼び出し命令の後でも、「群衆はうめき声を上げて前に進みましたが、再び止まりました。」彼女は依然としてヴェレシチャーギンを男性として見ていて、彼に突進する勇気はありません。「背の高い男が、顔に石化した表情を浮かべ、上げた手を止めて、ヴェレシチャーギンの隣に立っていました。」将校の命令に従い、兵士が「怒りに顔をゆがめたまま、鈍い広剣でヴェレシチャーギンの頭を殴り」、キツネの羊皮のコートを着た商人の息子が「間もなく驚いて」叫んだ――「人間の障壁だ」最高度に引き伸ばされた感覚は、まだ群衆を保持していたが、瞬時に打ち破った。」リーダーは人々を生き物としてではなく、権力の道具として扱います。したがって、彼らは群衆よりも悪く、それよりも恐ろしいのです。

ナポレオンとロストプチンのイメージは、戦争と平和のこの英雄グループの対極に立っています。そして、ここの指導者の主な「大衆」は、さまざまな種類の将軍、あらゆる分野の首長によって形成されています。彼らは全員、歴史の不可解な法則を理解しておらず、戦いの結果は自分たち、つまり自分たちの軍事的才能や政治的能力にのみ依存していると考えています。フランス軍、オーストリア軍、ロシア軍など、どの軍に仕えるかは関係ありません。そして、この叙事詩の中でこの大勢の将軍を擬人化したのは、ロシア軍に勤務する無口なドイツ人バークレー・ド・トリーである。彼は人々の精神について何も理解しておらず、他のドイツ人とともに正しい気質の計画を信じています。

本物のロシアの司令官バークレー・ド・トリーは、トルストイが作り出した芸術的なイメージとは異なり、ドイツ人ではなかった（彼はずっと前にロシア化されたスコットランド人の家族の出身だった）。そしてその活動において、彼は決して策略に頼ることはなかった。しかし、ここには歴史上の人物と、文学によって作られた彼のイメージとの間に境界線があります。トルストイの世界像において、ドイツ人は現実の国民の真の代表者ではなく、物事の自然な流れの理解を妨げるだけの異質さと冷酷な合理主義の象徴である。したがって、バークレー・ド・トリーは、小説の英雄として、実際にはそうではなかった乾いた「ドイツ人」に変わります。

そして、この英雄集団の端、偽りの指導者たちと賢人たちを隔てる境界線（彼らについては後ほど説明します）に、ロシア皇帝アレクサンドル一世の像が立っています。彼は将軍から非常に孤立しています。このシリーズでは、最初は彼のイメージに退屈な曖昧さがなく、複雑で複数の要素があるようにさえ見えます。さらに、アレクサンダー 1 世のイメージは常に賞賛のオーラを帯びて提示されます。

しかし、自分自身に質問してみましょう。これは語り手と英雄、どちらの賞賛ですか? そして、すべてがすぐに適切な位置に収まります。

ここでは、オーストリアとロシアの軍隊のレビュー中にアレクサンダーを初めて見ます（第1巻、第3部、第VIII章）。最初に、ナレーターは彼を中立的に説明します。「ハンサムで若いアレクサンダー皇帝…その心地よい顔と朗々とした静かな声で、すべての注目を集めました。」それから私たちは、皇帝に恋をしているニコライ・ロストフの目を通して皇帝を見始めます。そして、彼がこれまで経験したことのないような喜びを感じました。彼にとっては、すべての特徴、すべての動作が、君主の魅力的に見えました。」語り手はアレクサンダーの普通の特徴、つまり美しく、楽しいことを発見します。しかし、ニコライ・ロストフは、それらの中にまったく異なる品質、最上級の程度を発見しました。彼にとって、それらは美しく、「愛らしい」ように見えます。

しかし、これは同じ部分の第 15 章です。ここでは、ナレーターと、決して君主に恋をしているわけではないアンドレイ王子が交互にアレクサンダー1世を見つめています。今回は、感情評価にそのような内部ギャップはありません。皇帝はクトゥーゾフと会いましたが、彼は明らかに嫌いです（そして、ナレーターがクトゥーゾフをどれほど高く評価しているかはまだわかりません）。

語り手は再び客観的で中立であるように見えます。

「晴れた空に残る霧の名残のような不快な印象が、皇帝の若くて幸せな顔に走って消えました...威厳と柔和の同じ魅力的な組み合わせが、彼の美しい灰色の目と彼の痩せた肌にありました。唇にはさまざまな表現の可能性と、無邪気で無邪気な若者の一般的な表現の可能性があります。」

再び「若くて幸せな顔」、再び魅力的な外観...そしてそれでも注意してください：ナレーターは、王のこれらすべての資質に対する彼自身の態度のベールを取り除きます。彼は、「薄い唇には、さまざまな表現の可能性があった」と率直に語ります。そして、「自己満足で無邪気な若者の表現」は支配的なものに過ぎず、決して唯一のものではありません。つまり、アレクサンダー1世は常にマスクを着用しており、その後ろに彼の本当の顔は隠されています。

これはどんな顔ですか？それは矛盾しています。彼の中には優しさと誠実さがあり、そして虚偽と嘘があります。しかし実際のところ、アレクサンダーはナポレオンに反対している。トルストイは自分のイメージを軽視したくはありませんが、それを称賛することはできません。したがって、彼は唯一の可能な方法に頼ります。彼は主に彼に専念し、彼の天才を崇拝する英雄の目を通して王を示します。アレクサンダーの別の顔の最良の現れだけに注意を払うのは、愛と献身によって盲目になっている彼らです。彼を真のリーダーとして認識するのは彼らだ。

第 18 章（第 1 巻、第 3 部）で、ロストフは再び皇帝を目にします。「皇帝は青白く、頬はこけ、目はくぼんでいた。しかし、彼の顔立ちにはそれ以上の魅力と柔和さがあった。」これは典型的なロストフの外観、つまり主権者に恋をしている正直だが表面的な将校の外観です。しかし今、ニコライ・ロストフは貴族たちから遠く離れた場所で、何千もの視線が彼に注がれていることからも遠く離れた皇帝に出会った。彼の前には、軍隊の敗北を深刻に経験し、苦しむ単純な人間がいます。「トーリャは主権者に長い間、情熱的に何かを言いました」、そして彼は「明らかに泣いていて、手で目を閉じてトーリャと握手をしました」」次に、私たちは、誇り高きドルベツキー（第 3 巻、第 1 部、第 3 章）、熱狂的なペーチャ・ロストフ（第 3 巻、第 1 部、第 21 章）、ピエール・ベズホフの目を通してツァーリが捕らえられた瞬間を見ることになります。モスクワでの主権者と貴族や商人の代表者との会議中の全体的な熱意（第3巻、第1部、第23章）...

語り手は、その態度とともに、当分の間深い影の中に残ります。彼は第 3 巻の冒頭で歯を食いしばって「ツァーリは歴史の奴隷だ」とだけ言っているが、第 4 巻の終わり、ツァーリがクトゥーゾフと直接対面するまでは、アレクサンドル 1 世の人格についての直接の評価を控えている。 (第 X 章と第 XI 章、パート 4)。ここでのみ、そしてその後も長くはありませんが、語り手は抑制された不承認を示します。結局のところ、私たちはロシア国民全体とともにナポレオンに勝利したばかりのクトゥーゾフの辞任について話しているのです！

そして、「アレクサンドロフ」のプロットラインの結果はエピローグでのみ要約され、そこでナレーターは皇帝との関係で正義を維持するために全力を尽くし、彼のイメージをクトゥーゾフのイメージに近づけます。前者は西から東への人々の移動に必要であり、前者は東から西への人々の帰還運動に必要です。

普通の人々。小説の中の浪費者も指導者も、真実を愛するモスクワの女性マリア・ドミトリエフナ・アフロシモワが率いる「普通の人々」と対比されている。彼らの世界では、彼女はサンクトペテルブルクの女性アンナ・パブロフナ・シェラーがクラギン家やビリビン家の世界で演じているのと同じ役割を果たしている。普通の人々は、その時代、その時代の一般的なレベルを超えて上昇しておらず、人々の人生の真実を学んでいませんが、本能的に条件付きで調和して生きています。彼らは時々間違った行動をしますが、人間の弱さは完全に彼らに内在しています。

この矛盾、可能性の違い、良い人もそうでない人も含め、一人の人間の中に異なる資質を兼ね備えていることが、普通の人々と人生の浪費者と指導者の両方を区別します。このカテゴリに分類される英雄は、原則として浅薄な人物ですが、彼らの肖像画はさまざまな色で描かれており、明らかに曖昧さと均一性がありません。

これは一般に、もてなしのモスクワのロストフ家であり、サンクトペテルブルクのクラギン一族の鏡の反対です。

ナターシャ、ニコライ、ペティア、ベラの父親である老イリヤ・アンドライヒ伯爵は、意志が弱く、マネージャーたちに強盗を許し、子供たちを破滅させることを考えて苦しんでいますが、どうすることもできません。それ。村に2年間通い、サンクトペテルブルクに移住して仕事を得ようとしても、一般的な状況はほとんど変わりません。

伯爵はあまり頭が良くありませんが、同時に神から心からの贈り物、つまりおもてなし、真心、家族と子供たちへの愛を十分に与えられています。こちら側から彼を特徴付ける 2 つの場面があり、どちらも抒情性と歓喜にあふれています。バグラチオンを記念したロストフの家での夕食の描写と犬狩りの描写です。

そしてもう一つのシーンは、老伯爵のイメージを理解する上で非常に重要です、それは燃え盛るモスクワからの出発です。負傷者を荷車に乗せろという（常識から見て）無謀な命令を最初に与えるのは彼である。ロシアの将校や兵士のために手に入れた品物を荷車から降ろしたロストフ家は、自分たちの状態に取り返しのつかない最後の打撃を与える…しかし、彼らは数人の命を救っただけでなく、思いがけずナターシャにもチャンスを与えた。アンドレイと和解するために。

イリヤ・アンドライヒの妻であるロストヴァ伯爵夫人も、特別な知性、つまり抽象的で科学的な知性を持っていませんが、語り手はそれを明らかに不信感を持って扱います。彼女は絶望的に現代生活に遅れを取っている。そして家族が完全に破滅したとき、伯爵夫人はなぜ自分たちの馬車を放棄しなければならないのかさえ理解できず、友人の一人のために馬車を送ることもできません。さらに、私たちはソーニャに対する伯爵夫人の不当さ、時には残酷さを見ることができます。彼女は持参金がないという事実にまったく気づいていません。

しかし、彼女はまた、人間性という特別な才能を持っており、それが彼女を浪費者の群衆から切り離し、人生の真実に近づけてくれます。これは自分の子供たちへの愛の贈り物です。本能的に賢く、深く、無私の愛。彼女が子供たちに関して下す決定は、単に利益を求め、家族を破滅から救いたいという欲求によって決定されるものではありません（それは彼女自身のためでもあります）。彼らは、子供たち自身の生活を可能な限り最善の方法で整えることを目的としています。そして、伯爵夫人が最愛の末息子の戦争での死を知ったとき、彼女の人生は実質的に終わりを告げます。かろうじて狂気から逃れた彼女は、たちまち老化し、周囲で起こっていることへの積極的な関心を失ってしまう。

ドライで計算高い、したがって愛されていないベラを除いて、ロストフの最高の資質はすべて子供たちに受け継がれました。ベルクと結婚したことで、彼女は自然に「普通の人」というカテゴリーから「人生の無駄遣い」や「ドイツ人」というカテゴリーに移りました。そしてまた、ロストフ家の生徒であるソーニャを除いて、彼女のすべての優しさと犠牲にもかかわらず、彼女は「空の花」であることが判明し、徐々にベラに続いて、平凡な人々の丸い世界から人生の浪費の平面に滑り落ちます。

特に感動的なのは、ロストフの家の雰囲気を完全に吸収した末っ子のペティアです。父や母と同じく、あまり頭はよくありませんが、とても誠実で誠実な性格です。このソウルフルさは特に彼の音楽性に表現されています。ペティアはすぐに心の衝動に負けます。したがって、私たちがモスクワの愛国的な群衆から皇帝アレクサンドル1世を見つめ、彼の若々しい喜びを純粋に共有するのは彼の視点からです。私たちは次のように感じていますが、皇帝に対する語り手の態度は若い登場人物ほど明確ではありません。敵の弾丸によるペティアの死は、トルストイの叙事詩の中で最も感動的で最も記憶に残るエピソードの一つです。

しかし、自分の人生を生きる人々、つまり指導者が自分の中心を持っているのと同じように、『戦争と平和』のページに登場する一般の人々も自分の中心を持っています。この中心は、ニコライ・ロストフとマリア・ボルコンスカヤです。彼らの生命線は、3 巻にわたって分かれており、最終的には依然として交差し、親和性の不文律に従います。

「オープンな表情をした背の低い巻き毛の青年」であり、「衝動性と熱意」が特徴である。ニコライはいつものように浅はかだ（「彼は何をすべきかを教えてくれる平凡な常識を持っていた」とナレーターは率直に言う）。しかし、他のロストフ人と同じように、彼は非常に感情的で、衝動的で、心が温かく、したがって音楽的です。

ニコライ・ロストフの物語の重要なエピソードの 1 つは、エンス川を渡り、シェンラーベンの戦いで腕を負傷したことです。ここで主人公は初めて自分の魂の中で解決できない矛盾に遭遇します。自分を恐れ知らずの愛国者であると考えていた彼は、突然、自分が死を恐れており、死について考えること自体がばかげていることに気づきました-彼は「誰もがとても愛しています」。この経験は主人公のイメージを低下させないだけでなく、それどころか、彼の精神的な成熟が起こるのはその瞬間です。

しかし、ニコライが軍隊ではそれをとても気に入っているのに、日常生活ではとても不快であるのは当然のことです。連隊は特別な世界（戦争の最中の別の世界）であり、そこではすべてが論理的に、単純に、明確に配置されています。部下がいて、指揮官がいて、そして指揮官の中の指揮官がいます。皇帝を崇拝するのはとても自然で、とても楽しいことです。そして民間人の生活は、人間の同情と反感、個人的な利益の衝突、そして階級の共通の目標など、果てしなく複雑な要素で構成されています。休暇で帰国したロストフは、ソーニャとの関係に混乱するか、ドーロホフに完全に負けて家族を経済的危機の危機に陥れ、修道院に入る修道士のように日常生活から連隊に逃げ出す。（ロストフは、同じルールが軍隊にも適用されることに気づいていないようだ。連隊内で複雑な道徳的問題を解決しなければならないとき、たとえば、財布を盗んだ将校テリヤニンとの関係で、ロストフは完全に途方に暮れている。）

小説の空間で独立したラインを持ち、主要な陰謀の発展に積極的に参加すると主張する他のヒーローと同様に、ニコライには愛の陰謀が与えられています。彼は親切で正直な人なので、持参金のないソーニャと結婚するという若い約束をしたので、自分は残りの人生を運命づけられていると考えています。そして、母親からどんなに説得されても、裕福な花嫁を見つける必要があるという彼の愛する人たちからのヒントも、彼を動揺させることはできません。さらに、ソーニャに対する彼の感情はさまざまな段階を経て、完全に消え、次に再び戻り、そして再び消えます。

したがって、ニコライの運命で最も劇的な瞬間は、ボグチャロヴォでの会談の後に起こります。ここで、1812 年の夏の悲劇的な出来事の最中に、彼はロシアで最も裕福な花嫁の一人であるマリア・ボルコンスカヤ王女と偶然出会い、結婚を夢見ていました。ロストフは私心なくボルコンスキー一家がボグチャロフから抜け出すのを手伝い、ニコライとマリアの二人は突然互いに惹かれ合うようになる。しかし、「人生を愛する人」（そしてほとんどの「普通の人々」も）の間で標準と考えられていることが、彼らにとってはほとんど乗り越えられない障害であることが判明します。つまり、彼女は金持ちで、彼は貧しいということです。

ロストフから与えられた言葉をソーニャが拒否することと、自然な感情の力だけがこの障害を克服することができます。結婚したロストフとマリア王女は、キティとレビンがアンナ・カレーニナに住むのと同じように、完璧に調和して暮らしています。しかし、これは正直な凡庸と真実を求める衝動の違いであり、前者は発展を知らず、疑いを認識しないということです。すでに述べたように、エピローグの最初の部分では、ニコライ・ロストフとピエール・ベズホフ、ニコレンカ・ボルコンスキーの間で、目に見えない対立が生じており、その線は世界を超えて遠くまで伸びています。プロットアクションの境界。

ピエールは、新たな道徳的苦痛、新たな過ち、新たな探求を犠牲にして、大きな歴史の新たな展開に巻き込まれます。彼は、デカブリスト以前の初期の組織のメンバーになります。ニコレンカは完全に彼の味方だ。元老院広場での蜂起の時までに彼は若者、おそらく将校になっており、そのような高い道徳心で反乱軍の側にいるであろうことを計算するのは難しくない。そして、誠実で、立派で、心の狭いニコライは、成長をきっぱりと止めたが、何かが起こったら、正当な統治者、彼の最愛の君主の反対者を撃つことを事前に知っています...

真実の探求者。これはカテゴリの中で最も重要です。真実を探求する英雄がいなかったら、壮大な「戦争と平和」は存在しなかっただろう。この特別な称号を得る権利を持つのは、登場人物の 2 人、2 人の親しい友人、アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフだけです。また、それらは無条件に肯定的であるとは言えません。語り手はイメージを作り出すためにさまざまな色を使いますが、その曖昧さがあるからこそ、特にボリューム感があり明るく見えます。

アンドレイ王子とピエール伯爵は二人とも裕福です（ボルコンスキーは父親の突然の死の後、当初は非嫡出のベズホフでした）。方法は異なりますが、賢いです。ボルコンスキーの心は冷たく鋭い。ベズホフの心は素朴だが有機的である。 1800 年代の多くの若者と同じように、彼らはナポレオンに畏敬の念を抱いています。世界史の中で特別な役割を果たすという誇り高い夢、そしてそれゆえに物事の成り行きをコントロールするのは個人であるという信念は、ボルコンスキーとベズホフの両方に等しく内在している。この共通点から、語り手は 2 つのまったく異なるストーリーラインを描きます。最初は大きく分岐しますが、その後再びつながり、真実の空間で交差します。

しかし、ここで彼らは自分の意志に反して真実の探求者になることが判明します。どちらも真実を探求しようとはせず、道徳の向上に努めず、最初は真実がナポレオンの形で自分たちに明らかにされると確信しています。彼らは外部の状況によって、そしておそらくは摂理そのものによって、真実の熱心な探求に駆り立てられています。ただ、アンドレイとピエールの精神的な特質は、それぞれが運命の呼びかけに応え、その静かな問いに応えることができるほどのものです。このおかげで、彼らは最終的に一般的なレベルを超えて上昇します。

アンドレイ王子。ボルコンスキーは本の冒頭で不満を抱いている。彼は優しいが空っぽの妻を愛していません。胎児には無関心で、生まれても特別な父親感情を示さない。家族の「本能」は、世俗の「本能」と同じくらい彼にとって異質なものです。「人生の無駄遣い」に該当しないのと同じ理由で、彼は「普通の」人々の範疇に入ることができない。しかし、彼は選出された「指導者」の数に割って入ることができただけでなく、本当にそうしたかったはずだ。何度も繰り返しますが、ナポレオンは人生の模範であり、彼にとっての指針です。

ビリビンからロシア軍（これは1805年の出来事である）が絶望的な状況にあることを知ったアンドレイ王子は、その悲劇的な知らせをほぼ喜んでいました。「……彼は、まさにロシア軍をこの状況から導き出す運命にある、自分がここにいる、トゥーロンが彼を無名将校の階級から導き、彼に最初の道を開いてくれるだろうということを思い出した。」栄光！" (第 1 巻、第 2 部、第 XII 章)。

結末はもうご存知でしょうが、私たちはアウステルリッツの永遠の空のシーンを詳細に分析しました。真実はアンドレイ王子の努力なしに明らかになります。彼は、永遠を前にしてすべてのナルシシストな英雄が無意味であるという結論に徐々に達するのではなく、この結論はすぐにそしてその全体として彼に現れます。

ボルコンスキーのストーリーは最初の巻の終わりですでに使い果たされているように見え、作者は主人公が死亡したと宣言する以外に選択肢がありません。そしてここで、通常の論理に反して、最も重要なこと、つまり真実の探求が始まります。アンドレイ王子は真実をすぐに、そしてその全体として受け入れたが、突然それを失い、かつてアウステルリッツの野原で彼を訪れた感覚に脇道に戻り、苦痛で長い検索を開始します。

誰もが彼が死んだと思っていた家に到着したアンドレイは、息子の誕生について、そしてすぐに妻の死について知りました。上唇の短い小さな王女は、準備ができたまさにその瞬間に彼の人生の地平線から消えました。ついに彼女に心を開くことに！この知らせは主人公に衝撃を与え、彼の中に死んだ妻に対する罪悪感を目覚めさせます。兵役を放棄したボルコンスキーは（個人的な偉大さという空虚な夢とともに）ボグチャロヴォに定住し、家事をこなし、読書をし、息子を育てた。

彼は、第4巻の終わりにニコライ・ロストフがアンドレイの妹であるマリア王女とともに歩む道を予想しているようです。ボグチャロヴォのボルコンスキーとハゲ山脈のロストフの経済的懸念の説明を自分の目で比較してください。あなたはランダムではない類似性を確信し、別のプロットの類似点を発見するでしょう。しかし、これが「戦争と平和」の「普通の」英雄と真実の探求者の違いであり、前者は立ち止まり、後者は止められない運動を続けるということです。

永遠の天国の真実を知ったボルコンスキーは、心の平和を見つけるためには個人のプライドを放棄するだけで十分だと考えています。しかし実際には、村の生活は彼の使い切れないエネルギーを受け入れることができません。そして、真実は、あたかも贈り物のように受け取られ、個人的に苦しんだわけでも、長い探求の結果として獲得したわけでもないのに、彼から逃れ始めます。アンドレイは村で衰弱しており、彼の魂は枯れ果てているようです。ボグチャロヴォに到着したピエールは、友人に起こった恐ろしい変化に驚いた。王子が真実に属しているという幸福な感覚に目覚めるのはほんの一瞬だけだ――傷を負った後、初めて永遠の空に注意を向けるときだ。そして、再び絶望のベールが彼の人生の地平線を覆い隠します。

どうしたの？なぜ作者は自分のヒーローを不可解な苦痛に「運命づける」のでしょうか？まず第一に、主人公は摂理の意志によって明らかにされた真実を独立して「熟す」必要があるからです。アンドレイ王子には困難な仕事が待っており、揺るぎない真実の感覚を取り戻すまでに、数々の試練を経験しなければならないだろう。そしてこの瞬間から、アンドレイ王子のストーリーは螺旋のようになり、新たな展開に進み、彼の運命の前段階をより複雑なレベルで繰り返します。彼は再び恋に落ち、再び野心的な考えにふけり、再び愛と思考の両方に失望する運命にある。そして最後に、再び真実にたどり着きます。

第2巻の第3部は、アンドレイ王子のリャザン邸宅への旅行の象徴的な説明で始まります。春が来る; 森に入ると、彼は道の端に古い樫の木があることに気づきました。

「おそらく森を構成していた白樺よりも10倍古く、それぞれの白樺の10倍の太さ、2倍の高さがありました。それは胴回りの二倍もある巨大な樫の木で、枝は長い間折れていて、樹皮は古く傷だらけで壊れていました。巨大でぎこちなく、非対称に広がった節くれだった腕と指で、彼は微笑む白樺の木々の間に、怒って軽蔑した老人のような変人のように立っていた。彼だけが春の魅力に服従したくなかったし、春も太陽も見たくなかったのです。」

このオークの木のイメージでは、アンドレイ王子自身が擬人化されており、その魂は再生された人生の永遠の喜びに反応せず、死んで消滅していることは明らかです。しかし、リャザンの邸宅の問題について、ボルコンスキーはイリヤ・アンドレイヒ・ロストフと会わなければなりません - そして、ロストフの家で一夜を過ごした王子は、再び明るく、ほとんど星のない春の空に気づきました。そして彼は偶然、ソーニャとナターシャの興奮した会話を聞いてしまいます（第2巻、第3部、第2章）。

アンドレイの心に潜在的に愛の感情が目覚めます（ただし、主人公自身はこれをまだ理解していません）。民話の登場人物のように、彼には生きた水が振りかけられているようです。そしてすでに6月初旬、その帰り道、王子は再び自分自身を擬人化した樫の木を見て、アウステルリッツの空を思い出します。

サンクトペテルブルクに戻ると、ボルコンスキーは新たな活力を持って社会活動に参加するようになる。彼は今、自分が個人的な虚栄心やプライドや「ナポレオン主義」によってではなく、人々に奉仕したい、祖国に奉仕したいという無私無欲の願望によって動かされていると信じている。若き精力的な改革者スペランスキーは、彼の新たなヒーローでありアイドルとなる。ボルコンスキーは、宇宙全体を足元に投げつけたかったナポレオンをすべてにおいて模倣する準備ができていたのと同じように、ロシアを変革することを夢見ているスペランスキーに従う準備ができています。

しかしトルストイは、読者が最初から何かが完全に正しくないことを感じるようにプロットを構築します。アンドレイはスペランスキーに英雄を見ます、そしてナレーターは別の指導者を見ます。

ロシアの運命を掌握している「取るに足らない神学生」についての判決は、もちろん、ナポレオンの特徴をスペランスキーにどのように移すかに自分自身気づいていない、魅惑的なボルコンスキーの立場を表しています。そして、嘲笑的な説明 - 「ボルコンスキーが考えたように」 - はナレーターから来ます。スペランスキーの「軽蔑的な静けさ」はアンドレイ王子に気づき、「リーダー」の傲慢さ（「計り知れない高さから...」）はナレーターに気づきます。

言い換えれば、アンドレイ王子は、新たな伝記の中で、若い頃の間違いを繰り返すことになる。彼は再び、他人のプライドの誤った例によって盲目にされ、そこでは自分のプライドが糧となる。しかし、ここでボルコンスキーの人生において重要な出会いが起こります。彼は、リャザンの邸宅で月夜の声で彼を生き返らせた同じナターシャ・ロストヴァと出会います。恋に落ちることは避けられません。マッチメイキングは当然の結論です。しかし、厳格な父親であるボルコンスキー老人が急な結婚に同意しないため、アンドレイは海外に行くことを余儀なくされ、スペランスキーとの協力をやめることになりました。そして、クラギンとの逃亡に失敗した後の花嫁との劇的な別れは、アンドレイ王子を完全に歴史的過程の片隅、帝国の郊外に追いやっているように見えます。彼は再びクトゥーゾフの指揮下にある。

しかし実際には、神は神だけが知っている特別な方法でボルコンスキーを導き続けています。ナポレオンの例によって誘惑を克服し、スペランスキーの例によって誘惑を喜んで回避し、再び家族の幸福の希望を失ったアンドレイ王子は、運命の「パターン」を三度目に繰り返します。なぜなら、クトゥーゾフの指揮下に置かれた彼は、以前はナポレオンの嵐のエネルギーとスペランスキーの冷酷なエネルギーで充電されていたのと同じように、いつの間にか老いた賢明な司令官の静かなエネルギーで充電されているからです。

トルストイが英雄を三度試すという民間伝承の原則を使っているのは偶然ではない。結局のところ、ナポレオンやスペランスキーとは異なり、クトゥーゾフは人々に本当に近く、人々と一つの全体を形成しているのだ。これまでボルコンスキーは自分がナポレオンを崇拝していることを自覚していたが、密かにスペランスキーを真似ていたのではないかと推測していた。そして主人公は、自分がすべてにおいてクトゥーゾフの例に従っているとは考えていません。自己教育という精神的な働きは、彼の中で隠れて潜在的に起こります。

さらに、ボルコンスキーは、クトゥーゾフの司令部を離れて前線に赴き、戦闘の真っ只中に突入するという決断は、もちろん自然発生的に彼に下されたものであると確信している。実際、彼は偉大な司令官から、宮廷陰謀や「指導者」の誇りとは相容れない、戦争の純粋に大衆的な性質についての賢明な見解を採用している。アウステルリッツの野原で連隊の旗を手に取りたいという英雄的な願望がアンドレイ王子の「トゥーロン」であるとすれば、愛国戦争の戦いに参加するという犠牲的な決断は、お好みであれば、彼の「ボロジノ」に匹敵します。偉大なボロジノの戦いで、個人の人間の人生の小さなレベルをクトゥーゾフは道徳的に勝ち取りました。

アンドレイがピエールと出会うのは、ボロジノの戦いの前夜であった。 3番目の（これも民間伝承の数字です！）重要な会話が彼らの間で行われます。最初の出来事はサンクトペテルブルクで起こった（第1巻、第1部、第VI章）。その際、アンドレイは初めて軽蔑的な社交界の仮面を脱ぎ捨て、自分はナポレオンの真似をしていると友人に率直に語った。ボグチャロヴォで開催された第二回目（第二巻第二部第十一章）の最中、ピエールは目の前に、人生の意味や神の存在を悲しげに疑う男がいて、内的には死んでいて、動く気力を失っているのを見た。友人とのこの出会いは、アンドレイ王子にとって「見た目は同じでも、内面では彼の新しい人生が始まった時代」となりました。

そして、これが 3 番目の会話です (第 3 巻、第 2 部、第 25 章)。不本意な疎外感を乗り越えた友人たちは、おそらく二人とも死ぬ日の前夜に、再び最も微妙で最も重要な話題について公然と話し合う。彼らは哲学をしません。哲学するための時間もエネルギーもありません。しかし、彼らが言うすべての言葉は、たとえ非常に不公平な言葉（囚人に対するアンドレイの意見など）であっても、特別な秤で評価されます。そして、ボルコンスキーの最後の一節は、差し迫った死の予感のように聞こえます。

「ああ、私の魂よ、最近私は生きていくのが難しくなってきました。私はあまりにも多くのことを理解し始めていることがわかります。しかし、善悪の知識の木の実を食べるのは良くありません...まあ、長くは続かないでしょう！ - 彼が追加した。"

ボロディンの野原での傷は、アウステルリッツの野原でのアンドレイの傷の場面を構図的に繰り返している。あちらでもここでも真実が主人公に突然明らかになります。この真実は愛、思いやり、神への信仰です。（ここに別のプロットが並行してあります。）しかし、最初の巻では、すべてにもかかわらず真実が現れた登場人物がいました。今、私たちはボルコンスキーの姿を目にする。彼は精神的苦痛と混乱を犠牲にして、何とか真実を受け入れる準備を整えたのだ。注意してください：アンドレイがアウステルリッツの野原で最後に見たのは、彼にとって偉大に見えた取るに足らないナポレオンです。そしてボロディーノの野原で彼が最後に見たのは、同じく重傷を負った敵のアナトール・クラギンだった…（これは、3回の会合の間に経過した時間の間に主人公がどのように変化したかを示すことを可能にするもう1つのプロットのパラレルです）。

アンドレイはナターシャとの新しいデートを控えている。最後の日付。さらに、ここでも民間伝承の 3 回の繰り返しの原則が「機能」します。アンドレイは初めて、オトラドノエでナターシャの声を（彼女に会うことはなく）聞きました。その後、彼はナターシャの最初の舞踏会（第 2 巻、第 3 部、第 17 章）で彼女に恋に落ち、彼女に説明してプロポーズします。そして、これはモスクワのロストフ家の近くで負傷したボルコンスキーであり、ナターシャがカートを負傷者に渡すように命じた瞬間です。この最後の会談の意味は許しと和解です。ナターシャを許し、彼女と和解したアンドレイは、ついに愛の意味を理解し、したがって地上の生活と別れる準備ができています...彼の死は取り返しのつかない悲劇としてではなく、彼の地上でのキャリアの厳粛に悲しい結果として描かれています。

トルストイが福音書のテーマを彼の物語の構造に注意深く導入したのは当然のことです。

19世紀後半のロシア文学の英雄たちが、イエス・キリストの地上での生涯、教え、復活について語るこのキリスト教の主要な本をしばしば手に取るという事実には、私たちはすでに慣れ親しんでいます。ドストエフスキーの小説『罪と罰』を思い出してください。しかし、ドストエフスキーは自分自身の時代について書いたが、トルストイは、上流社会の教育を受けた人々が福音に目を向けることがはるかに少なくなった世紀初頭の出来事に目を向けた。ほとんどの場合、彼らは教会スラヴ語をあまり読まず、フランス語版に頼ることはほとんどありませんでした。愛国戦争が終わって初めて、福音書を生きたロシア語に翻訳する作業が始まりました。それは将来のモスクワ首都圏フィラレット（ドロズドフ）によって率いられました。 1819 年のロシア福音書の出版は、プーシキンやヴャゼムスキーを含む多くの作家に影響を与えました。

アンドレイ王子は1812年に亡くなる運命にあります。それにもかかわらず、トルストイは年代記に根本的に違反することを決心し、ボルコンスキーの死に際の思いの中に、ロシアの福音書からの引用を入れました：「空の鳥は種を蒔くことも刈り取ることもしないが、あなたの父は鳥に餌を与えます...」なぜでしょうか？そう、トルストイが示したいのは単純な理由からだ。福音の知恵がアンドレイの魂に入り込み、それが彼自身の思考の一部となり、彼は福音を自分の人生と死の説明として読んだのだ。もし作家が主人公にフランス語、あるいは教会スラヴ語でさえ福音書を引用するよう「強制」していたら、ボルコンスキーの内なる世界はただちに福音書の世界から切り離されてしまうだろう。（一般に、小説では、国家の真実から遠ざかるにつれて、英雄たちはより頻繁にフランス語を話します。ナターシャ・ロストヴァは通常、4巻を通してフランス語でたった1行しか話しません！）しかし、トルストイの目標はまったく逆です。は、真実を発見したアンドレイのイメージを福音のテーマと永遠に結びつけることを目指しています。

ピエール・ベズホフ。アンドレイ王子のストーリーラインがらせん状であり、新しいターンにおける彼の人生の後続の各段階が前の段階を繰り返す場合、ピエールのストーリーラインは、エピローグに至るまで、その図の狭まる円に似ています。中央には農民のプラトン・カラタエフ。

叙事詩の冒頭にあるこの円は非常に広く、まるでピエール自身のように、「刈り上げ頭と眼鏡をかけた大柄で太った若者」である。アンドレイ王子と同様、ベズホフは真実を探求する人ではないと感じている。彼もナポレオンを偉大な人物だと考えており、歴史は偉人、英雄によって支配されているという一般的な考えに満足している。

私たちは、過剰な活力から、彼が暴動に参加し、ほとんど強盗に参加したまさにその瞬間にピエールに出会います（警官との話）。生命力は死んだ光よりも彼の利点です（アンドレイはピエールが唯一の「生きている人」であると言っています）。そして、これが彼の主な問題です。ベズホフは自分の英雄的な力を何に適用すればよいのか分からず、目的がなく、そこにはノズドレフスキーのようなものがあります。ピエールは当初、特別な精神的および精神的ニーズを持っていました（それが彼がアンドレイを友人として選んだ理由です）、しかしそれらは分散していて、明確で正確な形をとっていません。

ピエールは、エネルギー、官能性、情熱の境地に達すること、極度の芸術性のなさ、そして（文字通りにも比喩的にも）近視によって区別されます。これらすべてがピエールに性急な行動をとらせる運命にある。ベズホフが莫大な財産の相続人になるとすぐに、「人生の無駄遣い」たちは彼を彼らのネットワークに巻き込み、ワシリー王子はピエールとヘレンを結婚させます。もちろん、家族生活は決まっているわけではありません。ピエールは上流社会の「バーナー」が生きるルールを受け入れることができません。そして、ヘレンと別れて、彼は初めて意識的に、人生の意味、人間の目的について自分を苦しめる質問に対する答えを探し始めます。

"どうしたの？まあ何でしょうか？何を愛し、何を憎むべきでしょうか？なぜ生きるのか、そして私とは何なのか？生とは何か、死とは何か？すべてを支配する力とは何でしょうか？ - 彼は自問した。そして、これらの質問のどれにも、論理的な答えではない 1 つを除いて、まったく答えがありませんでした。その答えはこうでした。「死ねばすべてが終わる。死ねばすべてが分かる、さもなければ問うことをやめるだろう。」でも死ぬのは怖かった」（第二巻、第二部、第一章）。

そして、人生の途中で、彼は老メイソンの指導者オシップ・アレクセーヴィチに出会います。（フリーメーソンは、宗教的および政治的組織、「教団」、「ロッジ」のメンバーであり、道徳的自己改善の目標を設定し、これに基づいて社会と国家を変革することを意図していました。）叙事詩の中で、ピエールが通った道は、旅は人生の道の比喩として機能します。オシップ・アレクセーヴィッチ自身がトルジョークの郵便局でベズホフに近づき、人間の神秘的な運命について会話を始めます。家族日常小説というジャンルの影から、私たちはすぐに教育小説の空間に移ります。トルストイは、「フリーメーソン」の章を 18 世紀後半から 19 世紀初頭の斬新な散文にほとんど目立たず様式化しています。したがって、ピエールとオシプ・アレクセーヴィチの知り合いの場面では、A・N・ラディシチェフの「サンクトペテルブルクからモスクワへの旅」を大いに思い出させます。

フリーメーソンの会話、会話、読書、考察の中で、オーステルリッツのフィールドでアンドレイ王子に現れたのと同じ真実がピエールにも明らかにされる（おそらく彼もある時点で「フリーメーソンの芸術」を経験した；ピエールとの会話の中で）ボルコンスキーは、フリーメーソンが結婚前に自分で選んだ手袋を受け取る手袋について嘲笑的に言及している。人生の意味は英雄的な行為やナポレオンのような指導者になることではなく、人々に奉仕し、永遠に関わっていると感じることにある...

しかし、真実は明らかにされたばかりで、それは遠くのこだまのように鈍く聞こえます。そして徐々に、ますます痛ましいことに、ベズホフは大多数のフリーメーソンの欺瞞、彼らの取るに足らない社会生活と宣言された普遍的な理想との間の矛盾を感じます。確かに、オシップ・アレクセーヴィチは彼にとって永遠に道徳的権威であり続けるが、フリーメーソン自体は最終的にはピエールの精神的なニーズを満たさなくなる。さらに、フリーメーソンの影響下で彼が同意したヘレンとの和解は、何も良い結果をもたらさない。そして、フリーメーソンが定めた方向に社会分野で一歩を踏み出し、領地の改革を始めたピエールは、避けられない敗北を喫する。彼の非現実性、だまされやすさ、システムの欠如により、土地実験は失敗に終わる運命にある。

失望したベズホフは、最初は略奪的な妻の気の良い影に変わります。どうやら「人生を愛する人たち」の群れが彼の上に迫っているようだ。その後、彼は再び酒を飲み、大騒ぎし、若い頃の独身の習慣に戻り、最終的にはサンクトペテルブルクからモスクワに移ります。あなたも私も、19 世紀のロシア文学において、サンクトペテルブルクはロシアにおけるヨーロッパの公的、政治的、文化的生活の中心地と関連付けられていたことを何度も指摘しました。モスクワ - 引退した貴族や貴族の怠け者が住む、素朴で伝統的なロシアの居住地。ペテルブルグのピエールが白雲母に変貌することは、彼が人生におけるいかなる願望も放棄したことに等しい。

そしてここに、1812年の愛国戦争の悲劇的でロシア浄化の出来事が近づいています。ベズホフにとって、それらは非常に特別で個人的な意味を持っています。結局のところ、彼は長い間ナターシャ・ロストヴァに恋をしてきたが、ヘレンとの結婚とアンドレイ王子とのナターシャの約束によって二度も裏切られた同盟の希望は消えた。クラギンとの物語の後、ピエールが大きな役割を果たした結果を乗り越えて初めて、彼はナターシャに実際に愛を告白します（第II巻、第5部、第XXII章）。

ナターシャ・トルスタヤとの説明シーンの直後、ピエールの目を通して彼が戦争の始まりを予見した1811年の有名な彗星を見せたのは偶然ではありません。新しい人生への開花の中で、魂は和らぎ、励まされました。」このエピソードでは、国家試験のテーマと個人の救いのテーマが融合します。

頑固な著者は、愛する英雄を、誠実な家族生活の真実と国家統一の真実という、表裏一体の二つの「真実」を理解するよう一歩一歩導いていく。ピエールは好奇心から、大戦いの前夜にボロディンの野原に行きます。観察し、兵士たちとコミュニケーションを取りながら、彼はボロディンとの最後の会話でボルコンスキーが彼に表明するであろう考えを理解するために心と心を準備する。真実は彼ら、普通の兵士、普通のロシア人がいる場所だ。

ベズホフが『戦争と平和』の初めに公言した見解はひっくり返される。以前、彼はナポレオンの中に歴史運動の根源を見ていたが、今では彼の中に歴史を超えた悪の根源、反キリストの化身を見ている。そして彼は人類を救うために自分自身を犠牲にする準備ができています。読者は理解する必要があります。ピエールの精神的な道はまだ途中までしか完了していません。主人公はまだナレーターの視点にまで「成長」していない。ナレーターは、この問題はまったくナポレオンに関するものではなく、フランス皇帝は摂理の手にあるおもちゃにすぎないと確信している（そして読者に納得させている）。。しかし、フランスの捕虜としてベズホフに降りかかった経験、そして最も重要なことに、プラトン・カラタエフとの知り合いは、彼の中ですでに始まっていた仕事を完成させるでしょう。

囚人の処刑中（ボロディンの最後の会話でアンドレイの残酷な議論に反論するシーン）、ピエール自身も自分が悪者の手に渡った道具であることを認識する。彼の生と死は実際には彼に依存していません。そして、アブシェロン連隊の「丸い」兵士である単純な農民、プラトン・カラタエフとのコミュニケーションは、最終的に彼に新しい人生哲学の見通しを明らかにします。人の目的は、他のすべての人格から切り離されて明るい人格になることではなく、人々の人生全体を反映し、宇宙の一部になることです。そうして初めて、あなたは真に不滅であると感じることができるのです。

"ははは！ - ピエールは笑った。そして彼は大声でこう言いました。「兵士が私を中に入れてくれなかったのです。」彼らは私を捕まえ、閉じ込めました。彼らは私を捕らえています。私って誰？自分？私 - 私の不滅の魂! ハ、ハ、ハ!. ハ、ハ、ハ!. - 彼は目に涙を浮かべながら笑った... ピエールは空を、遠ざかり、流れていく星々の深さを見つめた。「そして、これはすべて私のものであり、これはすべて私の中にあり、これはすべて私です！...」（第IV巻、第2部、第14章）。

ピエールのこれらの反映がほとんど民俗詩のように聞こえるのは当然のことであり、それらは内なる不規則なリズムを強調し、強化します。

兵士は私を中に入れてくれませんでした。
彼らは私を捕まえ、閉じ込めました。
彼らは私を捕らえています。
私って誰？自分？

真実は民謡のように聞こえ、ピエールが視線を向ける空は、注意深い読者に第3巻の結末、彗星の出現、そして最も重要なことにアウステルリッツの空を思い出させます。しかし、オーステルリッツの舞台と、捕らわれの身でピエールを訪れた経験との違いは根本的なものである。すでに知られているように、アンドレイは、上巻の終わりで、彼自身の意図に反して真実に直面することになります。彼が彼女に近づくには、長くて遠回りな道しかない。そしてピエールは、辛い探求の結果、初めてそれを理解します。

しかし、トルストイの叙事詩には最終的なものは何もありません。ピエールのストーリーは循環しているようにしか見えず、エピローグを見ると状況が多少変わるだろうと述べたことを覚えていますか? 次に、ベズホフがサンクトペテルブルクから到着したエピソード、特にニコライ・ロストフ、デニソフ、ニコレンカ・ボルコンスキーとのオフィスでの会話のシーンを読んでください（最初のエピローグの第14章から16章）。ピエール、同じピエール・ベズホフは、すでに国家の真実の完全性を理解し、個人的な野心を放棄し、社会悪を正す必要性、政府の間違いに対抗する必要性について再び話し始めます。彼が初期のデカブリスト社会の一員となり、ロシアの歴史的地平に新たな嵐がうねり始めたことを推測するのは難しくない。

ナターシャは、女性としての本能で、語り手自身が明らかにピエールに尋ねたいであろう質問を推測します。

「私が何を考えているか知っていますか？ - 彼女は言った、 - プラトン・カラタエフについて。彼はどのように？彼は今あなたを認めてくれるでしょうか？...

いいえ、私は承認しません」とピエールは考えた後言った。 - 彼が承認してくれるのは私たちの家族生活です。彼はすべてにおいて美しさ、幸福、静けさを見たがっていました、そして私は彼に私たちを見せられることを誇りに思います。」

何が起こるのですか？主人公は苦労して獲得した真実から逃れ始めたのだろうか？そして、ピエールと彼の新しい仲間たちの計画に不満を持って話す「平均的な」「普通の」人ニコライ・ロストフは正しいのでしょうか？これは、ニコライがピエール本人よりもプラトン・カラタエフに近づいたことを意味するのだろうか？

はいといいえ。そうです、ピエールは間違いなく、「円満な」家族志向の国家平和理想から逸脱し、「戦争」に参加する準備ができているからです。そうです、なぜなら彼はすでにフリーメーソン時代に公益のために努力するという誘惑と個人的な野心の誘惑を経験していたからです - ナポレオンの名において獣の数を「数えて」自分を納得させたその瞬間に人類からこの悪党を排除する運命にあるのは彼、ピエールだということを。いいえ、なぜなら、叙事詩「戦争と平和」全体には、ロストフが理解できない思想が浸透しているからです。つまり、私たちは歴史的大変動に参加するか参加しないかという欲望や選択において自由ではないのです。

ピエールはロストフよりもこの歴史の神経にずっと近いところにいる。カラタエフはとりわけ、状況に服従し、状況をありのままに受け入れることを模範として教えた。秘密結社に参加することで、ピエールは理想から遠ざかり、ある意味、自分の成長を数歩後退させることになるが、それは彼が望んでいるからではなく、客観的な物事の成り行きから逃れることができないからである。そしておそらく、真実を部分的に失った彼は、新しい道の終わりにそれをさらに深く知るようになるでしょう。

だからこそ、この叙事詩は世界的な歴史智理学的な議論で終わるのだが、その意味は最後のフレーズで定式化されている：「認識されている自由を放棄し、感じていない依存を認識する必要がある」。

賢者たち。あなたと私は、自分の人生を生きる人々について、リーダーについて、普通の人々について、真実を探求する人について話しました。しかし、『戦争と平和』には、リーダーとは反対の別のカテゴリーのヒーローが存在します。これらは賢者たちです。つまり、国民生活の真実を理解し、真実を求める他の英雄たちの模範を示したキャラクターたちです。これらは、まず第一に、スタッフキャプテントゥーシン、プラトンカラタエフ、クトゥーゾフです。

参謀長トゥーシンはシェンラーベンの戦いの場面に初めて登場します。私たちは最初にアンドレイ王子の目を通して彼を見ます - そしてこれは偶然ではありません。もし状況が違って、ボルコンスキーがこの会談に向けて内心準備をしていれば、この会談はピエールの人生においてプラトン・カラタエフとの会談が果たしたのと同じ役割を彼の人生において果たしたかもしれない。しかし、悲しいことに、アンドレイはまだ自分のトゥーロンの夢に目がくらんでいます。トゥシンを弁護した後（第1巻、第2部、第21章）、彼がバグラチオンの前で罪悪感を持って沈黙を守り、上司を裏切りたくないとき、アンドレイ王子は、この沈黙の背後に卑屈さではなく、社会への理解があることを理解していません。人々の生活に隠された倫理。ボルコンスキーはまだ「彼のカラタエフ」に会う準備ができていない。

「小柄で猫背の男性」砲隊指揮官トゥシンは、冒頭から読者に非常に好印象を与えます。外見上のぎこちなさは、彼の疑う余地のない天性の知性を際立たせるだけです。トゥシンを特徴づけるとき、トルストイが彼のお気に入りの手法に頼って、これは魂の鏡である主人公の目に注意を引くのは当然のことです。大きくて賢くて優しい目…」（第一巻、第二部、第XV章）。

しかし、なぜ著者は、ナポレオン自身に捧げられた章の直後の場面で、そのような取るに足らない人物に注目するのでしょうか？その推測は読者にはすぐには伝わりません。第 XX 章に到達して初めて、参謀長のイメージは徐々に象徴的な比率に成長し始めます。

「片側にストローを噛んだ小さなトゥシン」はバッテリーとともに忘れられ、カバーなしで放置されました。彼は共通の大義に完全に没頭しており、自分自身が人々全体の不可欠な部分であると感じているため、実際にはこれに気づいていません。戦いの前夜、この小さなぎこちない男は死の恐怖と永遠の命についての完全な不安について語った。今、彼は私たちの目の前で変身しています。

ナレーターはこの小さな男をクローズアップで示しています。彼の想像の中での敵の銃は銃ではなく、目に見えない喫煙者がまれに煙を吐き出すパイプだった。」この瞬間、対峙しているのはロシア軍とフランス軍ではない。対峙するのは、自分を偉大だと思い込んでいる小さなナポレオンと、真の偉大さにまで上り詰めた小さなトゥシンです。参謀大佐は死を恐れず、上官だけを恐れており、砲台に参謀大佐が現れるとすぐに臆病になる。それから（第21章）トゥシンはすべての負傷者（ニコライ・ロストフを含む）を心から助けます。

第2巻では、戦争で片腕を失ったトゥーシン参謀大尉と再会します。

トゥシンともう一人のトルストイの賢人であるプラトン・カラタエフはどちらも同じ身体的特性に恵まれています。彼らは身長が低く、似たような性格を持っています。愛情深くて気さくです。しかし、トゥシンは、戦争の真っ只中にのみ、自分自身が人々の一般生活の不可欠な部分であると感じており、平和な状況では、彼は単純で、親切で、臆病で、非常に普通の人です。そしてプラトンは、どんな状況であっても常にこの人生に関わっています。そして戦争中、特に平和な状態では。なぜなら、彼は心に平安を抱いているからです。

ピエールは、人生の困難な瞬間、つまり捕虜の状態でプラトンと出会います。そのとき、彼の運命は糸にかかっており、多くの事故に左右されます。最初に彼の目を引く（そして不思議なことに彼を落ち着かせる）のは、カラタエフの丸み、つまり外観と内部の外観の調和のとれた組み合わせです。プラトンでは、動き、彼の周りに作り出す生活様式、そして家庭的な匂いさえも、すべてが丸いです。ナレーターは、アウステルリッツの野原のシーンで「空」という言葉を繰り返したのと同じくらい、その独特の粘り強さで「丸い」「丸い」という言葉を繰り返します。

シェンラーベンの戦い中、アンドレイ・ボルコンスキーは「彼のカラタエフ」参謀長トゥーシンに会う準備ができていなかった。そしてピエールは、モスクワの出来事の頃には、プラトンから多くのことを学べるほどに成長していた。そして何よりも、人生に対する真の姿勢。だからこそ、カラタエフは「ロシアの、優しくて丸いものすべてを象徴する最も強くて大切な思い出として、ピエールの魂の中に永遠に残り続けた」のである。結局のところ、ボロジノからモスクワに戻る途中、ベズホフは夢を見ました、その中で彼は次のような声を聞きました。

「戦争は人間の自由を神の法に従わせる最も困難な任務だ」とその声は言った。 - シンプルとは神への服従であり、神から逃れることはできません。そしてそれらはシンプルです。彼らは話しませんが、話します。話し言葉は銀、口に出さない言葉は金です。死を恐れている間、人は何も所有することができません。そして、彼女を恐れない人は誰でも彼のものです...すべてを結合するには？ - ピエールは自分自身に言いました。 - いいえ、接続しないでください。思考を結び付けることはできませんが、これらすべての思考を結び付けることが必要なのです。はい、交尾する必要があります、交尾する必要があります！ (第 III 巻、第 3 部、第 IX 章)。

プラトン・カラタエフはこの夢の具現化です。彼の中ですべてがつながっており、彼は死を恐れていません。何世紀にもわたる民間の知恵を要約したことわざで考えています。ピエールが夢の中で「話された言葉は銀であり、語られなかった言葉は銀である」ということわざを聞いたのも当然のことでした。ゴールデン。"

プラトン・カラタエフは明るい性格と言えますか？とんでもない。それどころか、彼は人々から離れた特別な、精神的な必要性、願望や願望を持たないため、まったく人間ではありません。トルストイにとって彼は単なる人間以上の存在です。彼は人々の魂の一部です。カラタエフは、この言葉の通常の意味で考えていないため、1分前に話した自分の言葉を覚えていません。つまり、彼は自分の推論を論理的な連鎖にまとめていないのです。ただ、現代人が言うように、彼の心は人々の一般的な意識と結びついており、プラトンの判断は人々の個人的な知恵を再現しているだけです。

カラタエフは人々に対して「特別な」愛を持っていません - 彼はすべての生き物を平等に愛情深く扱います。そして主人ピエール、プラトンにシャツを縫うよう命じたフランス兵、そしてプラトンにしがみついているふらふらの犬にも。人間ではないので、彼には周囲の人格が見えず、彼が出会うすべての人は彼自身と同じ単一の宇宙の粒子です。したがって、死や別離は彼にとって何の意味もありません。カラタエフは、親しくなった人が突然失踪したことを知っても動揺しませんでした。結局のところ、これからは何も変わりません。人々の永遠の命は続き、その絶え間ない存在は、出会うすべての新しい人々の中に明らかにされます。

ベズホフがカラタエフとのコミュニケーションから学んだ主な教訓、彼が「先生」から取り入れようと努めている主な特質は、人々の永遠の命への自発的な依存です。それだけが人に本当の自由の感覚を与えます。そして、病気になったカラタエフが囚人の列から遅れをとり始め、犬のように撃たれたとき、ピエールはそれほど動揺しませんでした。カラタエフの個人的な人生は終わったが、彼が関わっている永遠の国家生活は続き、それに終わりはない。だからこそトルストイは、シャムシェヴォ村で捕虜のベズホフが見たピエールの二度目の夢でカラタエフの物語を完成させている。

そして突然、ピエールは、スイスでピエールに地理を教えていた、生きている、長い間忘れられていた優しい老教師に自己紹介しました...彼はピエールに地球儀を見せました。この地球儀は、次元のない生きた振動する球体でした。ボールの表面全体は、しっかりと圧縮された水滴で構成されていました。そして、これらの滴はすべて移動し、移動し、いくつかから 1 つに統合され、さらに 1 つから多くに分割されました。それぞれの滴は広がり、可能な限り大きな空間を捉えようとしましたが、他の滴も同じことを目指してそれを圧縮し、時には破壊し、時にはそれと融合しました。

これが人生だ、と老教師は言いました...

真ん中には神がいて、一滴一滴が神を可能な限り大きく反映するために拡大しようと努める…ここに彼がいる、カラタエフが溢れて消えた」（IV巻、第3部、第15章）。

個々の滴で構成される「液体振動ボール」としての生命の比喩は、上で説明した「戦争と平和」のすべての象徴的なイメージ、つまり紡錘、時計仕掛け、蟻塚を組み合わせています。すべてのものとすべてのものを結びつける循環運動、これがトルストイの人々、歴史、家族についての考えです。プラトン・カラタエフとの出会いにより、ピエールはこの真実の理解にさらに近づきました。

トゥーシン参謀長のイメージから、まるでステップアップしたかのように、プラトン・カラタエフのイメージへと私たちは上昇しました。しかし、叙事詩の空間におけるプラトンからは、もう一歩が上に向かって進みます。ここでは、人民軍元帥クトゥーゾフのイメージが到達不可能な高みまで引き上げられています。白髪で太って、重く歩き、顔に傷があり、トゥーシン大尉だけでなくプラトン・カラタエフさえも見下ろす老人がそびえ立っている。彼は彼らが本能的に認識していた民族性の真実を意識的に理解し、それを自分の人生と軍事的指導の原則にまで高めた。

クトゥーゾフにとって重要なことは（ナポレオンに率いられた他の指導者たちとは異なり）、個人的な誇り高き決断から逸脱し、出来事の正しい経過を推測し、実のところ神の意志に従って彼らの発展を妨げないことである。私たちが最初に彼に出会うのは、第 1 巻のブレナウ近くのレビューのシーンです。私たちの前には、「敬意の愛情」によって区別される、ぼんやりとした狡猾な老人、年老いた運動家がいます。私たちはすぐに、クトゥーゾフが支配者たち、特にツァーリに近づくときにかぶる理不尽な召使の仮面が、彼のさまざまな自己防衛手段の一つにすぎないことを理解する。結局のところ、彼はこれらの独善的な人々が出来事の過程に実際に干渉することを許可することはできませんし、許してはなりません。したがって、彼は言葉で矛盾することなく、愛情を込めて彼らの意志を回避する義務があります。したがって、彼は愛国戦争中にナポレオンとの戦いを避けるでしょう。

第 3 巻と第 4 巻の戦闘シーンに登場するクトゥーゾフは、実行者ではなく熟考者であり、勝利には知性や計画ではなく、「知性や知識から独立した別の何か」が必要であると確信しています。そして何よりも、「忍耐と時間が必要です」。老司令官はその両方を豊富に持っている。彼は「出来事の成り行きを冷静に熟考する」才能に恵まれており、害を及ぼさないことが自分の主な目的であると考えています。つまり、すべての報告に耳を傾け、主要な考慮事項をすべて聞いてください。有益なもの（つまり、物事の自然な流れに同意するもの）を支持し、有害なものを拒否します。

そして、クトゥーゾフが「戦争と平和」で描かれているように理解した主な秘密は、祖国のあらゆる敵との戦いの主力である国民精神を維持する秘密です。

だからこそ、この老いた、弱く、官能的な男は、主な知恵を理解した理想的な政治家というトルストイの考えを体現しているのです。個人は歴史的出来事の過程に影響を与えることはできず、自由の考えを支持して自由の考えを放棄しなければなりません。必要性。トルストイはボルコンスキーにこの考えを表現するよう「指示」している。総司令官に任命されたクトゥーゾフを見て、アンドレイ王子はこう振り返る。「彼は自分のものを何も持たないだろう...彼は自分の意志よりも強くて重要なものがあることを理解している-これは避けられない出来事の成り行きです...そして重要なことは...ザンリスの小説とフランスの格言にもかかわらず、彼はロシア人であるということです」（第3巻、第2部、第16章）。

クトゥーゾフの人物がいなかったら、トルストイはこの叙事詩の主要な芸術的課題の一つを解決できなかったでしょう。それは、「歴史が生み出した、人々を支配しているとされるヨーロッパの英雄の偽りの姿」と「単純で控えめな英雄の偽りの姿」を対比させることです。そしてそれゆえに、決してこの「偽りの姿」に定着することのない、人民の英雄の真に雄大な姿」

ナターシャ・ロストワ。叙事詩的な英雄の類型を伝統的な文学用語に翻訳すると、内部のパターンが自然に現れます。日常の世界と嘘の世界は、ドラマチックで壮大な登場人物によって対峙します。ピエールとアンドレイの劇的なキャラクターは内部矛盾に満ちており、常に動き、発展しています。カラタエフとクトゥーゾフの壮大なキャラクターは、その誠実さに驚かされます。しかし、トルストイが『戦争と平和』で作成した肖像画ギャラリーには、リストされているどのカテゴリーにも当てはまらない人物がいます。これは、叙事詩の主人公、ナターシャ・ロストヴァの叙情的なキャラクターです。

彼女は「人生を無駄にする人たち」に属しているのでしょうか？これは想像することさえ不可能です。その誠実さと正義感の高さで！彼女は親戚であるロストフ人のような「普通の人々」に属しているのでしょうか？多くの点で、そうです。しかし、ピエールもアンドレイも彼女の愛を求め、彼女に惹かれ、群衆の中で目立つのには理由がないわけではありません。同時に、彼女を真実の探求者と呼ぶこともできません。ナターシャが行動するシーンをどれだけ読み直しても、道徳的な理想、真実、真実の探求のヒントはどこにも見つかりません。そしてエピローグでは、結婚後、彼女は気質の明るさ、外見の精神性さえ失います。ピエールとアンドレイが真実と人生の目的について考えるために与えるものは、赤ちゃん用おむつに取って代わられます。

他のロストフ家と同様、ナターシャには鋭い知力が備わっていません。前巻の第 4 部の第 17 章で、そしてエピローグで彼女が際立って知的な女性マリア・ボルコンスカヤ＝ロストヴァの隣に登場するとき、この違いは特に顕著です。ナターシャが強調しているように、ナターシャは単に「賢くなろうとは思っていなかった」のです。しかし、彼女は別の何かを授けられており、トルストイにとってそれは抽象的な心よりも、真実の探求よりも重要である、つまり経験を通して人生を知る本能である。他のすべての点では彼女が普通の人々に近いにもかかわらず、ナターシャのイメージを「賢者」、主にクトゥーゾフに非常に近づけるのは、この説明のつかない特質です。それを 1 つの特定のカテゴリーに「帰属させる」ことはまったく不可能です。それはいかなる分類にも従わず、いかなる定義をも超えて広がります。

ナターシャは「黒い瞳で大きな口を持ち、醜いが生き生きとしている」この叙事詩の登場人物の中で最も感情的な人物である。それが、彼女がすべてのロストフ人の中で最も音楽的である理由です。音楽の要素は、周囲の誰もが素晴らしいと認める彼女の歌だけでなく、ナターシャの声そのものにも息づいています。月明かりの夜、女の子たちが話しているのを見ずに、ナターシャとソーニャの会話を聞いたとき、アンドレイの心は初めて震えたということを思い出してください。ナターシャの歌は、ロストフ家を破滅させた4万3千ドルを失い絶望に陥る兄ニコライを癒します。

アナトリー・クラギンとの物語で完全に明らかになった彼女のエゴイズムと、燃え盛るモスクワで負傷者を運ぶカートのシーンと彼女がいるエピソードの両方で明らかにされる彼女の無私の心は、同じ感情的、繊細、直観的な根から生まれています。瀕死の男性アンドレイを気遣い、ペティアの死のニュースにショックを受けながらも母親を気遣う姿を見せた。

そして、彼女に与えられ、叙事詩の他のすべての英雄、さらには最高の英雄よりも彼女を高める主な贈り物は、幸福という特別な贈り物です。彼らは皆、苦しみ、苦しみ、真実を求め、あるいは非人間的なプラトン・カラタエフのように、愛情を込めて真実を所有しています。ナターシャだけが無私に人生を楽しみ、その熱狂的な鼓動を感じ、彼女の幸せを周囲の人々と惜しみなく共有します。彼女の幸せは彼女の自然さにあります。だからこそナレーターは、ナターシャ・ロストヴァの初舞踏会のシーンと、アナトリー・クラギンとの出会いと恋に落ちるエピソードを厳しく対比している。注意してください: この出会いは劇場で行われます (第 II 巻、第 5 部、第 IX 章)。つまり、遊びと見栄が支配する場所です。トルストイにとってこれでは十分ではありません。彼は、叙事詩の語り手に感情の段階を「降下」させ、何が起こっているのかを説明する際に皮肉を使い、ナターシャのクラギンに対する感情が生じる不自然な雰囲気のアイデアを強く強調します。

「戦争と平和」の最も有名な比較が叙情的なヒロイン、ナターシャに起因するのは当然のことです。長い別居の後、ピエールがマリア王女と一緒にロストヴァに会ったその瞬間、彼はナターシャを認識しませんでした-そして突然、「錆びたドアが開くように、注意深い目で、苦労して、努力して、顔が微笑み、そして」この開いたドアから突然その匂いが漂い、ピエールに忘れていた幸福感を与えた…それは匂いを嗅ぎ、包み込み、彼のすべてを吸収した」（IV巻、第4部、第15章）。

しかし、トルストイがエピローグで示しているように（そして多くの読者にとって予想外に）、ナターシャの真の使命は、母親としてのみ明らかにされました。子どもたちの中に入ると、彼女は子どもたちの中に、子どもたちを通して自分自身を認識します。そしてこれは偶然ではありません。結局のところ、トルストイにとって家族は、キリスト教の信仰や人々の生活と同じように、同じ宇宙であり、同じ全体的で救われる世界なのです。

小説『戦争と平和』のトルストイのお気に入りの登場人物は、ピエール・ベズホフとアンドレイ・ボルコンスキーです。彼らは、作家自身が人々の中で最も重視していた資質によって団結しています。彼の意見では、真の人間になるためには、一生を通じて「涙し、もがき、混乱し、間違いを犯し、始めたりやめたり」する必要があり、「平静は精神的に意地悪である」という。つまり、人は落ち着いて立ち止まるべきではなく、生涯を通じて意味を探し、自分の強み、才能、精神の応用を見つけるように努めるべきです。

この記事では、トルストイの小説「戦争と平和」の主人公の特徴を見ていきます。トルストイがなぜこれらの英雄にそのような特性を与えたのか、そしてそれによって読者に何を伝えたかったのかに注目してください。

ピエール・ベズホフの小説「戦争と平和」

すでに述べたように、トルストイの小説「戦争と平和」の主人公について言えば、ピエール・ベズホフのイメージについて議論する価値は間違いなくあります。読者は、サンクトペテルブルクのアンナ・パブロフナ・シェラーの貴族のサロンでピエールを初めて目にします。女主人は彼をいくぶん見下した態度で扱う。なぜなら彼はエカチェリーナの時代の裕福な貴族の私生児であり、教育を受けた海外から戻ってきたばかりだからである。

ピエール・ベズホフは、自発性と誠実さにおいて他のゲストとは異なります。トルストイは、主人公の心理的な肖像画を描いて、ピエールは太っていてぼんやりした人間だったが、それはすべて「善良な性質、単純さ、謙虚さの表現」によって補われたと指摘しています。サロンのオーナーは、ピエールが間違ったことを言うのではないかと心配していましたが、実際、ベズホフは情熱的に自分の意見を表明し、子爵と議論し、エチケットの規則に従う方法を知りません。同時に、彼は気さくで賢いです。小説の最初の章で示されているピエールの資質は、主人公自身が精神的な進化の困難な道を歩むことになりますが、物語全体を通して彼に固有のものになります。なぜピエール・ベズホフはトルストイの小説『戦争と平和』の主人公の一人であると考えて差し支えないのでしょうか? ピエール・ベズホフのイメージを考慮すると、これを理解するのに役立ちます。

ピエール・ベズホフがトルストイにこれほど愛されているのは、この小説の主人公が人生の意味をたゆまなく探し求め、自分自身に苦痛な問いを投げかけているからである。まあ何でしょうか？何を愛し、何を憎むべきでしょうか？なぜ生きるのか、そして私とは何なのか？生とは何か、死とは何か？すべてを支配する力とは何でしょうか？

ピエール・ベズホフは精神的な探求という困難な道を歩んでいます。彼はサンクトペテルブルクでの黄金の若者たちの大騒ぎに満足していません。遺産を受け取り、ロシアで最も裕福な人々の一人になった主人公はヘレンと結婚しますが、愛を経験せずにプロポーズしたため、家庭生活の失敗、さらには妻の不倫のせいで自分を責めます。

しばらくの間、彼はフリーメーソンに意味を見いだした。彼は、他の人のために生き、他の人にできるだけ多くを与える必要性についての精神的な兄弟の考えに近いです。ピエール・ベズホフは農民の状況を変え、改善しようとしている。しかし、すぐに失望が始まります。トルストイの小説「戦争と平和」の主人公は、メーソンのほとんどがこのようにして影響力のある人々と知り合いになろうとしていることを理解しています。さらに、ピエール・ベズホフのイメージと特徴が興味深い側面で明らかになります。

ピエール・ベズホフの精神的形成の道における最も重要な段階は、1812年の戦争と捕虜です。ボロジノのフィールドでは、真実は人々の普遍的な団結の中にあることを彼は理解しています。農民の哲学者プラトン・カラタエフは、囚われの身で主人公に、「人々とともに生きる」こと、そして運命が示すすべてをストイックに受け入れることがいかに重要であるかを明らかにします。

ピエール・ベズホフは探究心と思慮深い、そしてしばしば冷酷な内省の持ち主です。彼は礼儀正しい人で、親切で、少しナイーブです。彼は人生の意味、神、存在の目的について自分自身と世界に哲学的な質問をしますが、答えは見つかりません。彼は苦痛な考えを払いのけるのではなく、正しい道を見つけようとします。

エピローグでは、ピエールはナターシャ・ロストヴァに満足していますが、個人的な幸福だけでは彼には十分ではありません。彼はロシアの変革を準備する秘密結社のメンバーとなる。そこで、トルストイの小説『戦争と平和』の主人公は誰かということで、ピエール・ベズホフのイメージとその特徴に焦点を当てました。小説の次の主要人物であるアンドレイ・ボルコンスキーに移りましょう。

アンドレイ・ボルコンスキーの小説『戦争と平和』

ボルコンスキー家は、鋭い分析心、高貴さ、最高の名誉心、祖国に奉仕する義務の理解という共通の一般的な特徴によって団結しています。息子を戦争へ見送りながら、父親が次のように忠告したのは偶然ではありません。あなたがニコライ・ボルコンスキーの息子のように行動しなかったことを、私は...恥じることになります！」間違いなく、アンドレイ・ボルコンスキーは明るいキャラクターであり、トルストイの小説「戦争と平和」の主人公の一人です。

兵役中、ボルコンスキーは自分自身のキャリアではなく、公益を考慮して行動する。彼はアウステルリッツの野原でロシア軍が敗走するのを見るのが苦痛だったので、手に旗を持って英雄的に突進した。

アンドレイもピエールと同様、人生の意味と失望の探求という困難な道に直面している。最初、彼はナポレオンの栄光を夢見ていました。しかし、王子が無限に高く、美しく、穏やかなものを見たアウステルリッツの空の後、かつての偶像は彼にとって小さく、彼の無駄な願望にとって取るに足らないものに見えます。

小説「戦争と平和」の主人公トルストイは、愛（ナターシャが彼を裏切り、愚かなアナトリー・クラギンと逃げることを決心）、家族のために人生で失望を経験します（彼はこれでは十分ではないことを理解しています）。公共サービスで（スペランスキーの活動は無意味な虚栄心であり、真の利益をもたらさないことが判明した）。

私たちは皆、小説『戦争と平和』について読んだり聞いたりしたことがありますが、誰もが初めて小説の登場人物を覚えているわけではありません。 小説「戦争と平和」の主人公— すべての読者の想像力の中で、愛し、苦しみ、人生を生きます。

主な登場人物戦争と平和

小説「戦争と平和」の主人公は次のとおりです。ナターシャ・ロストワ、ピエール・ベズホフ、アンドレイ・ボルコンスキー。

トルストイの登場人物が並行して描かれているため、どれがメインであるかを言うのは非常に困難です。

主人公たちはそれぞれ異なり、人生観も願望も異なりますが、戦争という共通の問題を抱えています。そしてトルストイは小説の中で、一つではなく多くの運命を示しています。それぞれの物語はユニークです。最高も最悪もありません。そして、比較することで最良と最悪を理解します。

ナターシャ・ロストバ- 彼女自身の歴史と悩みを抱えた主人公の一人、 ボルコンスキー最高のキャラクターの一人でもあるが、残念ながらその物語には終わりがあった。彼自身も命の限界を迎えた。

ベズホフ少し奇妙で、迷っていて、不安でしたが、彼の運命は奇妙なことにナターシャと出会いました。

主人公はあなたの一番近くにいる人です。

英雄の特徴戦争と平和

アクロシモワ・マリア・ドミトリエフナ- モスクワの女性、「富や名誉のためではなく、率直な心と率直な態度で」街中に知られている。彼らは彼女についての逸話を語り、彼女の無礼を静かに笑いましたが、恐れていて心から尊敬していました。 A.は首都だけでなく王室にも知られていました。ヒロインの原型は、S・P・ジハレフが『学生の日記』で描写した、モスクワで知られるA・D・オフロジモワである。

ヒロインの通常の生活様式は、家で家事をし、ミサに行き、砦を訪問し、請願者を受け入れ、ビジネスで街に旅行することで構成されています。彼女の 4 人の息子は軍隊に勤務しており、彼女はそれをとても誇りに思っています。彼は彼らに対する懸念を見知らぬ人から隠す方法を知っています。

Aさんはいつもロシア語を大声で話し、「太い声」と太った体をしており、「灰色のカールした50歳の頭」を高く掲げている。 A.はロストフ家に近く、ナターシャを何よりも愛しています。ナターシャと老伯爵夫人の聖名祝日に、ロストフ伯爵と踊り、集まった社会全体を喜ばせるのは彼女です。彼女はピエールをこの事件で大胆に叱責し、そのせいでピエールは1805年にサンクトペテルブルクから追放された。彼女はボルコンスキー老王子が訪問中にナターシャに対して行った失礼行為を叱責した。彼女はまた、アナトールと一緒に逃げるというナターシャの計画を狂わせます。

バグラチオン-最も有名なロシアの軍事指導者の一人、1812年の愛国戦争の英雄、王子。小説では、彼は実際の歴史上の人物として登場し、陰謀活動の参加者として登場します。 B. 「背が低く、東洋人風の硬くて動かない顔、乾燥していて、まだ老人ではない。」小説では主にシェンラーベンの戦いの指揮官として参加している。手術前、クトゥーゾフは軍を救った「偉業」を祝福した。王子が戦場に存在するだけで、目に見える命令は何も出さないものの、その過程は大きく変わりますが、決定的な瞬間に王子は馬から降り、兵士たちに先駆けて攻撃を開始します。彼は誰からも愛され、尊敬されており、スヴォーロフ自身がイタリアに戻った勇気のために彼に剣を与えたことは知られています。アウステルリッツの戦い中、あるB.は2倍の強さの敵との戦いに一日を費やし、退却中は邪魔されることなく戦場から縦隊を導きました。モスクワが彼を英雄に選んだ理由はそこにあり、イギリスのクラブでB.を讃える晩餐会が開かれ、彼の名で「戦う、単純で、何のつながりも陰謀もないロシアの兵士に当然の栄誉が与えられた…」。。

ベズホフ・ピエール- 小説の主人公の一人。まず、デカブリストについての物語の主人公であり、その構想から作品が生まれました。

P.は、有名なエカチェリーナの貴族であるベズホフ伯爵の私生児であり、爵位と莫大な財産の相続人となった、「眼鏡をかけた、刈り上げられた頭を持つ大柄で太った若者」であり、知的な、内気で「観察力があり、自然な」外見。P.は海外で育ち、父親が亡くなり、1805年の戦役が始まる直前にロシアに現れた。彼は知的で、哲学的な推論をする傾向があり、穏やかで心優しい。他者に対して同情的で、親切で、現実的ではなく、情熱に敏感です。彼の親友であるアンドレイ・ボルコンスキーは、P.を全世界の中で唯一の「生きている人」であると特徴付けています。

小説の冒頭では、P.はナポレオンを世界で最も偉大な人物であると考えていますが、徐々に幻滅し、彼を憎み、彼を殺したいという点に達します。裕福な相続人になり、ヴァシリー王子とヘレンの影響下に陥ったP.は後者と結婚します。間もなく、彼は妻の性格を理解し、彼女の堕落に気づき、彼女と別れます。自分の人生の内容と意味を求めて、P.はフリーメーソンに興味を持ち、この教えの中に自分を苦しめる疑問への答えを見つけ、彼を苦しめる情熱を取り除こうとします。フリーメイソンの虚偽に気づいた主人公はフリーメイソンと決別し、農民たちの生活を立て直そうとするが、非現実的でだまされやすいために失敗する。

戦争前夜と戦争中に最大の試練がPに降りかかりました;読者が「彼の目を通して」1812年の有名な彗星を見るのは当然のことであり、一般の信念によれば、それはひどい不幸を予見しました。このサインは、P.のナターシャ・ロストヴァへの愛の宣言に続きます。戦争中、主人公は戦いを観戦することを決心しましたが、国民の団結の強さと現在進行中の出来事の重要性をまだあまり明確に認識していないため、ボロジノの野原に行き着きます。この日、真実は「彼ら」、つまり一般の兵士のいる場所であることに気づいたアンドレイ王子との最後の会話は、彼に多くを与えました。ナポレオンを殺すため、燃え盛る無人のモスクワに残されたPは、人々に降りかかった不幸と全力で戦おうとするが、捕らえられ、囚人の処刑中に恐ろしい瞬間を経験する。

プラトン・カラタエフとの出会いは、たとえ無邪気に苦しみながらも、全世界の一部であり反映であることに各人の意味と目的を見て、人生を愛さなければならないという真実をPに明らかにします。カラタエフと会った後、P.は「すべての中に永遠と無限のもの」を見ることを学びました。戦争の終わり、アンドレイ・ボルコンスキーの死後、ナターシャが生き返った後、P.は彼女と結婚します。エピローグでは、彼は幸せな夫であり父親であり、ニコライ・ロストフとの論争の中で、将来のデカブリストと見なされる信念を表明する男です。

ベルク- ドイツ人、「完璧に洗われ、ボタンが留められ、とかされている、新鮮なピンク色の衛兵士官」。小説の冒頭では彼は中尉であり、最後には良いキャリアを積み、賞を受賞した大佐です。 B.は几帳面、冷静、礼儀正しく、利己的でケチです。彼の周りの人たちは彼を笑います。 B は自分自身と自分の興味についてしか話すことができず、その主なものは成功でした。彼はこのテーマについて何時間も話し、自分自身が目に見える喜びを感じながら、同時に他の人に教えることができました。 1805 年の戦役中、B は中隊長であり、効率的で慎重で上官からの信頼を享受し、物質的な事柄を有利に手配したという事実に誇りを持っていました。軍隊で彼に会うとき、ニコライ・ロストフは彼をわずかに軽蔑した。

B. 最初にヴェラ・ロストヴァの予定され希望された新郎、次に彼女の夫。主人公は、彼にとって拒否が不可能なときに将来の妻に提案をします。Bはロストフ家の経済的困難を正しく考慮していますが、これは彼が古い伯爵から約束された持参金の一部を要求することを妨げるものではありません。一定の地位と収入を獲得し、要求を満たすベラと結婚したB大佐は、住民に見捨てられ、家具の購入を心配しているモスクワでも満足して幸せを感じています。

ボルコンスカヤ・リサ- 世界で「小さな王女」の名前が割り当てられたアンドレイ王子の妻。「彼女のきれいな上唇は、わずかに黒ずんだ口ひげを生やしており、歯は短かったが、より甘く開くほどに、時にはより甘く伸びて下の唇に落ちた。非常に魅力的な女性にはいつもそうであるが、彼女の欠点、つまり短い唇と半分開いた口は、彼女にとって特別なもの、つまり彼女の実際の美しさのように思えた。健康と活力に満ちたこの美しい妊婦が、自分の状況にいとも簡単に耐える様子を見るのは、誰にとっても楽しかったです。」

L.のイメージはトルストイによって初版で形成され、変更されませんでした。小さな王女の原型は、作家のまたいとこである L.I. ヴォルコンスカヤ王女、旧姓トルズソンの妻であり、その特徴の一部はトルストイによって使用されました。「小さな王女」は、外の世界の生活を想像できない社交界の女性としての絶え間ない活発さと礼儀正しさのおかげで、普遍的な愛を享受しました。夫との関係において、彼女は夫の願望や性格をまったく理解していないのが特徴です。夫との口論中、彼女の顔は唇が上がっていたため「残忍なリスのような表情」を帯びていたが、Lとの結婚を後悔しているアンドレイ王子は、ピエールとその父親との会話の中で、これは一つの表情であると述べている。「名誉のためにも冷静になれる」稀な女性たちだ。

ボルコンスキーが戦争に出た後、Lははげ山に住んでおり、義父に対する絶え間ない恐怖と反感を経験し、義理の妹ではなく、マリア王女の空虚で軽薄な友人であるマドモアゼル・ブリエンヌと友好的になりました。 L.は、予感があったように、殺されたと思われていたアンドレイ王子の帰還の日に、出産中に死亡しました。亡くなる直前と死後の彼女の表情は、自分はみんなを愛している、誰も傷つけない、なぜ自分が苦しんでいるのか理解できないと言っているように見えます。彼女の死により、アンドレイ王子は取り返しのつかない罪悪感と、老王子に対する心からの哀れみを残しました。

ボルコンスカヤ・マリア-王女、ボルコンスキー老王子の娘、アンドレイ王子の妹、後にニコライ・ロストフの妻。 M.は「醜くて弱い体と薄い顔の持ち主です...王女の目は大きく、深く、輝いていて（まるで暖かい光の光線が時々束になって目から出てくるかのように）、とても美しかったです。彼女の顔全体の醜さが、この目はより魅力的な美しさになった。」

M さんは非常に信心深く、巡礼者や放浪者を歓迎し、父親や兄弟の嘲笑にも耐えています。彼女には自分の考えを共有できる友達がいません。彼女の人生は、しばしば彼女にとって不公平な父親、そして兄とその息子ニコレンカ（「小さな王女」の死後）への愛に焦点が当てられており、彼女はできる限り母親の代わりをしている。 . 知的で柔和で教養のある女性で、個人的な幸福を望んでいません。父親の不当な叱責に耐えられなくなった彼女は、旅に出たいとさえ思った。彼女の魂の富を推測することができたニコライ・ロストフと出会った後、彼女の人生は変わります。結婚したヒロインは幸せで、「義務と宣誓について」夫のすべての意見を完全に共有しています。

ボルコンスキー・アンドレイ-小説の主人公の1人、王子、N.A.ボルコンスキーの息子、マリア王女の兄弟。「...低身長で、はっきりとした乾いた顔立ちをした非常にハンサムな青年です。」これは、人生において素晴らしい知的で精神的な内容を求める、知的で誇り高い人です。彼の妹は、彼の中にある種の「思想の誇り」があると指摘しており、彼は抑制され、教育を受け、実践的で、強い意志を持っています。

生まれながらに、B.は社会で最もうらやましい地位を占めていますが、家庭生活に不満があり、世界の空虚さに満足していません。小説の冒頭では、彼のヒーローはナポレオンです。ナポレオンを真似したいと思い、「彼のトゥーロン」を夢見て、彼は現役の軍隊に出発し、そこで勇気、冷静さ、そして名誉、義務、正義の高まりを示します。シェンラーベンの戦いに参加。アウステルリッツの戦いで重傷を負ったBは、自分の夢の無駄さと憧れの取るに足らないものを理解しています。主人公は、息子の誕生と妻の死の日に、死んだと思われていた家に戻ります。これらの出来事は彼にさらにショックを与え、亡くなった妻に対して罪悪感を感じさせます。アウステルリッツの後はもう奉仕しないと決めたBは、ボグチャロヴォに住んでいて、家事をし、息子を育て、よく本を読んでいます。ピエールが到着したとき、彼は自分が一人で生きていることを認めますが、怪我以来初めて頭上の空を見たとき、彼の魂の中で何かが瞬間的に目覚めます。その時から、同じ状況を維持しながら、「彼の新しい人生が内なる世界で始まった」のです。

村に住んでから 2 年間、B さんは最新の軍事作戦の分析に忙しかったため、オトラドノエへの旅行と目覚めた活力の影響を受けて、サンクトペテルブルクに行き、そこで監督の下で働いている。スペランスキー氏は法改正の準備を担当している。

サンクトペテルブルクで、B.とナターシャの二度目の出会いが起こり、主人公の魂に深い感情と幸福への希望が生まれます。息子の決断に同意しなかった父親の影響で結婚式を1年延期し、Bさんは海外へ行く。婚約者の裏切り後、それを忘れ、押し寄せた感情を落ち着かせるために、彼はクトゥーゾフの指揮の下、再び軍に戻る。愛国戦争に参加しているB.は、本部ではなく前線に立ちたいと考え、兵士に近づき、祖国の解放のために戦う「軍隊の精神」の力を理解しています。人生最後のボロジノの戦いに参加する前に、主人公はピエールと会い、会話します。致命傷を負ったBは、偶然にもロストフの護送船団でモスクワを離れ、途中でナターシャと和解し、彼女を許し、死ぬ前に人々を結び付ける愛の力の本当の意味を理解しました。

ボルコンスキー・ニコライ・アンドレーヴィチ- 王子、総司令官、パウルス1世の下で任務を解かれ、村に追放された。マリア王女とアンドレイ王子の父。トルストイは、老王子のイメージの中で、母方の祖父である「知的で誇り高く才能のある人」であるN.S.ヴォルコンスキー王子の特徴の多くを復元しました。

N.A.は村に住んでおり、時間を衒学的に配分しており、何よりも怠惰、愚かさ、迷信、そしてかつて確立された秩序への違反に耐えることができません。彼は誰に対しても厳しく厳しく、小言で娘を苦しめることがよくありますが、心の底では娘を愛しています。広く尊敬される王子は「カフタンとパウダーを着て昔ながらのやり方で歩き」、背が低く、「パウダーのかつらをかぶって…小さな乾いた手と灰色の垂れ下がった眉毛で、時々眉をひそめ、輝きを覆い隠していた」彼の知的で若く見える輝く瞳。」彼はとても誇り高く、賢く、感情を表現するのは控えめです。おそらく彼の主な関心事は家族の名誉と尊厳を守ることだろう。老王子は人生の最後の数日まで政治的、軍事的出来事に関心を持ち続けたが、死の直前になって初めてロシアに起こった不幸の規模について本当の考えを失った。息子のアンドレイに誇り、義務、愛国心、そして誠実さの感情を植え付けたのは彼でした。

ボルコンスキー・ニコレンカ-アンドレイ王子と「小さな王女」の息子で、母親の死と、死亡したと思われていた父親の帰還の日に生まれました。彼は最初祖父の家で、次にマリア王女によって育てられました。外見上、彼は亡き母親によく似ており、同じ上向きの唇とカールした黒髪を持っています。 N.は賢く、多感で、神経質な少年として成長します。小説のエピローグでは、彼は15歳で、ニコライ・ロストフとピエール・ベズホフの間の口論を目撃します。この印象の下で、Nは、トルストイが小説の出来事を完了し、主人公が大規模な「右翼」軍の先頭に立って、自分自身、亡き父親、そして叔父のピエールが栄光を見る夢を見ます。

デニソフ・ヴァシーリー・ドミトリエヴィチ- 戦闘軽騎兵将校、賭博師、賭博師、騒がしい「赤い顔、つやつやした黒い目、黒い乱れた口ひげと髪をした小男」。 D.はニコライ・ロストフの指揮官であり友人であり、彼にとって人生で最高のことは彼が勤務する連隊の名誉であるという人です。彼は勇敢で、食糧輸送の押収の場合のように大胆かつ軽率な行動が可能で、すべてのキャンペーンに参加し、1812年にピエールを含む捕虜を解放したパルチザン分遣隊を指揮しました。

D.のプロトタイプは主に、1812年の戦争の英雄であるD.V.ダヴィドフであり、彼は小説の中で歴史上の人物としても言及されています。ドーロホフ・ヒョードル - 「セミョーノフスキーの将校、有名なギャンブラー、バスター」。「ドーロホフは平均的な身長、巻き毛、水色の目をした男でした。彼は約25歳でした。彼は他の歩兵将校のように口ひげを生やしておらず、顔の最も印象的な特徴である口が完全に見えていました。この口のラインは驚くほど細かく湾曲していました。中央では、上唇が鋭いくさびのように力強い下唇の上に勢いよく落ち、隅には常に2つの笑顔のようなものが両側に1つずつ形成されていました。そしてそれらすべてが一緒になって、特に毅然とした、傲慢で、知的な表情と組み合わされて、この顔に気づかないことは不可能なほどの印象を生み出しました。」 D.のイメージのプロトタイプは、トルストイがコーカサスで知っていた大酒飲みで勇敢な男、R.I.ドロホフです。 19世紀初頭に有名な作家の親戚。 F.I.トルストイ・アメリカン伯爵は、英雄A.S.プーシキン、A.S.グリボエドフの原型としても機能しました。 1812 年の愛国戦争のパルチザン、A. S. フィグナー。

D.は裕福ではありませんが、誰もが彼を尊敬し、さらには恐れるように社会の中で自分を位置づける方法を知っています。彼は普通の生活の状況に退屈し、信じられないほどのことをして、奇妙で残酷な方法でさえ退屈を解消します。 1805年、警察官に対するいたずらのためサンクトペテルブルクから追放され階級に降格されたが、軍事作戦中に将校の階級を回復した。

D.は賢く、勇敢で、冷血で、死に無関心です。彼はそれを慎重に隠します。部外者は母親に対する彼の優しい愛情を示し、誰もが彼を邪悪な人だと考えているが、実際には彼は愛する人以外の誰も知りたくないことをロストフに告白しました。

彼はすべての人々を役に立つ人と有害な人に分け、自分の周りには有害で愛されていない人たちがほとんどで、「邪魔になったら轢いても構わない」と考えています。 D.は生意気で、残酷で、裏切り者です。ヘレンの恋人である彼は、ピエールを決闘に誘う。ソーニャがプロポーズを拒否したことへの復讐として、ニコライ・ロストフを冷酷かつ不誠実に殴る。アナトリー・クラギンがナターシャ、アンナ・ミハイロヴナ・ドルベツカヤ王女の息子であるドルベツカヤ・ボリスとの逃亡の準備を手伝う。彼は幼い頃から母親を通じて親戚関係にあるロストフ家で育ち、長い間暮らしており、ナターシャに恋をしていました。「背が高く、金髪の青年で、整った繊細な顔立ちをしており、穏やかでハンサムな顔立ちをしている。」主人公の原型はA.M.クズミンスキーとM.D.ポリバノフ。

D は若い頃からキャリアを夢見ており、とても誇りに思っていますが、母親の悩みを受け入れ、それが自分のためになるのであれば母親の屈辱を容認します。 A.M. ドルベツカヤは、ヴァシリー王子を通じて、息子を衛兵隊に入れます。兵役に就いた D さんは、この分野で輝かしいキャリアを積むことを夢見ています。

1805年の戦役に参加している間、彼は多くの有益な知人を獲得し、「不文律の従属」を理解し、それに従ってのみ奉仕を続けたいと考えました。 1806年、A.P.シェラーは、プロイセン軍から急使として到着した客人を「もてなし」ました。世間では、D.は有益な人脈を築くために努力し、裕福で成功した人の印象を与えるために最後のお金を使います。彼はヘレンの家と彼女の恋人の親しい人になります。ティルシットでの皇帝の会合の間、D.はそこに出席し、その時から彼の立場は特にしっかりと確立されました。 1809年、ナターシャと再会したD.は彼女に興味を持ち、ナターシャとの結婚は彼のキャリアの終わりを意味するため、しばらくの間何を選択すべきかわかりませんでした。 D.は裕福な花嫁を探しており、一度はマリア王女と最終的に彼の妻となるジュリー・カラギナのどちらかを選びました。

カラタエフ・プラトン-アブシェロン連隊の兵士、捕虜のピエール・ベズホフと出会った。軍務中での愛称はファルコン。このキャラクターは小説の初版には存在しませんでした。その出現は、明らかにピエールのイメージと小説の哲学的概念の発展と完成によるものです。

この小さくて愛情深く、気さくな男性に初めて会ったとき、ピエールは K から伝わるどこか丸くて穏やかな印象に打たれました。彼の穏やかさ、自信、優しさ、笑顔で誰もを魅了します。ある日、Kは、無実の罪で有罪判決を受け、「自分と他人の罪のために」謙虚になり苦しんでいる商人の話をします。この話は囚人たちの間で非常に重要なこととして印象づけられました。熱で衰弱したKは、交差点で遅れ始めます。フランスの衛兵が彼を撃ちます。

K.の死後、ピエールは彼の知恵と、あらゆる行動の中に無意識のうちに表現されていた民間の人生哲学のおかげで、存在の意味を理解するようになりました。

クラギン・アナトール-ヴァシリー王子の息子、ヘレンとヒポリットの兄弟、将校。「穏やかな愚か者」イッポリットとは対照的に、ヴァシリー王子はAを、常にトラブルから救われる必要がある「落ち着きのない愚か者」として見ています。 A.は背が高く、気さくで「勝利のような表情」、「美しく大きな」目、明るい茶色の髪をしたハンサムな男性です。彼は小賢しく、傲慢で、愚かで、機知に富んでいず、会話で雄弁でもなく、堕落していますが、「しかし、彼はまた、世界にとって貴重な、冷静で不変の自信を持っていました。」ドーロホフの友人であり、彼のお祭り騒ぎの参加者であるA.は、自分の人生を誰かが彼のために手配するはずだった絶え間ない喜びと娯楽として見ており、他の人々との関係を気にしません。 A.は好かれることに慣れており、誰に対しても深刻な感情を抱いていないため、女性を軽蔑し、自分の優位性を意識して扱います。

ナターシャ・ロストヴァに夢中になり、彼女を連れ去ろうとした後、A.はモスクワから、そして犯罪者に決闘を挑むつもりだったアンドレイ王子から隠れることを余儀なくされました。二人の最後の会談はボロジノの戦い後の病院で行われることになる。Aは負傷し、足を切断された。

クラギン・ヴァシリー- 王子、ヘレン、アナトール、ヒッポリトの父。サンクトペテルブルクの世界では有名で影響力のある人物であり、法廷で重要な地位を占めている。

V.王子は、周りの人全員を見下して恩着せがましく扱い、静かに話し、常に対話者の手を曲げます。彼は「宮廷風に刺繍が施された軍服を着て、星がついたストッキングと靴を履いて、平らな顔に明るい表情を浮かべ」、「香ばしく光る禿げ頭」を持っている。彼が笑うと、口のしわの中に「思いがけないざらざらした不快な何か」が浮かんでいる。王子5世は誰にも害を及ぼすことを望まず、事前に自分の計画を熟考しませんが、世俗的な人として、状況とつながりを利用して、心の中に自然発生的に浮かんだ計画を実行します。彼は常に自分より裕福で地位の高い人々に近づこうと努めています。

主人公は自分を模範的な父親であると考えており、子供たちを育てるために可能な限りのことをし、彼らの将来を気にかけ続けています。マリア王女のことを知った5世王子は、裕福な相続人と結婚したいと考えて、アナトールをはげ山に連れて行きます。老ベズホフ伯爵の親戚である彼はモスクワに行き、カティッシュ王女とともに、伯爵の死の前にピエール・ベズホフが後継者になるのを阻止する陰謀を開始する。この問題に失敗した彼は、新たな陰謀を開始し、ピエールとエレーヌと結婚します。

クラギナ・エレン-ヴァシリー王子の娘、そしてピエール・ベズホフの妻。「変わらぬ笑顔」、白く豊かな肩、艶やかな髪、そして美しい姿をした、輝かしいサンクトペテルブルクの美女。彼女には目立った媚びはなく、あたかも「間違いなく、あまりにも勝ちすぎたので？」と恥じているかのようでした。本当に効果的な美しさ。」 Eは動じず、誰にでも自分を賞賛する権利を与えています。だからこそ、彼女は、いわば、他の多くの人々の視線から輝きを感じているのです。彼女は世界の中で静かに威厳を保つ方法を知っており、機転が利いて知的な女性の印象を与え、美しさと相まって彼女の絶え間ない成功を保証します。

ピエール・ベズホフと結婚したヒロインは、限られた知性、考えの粗さ、下品さだけでなく、皮肉な堕落も夫に明らかにします。ピエールと別れ、財産の大部分を代理で受け取った後、彼女はサンクトペテルブルクに住んでから海外に住むか、夫の元に戻る。家族の離散、ドーロホフやドルベツコイなどの恋人の絶え間ない変化にもかかわらず、E.はサンクトペテルブルク社交界で最も有名で人気のある女性の一人であり続けています。彼女は世界で非常に大きな進歩を遂げています。一人暮らしの彼女は、外交・政治サロンの愛人となり、知的な女性としての評判を得る。カトリックに改宗することを決意し、離婚と再婚の可能性を検討し、2人の非常に影響力のある高位の恋人と後援者の間でもつれながら、E.は1812年に亡くなりました。

クトゥーゾフ- ロシア軍の最高司令官。トルストイが描いた実際の歴史的出来事の参加者であると同時に、作品のプロットにも参加しています。彼は鷲鼻を持つ「丸くて傷だらけの顔」をしている。彼は白髪で、太っていて、どっしりと歩きます。小説のページでは、K.はブラウナウ近くのレビューのエピソードに初めて登場し、問題に関する彼の知識と、明らかなぼんやり感の背後に隠された注意力で皆に感銘を与えました。 K.は外交的になる方法を知っています。彼は非常に狡猾であり、アウステルリッツの戦いの前のように、問題が祖国の安全に関係しない場合には、「優雅な表現とイントネーションで」、部下や理不尽な人物に対する「敬意の愛情を込めて」話します。シェンラーベンの戦いの前に、K.は泣きながらバグラチオンを祝福しました。

1812年、世俗界の意見に反して、Kは王子の威厳を受け、ロシア軍の最高司令官に任命されました。彼は兵士や軍人たちのお気に入りです。最高司令官として活動を開始した当初から、K は作戦に勝つには「忍耐と時間が必要」であり、問題全体は知識や計画や知力によってではなく、解決できると信じていた。「知性や知識から独立した、別の何か」。トルストイの歴史的および哲学的概念によれば、人は歴史的出来事の過程に真の影響を与えることはできません。 K.は「出来事の成り行きを冷静に熟考する」能力を持っていますが、見ること、聞くこと、記憶すること、有益なことには干渉せず、有害なことは許さない方法を知っています。ボロジノの戦いの前夜と最中に、指揮官は戦闘の準備を監督し、すべての兵士と民兵とともにスモレンスクの神の母のアイコンの前で祈り、戦闘中は「聖霊」と呼ばれる「捉えどころのない力」を制御する。軍。" K.はモスクワを離れる決断をしたとき、つらい感情を経験したが、「ロシア人のすべてをかけて」フランス軍が敗北することを知っていた。祖国の解放に全力を注いだK.は、その役割が果たされ、敵がロシアの国境を越えて追い出されたときに亡くなります。「この素朴で控えめで、それゆえに真に威厳のある人物は、歴史が作り上げた、表向きは人民を支配するという欺瞞的なヨーロッパの英雄の姿には収まりきらなかった。」

ナポレオン- フランス皇帝。小説に描かれている実際の歴史上の人物であり、L. N. トルストイの歴史的および哲学的概念がそのイメージと結びついている英雄です。

作品の冒頭で、Nはアンドレイ・ボルコンスキーのアイドルであり、ピエール・ベズホフがその偉大さに頭を下げている男であり、その行動と性格がA.P.シェラーの上流社会のサロンで議論されている政治家です。小説の主人公として、彼はアウステルリッツの戦いに登場し、その後、負傷したアンドレイ王子はNの顔に「満足と幸福の輝き」を見て、戦場の景色を賞賛しました。

Ｎの体型は「ふくよかで背が低く、広くて厚い肩と思わず突き出た腹と胸を持ち、ホールに住む40歳の人々が持つ典型的で威厳のある外見をしていた」。彼の顔は若々しく豊満で、顎が突き出ており、髪は短く、「白くてふくよかな首が制服の黒い襟の後ろから鋭く突き出ていた」。 N.の自己満足と自信は、彼の存在が人々を喜びと自己忘却に陥れ、世界のすべては彼の意志のみに依存するという信念の中で表現されています。時々彼は怒りを爆発させる傾向があります。

ロシア国境を越えるよう命じられる前から、主人公の想像力はモスクワに取り憑かれており、戦争中、彼はその一般的な進路を予測していません。ボロジノの戦いを行う際、N.はその目的に有害なことは何もしていないにもかかわらず、その過程に何らかの形で影響を与えることができないまま、「無意識かつ無意味に」行動しました。ボロジノの戦いで初めて彼は当惑とためらいを経験し、その後死者や負傷者の姿を見て「自分の功績と偉大さを信じていた精神的な強さを打ち砕かれた」。著者によれば、Nは非人間的な役割を運命づけられており、彼の心と良心は暗くなり、彼の行動は「善と真実とはあまりにも反対であり、人間のあらゆるものからあまりにもかけ離れている」という。

ロストフイリヤ・アンドレーヴィチ- ナターシャ、ニコライ、ベラ、ペティア・ロストフの父である伯爵、有名なモスクワの紳士、金持ち、親切な人。 R. は生きる方法を知っており、生きることを愛しており、気立てがよく、寛大で、浪費家です。作家は、老ロストフ伯爵のイメージを作成する際、父方の祖父であるI. A. トルストイ伯爵の人生からの多くのキャラクターの特徴といくつかのエピソードを使用し、彼の外観に彼の祖父の肖像画から知られている特徴、つまり全身に注目しました。、「禿げた頭にまばらな白髪」。

R.はモスクワでは、もてなしの主人、素晴らしい家庭人としてだけでなく、舞踏会、レセプション、ディナーを他の人より上手に企画し、必要に応じて自分のお金を使う方法を知っている人としても知られています。彼は英国クラブの創設時からのメンバーであり、監督でもあります。バグラチオンを記念して夕食会を手配する努力を任されているのは彼です。

R伯爵の人生は、自分が徐々に破滅していくという絶え間ない意識によってのみ重荷を負っているが、それを止めることができず、経営者たちに略奪を許し、請願者を拒否することができず、一度確立された生活秩序を変えることができない。。何よりも、彼は自分が子供たちを台無しにしているという意識に苦しんでいますが、自分の事でますます混乱していきます。財産問題を改善するために、ロスティフ家は村に2年間住み、伯爵は指導者の職を離れ、サンクトペテルブルクで住居を探し、家族をそこに送り、彼の習慣と社交サークルで地方出身者の印象を与えました。そこには。

R.は、妻と子供たちに対する優しく深い愛と心からの優しさによって際立っています。ボロジノの戦いの後にモスクワを離れるとき、負傷者にゆっくりと荷車を与え始めたのは老伯爵であり、それによって彼の状態に最後の打撃を与えました。 1812年から1813年の出来事そしてペティアの喪失は主人公の精神的および肉体的な強さを完全に破壊しました。古い習慣から、彼が演出し、同じ活発な印象を生み出す最後のイベントは、ナターシャとピエールの結婚式です。同年、伯爵は「まさに事態が混乱し、結末がどうなるのか想像もできなかった時期に」亡くなり、良い思い出を残した。

ロストフ・ニコライ- ロストフ伯爵の息子、ベラ、ナターシャ、ペティアの兄弟、将校、騎兵。小説の最後では、マリア・ヴォルコンスカヤ王女の夫。「顔に開かれた表情をした背の低い巻き毛の青年」で、そこには「衝動性と熱意」が見て取れた。作家は、1812年の戦争に参加した父親、N.I.トルストイの特徴のいくつかをN.に与えました。主人公は、寛容さ、陽気さ、善意、自己犠牲、音楽性、感情性など、他の人たちと同じ多くの特徴によって区別されます。ロストフ人。小説の冒頭で、N.は自分が役人でも外交官でもないことに自信を持って大学を辞め、パブログラード軽騎兵連隊に入り、そこで彼の全人生が長い間集中されています。彼は軍事作戦と 1812 年の愛国戦争に参加しました。N はエンス川を渡っているときに初めて火の洗礼を受けましたが、自分の中で「死と担架の恐怖と太陽と命への愛」を組み合わせることができませんでした。シェンラーベンの戦いでは、あまりにも勇敢に攻撃を仕掛けましたが、腕に負傷を負い道に迷い、「皆がとても愛している」人の死の不条理を思いながら戦場を去りました。これらのテストに合格すると、N.は勇敢な将校、本物の軽騎兵になります。彼は主権者に対する崇敬の念と義務に対する忠誠心を保っています。すべてが単純明快な特別な世界にいるかのように、故郷の連隊にくつろぎを感じているNは、たとえば士官テリヤニンの場合のように、複雑な道徳的問題を解決することから自由ではないことにも気づきます。連隊では、N.は「完全に頑固な」親切な仲間になりますが、依然として敏感で、微妙な感情にオープンです。平和な生活の中で、彼は本物の軽騎兵のように振る舞います。

ソーニャとの長く続いたロマンスは、母親の意志に反して持参金のない女性と結婚するというNの崇高な決断によって終わりを迎えるが、彼はソーニャから自由を返す手紙を受け取る。 1812年、旅行中にN.はマリア王女に会い、彼女がボグチャロヴォから離れるのを手伝いました。マリア王女はその柔和さと精神性で彼を驚かせます。父親の死後、Nは引退し、故人のすべての義務と負債を引き継ぎ、母親とソーニャの世話をします。ヴォルコンスカヤ王女に出会ったとき、彼は高貴な動機から、最も裕福な花嫁の一人である彼女を避けようとしましたが、お互いの感情は弱まらず、幸せな結婚を果たしました。

ロストフ・ペティア- ロストフ伯爵の末息子、ベラ、ニコライ、ナターシャの兄弟。小説の冒頭では、P.はまだ小さな少年であり、ロストフの家での生活の一般的な雰囲気に熱心に屈服しています。すべてのロストフ人と同じように、彼は音楽的で、親切で陽気です。ニコラスが軍隊に入隊した後、P.は兄の真似をしたいと考え、1812年に愛国的な衝動と主権者に対する熱意に駆られて軍隊への参加を願い出た。「鼻の低いペティア、陽気な黒い目、新鮮な赤面、そして頬のわずかな毛羽立ち」は、母親の主な関心事から離れた後になりますが、母親はそのときになって初めて、末っ子への愛の深さに気づきます。戦争中、P.は偶然デニソフの分遣隊に配属されることになり、そこに留まり、実際の事件に参加したいと考えています。彼は誤って死に、死の前夜に彼の仲間との関係の中で、彼が家で受け継いだ「ロストフ品種」の最良の特性をすべて示しました。

ロストフ- 伯爵夫人、「東洋人のタイプの薄い顔を持つ女性、約45歳、明らかに子供たちに疲れ果てていた...力の弱さに起因する彼女の動きと言葉の遅さは、彼女に尊敬を引き起こす重要な外観を与えました」伯爵夫人のイメージを作成するとき、R.トルストイは、父方の祖母P.N.トルストイと義母のL.A.バースの性格の特徴と人生のいくつかの状況を使用しました。

R.は愛と優しさの雰囲気の中で贅沢に暮らすことに慣れています。彼女は子供たちの友情と信頼を誇りに思っており、子供たちを甘やかし、子供たちの運命を心配しています。明らかに弱さ、さらには意志の欠如にもかかわらず、伯爵夫人は子供たちの運命に関してバランスの取れた合理的な決定を下します。彼女の子供たちへの愛は、何としてでもニコライを裕福な花嫁と結婚させたいという彼女の願望と、ソーニャに対するしつこい態度によっても左右されます。ペティアの死の知らせを聞いて彼女は気が狂いそうになった。伯爵夫人の不満の唯一の対象は、老伯爵が物事を管理できないことと、子供たちの財産の浪費をめぐって老伯爵と小さな口論になったことである。同時に、ヒロインは夫の立場も息子の立場も理解できず、伯爵の死後も彼女と一緒にいて、いつもの贅沢とすべての気まぐれと欲望の実現を要求します。

ロストヴァナターシャ- 小説のメインヒロインの1人、ロストフ伯爵の娘、ニコライ、ベラ、ペティアの妹。小説の最後にはピエール・ベズホフの妻が登場する。 N. - 「目は黒く、口は大きく、醜いですが、生きています...」。トルストイの原型となったのは、彼の妻とその妹、T・A・バース（元クズミンスカヤ）だった。作家によれば、彼は「ターニャをソーニャと混ぜて連れて行ったところ、それがナターシャであることが判明した」という。ヒロインのイメージは、元デカブリストである作家が主人公の隣で妻に自己紹介するというアイデアの始まりから徐々に発展していきました。

N.は非常に感情的で敏感で、直感的に人を推測し、賢くなろうとは思っていませんが、自分の感情を表現する際に利己的になることもありますが、より多くの場合、彼女は自己忘れと自己犠牲をすることができます。モスクワから負傷者を搬送したり、ペティアの死後に母親を看護したりした場合。

N. の特徴と長所の 1 つは、彼女の音楽性と稀有な声の美しさです。彼女は歌うことで、人の中で最も良い影響を与えることができます。43,000を失ったニコライを絶望から救ったのは、Nの歌でした。ロストフ老伯爵はNについて、彼女のことはすべて「火薬」だと言い、アクロシモワは彼女を「コサック」「ポーションガール」と呼んでいる。

常に夢中になって、N. は愛と幸福の雰囲気の中で暮らしています。婚約者となったアンドレイ王子との出会いにより、彼女の運命は変わる。 Nを圧倒する焦りの感情、ボルコンスキー老王子によって与えられた侮辱は、彼女をアナトリー・クラギンに夢中になり、アンドレイ王子を拒否するように促します。多くの経験と経験を経て初めて、彼女はボルコンスキーの前で自分の罪に気づき、彼と和解し、彼の死まで瀕死のアンドレイ王子の近くに留まりました。 N.はピエール・ベズホフにのみ本当の愛を感じており、彼は完全な理解を見つけ、その妻となり、家族と母親の関心事の世界に飛び込みます。

ソーニャ-彼の家族の中で育った老ロストフ伯爵の姪であり生徒。 S.のストーリーは、作家の親戚であり、親しい友人であり、教師でもあるT.A.エルゴルスカヤの運命に基づいています。エルゴルスカヤは晩年までヤースナヤ・ポリャーナで暮らし、さまざまな方法でトルストイに文学活動に従事するよう奨励しました。しかし、エルゴルスカヤの精神的な外観は、ヒロインの性格や内なる世界とはかなりかけ離れています。小説の冒頭で、Sは15歳で、彼女は「細くて小柄なブルネットで、柔らかい表情をしており、長いまつ毛で影があり、頭に二度巻いた太い黒い三つ編みで、肌は黄色がかっています」彼女の顔、特に裸の細い、しかし優雅な腕と首に。動きの滑らかさ、小さな手足の柔らかさとしなやかさ、そしてどこか狡猾で抑制された態度は、美しいがまだ形成されていない子猫に似ており、愛らしい猫になるでしょう。」

S.はロストフ家に完璧に溶け込み、ナターシャとは異常に親密で友好的で、子供の頃からニコライに恋をしています。彼女は抑制的で、沈黙し、合理的で、慎重で、自己犠牲の高度に発達した能力を持っています。 S.はその美しさと道徳的純粋さで注目を集めていますが、ナターシャのような自発性と説明不能な魅力を持っていません。 Sさんのニコライに対する感情は非常に一貫していて深いので、彼女は「常に愛し、彼を自由にしておきたい」と望んでいます。この感情により、彼女はうらやましい婚約者であるドーロホフを従属的な立場で拒否せざるを得なくなります。

ヒロインの人生の内容は完全に彼女の愛に依存します。特にクリスマスの時期と、裕福なジュリー・カラギナと結婚するためにモスクワに行くという母親の要求を彼が拒否した後、彼女はニコライ・ロストフと言葉でつながっていて幸せです。 S.は、老伯爵夫人の偏った非難と非難の影響を受けて、最終的に自分の運命を決定し、ロストフ家で彼女のために行われたすべてのことに対して感謝の気持ちで支払いたくない、そして最も重要なことに、ニコライの幸福を願っています。彼女は彼に手紙を書き、彼の言葉を解放しますが、アンドレイ王子が回復した後はマリヤ王女との結婚が不可能になることを密かに望んでいます。老伯爵の死後、彼は引退したニコライ・ロストフの世話で伯爵夫人と一緒に暮らしている。

トゥシン- 参謀長、シェンラーベンの戦いの英雄、「大きくて知的で優しい目をした、小さくて汚くてやせた砲兵士官。この男には「非軍事的で、どこか滑稽だが、非常に魅力的な」何かがあった。 T さんは上司と会うときは気弱で、いつも自分に落ち度がある。戦いの前夜、彼は死の恐怖とその後に何が待っているのか分からないことについて語ります。

戦闘中、Tは完全に変わり、自分を素晴らしい絵の主人公、敵に砲弾を投げる英雄であると想像し、敵の銃は彼にとって自分のものと同じ煙管をふかしているように見えます。 Tバッテリーは戦闘中に忘れられ、カバーなしで放置されました。戦闘中、T は死や負傷について恐怖を感じたり考えたりすることはありませんでした。彼はますます陽気になり、兵士たちは子供のように彼の話を聞きますが、彼はできる限りのことを行い、彼の創意工夫のおかげでシェンラーベンの村に火を放ちます。主人公はアンドレイ・ボルコンスキーによってさらなるトラブル（戦場に残された大砲）から救出されるが、ボルコンスキーはバグラチオンに、分遣隊の成功の多くはこの男のおかげだと告げる。

シェラー・アンナ・パブロヴナ- 女中兼皇后マリア・フョードロヴナの側近、サンクトペテルブルクのファッショナブルな上流社会の「政治」サロンのホステス。トルストイが小説を書き始める夜の描写。 A.P.は40歳で、「時代遅れの顔立ち」をしており、皇后について言及するたびに、悲しみ、献身、尊敬の念が入り混じった表情を浮かべている。ヒロインは器用で、機転が利き、宮廷で影響力があり、陰謀を企てる傾向があります。あらゆる人物や出来事に対する彼女の態度は、常に最新の政治的、法廷的、または世俗的な考慮事項によって決定されており、彼女はクラギン家に近く、ヴァシリー王子と友好的です。 A.P.は常に「活気と衝動に満ちていて」、「愛好家であることが彼女の社会的地位になっている」。彼女のサロンでは、最新の法廷や政治ニュースについて話し合うことに加えて、常にゲストに新製品や有名人を「もてなす」。、そして1812年に彼女のサークルはサンクトペテルブルクの世界でサロン愛国心を実証しました。

シチェルバティ・ティホン- グジャト近郊のポクロフスキー出身の男性で、デニソフのパルチザン分遣隊に加わった。彼は歯が1本欠けていたためにそのあだ名が付けられました。彼は機敏で、「平らで曲がった足」で歩きます。分遣隊において、T は最も必要な人物であり、彼ほど「言語」を持ち込んで不便で汚い仕事を器用にこなせる人はいない。 Tは喜んでフランス軍のところへ行き、トロフィーを持ったり捕虜を連れたりするが、負傷した後は不必要にフランス人を殺し始め、彼らが「悪かった」という事実を笑いながら言及した。これが彼がチーム内で嫌われている理由だ。

これで、『戦争と平和』の主要登場人物とその簡単な特徴がわかりました。

小説「戦争と平和」におけるピエール・ベズホフのイメージ。トルストイの小説「戦争と平和」を基にしたエッセイ。ピエール・ベズホフは、その性格とメイクから見て、主に感情的な人物です。彼の特徴は、「夢のような哲学」に陥りやすい心、自由な思考、ぼんやり感、意志の弱さ、自発性の欠如です。これは、アンドレイ王子が深い感情を経験することができず、ピエールが弱い思考家であることを意味するものではありません。どちらも複雑な性質を持っています。「知的」と「感情的」という用語は、この場合、これらの並外れた個人の精神的な力の主な特徴を意味します。ピエールは、私たちが初めて彼に会ったシェラーのサロンの群衆の中でひときわ目立っていました。これは「刈り上げ頭、眼鏡、当時の流行の薄手のズボン、高いフリルと茶色の燕尾服を着た、大柄で太った若者」です。彼の外見は「知的でありながら、同時に臆病で、観察力があり、自然体」です。彼の最大の特徴は、「静けさ、自分自身との一致」の探求です。ピエールの人生の道全体は、人生の意味の絶え間ない探求であり、心のニーズと調和し、道徳的な満足をもたらす人生の探求です。この点では彼はアンドレイ・ボルコンスキーに似ています。

ピエールの道はアンドレイ王子の道と同じ、これが人々への道です。フリーメーソンへの情熱の期間中であっても、彼は農民の改善にエネルギーを捧げることを決意しました。彼は農奴を解放する必要があると考えており、村に病院、孤児院、学校を設立することを考えています。確かに、狡猾なマネージャーはピエールを欺き、改革の見せかけだけを作り出します。しかしピエールさんは、農民たちが今では裕福に暮らしていると心から自信を持っている。一般の人々との彼の本当の親密さは、彼が兵士とカラタエフに出会ったとき、捕虜の状態で始まります。ピエールは、よりシンプルになり、人々と完全に融合したいという願望を感じ始めます。貴族のような生活、社交サロン、トムヤガの贅沢はピエールを満足させません。

小説「戦争と平和」に登場するナターシャとマリー王女のイメージ。しかし、ナターシャとマリア王女には共通点もあります。。二人とも愛国者だ。ナターシャは負傷者を救うためにモスクワ・ロストフ家の富を犠牲にすることを躊躇しなかった。そしてフランス軍の接近に伴い、マリア王女は運命のなすがままに邸宅を放棄する。祖国が危険にさらされると、誇り、勇気、堅実さなど、家族の特質が目覚めます。これがボグチャロヴォで起こったことだ。彼女のフランス人の友人が彼女に、この地に留まり、フランスの将軍の慈悲、祖国ロシアの敵の慈悲を信頼するように誘ったのだ。そして、「マリア王女にとって、どこに滞在しようと、自分に何が起きようと関係なかったが、同時に彼女は亡き父とアンドレイ王子の代理人のように感じていた。彼女は思わず彼らの考えと一緒に考え、彼らの感情と一緒に感じたのです。」そして、ナターシャとマリア王女を似ているもう1つの特徴があります。マリア王女はニコライ・ロストフと結婚し、トルストイは彼らの家庭生活を描いて、ナターシャと同様に彼女が家族の中で見つけた幸福について語ります。これがトルストイが女性の目的の問題を解決し、彼女の興味を家庭生活の枠組みに限定した方法です。

ニコライ・ロストフの会談の別のエピソードを思い出してみましょう休暇で到着した彼が、愛する女の子とどのように振る舞えばよいのかわからないとき、ソーニャと一緒に。「彼は彼女の手にキスをして、あなた、ソーニャと呼びましたが、目が合うと、お互いに「あなた」と言い、優しくキスをしました。」

トルストイのお気に入りの英雄は複雑な精神世界を持つ人々です。このような登場人物を明らかにする際に、トルストイはさまざまな手法を用います。作者からの直接的な性格描写、主人公の自己性格描写、内面の対話や内省などです。内面の独白や内面の対話によって、著者は登場人物の最も内側の考えや気分を発見することができます。芸術的リアリズムの法則に違反せずに、別の方法 (たとえば、直接的な著作者の特徴付けを使用する) で伝えることは困難です。トルストイはそのような独白や対話を頻繁に使用します。対話の要素を伴う「内なる独白」の例としては、小説の第 3 巻の第 XXXII 章における負傷したアンドレイ王子の反映が挙げられます。これは「内なる独白」の別の例です。ナターシャが子供っぽく自発的に自分自身について推論している様子です。「このナターシャはなんて魅力的なんだろう！」「彼女はいい人だし、声もあるし、若いし、誰にも迷惑をかけないから、放っておいてあげてね」（下巻第二十三章）。

アンドレイ・ボルコンスキーのイメージ。トルストイは、物や現象を伴う外の世界も、英雄を特徴づけるために巧みに利用しています。このように、トルストイは、アンドレイ・ボルコンスキーの予期せぬ出発後（お見合い前）のナターシャの気分を描写し、ナターシャは完全に落ち着き、「朝にもたらす陽気さで特に知られていた古いドレスを着た」と報告している。トルストイは素晴らしい風景画家です。彼は、白樺の若い「緑の粘着性の葉」、どこかで緑に変わりつつある茂み、「樫の木のジューシーな濃い緑」、そして部屋に差し込む月の光、そして春の夜のさわやかさに注目するでしょう。オトラドノエでの素晴らしく描写された狩猟を思い出しましょう。ここでは、人、動物、自然の両方が、生命の強力な力、その豊かさを示すものとして登場します。風景は小説の中でさまざまな役割を果たします。トルストイの風景の最も一般的な特徴は、この風景が主人公の気分に対応していることです。ナターシャとの別れた後のアンドレイ王子の失望と暗い気分は、周囲の風景を暗い色調で染めます。「彼は、動かずに黄色、緑、白の樹皮が太陽の光を受けて輝いている白樺の木々を眺めました。「死ぬこと…明日、彼らが私を殺してくれるように…私が存在しなくなるように…こんなことが起こるかもしれないのに、私が存在しないように…」彼は恐ろしい予感に苛まれ、苦しい。死についての考え。そして、光と影のあるこれらの白樺の木、これらの巻き毛の雲、そしてこの火からの煙、これらすべてが彼の目には変化し、何か恐ろしく脅威的なものに見えました。そして、ナターシャの自然の詩は、逆に、オトラドノエの春の月夜を背景に明らかになります。また、風景が人に直接影響を与え、啓発し、賢くする場合もあります。アウステルリッツで負傷したアンドレイ王子は空を見てこう思いました。この果てしない空を除いて、すべては空であり、すべては欺瞞です。」アンドレイ王子が途中で2回出会った樫の木は、まったく異なる方法で彼に「人生の意味」を明らかにします。ある場合にはアンドレイ王子には絶望の化身のように見え、もう1つは喜びに満ちた信仰の象徴であるように見えます。幸せ。

最後に、トルストイは風景を使用します現実の状況を特徴づける手段として。アウステルリッツの郊外に、乳白色の海が続くように広がった濃霧を思い出してみましょう。フランス軍陣地を覆ったこの霧のおかげで、ロシア軍とオーストリア軍は敵が見えず、思いがけず敵と遭遇したため、さらに悪い立場に置かれた。ナポレオンは、完全に明るい高さに立っていたので、軍隊を正確に導くことができました。

小説「戦争と平和」におけるナポレオンのイメージ. ナポレオンは小説『ナポレオン』で対立する。トルストイは、この司令官であり傑出した歴史上の人物の誤りを暴きます。小説の作者は、ナポレオンの外見を描いて、顔に「不快な偽りの笑み」を浮かべ、「太った胸」、「丸い腹」、そして「太くてスプーンが短い脚」を持った「小男」だったと述べている。。トルストイは、ナポレオンをナルシストで傲慢なフランスの統治者として描き、成功に酔いしれ、栄光に目がくらみ、その性格が歴史的出来事の過程で原動力となったとしている。トルストイによれば、小さな場面でも、ほんのわずかな身振りでも、ナポレオンの狂気のプライド、彼の演技、手の動きひとつひとつが何千人もの人々に幸福を散らしたり、悲しみの種を蒔いたりするという思い込みに慣れている男のうぬぼれを感じることができるという。。周囲の人々の卑屈さによって彼は、歴史の流れを変え、国家の運命に影響を与える自分の能力を心から信じるほどの高みにまで引き上げられた。

クトゥーゾフとは対照的にナポレオンは自分の個人的な意志を決定的に重要視していないが、何よりも自分自身と自分の人格を優先し、自分自身をスーパーマンであると考えている。「彼の魂の中で起こったことだけが彼にとって興味がありました。彼の外側にあるものはすべて彼にとって重要ではなかった、なぜなら彼にとって世界のすべては彼の意志にのみ依存しているように見えたからです。」「私」という言葉はナポレオンの好きな言葉です。ナポレオンは利己主義、個人主義、合理性を強調しますが、これらは自分自身の栄光ではなく祖国の栄光と自由について考える人民の司令官であるクトゥーゾフには欠けている特性です。小説のイデオロギー的内容を明らかにすることで、小説の個々のテーマに対するトルストイの解釈の独創性についてはすでに述べました。このように、トルストイは革命的農民民主主義に反して、小説の中で農民と地主の間の階級矛盾の深刻さを曖昧にしているとすでに述べた。たとえば、ピエール・ベズホフは農奴の窮状についての休むことのない考えを明らかにし、同時にロストフの邸宅と家における地主と農民の間の牧歌的な関係を絵に描いている。また、カラタエフのイメージにおける理想化の特徴、歴史における個人の役割の解釈の独創性などにも注目しました。

この小説のこうした特徴はどのように説明できるでしょうか?その源は、当時の矛盾を反映したトルストイの世界観に求められなければなりません。トルストイは偉大な芸術家でした。彼の小説『戦争と平和』は世界芸術の最高傑作の一つであり、壮大な範囲の広さと人々の精神生活への驚くべき浸透の深さが組み合わされた天才的な作品です。しかし、トルストイは、ロシアが封建的農奴制度から資本主義的生活形態に移行しようとしていた過渡期、社会的、経済的生活基盤の崩壊の時代に生き、レーニンの言葉を借りると、激しく抗議した。「あらゆる階級支配に反対する。」地主であり貴族であるトルストイは、家父長制農民の立場への移行の中で自分自身の活路を見つけた。ベリンスキーはトルストイに関する記事の中で、家父長制農民の立場への移行に関連してトルストイの世界観と作品に影響を与えたすべての矛盾を驚くほど深く明らかにした。これらの矛盾は、小説『戦争と平和』の芸術的構造に反映されずにはいられませんでした。偉大なリアリストでありプロテスタントであるトルストイは、最終的には宗教哲学者であるトルストイを破り、世界文学において比類のない作品を生み出しました。しかし、この小説を読んでいると、やはり作者の世界観の矛盾を感じずにはいられません。

小説「戦争と平和」のクトゥーゾフのイメージ。トルストイは小説の中で、ブルジョワの歴史家が作り出した「偉大な個人」崇拝を嘲笑している。彼は歴史の流れは大衆によって決まると正しく信じている。しかし、大衆の役割に関する彼の評価は宗教的な色合いを帯びています。トルストイは、すべての歴史的出来事は上からあらかじめ決定されていると主張し、宿命論の認識に達しました。トルストイは、小説の中で司令官クトゥーゾフを彼の見解の代表者としています。彼の見解の基礎は、歴史と歴史的出来事の創造者はトルストイであるという意識です。そして、合理主義的に構築されたあらゆる種類の理論は、それがどれほど優れているように見えても、大衆の気分、精神という力に比べれば何の役にも立たないということ。

「長年にわたる軍事経験」とトルストイはクトゥーゾフについて書いている。最高司令官は、軍隊が立っている場所ではなく、銃の数や殺された人々の数によってではなく、軍の精神と呼ばれるとらえどころのない力によって、そして彼はこの軍隊を見守り、それができる限りそれを率いました彼の力で。」トルストイはまた、クトゥーゾフの歴史観が誤った運命論的であり、それに従って歴史的出来事の結果はあらかじめ決められていると主張した。アンドレイ・ボルコンスキーはクトゥーゾフについて次のように述べている。有害なものは何でも。彼は自分の意志よりも強くて重要な何かがあることを理解しています - これは避けられない出来事の成り行きです - そして彼はそれらをどのように見ればよいかを知っており、その意味を理解する方法を知っており、この意味を考慮して、意志への参加を放棄する方法を知っています。これらの出来事は、彼の個人的な意志から他の人たちに向けられたものです...」

歴史における人格の役割を否定したトルストイクトゥーゾフを単に歴史的出来事の賢明な観察者、受動的な熟考者に過ぎないよう努めた。もちろん、これはトルストイの間違いでした。それは必然的にクトゥーゾフに対する矛盾した評価を招かざるを得なかった。そしてそれは起こりました。この小説には、軍事的出来事の経過を非常に正確に評価し、間違いなく指揮する指揮官が登場します。よく考えられた反撃計画の助けを借りて、クトゥーゾフはナポレオンとその軍隊を壊滅させます。その結果、多くの重要な特徴において、クトゥーゾフは小説の中で歴史的に正しく描かれている。彼は優れた戦略的スキルを持ち、キャンペーン計画を熟考するために長い夜を費やし、外部の静けさの背後に巨大な意志の緊張を隠しながら活動的な人物として行動する。このようにして、写実主義の芸術家は運命論の哲学を克服しました。人民の精神と人民の意志の担い手であるクトゥーゾフは、物事の成り行きを深く正確に理解し、出来事の最中に彼らに正しい評価を与え、それが後に確認されました。したがって、彼はボロジノの戦いの重要性を正しく評価し、それは勝利であったと述べた。クトゥーゾフは指揮官としてナポレオンの上に立つ。 1812年の戦争のような人民戦争を遂行するには、そのような指揮官が必要だったとトルストイは言う。フランス人の追放により、クトゥーゾフの任務は完了した。戦争をヨーロッパに移すには、別の最高司令官が必要だった。「ロシア国民の代表よ、敵が滅ぼされた後、ロシアは解放され、その栄光の最高レベルに置かれた。ロシア人はロシア人として、それ以上何もすることがなかった。人民戦争の代表者には死以外の選択肢はなかった。そして彼は死んだ。」

クトゥーゾフを演じるのは、人々の思考、意志、感情の具現化としての人々の司令官。トルストイは決して図式主義に陥ることはありません。クトゥーゾフは生きた人間です。私たちがこのような印象を抱くのは、主にトルストイがクトゥーゾフの肖像をはっきりと生き生きと描いているからである――彼の姿、歩き方、しぐさ、顔の表情、目は、今では心地よく慈愛に満ちた笑みを浮かべて輝いており、今では嘲笑のような表情をとっている。トルストイは、さまざまな性格や社会的地位の人々の認識の中でそれを私たちに与えたり、主人公の心理分析を掘り下げて自分自身からそれを引き出したりします。クトゥーゾフを深く人間的で生き生きとしたものにしているのは、ボルコンスキー、デニソフ、バグラチオンなど、彼に近い人々との会話、アウステルリッツとボロジノの戦いでの軍議での彼の行動、指揮官を描いたシーンやエピソードです。クトゥーゾフのスピーチは、語彙構成と構文構造が多様です。彼は皇帝、将軍、その他の貴族社会の代表者と話したり書いたりする際に、上流社会のスピーチに堪能です。「将軍、私が言うことはただ一つです」とクトゥーゾフは心地よい優雅な表現とイントネーションで語り、ゆったりと話される言葉の一つ一つに注意深く耳を傾けるように促した。そうすれば、フランツ皇帝陛下の遺言はとっくの昔に完成していたはずだ」しかし、彼はまた、簡単な民俗言語の優れた能力も持っています。「これが何ですか、兄弟たち。私たちにとっては難しいことだとは思いますが、何ができるでしょうか。辛抱してください。もう長くはありません...ゲストが外に出るのを見送ってから休憩します」と彼はクラスヌイからドブロエへの道で兵士たちに会いながら言いました。そして、ボルコンスキー老人への手紙の中で、彼はこの時代の聖職者のスタイルの古風な特徴を明らかにしています。リストが国会議員を通じて私に提出されたのであれば、彼の名前は挙がるだろう。」