で 正教会断食には1日断食と数日断食があります。 一日断食には、毎週水曜日と金曜日が含まれます。 特別な行事憲章に規定されている。 僧侶の場合、天の力を讃えて月曜日に断食が追加されます。 十字架の高揚 (9 月 14/27 日) と洗礼者ヨハネの斬首 (8 月 29/9 月 11 日) という 2 つの祝日も断食に関連しています。
数日間の断食のうち、まず第一に、次のことに言及する必要があります。 四旬節ユダヤの砂漠での救い主の40日間の断食を記念して制定された聖ペンテコステと聖週間の2つの断食で構成されています。 イベント専用イエス・キリストの地上での生涯の最後の日、彼の磔刑、死、そして埋葬。 （聖週間はロシア語に訳すと苦しみの一週間です。）
今週の月曜日と火曜日は、旧約聖書の原型と十字架上の救い主キリストの犠牲に関する預言の思い出に捧げられます。 水曜日 - キリストの弟子であり使徒が犯した裏切り。銀貨30枚で師を死に渡した。 木曜日 - 聖体の秘跡（聖餐）の制定。 金曜日 - キリストの磔刑と死。 土曜日 - キリストの体が墓（ユダヤ人の習慣に従って死者を埋葬した埋葬洞窟）に安置されます。 聖週間には主要な救済論的教義 (救いの教義) が含まれており、イースターがすべての祝日の中で最も美しい冠であるのと同様に、キリスト教の断食の頂点です。
四旬節の時期はイースターの移動祝日に依存するため、安定した時間はありません。 カレンダーの日付、しかし、聖週間と合わせてその期間は常に49日間です。
ペトロフの断食（聖使徒ペテロとパウロの）は聖ペンテコステの祝日の1週間後に始まり、6月29日または7月12日まで続きます。 この断食は、イエス・キリストの宣教活動と弟子たちの殉教を記念して定められました。
仮定断食 - 8月14日から15/28まで - 名誉のために設立されました 神の母、その地上の生涯は霊的な殉教と御子の苦しみへの共感でした。
クリスマスポスト- 11月15日/28日から12月25日/1月7日まで。 これは、クリスマスの休日、つまり2回目のイースターに向けた信者の準備です。 で 象徴的な意味それは救い主が来る前の世界の状態を示しています。
公的災害（疫病、戦争など）の際には、教会階層によって特別なポストが任命される場合があります。 教会には敬虔な習慣があります。聖餐の秘跡の前には必ず断食することです。
で 現代社会断食の意味や意味についての質問は、多くの混乱と意見の相違を引き起こします。 教えることと 神秘的な生活教会、その憲章、規則、儀式は、コロンビア以前のアメリカの歴史と同じくらい、同時代人の一部にとって依然として馴染みがなく、理解できないままです。 象形文字のような神秘的な象徴性を持つ寺院は、永遠を指向し、形而上学的な飛行の中で凍りつき、まるで突き抜けない霧に包まれているかのように見えます。 氷の山グリーンランド。 のみ 近年社会（というか社会の一部）は、精神的な問題を解決することも、優先順位を認識することもできないことに気づき始めた。 道徳的価値観宗教教育がなければ、突然「ゴルディアスの結び目」に陥ってしまった、文化的、社会的、国家的、政治的、さらには経済的性質の他の課題や問題を解決することは不可能です。 無神論は戦場、破壊、衰退のように、後退し、後に残される 文化的伝統、社会関係の変形、そしておそらく最悪のもの - 人を個人からバイオマシン、鉄の構造でできた怪物に変える恐れのある、フラットで魂のない合理主義。
人は最初、自分の不死性に対する感情的な認識として、宗教的な感情、つまり永遠の感覚を持っています。 これは現実についての魂の神秘的な証言です 精神的な世界は、感覚的な認識を超えたところにあり、人間の心の未知の力と能力についてのグノーシス（知識）です。
物質主義的な伝統の中で育った人は、科学技術、文学、芸術のデータが知識の頂点であると考えることに慣れています。 しかし、これは人間が生物として持つ膨大な情報に比べれば微々たるものです。 人間は非常に複雑な記憶と思考のシステムを持っています。 論理的な精神に加えて、生来の本能である潜在意識が含まれており、潜在意識はそのすべてを記録し保存します。 精神活動; 超意識とは、直観的な理解と神秘的な熟考の能力です。 宗教的直観と総合的思考は知識の最高の形式、つまりグノーシスの「王冠」です。
人間の体内では常に情報交換が行われており、それがなければ生きた細胞は一つも存在できません。
たった 1 日で得られるこの情報の量は、世界中のすべての図書館にある本の内容よりも計り知れないほど多くなります。 プラトンは、神のグノーシスを反映した知識を「記憶」と呼びました。
経験的理性は、地を這う蛇のように事実の上を這い回りますが、分析する際、対象を細胞に分解し、押しつぶし、殺してしまいますので、これらの事実を理解することはできません。 それは生きている現象を殺しますが、それを復活させることはできません。 宗教的思考は総合的なものです。 これはスピリチュアルな領域への直感的な侵入です。 宗教は、人が神と出会うことであり、また人が自分自身と出会うことでもあります。 人は自分の魂を体の機能や生体電流の複合体としてではなく、特別な、生きている、目に見えない物質として感じます。 自分自身を分子や原子の集合体としてではなく、精神的なものと物理的なものとの統一体（モナド）として感じます。 人はいつも胸に着けていたメダルのダイヤモンドのように、その中に何が入っているのか知らずに自分の精神を開きます。 未知の神秘的な島の海岸で、ナビゲーターのように自分自身を発見します。 宗教的思考は人生の目的と意味を認識することです。
キリスト教の目標は自分の課題を克服することです 人間の限界絶対的な神聖な存在との交わりを通して。 キリスト教とは対照的に、無神論の教えは墓地の宗教であり、メフィストフェレスの皮肉と絶望を込めて、物質世界はある点から生じ、ガラスにこぼれた水銀の滴のように宇宙全体に散らばり、やがて消滅するだろうと主張します。跡形もなく無意味に破壊され、再び同じ地点に集まる。
宗教は神とのコミュニケーションです。 宗教は、理性、感情、意志の所有物であるだけではなく、人生そのものと同じように、精神物理的な統一性の中に人間全体を含んでいます。
そして断食は、精神と肉体、心と感情の間の調和を回復するのに役立つ手段の1つです。
キリスト教人類学（人間の教義）は、唯物主義と極めて精神主義という 2 つの傾向によって対立しています。 唯物論者は断食を状況に応じて、あるいは断食の結果として説明しようとします。 宗教的狂信、または経験として 伝統医学そして衛生面。 一方、スピリチュアリストは肉体が精神に及ぼす影響を否定し、身体を切断します。 人間の性格 2つの原則に基づいており、宗教が食糧問題を扱うのは価値がないと考えています。
多くの人は、「神とコミュニケーションをとるには愛が必要だ」と言います。 断食の意義は何でしょうか？ お腹に心を依存させるのは屈辱的ではないでしょうか？ ほとんどの場合、自分の胃への依存、あるいはむしろ胃への奴隷であり、何事においても自分を制限したり制限したくないことを正当化したい人は、こう言います。 彼らは、想像上の精神性についての尊大なフレーズで、自分たちの暴君である子宮に反逆する恐怖を覆い隠します。
キリスト教の愛は、人類の一体性の感覚であり、永遠の現象として、肉体をまとった不滅の霊としての人間を尊重するものです。 これは、他人の喜びと悲しみを自分自身の中で感情的に経験する能力、つまり、自分自身の限界と利己主義から抜け出す方法です。これが、囚人が暗く暗い地下牢から光の中へ抜け出す方法です。 クリスチャンの愛は人間の人格の境界を広げ、人生をより深く、より豊かな内的内容にします。 クリスチャンの愛は太陽の光のように無私であり、見返りを求めず、何も自分のものとは考えません。 彼女は他人の奴隷になることも、自分自身のために奴隷を探すこともせず、神と人間を神の似姿として愛し、創造主が描いた絵を見るかのように世界を見て、そこに神の痕跡と影を見るのです。美しさ。 キリスト教の愛は、多面的な怪物と同様に、エゴイズムとの絶え間ない闘いを必要とします。 エゴイズムと戦う - 野生動物のように情熱と戦う。 情熱と闘うために、つまり神学者聖グレゴリオが肉体を反抗的な「暗い夜の奴隷」と呼んだ魂、つまり不滅の女王に肉体を服従させることである。 そして、岩の中の泉のように、精神的な愛が勝者の心に開きます。
極端なスピリチュアリストは、日常の経験と矛盾しますが、精神に対する物理的要因の影響を否定します。 彼らにとって、身体は魂の殻にすぎず、人にとって外部的で一時的なものです。
逆に、唯物論者はこの影響を強調し、魂を身体、つまり脳の機能として表現したいと考えています。
古代キリスト教の弁証者アテナゴラスは、肉体の病気が肉体を離れた魂の活動にどのような影響を与えるかについての異教の敵対者からの質問に答えて、次の例を挙げています。 魂は音楽家であり、身体は楽器です。 楽器が損傷すると、演奏者はそこから調和のとれた音を引き出すことができなくなります。 一方、音楽家が病気の場合、楽器は沈黙します。 しかし、これは単なるイメージです。 実際、身体と精神の間のつながりは計り知れないほど大きくなります。 身体と魂は単一の人間の人格を構成します。
断食のおかげで、身体は音楽家、つまり魂のあらゆる動きを捉えることができる洗練された楽器になります。 比喩的に言えば、アフリカのドラムの胴体がストラディバリウスのヴァイオリンに変わります。 断食は精神力の階層を回復し、人の複雑な精神組織をより高い精神的な目標に従属させるのに役立ちます。 断食は魂が情熱を克服するのを助け、貝殻から真珠のように魂を、ひどく官能的で邪悪なものすべての捕らわれから解放します。 断食は人間の精神を、物質的なものへの愛情深い執着や、地上のものへの絶え間ない依存から解放します。
人間の精神物理的性質の階層は、頂点が下を向いたピラミッドのようなもので、体が魂を圧迫し、魂が精神を吸収します。 断食は肉体を魂に従属させ、魂を霊に従属させます。 断食は、魂と体の一体性を維持し、回復する上で重要な要素です。
意識的な自制は精神的な自由を達成する手段として機能し、古代の哲学者はこう教えました。「人は生きるために食べなければならないが、食べるために生きているのではない」とソクラテスは言いました。 断食は自由の精神的な可能性を高めます。断食は人を外部からより独立させ、低次のニーズを最小限に抑えるのに役立ちます。 これにより、魂の生活のためのエネルギー、機会、時間が解放されます。
断食は意志の行為であり、宗教も主に意志の問題です。 食べ物に関して自分自身を制限できない人は、より強く洗練された情熱を克服することはできません。 食べ物における乱交は、人間生活の他の分野における乱交につながります。
キリストはこう言いました。 天国は武力によって奪われ、武力を行使する者たちがそれを奪う（マタイ 11:12）。 それなし 直流電圧そして意志の偉業であっても、福音の戒めは、遠い星のように到達不可能な高みで輝く理想にすぎず、人間の人生の本当の内容ではないでしょう。
クリスチャンの愛は特別な犠牲的な愛です。 四旬節は、最初に小さなものを犠牲にするよう教えていますが、「偉大なことは小さなことから始まる」のです。 一方、エゴイストは自分自身のために他人に犠牲を要求し、ほとんどの場合自分自身を自分の体と同一視します。
古代キリスト教徒は断食の戒めと慈悲の戒めを組み合わせました。 彼らには習慣があり、食料で節約したお金は特別な貯金箱に入れられ、休日に貧しい人々に配られました。
断食の個人的な側面について触れましたが、同様に重要なもう一つの教会の側面もあります。 断食を通して人は神殿礼拝のリズムに参加し、神聖なシンボルやイメージを通して出来事を実際に体験できるようになります。 聖書の歴史.
教会は霊的な生命体であり、他の有機体と同様、特定のリズムを離れては存在できません。
断食はキリスト教の素晴らしい祝日の前に行われます。 断食は悔い改めの条件の一つです。 悔い改めと浄化がなければ、人は休日の喜びを経験することは不可能です。 より正確には、美的な満足感、強さの増大、高揚感などを経験することができます。しかし、これは精神性の代用にすぎません。 心の中での恵みの働きのような、真の新たな喜びは、彼にはアクセスできないままです。
キリスト教では私たちが継続的に改善することが求められます。 福音は、人間の堕落の深淵を、まるで閃光のように、足元に広がる暗い深淵を明らかにすると同時に、福音は人間に、空のように無限の神の憐れみを明らかにする。 悔い改めは、魂の中にある地獄のビジョンであり、救い主キリストの顔に具現化された神の愛です。 悲しみと希望という二つの極の間には、霊的再生の道があります。
聖書の歴史における悲しい出来事に多くの投稿が捧げられています。水曜日、キリストは弟子のユダに裏切られました。 金曜日には十字架につけられ死を迎えた。 水曜日と金曜日に断食をせず、神を愛していると言う人は、自分自身を欺いていることになります。 真の愛愛する人の墓で腹を満たさないだろう。 水曜日と金曜日に断食する人は、キリストの受難にもっと深く共感できる能力を賜物として受け取ります。
聖徒たちはこう言います、「血を与えよ、霊を受けよ」。 体を精神に従わせなさい。馬が乗り手に従うのと同じように、それは体自体にとって良いことです。そうでなければ、両方とも奈落の底に落ちてしまいます。 食いしん坊は自分の精神を腹と引き換えに脂肪を増やします。
断食は、あらゆる時代、あらゆる民族に存在する普遍的な現象です。 しかし、キリスト教の断食は、仏教徒やマニ教の断食と比較することはできません。 キリスト教の断食は、他の宗教の原則や考え方に基づいています。 仏教徒にとって、人間と昆虫の間に根本的な違いはありません。 したがって、彼にとって肉を食べることは腐肉食であり、カニバリズムに近いものです。 一部の異教の宗教学校では、魂の輪廻理論（メテムサイコシス）により、ガチョウやヤギにはカルマ（報復）の法則に従ってそこにたどり着いた祖先の魂が含まれているのではないかという恐れがあったため、肉の摂取が禁止されていました。
ゾロアスター教徒、マニ教、その他の宗教二元論者の教えによれば、悪魔の力が世界の創造に参加しました。 したがって、一部の生き物は悪の原理の産物であると考えられていました。 多くの宗教では、断食は次のような誤った考えに基づいていました。 人体魂の牢獄であり、すべての悪の焦点として。 これは自虐と狂信を生み出しました。 キリスト教は、そのような断食が「人間の三量体」である精神、魂、肉体のさらなる混乱と崩壊につながると信じています。
生き物に対する思いやりの考えを説く現代の菜食主義は、人間と動物の間の境界線を曖昧にする唯物論的な考えに基づいています。 もしあなたが一貫した進化論者であれば、木や草を含むあらゆる形態の有機生命体を生き物として認識する必要があります。つまり、餓死する運命にあるということです。 ベジタリアンは、植物性食品自体が人の性格を機械的に変えると教えています。 しかし、たとえば、ヒトラーは菜食主義者でした。
キリスト教の断食ではどのような原則に基づいて食べ物が選ばれますか? クリスチャンにとって、食べ物にきれいな食べ物も汚れた食べ物もありません。 ここでは、食品が人体に与える影響の経験が考慮されているため、魚や海洋動物などの生き物は脂肪の少ない食品です。 同時に、赤身の食品には肉に加えて、卵や乳製品も含まれます。 あらゆる植物性食品は脂肪が少ないとみなされます。
キリスト教の断食には、重症度に応じていくつかの種類があります。 投稿には次の内容が含まれます。
- 完全な断食（教会憲章によれば、そのような厳格な禁欲は、聖ペンテコステの最初の2日間、聖週間の金曜日、聖使徒の断食の初日に遵守されることが推奨されています）。
ローフードダイエット - 火で調理されていない食品。
ドライイーティング - 植物油を使用せずに調理された食品。
厳格な断食 - 魚は食べません。
簡単な断食 - 魚、植物油、あらゆる種類の植物性食品を食べる。
さらに、断食中は食事の回数を制限することをお勧めします（たとえば、1 日 2 回まで）。 食事の量を減らします（通常の約3分の2に）。 食べ物は豪華なものではなく、シンプルなものでなければなりません。 断食中は、もちろん、生活や仕事の状況が許せば、通常よりも遅く、午後に食べ物を摂取する必要があります。
キリスト教の断食の違反には、質素な食事だけでなく、急いで食べること、テーブルでの空虚な会話や冗談などが含まれることに留意する必要があります。断食は、人の健康と体力に厳密に比例する必要があります。 聖ワシリイ大王は、体の強い人と弱い人に同じ断食の基準を定めるのは不公平であると書いています。「ある人にとっては体は鉄のようで、ある人にとってはわらのようです。」
妊婦、出産中の女性、授乳中の母親にとって、断食がより簡単になります。 移動中や極限状態にある人のために。 子供や高齢者、高齢になって虚弱や衰弱が伴う場合。 痩せた食べ物を得ることが物理的に不可能で、病気や飢餓に直面している状況では、断食は中止されます。
いくつかの重度の胃疾患の場合、断食中の人の食事に、この病気に必要な特定の種類の断食食が含まれることがありますが、これについては最初に告解者と話し合うのが最善です。
マスコミやその他のメディアでは、医師たちがしばしば威圧的な発言で断食に反対しています。 彼らは、ホフマンとエドガー・ポーの精神で、貧血、ビタミン欠乏症、ジストロフィーの暗い絵を描きました。ペヴスナーの「栄養衛生」に関するマニュアルよりも教会憲章を信頼する人々を、復讐の亡霊のように待ち構えています。 ほとんどの場合、これらの医師は断食を、食物からすべての動物性食品を排除するいわゆる「古い菜食主義」と混同していました。 彼らはキリスト教の断食の初歩的な問題をわざわざ理解しようとはしませんでした。 彼らの多くは、魚が赤身の食べ物であることさえ知りませんでした。 彼らは統計によって記録された事実を無視した。主に植物性食品を食べる多くの民族や部族は、その持久力と長寿によって区別され、平均寿命の第一位は養蜂家と僧侶によって占められている。
同時に、宗教的断食を公には拒否しながら、公的医療はそれを「断食」という名の下に医療行為に導入した。 断食日「そして菜食主義の食事。 療養所と軍隊のベジタリアンデーは月曜日と木曜日でした。 キリスト教を思い出させるものはすべて除外されました。 どうやら、無神論のイデオロギー者たちは、古代のパリサイ人にとって月曜日と木曜日が断食の日であることを知らなかったようです。
プロテスタントのほとんどの宗派では、暦断食は存在しません。 断食に関する質問は個別に解決されます。
現代のカトリックでは、断食は最小限に抑えられています。 卵と牛乳は脂肪の少ない食品とみなされます。 食事は聖体拝領の1～2時間前に許可されています。
単性論者とネストリウス派（異端者）の間では、断食はその期間と厳しさによって区別されます。 おそらくここには共通の東部地域の伝統が影響しているのでしょう。
旧約聖書の教会で最も重要な断食は「清め」の日（9月）でした。 さらに、エルサレムの破壊と神殿の焼き討ちを記念して伝統的な断食が行われました。
独特のタイプの断食は食物の禁止であり、教育的かつ教育的な性質を持っていました。 不浄な動物は、避けるべき罪と悪徳を擬人化しました（ウサギ-臆病、ラクダ-恨み、クマ-激怒など）。 ユダヤ教で採用されたこれらの禁止事項は、不浄な動物が肉体的汚れを運ぶものとして認識されているイスラム教にも部分的に移されました。
ジョージアでは人々が断食を注意深く観察しており、そのことは聖人伝の文献に記録されています。 Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) は、断食に関する貴重なガイドをまとめました。 そして、ドミニコ会修道士 A. ランベルティによる「コルキスの記述」では、特に次のように報告されています。魚も食べません！ そして一般的に、彼らは日没時に1日1回だけ食事をします。 彼らは断食の儀式をしっかりと守っているので、どんなに病気であっても、年を重ねていても、衰弱していても、この時期には決して肉を食べません。 金曜にはまったく食事を控える人もいます。最後の一週間はワインを飲みませんし、最後の三日間は何も食べません。」
教会の教えによれば、肉体的な断食は精神的な断食と組み合わせる必要があります。つまり、ショーや空虚な会話、さらには不謹慎な会話、官能を刺激し、精神をそらすものすべてを控えることです。 断食には、孤独と沈黙、自分の人生の振り返り、自分自身への裁きが伴うべきです。 キリスト教の伝統によれば、断食は互いの罪を赦すことから始まります。 心に悪意を持って断食することはサソリの断食に似ており、サソリは地球上のどの生き物よりも長く食べ物を食べずにいられますが、同時に猛毒を生み出します。 断食には慈悲と貧しい人々への援助が伴うべきです。
信仰は、神の存在と霊的世界についての魂の直接の証拠です。 比喩的に言えば、信者の心は、霊的領域から来る情報を感知する特別なロケーターのようなものです。 断食は、この情報、これらの波に対するより微妙で敏感な認識を促進します。 霊的な光。 断食は祈りと組み合わせなければなりません。 祈りは魂を神に向けることであり、被造物とその創造主との間の神秘的な会話です。 断食と祈りは魂を天国へ引き上げる二つの翼です。
キリスト教徒の生活を建設中の神殿にたとえると、その礎石は情念との闘いと断食であり、その頂点である王冠は、黄金のように神の愛の光を反映する霊的な愛となるでしょう。 教会のドーム- 朝日の光。
四旬節は数日間にわたる断食の中で最も重要かつ最も古く、正教の主要な祝日であるキリストの聖なる復活の準備の時期です。
ほとんどの人はもう疑いません 有益な影響人の魂と体を断食すること。 断食（食事療法ではあるが）は、動物性タンパク質や脂肪を一時的に断つことによる体への有益な効果に注目して、世俗的な医師でも推奨されています。 しかし、断食の目的は体重を減らしたり、身体を治すことでは全くありません。 隠遁者聖テオファンは断食を「魂の癒しを救う道であり、荒廃した、平凡で、汚れたものすべてを洗うための浴場」と呼んでいます。
四旬節は数日間にわたる断食の中で最も重要かつ最も古く、正教の主要な祝日であるキリストの聖なる復活の準備の時期です。
ほとんどの人は、断食が人の魂と体に与える有益な効果をもはや疑いません。 断食（食事療法ではあるが）は、動物性タンパク質や脂肪を一時的に断つことによる体への有益な効果に注目して、世俗的な医師でも推奨されています。 しかし、断食の目的は体重を減らしたり、身体を治すことでは全くありません。 隠遁者聖テオファンは断食を「魂の癒しを救う道であり、荒廃した、平凡で、汚れたものすべてを洗うための浴場」と呼んでいます。
しかし、もし私たちが食べなければ、私たちの魂は清められるでしょうか、たとえば、 ミートカツそれとも水曜か金曜にはサワークリーム入りのサラダ？ それとも、肉をまったく食べないという理由だけで、すぐに天国に行くのでしょうか？ しそうにない。 そうであれば、救い主が受け入れられたことはあまりにも単純で、達成するのが簡単だったでしょう。 恐ろしい死ゴルゴダについて。 いいえ、断食はまず第一に霊的な修行であり、キリストとともに十字架につけられる機会であり、この意味でそれは神への私たちのささやかな犠牲です。
私たちの対応と努力が必要な電話の内容を投稿で聞くことが重要です。 子どもや身近な人たちのために、最後の一個を誰にあげるかという選択肢があれば、私たちは飢えてもいいのです。 そして、この愛のためなら、彼らはどんな犠牲も払う準備ができています。 断食は、神ご自身によって命じられた、私たちの神への信仰と愛の同じ証拠です。 では、私たち真のクリスチャンは神を愛しているのでしょうか？ 神が私たちの人生の先頭におられることを私たちは覚えているでしょうか、それとも、うるさくなって忘れてしまうのでしょうか？
そして、私たちが忘れていないとしたら、救い主へのこの小さな犠牲、つまり断食とは何でしょうか？ 神への犠牲は砕かれた霊です(詩50:19)。 断食の本質は、特定の種類の食べ物や娯楽、さらには日常の事柄（カトリック教徒、ユダヤ教徒、異教徒が犠牲を理解しているように）を放棄することではなく、私たちを完全に吸収し、神から引き離すものを放棄することです。 この意味で，隠者イザヤ修道士はこう述べています。「精神的な断食は気遣いを拒否することにある」。 断食は、祈りと悔い改めを通して神に仕える時間です。
断食は悔い改めのために魂を磨きます。 情熱が静まると、霊的な心は啓発されます。 人は自分の欠点をよりよく理解し始め、良心を晴らして神の前に悔い改めたいという渇望を抱きます。 聖ワシリイ大王によれば、断食は翼を広げて神に祈りを捧げるように行われます。 聖ヨハネ・クリュソストモスは、「祈りは、特に断食中に注意を払って行われます。そうすれば、魂は軽くなり、何の重荷も負わず、悲惨な快楽の重荷によって抑圧されることもなくなるからです。」と書いています。 そのような悔い改めの祈りにとって、断食は最も恵みに満ちた時です。
「体力のある限り、断食中に情熱を絶つことによって、私たちは肉体的に有益な断食をすることができる」と修道士のジョン・カシアンは教えています。 「肉体の労苦は、霊の悔い改めと結びついて、神への心地よい犠牲となり、ふさわしい神聖な住まいとなるでしょう。」 そして実際、「断食の日に肉を食べないという規則を遵守することだけを断食と呼べるでしょうか? - 聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) は修辞的な質問を投げかけています。「食物の組成の一部の変更は別として、悔い改め、禁欲、または熱心な祈りによる心の浄化について考えない場合、断食は断食でしょうか?」
私たちの主イエス・キリストご自身も、私たちの模範として、荒野で40日間断食され、敵のすべての誘惑に打ち勝って、霊の力を取り戻してそこから戻りました(ルカ4:14)。 「断食は神が用意した武器である」とシリア人の聖イサクは書いています。 - 立法者ご自身が断食したのなら、律法を守る義務のある人が断食しないはずがありません。断食する前、人類は勝利を知らず、悪魔は敗北を経験したことがありませんでした。私たちの主は指導者であり、長子でした。この勝利…そして悪魔が人々の一人にこの武器を見つけるとすぐに、この敵であり拷問者はすぐに恐怖に陥り、砂漠で救い主によって敗北したことを思い出し、考え、そして彼の力は打ち砕かれます。」
断食は、僧侶も信徒も含めて、すべての人に定められています。 それは義務や罰ではありません。 それは命を救う治療法であり、あらゆる人間の魂のための一種の治療法であり薬であると理解されるべきです。 聖ヨハネ・クリュソストムはこう述べています。「断食は、女性も、老人も、若者も、小さな子供たちさえも押しのけません。しかし、断食はすべての人に扉を開き、すべての人を救うために、すべての人を受け入れます。」
聖アタナシウス大王は、「断食が何をするかが分かります。それは病気を癒し、悪霊を追い払い、邪悪な考えを取り除き、心を清くします。」と書いています。
「たくさん食べると、あなたは肉的な人間になり、霊や魂のない肉体を持たなくなります。 そして断食することによって、あなたは聖霊を自分に引き寄せ、霊的になるのです」と聖人は書いています。 正義のジョンクロンシュタット。 聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は次のように述べています。 人間の精神に自由、強さ、節度、純粋さ、繊細さ。」
しかし、断食に対する間違った態度で、その本当の意味を理解しないと、逆に有害になる可能性があります。 無理をした結果 断食日（特に何日も続く場合）、イライラ、怒り、焦り、または虚栄心、うぬぼれ、プライドがしばしば現れます。 しかし、断食の意味はまさにこれらの罪深い性質を根絶することにあります。
「精神的な断食を組み合わせなければ、肉体的な断食だけでは心の完成と体の純粋さには十分ではありません」とセント・ジョン・カシアンは言います。 - 魂にも有害な食べ物があるからです。 それが重くのしかかると、肉体的な食物を過剰に摂らなくても、魂は官能に陥ってしまう。 陰口は魂にとって有害な食べ物であると同時に、心地よいものでもあります。 決して軽いわけではありませんが、怒りも彼女の食べ物です。なぜなら、彼女はしばしば不快で有毒な食べ物を彼女に与えるからです。 虚栄心は魂の糧であり、それはしばらく魂を喜ばせるが、その後魂を荒廃させ、すべての美徳を奪い、実りのないものにし、功績を破壊するだけでなく、大きな懲罰を招くことになる。」
断食の目的は、魂の有害な症状を根絶し、美徳を獲得することであり、祈りと教会の礼拝に頻繁に出席することによって促進されます（シリアの聖イサクによると、「神への奉仕における警戒」）。 聖イグナチオもこの機会について次のように述べています。 有用な種子毒麦は特別な力で成長するため、断食者の心の中では、肉体的な偉業に満足し、精神的な偉業、つまり祈りによって心を守らないと、うぬぼれと傲慢の毒麦が厚く成長し、強く。」
「多くのキリスト教徒は……たとえ体が弱いからでも断食日に控えめなものを食べることを罪と考えており、良心の呵責もなく隣人、例えば知人を軽蔑し、非難し、怒らせたり騙したり、体重を測ったり、測ったりする。肉の汚れに耽溺しなさい」とクロンシュタットの聖なる正義のジョンは書いています。 - ああ、偽善、偽善！ ああ、キリストの霊、キリスト教信仰の霊に対する誤解です。 私たちの神、主が私たちに何よりも求めておられるのは、内なる純粋さ、柔和さ、謙虚さではないでしょうか。」 聖ワシリイ大王が言うように、私たちが「肉を食べず、兄弟を食べなさい」、つまり愛、憐れみ、愛についての主の戒めを守らないなら、断食という偉業は主によって無価値とみなされることになります。隣人への無私の奉仕、一言で言えば、一日に私たちに求められるすべてのこと 最後の審判（マタイ 25、31-46）。
聖ヨハネ・クリュソストムは「断食を1回の絶食に限定する者は、その人の名誉を大いに傷つけることになる」と教えています。 - 唇だけを断食すべきではありません - いいえ、目、耳、手、そして体全体を断食しましょう... 断食とは悪を取り除き、舌を抑制し、怒りを脇に置くことです。情欲を飼いならし、中傷、嘘、偽証をやめること...あなたは断食していますか？ 飢えている人に食事を与え、喉が渇いている人に飲み物を与え、病人を見舞って、囚われている人を忘れず、苦しんでいる人を憐れみ、悲しみ、泣いている人を慰めなさい。 神があなたの断食を受け入れ、悔い改めの実を豊かに与えてくださるように、慈悲深く、柔和で、親切で、静かで、辛抱強く、同情心深く、容赦なく、敬虔で落ち着いていて、敬虔でありなさい。」
断食の意味は、神と隣人への愛を高めることです。なぜなら、あらゆる美徳は愛に基づいているからです。 ローマの修道士ジョン・カシアンは、私たちは「断食だけに頼るのではなく、断食を守りながら、それを通して心の純粋さと使徒の愛を達成したいと思っています。」と述べています。 愛がなければ断食や禁欲は何もありません。なぜなら、「神は愛です」(1ヨハネ4:8)と書いてあるからです。
彼らによれば、聖ティホンがザドンスク修道院で隠遁生活をしていたとき、四旬節第6週のある金曜日、修道院のスキーマ僧侶ミトロファンを訪れたという。 そのとき、スキーマ僧侶には客人がいて、聖人もその敬虔な生活のために彼を愛していました。 たまたまこの日、彼の知り合いの漁師がミトロファン神父がパームサンデーのために生きたヘザーを持ってきてくれました。 客は日曜日まで修道院に滞在すると予想していなかったので、スキーマ僧侶はすぐに魚のスープとヒースからの冷たいスープを準備するように命じました。 聖人はミトロファン神父とその客人がこれらの料理を食べているのを見つけました。 このような予期せぬ訪問に怯え、断食を破ったことで自分が有罪であると考えたこのスキーマ僧侶は、聖ティホンの足元にひれ伏して許しを請いました。 しかし、聖人は、二人の友人の厳しい生活を知っていて、彼らにこう言いました。 愛は断食よりも尊いのです。」 同時に、彼はテーブルに座り、魚のスープを食べ始めました。
トリミファンツのワンダーワーカーである聖スピリドンについては、聖人が非常に厳格に守っていた大四旬節の間に、ある旅人が彼に会いに来たと語られています。 放浪者がとても疲れているのを見て、聖スピリドンは娘に食べ物を持ってくるように命じました。 彼女は、夕方から家にはパンも小麦粉もなかったと答えました。 厳格な断食私たちは食料を買いだめしませんでした。 それから聖人は祈り、許しを求め、娘に肉週間の残りの塩漬け豚肉を揚げるように命じました。 それが作られた後、聖スピリドンは放浪者を一緒に座らせ、肉を食べ始め、客人にそれをもてなしました。 放浪者は自分がクリスチャンであることを理由に拒否し始めた。 それから聖人はこう言いました。「ましてや、私たちは断るべきではありません。神の言葉はこう語られたのです。清い者にはすべてのものは清いのです（テモテ 1:15）。」
さらに、使徒パウロはこう言いました。「不信者の一人があなたに電話をかけてきて、行きたいのであれば、良心の平安のために、差し出されたものはすべて検査せずに食べなさい（1コリント10:27）。あなたを心から歓迎してくれた人。 しかし、これらは特殊なケースです。 重要なことは、これには悪意がないということです。 それ以外の場合は、断食期間全体を次のように過ごすことができます。隣人への愛を口実として、友人を訪ねたり、彼らをもてなしたり、断食せずに食事をしたりすることです。
もう一方の極端な行為は過度の断食であり、そのような偉業に対する準備ができていないクリスチャンがあえて断食を行うことです。 このことについて、モスクワと全ロシアの総主教聖ティホンは次のように書いている。 悪魔は彼らを獲物として守りながら、自分自身についての喜びに満ちた意見の種を彼らの中に差し込み、そこから内なるパリサイ人が生まれ、育てられ、そのような人々を裏切って完全なプライドを高めます。」
尊者アバ・ドロテオスによれば、そのような断食の危険性は次のとおりです。 しかし、賢明に断食する人は、自分が賢明に善行を行っているとは考えておらず、断食者として賞賛されることを望んでいない。」 救い主ご自身が、美徳をひそかに行い、断食を他の人に隠すように命じられました（マタイ 6:16-18）。
過度の断食は、愛情の代わりにイライラや怒りを引き起こす可能性があり、これも断食が正しく実行されていないことを示しています。 誰もが独自の断食の尺度を持っています。僧侶には断食の尺度があり、信徒には別の尺度がある場合があります。 妊娠中や授乳中の女性、高齢者や病人、さらには子供にとっても、聴罪司祭の祝福があれば、断食の強度を大幅に弱めることができます。 「食物を摂取して弱った体力を強化する必要がある場合でも、禁欲という厳格な規則を変えない人は自殺者とみなされるべきである」とローマの聖ヨハネ・カシアンは述べています。
隠遁者の聖テオファンは、「断食の律法とは、あらゆるものを放棄し、肉体的な面だけでなく霊的な面においても、自分自身のあらゆる喜びを断ち切り、思いと心をもって神のうちにとどまることです」と教えています。すべては神の栄光と他者の利益のために、進んで愛を持って、断食の労苦も剥奪も、食事、睡眠、休息、相互のコミュニケーションの慰めにおいて、すべて控えめな手段で、それがバレないようにするためです。目を保護し、祈りの規則を満たす力を奪うことはありません。」
したがって、私たちは肉体的に断食すると同時に、霊的にも断食します。 謙虚さに従って、外的な断食と内的な断食を組み合わせてみましょう。 禁欲によって体を清めたら、美徳と隣人への愛を身につけるために、悔い改めの祈りで魂を清めましょう。 これは真の断食であり、神に喜ばれ、したがって私たちを救うことになります。
毎年冬の終わりか春先に 正統派の人たち特別な期間、四旬節が始まります。 これは祈り、禁欲、温かさ、そして霊的成長の時です。
四旬節は特別な期間であり、一連の禁止や制限として扱われるべきではありません。 これを神に近づき、キリスト教の信仰の本質を知る機会として捉えてください。
キリスト教における四旬節の場所
で 正統信仰複数日に渡る投稿は 4 つだけです。
- ウスペンスキー。
- クリスマス;
- 使徒的またはペトロフスキー。
- 素晴らしい。
それぞれの重要性は異なりますが、これらの 4 つの期間はすべて、人間を神に近づけるという同じ目標を追求します。 使徒や偉大な聖人たちは生涯を通じて信仰の真実を学ぼうと努めましたが、この真実は常にすべての人に明らかにされたわけではありません。 私たちはそれを祈りの中で見つけたので、断食中は肉を食べてはいけない時間だと考えるべきではありません。 食事だけで魂を救い、人生を改善することはできません。 これは記事への単なる追加であり、記事の主要部分ではありません。
四旬節は常に に始まります 異なる時間だから追跡してください 教会のカレンダーこの期間の始まりをいつ祝うべきかを知るためです。 断食の準備は断食自体と同じくらい重要です。なぜなら断食はすべて四旬節前の 4 週間から始まるからです。
- ザアカイについての一週間。
- 取税人とパリサイ人についての週。
- 週0 放蕩息子;
- 最後の審判についての週。
この 4 週間は、この人生で最も重要なことと、正しく生きる方法を私たちに思い出させます。 最後の週はマースレニツァ週とも呼ばれます。 この後、断食自体が始まります。
四旬節の意味
断食の本質は、神に近づき、祈り、魂を救うことです。四旬節は、キリスト教と正教の最大の祝日、特にイースターの前にあるからです。 これはイエス・キリストが死者の中から復活した日であり、私たち全員が何が待ち構えているかを証明する日です。 永遠の命死後。
救い主ご自身、エルサレムに来る前、そして十字架につけられる前に、砂漠で40昼夜祈りました。 彼は肉や動物性食品を食べず、来る日も来る日も祈り続けました。 だからこそ、当時使徒たちは彼の偉大な模範に従い、この伝統を世界に伝えたのです。 これは一年で最も重要な時期です。 司祭たちは、魂を清めるために四旬節の要求をできるだけ多く満たすことを強く勧めています。
イースターは、単に最も重要な正教の祝日の 1 つではありません。 これ 最高の日真の信者にとっては一年。 四旬節はこの喜びの一部であり、どんな人でも死後の世界にふさわしい人間であることの証拠です。 幸運を祈ります、ボタンを押すことを忘れないでください
21.02.2017 06:13
四旬節は祈りの時期ですが、日中は人々に余裕がほとんどないため...
四旬節は、すべての正統派クリスチャンが罪を清められる時期です。 この祈りの期間中に...
断食中の禁欲は、 大きな影響力人体全体について。 高たんぱく質の食品を許容しない人類の半数に悪影響を与える可能性があります。 医師は肝臓に問題を抱えている人に絶食を勧めません。
一方、断食中は、肉やその他の脂肪などの重い食べ物を体が休みます。 このとき、排泄システム全体が弛緩します。 人にアレルギーがある場合、断食中の禁欲は、同じアレルギーを引き起こす物質を体内から浄化するのに最適な期間です。
断食をして動物性食品を制限する場合、食事は主に野菜と果物になります。
そしてこれ 巨大な複合施設体に栄養を与えるビタミン。 血管が完全に浄化され、全身状態が改善されます。 ご存知のとおり、四旬節中はお酒を飲むことはできませんが、これは肝臓が休む単なる休日です。
断食すると人はリラックスし、落ち着いた状態になります。 神経系。 結局のところ、日々のストレスや憂鬱により、呼吸して落ち着いて生活することができなくなり、脳はほとんど休むことができません。 神経が回復するには、調和と平和が必要です。
キリスト教における断食の意味
正教の信仰において、断食は非常に重要な役割を果たします。 禁欲は心と体に非常に大きな利益をもたらします。 断食の利点を考えると、それを精神的なものと肉体的なものという 2 つのカテゴリーに分けることができます。 それらのそれぞれは個別に、そして人体への全体的な影響を考慮する価値があります。
霊的な断食
多くの人は、ファスティングとは断食または食事を控えることを意味すると考えています。 しかし、意味は異なります。 断食の最も重要な規則は、罪を取り除き、体と魂を清めることです。 霊的な浄化は、攻撃性、憤り、怒り、妬みなどを避けることで構成されます。
そして、これらすべてを考慮に入れないと、断食は通常の食事のように見えます。
すべての信者は自分自身を霊的に清めなければなりません。 誰もが完璧です 悪行傍観者にされるべきではなく、彼のために祈られるべきです。 悪い行いは汚点を残す 人間の魂それは取り除く必要があります。
治癒に役立つのは断食です。 そして空腹はそれとは何の関係もありません。 断食は多くの人をイライラさせるだけですが、イライラを避けるために禁欲中に譲歩することもあります。
ただし、霊的な純粋さについて忘れないでください。このことについて最寄りの教会の牧師または司祭に相談してください。 健康のために断食をする場合は、影響を及ぼさないように専門医に相談してください。 重要なルール断食は健康を維持するためのものです！
四旬節は、キリスト教徒が主な祝日であるキリストの輝かしい復活を祝うにふさわしい準備をするもので、2019年3月11日に始まります。
最も厳格で最も長い四旬節は、今日、聖霊降臨祭と聖週間の 2 つの部分で構成され、合計 48 日間続きます。
1つ目は砂漠でのイエス・キリストの40日間の断食を記念して設立され、6週間続きます。2つ目は地上生活の最後の日であり、 十字架上の死救世主。
四旬節の歴史
四旬節は使徒時代に確立され、当初は24時間から40時間続きました。 この期間中、キリスト教徒は食べ物を完全に拒否しました。
6日間の断食をする人もいる 地元の教会この作品は、地上生活の最後の日の出来事とイエス・キリストの十字架の死の記憶として、3世紀半ばに登場します。
遠い昔、クリスチャンの中にはそのような偉業は行き過ぎだと考え、約40時間断食を続けた人もいました。
教会は、4世紀から5世紀にはすでに四旬節がすべてのキリスト教徒にとって義務であると考えていました。 四旬節を遵守しなかったキリスト教徒は、しばらくの間教会から破門される可能性があります。このことについては、エキュメニカル公会議の規則や教父たちの文書の中に記載されています。
四旬節の期間は 5 世紀以来 40 日間に増加しました。これは砂漠でのイエス・キリストの断食を模倣したものであり、バプテスマを受けたい人のための標準的な断食時間でもあります。
彼らは復活祭に古代教会で洗礼を受け、求道者たちはこの行事のために40日間準備し、神殿で祈り、信仰の基本を学び、断食を守りました。
古代教会ではしばらくの間、四旬節中に何を食べてもよいかについて議論がありました。 卵、乳製品、さらには鶏肉を食べてもよいと考える人もいたが、最終的には、断食を弱めるには、土曜日と日曜日の食事の回数と植物性食品の種類を増やすしかないと判断された。
そのような厳格さは断食の基本的な考え方と関連していました。遠い昔、キリスト教徒は食べ物は安くてすぐに準備できるべきであり、空いたお金と時間は慈悲の行為と礼拝への参加に使用されるべきであると信じていました。 通常の昼食と四旬節の昼食の差額を貧しい人々に与えることが提案されました。
教会はすぐに、すべてのキリスト教徒がそのような厳格な断食規則に耐えることができないことに気づき、そのため一定の最低限の断食が定められました。 教会の規範これはすべての信者が遵守しなければなりません。 これらの規則によれば、人間の病気に対する最大限の寛大さは断食であり、それには油と魚を入れた温野菜食品が含まれます。
以前は、特に最初の週と受難週には断食が非常に厳しく守られ、人々は朝の9時まで水を飲むことさえありませんでした。 最近では王や貴族も庶民と同じように断食をし、キノコや野菜だけを食べています。
今日、正教会のクリスチャンは、断食の措置に関連するすべての問題について聴罪司祭と話し合うべきです。
重病人、軍人、重労働に従事する労働者、旅行者、妊婦、授乳中の母親、7歳未満の子供は断食が免除される。 7歳から、子供は水曜日と金曜日に断食することができます。 14歳に達すると、10代の若者は断食するかどうかを自由に選択できます。
四旬節の本質
断食の本質は自制であり、単に肉や乳製品を拒否することではありません。つまり、私たちの地上生活の重要な部分を構成するすべてのものを自発的に拒否することです。
まず第一に、断食の本質は、深い自己認識、悔い改め、そして情熱との戦いです。
断食は霊的に多くのことを見つめ直すのに役立ち、多くのことを考える機会を与えてくれます。 四旬節の期間中は、終わりのない日常生活を中断し、自分の魂を見つめ、神が私たちに求めている理想からどれだけ離れているかを理解する機会があります。
聖職者たちは、祈りのない断食は単なる食事療法であると説明しています。断食中はまず自分の魂と思考を清めることに気を配る必要があり、そのために四旬節の7週間の間、毎日次の日に祈る必要があるからです。家に帰り、可能であれば教会の礼拝に出席してください。
同時に、徐々に制限に慣れる必要があります。初めて断食を始める人は、突然断食を始めると、神聖に近づくよりも健康を損なう可能性が高いことを覚えておく必要があります。 さらに、イライラしてイライラするようになります。
他のことができないのと同じように、断食中にイライラすることはありません ネガティブな行動人々の間の平和を破壊するもの。 精神的な浄化、特定の食べ物の放棄、有害な情熱、邪悪な言動、不機嫌やイライラ - 主な意味役職。
断食は、霊の動きに従い、その要求を満たすことができる肉体の性質を強く、軽くすることを目的としています。
したがって、四旬節の目標は、砂漠で40日間断食したイエス・キリストの偉業に倣い、内面の質的変化を達成することです。
聖職者は、各人が自分自身の断食の尺度、1日に必要な食べ物と飲み物の量を決定し、食べ物の量を人生に必要な最小限まで徐々に減らす必要があると信じています。
しかし、大原則は、酩酊や大食いで自分に負担をかける必要はないということです。 断食の本質は主に快楽を制限することであり、動物性食品を拒否することではないことを覚えておくことが重要です。
断食を行う信者が断食中にあらゆる種類の娯楽イベントに参加することは強く推奨されません。
四旬節中は結婚することはできず、ましてや結婚することはできません。 他のお祝い事も断食終了後に祝う必要があります。 控えてください 悪い習慣できれば四旬節の全期間中、例えば喫煙やアルコール飲料を控えてください。
授乳中の母親、妊婦、重病人、軍人、旅行者、重労働に従事する労働者、および7歳未満の子供は断食を免除されます。 希望すれば断食することもできますが、憲章に書かれているほど厳密ではありません。
四旬節の間、最も簡単な救済策は、次のことを許可することであると考えられています。 植物油、そしてより深刻なのは、教会の規定によれば、通常、受胎告知と棕櫚の日曜日に許可されている魚の場合です。 さらに緩和されるのは乳製品と卵です。 これらすべての問題は、主治医および告白者と合意する必要があります。
断食は、救いと偉大な行為に備えるための非常に強力な手段です。聖職者は、神を愛するすべての人々が聖徒たちが常に厳格に断食し、他の人にアドバイスしていると感じていたことを思い出させました。
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