त्याला उदासीनपणे स्वीकारा आणि मूर्खाला आव्हान देऊ नका. "मी स्वत: साठी एक स्मारक उभारले जे हातांनी बनवले नाही" - पुष्किनच्या रहस्यांपैकी एक

अखंडपणे .

वस्तुस्थिती अशी आहे की याजकाने स्वतः काहीही बदलले नाही. त्याने फक्त पूर्व-क्रांतिकारक प्रकाशन आवृत्ती पुनर्संचयित केली.

पुष्किनच्या मृत्यूनंतर, मृतदेह काढून टाकल्यानंतर लगेचच, वसिली अँड्रीविच झुकोव्स्कीने पुष्किनचे कार्यालय त्याच्या सीलने सील केले आणि नंतर कवीची हस्तलिखिते त्याच्या अपार्टमेंटमध्ये हस्तांतरित करण्याची परवानगी मिळाली.

त्यानंतरचे सर्व महिने, झुकोव्स्की पुष्किनच्या हस्तलिखितांचे विश्लेषण, मरणोत्तर संग्रहित कामांच्या प्रकाशनाची तयारी आणि सर्व मालमत्ता प्रकरणांमध्ये गुंतले होते, कवीच्या मुलांच्या तीन पालकांपैकी एक बनले (व्याझेमस्कीच्या शब्दात, कुटुंबाचा संरक्षक देवदूत).

आणि त्याला लेखकाच्या आवृत्तीत सेन्सॉरशिप पास करू न शकणारी कामे प्रकाशित करायची होती.

आणि मग झुकोव्स्की संपादित करण्यास सुरवात करतो. म्हणजेच बदल.

अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मृत्यूच्या सतरा वर्षांपूर्वी, झुकोव्स्कीने पुष्किनला शिलालेखासह तिचे पोर्ट्रेट दिले: “ज्या दिवशी त्याने रुस्लान आणि ल्युडमिला ही कविता पूर्ण केली त्या अत्यंत गंभीर दिवशी पराभूत शिक्षकाकडून विजयी विद्यार्थ्याला. 1820 मार्च 26, गुड फ्रायडे"

1837 मध्ये, शिक्षक विद्यार्थ्याचे निबंध संपादित करण्यासाठी बसले, जे प्रमाणन आयोग पास करू शकले नाहीत.
झुकोव्स्की, पुष्किन यांना "एकनिष्ठ विषय आणि ख्रिश्चन" म्हणून वंशजांना सादर करण्यास भाग पाडले.
अशाप्रकारे, “पुजारी आणि त्याचा कामगार बाल्डा बद्दल” या परीकथेत, याजकाची जागा व्यापाऱ्याने घेतली आहे.

पण त्याहूनही महत्त्वाच्या गोष्टी होत्या. झुकोव्स्कीच्या पुष्किनच्या मजकुरातील सर्वात प्रसिद्ध सुधारणांपैकी एक प्रसिद्ध आहे “ मी स्वत:साठी एक स्मारक उभारले, हाताने बनवलेले नाही».

मूळ स्पेलिंगमधील मूळ पुष्किन मजकूर येथे आहे:

Exegi स्मारक

मी स्वत:साठी एक स्मारक उभारले आहे जे हातांनी बनवलेले नाही;
त्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग अतिवृद्ध होणार नाही;
तो त्याच्या बंडखोर डोक्याने उंच झाला
अलेक्झांड्रियन स्तंभ.

नाही! मी अजिबात मरणार नाही! पवित्र वीणा मध्ये आत्मा
माझी राख टिकेल आणि क्षयातून पळून जाईल -
आणि जोपर्यंत मी अधोलोकात आहे तोपर्यंत मी गौरवशाली राहीन
त्यातला एक तरी जिवंत असेल.

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल:
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगुझ आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.

आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,
माझ्या क्रूर युगात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला,
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.

देवाच्या आज्ञेनुसार, हे संगीत, आज्ञाधारक रहा:
अपमानाच्या भीतीशिवाय, मुकुटाची मागणी न करता,
स्तुती आणि निंदा उदासीनपणे स्वीकारली गेली
आणि मूर्खाला आव्हान देऊ नका.

ही कविता ए.एस. पुष्किनला एक प्रचंड साहित्य समर्पित आहे. (एक विशेष दोनशे पानांचे काम देखील आहे: अलेक्सेव्ह एम.पी. "पुष्किनची कविता "मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले..."". एल., "नौका", 1967.). त्याच्या शैलीत, ही कविता दीर्घ, शतकानुशतके जुन्या परंपरेकडे परत जाते. Horace's Ode (III.XXX) ची मागील रशियन आणि फ्रेंच भाषांतरे आणि मांडणी पुष्किनच्या मजकुरापेक्षा कशी वेगळी आहेत, पुष्किनने विषयाच्या स्पष्टीकरणात काय योगदान दिले, इत्यादींचे विश्लेषण करणे शक्य आहे. परंतु एका छोट्या पोस्टमध्ये अलेक्सेव्हशी स्पर्धा करणे योग्य नाही.

अंतिम पुष्किन मजकूर आधीच स्वयं-सेन्सॉर केला गेला आहे. बघितले तर

मसुदे , मग अलेक्झांडर सेर्गेविचला नेमके काय म्हणायचे होते ते आपण अधिक स्पष्टपणे पाहतो. आम्ही दिशा पाहतो.

मूळ आवृत्ती अशी होती: " की, रॅडिशचेव्हचे अनुसरण करून, मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला»

परंतु अंतिम आवृत्ती पाहता, झुकोव्स्कीला समजले की ही कविता सेन्सॉरशिप पास करणार नाही.

किमान या कवितेत नमूद केलेल्या गोष्टीची काय किंमत आहे " अलेक्झांड्रिया स्तंभ" हे स्पष्ट आहे की याचा अर्थ दूरच्या इजिप्शियन अलेक्झांड्रियामधील स्थापत्य चमत्कार "पॉम्पी स्तंभ" असा नाही, तर सेंट पीटर्सबर्ग शहरातील अलेक्झांडर प्रथमच्या सन्मानार्थ स्तंभ (विशेषत: ते "बंडखोर डोके" या अभिव्यक्तीच्या शेजारी स्थित आहे हे लक्षात घेता. ”).

पुष्किनने त्याच्या "चमत्कारिक" वैभवाची तुलना भौतिक वैभवाच्या स्मारकाशी केली आहे, ज्याला त्याने "श्रमाचा शत्रू, चुकून गौरवाने उबदार" म्हटले आहे त्याच्या सन्मानार्थ तयार केले आहे. त्याच्या “कादंबरीतील कादंबरी” च्या जळलेल्या अध्यायासारखा एक विरोधाभास जो पुष्किन स्वतः छापून पाहण्याचे स्वप्न देखील पाहू शकत नाही.

अलेक्झांडर स्तंभ, पुष्किनच्या कवितांच्या काही काळापूर्वी, कवीचा शेवटचा अपार्टमेंट ज्या ठिकाणी होता त्या जागेजवळ (1832) उभारण्यात आला आणि उघडला (1834).

"ओव्हरकोट" कवींच्या अनेक ब्रोशर आणि कवितांमध्ये अविनाशी निरंकुश शक्तीचे प्रतीक म्हणून स्तंभाचा गौरव करण्यात आला. स्तंभाच्या उद्घाटन समारंभाला उपस्थित राहण्याचे टाळणाऱ्या पुष्किनने निर्भयपणे आपल्या कवितांमध्ये घोषित केले की त्याचा गौरव अलेक्झांड्रियाच्या स्तंभापेक्षा जास्त आहे.

झुकोव्स्की काय करत आहे? ते बदलते " अलेक्झांड्रिया"चालू" नेपोलियनोव्हा».

तो त्याच्या बंडखोर डोक्याने वर चढला
नेपोलियनचा स्तंभ.

“कवी-शक्ती” विरोधाऐवजी “रशिया-नेपोलियन” विरोध दिसून येतो. सुद्धा काही नाही. पण आणखी कशाबद्दल.

ओळीची आणखी मोठी समस्या: “ की माझ्या क्रूर वयात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला"तरुण पुष्किनच्या बंडखोर ओड "लिबर्टी" ची थेट आठवण आहे, ज्याने "स्वातंत्र्य" चे गौरव केले जे त्याच्या सहा वर्षांच्या वनवासाचे कारण बनले आणि नंतर त्याच्यावर सावधगिरीने लैंगिक पाळत ठेवली.

झुकोव्स्की काय करत आहे?

त्याऐवजी:

आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,

की माझ्या क्रूर वयात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली

झुकोव्स्की म्हणतो:

की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,

आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली

कसेलिहिले या प्रतिस्थापनांबद्दल, महान मजकूर समीक्षक सेर्गेई मिखाइलोविच बोंडी:

झुकोव्स्कीने रचलेल्या उपान्त्य श्लोकातील एका श्लोकाच्या जागी दुस-या श्लोकाने संपूर्ण श्लोकाचा आशय पूर्णपणे बदलला आणि झुकोव्स्कीने न बदललेल्या पुष्किनच्या त्या कवितांनाही एक नवीन अर्थ दिला.

आणि बर्याच काळापासून मी त्या लोकांवर दयाळू राहीन ...

येथे झुकोव्स्कीने पुष्किनच्या "लोकांना" - "स्वातंत्र्य" या यमकापासून मुक्त होण्यासाठी पुष्किनच्या मजकूरातील शब्दांची पुनर्रचना केली ("आणि बर्याच काळापासून मी लोकांशी दयाळू राहीन").

की मी लीयरने चांगल्या भावना जागृत केल्या....

"प्रकार" या शब्दाचे रशियन भाषेत अनेक अर्थ आहेत. या संदर्भात ("चांगल्या भावना") दोन अर्थांमधील निवड असू शकते: "दयाळू" या अर्थाने "चांगले" (cf. "शुभ संध्याकाळ", "चांगले आरोग्य") किंवा नैतिक अर्थाने - "लोकांबद्दल दयाळूपणाची भावना." झुकोव्स्कीने पुढच्या श्लोकाची पुनर्रचना केल्याने "चांगल्या भावना" या अभिव्यक्तीचा दुसरा, नैतिक अर्थ प्राप्त होतो.

की जिवंत कवितेची मोहिनी मला उपयोगी पडली
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.

पुष्किनच्या कवितांचे "जिवंत आकर्षण" केवळ वाचकांनाच आनंदित करत नाही आणि त्यांना सौंदर्याचा आनंद देते, परंतु (झुकोव्स्कीच्या मते) त्यांचा थेट फायदा देखील होतो. संपूर्ण संदर्भातून कोणता फायदा स्पष्ट होतो: पुष्किनच्या कविता लोकांप्रती दयाळूपणाची भावना जागृत करतात आणि "पडलेल्या" लोकांबद्दल दया मागतात, म्हणजेच ज्यांनी नैतिक कायद्याच्या विरोधात पाप केले आहे, त्यांचा निषेध न करता, त्यांना मदत करण्यासाठी.

हे मनोरंजक आहे की झुकोव्स्कीने एक श्लोक तयार केला जो त्याच्या सामग्रीमध्ये पूर्णपणे पुष्किनविरोधी होता. त्याने ते बदलले. त्याने मोझार्ट ऐवजी सॅलेरी ठेवले.

शेवटी, हे हेवा वाटणारा विषारी सालिएरी होता, ज्याला आत्मविश्वास आहे की प्रतिभा ही परिश्रम आणि परिश्रम यासाठी दिली जाते जी कलेचे फायदे मागते आणि मोझार्टची निंदा करते: "मोझार्ट जगला आणि तरीही नवीन उंची गाठला तर फायदा काय?" इ. पण मोझार्टला फायद्यांची पर्वा नाही. " आपल्यापैकी काही निवडक, आनंदी निष्क्रिय, तिरस्कारयुक्त फायद्याचे, केवळ सुंदर पुजारी आहेत." आणि पुष्किनची फायद्यासाठी पूर्णपणे मोझार्टियन वृत्ती आहे. " प्रत्येक गोष्टीचा तुम्हाला फायदा होईल - तुम्ही बेल्वेडेअरला मूर्ती म्हणून महत्त्व देता».

आणि झुकोव्स्की म्हणतो " जिवंत कवितेच्या मोहकतेने मी उपयुक्त होतो»

1870 मध्ये, महान रशियन कवी ए.एस. पुष्किन यांच्या स्मारकाच्या स्थापनेसाठी देणग्या गोळा करण्यासाठी मॉस्कोमध्ये एक समिती तयार करण्यात आली. स्पर्धेच्या परिणामी, ज्युरीने शिल्पकार एएम ओपेकुशिनचा प्रकल्प निवडला. 18 जून 1880 रोजी स्मारकाचे भव्य उद्घाटन झाले.

उजव्या बाजूच्या पीठावर कोरलेले होते:
आणि बर्याच काळापासून मी त्या लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी लीयरने चांगल्या भावना जागृत केल्या.

57 वर्षे हे स्मारक याच स्वरूपात उभे राहिले. क्रांतीनंतर, त्स्वेतेवा वनवासात होते

रागावले होते त्याच्या एका लेखात: “एक न धुतलेली आणि अमिट लाज. इथूनच बोल्शेविकांची सुरुवात व्हायला हवी होती! काय संपवायचे! पण खोट्या ओळी दाखवतात. राजाचे खोटे, जे आता प्रजेचे खोटे झाले आहे.”

बोल्शेविक स्मारकावरील रेषा दुरुस्त करतील.

विचित्रपणे, 1937 चे सर्वात क्रूर वर्ष होते जे "मी हाताने बनवलेले नाही" या कवितेच्या मरणोत्तर पुनर्वसनाचे वर्ष बनले.

जुना मजकूर कापला गेला, पृष्ठभाग वाळूने भरला गेला आणि नवीन अक्षरांभोवतीचा दगड 3 मिलीमीटर खोलीपर्यंत कापला गेला, ज्यामुळे मजकूरासाठी हलकी राखाडी पार्श्वभूमी तयार झाली. याव्यतिरिक्त, जोडण्याऐवजी, क्वाट्रेन कापले गेले आणि जुने व्याकरण आधुनिक व्याकरणाने बदलले गेले.

हे पुष्किनच्या मृत्यूच्या शताब्दीच्या दिवशी घडले, जे यूएसएसआरमध्ये स्टॅलिनिस्ट प्रमाणात साजरे केले गेले.

आणि त्याच्या जन्माच्या 150 व्या वर्धापनदिनानिमित्त, कवितेला आणखी एक तोड झाली.

पुष्किनच्या जन्मापासून (1949 मध्ये) देशाने द्विशताब्दी तितक्या मोठ्या आवाजात नाही, परंतु तरीही जोरदारपणे साजरी केली.

बोलशोई थिएटरमध्ये नेहमीप्रमाणे एक औपचारिक बैठक होती. पॉलिटब्युरोचे सदस्य आणि इतर, तेव्हा म्हणण्याची प्रथा होती, "आमच्या मातृभूमीचे उल्लेखनीय लोक" अध्यक्षीय मंडळावर बसले.

महान कवीच्या जीवन आणि कार्याचा अहवाल कॉन्स्टँटिन सिमोनोव्ह यांनी दिला.

अर्थात, या पवित्र सभेचा संपूर्ण अभ्यासक्रम आणि सिमोनोव्हचा अहवाल संपूर्ण देशभरात रेडिओवर प्रसारित केला गेला.

पण सामान्य जनतेने, विशेषत: कुठेतरी बाहेरगावी, या कार्यक्रमात फारसा रस दाखवला नाही.

कोणत्याही परिस्थितीत, एका छोट्या कझाक शहरात, ज्या मध्यवर्ती चौकात लाउडस्पीकर बसवलेला होता, कोणीही - स्थानिक अधिकार्यांसह - सिमोनोव्हच्या अहवालामुळे लोकांमध्ये अचानक अशी ज्वलंत आवड निर्माण होईल अशी अपेक्षा नव्हती.

लाऊडस्पीकरने स्वतःचे काहीतरी घरघर वाजवली, ती फारशी सुगम नाही. चौक नेहमीप्रमाणे रिकामा होता. परंतु बोलशोई थिएटरमधून प्रसारित झालेल्या पवित्र सभेच्या सुरूवातीस किंवा सायमोनोव्हच्या अहवालाच्या सुरूवातीस, संपूर्ण चौक अचानक घोडेस्वारांच्या गर्दीने भरला होता जो कोठूनही सरपटत नव्हता. स्वार उतरले आणि लाऊडस्पीकरजवळ शांतपणे उभे राहिले.

सर्वात कमी म्हणजे ते ललित साहित्याच्या सूक्ष्म जाणकारांसारखे होते. हे अतिशय साधे लोक होते, खराब कपडे घातलेले, थकलेले, उग्र चेहऱ्याचे. परंतु त्यांनी सिमोनोव्हच्या अहवालाचे अधिकृत शब्द लक्षपूर्वक ऐकले जसे की त्यांचे संपूर्ण आयुष्य बोलशोई थिएटरमध्ये प्रसिद्ध कवी काय म्हणणार आहे यावर अवलंबून आहे.

पण कधीतरी, अहवालाच्या मध्यभागी कुठेतरी, त्यांनी अचानक त्यामधील सर्व रस गमावला. त्यांनी त्यांच्या घोड्यांवर उडी मारली आणि ते निघून गेले - अगदी अनपेक्षितपणे आणि जितक्या लवकर ते दिसले होते.

हे कझाकस्तानमध्ये निर्वासित काल्मिक होते. आणि त्यांनी त्यांच्या वस्तीच्या दूरच्या ठिकाणाहून या गावात, या चौकाकडे, एकाच उद्देशाने धाव घेतली: पुष्किनच्या "स्मारकाचा" मजकूर उद्धृत करताना मॉस्को स्पीकर म्हणेल की नाही हे ऐकण्यासाठी (आणि तो नक्कीच ते उद्धृत करेल! कसे तो हे करू शकत नाही का?), हे शब्द: "आणि स्टेपचा मित्र, काल्मिक."

जर त्याने ते उच्चारले असते तर याचा अर्थ असा होता की निर्वासित लोकांचे अंधकारमय भविष्य अचानक आशेच्या अंधुक किरणाने प्रकाशित झाले आहे.
परंतु, त्यांच्या भितीदायक अपेक्षांच्या विरूद्ध, सिमोनोव्हने हे शब्द कधीही उच्चारले नाहीत.

त्याने अर्थातच "स्मारक" उद्धृत केले. आणि मी संबंधित श्लोक देखील वाचतो. पण ते सर्व नाही. पूर्णपणे नाही:

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल,
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगस...

आणि तेच आहे. "टंगस" वर कोट कापला गेला.

हा अहवाल मी तेव्हा (अर्थातच रेडिओवर) ऐकला. आणि मी हे देखील लक्षात घेतले की स्पीकरने पुष्किनची ओळ किती विचित्र आणि अनपेक्षितपणे पुन्हा अर्धवट केली. पण या लटकत अवतरणामागे काय आहे हे मला खूप नंतर कळले. आणि सिमोनोव्हचा अहवाल ऐकण्यासाठी दूरच्या ठिकाणाहून धाव घेणाऱ्या काल्मिकबद्दलची ही कहाणीही मला खूप वर्षांनंतर सांगितली गेली. आणि मग मला हे पाहून आश्चर्य वाटले की पुष्किनचे "स्मारक" उद्धृत करताना वक्त्याने कसा तरी त्याचा यमक गमावला. आणि त्याला खूप आश्चर्य वाटले की सिमोनोव्ह (एकदम कवी!), कोणत्याही कारणाशिवाय, अचानक पुष्किनची सुंदर ओळ विकृत केली.

हरवलेली यमक आठ वर्षांनंतर पुष्किनला परत केली गेली. फक्त 1957 मध्ये (स्टालिनच्या मृत्यूनंतर, XX नंतर काँग्रेस), निर्वासित लोक त्यांच्या मूळ काल्मिक स्टेपसकडे परत आले आणि पुष्किनच्या "स्मारकाचा" मजकूर शेवटी मूळ स्वरूपात उद्धृत केला जाऊ शकतो.अगदी बोलशोई थिएटरच्या स्टेजवरून."
बेनेडिक्ट सारनोव्ह «

ए.एस. पुष्किन थोडे जगले, पण खूप लिहिले. तथापि, त्याच्या मृत्यूनंतर कवीबद्दल जेवढे लिहिले गेले, त्या तुलनेत त्याने स्वतः जे लिहिले ते बादलीतील एक थेंब आहे. पुष्किनबद्दल कोणी लिहिले नाही आणि काय लिहिले नाही?

तथापि, महान गायकाच्या निर्मितीच्या खऱ्या प्रशंसकांव्यतिरिक्त, त्याचे दुष्ट चिंतक देखील होते. बहुधा, या लोकांना कवी, त्याची कीर्ती, त्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेचा हेवा वाटत होता - त्यांना सॅलियरिस्ट म्हटले जाऊ शकते. ते असो, मानवी स्मरणशक्तीने पुष्किन, माणूस आणि कवी यांच्याबद्दल सांगितलेल्या आणि लिहिल्या गेलेल्या सर्वोत्तम आणि सत्य गोष्टी जतन केल्या आहेत. अलेक्झांडर सर्गेविच गोगोलच्या जीवनातही लिहिले: "पुष्किनच्या नावाने, रशियन राष्ट्रीय कवीचा विचार माझ्या मनात लगेच येतो." आणि हे खरोखरच सत्य आहे: पुष्किनने काय लिहिले, त्याने काय लिहिले हे महत्त्वाचे नाही, "तेथे एक रशियन आत्मा आहे, तेथे रशियाचा वास आहे."

पण “कवी, सन्मानाचा गुलाम, मरण पावला.” आणि कवीच्या मृत्यूच्या दुसऱ्या दिवशी, त्याचा मित्र लेखक ओडोएव्स्कीने त्याच्या मृत्युलेखात लिहिले: “आमच्या कवितेचा सूर्य मावळला आहे! पुष्किन मरण पावला, त्याच्या महान कारकीर्दीच्या मध्यभागी, त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या टप्प्यात मरण पावला!.. आमच्याकडे यापुढे याबद्दल बोलण्याची ताकद नाही, आणि गरज नाही, प्रत्येक रशियन हृदयाचे तुकडे केले जातील. पुष्किन! आमचे कवी! आमचा आनंद, राष्ट्रीय गौरव!.." कवीच्या जन्माला दोनशे वर्षे झाली आहेत आणि त्यांच्या मृत्यूला एकशे साठहून अधिक वर्षे झाली आहेत. आपल्याशिवाय, त्याचे वंशज, इतर कोण न्याय करू शकतात: पुष्किन खरोखरच राष्ट्रीय गौरवाचे आहे, त्याचे नाव प्रत्येक शाळकरी मुलास परिचित आहे, त्याचे कार्य मोहित करते, मंत्रमुग्ध करते, आपल्याला विचार करण्यास प्रवृत्त करते ...

आणि कवी आणि समीक्षक ए. ग्रिगोरीव्ह यांनी पुष्किनबद्दल किती आश्चर्यकारक शब्द म्हटले: "पुष्किन हे आमचे सर्व काही आहे!" आणि कोणीही याशी सहमत होऊ शकत नाही: त्याउलट, कवीच्या कार्याशी परिचित असलेल्या प्रत्येकाने जर महान प्रतिभाला रशियन लोकांचे मन, सन्मान, विवेक आणि आत्मा म्हटले तर अतिशयोक्ती होणार नाही. निकोलाई रुबत्सोव्हचे मनःपूर्वक शब्द पुष्किनबद्दल प्रेम आणि कृतज्ञतेने भरलेले आहेत:

रशियन घटकांच्या आरशाप्रमाणे,

माझ्या नशिबाचे रक्षण करून,

त्याने रशियाचा संपूर्ण आत्मा प्रतिबिंबित केला!

आणि ते प्रतिबिंबित करताना तो मेला ...

पुष्किनचे नाव देखील “स्वातंत्र्य” या शब्दाने पुनरुत्थान झाले आहे. अरे, कवीने तिच्यावर किती प्रेम केले, ती त्याच्यासाठी किती प्रिय होती! म्हणूनच त्याने त्याचा गौरव केला आणि म्हणूनच त्याने इच्छा आणि स्वातंत्र्याबद्दल गाणी गायली. आणि त्याने हे मिशन मानले - स्वातंत्र्याचा गौरव - पृथ्वीवर त्याला नियुक्त केलेल्या मुख्य मिशनपैकी एक:

आणि मी बराच काळ असेन - म्हणूनच मी लोकांवर दयाळू आहे,

की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,

माझ्या क्रूर युगात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला...

पुष्किन हा एक सखोल लोककवी आहे. "आणि माझा अविनाशी आवाज रशियन लोकांचा प्रतिध्वनी होता," त्याने लिहिले. झुकोव्स्कीबरोबरच्या संभाषणात एकदा म्हटल्याप्रमाणे त्याचे शब्द लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे: "मला महत्त्व आहे असे एकमेव मत म्हणजे रशियन लोकांचे मत." आणि लोकांनी त्यांच्या उदात्त गायकीचे ऐकले आणि कौतुक केले, जरी लगेच नाही, अगदी वर्षांनंतर, परंतु कायमचे. त्यांचे कार्य अनेक साहित्यिकांच्या लेखकांसाठी एक प्रकारचे ट्यूनिंग काटे आहे, त्यांचे जीवन मानवी प्रतिष्ठेचे आणि सन्मानाचे उदाहरण आहे. आणि जोपर्यंत या गुणांची लोकांकडून कदर केली जाते, तोपर्यंत "पुष्किनकडे जाणारा लोकांचा मार्ग जास्त वाढणार नाही."

"मी हाताने बनवलेले नाही स्वत: साठी एक स्मारक उभारले" या कवितेचा एक असामान्य, अगदी दुःखद इतिहास आहे. लेखकाच्या मृत्यूनंतर त्याचा मसुदा शोधला गेला आणि झुकोव्स्कीला पुनरावृत्तीसाठी देण्यात आला. त्याने काळजीपूर्वक मूळ बदल केले आणि कविता मरणोत्तर आवृत्तीत ठेवली. अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन यांनी लिहिलेले “मी स्वत: साठी एक स्मारक उभारले आहे” हे श्लोक वाचणे खूप दुःखी आहे - कवी, जणू मृत्यूच्या उंबरठ्यावर येण्याची अपेक्षा करत आहे, असे कार्य तयार करण्याची घाई करत आहे जे त्याचा सर्जनशील करार होईल. या सृष्टीचा अभ्यास कोणत्याही वर्गात केला तरी ती खोलवर छाप पाडू शकते.

कवितेचा मुख्य विषय स्वत: ची प्रशंसा नाही, जसे कवीच्या दुष्टचिंतकांचा विश्वास आहे, परंतु सार्वजनिक जीवनातील कवितेच्या भूमिकेचे प्रतिबिंब आहे. एखाद्या व्यक्तीने ते डाउनलोड करण्याचा किंवा ऑनलाइन वाचण्याचा निर्णय घेतला की नाही हे महत्त्वाचे नाही, पुष्किनचा संदेश त्याच्यासाठी अगदी स्पष्ट असेल: काव्यात्मक शब्द मरत नाही, जरी निर्माता मेला तरीही. त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा ठसा शिल्लक राहून, तो शतकानुशतके जातो आणि स्वतःला वेगवेगळ्या लोकांसाठी बॅनर म्हणून घेऊन जातो. हा स्वातंत्र्य, मातृभूमी आणि लोकांवरील प्रेमाचा धडा आहे जो कोणत्याही वयात शिकवला जाणे आवश्यक आहे.

पुष्किनच्या कवितेचा मजकूर "मी स्वत: साठी एक स्मारक उभारले आहे जे हातांनी बनवले नाही" प्रेरणा आणि कौतुकाने भरलेले आहे, त्यात खूप कोमलता आहे आणि अगदी ओळींच्या दरम्यान सरकणारे दुःख देखील पूर्णपणे जागरूकतेने व्यापलेले आहे. कवीचा आत्मा अमर आहे. साहित्याची काळजी घेणाऱ्या लोकांनी ते स्वतः ठेवले आहे.

Exegi स्मारक.*

मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले, हाताने बनवलेले नाही,
त्याच्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग अतिवृद्ध होणार नाही,
तो त्याच्या बंडखोर डोक्याने वर चढला
अलेक्झांड्रियाचा स्तंभ.**

नाही, मी सर्व मरणार नाही - आत्मा मौल्यवान गीतेमध्ये आहे
माझी राख टिकेल आणि क्षय दूर होईल -
आणि जोपर्यंत मी अधोलोकात आहे तोपर्यंत मी गौरवशाली राहीन
किमान एक पिट जिवंत असेल.

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल,
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगस, आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.

आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,
की माझ्या क्रूर वयात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.

देवाच्या आज्ञेनुसार, हे संगीत, आज्ञाधारक रहा,
अपमानाच्या भीतीशिवाय, मुकुटाची मागणी न करता;
स्तुती आणि निंदा उदासीनपणे स्वीकारली गेली
आणि मूर्खाला आव्हान देऊ नका.
____________________________
* "मी एक स्मारक उभारले" (लॅटिन). एपिग्राफ कामांमधून घेतले आहे
होरेस, प्रसिद्ध रोमन कवी (65-8 ईसापूर्व).

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनची कविता "" पूर्णपणे मूळ स्रोत नाही. जेव्हा पुष्किन ते लिहायला बसला तेव्हा त्याला मूळ - होरॅटिओची “टू मेलपोमेन” ही कविता, परदेशी आणि रशियन कवींची विनामूल्य भाषांतरे आणि रूपांतरे माहित होती. रशियामध्ये, बट्युशकोव्ह, डेरझाव्हिन (ज्याचा श्लोक पुष्किनच्या बरोबर असतो), आणि लोमोनोसोव्ह यांनी या विषयावर लिहिले. नंतर - Lermontov, A. Fet, Kapnist.

आणि त्याच वेळी, "मी स्वत: साठी एक स्मारक उभारले जे हातांनी बनवले नाही" या कवितेचे विश्लेषण दर्शविते की लोमोनोसोव्ह, फेट, कपनिस्ट यांच्या कृतींसारखे ते भाषांतर नाही. हे प्राचीन रोमन कवीचे अनुकरण देखील नाही जो ख्रिस्तपूर्व काळात जगला होता. जरी पुष्किनच्या कामात होरॅशियोचे काही आकृतिबंध आहेत. प्राचीन रोमन ओडने पुष्किनच्या मूळ कवितेसाठी एक प्रकारचा आवरण म्हणून काम केले, ज्यामध्ये कवीने आपली सामग्री - भावना आणि जागतिक दृष्टिकोन गुंतवला.

ही कविता 1836 मध्ये त्याच्या मृत्यूच्या काही काळ आधी लिहिली गेली होती. सर्जनशील उत्कर्षाचा, भव्य साहित्यिक योजनांचा आणि वैयक्तिक आध्यात्मिक संकटांचा तो काळ होता.

या कवितेत, पुष्किन, त्याच्या कामाचा सारांश सांगतो:

आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,
माझ्या क्रूर युगात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला,
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.

आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगुझ आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.

या ओळींच्या दरम्यान एक कवीचा विश्वास वाचू शकतो की लोक एक दिवस मुक्त आणि सुशिक्षित होतील आणि तो, पुष्किन, इतर भाषांमध्ये अनुवादित होऊ लागेल. बरं, त्याची भविष्यवाणी खरी ठरली.

देवाच्या आज्ञेचे पालन करण्याचे म्युझिकला आवाहन म्हणजे त्याच्या नंतर तयार करणाऱ्या लेखकांना आवाहन.

अपमानाच्या भीतीशिवाय, मुकुटाची मागणी न करता,
प्रशंसा आणि निंदा उदासीनपणे स्वीकारली गेली,

आणि मूर्खाला आव्हान देऊ नका.

कविता ओड शैलीच्या जवळ आहे; ती iambic hexameter मध्ये लिहिलेली आहे. ही लय प्राचीन काव्याशी इतरांपेक्षा अधिक जुळते आणि ओडला अनुकूल आहे. परंतु प्राचीन साहित्यकृतींप्रमाणे, पुष्किनची कविता विचारपूर्वक वाचली जात नाही. याउलट श्लोकाचा लय दमदार असून कामच गांभीर्याने वाटते. खरे आहे, शेवटचा श्लोक आयंबिक टेट्रामीटरमध्ये लिहिला आहे, ज्यामुळे तो उत्साही होतो.

कामामध्ये 5 श्लोक, क्रॉस यमक, स्त्री यमक पुरुष यमकांसह पर्यायी आहेत. हे 3 भागांमध्ये विभागले जाऊ शकते: पहिल्यामध्ये, कवी म्हणतो की त्याने स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले. दुसऱ्या भागात, तो "लोकांसाठी आनंददायी" असेल यावर त्याचा विश्वास कसा आहे हे तो स्पष्ट करतो. आणि तिसरा भाग त्याच्या नंतर निर्माण करणार्या कवींना कॉल आहे.

कविता जुन्या स्लाव्होनिसिझमच्या ओडशी संबंधित आहे - डोके, स्तंभ, पेय, विद्यमान; आणि बहु-संघ.

कवीचा मूड जाणण्यासाठी कविता कलात्मक अभिव्यक्तीचे माध्यम वापरते. हे विशेषण आहेत - चमत्कारी, बंडखोर, महान, प्रेमळ, गर्विष्ठ, दयाळू, जंगली, क्रूर.

ही कविताच मुळात रूपकात्मक आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की पुष्किन हा वास्तुविशारद किंवा शिल्पकार नाही आणि त्याने काहीही बांधले नाही. त्याने उलथापालथ लागू केली. स्मारक म्हणजे त्यांचे सर्व साहित्यिक कार्य, जे लोकांमध्ये त्यांची स्मृती जतन करेल. तो म्हणतो की त्याचा आत्मा त्याच्या कामात राहतो. "खजिना असलेल्या गीतेतील आत्मा." लियर हे काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे प्रतीक असलेले प्राचीन ग्रीक वाद्य आहे. त्याच कल्पनेची पुष्टी ॲनेन्कोव्ह यांनी केली आहे:

“त्याचे [पुष्किन] खरे, पूर्ण जीवन त्याच्या कृतींमध्ये आहे, व्युत्पन्न केले आहे, तसे बोलायचे तर. त्यामध्ये, वाचक कवीचा आत्मा आणि त्याच्या अस्तित्वाची परिस्थिती या दोन्ही गोष्टींचा अभ्यास करू शकतो, एका कलात्मक प्रतिमेपासून दुस-याकडे जाताना. पुष्किनने त्यांचे चरित्र असे लिहिले आहे... फ्रान्सच्या कामुक लेखकांनी आपल्या कवीच्या पहिल्या अनुकरणापासून सुरुवात करून, शक्तिशाली प्राण्यांच्या मालिकेपर्यंत तो उद्गार काढू शकला नाही तोपर्यंत, वाचकांना स्वतःबद्दलची ही काव्यात्मक कथा शोधण्यात आनंद मिळू शकतो. फक्त अभिमान:

मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले, हाताने बनवलेले नाही:
त्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग जास्त वाढणार नाही.

मी स्वतःसाठी एक स्मारक उभारले, हाताने बनवलेले नाही,
त्याच्याकडे जाणारा लोकांचा मार्ग अतिवृद्ध होणार नाही,
तो त्याच्या बंडखोर डोक्याने वर चढला
अलेक्झांड्रियन स्तंभ.

नाही, मी सर्व मरणार नाही - आत्मा मौल्यवान गीतेमध्ये आहे
माझी राख टिकेल आणि क्षय दूर होईल -
आणि जोपर्यंत मी अधोलोकात आहे तोपर्यंत मी गौरवशाली राहीन
किमान एक पिट जिवंत असेल.

माझ्याबद्दल अफवा संपूर्ण रशियामध्ये पसरतील,
आणि त्यात असलेली प्रत्येक जीभ मला हाक मारेल,
आणि स्लाव्ह आणि फिन आणि आता जंगली लोकांचा अभिमानी नातू
तुंगस, आणि स्टेपस काल्मिकचा मित्र.

आणि बर्याच काळापासून मी लोकांवर दयाळू राहीन,
की मी माझ्या गीताने चांगल्या भावना जागृत केल्या,
की माझ्या क्रूर वयात मी स्वातंत्र्याचा गौरव केला
आणि त्याने पडलेल्यांसाठी दया मागितली.

देवाच्या आज्ञेनुसार, हे संगीत, आज्ञाधारक रहा,
अपमानाच्या भीतीशिवाय, मुकुटाची मागणी न करता,
स्तुती आणि निंदा उदासीनपणे स्वीकारली गेली
आणि मूर्खाशी वाद घालू नका.

पुष्किनच्या "मी स्वत: साठी एक स्मारक उभारले" पुष्किनच्या कवितेचे विश्लेषण

पुष्किनच्या मृत्यूनंतर कवितेचा मसुदा सापडला. हे 1836 पासूनचे आहे. हे कवीच्या कामांच्या मरणोत्तर आवृत्तीत प्रथम प्रकाशित झाले (1841).

या कवितेने आजपर्यंत सुरू असलेल्या वादविवादाची सुरुवात केली. पहिला प्रश्न पुष्किनला प्रेरणा देणाऱ्या स्त्रोताशी संबंधित आहे. अनेकांनी हे काम स्मारकाच्या थीमवर रशियन कवींच्या असंख्य ओड्सचे साधे अनुकरण मानले. एक अधिक सामान्य आवृत्ती अशी आहे की पुष्किनने मुख्य कल्पना होरेसच्या ओडमधून घेतल्या, ज्यामधून एपिग्राफ ते कवितेपर्यंत घेतले गेले.

कामाचा अर्थ आणि महत्त्व हा आणखी गंभीर अडथळा होता. त्याच्या गुणवत्तेची आजीवन प्रशंसा आणि त्याच्या भविष्यातील गौरवाबद्दल लेखकाची खात्री यामुळे टीका आणि गोंधळ झाला. समकालीनांच्या नजरेत, हे कमीतकमी, अत्याधिक अहंकार आणि उद्धटपणा वाटले. रशियन साहित्यासाठी कवीची प्रचंड सेवा ज्यांनी ओळखली ते देखील असा निर्लज्जपणा सहन करू शकत नाहीत.

पुष्किनने त्याच्या कीर्तीची तुलना “हातांनी न बनवलेल्या स्मारकाशी” केली, जी “अलेक्झांड्रिया पिलर” (अलेक्झांडर I चे स्मारक) पेक्षा जास्त आहे. शिवाय, कवी असा दावा करतो की त्याचा आत्मा कायमचा असेल आणि त्याची सर्जनशीलता बहुराष्ट्रीय रशियामध्ये पसरेल. हे घडेल कारण लेखकाने आयुष्यभर लोकांना चांगुलपणा आणि न्यायाच्या कल्पना आणल्या. त्याने नेहमीच स्वातंत्र्याचे रक्षण केले आणि "पतन झालेल्यांसाठी दया मागितली" (कदाचित डिसेम्ब्रिस्टसाठी). अशा विधानांनंतर, पुष्किन ज्यांना त्याच्या कामाचे मूल्य समजत नाही त्यांची निंदा देखील करते ("मूर्खाशी वाद घालू नका").

कवीचे औचित्य साधून, काही संशोधकांनी असे म्हटले आहे की श्लोक हे लेखकाचे स्वतःवरील सूक्ष्म व्यंग आहे. त्यांची विधाने उच्च समाजातील त्यांच्या कठीण स्थितीबद्दल विनोद मानली गेली.

जवळजवळ दोन शतकांनंतर, कामाचे कौतुक केले जाऊ शकते. या वर्षांनी कवीची त्याच्या भविष्याची उज्ज्वल दूरदृष्टी दर्शविली आहे. पुष्किनच्या कविता जगभरात ओळखल्या जातात आणि बहुतेक भाषांमध्ये अनुवादित केल्या गेल्या आहेत. कवीला रशियन साहित्याचा सर्वात मोठा क्लासिक मानला जातो, जो आधुनिक रशियन भाषेच्या संस्थापकांपैकी एक आहे. “मी कधीच मरणार नाही” या म्हणीची पूर्ण पुष्टी झाली. पुष्किनचे नाव केवळ त्याच्या कामातच नाही तर असंख्य गल्ल्या, चौक, मार्ग आणि बरेच काही मध्ये देखील राहतात. कवी रशियाच्या प्रतीकांपैकी एक बनला. “मी हातांनी न बनवता स्वत:साठी एक स्मारक उभारले” ही कविता ही कवीची योग्य ओळख आहे, ज्यांना त्याच्या समकालीनांकडून याची अपेक्षा नव्हती.