正統派のイコノスタシス。イコノスタシスの現代の場所

20.09.2019

正教会の信者の家は一種の小さな教会であり、この場所では祈りの歌が聞かれなければなりません。賛美や嘆願はアイコンの前で行われます。アイコンは人と全能の主またはその忠実で永遠の僕との間のコミュニケーションの手段だからです。ただし、正統派の信者は覚えておく必要があります。アピールは個人を対象とするものであり、その人が描かれているキャンバスを対象とするものではありません。

家の中のイコノスタシスの設置

ホームイコノスタシスにおけるアイコンの配置は任意ですが、キリスト教の伝統いくつかのルールがあります。

昔はどの家庭にも神聖な像を飾る棚がありました。これらの神聖な絵画は、最も明るく、最も目を引く場所にありました。アイコンを置く棚は家の東側の隅に設置されました。この場所は、それを形成する2つの壁に窓があり、多くの人が通り抜けるため、最もライトアップされていました。日光.

ホームイコノスタシス

イコンは神聖な像であり、日常の現実から切り離され、決して日常生活と混ざることはなく、もっぱら主との対話を目的としています。それは無限の世界からの窓であり、イコン画家の筆のトーンや線に現れる神の啓示でもあります。

そう仮定するのは素朴ですたくさんの聖なるイメージは、正統派信者の生活を実際よりも敬虔なものにします。

アイコンについて:

体系化されていないイコン、さまざまな複製物、教会カレンダーのコレクションは、通常のコレクションと似ており、祈り自体が目的として完全に消えてしまいます。ここには、修道院の延長である「家」という用語が完全に歪められています。

イコノスタシスの現代の場所

家族にとって、この遺物は、日常のすべての不満を許し、相互理解が達成された後に生まれる、団結する祈りの要素です。

今日の生活の現実は、教会が自由な場所に家のイコノスタシスを設立することを許可することを主張しています。ただし、オーソドックスなルールでは東側に配置することが推奨されています。「東」という概念は、重要な機能正統派の場合。彼については創世記のバーソロミューとマタイに書かれています。
ドアがアパートの東にある場合は、他の基本的な方向を使用することが許可されます。
仏壇の場所を選ぶときは、神聖な像を近くに置かないようにする必要があります。家庭用器具、それは近代化の無駄な仕事と考えられており、精神性に貢献していません。宗教的性質のない本と同様に、アイコンや装飾品の近くを避ける必要があります。
正教会の家族の場合、家のイコノスタシスに救い主キリストと聖母マリアの像が存在することが必須です。救世主の像は常に中心に留まるべきであり、他の像はサイズが小さくなります。主要なアイコン（三位一体、キリスト、聖母マリア）は他のアイコンの上に配置されますが、十字架をそれらの上に配置することが許可されています。

アパート内にアイコンを正しく配置する方法

家族のイコノスタシスの装飾 - 新鮮な花。近くに設置された大きなアイコンは、古代キリスト教の伝統に従ってタオルで縁取られる必要があります。非正典の絵画やその複製物を近くに置くことは禁止されています。
家のイコノスタシスには十字架の冠が付けられ、祈りの賛美の間にランプが灯されるべきです。で休日、による教会カレンダー、ろうそくの炎は丸一日燃え続けることができます。

重要: 家族の祈りの礼拝中に信者が混雑を感じないよう、イコノスタシスの前に十分なスペースを残しておく必要があります。

女神のための神聖なイメージ

ホームイコノスタシスには2つの聖なるイメージがなければなりません。

神の受肉と人類の救いを証する神の子の像。祈りには、全能者が右手で世界を祝福し、左手に聖書を持った腰布がよく選ばれます。これらのイメージの中で主は、あらゆる運命の裁定者、正統派信奉者の目が向けられる真実を与える慈悲深い父として現れています。この点で、神の子のアイコンは常に家のイコノスタシスの棚の主要な場所を占めています。

完璧な人であり、セラフィムとケルビムよりも崇拝されている神の母の顔。より多くの場合、「優しさ」または「ホデゲトリア」と呼ばれる画像が使用されます。

最初のタイプの著者。そのリストは以下の分野で非常に一般的です。正統派の世界、伝統的に使徒ルカであると考えられています。「優しさ」では、幼少期のキリストと神の母との素晴らしい接触があり、地上と天、創造主とその最高の創造物の結合を象徴しています。この像は、神が罪深さを償うために御子を与えたときの、創造主の人類に対する無限の愛を表現しています。「優しさ」タイプの最も一般的で有名なアイコンには、ウラジミール、「食べる価値がある」、「死者の回復」などが含まれます。
「ホデゲトリア」（「案内人」）は、聖母マリアの顔の 2 番目に一般的なタイプです。画像は示しています本当の道神へ。アイコンでは、これは神の母の右手が幼児キリストを指している特定のジェスチャーによって証明されています。「ホデゲトリア」の最も有名な顔は、ブラケルナエ、イベロン、チフビン、カザンなどです。

イコノスタシスのための神の母のアイコンについて読んでください。

で正統派の伝統ニコライ・ウゴドニクのイメージは非常に人気があります。それは常にすべてのキリスト教徒のイコノスタシスの棚で重要な場所を占めてきました。聖ニコラスは特別な恵みを与えられた神の永遠の僕として崇められています。

正統派キリスト教徒は、有名な預言者エリヤ、大殉教者ジョージ勝利王、パンテレイモン、聖伝道者洗礼者ヨハネの像を神殿に置くことができます。

アドバイス！選択は常に個人的なものであり、最高のアシスタント司祭はケースの中にいる。彼らは彼や他の僧侶にアドバイスを求めます。

家の中のイコノスタシス

特別な配置手順

自宅では、基本的な取り決めのルールのみに従うことが許可されています。

対称性と体系性を維持し、内部の不満の感情や何かを変えたいという欲求を避けるのに役立つ構成構造を熟考する必要があります。間違った取り決めは、嘆願と賛美に集中することである祈りの本質から気をそらしてしまいます。
正統派の人は教会の階層構造の原則を覚えておく必要があります。地元で崇拝されているアイコンを主要なアイコン（救い主キリスト、聖母マリア、聖三位一体）の上に置くことはできません。
救世主の像はこれから信者になる人の右側に配置され、聖母マリアの顔が描かれたキャンバスは左側に配置されなければなりません。イコノスタシスを選択するときは、神社の芸術的な演出の均一性に焦点を当てる必要があります。教会はスタイルの多様性を認めることはお勧めできません。
正統派の人々は聖性を非常に真剣に受け止めなければなりません。それは神ご自身の性質の一つだからです。この特質は天の聖徒たちに反映されており、物質的なオブジェクト。したがって、聖なる総督の崇拝と図像は同じ宗教秩序に属します。
家族の教会への信仰の程度は、会員がキリストと神の母に対して示す敬意によって判断されます。祖先のアイコンは常に非常に尊敬されてきました。洗礼を受けたばかりの赤ちゃんが神社に連れて行かれ、司祭が神を賛美する祈りを読み上げました。古代、両親はこのアイコンを通して、子供の勉強の成功、遠くの土地への旅行、社会への奉仕を祝福しました。結婚式の前や人の死後、信者たちは聖人に助けを求めました。
イコノスタシスが家の中に置かれている場合、口論、嫌な行動、さまざまなテーマに関するスキャンダルは容認できません。しかし、神社に対する過度の敬虔な態度が偶像崇拝に変わってはなりません。私たちは覚えておかなければなりません：イコンは神のイメージですが、主やその副官たちの人格そのものではありません。
完全に荒廃して修復できないキャンバスは、古代のタブレットとして適切な敬意と敬意を持って扱われなければなりません。以前は、アイコンの色が洗い流されると、それは川に流されました。今日、このような珍しいものは教会に持ち込まれ、寺院のオーブンで焼かれています。
不注意な保管により顔に損傷が生じた場合は、教会はそのような無責任を罪と見なしているため、告白する必要があります。

重要！救世主、神の母、キャンバスから見ている使徒と聖人は永遠に属します。祈りを通して彼らにとりなしを求めるとき、悲しみの地域に住む私たちは、自発的な悔い改め、自己改善、慈悲への呼びかけである全能の創造主を永遠に思い出す必要があります。全能の神は聖人の目を通して人々を見つめ、私たちに魂を救う機会があることを思い出させてくれます。

DIYのイコノスタシス

今日の家庭用イコノスタシスにおけるイコンの配置は、信者の希望どおりに行われます。

ただし、主およびその副官たちとのコミュニケーションの質を向上させるために、遵守したほうがよい特定のルールがあります。

配置する前に、アパートへの設置に関する計画された推奨事項を検討し、希望の角度を選択する必要があります。今日、家具店では多数のイコノスターゼを品揃えしています。あらゆる機能や好みを考慮してオーダーメイドで作成することが可能です。

どのような素材でも自作に適しています。
最初のステップは、キャビネットの図面を作成することです。
イコノスタシスの棚はろうそくの火から発火する可能性があるため、棚間の距離を覚えておく必要があります。
聖人の像は目の高さに配置されており、コミュニケーションが容易になります。
棚の下にテーブルを置き、ランプやろうそく、聖水、聖書を置くことは許可されています。

重要！家のイコノスタシスは寺院の祭壇の直接の継続であり、同じ祈りがここで行われ、山岳地帯に近づくことができます。したがって、画像は清潔に保たれなければならず、画像に対して多大な敬意を払わなければなりません。

イコノスタシスを自宅に設置する方法に関するビデオ

寺院の東側には祭壇の高い障壁、ICONOSTAS があります。
高いイコノスタシスが形成されたのは 15 ～ 16 世紀で、それ以前は祭壇の障壁は低く、イコンはその中に置かれていました。異なる部分寺。 19世紀までにイコノスタシスは 5 つの層 (おそらくそれ以上) で構成されます。
イコノスタシススキーム

地下1列
2 列シート (a - ロイヤルゲート、b、c - サイドゲート)。
3 - 休日の列
4 -ディーシス（使徒）行
5 - 予言的
6- 先祖
I列（下） - LOCAL中央に王室の扉が付いています。 4人の伝道者と受胎告知が中央の両側、右側に描かれています。救い主、私たちの隣には神殿のアイコンがあります。左側には神の母があり、その隣には特に尊敬されている聖人のアイコンがあります。北と南の扉。
列 II - ホリデー。上記履歴書 - 最後の晩餐、12 の祝日に囲まれた (左から右へ): 聖母マリアの降誕、神殿入場、受胎告知、キリストの降誕、奉献、洗礼、変容、エルサレム入城、昇天、三位一体、生神女就寝神の母、十字架の高揚（他の休日や情熱もあるかもしれません）。
III列 - DEESIS(デイシス - 祈り、ギリシャ語)。中央にはディーシスUH、BM、UPがあり、両側には使徒がいます。
IV 行 - 預言的。中央には玉座に座る神の母と子、その両脇には預言者がいます。
V 行 - フォアパターン。ホスト、またはサインの中心には NT の三位一体があり (ほとんどの場合)、その両側には祖先がいます。
イコノスタシスの頂点には、BM と UB の CRUCIFIXION (彫刻と塗装) が施されています。いわゆる追加の行が存在する場合があります。 - 地下室。
古代のイコノスタシスでは、イコンの列が水平な木製の梁、つまりテーブルの間に設置（取り付け）されました。梁の前面を塗装することもできます花飾り。 17世紀以降のチャブロヴィ・イコノスタシス。より複雑なタイプに置き換えられました。水平および垂直の分割システムを備えた彫刻されたイコノスタシスは、木彫り、漆喰成形、金属透かしプレート（鋳造、溝付きなど）、色付き箔などで豊かに装飾されています。
水平分割 - これらは複雑なプロファイルの建築的な「切れ目」です - 層間のコーニス、アーキトレーブ（1列の柱の上の横梁）、アーキボルト（アーチフレーム）、フリーズ（装飾的なフレームストライプ）、ペディメント。
垂直方向の分割 - 柱（柱）、柱、半柱は、17〜18世紀には、斜め、半ローラー、「ダイヤモンド」の素朴な装飾、タッセル付きの蔓などの彫刻（穴あき柱と柱）で豊かに装飾されました。バロック様式の影響を受けて、イコノスターゼの装飾は大幅に複雑になりました。木彫りは、原則として、さまざまな技法（研磨面とマット面の組み合わせ、金メッキと銀メッキを一緒に（並べて）行う、金と銀を色で着色するなど）を使用して、ジェッソで塗布され、金または銀（ポリマーに応じて）でコーティングされます。ワニス）。
19世紀にこれらのテクニックはすべて非常に広く使用されています。多くの場合、フリーズには宝石の形でオーバーレイが置かれます異なる色、形とカット。
イコノスタシスを説明するときは、次の点を考慮する必要があります。
- 建設日。その中のアイコンの日付。
- イコノスタシスは何層 (行) で構成されますか? スケルトン素材。
- それはどのようなタイプの構造に属しますか（チャブロヴィ、彫刻）;
- その装飾（塗装、着色、金メッキ、銀など）は何ですか。
- イコノスタシスの列（下から順に）とその名前（地下室、ローカル、お祭りなど）をリストします。
- 各行のアイコンの名前をリストします (中央のアイコンから始まり、残りは端の左から右へ)。
- アイコンが行内でどのように配置されているかを示します（ギャップ内 - 垂直分割間のネスト、またはアイコンのサイズがギャップより小さい場合はパネルの中央部分）。
- アイコンの形状 (輪郭) に注意してください: (形状を含む長方形) 上端ココシュニクの形 - 丸い、竜骨状、切妻状など。正方形、円形、三角形、楕円形、8角形など。
- 水平方向の分割を特徴付ける: コーニス、フリーズ、アーキトレーブなど。
- 垂直方向の分割を説明します: 柱、柱など。
- 装飾の性質と技術に注目してください。彫刻は無垢材で作られているか、貼り付けられているか（接着、釘打ち、つまり取り付け方法）、無垢または透かし彫り（貫通）、金メッキ、銀メッキ技術（ポリメントまたはモルダンを使用したジェッソ）、スタッコ装飾 - レリーフ技法（モデリング、エンボス加工など）
- 金属オーバーレイなど
- 最も特徴的な装飾要素に注目してください。フレメート処理された道路ストリップ (手動または機械でプロファイルされたオーバーレイストリップ)。ケーソン、パネル（長方形の凹部）。アカンサスの葉、タッセル付きのグレープバイン。カルトゥーシュ。パルメット; ソケット。トリレージ。アラベスク。「c」と「s」の形のカール。リボン、ビーズ、月桂冠、花輪、ベリー、フルーツ、「卵」、シェル。
構造とフレーム要素の状態、ソケット内のアイコンの固定、
保存状態は、イコノスタシス自体（骨格、本体、フレーム、装飾）およびその中のイコンの状態を反映する必要があります。
- 最後に復元した日付をマークします。
- 特徴づける現在の状態イコノスタシス（表面汚染、保護層、金メッキ、銀メッキ、ペイントレイヤー、準備、ジェッソ、樹種、コンプ。基本と装飾、その状態)。
- (画像レイヤーの配置に従って) アイコンの状態を (一般的に) 簡単に説明します。

祭壇の幕の出現は、旧約聖書の幕屋とエルサレム神殿の建設に関連しています。 ortox.ru と建築家の Kesler M.Yu によって作成されました。

祭壇の幕の出現は、旧約聖書の幕屋とエルサレム神殿の建設に関連しています。幕屋の内部は、銀の台座の上に金で覆われたシッティム木の4本の柱によって2つの部分に分けられていました。これらの柱にはカーテンが掛けられていました。年に一度大祭司だけが入る至聖所のベールの後ろには、契約の石板が入った箱が立っていた。エルサレム神殿もまた、杉の木で作られた仕切りによって 2 つの部屋に分かれていました。外側の部屋は聖所、内側は至聖所でした。オリーブの木で作られた扉は、天使、ヤシの木、花の像で装飾され、金で覆われており、至聖所への入り口を表していました。その前には、幕屋と同じように、巧みに作られた色とりどりの布でできたカーテンがありました。

最初のキリスト教徒の時代に

カタコンベ教会は古代の祭壇構造の特徴を保存しており、この点でキリスト教の祭壇の主要なタイプとして機能します。聖者の墓でアグネスの祭壇は部屋全体 - 立方体 - を占めており、格子によって他の 2 つの祭壇から分離されており、その線は凝灰岩でできた半円柱によってマークされており、立方体への入り口で打ち抜かれ、格子のサポートとして機能していました。そして信徒のための場所と祭壇の間の境界線。

初期のキリスト教のバシリカでは、祭壇は 4 本の柱の形をした大理石の祭壇スクリーンによって中央部分から分離されており、その上に台輪が置かれていました。この障壁はギリシャ語で「テンプロン」または「コスミティス」と呼ばれていました。それは祭壇を隠すというよりも強調し、聖餐を執行する場所としてのその重要性を強調しました。台輪は通常、ブドウ、孔雀などを描いた彫刻で装飾されていました。象徴的なイメージ、彫刻または彫刻された十字架が門の上に置かれました。時間が経つにつれて、キリスト、神の母、聖人たちのアイコンが柱の間に置かれるようになりました。ユスティニアヌス帝 (527-565) は、コンスタンティノープルの聖ソフィアに使徒の数に応じて 12 本の柱を立てて障壁の形状を複雑にし、マケドニアのバシレイオス (867-886) の下で台輪にキリストの像が現れました。 12世紀までに。救世主、神の母、聖人の大きなアイコンが描かれた柱廊玄関の形をしたテンプロンこの寺院のすでに普及していました。時々、デイシス（キリスト、聖母、洗礼者ヨハネ）が王室の扉の上に置かれました。一部の教会ではすでに11世紀に。一連の 12 の休日が表示されます。ビザンチン時代後期には、障壁は 2 列または 3 列（デイシス、使徒と預言者、休日）に達する可能性がありましたが、ギリシャ人は依然として 1 層のテンプロンを好みました。祭壇スクリーンは身廊と祭壇後陣を隔てるアーチの下を走り、通常はさらに北と南に伸びて祭壇と執事を取り囲んでいました。時が経つにつれて、3つの門を備えたイコノスタシスの出現により、後陣が1つある教会では、祭壇を祭壇の内側、祭壇の横に直接設置することが可能になりました。

ロシアでは

障壁は 2 層のイコノスタシスの形でビザンチウムからルーシに渡されました。モンゴル以前の時代、祭壇部分は低い木製または大理石の障壁によって寺院の中央部分から分離されており、神の母であるキリストやさまざまな尊敬される聖人の像に加えて、1 列または 2 列の装飾が施されていました。アイコンの。壁画のある祭壇は、寺院で祈る人々が閲覧できるように公開されたままでした。

最初の高度なイコノスタシスは、モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂のイコノスタシスと考えられており、ローカル、デイシス、祝日の3つの層（古ロシア語でのランク）で構成されています。年代記によると、この城はギリシャ人のテオファン、ゴロデッツ出身のプロコール長老、修道士アンドレイ・ルブレフが率いるアルテルによって 1405 年に創設されました。高度なイコノスタシスの外観は後者の名前に関連付けられています。1408年にウラジミールの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスの作成に参加し、1425年から1427年に参加しました。 — トリニティ・セルギウス大修道院のトリニティ大聖堂。

15世紀の終わりまでに。 4番目の層は予言的であり、16世紀の終わりに現れます。 5番目は先祖です。 17世紀までに 5 層のイコノスタシスのタイプはどこでも確立されており、古典的であると考えられています。ただし、6 層および 7 層のイコノスターゼが知られています。イコノスタシスには、キリストの情熱のイメージである情熱的な行が含まれ始めました。セラフィムとケルビムの層が一番上の行の上に表示されます。モスクワ大聖堂 1666-1667 磔刑によってイコノスタシスを完成させることにした。

イコノスタシスの形態のさらなる進化は、装飾の発展と関連しています。で XVII後期-18世紀壮大で複雑な装飾を施したバロック様式がロシアに伝わりました。イコノスターゼは豊かな彫刻、豊富な金メッキで覆われ、奇妙な形状をしており、高浮き彫りや彫刻さえ含まれていました。アイコンは絵のようになり、ランクの厳密さと順序は観察されなくなります。で XVIII後期 V. バロックは古典主義に取って代わられます。イコノスタシスは柱、柱廊玄関、エンタブラチュアで装飾されており、装飾にはレリーフや丸い彫刻が含まれることが多く、画像の役割は最小限に抑えられています。と 19日半ば V. 折衷的なイコノスターゼは「ビザンチン・ロシア」様式で建てられました。 XIX-XX世紀の変わり目。石造りのビザンチン製または木製の古代ロシア製の単層祭壇障壁への回帰があります。オリジナルのイコノスターゼも、たとえば磁器やブラックボグオークから作られました。

イコノスタシスの本質: 分離 - 近づける

ロシアの教会の高度なイコノスタシスでは、初期キリスト教とビザンチン教会の祭壇の障壁の象徴性が完全に実現されています。テッサロニキのシメオンは次のように書いています。「したがって、柱の上にあるコスミティスは、キリストにおける愛と一致の結合を意味します。…だからこそ、コスミティスの上、聖なるアイコンの真ん中に、救い主が描かれており、その上には、彼の側面には神の母と洗礼者、天使と使徒、その他の聖人がいます。このことは、キリストが聖徒たちとともに今も天国におられ、また私たちとともにおられること、そしてこれからも来られることを教えてくれます。」祭壇を寺院の中央部分から分離するイコノスタシスは、感覚の世界と精神的な世界の間に存在する密接で分かちがたいつながりのアイデアを表現しています。祈りの助け天体のアイコンに描かれています。イコノスタシスの出現により、信者の集まりは、イコノスタシスのイメージの中に不思議なことに存在する天上の存在の集まりと文字通り対面することになりました。典礼での聖体の祈りと同じように、亡くなった旧約聖書の先祖、父祖、族長、預言者、新約聖書の使徒、殉教者、告解者、そして教会の生きているすべての信者が信仰によって記憶されているため、イコノスタシスはキリスト教徒によって継続されています。教会に集まりました。

「私たちにとって祭壇が無意味なものにならないように、祭壇の制限は必要だ」と司祭パーベル・フロレンスキー（1882-1943）は書いている。天国と地上、上にあるものと下にあるもの、神殿と祭壇は、目に見えない世界の目に見える証人、両方の結合の生きた象徴、そうでない場合は聖人によってのみ分離できます。イコノスタシスは、目に見える世界と目に見えない世界の間の境界であり、この祭壇の障壁は実現され、結集した聖徒たちの列、神の御座を囲む目撃者の雲によって意識にアクセスできるようになります...イコノスタシスは、次のようなものの出現です。聖人や天使…天の証人の出現、そして何よりも神の母と肉体を持ったキリストご自身、肉体を超えたものを宣べ伝える証人たちの出現です。」イコノスタシスは神殿の信者たちから祭壇を閉ざすものではなく、祭壇に含まれ、祭壇の中で行われるものの霊的本質を彼らに明らかにします。この本質は、地上の教会の会員が召されて努力し、イコノスタシスで明らかにされた天の教会の会員がすでに達成した神格化で構成されています。イコノスタシスのイメージは、神に近づき、神と一体となることの結果を示しており、すべての神聖な儀式はそこに向けられています。キリスト教会、祭壇内で行われるものも含む。

神聖な経済を明らかにする

イコノスタシスは全体として、受肉したキリストの祖先における事前の準備と預言者による予兆から、神の啓示と救いの実現の方法を徐々に明らかにします。それぞれの行は神聖な歴史の特定の期間を表しており、永遠と相関しています。中心的に- 準備と預言の頂点。目に見えるイメージを通して、イコノスタシスはお祝いの列、つまり準備されたものの成就、そしてさらにすべてがキリストに向けられる列につながります。さまざまな点から簡単に見ることができ、一度の視線で覆われる 1 つの平面で、イコノスタシスは人類の歴史、三位一体の神のイメージ、そして歴史における神の道を明らかにします。神父によれば、パベル・フロレンスキー：「神の啓示と救いの実現の道は上から下へと続きます...神の啓示に応えて、下から上へ、人間の上昇の道があります。福音の受け入れを通じてです（福音伝道者）王の扉）、人間の意志と神の意志の組み合わせ（ここでは受胎告知のイメージであり、これら2つの意志の組み合わせのイメージです）、祈りを通して、そして最後に聖体の秘跡の聖体拝領を通して人は、神聖な儀式を代表するもの、教会の統一への上昇を実現します。」「物質的なイコノスタシスは、生きている証人のイコノスタシスに取って代わるものではなく、その場所に置かれるのではなく、彼らに祈る人々の注意を集中させるために、それらを示すものとしてのみ置かれます...比喩的に言えば、物質のない寺院ですイコノスタシスは空白の壁によって祭壇から隔てられていますが、イコノスタシスは祭壇の窓を突き破り、ガラスを通して私たちは...彼らの背後で何が起こっているのかを見ることができます-神の生きた証人。アイコンを破壊するということは、ウィンドウをレンガで埋めることを意味します。」

したがって、イコノスタシスは祭壇を完全に覆うわけではありません。それどころか、霊的な観点からは、救いに関する神の経済の最大の真理を信者に明らかにします。神の像がすでに回復されている神の聖徒たちと、この像がまだ回復されていない神殿に立つ人々との生きた神秘的なコミュニケーションが、天と地の教会の全体を創造します。

順序は象徴主義の鍵である

イコノスタシスでは、イコンのテーマは、全体としても個々の部分としても厳密に一貫しています。古典的な形式のイコノスタシスは、十字架を上に並べた 5 列のイコンで構成されています。 5 層のイコノスタシスは上から下まで見る必要があります。まず、それは神が約束した救い主に対する人類の期待を示し、次にキリストの世の出現と彼が成し遂げた贖罪を示しています。

イコノスタシスの冠にはキリストの十字架が冠されています。したがって、すべての歴史は、人類の救いが行われたゴルゴタへの登頂として認識されます。イコノスタシスの最後にある十字架は、キリストが救い主であり犠牲であり、そのおかげで救いが達成されたことを強調しています。

上の 2 行 - 先祖と預言者 - は、肉によるキリストの先祖における新約教会の予兆と、預言者におけるその予兆を示しています。これらのランクのそれぞれは、神聖な歴史の特定の期間を表しており、それぞれがその中心的なイメージ、つまり準備と預言の頂点に対応しています。

上の祖先の列、または順序は、アダムからモーセまでの旧約聖書の教会、つまり律法以前の時代を、展開された巻物の対応する文書とともに旧約聖書の祖先の人物で示しています。ここには、天の生命の時代に最も近いところに立っていた祖先が描かれています：アダム（時にはイブ）、アベル、ノア、セム、メルキゼデク、アブラハムなど。この層の中央には聖三位一体の像、つまり神の外観があります。マムレの樫の木に立つアブラハム。人間に対する神の最初の証しであり、三位一体の神の最初の啓示として、または「祖国」のイメージとして、3 つのヒュポスタシス (父、子、聖霊) をすべて、で利用可能なシンボルを通して示しています。キリスト教。

以下はモーセからキリストに至る旧約聖書の教会、律法下の時代を表す一連の預言です。ここには指導者、大祭司、裁判官、王、預言者が描かれており、また、救い主の来臨についての預言の文章が書かれた広げられた巻物を手に持っています。預言シリーズの中央にある受肉のアイコンは、旧約聖書と新約聖書の間の直接のつながりを示しています。同時に、神の母の子宮を背景にメダリオンの中にキリストの像が描かれた「サイン」アイコンが一般的なオプションになりました。時には、神の母が玉座に座って赤ん坊のイエスを膝の上に置くこともありました。。通常、その両側にはダビデ、ソロモン、ダニエル、イザヤ、アロン、ギデオン、エゼキエル、ヨナ、モーセが描かれています。

イコノスタシスの次の層はお祭り的なものです。それは新約聖書の時代を表し、上層部で予告されたことの成就を表しています。ここに描かれているのは、毎年の典礼サークルを構成する新約聖書の出来事であり、世界における神の摂理的行為、つまり救いの段階的な実現の一種の主要段階として教会によって特に厳粛に祝われています。通常、「祝日」は左から右へ、「神の母の降誕」、「神殿への入場」、「受胎告知」、「キリストの降誕」、「燭台」、「洗礼」、「変容」、「エルサレム入城」、「昇天」、「三位一体」、「神の母の被昇天」、「十字架の高揚」。このシリーズには、これら 12 の祝日に加えて、時にはその代わりに、「ペンテコステ」、「保護」、「地獄への降下」など、他の神聖なテーマに関するアイコンが含まれていました。

イコノスタシスの次の行はデイシスと呼ばれます（「デイシス」は「祈り」を意味します）。その主なテーマは教会の平和への祈りです。これはキリストの再臨と最後の審判の瞬間を示しています。ここではキリストが世界の裁判官として現れ、その前に新約教会の象徴である神の母と旧約教会の象徴である洗礼者ヨハネが人間の罪のために現れます。天使、使徒、聖人、殉教者が祈りの行為に参加します。キリストは玉座に座って描かれており、いわゆる「力のある救い主」です。「透明な」玉座を通して、人は天の栄光の輝きの球を見ることができます。背景には「天の力」、ケルビムとセラフィムが描かれています。このランクはイコノスタシスの中心的かつ最も重要な部分です。

イコノスタシスの下層はローカルです。その中心にはロイヤルドアがあります。門の左側には聖母と子を描いたアイコンがあり、右側には救い主の像があります。キリストのアイコンの右側には「神殿の像」があり、どの祝日や聖人を記念して教会が奉献されたかを示しています。神の母のアイコンの左側には、この寺院でどの聖人が最も尊敬されているかを判断できるアイコンがあります。

天国の門

祭壇の北と南の門には、聖餐を祝う際の共同司祭である大天使または聖なる助祭が描かれています。南の扉では、大天使が賢明な泥棒に置き換えられることがあります。これは、これらの扉が天国への入り口であることを強調しており、その象徴は祭壇です。

中央のドア - ロイヤルドア - には通常受胎告知が描かれ、その下に 4 人の伝道者が描かれています。聖ワシリイ大王と聖ヨハネ・クリュソストムのイコンが、福音書を手にしたり、典礼文が書かれた巻物を広げたりしてここに置かれることもあります。象徴的に、ロイヤルドアは神の王国への入り口を表します。ここでの受胎告知は、人間にこの王国への入り口を開く始まりです。それは伝道者によって宣言されたメッセージを擬人化したものであり、ここで彼らの福音は、この王国に加わるために教会に来る人に直接関係しています。ここでは、祭壇と神殿の中央部分との境界にあるソレアで、信者の聖体拝領が行われます。したがって、聖体の像が門の上に置かれます。神聖な礼拝中、イコノスタシスの王室の扉が開き、信者に祭壇の神殿、つまり玉座と祭壇で起こるすべてのことを熟考する機会が与えられます。

イコノスタシスの作成 - 実践

現代の実践では、イコノスターゼは木材または天然石（大理石、砂岩）で作られることがほとんどです。ファイアンスや鍛造金属が使用される場合もあります。

木製のティアブラ・イコノスターゼでは、イコンの連続した列が水平の木製の梁、つまりティアブラの間に設置されています。梁の前面には花柄を描いたり、木彫りで装飾したりすることができます。より複雑なタイプは、水平および垂直の分割システムを備えた彫刻されたイコノスタシスであり、木彫り、バスマなどで豊かに装飾されています。

通常、彫刻家は松、シナノキ、オークなどの一般的な木材を使用しますが、梨が使用されることもあります。ウォールナットそして黒檀。今日、彫刻家はブラインド彫刻または特に装飾的な高浮き彫りを使用することがほとんどです。木製の彫刻には、色を付けたり、ジェッソを塗ったり、金、銀、色のニスを塗ったりすることができます。地元の列の下部は、刺繍された布地で覆われていることもあります。木彫りのイコノスタシスをデザインするときは、イコノスタシスが主に人々が祈るイコンを設置することを目的としていることを忘れずに、彫刻された表面にあまり夢中にならないでください。中間の表面の装飾は、聖人たちが住む天上の住居の素晴らしさを示すだけであるべきです。言い換えれば、イコノスタシスは、豊富な金メッキの彫刻の陰でイコンが失われるような「彫刻のスタシス」になってはなりません。

天然石で作られたイコノスターゼは、単層または多層にすることができます。神殿の中央部に面した正面には彫刻がふんだんに施されています。この場合、それらは使用できます異なる品種天然石を使用し、豊かなカラースキームを提供します。

新しく設計された寺院のイコノスタシスに関する設計作業は、寺院自体の建築設計と同時に行われるべきです。それは、設計された寺院の建築と相関するイコノスタシスのスタイルを決定することから始まります。再建中に、古い寺院のイコノスタシスに関するアーカイブ図面や写真が収集されます。設計プロセス中に、イコノスタシスの位置、列の数を含む長さと高さの寸法と構成が決定されます。奥行きが浅い小さな教会では、イコノスタシスの上に後陣巻き貝が見えるため、視覚的に寺院の奥行きを増やすために、低いイコノスタシスを設置することをお勧めします。

木製のイコノスタシスのフレームは松材で作られており、祭壇と神殿自体を隔てる大きな開口部を備えた金属要素で補強することができます。まず、ロイヤルゲートのブロックが設置されます。これには、ゲート自体、柱、天蓋、王冠が含まれます。次に、イコノスタシスの本体を製作し、設置します。作業の最終段階は、アイコンのインストールです。イコノスタシスの裏側は合板または布で覆うことができます。

ミハイル・ユリエヴィチ・ケスラー、建築家。

『アイコンペインター』21号、2009年

建築家 M.Yu. ケスラー

王室の扉は神聖な礼拝中にのみ開くのが通例である（ロシアの神聖な礼拝では特定の瞬間にのみ）。聖職者のみがそれらを通過し、必要な典礼行為を行うことができます。

執事のドアは、祭壇への簡単な (非象徴的な) 出入りのためにいつでも使用できます。また、必要に応じて、教会の聖職者（礼拝中に聖職者を補佐する）がそこを通過することもできます。

モスクワのポヴァルスカヤにある聖シメオン・ザ・スタイライト教会のイコノスタシス。

モスクワ地方リュベルツィにある主の変容教会のイコノスタシス。

ディーシス層はイコノスタシスの主要な列であり、そこからその形成が始まりました。「デイシス」という言葉はギリシャ語から「祈り」と訳されています。ディーシスの中心には常にキリストのアイコンがあります。ほとんどの場合、これは「権力の救世主」または「玉座の救世主」であり、半長の画像の場合は全能のキリスト・全能者です。ショルダー画像やメイン画像が見つかることはほとんどありません。右側と左側には、立ってキリストに祈っている人々のアイコンがあります。左側には神の母、右側には洗礼者ヨハネ、次に大天使ミカエル（左）とガブリエル（右）、使徒ペテロとパウロです。。

アイコンの数が増えると、ディーシスの構成が異なる場合があります。聖人、殉教者、聖人、その他顧客に喜ばれる聖人が描かれているか、12 使徒全員が描かれています。ディーシスの端には、スタイライトのアイコンが隣接している場合があります。ディーシスのアイコンに描かれている聖人たちは、救い主に祈っているように見えるように、キリストに向かって 4 分の 3 回転する必要があります。

イコノスタシスの構成: 3列目 - お祝い

そこには、福音史の主要な出来事、つまり 12 の祝日の図像が含まれています。お祭りの列には、原則として、キリストの磔刑と復活（「地獄への降下」）のアイコンが含まれています。通常、ラザロの復活のアイコンが含まれています。より拡張されたバージョンでは、キリストの受難、最後の晩餐（王室の扉の上にあるように、時には聖体）のアイコン、および復活に関連したアイコン「没薬を産む墓の妻たち」、「トマスの保証」」 - が含まれる場合があります。

このシリーズは仮定のアイコンで終わります。時々、神の母の降誕と神殿への入場の祝日がシリーズに含まれず、受難と復活のアイコンのためにより多くのスペースが残されます。

その後、「十字架の高揚」アイコンがシリーズに含まれるようになりました。寺院内に複数の礼拝堂がある場合、側面のイコノスタスのお祭りの列は変更され、短縮される場合があります。たとえば、復活祭後の数週間の福音朗読だけが描かれています。

イコノスタシスの構成: 4行目 - 予言的

そこには、手に巻物を持った旧約聖書の預言者のアイコンが含まれており、そこには彼らの預言の引用が書かれています。ここには預言書の著者だけでなく、ダビデ王、ソロモン王、預言者エリヤ、その他キリストの誕生の予兆に関わった人々も描かれています。預言者の手の中には、彼らが引用した預言の象徴や属性が描かれることもあります（たとえば、ダニエルでは、聖母から生まれたキリストの像として山から独立して引き裂かれた石があり、ギデオンでは露が描かれています） -びしょ濡れの羊毛、ゼカリヤ書では鎌、エゼキエル書では神殿の閉ざされた門）。

追加の行

17 世紀の終わりには、イコノスターゼには 6 列目と 7 列目のアイコンが含まれるようになりました。

使徒受難曲は12使徒の殉教を描いた作品です。

『キリストの受難』は、キリストの非難と十字架の物語全体を詳細に説明したものです。

モスクワのオスタンキノにある聖三位一体教会のイコノスタシス。

これらの追加のイコンの行は、古典的な 4 層、5 層のイコノスタシスの神学的プログラムには含まれていません。それらはウクライナ美術の影響下で登場し、そこではこれらの主題が非常に一般的でした。

さらに、最下部の床レベルの地元の列の下には、当時、キリスト教以前の異教の哲学者やシビュラの像が、彼らの著作からの引用とともに展示されており、そこにはキリストについての預言が見られました。キリスト教の世界観によれば、彼らはキリストを知らなかったにもかかわらず、真実を知ろうとし、知らず知らずのうちにキリストについての預言をすることができました。

イコノスタシスの象徴性

祭壇のカーテンの外観は、旧約聖書のエルサレム神殿の建設に関連しており、そこではカーテンが至聖所を覆っていました。カーテンの後ろには十戒の板が刻まれた契約の箱がありました。年に一度だけ、贖いの日に、大祭司はヤギと雄牛の犠牲の血を持って至聖所に入り(レビ:16)、民の罪を清めてくださるよう神に願いました。分割キリスト教の寺院祭壇、ナオス、前庭は旧約聖書の神殿の構造を再現しています。しかし今では、聖体が祝われる場所である祭壇は人々が利用できるようになりました。使徒パウロは神殿のベールをキリストの肉体と呼んでいます。「ですから兄弟たち、イエス・キリストの血を通して大胆に聖所に入りましょう。イエス・キリストがベールを通して再び私たちに啓示された、新しく生きた方法で、すなわち、彼の肉体です」（ヘブライ人への手紙 10:19-20）。このように、キリストによる人類の救いのおかげで、人々は神殿と至聖所、つまりナオスと祭壇に入ることができるようになりました。

で正教会イコノスタシスは、祭壇を寺院の残りの空間から分離する、数列のイコンを備えた祭壇の仕切りです。正教会の暦によれば、イコノスタシスは階層状に配置されたイコンで構成されています。層の数は 3 から 5 まであります。古典的なイコノスタシスは 5 層のイコノスタシスであると考えられており、イコンの主題とその順序には特定の意味があります。

イコノスタシスは上から下に読むことも、下から上に読むこともできますが、聖職者が言うように、単一の画像として認識する方が良いでしょう。「イコノスタシスは全体として認識されます。それは物語全体を物語っているので、非常に象徴的です。イコノスタシスの各行の意味は規範によって決定され、その内容と内容は特定の寺院によって異なります。イコノスタシスの全内容は、教会の形成を思い出させるものであり、あらゆる時代を網羅し、個々のイコンのあらゆる象徴的な意味を含んでいる」とAiF.ruは述べた。 MGIMOイーゴリ・フォミン（イーゴリ神父）の聖アレクサンドル・ネフスキー教会の大司祭、牧師。

5 行のアイコンには次の名前が付いています。一番上の行- 祖先、下 - 預言的、お祭り的、ディーシス、そして最下段 - 王室の扉、祭壇の扉、寺院、そして地元で尊敬されているアイコンが配置されている地元の列。正教会の百科事典に記載されているように、16 世紀半ばから北門と南門の設置が義務付けられましたが、原則として大きな教会にのみ設置されました。

イコノスタシスの最下段のイコンは地上での生活を描写し、その上の聖人たちの功績はキリストの地上での道、彼の犠牲と偉業を描いています。最後の審判、そして上部には義人に会う預言者と先祖が描かれています。

イコノスタシスの列は何を象徴していますか?

ご当地シリーズ

イコノスタシスの最下行はローカルです。通常、地元で崇拝されている聖像がここにあり、その構成は各寺院の伝統によって異なります。ただし、地元のシリーズのアイコンの一部は一般的な伝統によって固定されており、どの寺院にも見られます。ローカルランクの中心には、神の王国への入場の象徴である天国の扉を象徴するロイヤルドアがあります。王室の扉の右側には救い主のアイコンがあり、左側には神の母のアイコンがあり、時々主と神の母の饗宴のアイコンに置き換えられます。救い主のアイコンの右側には、通常、寺院のアイコン、つまり、この寺院がその名誉のために奉献されている休日または聖人のアイコンがあります。

ロイヤルドアの上にはアイコンがあります。最後の晩餐」と受胎告知のアイコン神の聖母「そして4人の伝道者。

ディーシス（ディーシス）

地元のシリーズの後にはデイシス（ギリシャ語から「祈り」と訳され、ロシア語ではこの単語は「デイシス」の形で固定されています）が続きます。ここの中央には救い主のアイコンがあります。彼の右と左には神の母と洗礼者ヨハネがいます。彼らの後には、大天使、聖人、使徒、殉教者、聖人、つまりあらゆる聖性の階級に代表される聖人全員が続きます。このシリーズの意味は、教会の平和への祈りです。この列のアイコンのすべての聖人はキリストに向かって 4 分の 3 回転し、救い主に祈っている様子が示されています。

「神殿にディーシスを配置するという厳密な決まりはありません。原則として、ロイヤルドアの上に位置します。ディーシスの図像は多様であり、聖人の構成や人物の数が異なります。イコノストスの中央の列にあるアイコンの最小数は、救世主、神の母、聖ペテロの 3 つです。ジョン・ザ・バプティスト。この行には、聖人、使徒、預言者、位階者、聖人、殉教者のアイコンが表示されることもあります。順番に、右側または左側に配置されます。したがって、ディーシスには厳密なシリーズはありません。彼は2位でも3位でもいいよ」とイーゴリ神父は言う。

休日の列

「祝祭」は救い主の地上での生涯の出来事を描写します。この行には、12 の祝日 (主な 12 の祝日) のアイコンがあります。教会の休日- 聖母マリアの降誕、聖母マリアの神殿への奉献、十字架の高揚、キリストの降誕、公現（公現）、受胎告知、主の奉献、主のエルサレム入城、昇天、ペンテコステ、変容主の生神女就寝、神の母の生神女就寝）。

P ロロチェスキーシリーズ

イコノスタシスの預言的な列は、モーセからキリストに至る旧約聖書の教会を表しています。それは手に広げられた巻物を持った預言者のイメージで構成されています。当初、ダビデとソロモンの像が列の中央に配置され、後に神の母と子の像が配置されました。

先祖の列

一番上の行を祖先行と呼びます。この列は預言書の上にあり、旧約聖書の先祖のギャラリーと巻物の対応するテキストを表しています。この列の中央には、通常、3人の天使の形をした聖三位一体の像が配置されます。これは、旧約聖書における神の三位一体のしるしであり、永遠の会議を思い出させるものとして、アブラハムに対する神の出現です。聖三位一体人類と世界の救いについて。

イコノスタシスは十字架または磔刑のイコン（同じく十字架の形）で終わります。神の母、神学者ヨハネのアイコンが十字架の側面に置かれることもあり、没薬を持った女性のアイコンが置かれることもあります。預言の列の上にある十字架（ゴルゴタ）は人類の救いの象徴です。