ドミトリー・ヴォドラズキンの作家。エフゲニー・ヴォドラズキン：「会話を減らす必要がある」

01.08.2019

– まず第一に、新しい活気に満ちた小説の完成おめでとうございます。ドミトリー・ブイコフは最近、自身のラジオ番組「オーディン」の中で、歴史の中で私たちの時代を代表するであろう他の数冊の本とともに、これは「ラヴル」ではなく「アビエイター」であると述べた。ロシア文学。みんなに会えましたか？新しい本同じようにポジティブですか？批評家はどう反応し、読者はどう受け取ったのでしょうか？

– 一般的に、私はレビューと報道の両方に満足しています。読者からの深い反応や、私にとって本当に重要なことについて議論している小説に関する記事をたくさん見るのはうれしいことです。しかし、非常に友好的な読者の側からもいくつかの驚きがありました。実際のところ、誰もが私に2番目の「月桂樹」を期待していましたが、すべては一度だけであるため、これはすべきではなかったと思います。「アビエイター」もある意味でこれに関連しています。小説では、ある瞬間、主人公は自分のアナスタシアを孫娘のナスティアの中に再び見つけたと思います。しかし、これはまったく別の人物です。世界には、同じ人格が正確に繰り返されることはありません。神の創造物ユニークです...だからこそ、意図的に繰り返しを避けました。

– このステップに驚いた人たちに私も加わります。時代の選択さえ私を困惑させた。なぜ20世紀なのか？中世が専門的にあなたにとって身近ではないのであれば、たとえば私たちの時代について説明してみてはいかがでしょうか?

– まず、私は実際に世紀を選びました。小説は 1999 年で終わり、1 世紀全体をカバーしています。「世紀」と「永遠」という言葉が同じ語源を持つのは偶然ではありません。 2 番目の重要な理由は、時間に関して少なくともわずかな距離を保ちたかったことです。些細な事や日常に囚われないように、全てを俯瞰で見ることが必要です。これは、『アビエイター』を書いたときに私が思ったことですが、現在、新しい小説に取り組んでおり、そのアクションは今ここで起こります。それについて話すのは時期尚早ですが、重要なことは、現代性を溶け込ませることなく現代性について書くことができることに気づいたということです。距離は他の手段によって作成されます。

――聖人の生涯を描いた『月桂樹』に比べると、『アビエイター』には宗教や宗教性のテーマがほとんどありません。精神的な問題も、登場はしますが、本の中で中心的な位置を占めていません。この 2 つの小説の対比も、作者の決定によるものなのでしょうか、それとも中世と 20 世紀の社会的および文化的な違いを単純に表現したものなのでしょうか?

– 「アビエイター」に宗教的なテーマがまったくないとは言いませんが、強調されていないだけです。この小説の主な考え方の 1 つは、悔い改めがなければ救いはないということです。しかし、大修道院でも意図的な啓発は見当たりません。私は説教者ではありませんし、これについては何度も強調してきました。説教は文学の役割ではありません。私にとって重要なことは、個々の魂の中で何が起こるかということです。私は時代自体には最小限の注意を払っており、歴史的な詳細は第 2 計画または第 3 計画に追いやられており、読者に日常の詳細の層を突破することを強制していません。

私が中世に興味を持ったのは、その時代に神が人間世界の中心に立っているという意味だけでした。ご存知のとおり、不信者は一人もいませんでした。そう考えると、彼らは私たちよりもそれほど愚かではなかったので、少なくとも誰かの頭には多少の疑いが忍び寄ることはなかったでしょう。つまり、全く違う意識だったのです。

意識現代人世俗的で中心にある現代世界-神ではありません。私が興味を持ったのは、まさに私たちの生活における宗教のぽっかりした不在であり、それと対比させて『ローレル』の主人公の世界を描くことに興味がありました。

「この国は汚職の虫に悩まされていた」

――ということは、「アビエイター」はすでに19世紀から20世紀初頭の大衆意識の世俗性を反映しているということでしょうか？ちなみに、後にソ連の強制収容所という地獄を作り出す人々が生まれたのはまさにこの時だった。 1918年から1920年代まで彼らを育てたのはボリシェヴィキではなかったのか？

- はい、これはすべての恐怖であり、これが「私たちに何が起こったのか？」という質問に対する答えの1つです。 20世紀初頭のロシアは外見的には美しかったが、この国はすでにある種の腐敗の虫に蝕まれていた。後進国ロシアに関するあらゆる寓話とは対照的に、総合指標の点で我が国は世界第 5 位であり、その後にイタリアが続きました。そしてここで最も有望なものの1つが歴史的段階突然これが起こります...

そうです、インテリの大部分は非信者であり、人口の他の層も同様でした。信仰について軽蔑的に話すのは良いマナーと考えられていました。結局のところ、以前の時代と比較して、人生は理想的ではありませんでしたが、悪くはありませんでした。しかし、人々は衝撃を求めました。これは人間の本性である、プーシキンはこれについて次のように書いている。「死を脅かすあらゆるものは、定命の者の心には説明のつかない喜びを隠している。」まあ、何か新しいものが欲しかったら、それを完全に入手してください。

– 小説の最も恐ろしいエピソードはソロフキで起こります。島の名前は長い間、強制収容所の地獄を指す一種の一般名詞となってきました。これは 20 ～ 30 年で起こり、この数十年はこの諸島の何世紀にもわたる別の教会の歴史を塗りつぶしました。こうして時代劇になりました。

– ソロフキの話題は私にとって偶然ではありません。私はこの内容を非常に深く知っています。実は2011年に『空に囲まれた土地』というタイトルの私の本が出版されました。カバーします歴史的時代修道院の設立から収容所の閉鎖まで。ソロフキ住民のたくさんの思い出が詰まっていると博物館のスタッフと話をしました。私の人生の 1 年は、この本の準備に費やされました。

ですから、この作品を書き始めたとき、私もこの本の構造が透明で、十月革命前の修道院の楽園とその後のボリシェヴィキの地獄という全体像が明確であると思いました。すべてが完全に間違っていたことが判明しました - どの段階でも楽園はありませんでした。はい、精神の最高の飛行はありましたが、特に時間の経過とともに拡張される普遍的な恵みはありませんでした。

1668年から1676年にかけて、ツァーリ軍がこの抵抗の中心地を包囲した恐ろしい包囲中にソロフキで何が起こったかを思い出してください。教会改革。そして人々は、祖先が信じていたように、ただ信じたかったのです。そして、修道士の一人の裏切りにより修道院が占領されたとき、虐殺が始まりました。打ち負かされた人々に何が行われたかは、改めて語るのは恐ろしいことです - それは強制収容所の恐怖に匹敵します。

その一方で、収容所期間中にさえ、そのような精神の頂点が明らかになり、おそらく修道院時代には決して起こらなかったような驚くべき偉業が明らかになりました。たとえば、キャンプの設立後に修道院を離れることもできたかもしれないが、自発的に残ることを決めた修道士たちを考えてみましょう。そして、彼らは収容所の配給のために囚人たちと協力し、これらのひどいシフトは何日も何日も続き、年に一度の休日は5月1日でした... この問題に関心がある人には、次の有名な本を読むことをお勧めします。ボリス・シルヤエフ「消えないランプ」。彼はそこに恐怖と搾取、つまり驚くべきことについて書いています。

「忠烈祠の歴史を奪われるべきではない」

– ロシアには、このような寺院はほとんどありません。ソ連時代何らかの形で「耐えた」わけではありません。現在、その多くが修復されています。彼らの「伝記」の分厚いページはどうすればいいのでしょうか？人は魂の避難所として寺院にやって来ます - 半世紀前に寺院があったことを知る必要がありますか？最良のシナリオ穀物倉庫、あるいは最悪の場合は刑務所でしょうか？

「これを覚えておくことが非常に重要だと思います。」西ベルリンの中心部、クアフュルステンダム通りにある破壊された寺院があります。爆弾で攻撃され、そのままの状態で放置されていました。それは強い印象を与えます、そして、この場所での祈りは特別です。最初のキリスト教徒や殉教者たちを思い出すとき、私たちはまず彼らの苦しみを思い出します。彼らは耐え忍んだので、私たちにとって大切なのです。それでは、なぜ殉教寺院の歴史、その苦しみの歴史が剥奪されなければならないのでしょうか？

人は悪いことを思い出さないように努めていることを理解しています、困難な瞬間を心から忘れるという精神の特性があります。

しかし、歴史について語るなら、何が起こったのかを思い出し評価する勇気が必要です。そして、「彼らは私たちの歴史を黒い色で塗りつぶしている」という感嘆の声は、「彼らは私たちの歴史の一部を捨てようとしている、なぜならこの歴史は恥ずべきものだから...」という非難も私には理解できません。それを忘れてください。しかし、思い出すことです。しかし、抽象的なものではなく、悔い改めと何らかの道徳的結論を持って思い出すことです。

一般に、歴史家として、そして中世文献学者は部分的に歴史家でもあるのですが、私は歴史が実際的な意味で私たちに何かを教えてくれるとは特に信じていません。つまり、「歴史は人生の教師である」という言葉がその文中にあるのです。実用的な側面同意できません。私はむしろ、歴史を道徳的評価の対象となる一連の出来事として見るキリスト教の歴史観に同意します。歴史は私たちに物事の道徳的な見方を教えてくれます。

– この観点から見ると、20世紀前半のロシアの歴史は何を教えてくれたのでしょうか？

– まず第一に、大衆の一部になることはできないということ。一般的な犯罪に参加する場合、その責任は個人にあることを覚えておく必要があります。「そういう時代だった」というよくあるフレーズは、法の分野でも霊的な領域でも、言い訳にはなりません。つまり、神の裁きのことです。ちなみに、これが、スターリン時代のロシアのパラリンピック選手の集団裁判や国民の国外追放が非常に野蛮に見える理由である。

個人の意識というアイデアは、Aviator の重要なアイデアの 1 つです。全体主義に抵抗することは可能でしょうか？できる。個人的な意識を維持し、群衆の一部にならないようにし、自分の個人史に細心の注意を払います。

実際、小説全体を通して、人は自分の歴史を思い出しており、それなしでは彼は人になることができません。歴史がなければ、人民は人民ではありません。1918 年 10 月にボリシェヴィキの命令で立ち上がった「試験管」人民はあり得ません...

ドミトリー・セルゲイビッチ・リハチェフの回想録からのエピソードを思い出します。 1930年代に死刑判決について集団投票することが文字通り義務化されたとき（この投票は何の影響も与えず、決定は事前に行われていた）、彼はこれらの会議がいつ開催されるかを調べて、前日に病気休暇をとった。はい、これには英雄的なものは何もありません、これは正常です道徳的立場、しかし、狂った状態では英雄的になります。

私は政治とは縁遠い人間ですが、今「立ち直った」と言われるとソビエト連邦「ソ連のことを覚えていますか？」と私は尋ねます。よく覚えていますが、本当に怖かったです。しかし、当時でも、そして今日ではさらにそうですが、この世界の片隅を見つけて、そこで役立つことを行うことは可能でした。スターリンや大群のような実際の大災害を除けば、100 件中 99 件の場合、自分の人生を自分の思い通りにアレンジすることができます。よろしければ、これが私の個人主義の哲学です。

否定しません社会活動、それがメインではないことを理解する必要があります。主要な構造物は屋内にある必要があります。そうでなければ、市場改革は元コムソモールメンバーによって実行され、超自由主義者と改名した共産主義者は共産主義者のように行動し続けることになるだろう。まず第一に自分自身に取り組む必要があります。それが歴史が私たちに教えてくれることだと思いますし、それは間違いなく『アビエイター』の中心的なテーマの 1 つです。

「言葉は世界を握る」

– 個人の意識についてのこの本は、人間の普遍的な感覚経験への訴えに基づいて構築されています。おそらく、読者それぞれが海に砂の城を建て、濡れた砂が指から流れ出る様子を読むと、何かが心に響きます...これは、これまでのあなたの文章とは大きく異なります。

- それは本当だ。または、人がうがいをしていると想像してください...そして、うがいの音が頭の中に現れます。家庭環境、暗い朝、病気…私たちの同時代人の普遍的な経験の全体像が浮かび上がってきます。これらは古くから知られている明白なテクニックであり、私はそれらをまったく隠しません。これは指圧に似ています。ご存知の通り、かかとには腎臓や心臓を司るツボがあります。したがって、「アビエイター」全体は非常に大きな足であり、その要点を押さえることによって、読者の魂の中に一連の連想を呼び起こそうとしています。そしてこの絵は紙の上ではなく心の中で動き始めます。非常に微妙なことを説明できないことはわかっているので、この連想シリーズをトリガーする粗めのキーを押します。

この意味で、すべては非常にシンプルです。私は人の感覚経験に訴えます。私は言葉で訴えます。これは、ここでは、大修道院よりもさらには質問に答えることができないことを意味します。私はただそれらを提示するだけで、読者は個人的な人生経験に基づいて、これらの質問に対する答えを自分で見つけます。

–そしてここで私たちは文学の大きな問題の一つに行き着きます。どうして感情を言葉で説明することができるのでしょうか？結局のところ、これは非常に単純化して言うと、合理的なツールを使用して合理的な領域から非合理的な領域に突破しようとする試みなのでしょうか?

- これはそのうちの 1 つです最も興味深い質問。言葉には大きな可能性が秘められていますが、それを感じながらもその可能性が終わってしまい、言葉はすでに無力になってしまうこともあります。ここから謎が始まります。天才が知ることができる秘密。普通の人決定すべき何かの存在を感じているが、それができない。ところで、芸術とは、表現できないものを表現しようとする絶え間ない試みです...

私はかつて、私のお気に入りのテキストの一つである「旧世界の地主たち」を例として、これについて講義をしました。ゴーゴリの超天才とは何ですか？彼は神秘そのものを説明することはできませんが、神秘の境界を示しています。なぜならそれは言い表せない領域だからです。彼は謎を定義するネガティブな意味で。ここには老夫婦が住んでいます。朝食から夕食までリキュールやパイについて話し合い、毎日が最後の日のようです。そして突然、この時間のフラスコが壊れます - そして寒さがその中に吹き込み始めます、そしてこれらの紙の装飾の後ろにはエデンの園-ただの黒さ。

そこで、信仰心が篤いゴーゴリは、この世にいないことの恐怖について語ります。言葉では言い表せないその謎の輪郭をたどる。この場合でも、言葉はすでに溶けており、ある種の非ユークリッド幾何学が得られます。しかし、ここで天才が活躍します。この文章を読んで、「いや、そんなことは言えないよ！」と思うことがあります。一方、そうでないとも言えません。ここで言葉は合理的な限界を超えます。

それはチェンバロとヴァイオリンの違いのようなものです。チェンバロは鍵盤に対応した音だけを出しますが、ヴァイオリンにはフレットがないため、音楽をよく感じ、音が出る場所に指を正確に当てる必要があります。正しい音。しかし、おそらく最高のクラスは、指を100分の1動かすことにある...私の意見では、これがゴーゴリの言葉の意味です。

そして、合理的と非合理的の境界について話すなら、私はトマス・アクィナスの考えを思い出します。もし私たちが、これこれの限界まで自分の頭で知る能力を与えられているなら、私たちはそれをしなければなりません。そして、信仰が生まれます。頭ですべてを理解することはできないからです。

– キリストが神の国について専らたとえ話で語られたことをどうして思い出せないでしょうか。そして、たとえあなたが言うように、ある時点で言葉がその説明力を失うとしても、言葉は依然として人類の生活の中心であり続けます。

– 実際のところ、他の種類の芸術は感覚に影響を与えますが、合理性と官能性を組み合わせるのは言葉だけです。しかし、その言葉は依然として謎のままです。イエスの祈りだけを何十年も唱え続けている修行僧の世界、そして、その言葉が正しい内容で長年発音されたとき、その言葉がどのように変化し、本質が変化するのか、私たちは想像することもできません。

そして愚かさという現象は、理性の境界を乗り越えるものでもあり、多くの場合言葉の範囲内に収まります。これについてある聖歌が言っているように、「彼は想像上の狂気によって世界の狂気を暴露した」のです。私の「大修道院」には、カープという聖なる愚か者がいますが、彼は自分の名前しか言いません。これはでっち上げではなく、聖なる愚か者の名前が変更されただけです。この小説には、聖なる愚か者の一人の生涯からのフレーズが含まれています。「あなたは頻繁に演説することで自分の名前を知らせた以外は何も言いませんでした。」そして、カープが殺されると、もう一人の聖なる愚か者、トーマスが主人公にこう言います。「カープが話している間、あなたは黙っていられたでしょう。」そしてカープは自分の名前以外何も言わなかった...

その言葉は非合理かもしれないが、話されると、どういうわけか世界を保持します。これを説明するのは難しいです...この言葉には神秘的な効果があり、言語を記号の体系と呼ぶことは質問を狭めすぎることを意味します...

「沈黙は意見の相違の表れである」

– これが言葉や言葉の扱い方である場合は、動揺しないようにFacebookやVKontakteを開かない方が良いでしょう。インターネットが言葉の価値を下げること、つまりその神聖さと重みを失うことについて、どのくらい罪があると思いますか?

– いつの時代も彼らは話しすぎて、お互いに話し合う機会を見つけました。過剰な言葉を発する傾向のある人にとって、インターネットの欠如は障害にはなりませんが、インターネットによって確かにいくつかのことが変わりました。その言葉は公になり、人々はその言葉が良くても何の価値もなく、最悪の場合は単に有害であるだけの公人になりました。

私はこれらの変化に対する答えをまだ持っていないので、私はまだどのソーシャルネットワークにも参加していません。私はライブコミュニケーションで十分な言葉を得ることができますが、非常に多くの人々との対話には興味がありません。ソーシャルネットワーク。さらに、まったく話すことを拒否した仙人たちのことも時々理解できるようになります。キリル・ベロゼルスキーの人生には、「人々の噂から逃げる」という良い表現があります。これは私がよく経験する願望です。スピーチに関しては、ある種の衛生管理が必要です。そのような衛生管理とは沈黙です。

大修道院では、アルセーニー大王の生涯の言葉を見ることができます。「私は自分の唇から発した言葉を何度も後悔しましたが、沈黙を後悔したことは一度もありません。」学者パンチェンコによれば、沈黙は聖なる愚か者の理想的な言語である。結局のところ、それも音声です。印刷されたテキストでスペースが記号とみなされるのと同じように、対話における沈黙はステートメントです。ドミトリー・セルゲイビッチ・リハチェフは、「沈黙は意見の相違の表れである」という言葉を残しました。そして、私の別の先生はこう言いました。「あなたが単語を発音するなら、それは金色でなければなりません。」いつもうまくいくとは限りませんが、努力する必要があります。

– あなたは文化的、人間的な音叉の例としてリハチェフをよく挙げていますね。今日、公共の場にそのような能力のある人物が存在しないという事実は、何を意味するのでしょうか？

– まだリクエストがないということ。結局のところ、リハチェフはこの役割を全く望んでいなかった、単に社会がそのような権威を緊急に必要とし始めただけだった。一度オンエアされ、国中が夢中になりました。

–当時はそのような要請があったのに、現在は要請がないのはなぜですか?

――そうですね、もうすぐ登場しそうな気がします。

エフゲニー・コノプレフによるインタビュー

エフゲニー・ヴォドラズキンの明るく才能に満ちた散文は、現代ロシア文学の世界で現実の出来事となった。ユニークなスタイル、著者のユニークで素晴らしいスタイル、これらが成功の主な理由です。今日の記事は、作家の伝記と作品に焦点を当てます。

バイオグラフィー

エフゲニー・ゲルマノヴィチ・ヴォドラズキンは、古代ロシア文学の著名な専門家であり、最優秀文学賞の候補リストに含まれる作品の著者となった。文学賞我が国。

エフゲニー・ジェルマノヴィッチは、1964年2月21日にウクライナの首都で生まれました。彼自身が特にこの情報を共有することに積極的ではないため、将来の作家の子供時代についてはほとんど何も知られていません。

しかし、ヴォドラズキンはサンクトペテルブルクの体育館の館長だった曽祖父によく似ていることが知られている。 1919年に彼は入社した白軍彼は自ら志願し、家族を危険から守るためにキエフに送った。白衛兵が敗北したとき、彼はパルミラ北部に戻ることは死刑宣告に等しいと悟り、家族に加わった。 65年ぶりに孫がなんとかサンクトペテルブルクに来たことを、著者自身が「故郷への帰還」と呼んだ。

エフゲニー・ヴォドラズキンは、T.G.シェフチェンコにちなんで名付けられたキエフ大学の哲学学部を1986年に卒業した。そしてその直後、彼はIRLI（ロシア文学研究所）の古代ロシア文学科の大学院に入学した。 1990年に文学研究所学術評議会職員に採用された。数年後、著者は研究所の主要な研究者の一人となり、サンクトペテルブルク大学とミュンヘン大学で講師を務めることになる。

ヴォドラズキンは古代ルーシの文学に特に興味を持ち、生涯の大半をその研究に費やしました。これらの研究の結果、約100の単行本と科学論文が生まれました。しかし、作家はフィクションとフィクションの間に明確な線を引いています。科学的研究。彼の意見では、これら 2 つは世界を理解するための相互に関連した方法ではあるものの、まったく異なるものです。科学は創造性に新しいアイデアを与え、創造性は科学をより調和させるのに役立ちます。ただし、いかなる状況においても、これらの概念を組み合わせてはなりません。

エフゲニー・ジェルマノヴィッチの私生活についてはほとんど知られていないが、結婚していることだけが知られている。インターネットや雑誌のページでは、作家に子供がいるかどうかについては沈黙しています。

2013 年は、書籍賞の受賞により、文献学者および作家にとって記念すべき年となりました。」ヤースナヤ・ポリアナ」同年10月14日、ロシアを代表する作家の一人として、

それでは、作家の作品に目を向けて、彼の出版された本を詳しく見てみましょう。

"月桂樹"

この小説はエフゲニー・ヴォドラズキンが書いたすべての作品の中で最も有名です。「ローレル」は、嵐のようなレビューと肯定的なレビューでしたが、一種の作品になりました。名刺著者。

作者自身は本作のジャンルを「ノベルライフ」と定義している。出来事は15世紀のロシアで起こります。物語の中心となるのは、祖父から職業を受け継いだ薬草医アーセニーの人生です。たとえ若い頃であっても、それは彼の運命にある試練-彼の最愛のウスティーニャは出産中に子供と一緒に亡くなりました。アーセニーは妻に起こったことは自分のせいだと考え、彼女の記憶に自分の人生を捧げることを決意する。そのために彼は放浪者となり、人々を癒します。彼は巡礼者としてエルサレムにやって来て、そこで修道士として剃髪され、ローラスという新しい名前を与えられます。

しかし、この小説が注目に値するのは、その出来事というよりも、その言語である。ヴォドラズキンは、古ロシア語、中期ソビエト語、そして「初期のインテリゲンツィア以降」の演説を見事に再現することに成功した。彼の独白の主人公は、ロシア語のある時代から別の時代へと自由に移動します。この著者の作風は「言葉を編む」と言い換えることができます。

この小説は批評家から高い評価を受け、2013 年には 2 つの賞を受賞しました。書籍賞：「ヤースナヤ・ポリアナ」と「大きな本」さらに、この作品は現在でもさまざまな文学賞の候補に挙げられています。

「まったく違う時代」

本は作品集です。エフゲニー・ヴォドラズキンはシリーズに含まれています最も興味深い話そして、それについて語る物語「Close Friends」ドイツ兵、10年前にスターリングラードに到達し、再びこの道を乗り越えなければならない人。このコレクションには、以前に個別に出版された小説「ソロヴィエフとラリオノフ」も含まれていました。

「家と島、あるいは言語の道具」

「言語の道具」では、エフゲニー・ヴォドラズキンの性格が最も明確に明らかにされました。この本は、著者の同僚や友人の人生からの短いスケッチ、スケッチ、エッセイを集めたものです。読者にとってまったく見知らぬ人々についてのこれらの物語の中に、著者自身、彼の世界観が現れています。人生の原則そしてランドマーク。

「一対の劇」/「サンクトペテルブルクのドラマ」

2 つの異なるタイトルで出版されたこの本の中で、エフゲニー・ヴォドラズキンは自身が劇作家であることを明らかにしています。批評家からのレビューは、役割の変更にもかかわらず、作家の才能のファンを喜ばしく驚かせました。この本には2つの劇が含まれており、そのアクションは「パロディスト」で現代のパルミラ北部を描写している場合、ドラマ「博物館」では読者は20世紀30年代のレニングラードに連れて行かれます。

ヴォドラズキンは、言論、社会現実、人々の心理の変化を見失うことなく、歴史の詳細を非常に注意深く扱っています。しかし、それにもかかわらず、劇の主な対立は現実には発生せず、形而上学的なレベルで発生します。しかし、だからといって作品が重苦しくなったり、ドラマチックさが薄れたり、退屈になったりするわけではありません。エフゲニー・ヴォドラズキンの独特のユーモアも読者を飽きさせません。

「ソロヴィエフとラリオノフ」

この小説の主人公は、現代の歴史家ソロヴィエフと白人の将軍ラリオノフであり、その人生は多くの秘密に囲まれています。科学者が取り組むのはそれらを解決することです。ソロヴィエフは建築物を探索し、目撃証言を探し、将軍の子孫と会い、彼の論文の捜索を開始します。夢中になっている科学者は、研究がどのようにして危険な冒険に変わっていくのか理解できません。ソロヴィヨフの人生は危険と疑惑に満ちている。

エフゲニー・ヴォドラズキンによるこの小説は、出版直後にアンドレイ・ベリー文学賞の候補リストに含まれました。

1964年キエフ生まれ。 1981 年に彼はウクライナ語とウクライナ語を徹底的に学び学校を卒業しました。英語そしてキエフ哲学学部ロシア学科に入学した。州立大学。 1986年に同大学を優秀な成績で卒業した後、ソ連科学アカデミーロシア文学研究所（プーシキンハウス）古ロシア文学科の大学院に入学した。

1990年に「古ロシア文学におけるジョージ・アマルトルの年代記」というテーマで博士論文を提出した後、学者のD.S.リハチェフが部長を務めるプーシキン家の古ロシア文学部門に加わった。研究所で働きながら、彼は「古代ロシア文学科の論文集」、雑誌「ロシア文学」などの出版物に発表し、百科事典「イーゴリの物語」と「図書館」の作成に参加しました。古代ルーシの文学」。

1992年、D.S.リハチェフがテプファー賞を受賞したことに関連して、ドイツでの受賞者の学生としての1年間のインターンシップを含むミュンヘン大学に招待され、そこで西洋中世研究を学び、古代に関する講義も行った。ロシア文学。

サンクトペテルブルクに戻った彼は、古代ロシアの歴史物語、釈義、聖人伝の分野で研究活動を続けた。 G.M.プロホロフとE.E.シェフチェンコとともに、彼は「ベロゼルスキーのキリル、フェラポント、マルティニアン牧師」という本を出版しました（1993年、1994年）。彼は、クラクフ（1998年）とリュブリャナ（2003年）で開催されたスラブ主義者の国際会議を含む、ロシア国内外の数多くの会議に参加した。 1998年、E.G.ヴォドラズキンはプーシキン邸で国際会議「修道院文化：東と西」を開催した（会議資料は1年後に出版された同名の出版物の基礎となった）。

1998 ～ 2002 年（中断あり）アレクサンダー・フォン・フンボルト財団のフェローとして、ドイツの図書館で研究活動に従事。 2000 年に、ヴォドラズキンはミュンヘンでモノグラフを出版しました。世界史古代ルーシの文学における」、同年に博士論文として文学研究所で彼によって擁護されました。この研究は、古代ロシアの歴史物語の新しい概念を開発し実証しました。この概念は、出版物に加えて、中世研究に関する会議やサンクトペテルブルク大学での講義でも発表されました。

2002年、彼は『ドミトリー・リハチェフとその時代』という本を出版した。この本には、優れた科学者、作家、科学者の回想録やエッセイが含まれていた。公人(改訂増補版 - 2006)。 2000年代に入ってからは、科学研究古代および現代ロシア文学の分野で、ジャーナリズムおよび大衆科学作品（「ネザヴィシマヤ・ガゼータ」、「ノヴァヤ・ガゼータ」、「文学ガゼット」、雑誌「ズヴェズダ」、「オゴニョク」、「エキスパート」など）を出版する。書籍『空に囲まれた大地。ソロヴェツキーのテキストとイメージ』（2011）および『言語のツール』（2011）。勉強を始めたのとほぼ同時期に、文学的創造性。 2009 年に出版された小説『ソロヴィエフとラリオノフ』はアンドレイ・ベリー賞の最終候補作（2009 年）となり、大きな本』（2010年）。 2012 年以来、E. G. ヴォドラズキンはプーシキノドム年鑑「テキストと伝統」の編集長を務めています。

十分有名な作家エフゲニー・ヴォドラズキンは非常に秘密主義のライフスタイルを送っています。彼は自分自身のこと、ましてや自分の私生活について話すのが本当に好きではありません。それにもかかわらず、ファンはまだ何かを見つけることができました。人々のお気に入りは、1964 年 2 月 21 日にウクライナのキエフ市で生まれました。当時、一家はネズミが自由に走り回る共同アパートに住んでいた。これらの年は将来のペンのマスターの人生で最高ではないため、彼は子供時代を思い出すのが好きではありません。彼の曽祖父が白軍側で戦ったことが知られている。たとえエフゲニー・ヴォドラズキンの子供たちが生まれたとしても、そのような状況では生きられないことは明らかです。しかし、一般の人々は彼らの存在についてまだまったく知りません。

エフゲニーさんは学生時代をウクライナの学校の一つで過ごした。このおかげで、作家はロシア語だけでなく、ウクライナ語。この期間中、男は自分自身が難しいティーンエイジャーであることを示し、幼い頃から喫煙し、フーリガンのように振る舞い始めました。中等教育を受けた後、彼は哲学大学の学生になりました。しかし、その男はそこで止まるつもりはなく、卒業証書を受け取った後、ロシア文学研究所にも入学しました。彼は優秀に勉強したため、大学院生になって研究所で働き続ける機会を得ました。彼は古代ロシア文学を専門としていました。

ユージンの最初の本は、著者が約30歳のときに出版されました。ヴォドラズキンは科学に非常に真剣に取り組み、この時までにいくつかの単行本や科学論文を出版していたにもかかわらず、常に明確に区別することができました。フィクション科学から。これらの概念は彼にとって決して組み合わせることができません。それらは完全に反対です。なお、『Total Dictation』の著者はこの人。

エフゲニーの人生にはたくさんのことがあります興味深い事実。たとえば、彼は聞くのが大好きですクラシック音楽（バッハとモーツァルト）。彼の著書「家と島、あるいは言語の道具」では次のように述べられています。本当の話著者の友人や知人の人生から。これらの物語を通じて、作家は読者に彼自身の世界観を明らかにします。ヴォドラズキンは現在ミュンヘン大学で講義を行っている。

どれだけうまくいったかを正確に言うことは不可能です私生活このトピックに関する情報が不足しているため、Evgeniy Vodolazkina。彼がタチアナ・ルディと結婚していることは確実に知られていますが、彼らに子供がいるかどうかは謎です。作家は自分の個人的なことや、家族関係、彼の人生のこの側面を常に秘密にしてきました。おそらく彼は、自分にとってあまり楽しくない瞬間を明かしたくないのでしょう。あるいは、彼は人々が街角で彼のことを話題にしたり、自分の詳細について話したりしたくないだけなのかもしれません。家族生活、余計なアドバイスをしたり、何かを教えようとしたりします。あるいは、かつては、才能のある作家が自分の人生を完全に整えるのに十分な力と時間がなかっただけです。いずれにせよ、これらはエフゲニーの個人的な事柄であり、詮索好きな目で覗かれるべきではないと彼が判断したのであれば、それはそれで構わない。

1800 ビュー

作家エフゲニー・ヴォドラズキンの作品は、読者だけでなく、作家仲間の間でも関心を高めています。彼の作品は数多く翻訳されています外国語、多くの聴衆を魅了します。彼の成功の秘密は何ですか? エフゲニー・ヴォドラズキンの生涯と業績から興味深い事実を紹介します。彼の最も有名な作品の概要も。

エフゲニー・ヴォドラズキン：伝記

多くの読者は、お気に入りの作家の誕生年、1964 年を知りたいと思うでしょう。エフゲニー・ジェルマノヴィチ・ヴォドラズキンは、2 月 21 日にキエフで生まれました。私たちは共同アパートに住んでいましたが、そこにはネズミさえいました。残念ながら、作家の子供時代についてはほとんど何も知られていません。エフゲニーはそれについて話すことを好まない。

著者はウクライナの学校で学び、この言語をよく知っていました。その後、彼は哲学大学に入学しました。それからサンクトペテルブルクにロシア文学研究所（プーシキンハウス）がありました。それを見事に完了したエフゲニー・ジャーマノビッチは大学院の試験に合格し、そこに残りました。彼の専門は古いロシア文学。彼は約30歳のときに最初の本を書きました。

彼はそうだった難しい十代の若者、早くから喫煙とフーリガニズムを始めました。
彼の教師は学者のドミトリー・セルゲイビッチ・リハチェフでした。
エフゲニー・ヴォドラズキンの作品のファンの多くは、彼の文学的好みの問題に興味を持っています。では、作家はどんな本を読みたいのでしょうか？いくつかの作品を挙げてみましょう。N.V. ゴーゴリの「Old World Landowners」。タラス・シェフチェンコの詩。ニコライ・レスコフの本。トーマス・マンの「魔法の山」。イシグロの「Don't Leave Me」。クッツェーの「イエスの幼年期」。
彼の曽祖父は白軍で戦った。
Vodolazkin Evgeniy Germanovich は、「Total Dictation」のテキストを書きました。
バッハとモーツァルトの音楽を聴くのが大好きです。
2013 年、エフゲニーヴォドラズキンは「ヤースナヤポリアナ」と「ビッグブック」という 2 つの名誉ある文学賞の受賞者になりました。
エフゲニー・ヴォドラズキンは、著書『家と島、あるいは言語の道具』の中で、知人や友人の人生の物語を説明しています。これらの物語を通して、作者自身の世界観が明らかになります。
ミュンヘン大学で講義。

私生活

私と一緒に将来の妻- タチアナ・ルディ - 彼らはプーシキン・ハウスの大学院で出会った。彼女は古代ロシアの聖人伝を専門としていました。共通の興味と相互共感が彼らを結婚に導きました。学者のドミトリー・セルゲイビッチ・リハチェフは彼らの接近に重要な役割を果たした。タチアナとエフゲニー・ヴォドラズキンの結婚式では、彼は父親の責任者を務めた。彼らは何年も一緒にいます。タチアナはただ愛する女性であるだけでなく、忠実な志を同じくする人物であり、真の友人です。作家は彼女との出会いが人生で最も重要な成果だと考えている。

エフゲニー・ヴォドラズキンの書籍

一番見てみましょう有名な本作家、高く評価しました文壇そして多くの読者。

エフゲニー・ヴォドラズキンは、「月桂樹」を最も成功した作品の 1 つと考えています。彼が書いたすべての作品の中で、彼に最大の名声をもたらしたのは、人生の意味についてのこの哲学的小説でした。この本はあなたを雰囲気に浸らせます古代ルーシの. 主人公- 中世の医師ローラス。彼の恋人は出産中に胎児とともに亡くなりました。彼は彼女の死に罪悪感を感じ、試みようとする善行そして行動で彼女を救い出すのです。すべてが私たちの前を通り過ぎていきます人生の道主人公。最初は人生の第一歩を踏み出したばかりの若者ですが、最後には修道士、ほとんど聖人になります。この本は必ずしも読みやすいわけではありません。正義の人の困難な道は悲劇的ですが、小説を読むと、主人公が罪を償うことができるという希望が生まれます。重大な罪。「人生のすべては戻ってくるので、遅かれ早かれ、すべての行動に対して答えを出さなければならなくなります」とエフゲニー・ヴォドラズキンは言います。「ローレル」は、自分自身を理解し、おそらく人生観を変えたいという願望を読んだ後、去ります。

エフゲニー・ヴォドラズキンは2015年に『アビエイター』を執筆した。この小説の中で、著者は20世紀の20年代の雰囲気を伝えています。本旨この仕事は、人が自分自身の歴史に注意を払わなければならないということです。小説のプロットは非常に単純です。主人公プラトーノフは病院で目覚めます。彼は何も覚えていない。彼が誰なのかも、どうやって病室に入ったのかも分からない。徐々に記憶が戻り始めますが、それでも楽にはなりません。すべてがさらに混乱していきます。エフゲニー・ヴォドラズキンは、ある特定の人物の物語を通してロシアの歴史を説明します。この本は複雑で難しい問題を提起しています。ソロヴェツキー強制収容所は我が国の歴史における悲劇的なページであり、そこで人々が亡くなった莫大な量無実の人々。作家はそこで何が起こったのかをほとんど説明しませんが、彼のセリフはこの場所の恐ろしさを伝えています。この本は小さい判型であるにもかかわらず、すぐに読むことは不可能です。文字通りすべての行について考えます。

「ソロヴィエフとラリオノフ」。この本には二人の人生の物語が書かれています。近代歴史家ソロヴィヨフと白将軍ラリオノワ。すべての人の人生には多くの秘密があり、その解決策が常に安全であるとは限りません。

創造性の基本原則

新しい作品を書く前に、エフゲニー・ヴォドラズキンは勉強します多数の必要な文献。回想録を知り、本を読む研究論文。彼がこれを行うのは、自分が書いている内容をできるだけ正確に明らかにするためです。彼の創造性の主な基準は次のとおりです。

説明されているトピックの徹底的な開示。
善と悪の明確な区別。
細部への細心の注意。
歴史への愛。

社会を変えたいなら、自分から始めてみましょう。より効果的になります。
自分自身に対して厳しい愛を育むことが必要です。それはどういう意味ですか？自分のポジティブな姿勢を冷静に評価し、ネガティブな特性そして後者には容赦なく対処します。
取り除くことができない場合悪い習慣、彼らと戦うのはやめてください。ただ健康に害を及ぼすようなことはしないでください。
人は常に良い方向に変化しなければなりません。
一番多いものを書き出す重要なイベントそれはあなたの人生で起こります。この情報は、数十年後にはあなたの子孫にとって非常に興味深いものとなるでしょう。
人を愛し、善を行うことを恐れず、あなたが与えた光は必ず倍の力であなたに戻ってきます。