黄金時代と銀時代。ロシア文学の銀時代

24.07.2020

誰もが知っているロシア文学の歴史には 2 つの重要な時期があります。これは黄金時代と銀時代です。これらは多くの点で互いに異なり、異なる歴史的時代に属していますが、それらを結び付ける主なものは、それらの時代にロシア文学の輝かしい作品を生み出した才能ある作家の多様性です。このような名前は偶然ではなく、これら両方の文学的な「世紀」がもたらした明るさと豊かさを物語っています。

ロシア文学の黄金時代

ロシア文学のこの全盛期は 19 世紀にまで遡ります。黄金時代の文学が形成された歴史的期間は、転換点と重要な社会的および歴史的変化に満ちていました。これらは、1812年の愛国戦争、有名なデカブリストの蜂起、皇帝アレクサンドル2世の改革、そして待望の農奴制の廃止です。

黄金時代がロシア文学や世界文学にもたらした才能は非常に多様で、全員の作品について何時間でも話し続けることができます。これは、歌詞に類似点がまだない天才的なプーシキン、反抗的なレルモントフとネクラソフ、その作品が道徳的で深刻な社会問題に満ちている神秘的なゴーゴリです。

それは、「戦争と平和」という作品が世界中で有名になった傑出した作家トルストイと、世界文学の流れを変えることに成功した天才ドストエフスキーです。これらの名前はすべて、すべての小学生とすべての大人に知られています。黄金時代の文学は、ロシア古典文学の基礎を築いただけでなく、その発展とさらなる形成を決定づけました。

ロシア文学の銀時代

文学の銀時代が属する時代は、矛盾と革命のムードに満ちています。曖昧な 20 世紀の始まりと、この転換期に起こったあらゆる出来事は、人々の生活のあらゆる領域を変えました。これは文学にも当てはまり、文学は変容するだけでなく、完全に変化し、他の形式をとりました。

2 つの革命により、散文と歌詞に革命が起こりました。そのおかげで、新しい文学の方向性と運動が形成されました。象徴主義と未来主義は、銀時代の文学に消えない痕跡を残しました。ブロック、グミリョフ、アフマートヴァ、マヤコフスキー、ツベタエワ、ブリュソフ - 銀時代の輝かしい創造者の名前は長い間リストされており、それぞれの作品は細心の注意を払う価値があります。

美的価値観と道徳的価値観

それぞれの時代は、異なる方向性を持った文学プロセスを提示しました。そして、作家が自分の作品に置く価値観は大きく異なりました。状況が変わり、周囲の世界や人生に対する見方が変わり、それに応じて文学も変化しました。ロシア文学における二つの異なる繁栄期のおかげで、美的見解と道徳的価値観がどのように変容したかがわかります。

ロシア文学の黄金時代はリアリズムに支えられたロマン主義であり、人の道徳的深さの探求、人の性格と精神的な感情の探求です。シルバーエイジの文学に固有の価値観は、人々の世界観がどれほど変わったかを示しています。人間の「私」の深さが大幅に再考され、銀の時代の詩人たちは人間とその人生に対する態度をまったく異なる側面から見ています。

「黄金時代」は、これまでのロシア文化の発展全体によって準備されました。 19世紀初頭以来、ロシア社会では前例のない高い愛国心の高揚が観察され、1812年の愛国戦争の勃発でさらに激化した。国民性の理解が深まり、国民性の発展に貢献しました。芸術は大衆の意識と積極的に相互作用し、それを国家的なものに形作りました。現実的な傾向と国民の文化的特徴の発展が強化されました。

国民の自己意識の成長に貢献した非常に重要な文化的出来事は、N.M. の『ロシア国家の歴史』の出版でした。カラムジン。カラムジンは、18 世紀から 19 世紀の変わり目に、来るべき 19 世紀のロシア文化における最も重要な問題は、国民的自己アイデンティティの定義であると感じた最初の人物でした。

カラムジンに続いたのはプーシキンで、彼は自国文化を他の文化と相関させるという問題を解決していました。これに続いて、P.Ya の「哲学的な手紙」が続きました。チャアダエフ – ロシア史の哲学者、スラブ人と西洋人の間の議論を始めた人。そのうちの 1 つは文化的に独創的なもので、国民文化の深いメカニズムを特定し、最も安定した不変の価値観を強化することに重点を置いています。そしてもう一つの意見は近代化であり、世界的な文化プロセスに国家文化を含めてその内容を変えることを目的としています。

文学は「黄金時代」の文化の中で特別な位置を占めていました。文学は総合的な文化現象となり、社会意識の普遍的な形式であることが判明し、社会科学の使命を果たしました。

19 世紀半ばまでに、ロシア文化は西側でますます知られるようになりました。 N.I. ロバチェフスキーは宇宙の構造に関する現代の考え方の基礎を築き、海外で有名になった最初の科学者となった。 P.メリメはプーシキンをヨーロッパに発見しました。ゴーゴリの監査役がパリに任命された。 19 世紀後半、主にツルゲーネフ、レフトルストイ、F.M. の作品のおかげで、ロシア文化のヨーロッパおよび世界的な名声が高まりました。ドストエフスキー。

さらに、19世紀には絵画、建築、音楽も発展しました。

絵画：レーピン、サブラソフ、ポレノフ、ヴルーベリ、スリコフ、レヴィタン、セロフ。

建築：ロッシ、ボーヴェ、ジラルディ、トン、ヴァスネツォフ。

音楽：ムソルグスキー、リムスキー・コルサコフ、チャイコフスキー。

同じく 20 世紀初頭の「シルバーエイジ」の時代に注目しないわけにはいきません。 90年代以来の歴史的な時代です。 19世紀から1922年まで、ロシアの創造的な知識人の最も著名な代表者を乗せた「哲学の船」がヨーロッパに向けて出発しました。「シルバーエイジ」の文化は、西洋文化、シェイクスピアとゲーテ、古代および正教の神話、フランスの象徴主義、キリスト教とアジアの宗教の影響を受けました。同時に、「銀の時代」の文化はロシア独特の文化であり、その才能ある代表者の創造性に現れています。

この時代はロシアの世界文化に何を与えたでしょうか?

第一に、これは社会文化的な人の精神性であり、個人で自由に考えたり感じたりすることを妨げる、政治に浸透した思考や決まり文句としての社会性から解放されます。人間と神との間の積極的な協力の必要性を訴える哲学者V.ソロヴィヨフの概念は、一部の知識人の新しい世界観の基礎となっています。この願望は神である人間に向けられており、内なる誠実さ、統一性、善、美、真実を求めています。

第二に、ロシア哲学の「銀の時代」は、「社会的人間」の拒絶の時代であり、個人主義の時代であり、精神の秘密への関心があり、文化における神秘原理が支配的であった。

第三に、「銀の時代」は、聖なるものと獣的なもの、キリストと反キリストという永遠のロシアの「二元論」を克服し、新しい超越的な現実への突破口となる唯一の可能性としての創造性の崇拝によって区別されます。

第四に、ルネサンスはこの社会文化的時代を指す偶然の用語ではありません。歴史は、当時の精神性、洞察、予測に対するその「核心」の重要性を強調してきました。「銀の時代」は哲学と文化研究にとって最も実り豊かな時代となった。

これは文字通り、名前、アイデア、キャラクターの輝くカスケードです：N. Berdyaev、V. Rozanov、S. Bulgakov、L. Karsavin、A. Losevなど。

第五に、「銀の時代」は、傑出した芸術的発見、詩人、散文作家、画家、作曲家、俳優などの前例のない多様な名前を与えた新しい方向性の時代です。 A. ブロック、A. ベリー、V. マヤコフスキー、M. ツベタエワ、A. アフマートヴァ、I. ストラヴィンスキー、A. スクリャービン、M. シャガール、その他多くの名前があります。

ロシアの知識人は「銀の時代」の文化において特別な役割を果たし、実際にその焦点、体現、意味となった。有名なコレクション「マイルストーン」、「マイルストーンの変化」、「深みから」などでは、ロシアの社会文化的問題としての彼女の悲劇的な運命の問題が提起されました。「私たちは、ロシアとその将来を理解する鍵を握る致命的なテーマの一つを扱っている」とG.フェドトフは著書「インテリゲンチャの悲劇」で洞察力に富んで書いている。

「銀の時代」のロシアの哲学思想、文学、芸術における芸術的レベル、発見と発見は、国内および世界の文化の発展に創造的な刺激を与えました。 D.S.によると、リハチェフ、「我々は西側に世紀の始まりを与えた」...

周囲の世界での人間の役割を「神聖な」使命として理解することは、根本的に新しいヒューマニズムの基礎を築きました。そこでは、人生の新しい意味、新しい目標設定の獲得を通じて存在の悲劇が本質的に克服されます。「銀の時代」の文化の宝庫は、ロシアの現在と将来において計り知れない可能性を秘めています。

用語集:

世俗性– 文化を教会の伝統から脱却し、文化に世俗的で市民的な性格を与えること。

管理のための質問:

1. 17 世紀のロシア文化では世俗化の傾向がどのように、どのように表現されましたか?

2. ピョートル1世の改革はロシア文化にどのようなプラスとマイナスの影響をもたらしましたか？

3. 19 世紀における国民意識の成長に貢献した非常に重要な文化的出来事は何ですか?

4. 「黄金時代」の芸術の主な代表者を挙げてください。

5. 「銀の時代」はロシアと世界の文化に何を新たに与えましたか?

金の神様を喜ばせるために
戦争は端から端まで起こります。
そして人間の血は川のように流れます
ダマスク鋼が刃を伝う！
人々はメタルのために死ぬ
人々はメタルを欲しがっています！
（オペラ「ファウスト」よりメフィストフェレスの対句）

人々は常に金に魅了されてきました。金は主に貴重な宝飾品や物品を作るために使用されてきました。世界中の多くの美術館には、いわゆる「ゴールデンルーム」があり、まさに宝の山です。たとえば、私がエルミタージュ美術館にいたとき、そこでソロフ塚からの有名な櫛を見ました、そしてシベリアからの金の雄羊が発見されました...そしてそこにはたくさんの異なる金がありました。たくさん... ストックホルムのスウェーデン歴史博物館に「黄金の部屋」があります。彼女のコレクションには、合計 52 キログラムの金と 200 キログラム以上の銀が含まれています。しかし、注目を集めるのは金属の重さではないことは明らかです。科学者も訪問者も、この金属で何が作られているのか、そしてその金属からこれらの製品がどこでどのように発見されたのかに興味を持っています。

ストックホルム歴史博物館の「黄金の間」。

何らかの理由で、スウェーデンの領土は後進地域であり、バイキング、つまり貿易商や海賊の時代になって初めてアラブの銀が流れ込み、金が出現したと信じている人もいますが、これはまったく真実ではありません。「ヴァイキングの直前」の時代は非常に豊かでした。

また、400年から550年の間は、スウェーデンでは「黄金時代」と呼ばれ、800 年から 1050 年 (バイキング時代) は「銀時代」と呼ばれることもあります。さらに、貴金属は、もちろんインゴットの形でも製品の形でもスカンジナビアにやって来て、しばしば地元の製錬所で溶かされて新しいものに変わる、ということを際限なく繰り返しました。何かが埋葬や宝物になり、私たちのところにやって来ましたが。

ストックホルムのヴァイキング博物館への入り口。

最古の金製品には、例えばスカンジナビアの女性が紀元前 1500 年頃には肘に巻き付けていた螺旋状のデザインが含まれています。そしてその隣には、数世紀後に薄い金のシートから作られた、ブレーキンゲとハッランドの2つの黄金のボウルが展示されています。ほとんど使用された形跡がありません。どちらもおそらく神への生贄として捧げられたものと思われます。

当初から、金と銀には権力、富、贅沢という意味がありました。らせんのモチーフで装飾されたリング、その後はヘビやドラゴンで装飾されたリングも、非常に長い間所有者の手を飾ってきました。西暦 1 世紀の初めから数世紀にわたって、女性の地位を示す主な指標でした。今日、それらは成人女性の墓で発見されています。男性も指に指輪や指輪をしていました。たとえば、ウプサラ旧市街にある金の指輪の 1 つは、明らかに男性のものでした。ローマの属州のどこかで作られたもので、戦いの勇気に対する報酬だったのかもしれません。大移動の時代に作られた、ガーネットとアルマンディンで装飾された別の指輪には、「若者よ、親切にしてください」というギリシャ語の碑文が刻まれています。この指輪はセーデルマンランドで発見されました。

ローマ帝国はまた、「bracteates」と呼ばれるオリジナルのジュエリーや金のペンダントを残しました。スカンジナビアで発見されたそれらは、明らかに皇帝を描いたローマのオリジナルをモデルとしていますが、地元の民間伝承の伝統をモチーフにしています。博物館のコレクションには、明らかにローマのファッションからインスピレーションを得た、蛇の頭が付いた指輪も含まれています。男性も女性もそのようなジュエリーを身につけていました。

ストックホルムの美術館の「黄金の部屋」で見ることができるユニークな傑作には、ゴットランド島産の 2 つとエーランド島産の 1 つ、計 3 つの黄金の首輪が含まれています。 5 世紀に作られ、19 世紀に別々に発見されましたが、他の発見物は伴っていませんでした。これらの首輪はスウェーデン最古のレガリアと考えられることもありますが、誰が着用していたのか、どのような役割を果たしていたのかはわかっていません。ある理論では、それらは神の像によって「着用されていた」と示唆されており、また別の理論は、それらは政治的または宗教的指導者である女性または男性によって着用されていたことを示唆しています。これらの首輪は使用された痕跡があり、装飾の一部が完全に剥がれているため、間違いなく使用されていたと言えます。カラーはリング状に曲げられたチューブで構成されており、簡単なロック装置で開くことができます。彼らの装飾には人間や動物のミニチュアの人形がたくさんありますが、その意味は私たちには失われています。様式化された顔、ふんどしをしたおさげの女性、裸の盾持ち、ヘビやドラゴン、イノシシ、鳥、トカゲ、馬、おとぎ話の獣など、肉眼ではほとんど見えないほど小さいものを見ることができます。

5世紀の黄金の首輪。ゴットランド島出身。

ウェンデルやウプランドのヘルメットなど、一部のアイテムには、スカンジナビア神話の場面を描いた彫金のブロンズプレートが飾られています。さらに、これらの兜を飾る青銅板を作るための青銅の型もエーランド島で発見されていることから、これは明らかに地元の作品である。つまり、ウプランドの北部では、すでにヴァイキング以前の時代に、そのようなヘルメットを自分で注文する機会を持っていた強力な指導者が統治していました。

9 世紀または 10 世紀には、女性の衣装用の重い銀のネックレスや豪華な金箔のブローチが埋葬地や宝物から発見されました。これらは当時の装飾芸術の最高到達点を表しています。エレガントな装飾が施されたブレスレットやツイストハンドリングは、ヨーロッパから輸入されたガラスであるビーズと同様に、女性の宝物によく見られます。

布地を扱うための道具: オスロのヴァイキング船博物館の展示品。

しかし、バイキング時代であっても、人々は銀や金の宝物を地中に隠し続けました。ヨーロッパ最大の中世の宝物の 1 つは、ゴットランド砂丘の宝庫です。上質なベルトのバックル、オリエンタルなグラス、ネイティブのペンダントが含まれていました。他の隠し場所には宝石、真珠、コップなどが含まれており、ロシアまたはビザンチンの影響を示しています。ゴットランド島の宝物の多くは 1361 年にデーン人が島に侵攻したときに埋葬されました。ある日、フィールドを発掘していた研究者が巨大な埋蔵地を発見しました。それは世界最大のバイキングの宝物として提示されました。宝物には、数千枚の銀貨、数十個の銀の延べ棒、数百個のブレスレット、指輪、ネックレス、および20kgを超える青銅製品が含まれていました。この宝物は総額50万ドル以上の価値があった。

スカンジナビアの北部地域にはたくさんの宝物があります。それらは、銀、錫、銅の合金で作られた小さな物体、および動物の骨や鹿の角で構成されています。「黄金の部屋」には、ノールボッテンのツァウテル湖にあるグラトラスクからの、スウェーデン最大のサーミ人の宝物庫が収められています。

ストックホルム歴史博物館所蔵のビルカ港の模型。

しかし、黄金の部屋にある最も壮麗な工芸品のいくつかが戦争の戦利品であることは明らかです。聖体拝領杯、祭壇、司教の十字架は、三十年戦争中にドイツ各地からスウェーデンに持ち込まれました。

聖エリザベスの有名な聖遺物箱には、聖人の頭蓋骨が納められていたと考えられています。これはヨーロッパのジュエリーの驚くほど精巧な例です。聖遺物箱は 1632 年にヴュルツブルクのマリエンベルク要塞を占領したスウェーデン軍の手に落ちました。まあ、彼が祖国に戻れなかったことは明らかです。

仕事と会話をする漁師。ヨークのバイキング博物館のジオラマ。

したがって、ストックホルム歴史博物館の「黄金の部屋」の宝物の研究だけでも、第一に、金製品が主流だったいわゆるバイキング時代の直前に、金と銀を扱う発達した技術の存在が明らかに示されています。。バイキング時代には、埋葬された貴重品とアラビア銀ディルハムの数が大幅に増加しましたが、金属としての銀が主流になりました。

ストックホルム王立財務省からの展示品。もちろん、これらはバイキングではありませんが、この鎧の作成者の技術は印象的です。

スウェーデンでは、17世紀に土中から出土した金、銀、銅合金製のものは、100年以上前のものであれば、国が発見者から買い戻すという法律がある。これにより、スウェーデンでは異常に多くの金銀製品が国家の手に渡ります。

結論として、V – VII および VIII – XI 世紀の巨匠であると言えます。彼らは、描画と鋳造、エンボス加工、グレイン加工、フィリグリー、金属ノッチングの技術を習得し、「ロストフォーム法」の使用方法を知っており、貴石を加工して多色のガラスビーズを作る技術に精通していました。バイキングの剣の柄自体は非常に簡潔に、しかし素晴らしい技術で装飾されていましたが、剣とその装飾についてはまた別の機会に説明します...

ロシア文化の黄金時代と銀時代

19 世紀、ロシア文化は前例のない隆盛を経験し、世界的な重要性を獲得しました。文学は特別な場所を占めていました。それは本質的に普遍的な社会的自己認識の形であることが判明しました。ロシア社会の多くの啓発された人々は、高度な文学の例に基づいて生活を築きました。しかし、これはすべて社会のごく一部にのみ当てはまり、1897 年のロシアの国勢調査によると読み書きできる人はわずか 20% 強でした。これはヨーロッパで最悪の指標の 1 つです。この国の社会情勢は激化しつつあった。保守政府と革命運動は相容れない政党であり、またしてもそのうちの 2 つだけであった。血みどろの戦いは避けられなくなった。

20世紀初頭 - これはロシア文化の銀時代です。ロシアの高級文学は、詩のカテゴリーのこれほど豊かさと多様性をかつて知りませんでした：A. ブロック、S. エセーニン、V. マヤコフスキー、V. フレブニコフ、V. ブリュソフ、I. セヴェリヤニン、N. グミリョフ - これは完全なリストではありません。今世紀初頭に初めて宣言した逸材。 19世紀後半に登場した概念がついに形成されました。多くの異なる作家、科学者、哲学者（D.I.メンデレーエフ、K.E.ツィオルコフスキー、V.S.ソロヴィヨフ、N.F.フェドロフ、P.フロレンスキー、V.I.ヴェルナツキーなど）が支持者となったロシア宇宙主義の運動。彼らは、人類の発展が一種の惑星共同体の形を取りつつあるという確信によって団結しました。宇宙と人間、自然と人間は切り離せないものであり、人間の未来と自然の未来を共に学ぶことができなければなりません。宇宙主義における科学的方向性の頂点は、ヌースフィアに関するV.I.ヴェルナツキーの教義であり、これは今日非常に関連性があります。この教えによれば、人類はその活動を通じて徐々に地球の進化を決定する主力となりつつあり、ある段階では人類はその存在の可能性を維持し、さらにはその先を行くために、生物圏の将来に対して責任を負わなければならなくなる。発達。生物圏はヌースフィア、すなわちヌースフィアに変わらなければなりません。心の領域へ。

独自のロシア哲学が現れ、その優れた代表者はN.A.ベルジャエフ、L.I.シェストフ、ペンシルベニア州でした。 A.F.ロセフによれば、ロシア哲学の特徴の一つは、「存在についての純粋に内的で直観的な知識、その隠された深さであり、それは論理的な概念や定義への還元を通じてではなく、象徴においてのみ理解することができ、想像力の力でイメージに表現します。」

ロシア文化は大きな質的変化を迎えようとしていたが、それは革命の結果として起こったわけではない。おそらく、質的変化の本質は、銀器時代の著名な人物の心に浮かんだいわゆるスラブ・ルネッサンスの考えであり、その本質は古代の宗教的同化であったはずです。

ロシアのイコン絵画の黄金時代

キリスト教の歴史を通じて、イコンは人々の神への信仰と神の助けの象徴としての役割を果たしてきました。イコンは保護されました。イコンは異教徒から、そして後には偶像破壊の王からも保護されました。ロシアのイコン絵画の黄金時代は、14 世紀の 80 年代に始まりました。

ロシア文化の黄金時代

デカブリストの蜂起は、ロシア文化のさらなる進化に大きな影響を与えました。社会的および哲学的思想の強力な高まりが続きました - 発展の道の選択、ロシアの将来という中心的な問題...

ロシア文化の歴史 5 ～ 16 世紀

最初の最大の段階では、異教が国家として存在する前の約 3,000 年間が対象となり、2 番目の段階ではキリスト教国家としての 1,000 年間が対象となります。 1,000年を要した第二段階、キリスト教段階は3つの時期に分けることができます...

19～20世紀のロシアの文化

N.A.ベルジャエフは、「ロシア文化史上最も洗練された時代の一つ」、「衰退期を経て詩と哲学が創造的に台頭した」時代を、今世紀初頭の文化ルネサンスと呼んだ。

19世紀のロシア文化

19 世紀の文学言語のロシア文化の中心的な場所。文学に占められていました。公共生活の主要な矛盾を最も鮮やかかつ才能的に反映したのは彼女でした...

ロシア帝国の文化 (18 世紀 - 20 世紀初頭)

19 世紀 - ロシア文化の「黄金時代」。西洋の影響を創造的に吸収した彼女は、国民的アイデンティティを維持し、よく言われるように、新しい言葉を世界に伝えました...

19 世紀の文化的および歴史的過程とフィクション

19 世紀初頭は、ロシアの文化的、精神的な隆盛の時代でした。 1812 年の愛国戦争は、ロシア国民の国家的自覚の成長を加速させました。

ロシア文化の発展の特徴と特殊性

「シルバーエイジ」とは、多くの作家、芸術家、音楽家、哲学者が登場した新しい時代です。 19世紀から20世紀にかけての短期間。 - 多くの重要な出来事が起こり、多くの輝かしい人物が現れました...

ロシア文化の時代区分と類型学

戦後近代化に成功した国々がその民族文化を保持していたという事実は…

19世紀後半から19世紀初頭にかけての中央アジアの人々の文化の発展

中央アジアがロシアに併合される前でさえ、ペルシア人奴隷がロシアの要塞に逃亡することはよくあったことである。たとえば、1865 年から 1867 年までは 17 に資金を提供します。 202枚入りです。そこには何千人もの囚人の嘆願書が記録されています...

シルバーエイジとA.N.の創造性スクリャービン

ロシア文化の銀時代は驚くほど短かったことが判明した。それは1900年から22年までの四半世紀にも満たなかった。開始日は、ロシアの宗教哲学者で詩人のV.S. の没年と一致します。ソロヴィヨワ…

ロシア文化の銀時代

19 世紀の 90 年代。ロシア文化は力強い隆盛を迎えています。銀河系全体に作家、芸術家、音楽家、哲学者が誕生した新しい時代は「シルバーエイジ」と呼ばれました。短期間のうちに、19世紀から20世紀への変わり目...

ロシア文化の銀時代

銀の時代について

19 世紀の詩人や作家は、ロシア文学の発展に大きな推進力を与えました。彼らはロシア文学を世界レベルに引き上げ、今でもロシア文学史上最も基本的であると考えられる作品を生み出しました。この時代は黄金時代と呼ばれました。それは20世紀初頭までに終わりました。しかし、文学自体は前進を続け、ますます新しい形式をとり、黄金時代の後には銀時代が続きました。

定義 1

銀の時代とは、ロシアの詩の発展における時代の俗称であり、新しい詩の形式を模索し、新しい美的理想を提案した多数の詩人や詩運動の出現を特徴としています。

シルバーエイジは黄金時代の後継者と呼んでも差し支えありません。 19 世紀後半から 20 世紀初頭の詩人は、A.S. の作品に依存していました。プーシキンとプーシキンのサークルの詩人、そして少し後に書いたF.I.の作品。チュッチェバ、A.A. フェットとN.A. ネクラソワ。

黄金時代の年代順の枠組みを定義することに実質的に疑問が生じないとしても、銀時代の境界は依然として曖昧なままです。ほとんどの文学者は、ロシア詩の歴史におけるこの画期的な出来事が 19 世紀の 80 年代から 90 年代の変わり目に始まることに同意しているが、それがいつ終わるかについては議論の余地がある。いくつかの観点があります。

研究者の中には、南北戦争 (1918 年) の勃発によって銀時代が終わったと信じている人もいます。
銀時代はアレクサンダー・ブロックとニコライ・グミレフが亡くなった1921年に終わったと考える人もいる。
さらに、銀の時代はウラジーミル・マヤコフスキーの死後、つまり1920年から1930年代の変わり目に中断されたという意見もある。

注1

黄金時代の概念が詩と散文の両方に当てはまる場合、銀の時代について話すときは、もっぱら詩について話していることを理解することが重要です。この時代は、その前任者の名前から類推して「シルバーエイジ」という名前が付けられました。

この時代の詩人たちは文学の形式やジャンルを大胆に実験し、ロシア文学史上に類例のない絶対にユニークな作品を創作しました。これらの作家の作品は、象徴主義、未来主義、アクメイズム、想像主義、新しい農民詩などの詩の方向性を形成しました。多くの研究者は、当時ロシアで展開していた歴史的出来事を考慮すると、銀時代の詩は信仰の深刻な危機と内部調和の欠如によって特徴付けられていたと述べている。

銀の時代の最も有名な詩人は、アンナ・アフマートワ、ウラジミール・マヤコフスキー、セルゲイ・エセーニン、アレクサンダー・ブロック、マリーナ・ツベタエワ、イワン・ブーニンです。

象徴性

銀の時代に生まれた最初の方向性は象徴主義でした。彼はまさにロシア帝国を巻き込んだ危機の産物だった。しかし、その形成は別の危機、つまりヨーロッパ文化の危機によって大きく影響されました。 19世紀後半の指導的精神は、その作品の中で既存の道徳的価値観をすべて再考し、社会発展の方向性を批判し、理想主義の哲学に大きく取り憑かれていました。

定義 2

象徴主義は、実験への欲求、革新への欲求、象徴主義の使用を特徴とする芸術の運動です。

ロシアの象徴主義者たちは、自国のポピュリズムの崩壊を見て恐怖を感じ、作品の中で深刻な社会問題を提起するプーシキンのサークルの詩人の傾向を放棄した。象徴主義者たちは哲学的な問題に目を向けた。当初、ロシアの象徴主義はフランスの象徴主義を模倣しましたが、すぐに独自の独自の特徴を獲得しました。

ロシアの象徴主義は、単一の詩派が存在しないことによって区別されました。フランスの象徴主義においてさえ、ロシアの象徴主義ほど多種多様なスタイルや概念を見つけることはできません。

その後のすべての方向性は、何らかの形で象徴主義の影響を受けました。彼の公準を直接受け継いだ者もいれば、象徴主義を批判し否定する者もおり、いずれにせよ彼に頼ることから発展を始めた。

ロシアの象徴主義の起源には、ドミトリー・メレシコフスキー、ジナイーダ・ギッピウス、ヴァレリー・ブリュソフ、アレクサンダー・ドブロリュボフ、コンスタンチン・バルモントといったいわゆる「上級象徴主義者」がいた。彼らの信奉者である「ジュニア象徴主義者」には、アレクサンダー・ブロック、アンドレイ・ベリーなどがいた。

アクイズム

運動としてのアクメイズムは象徴主義の直接の継承者となり、象徴主義から際立って、その祖先に対抗する独立した運動となった。

定義 3

アクメイズムは、イメージの具体性と「物質性」への崇拝を宣言した文学運動です。

アクメイズムの形成は詩的組織「詩人のワークショップ」の活動に関連しており、ニコライ・グミリョフはこの方向の創始者と考えられています。

アクメーストにはアンナ・アフマートワ、セルゲイ・ゴロデツキー、オシップ・マンデルシュタム、ミハイル・ゼンケビッチなどがいた。

アクメイストは、芸術の目的は人間を高貴にすることであると信じていました。彼らの意見では、詩は周囲の現実の不完全な現象を芸術的に処理し、より良いものに変えるものであると考えられていました。

注2

アクメイストにとって、芸術はそれ自体に価値がありました（芸術のための芸術）。

未来主義

象徴主義とアクメイズムの詩の奇抜さと明るさにもかかわらず、シルバーエイジの新しさと独創性の一種の真髄と考えられているのは未来主義です。

定義 4

未来派（ラテン語のfuturumから「未来」）は、1910年代から20年代にロシアとイタリアで発展した前衛運動の名前です。言い換えれば、フューチャリズムとは「未来の芸術」です。

未来学者は詩の内容よりもその形式に興味を持っていました。未来派の詩人たちは、確立された文学の伝統や文化的な固定観念を保存するのではなく、それらを破壊することを提案しました。ロシアの未来主義は、反逆、アナキズム、群衆の気分の表現、韻とリズムの実験によって区別されました。

ロシアの未来派の創作者は、ヴェリミール・フレブニコフ、エレナ・グロ、ワシリー・カメンスキー、ウラジミール・マヤコフスキーらを含む文学芸術団体「ギレア」の会員とみなされている。 1912年に「大衆趣味に平手打ち」というマニフェストを発表したのは「ギレア」で、その中で過去の創作物への執着を放棄するよう呼びかけた。

未来派はその内部でいくつかのグループに分割され、この方向性を互いに並行して発展させました。