शक्ती म्हणजे काय? प्रत्येक संताचा स्वतःचा सुगंध असतो

आणि मठ, प्राचीन काळापासून, सर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचे मंदिर मानले गेले आहेत. ते संतांच्या शरीराचे प्रतिनिधित्व करतात, जे अनेक शतकांपासून चमत्कारिकरित्या जतन केले गेले आहेत; ते कुजत नाहीत आणि बरे करू शकतात, जसे की सर्वोत्तम बरे करतात.

संतांचे अवशेष काय आहेत? या प्रश्नाचे उत्तर सर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या हृदयात ठेवलेले आहे, त्यापैकी प्रत्येकाने स्वतःची व्याख्या दिली आहे. असे मानले जाते की जो माणूस आयुष्यभर उपासमार आणि वंचितांच्या वेदना सहन करतो, परंतु आपल्या श्रद्धेचा त्याग करत नाही, त्याचा उपदेश करतो आणि मार्गात भरकटलेल्यांना मार्गदर्शन करतो, तो संत होतो. त्याचे शरीर पवित्र आत्म्याच्या मंदिराचा दर्जा प्राप्त करते, ज्यामुळे ते बर्याच वर्षांपासून संरक्षित केले जाऊ शकते.

प्राचीन काळापासून, ख्रिश्चन चर्चमध्ये शहीदांच्या मृतदेहांच्या दफनभूमीबद्दल विशेष दृष्टीकोन आहे. अशा ठिकाणी मठ किंवा मंदिरे बांधली गेली, जर हे शक्य नसेल तर पूजाविधी केला गेला. परंतु पवित्र अवशेषांना प्रतीकांप्रमाणेच, दैवी मार्गाने पूजले जाऊ शकत नाही; त्यांच्याबद्दलची वृत्ती धार्मिक असली पाहिजे, आणखी काही नाही.

विज्ञान आणि पवित्र अवशेषांची अविनाशीता

संतांच्या अविनाशी भस्माचे स्पष्टीकरण करणे अक्षरशः अशक्य आहे. अशा जगात जिथे प्रत्येक घटक लवकर किंवा नंतर नष्ट होतो, अवशेषांचे जतन चमत्कारिक आहे. शिवाय, शवपेटी, कपडे आणि संताने स्पर्श केलेल्या वैयक्तिक वस्तू देखील धुमसत नाहीत. अनेक उदाहरणे दर्शवतात की अशा अवशेषांचा भौतिक क्षय वर विजय होतो. शिवाय, अशा वास्तविक कथा आहेत जेव्हा पवित्र अवशेषांनी लोकांना मदत केली, त्यांच्या चमत्कारिक कृपेने. ही सर्व तथ्ये मानवजातीच्या विचारांना परिचित आणि सामान्य जगाच्या सीमेपलीकडे उन्नत करतात, जिथे प्रत्येक गोष्टीला वैज्ञानिक आधार आणि पुरावा असतो.

संतांचे अवशेष काय आहेत हे स्पष्ट करण्याच्या प्रयत्नात, शास्त्रज्ञांनी दोन गृहीतके मांडली. पहिल्या प्रकरणात, ते लोकांना स्वतःला "गुन्हेगार" बनवतात. आयुष्यभर कठोर व्रत पाळले आणि सर्व मोहांपासून दूर राहिल्यास शरीरातील आर्द्रता कमी होते. हे दीर्घकाळ टिकू देते. यात काही तथ्य आहे, कारण संत खरे तर उपवास आणि कर्मांनी थकतात. तथापि, केवळ तेच शरीर जे सामान्यतः कोणत्याही आर्द्रतेपासून रहित असतात अनेक शतके अविनाशी राहू शकतात. एखाद्या व्यक्तीसाठी, द्रवपदार्थाशिवाय तो मरेल, कोणत्याही संयमाचा उल्लेख नाही. म्हणून, या गृहीतकात त्याच्या कमकुवतपणा आहेत.

शास्त्रज्ञांचे आणखी एक निष्पक्ष निरीक्षण आहे. हे मातीच्या गुणधर्मांवर आधारित आहे. उदाहरणार्थ, इर्कुत्स्कमधील काही पवित्र अवशेष विज्ञानानुसार जतन केले जातात, कारण माती यात योगदान देते. हे गृहितक अस्तित्त्वात आहे, परंतु त्याचा संतांच्या शरीराच्या विघटनाशी काहीही संबंध नाही. चर्च किंवा अनोळखी लोक मृतांना संत आणि पापीमध्ये विभागत नाहीत; प्रत्येकजण त्याच प्रकारे, त्याच जमिनीत पुरला जातो. परंतु बहुतेक अवशेष त्वरीत धूळ बनतात आणि काही त्याच स्थितीत राहतात ज्यामध्ये ते पुरले होते. खनिजशास्त्र, वैद्यकशास्त्र, रसायनशास्त्र आणि भौतिकशास्त्र आज शक्य तितक्या परिपूर्णतेच्या जवळ आहेत. तथापि, कोणत्याही शास्त्रज्ञांनी अद्याप मानवी शरीर कोणत्या परिस्थितीत अविनाशी राहते याची अचूक व्याख्या व्यक्त केलेली नाही. म्हणून, गृहितक केले गेले, परंतु सिद्ध झाले नाही.

त्यामुळे संतांचे अवशेष नेमके काय आहेत हे विज्ञान सांगू शकत नाही. चमत्काराशिवाय, या घटनेचे स्पष्टीकरण करण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही.

संत मात्रोनाचे जीवन आणि मृत्यू

मॉस्कोची मॅट्रोना ही एक धन्य वृद्ध स्त्री आहे, जी विसाव्या शतकातील आदरणीय संतांपैकी एक आहे. तिच्या आयुष्यात, ती एक निरक्षर शेतकरी स्त्री होती, तिला घर नव्हते, दृष्टी नव्हती आणि अनेकदा असे हल्ले झाले की, वेदनांमुळे, तिला हलू दिले नाही. 25 वर्षे तिने मॉस्कोभोवती फिरले, एका घरातून दुसऱ्या घराकडे फिरले. तिच्यावर आलेले सर्व दुर्दैव असूनही, मॅट्रिओना दिमित्रीव्हना निकोनोव्हा लोकांचा आदर आणि सन्मान मिळवू शकली. भविष्यवाणी आणि उपचारांच्या भेटवस्तूमुळे ती यशस्वी झाली. तथापि, तिच्या समकालीनांनी आणि त्यांच्या वंशजांनी तिला खरोखर ज्या गोष्टीसाठी लक्षात ठेवले ते म्हणजे तिची गाढ श्रद्धा, अढळ आणि चिकाटी. कदाचित म्हणूनच मॉस्कोमधील सेंट मॅट्रोनाचे अवशेष हे शहराचे मुख्य मंदिर आहे.

दुर्दैवाने, मॅट्रोना जवळ कोणतेही इतिहासकार नव्हते, या कारणास्तव तिच्याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. काय माहित आहे की तिला डोळे नव्हते आणि तिच्या पापण्या नेहमी बंद होत्या. वयाच्या 17 व्या वर्षी, मुलीने चालण्याची क्षमता गमावली - तिचे पाय निघून गेले. हे सर्व - दृष्टी आणि आजारपणाचा अभाव - यामुळे मॅट्रोना तिच्या सभोवतालच्या वातावरणावर प्रभाव टाकू शकली नाही. खरं तर, ही परिस्थिती होती, परंतु तिचे तेजस्वी मन आणि खरा विश्वास केवळ तिच्या स्वतःच्या त्रासांनाच नव्हे तर इतर लोकांच्या समस्या सोडवण्यास देखील मदत करते. मॅट्रोनाचे कॅनोनायझेशन केवळ 2004 मध्ये झाले हे असूनही, लोकांना तिच्याबद्दल खूप आधी माहिती होती. तिची कबर कधीही सोडलेली किंवा एकटी नव्हती. ख्रिश्चनांचा जमाव तिच्या जीवनात आणि मृत्यूनंतर मदतीसाठी आला.

सेंट मॅट्रोनाचे अवशेष

मॉस्कोमधील सेंट मॅट्रोनाचे अवशेष अनेक ऑर्थोडॉक्स ठिकाणी आहेत. तथापि, सर्वात जास्त भेट दिलेली ठिकाणे म्हणजे बाहेरचे हवामान कसेही असो, आठवड्याचा कोणता दिवस असो, या मंदिराकडे नेहमीच रांग असते. मॅट्रोनाची कृपा मिळविण्यासाठी ख्रिस्ती कित्येक तास प्रतीक्षा करण्यास तयार आहेत.

अवशेषांना भेट देण्याची कारणे ही प्रत्येकाच्या जीवनात उद्भवणाऱ्या सामान्य समस्या आहेत. हे आजारांवर उपचार, कौटुंबिक कलह किंवा कामावरील समस्यांचे निराकरण, निरोगी मुलांसाठी विनंती किंवा यशस्वी विवाह. काही जण काही मागण्यासाठी येत नाहीत, तर आधीच दिलेल्या मदतीबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी येतात.

परंतु केवळ मध्यस्थी मठातच नाही तर तुम्ही सेंट मॅट्रोनाचे अवशेष पाहू शकता. 2014 तुम्हाला अनेक चर्चमध्ये या देवस्थानांची पूजा करण्याची परवानगी देते. शिवाय, तिचे अवशेष शहरे आणि देशांमध्ये नेले जातात जेणेकरून ख्रिश्चन विश्वासाशी संबंधित असलेल्या ग्रहावरील सर्व रहिवासी या संताच्या कृपेचा अनुभव घेऊ शकतील. उदाहरणार्थ, या वर्षाच्या सप्टेंबरमध्ये सेंट मॅट्रोनाच्या अवशेषांनी इर्कुत्स्कला भेट दिली. प्रथम, अवशेष इर्कुटस्क स्काय चॅपलमध्ये नेण्यात आले, त्यानंतर शहराभोवती धार्मिक मिरवणूक काढण्यात आली. उर्वरित दिवस त्यांनी सिबेक्सपोसेंटरमध्ये विश्रांती घेतली, जिथे कोणताही ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन त्यांच्या समस्यांसह संतकडे वळू शकतो.

सेंट मार्टिनच्या चर्चकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे. घर 15 मध्ये, सोल्झेनित्सिन स्ट्रीटवर, मॅट्रोनाचे अवशेष ठेवलेले नाहीत, तर तिचा अंत्यसंस्काराचा शर्ट, जो मदतीसाठी शोधणाऱ्या प्रत्येकावर उपचार करणारा प्रभाव देखील पसरवतो.

सेंट ल्यूक: औषध आणि डॉक्टरांचे संरक्षक

लहानपणापासूनच, सेंट ल्यूकने लोकांना मदत केली आणि त्याचे अवशेष आजपर्यंत मदत नाकारत नाहीत. हा माणूस चर्चकडे वळण्याआधीच, त्याने हजारो लोकांवर शस्त्रक्रिया केली, ज्यापैकी प्रत्येकाने त्याच्या आजारापासून मुक्तता मिळवली. चर्चचे आदेश घेतल्यानंतर, ल्यूकने केवळ आपल्या रूग्णांवरच उपचार करण्यास सुरुवात केली नाही, तर ते गमावले असल्यास किंवा प्रथम स्थानावर नसल्यास त्यांना विश्वासासाठी मार्गदर्शन करण्यास देखील सुरुवात केली.

सुरुवातीला, ल्यूकचे जीवन कठीण नव्हते. त्याने आपले काम केले, सर्जन म्हणून काम करून लोकांना परत दिले आणि त्याला स्टॅलिन पारितोषिकही मिळाले. तथापि, अटक, छळ आणि दडपशाही अगदी जवळच होती. परंतु या संताने सर्व यातना सहन करूनही, आपल्या विश्वासाचा विश्वासघात करण्याचा विचारही केला नाही. आणि 1961 पासून, ल्यूक यापुढे जिवंत नसल्यामुळे, ख्रिश्चनांच्या लक्षात येऊ लागले की त्याला उद्देशून केलेल्या प्रार्थनेने चमत्कारिक उपचार मिळतात. बरे होण्याची आशा नसलेल्या रुग्णांना त्यांच्या आजाराशी लढण्याची ताकद मिळाली. आणि, शेवटी, ते पूर्णपणे बरे झाले. संत ल्यूक असाच होता आणि आहे.

सिम्फेरोपोलमधील अवशेष: मृत्यूनंतर सेंट ल्यूकचे चमत्कार

लुका वोइनो-यासेनेत्स्की हे डॉक्टर होते ज्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य लोकांवर उपचार केले. ते एक प्राध्यापकही होते आणि त्यांनी त्यांचे ज्ञान विद्यार्थ्यांना दिले. तो कैदी देखील होता आणि सतत छळाखाली काही काळ तुरुंगात घालवला होता. उपदेशाबद्दलचे त्याचे प्रेम लक्षात घेणे अशक्य आहे: एक उपदेशक झाल्यानंतर, त्याने नवीन सामर्थ्य प्राप्त केले ज्याने त्याला त्याच्या कार्यात चमत्कारिकरित्या मदत केली. तो अनेकदा औषधोपचार आणि देवाची सेवा करताना धावत असे, परंतु दोन्ही बाजूंना पुन्हा एकत्र करण्यात यशस्वी झाला. जीवनातील सर्व तथ्ये विज्ञानाद्वारे सिद्ध होत नसली तरीही, कोणीही संत ल्यूककडे असलेल्या चमत्कारिक सामर्थ्याशी वाद घालू शकत नाही.

सिम्फेरोपोलमधील अवशेष केवळ बरे होण्यास मदत करतात. जर संतांचे इतर अवशेष कोणत्याही त्रास, कामातील समस्या, कुटुंबातील मतभेद इत्यादींना तोंड देत असतील तर जर तुम्ही त्यांना प्रार्थना केली तर ल्यूक हा आजारी लोकांचा मदतनीस आहे. परंतु बरेच लोक त्यांचे आरोग्य परत मिळविण्यासाठी त्यांच्याकडे असलेली शेवटची गोष्ट देण्यास तयार असतात. बहुतेकदा, ल्यूकने ज्यांना ते नव्हते त्यांना दृष्टी दिली, परंतु बर्याचदा इतर आजारांमध्ये मदत केली.

सेंट ल्यूकचे अवशेष कोठे आहेत

सेंट ल्यूकचे अवशेष कोठे पाहिले जाऊ शकतात याबद्दल बोलताना, आपण क्रिमियन द्वीपकल्पाकडे लक्ष दिले पाहिजे. येथे, होली ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये, केवळ या पवित्र स्थानाचेच नव्हे तर संपूर्ण क्रिमियाचे एक मंदिर आहे. 1995 मध्ये, नोव्हेंबरच्या शेवटी, ल्यूकची गणना केली गेली आणि एका वर्षानंतर कॅथेड्रलने अवशेषांच्या रूपात एक मंदिर विकत घेतले. 2000 मध्ये ते ऑर्थोडॉक्स चर्च म्हणून स्वीकारले गेले.

सेंट ल्यूकचे जीवन विविध आश्चर्यकारक घटनांनी भरलेले होते जे केवळ सिम्फेरोपोल शहरातील रहिवाशांसाठीच नाही. संतांचे अवशेष ही एकमेव गोष्ट नाही जी क्रिमियाने अभ्यागतांना देऊ केली आहे. होली ट्रिनिटी कॅथेड्रलच्या समोर एक संग्रहालय आहे जिथे आपण ल्यूकने हाताळलेल्या सर्व गोष्टींशी परिचित होऊ शकता. प्रसिद्ध सर्जनने मोठा वारसा मागे सोडला. यामध्ये ग्रंथ आणि इतर विविध नोंदींचा समावेश आहे. सर्वसाधारणपणे, संग्रहालय बरेच उज्ज्वल आणि आरामदायक आहे, त्यात असणे आनंददायी आहे.

1946 पासून आर्चबिशप सेंट ल्यूक यांनी त्यांची सेवा केवळ क्रिमियामध्येच केली असल्याने, त्यांचे अवशेष योग्यरित्या तेथे आहेत. परंतु वेळोवेळी, प्रत्येक ख्रिश्चनाला वैयक्तिकरित्या त्यांना प्रार्थना करण्याची संधी असते - कर्करोग त्याच्या अवशेषांसह जगभरात फिरतो. दरवर्षी ते अनेक शहरे आणि अगदी देशांना त्याच्या चमत्कारिक प्रभावांनी आनंदित करते.

सेंट स्पायरीडॉनचे जीवन आणि मृत्यू

सायप्रस बेटावर असलेल्या आस्किया गावात, सेंट स्पायरीडॉनचा जन्म झाला. जर आपण स्त्रोतांवर विश्वास ठेवला असेल तर लहानपणापासूनच या माणसाने त्या वेळी ज्ञात असलेल्या सर्व संतांचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला. तो मेंढरांचे पालनपोषण करून उदरनिर्वाह करत होता आणि प्रौढावस्थेत त्याने कुटुंब सुरू करण्यासाठी पुरेशी संपत्ती जमा केली होती. परंतु त्याच्या स्वतःच्या काळजीने आणि त्रासांमुळे त्याला अनेक लोकांचा मदतनीस होण्यापासून रोखले नाही. निवारा, अन्न किंवा निवारा मिळेल या आशेने संपूर्ण सायप्रसमधून लोक त्याच्याकडे आले. आणि त्याच्याकडे वळणाऱ्या प्रत्येकाला त्याने नेहमी मदत केली. मृत्यूनंतर, या चिंता सेंट स्पायरीडॉनच्या अवशेषांनी ताब्यात घेतल्या.

असे मानले जाते की त्याच्या हयातीत स्पिरिडॉनला विविध कलागुणांनी संपन्न केले होते. तो भुते काढू शकतो, भविष्य पाहू शकतो, ज्यांना त्या काळातील औषधांनी मदत केली नाही त्यांना बरे करू शकतो. सद्गुणी जीवनाकडे लक्ष दिले नाही आणि 337 पासून स्पायरीडॉन बिशप बनला. तेव्हापासून, चमत्कार सुरू झाले जे जगभरात प्रसिद्ध झाले. उदाहरणार्थ, एके दिवशी स्पायरीडॉन एका सेवेचे नेतृत्व करत होता, आणि त्याच्या दिव्यातील तेल संपले, परिणामी ते हळूहळू बाहेर जाऊ लागले. मात्र, तसे झाले नाही. डझनभर रहिवाशांच्या समोर, दिवा तेलाने भरला आणि सेवेच्या सुरूवातीपेक्षाही अधिक तेजस्वी जळत राहिला.

प्रत्येक सेवेला काही चमत्काराची साथ होती. उदाहरणार्थ, प्रार्थनेच्या शेवटी देवदूत गाऊ शकतात. पण मंदिराबाहेरही चमत्कार घडल्याची प्रकरणे आहेत. स्पायरीडॉनने सम्राट कॉन्स्टेंटियसला बरे केले, जेव्हा सर्व डॉक्टर आणि उपचार करणारे त्यांचे खांदे सरकवत होते.

तथापि, स्पिरिडॉनला पूर्णपणे सद्गुण म्हणता येणार नाही. बेईमान नागरिकांना धडा शिकवणे आवश्यक असतानाही तो न्यायी होता. एकेकाळी एका लहानशा गावात उपासमारीची शिक्षा एका धान्य व्यापाऱ्याला अशीच होती.

1984 पासून ते कोफ्रामध्ये चांदीच्या डब्यात ठेवण्यात आले आहेत. असा विश्वास आहे की जेव्हा लोक स्वतः त्याच्या अवशेषांकडे मदतीसाठी वळतात तेव्हा क्षणाची वाट न पाहता हा माणूस जगभर प्रवास करतो. परिणामी, त्याचे बूट झिजतात. म्हणून, दरवर्षी संतांचे शूज बदलले जातात आणि पूर्वी परिधान केलेले इतर ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना भेटवस्तू म्हणून दिले जातात.

अशा प्रकारे संताचे अवशेष मॉस्कोमध्ये दिसले, कारण अलीकडेच काढलेल्या शूजांपैकी एक डॅनिलोव्स्की मठात हस्तांतरित करण्यात आला. जर तुम्ही अवशेषांकडे वळता तसे तुम्ही त्यांच्याकडे विनंत्या किंवा प्रार्थनेसह संपर्क साधू शकता.

पवित्र अवशेषांच्या पूजेबद्दल ऑर्थोडॉक्स चर्चची परंपरा

हे बऱ्याच दशकांपासून ज्ञात आहे की सिम्फेरोपोल, मॉस्को, इर्कुत्स्क किंवा इतर कोणत्याही आधुनिक शहरातील पवित्र अवशेष एखाद्या व्यक्तीला केवळ चमत्कारिक सर्व गोष्टींवरच विश्वास ठेवू शकत नाहीत तर चमत्कार देखील देऊ शकतात. मात्र, अविनाशी अवशेषांची पूजा नेमकी कशी सुरू झाली? ही परंपरा कधी सुरू झाली?

बर्याच काळापासून, विश्वासाच्या उत्पत्तीवरही, असे मानले जात होते की मानवी शरीर एक मंदिर आहे, परंतु केवळ कमी आकारात. काही लोक ते त्यांच्या विश्वासाने, चांगल्या कृत्यांनी आणि चमत्कारांनी भरतात, तर काही लोक त्यांच्या वैयक्तिक विचारांमुळे अशा कृतींना नकार देतात. पूर्वीचे खरेतर ते एक प्रकारचे मंदिर असल्याचा पुरावा बनतात, कारण ते जीवनात आणि मृत्यूनंतर भेटलेल्या कोणालाही मदत करतात. म्हणूनच, ख्रिश्चन धर्माच्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीपासूनच, शहीदांच्या अवशेषांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन विशेष आहे. शहीदांच्या रक्ताने विश्वासाचे सत्य ठरवले जात असल्याने, अंत्यसंस्काराच्या ठिकाणी मंदिरे किंवा चर्च बांधणे अगदी तर्कसंगत होते. जर दफनभूमीने बांधकामाची संधी दिली नाही, तर अवशेष इतर चर्चमध्ये हस्तांतरित केले गेले.

तथापि, सुरुवातीला, तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकात, अर्ध्याहून अधिक पाद्री संतांच्या अवशेषांवर जोरदार टीका करत होते. दफन केलेल्या लोकांच्या थडग्यांबद्दलच्या रानटी वृत्तीमुळे त्यांना अवशेषांच्या पूजेची इतकी लाज वाटली नाही. तथापि, हे अवशेष ख्रिश्चनांच्या विनंतीला प्रतिसाद देण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी, ते त्यांच्या शवपेटीतून काढले जातात. असा रानटीपणा अस्वीकारार्ह होता. पण नंतर पाळकांनी अनेक कारणांमुळे त्यांचे मत बदलले.

संतांच्या अवशेषांच्या मदतीसाठी, चर्चचा इतिहास समान कथांनी भरलेला आहे. अशी अनेक उदाहरणे आहेत जेव्हा, अवशेषांबद्दल पवित्र वृत्तीने, एखाद्या व्यक्तीला उपचार किंवा इतर भेटवस्तू प्राप्त होतात जे तो संबंधित संताकडून मागतो.

अवशेषांची पूजा: योग्यरित्या कसे वागावे

पवित्र अवशेष, इतर कोणत्याही चर्चच्या मंदिराप्रमाणे, विशिष्ट वृत्तीची आवश्यकता असते. एखाद्या संताच्या अवशेषांमधून काहीतरी मागण्यासाठी, आपण चिन्हांप्रमाणेच त्याच्याकडे जाणे आवश्यक आहे. सर्व बाह्य विचार बाजूला ठेवण्याची शिफारस केली जाते, आपला वेळ घ्या आणि आपल्या प्रार्थनेदरम्यान लक्ष द्या, सर्व प्रथम, संताबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करा. आदर दिल्यानंतरच आपण काहीतरी मागू शकता.

आदर्शपणे, पवित्र अवशेषांसह बैठकीची तयारी करण्यासाठी आपल्याला आवश्यक आहे:

• आपल्या सर्व चिंता आणि समस्यांबद्दल काही काळ विचार करणे थांबवा.
• तुमचे विचार संताच्या जीवनात भरा, ज्यांच्या अवशेषांकडे तुम्ही मदतीसाठी वळण्याची योजना करत आहात.
• धनुष्य. हे धनुष्य एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये आणि वास्तवात दोन्ही उद्भवू शकतात. तथापि, चर्च किंवा मठांमध्ये पवित्र अवशेषांची पूजा करणे नेहमीच आवश्यक नसते, कारण मंदिरांवर लांब रांगा लागतात. आणि जो ख्रिश्चन उपासना करू इच्छितो तो बाकीच्या लोकांच्या प्रगतीस विलंब करतो.

पवित्र अवशेषांच्या विनंतीचा सर्वात महत्वाचा घटक म्हणजे ते खरोखर मदत करतील असा विश्वास असावा. जर कमीतकमी संशयास्पदता असेल तर ट्रिप सोडून देणे चांगले. हा नकार तात्पुरता असू द्या, परंतु अवशेषांना नमन करणे नेहमीच विश्वासासह असते.

लांब रांगेत पवित्र अवशेषांचे पूजन करण्याचा आणखी एक महत्त्व म्हणजे एक विशिष्ट गर्दी. या कारणास्तव, बहुतेक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचा बाप्तिस्मा 3 वेळा नाही तर 2 वेळा नमन करण्यापूर्वी केला जातो. इतरांना त्रास होऊ नये म्हणून ते बाजूला तिसरे क्रॉसिंग करतात.

आणखी एक मत आहे, ते असे आहे की प्रत्येक व्यक्ती, पवित्र अवशेषांच्या जवळ असताना, त्याला कसे वागावे लागेल हे अंतर्ज्ञानाने वाटते. संतांनी त्यांच्या हयातीत केलेली सर्व चांगली कामे लोक अनैच्छिकपणे लक्षात ठेवतात. ते त्यांच्या अस्तित्वाची आणि त्यांच्या अस्तित्वाची तुलना करतात आणि “पृथ्वी देवदूतांनी” मांडलेल्या आदर्शासाठी झटतात. आणि ही भावना ख्रिश्चनांना त्याच्या समस्यांबद्दल अजिबात प्रार्थना करत नाही, ज्यासह तो, खरं तर, अवशेषांकडे आला होता, परंतु विश्वास आणि आत्म्याच्या बळासाठी. त्याच वेळी, प्रार्थनेतील अपील अजिबात त्या संताकडे नसतात ज्यांच्या अवशेषांजवळ ती व्यक्ती स्थित आहे, परंतु त्या प्रत्येकासाठी ज्याने कधीही ख्रिश्चन विश्वासासाठी उच्च बार सेट केला आहे. त्यामुळे भाडेवाढीची तयारी करण्याची किंवा मोठ्या प्रमाणावर माहितीचा अभ्यास करण्याची गरज नाही. प्रत्येकाला स्वतःच्या भावनांवर आधारित कसे वागावे हे समजेल.

पवित्र अवशेष पासून चमत्कार

पवित्र अवशेषांमध्ये अनेक रहस्ये असूनही, विशेषत: विज्ञानासाठी, त्यांची मुख्य मालमत्ता ही मुळीच नाही तर चमत्कारिकता आहे. उदाहरणार्थ, सेंट मॅट्रोनाचे अवशेष त्यांच्या मदतीकडे वळणाऱ्यांपैकी अर्ध्याहून अधिक लोकांना बरे करतात. बर्याचदा, वैयक्तिकरित्या अशा आश्चर्यकारक गोष्टींचे निरीक्षण करताना, ज्या लोकांनी आधी विश्वास ठेवला नाही ते प्रभूकडे वळले. परंतु पवित्र अवशेषांशी संबंधित चमत्कार ख्रिश्चनांना त्यांच्या थेट मदतीपेक्षा खूप आधी दिसतात.

वर नमूद केले आहे की सुरुवातीला पाळकांनी पवित्र अवशेष नाकारले, कारण तेथून अवशेष काढण्यासाठी थडग्याच्या अखंडतेचे उल्लंघन करणे आवश्यक होते. पण त्यांनी पटकन विचार बदलला. संपूर्ण मुद्दा असा आहे की विचाराधीन देवस्थानांचा शोध अगदी सुरुवातीपासूनच चमत्कारांसह आहे. तथापि, लोकांना हे समजले पाहिजे की एखाद्या विशिष्ट ठिकाणी असे अवशेष आहेत जे अनेक दशके किंवा शतकांपासून संरक्षित आहेत.

बहुतेकदा, संत स्वतःच त्यांची तक्रार करतात, विविध पाळकांना किंवा अगदी सामान्य ख्रिश्चनांना स्वप्नात दिसतात आणि प्रत्यक्षात कमी वेळा. एका छोट्या संवादादरम्यान, ते नोंदवतात की त्यांचे अवशेष काढून टाकले जाऊ शकतात आणि मंदिर किंवा मठात मंदिर म्हणून ठेवले जाऊ शकतात. कधीकधी सर्व काही वेगळ्या प्रकारे घडते, संताच्या थडग्यावर एक विशेष सुगंध पसरतो, जो सूचित करतो की त्याचे अवशेष धुमसत नाहीत. अशी प्रकरणे देखील घडली आहेत जेव्हा दररोज रात्री दफन करण्यावर विशिष्ट हलके धुके वाढते.

पाळकांनी जास्तीत जास्त पुरावे शोधल्यानंतरच ख्रिस्ताला खरोखरच अवशेष परत मिळवायचे आहेत, तेव्हाच कबरे उघडण्याचे काम सुरू होते. अन्यथा, कोणीही तिला त्रास देण्याचा धोका पत्करणार नाही, कारण दफन हे नेहमीच पवित्र स्थान आहे. अनेक लोकांच्या उपस्थितीत उत्खनन केले जाते, जेणेकरून मंदिराच्या उत्खननाचे शक्य तितके साक्षीदार असतील.

उदाहरणार्थ, सेंट मॅट्रोनाचे अवशेष अक्षरशः अपघाताने सापडले. तिचे दफन डॅनिलोव्स्की स्मशानभूमीतून मध्यस्थी मठाच्या प्रदेशात हलविण्यात आले. या कारवाईदरम्यान, पुनर्वसन आयोगाने शोधून काढले की अवशेष कुजलेले नाहीत. जरी पूर्वी असे गृहीत धरले गेले होते की मॅट्रोना एक खरा संत आहे, कारण लोक नेहमी त्यांच्या विनंत्या आणि प्रार्थना घेऊन तिच्या थडग्यात येत होते, आता तिच्या विश्वासाचा आणि पवित्रतेचा पुरावा होता.

मॅट्रोनाच्या चांगल्या कृत्यांपैकी, अनेक मुख्य ओळखले जाऊ शकतात. एके दिवशी तिने फादर सर्गियसला त्रासदायक दुर्दैवाचा सामना करण्यास मदत केली. त्यात ख्रिश्चनांनी स्थापित केलेल्या क्रॉसजवळ त्यांचे केंद्र बांधण्याची योजना बाप्टिस्टांनी आखली होती. सर्व ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांवर याचा नकारात्मक प्रभाव पडेल, कारण विश्वासाच्या आवाहनाचे उल्लंघन केले गेले. मॅट्रोनुष्काने केवळ क्रॉसजवळील जागेचे केंद्राच्या बांधकामापासून संरक्षण करण्यास मदत केली नाही तर फादर सेर्गियसला आजारांपासून त्वरीत बरे केले आणि त्याने तिला याबद्दल विचारलेही नाही. आणखी एक खरा चमत्कार म्हणजे अंमली पदार्थांच्या व्यसनापासून मुक्ती मिळणे. एका विशिष्ट रहिवाशाने मॅट्रोनाला तिच्या भावासाठी विचारले आणि क्लिनिक किंवा प्रक्रियेच्या मदतीशिवाय काही दिवसांतच त्याने त्याच्या आजारातून मुक्तता मिळवली. बऱ्याचदा संताने कर्करोगाच्या ट्यूमरपासून मुक्त होण्यास मदत केली; ते शस्त्रक्रियेशिवाय चमत्कारिकपणे गायब झाले. डॉक्टरांनी अक्षरश: खांदे उडवले.

सेंट ल्यूकचे पवित्र अवशेष 1996 मध्ये 18 मार्चच्या रात्री सापडले. पाळकांचे सर्व सदस्य, बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश आणि सामान्य लोक स्मशानभूमीत जमले. या कारवाई दरम्यान, दफनभूमीजवळ एक सोसाट्याचा आणि थंड वारा होता आणि पाऊस पडणार होता. तथापि, अवशेष सापडल्यानंतर, आकाश त्वरित उजळले आणि वादळी वारे थांबले. जेव्हा लीटर्जीची सेवा केली गेली तेव्हा अवशेषांवर एक सोनेरी ढग घिरट्या घालत होते, जे पॅरिशयनर्सच्या प्रार्थनेने भरलेले दिसत होते. दिवे अथकपणे जळत होते, आणि त्यांच्यातील तेल कधीही संपले नाही.

सेंट ल्यूकच्या पवित्र अवशेषांनी संपूर्ण पवित्र ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये धूप सोडला. या चमत्कारांचे बरेच साक्षीदार आहेत; सुमारे 40 हजार लोक अवशेषांची पूजा करण्यासाठी आले आणि त्यांच्या प्रार्थनांसह त्यांच्याकडे वळले. आणि आज, काही काळानंतर, अवशेष धूप सोडत आहेत आणि लोकांना मदत करत आहेत.

संतांचे अवशेष काय आहेत याबद्दल अनेक गृहीतके असूनही, या चमत्काराबद्दल निश्चितपणे निष्कर्ष काढणे अशक्य आहे. अवशेषांचे थेट विघटन सुरुवातीला होते, परंतु चमत्कार तिथेच संपत नाही. हे देवस्थान लोकांना त्यांच्या कोणत्याही समस्यांना तोंड देण्यास मदत करतात, परंतु बहुतेकदा ते बरे करतात. म्हणूनच सर्व पाळक जे पवित्र अवशेषांबद्दल बोलतात ते त्यांच्याकडे वळणा-या व्यक्तीचे उपचार सूचित करतात.

चर्चद्वारे मान्यताप्राप्त लोकांच्या अवशेषांना कॉल करण्याची प्रथा आहे. तथापि, हा शब्द केवळ शारीरिक अवशेषांवरच लागू केला जाऊ शकत नाही, तर संताच्या वैयक्तिक वस्तू, त्याचे कपडे - एका शब्दात, संताच्या संपर्कात आलेल्या कोणत्याही भौतिक वस्तूला देखील लागू केले जाऊ शकते.

पवित्र अवशेषांचे मूळ

ख्रिश्चन चर्चने (काही विधर्मी हालचालींप्रमाणे) मानवी भौतिक शरीराला काहीतरी वाईट, पापी "परिभाषेनुसार" आणि वाईटाचे स्त्रोत मानले नाही. याउलट, शरीर हे “पवित्र आत्म्याचे मंदिर” आहे आणि त्याच्या पापीपणाचे प्रमाण केवळ त्यामध्ये राहणाऱ्या आत्म्याच्या पापीपणावर अवलंबून असते. याउलट, जर एखाद्या व्यक्तीने धार्मिक जीवन जगले, देवाच्या नावाने एक पराक्रम केला आणि स्वत: साठी देवाची कृपा संपादन केली, तर ही कृपा केवळ आत्म्यापर्यंतच नाही तर पवित्र व्यक्तीच्या शरीरावरही विस्तारते. आणि संताच्या मृत्यूनंतरही, त्याचे अवशेष (चर्च स्लाव्होनिकमधील "अवशेष") कृपेचा स्त्रोत राहतात.

म्हणूनच, ख्रिश्चन विश्वासाच्या अस्तित्वाच्या पहिल्या शतकापासून, त्याच्या अनुयायांनी संन्याशांचे अवशेष काळजीपूर्वक जतन केले. बऱ्याचदा ही वैयक्तिक हाडे किंवा अगदी राख देखील होती - शेवटी, बरेच शहीद जाळले गेले किंवा भक्षकांच्या दयेवर फेकले गेले.
त्यानंतर, त्यांनी केवळ शहीदांच्याच नव्हे तर इतर संतांच्या अवशेषांनाही तशाच प्रकारे वागवण्यास सुरुवात केली.

अवशेषांची पूजा

चर्चमधील पवित्र अवशेषांबद्दल आदरयुक्त वृत्ती केवळ त्यांच्या जतनातच व्यक्त केली जात नाही, तर एका किंवा दुसऱ्या संताच्या शोधासाठी किंवा हस्तांतरित करण्यासाठी समर्पित सुट्टीच्या स्थापनेत, अवशेषांवर चॅपल, मंदिरे आणि मठांच्या बांधकामात देखील व्यक्त केले जाते. चर्चच्या वेद्यांच्या पायथ्याशी अवशेषांचे कण घालणे.

पवित्र अवशेषांशी संबंधित चमत्कारांबद्दल अनेक कथा आहेत. आम्ही नेहमीच चमत्कारिक उपचारांबद्दल बोलत नाही. उदाहरणार्थ, अँटिओकमधील सम्राट कॉन्स्टँटियसच्या कारकिर्दीत, नैतिकतेची भयंकर घट, मूर्तिपूजक विधींकडे परत येणे आणि पूर्वीच्या मूर्तिपूजक पंथांच्या ठिकाणी बेलगाम संगम सुरू झाले. परंतु त्या भागांमध्ये एक बॅसिलिका तयार होताच, ज्यामध्ये पवित्र शहीद बाबीलाचे अवशेष हस्तांतरित केले गेले, ऑर्गेज थांबले! कदाचित लोकांना फक्त लाज वाटली असेल किंवा कदाचित पवित्र अवशेषांच्या कृपेचा त्यांच्यावर खरोखर परिणाम झाला असेल - परंतु, एक किंवा दुसर्या मार्गाने, ध्येय साध्य झाले.

पवित्र अवशेष अनेकदा संतांचे अविनाशी शरीर म्हणून सादर केले जातात. अशी संकल्पना मूळतः ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये नव्हती; ती तुलनेने उशीरा पसरली - 18 व्या-19 व्या शतकात. कदाचित ही कल्पना पश्चिमेकडून आली असेल; ऑर्थोडॉक्स पाळकांनी त्याच्याशी लढण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला. ऑक्टोबर क्रांतीनंतर या अंधश्रद्धेने नकारात्मक भूमिका बजावली. नवीन सरकारचे प्रतिनिधी, "पाद्रींचे खोटे उघड" करण्याचा प्रयत्न करीत, अनेकदा पवित्र अवशेषांसह कर्करोगाचे सार्वजनिक विच्छेदन करतात. विश्वासणाऱ्यांना अपेक्षित अविनाशी शरीरांऐवजी हाडे दिसली आणि यामुळे अनेकांना विश्वासापासून दूर जाऊ शकते.

अवशेषांची अविनाशीता काही प्रकरणांमध्ये उद्भवते, परंतु हा एक विशेष चमत्कार मानला जातो, आणि कॅनोनाइझेशनसाठी अनिवार्य आधार नाही.

संतांचे अवशेष हे धार्मिक लोकांवर विसावलेल्या विशेष कृपेचे लक्षण आहेत ज्यांच्या अवशेषांची आपण पूजा करतो. आमच्या लेखात या घटनेबद्दल अधिक वाचा!

संतांचे अवशेष: ते काय आहेत?

“तुमची हाडे उमलतील” (इस. ६६:१४), पवित्र शास्त्रात नीतिमान लोकांबद्दल सांगितले आहे.

आय. काय अशी शक्ती

स्लाव्हिक भाषेतील "अवशेष" हा शब्द ग्रीक शब्द "लिपसाना" आणि लॅटिन "अवशेष" चे भाषांतर करतो, ज्याचा शब्दशः अर्थ रशियन भाषेत "अवशेष" होतो. परिणामी, हा शब्द मृत व्यक्तीचे सर्व अवशेष दर्शवितो, त्याच्या मृत्यूनंतर मानवी शरीराचे सर्व अवशेष. चर्च स्लाव्होनिक भाषेत "अवशेष" हा शब्द नेहमी त्याच अर्थाने वापरला जात असे.

“सामान्य लोक, पुजारी आणि अर्भकांच्या दफनविधी” या संस्कारात आपल्याला सतत असे अभिव्यक्ती आढळतात: “मृत व्यक्तीचे अवशेष घरात पडलेले आहेत”, “मृत व्यक्तीचे अवशेष घेऊन आम्ही चर्चला जातो”, “ अवशेषांजवळ प्रार्थना वाचली जाते", "अवशेष ताबूतमध्ये ठेवतात" इत्यादी. जर आपण "अवशेष" या शब्दाच्या मूळ "शक्ती" - शक्ती या शब्दाच्या उत्पत्तीकडे लक्ष दिले तर हे स्पष्ट होईल की स्लाव्हिक भाषेतील "अवशेष" हा शब्द मृतांच्या मृतदेहांना सूचित करत नाही, परंतु केवळ त्यांची हाडे. , सामर्थ्यासाठी, मानवी शरीराची ताकद, सर्वसाधारणपणे, एखाद्या व्यक्तीच्या हाडांमध्ये असते, त्याच्या शरीरात (देह) नाही; ज्याच्या हाडांची रचना अत्यंत विकसित आहे, ज्याची छाती मजबूत, सु-विकसित आहे अशा व्यक्तीला आपण मजबूत, मजबूत म्हणतो. 15 व्या आणि 17 व्या शतकातील आमच्या रशियन इतिहासात, हाडांना अवशेष म्हटले गेले.

1472 च्या एका क्रॉनिकलमध्ये असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये विश्रांती घेत असलेल्या मॉस्को मेट्रोपॉलिटन्सच्या शवपेटी उघडल्याबद्दल पुढील गोष्टी सांगितल्या जातात: “जोनाला त्याचे संपूर्ण अस्तित्व सापडले, परंतु फोटोचे संपूर्ण अस्तित्व सर्व नव्हते, फक्त “अवशेष”” (संकलित रशियन क्रॉनिकल्स. टी. VI. पृ. 195). 1667 मध्ये, नोव्हगोरोडच्या मेट्रोपॉलिटन पिटिरीमला सेंट नील ऑफ स्टोलबेन्स्कीच्या अवशेषांच्या शोधाबद्दल माहिती देण्यात आली: "शवपेटी आणि त्याचे पवित्र शरीर पृथ्वीवर देण्यात आले, परंतु त्याचे सर्व पवित्र अवशेष अबाधित आहेत" (लायब्ररीमध्ये संग्रहित कृत्ये इम्पीरियल अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या पुरातत्व मोहिमेद्वारे रशियन साम्राज्याचे अभिलेखागार. सेंट पीटर्सबर्ग. टी IV, पृ. 156). स्पष्टपणे, दोन्ही प्रकरणांमध्ये फक्त हाडांना अवशेष म्हटले गेले. सर्वसाधारणपणे, "प्राचीन चर्च साहित्याच्या भाषेत, अविनाशी अवशेष हे अविनाशी शरीर नसतात, परंतु जतन केलेले आणि न कुजलेले हाडे असतात" (गोलुबिन्स्की ई.ई. संतांचे कॅनोनायझेशन. पृ. 297-298).

प्राचीन ख्रिश्चन चर्च आणि रशियन चर्च या दोघांचाही इतिहास आपल्याला सांगतो की पवित्र शहीदांचे सर्व अवशेष, महान तपस्वी, कमीतकमी हाडांच्या रूपात आणि अगदी धूळ आणि राखच्या रूपात जतन केले गेले आहेत, त्यांना नेहमीच अवशेष म्हटले गेले आहे आणि विश्वासणाऱ्यांमध्ये आदरपूर्वक आदर केला जातो. .

अँटिओकचा बिशप सेंट इग्नेशियस यांना जंगली श्वापदांनी (सम्राट ट्राजनच्या खाली) फाडण्यासाठी फेकून दिले, ज्याने त्याचे संपूर्ण शरीर खाऊन टाकले आणि फक्त काही कठीण हाडे शिल्लक राहिली, जी पवित्र अवशेषांप्रमाणे, आदरपूर्वक उचलली गेली. विश्वासणारे

156 मध्ये, पवित्र शहीद पॉलीकार्प, स्मिर्नाचा बिशप, तलवारीने मारला गेला आणि जाळला गेला, परंतु आग आणि राख यातून वाचलेली हाडे ख्रिश्चनांसाठी “मौल्यवान दगडांपेक्षा अधिक आदरणीय आणि सोन्याहून अधिक मौल्यवान” होती. लॅटिन चर्चचा लेखक प्रुडेंटियस म्हणतो: “विश्वासणारे शहीदांच्या जळलेल्या पवित्र देहांतून राख गोळा करतात आणि त्यांची हाडे शुद्ध द्राक्षारसाने धुतली जातात आणि ते सर्वजण स्वतःसाठी मिळवण्यासाठी, त्यांच्या घरात ठेवण्यासाठी एकमेकांशी भांडतात, पवित्र देणगी आणि कल्याणाची हमी म्हणून त्यांच्या छातीवर पवित्र राख घालणे.

संत जॉन क्रायसोस्टम अँटिओक शहीद बॅबिलाच्या अवशेषांबद्दल लिहितात: "त्याच्या दफनानंतर बरीच वर्षे उलटून गेली, त्याच्या थडग्यात फक्त हाडे आणि राख उरली, जी मोठ्या सन्मानाने डॅफ्नेच्या उपनगरातील थडग्यात हस्तांतरित करण्यात आली."

मोस्ट होली लुसियन पवित्र आर्चडेकॉन स्टीफनच्या अवशेषांबद्दल बोलतो जे त्याला सापडले: “त्याच्या हाडांमधून खूप लहान कण राहिले आणि त्याचे संपूर्ण शरीर धूळात बदलले... स्तोत्र आणि गाण्यांनी ते धन्य स्टीफनचे हे अवशेष (अवशेष) घेऊन गेले. झिऑनच्या पवित्र चर्चला...” धन्य जेरोम म्हणतो, की संदेष्टा सॅम्युएलचे अत्यंत आदरणीय अवशेष धुळीच्या रूपात अस्तित्वात होते आणि प्रेषित पीटर आणि पॉल यांचे अवशेष - हाडांच्या रूपात (गोलुबिन्स्की ई.ई. डिक्री. Op. P. 35, टीप).

आणि रशियन चर्चचा इतिहास देखील या वस्तुस्थितीची साक्ष देतो की संतांचे सर्व अवशेष, अगदी हाडांच्या रूपातही जतन केले गेले होते, त्यांना पवित्र अवशेष म्हणून संबोधले आणि आदरपूर्वक पूजले गेले. 1031 मध्ये, पेचेर्स्कच्या सेंट थिओडोसियसच्या अवशेषांच्या शोधाबद्दल, इतिहासकार लिहितो: "मी त्याची हाडे पाहिली, परंतु ती न उघडता एकत्र ठेवली"; क्रॉनिकलमध्ये आंद्रेई स्मोलेन्स्कीच्या अवशेषांबद्दल असे म्हटले आहे: "त्याचे शरीर किडण्यामध्ये सामील होते, परंतु अन्यथा ते एकत्र ठेवा."

नवीन इतिहासानुसार सेंट ओल्गाच्या अवशेषांमध्ये फक्त हाडे होते. प्रिन्स व्लादिमीरचे अवशेष 1635 मध्ये कीवच्या मेट्रोपॉलिटन पीटर (मोगिला) यांनी टिथ चर्चमध्ये हाडांच्या रूपात शोधले होते. त्याचे डोके आता कीव पेचेर्स्क लाव्राच्या महान चर्चमध्ये आहे, हातांची हाडे कीव सेंट सोफिया कॅथेड्रलमध्ये आहेत, जबडा मॉस्को असम्पशन कॅथेड्रलमध्ये आहे. सध्या, सेंट सेराफिम ऑफ सारोव (1903), तांबोवचे सेंट पिटिरीम आणि मॉस्कोचे कुलपिता हिरोमार्टीर हर्मोजेनेस (1914) यांच्या अवशेषांच्या शोधादरम्यान, केवळ संतांची हाडे सापडली आहेत, जी एक महत्त्वाची म्हणून काम करतात. श्रद्धावानांसाठी आदरणीय पूजेची वस्तू.

पूर्वीच्या सर्व गोष्टींवरून, हे स्पष्ट आहे की चर्च ऑफ क्राइस्टमध्ये बर्याच काळापासून संतांचे सर्व अवशेष पवित्र अवशेष म्हणून पूजनीय आहेत, अगदी जिवंत हाडे आणि अगदी धूळ आणि राख देखील. परंतु असे म्हणणे पूर्णपणे अयोग्य ठरेल की पवित्र अवशेषांमध्ये नेहमीच फक्त हाडे असतात आणि आणखी काही नसते. दोन्ही ऐतिहासिक डेटा, आणि प्रत्यक्षदर्शी खाती, आणि शेवटी, नागरी अधिकाऱ्यांनी केलेल्या अवशेषांच्या आधुनिक तपासण्यांवरून आम्हाला खात्री पटते की मांसासह पवित्र अवशेष जास्त किंवा कमी प्रमाणात जतन केले जातात आणि हाडांना सुकवले जातात. अर्थात, देहाच्या अशा अभंगाचे मूळ विविध प्रकारे स्पष्ट केले जाऊ शकते. काहींना, ही एक नैसर्गिक गोष्ट वाटू शकते; ती अवलंबून असू शकते, उदाहरणार्थ, मृत व्यक्तीचे शरीर ज्या मातीत आहे त्या मातीच्या गुणधर्मांवर किंवा वातावरणाच्या इतर काही बाह्य प्रभावांवर; इतरांचा यात कल दिसून येतो. चमत्कारिक घटना, कधीकधी मृत संतांच्या अवशेषांमध्ये अंतर्भूत असते. आणि यापैकी कोणते मत अधिक योग्य म्हणून ओळखले जावे यावर चर्चा न करता, आम्ही फक्त असे ठामपणे सांगतो की, जरी शरीराचा अविघटन हा मृत व्यक्तीच्या पवित्रतेचा पुरावा असू शकत नाही, तरीसुद्धा, देहाचा असा विघटन मोठ्या प्रमाणावर शोधण्यायोग्य होता. किंवा काही वेळा देवाच्या पवित्र संतांच्या अवशेषांच्या शोधादरम्यान, इतिहासकार आणि प्रत्यक्षदर्शींच्या साक्षीने निःसंशयपणे आपल्याला पुष्टी दिली जाते.

मिलानच्या संत ॲम्ब्रोसच्या जीवनाचे संकलक, पॉलिनस, हुतात्मा नाझारियसच्या अवशेषांच्या शोधाबद्दल आश्चर्यचकितपणे बोलतात: “त्याचे डोके, दुष्टांनी कापलेले, त्याच्या डोक्याच्या कवटीवर आणि दाढीवर केस असलेले, पूर्ण आणि खराब झालेले होते. , तो नुकताच धुऊन आज शवपेटीत ठेवल्यासारखा वाटत होता.” . इतिहासकार सोझोमेन संदेष्टा जखऱ्याच्या अवशेषांबद्दल म्हणतो: “संदेष्टा बराच काळ जमिनीखाली पडला असला तरीही तो अखंड सापडला: त्याचे केस मुंडलेले होते, त्याचे नाक सरळ होते, दाढी लहान होती, त्याचे डोळे किंचित होते. बुडलेले आणि पापण्यांनी झाकलेले." रशियामध्ये, मेट्रोपॉलिटन योनाचे अवशेष 1472 मध्ये (त्याच्या मृत्यूनंतर 11 वर्षांनी, त्यानंतर 1461 मध्ये) हाडांना चिकटलेल्या वाळलेल्या शरीराच्या रूपात सापडले: “त्याचे अवशेष अखंड आणि अविनाशी आढळले, कारण मांस चिकटलेले होते. त्याची हाडे आणि हालचाल केली नाही.

व्लादिमीर शहरात विश्रांती घेतलेले प्रिन्स ग्लेब अँड्रीविच (आंद्रेई बोगोल्युबस्कीचा मुलगा) यांचे अवशेष विशेषतः प्रसिद्ध आहेत, जे नागरी अधिकाऱ्यांनी या अवशेषांच्या नुकत्याच केलेल्या तपासणीद्वारे नाकारले गेले नाहीत (तपासणी प्रोटोकॉल प्रेसमध्ये कव्हर केलेले नव्हते). बेल्गोरोडमधील सेंट जोसाफ (गोर्लेन्को) आणि चेर्निगोव्हमधील सेंट थिओडोसियस यांचे अवशेषही कमी-अधिक प्रमाणात शाबूत होते (नागरी अधिकाऱ्यांनी या अवशेषांच्या तपासणीबद्दल काहीही माहिती नाही). आम्ही सर्व पवित्र आर्चडेकॉन स्टीफन (सर्जियस लव्ह्राच्या ट्रिनिटी कॅथेड्रलमध्ये) च्या देह झाकलेल्या हाताकडे आदराने पाहतो आणि त्याचे चुंबन घेतो. यारोस्लाव्हल राजपुत्र थिओडोर, डेव्हिड आणि कॉन्स्टँटिन यांच्या अवशेषांच्या तपासणीच्या प्रोटोकॉलमध्ये, यारोस्लाव्हल शहराच्या वैद्यकीय शास्त्राच्या प्रतिनिधींनी प्रमाणित केले की या अवशेषांमध्ये केवळ हाडेच नाहीत तर उपास्थि देखील जतन केली गेली होती, बहुतेक त्वचा आणि स्नायू वाळलेल्या अवस्थेत जतन केले गेले होते, कंडरा, या घटनेची कारणे कोणत्याही प्रकारे स्पष्ट करण्यास नकार देतात आणि शेवटी थेट असे म्हणतात की “राजकुमार थिओडोर, डेव्हिड यांच्या मृतदेहांच्या जतन करण्याच्या कारणांबद्दलचा शेवटचा शब्द. आणि कॉन्स्टंटाईन लोकांच्या मनाचा आणि धार्मिक विवेकाचा आहे.”

II. का ऑर्थोडॉक्स चर्च
पवित्र अवशेषांची पूजा स्थापित केली

ख्रिश्चन चर्चच्या पवित्र वडिलांच्या कृतींमध्ये आम्हाला देवाच्या एका किंवा दुसर्या संताच्या पवित्र अवशेषांची पूजा करण्यासाठी तीनपट आधार सापडतो.

1. संतांच्या अवशेषांमध्ये अप्रतिम धार्मिक आहे नैतिक प्रभावप्रत्येक व्यक्तीच्या आत्म्यासाठी, संताच्या व्यक्तिमत्त्वाचे जिवंत स्मरणपत्र म्हणून काम करा आणि विश्वासणाऱ्यांना त्याच्या धार्मिक कृत्यांचे अनुकरण करण्यास प्रोत्साहित करा. जॉन क्रिसोस्टॉम म्हणतात: “संतांच्या समाधीचे दृश्य, आत्म्याला भेदून जाते, ते आश्चर्यचकित करते आणि त्याला उत्तेजित करते आणि त्याला अशा स्थितीत आणते, जणू थडग्यात पडलेला एकत्र प्रार्थना करतो, आपल्यासमोर उभा असतो आणि आम्ही त्याला पाहा, आणि अशा प्रकारे हा अनुभव घेणारी व्यक्ती मोठ्या मत्सराने भरलेली असते आणि एक वेगळी व्यक्ती बनून येथून निघून जाते.”

जर सामान्य, सांसारिक जीवनात, महान व्यक्तींची चित्रे, त्यांचे अर्धे पुतळे, पुतळे आणि विशेषत: थडगे आणि थडगे त्यांच्या स्मृतींच्या चाहत्यांवर एक मजबूत ठसा उमटविण्यास आणि त्यांच्या जीवनातील पराक्रमाबद्दल उत्साही प्रशंसा जागृत करण्यास सक्षम असतील, तर शहीदांच्या थडग्या. आणि चर्च ख्रिस्तामध्ये विश्वास आणि धार्मिकतेच्या तपस्वींनी नैसर्गिकरित्या सर्व विश्वासणाऱ्यांवर आणि त्यांच्या पवित्र स्मृतीचा आदर करणाऱ्यांवर एक अप्रतिम, मजबूत, शक्तिशाली छाप पाडली पाहिजे. खालील ऐतिहासिक तथ्य मागील स्थितीच्या वैधतेची पुष्टी करते.

अँटिओचियन चर्चमध्ये, नैतिकतेची घसरण अत्यंत टोकापर्यंत विकसित झाली: जंगलांमध्ये, ज्यांच्याशी अपोलो आणि डॅफ्नेच्या मूर्तिपूजक दंतकथा संबंधित होत्या, अनैतिक कृत्ये आणि निंदक खेळ घडले; कोणतीही मनाई, चर्चच्या पाद्रींच्या कोणत्याही सूचनांनी मदत केली नाही. पण शेवटी, सम्राट कॉन्स्टँटियसच्या पुतण्याने डॅफ्नेच्या बाहेरील बाजूस एक बॅसिलिका (मंदिर) बांधण्याची कल्पना सुचली, विशेषत: आदरणीय शहीद बॅबिलाचे अवशेष त्यात हस्तांतरित केले आणि तेव्हापासून ऑर्गेज थांबले. संत जॉन क्रायसोस्टम म्हणतात: “खरेच, जणू काही हलक्या वाऱ्याची झुळूक हुतात्माच्या थडग्यावर उपस्थित असलेल्यांवर सर्वत्र वाहते, अशी वाऱ्याची झुळूक जी कामुक नसते आणि शरीराला बळकट करते, परंतु आत्म्यात प्रवेश करू शकते आणि ती सुधारते. सर्व आदर आणि सर्व पृथ्वीवरील ओझे त्यापासून दूर टाकणे. ” संतांच्या अवशेषांवर असलेल्या प्राचीन सुट्ट्या चर्चने त्यांचे नैतिक आणि सुधारण्याचे ध्येय किती उच्च पातळीवर ठेवले आहे हे स्पष्टपणे बोलते. संताशी जवळीकीची भावना वापरण्यासाठी, त्याच्या अवशेषांमुळे जागृत करण्यासाठी, सुधारणा करण्याच्या उद्देशाने सर्व माध्यमांचा वापर केला गेला: शहीदांच्या दु:खांबद्दलच्या कथा वाचल्या गेल्या, हौतात्म्याचे कृत्य संकलित केले गेले आणि नंतर वाचले गेले, ज्यात आश्चर्यकारक होते. श्रोत्यांवर परिणाम...

2. चर्च ऑफ क्राइस्टमधील अवशेषांची नैतिक आणि सुधारक पूजा सोबतच महत्त्वाची आहे धार्मिक.

पृथ्वीवरील चर्चसह, स्वर्गीय चर्च प्रेमाच्या सहभागामध्ये आहे आणि पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय चर्चचा असा सहभाग प्रार्थनेत व्यक्त केला जातो, ज्याचा मुकुट सर्वात पवित्र युकेरिस्टचा अर्पण आहे: “आता स्वर्गातील शक्ती आमच्याबरोबर सेवा करतात. अदृश्यपणे, गौरवाच्या राजाने प्रवेश केला आहे, कारण गुप्त यज्ञ पूर्ण झाला आहे... “प्राचीन चर्चचे एक शिक्षक (ओरिजेन) म्हणतात: “प्रार्थना सभांमध्ये दुहेरी समाज असतो: ज्यामध्ये लोक असतात, इतर खगोलीय प्राणी..."

संतांचे अवशेष आपल्या प्रार्थनेत त्यांच्या सहभागाची हमी आहेत. म्हणूनच प्राचीन चर्च ऑफ क्राइस्टने प्रामुख्याने शहीदांच्या थडग्यांवर युकेरिस्ट साजरा केला आणि त्यांच्या कबरांनी संस्कारासाठी सिंहासन म्हणून काम केले. जेव्हा छळ कमी झाला, तेव्हा ख्रिश्चनांनी शहीदांच्या थडग्यावर मंदिर उभारण्याची घाई केली. अशा प्रकारे, रोममध्ये, त्या जागेवर एक चर्च बांधले गेले जेथे, पौराणिक कथेनुसार, प्रेषित पॉलचा मृतदेह दफन करण्यात आला (युसेबियस. चर्चचा इतिहास. 11, 25, 3).

कार्थेजमध्ये शहीद सायप्रियनच्या सन्मानार्थ दोन चर्च होत्या: एक त्याच्या हत्येच्या ठिकाणी, दुसरा त्याच्या थडग्यावर. येथे, हुतात्माच्या अवशेषांवर, त्याची अदृश्य उपस्थिती विशेषतः स्पष्टपणे जाणवली. म्हणून, शहीदाच्या सन्मानार्थ मंदिरालाच त्याचे “घर”, “निवासस्थान” असे संबोधले जात असे आणि शहीद स्वतःला त्याचा गृहस्थ म्हणत. थेस्सालोनिकाचा जॉन, थेस्सालोनिकाच्या पवित्र शहीद डेमेट्रियसच्या चमत्कारांवरील निबंधात म्हणतो की या शहीदाची दोन घरे आहेत: एक स्वर्गीय जेरुसलेममध्ये, दुसरे थेस्सलोनिकामध्ये. 7 व्या शतकाच्या अखेरीस, केवळ शहीदांच्या अवशेषांवरच युकेरिस्ट साजरे करण्याची प्रथा जवळजवळ कायदेशीर झाली होती: फ्रँकिश कौन्सिलने ठरवले की वेदी केवळ अशा चर्चमध्येच पवित्र केली जाऊ शकते ज्यामध्ये संतांचे अवशेष आहेत आणि VII Ecumenical Council (787) ने ठरवले की "भविष्यासाठी, अवशेषांशिवाय चर्च पवित्र करणाऱ्या प्रत्येक बिशपला पदच्युत केले पाहिजे" (नियम 7). तेव्हापासून, चर्चमध्ये सर्वत्र अँटीमेन्शन सुरू केले गेले आहेत, ज्यामध्ये पवित्र अवशेषांचे कण अपरिहार्यपणे ठेवलेले आहेत आणि त्याशिवाय युकेरिस्टच्या संस्काराचा उत्सव करणे अशक्य आहे. अशा प्रकारे, प्रत्येक चर्चमध्ये संतांचे अवशेष असणे आवश्यक आहे आणि हे अवशेष, चर्चच्या श्रद्धेनुसार, दैवी सेवा दरम्यान संतांच्या उपस्थितीची हमी म्हणून काम करतात, आमच्या प्रार्थनेत त्यांचा सहभाग, देवासमोर त्यांची मध्यस्थी, मजबुतीकरण. आमच्या प्रार्थना. जेव्हा अवशेष अँटीमेन्शनमध्ये ठेवले जातात (किंवा वेदीच्या खाली, जर ते बिशपने पवित्र केले असेल तर), खालील प्रार्थना वाचली जाते: “स्वतः स्वामी, हे चांगल्या गोष्टी देणारे, संतांच्या प्रार्थनेद्वारे, आपण आपल्यावर कृपा केली आहे. तुझ्या अस्तित्वाच्या या आदरणीय वेदीवर अवशेषांचे स्थान, आम्हाला निर्दोष रक्तहीन तुझे प्रदान करा. त्याग करा."

3. पवित्र अवशेषांची पूजा करण्याचे तिसरे कारण आहे कृपेने भरलेल्या शक्तींचे वाहक म्हणून अवशेषांबद्दल ऑर्थोडॉक्स चर्चचे शिक्षण. "तुमचे अवशेष कृपेच्या पूर्ण पात्रासारखे आहेत, जे त्यांच्याकडे वाहतात त्या सर्वांवर ओसंडून वाहतात," आम्ही सेंट सेर्गियसला प्रार्थनेत वाचतो. आणि हा पाया ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या सखोल मतांशी, अवतार आणि विमोचनाच्या सिद्धांताशी संबंधित आहे.

जरी लोक तृप्ति आणि भौतिक कल्याणाचे पृथ्वीवरील नंदनवन तयार करण्यात व्यवस्थापित झाले, तरीही ते कोणत्याही प्रयत्नाने आजारपण, म्हातारपण आणि मृत्यूपासून स्वत: ला वाचवू शकणार नाहीत आणि म्हणून पृथ्वीवर दुःख कायम राहील, शक्ती सोडण्याची कटुता, वेदना. प्रियजनांना गमावणे, मृत्यूची भयावहता - अशा संकटे मानवी जीवन, ज्यापुढे इतर सर्व फिके पडतात... देवाच्या कृपेने नाही तर आपण त्यांच्यापासून सुटका शोधू शकतो? आणि ही कृपा मानवतेला काही पवित्र लोकांच्या मध्यस्थीद्वारे शिकवली जाते ज्यांनी त्यांच्या हयातीत चमत्कार केले आणि मृत्यूनंतर ही चमत्कारी शक्ती त्यांच्या अवशेषांना दिली.

सर्वप्रथम, ख्रिस्ताने स्वतः, देवाच्या रूपात, त्याच्या शरीरावर पवित्र आत्मा ओतला, आणि तो स्वतःच चमत्कार करण्यास सक्षम नाही, सर्व दैवी जीवन देणाऱ्या शक्तींनी व्यापलेला होता. म्हणून, देव-पुरुषाने त्याच्या शरीराच्या माध्यमातून अनेक चमत्कार केले: आपला हात पुढे करून त्याने कुष्ठरोग्यांना स्पर्श केला (पहा: मॅट 8:3), पीटरच्या सासूचा हात धरून तिला उठवले. आणि तिला तापातून बरे केले (पहा: मॅट. 8: 14-15), एका मूकबधिर माणसाला स्पर्शाने बरे केले (पहा: मार्क 7:32-36), मातीने जन्मलेल्या आंधळ्या माणसाचे डोळे उघडले (पहा : जॉन 9:6), जैरसच्या मृत मुलीला हाताने उठवले (पहा: मॅट. 9:25), नैन तरुणाच्या थडग्याला स्पर्श केला आणि त्याचे पुनरुत्थान केले (पहा: लूक 7: 14-15). ख्रिस्ताच्या शरीराचे चमत्कारिक सामर्थ्य जाणून, लोक नेहमी ख्रिस्ताच्या कपड्यांना स्पर्श करण्यासाठी गर्दी करतात (पहा: मार्क 3:10); अशाप्रकारे, तारणहाराच्या झग्याच्या केवळ हेमला स्पर्श करून, संपूर्ण 12 वर्षे रक्तस्त्राव सहन केलेल्या पत्नीला, तिच्या आजाराच्या उपचारासाठी आपली सर्व संपत्ती व्यर्थ खर्च करून, अचानक बरे झाले. आणि ख्रिस्ताने स्वतः तारणहार अनुभवला त्याच वेळी त्याच्या शरीरातून चमत्कारिक शक्ती बाहेर पडली (पहा: लूक 8, 43-46).

म्हणून, निःसंशयपणे, जेरुसलेमच्या सेंट सिरिलने म्हटल्याप्रमाणे, “ख्रिस्ताचे शरीर” जीवन देणारे होते, कारण ते देवाच्या वचनाचे मंदिर आणि निवासस्थान होते...” म्हणूनच आम्ही आता ख्रिस्ताच्या देवत्वाशी एकरूप झालो आहोत, पापांची क्षमा आणि युकेरिस्टच्या संस्कारात चिरंतन जीवनासाठी त्याचे शरीर आणि रक्त घेत आहोत.

परंतु ख्रिस्त हा नूतनीकरण झालेल्या मानवतेचा प्रमुख आहे. त्याच्या अवताराद्वारे, दैवी सर्व मानवी स्वभावासह, संपूर्ण मानवजातीसह एकरूप झाला आणि म्हणून देवाचे मंदिर बनण्यास पात्र लोक काही प्रमाणात त्याच्या दैवी गौरवाचे भागीदार बनले (पहा: 1 करिंथ 3:16) . संत ग्रेगरी द थिओलॉजियन म्हणतात: “मानवी मन हे आरशासारखे आहे. जर तो देवाकडे वळला असेल, तर शरीर, आरशाचा हा आरसा, मनाच्या अधीन आहे, त्याच्या दैवी सौंदर्याचे प्रतिबिंब स्वतःमध्ये आहे." दमास्कसच्या जॉनच्या म्हणण्यानुसार देव मनाद्वारे संतांच्या शरीरात राहतो. जर पवित्र प्रेषित पौलाने प्रत्येक ख्रिश्चनाच्या शरीराला त्याच्यामध्ये राहणाऱ्या देवाच्या आत्म्याचे मंदिर म्हटले (पहा: 1 करिंथ 6:19), ज्यांच्या कृती सामान्य लोकांमध्ये कमी-अधिक प्रमाणात लपलेल्या असू शकतात, तर संतांमध्ये या क्रिया होऊ शकतात. विशेषत: प्रहार शक्तीने स्वतःला प्रकट करा... “जशी आग गरम लोखंडाच्या सर्व छिद्रांमध्ये प्रवेश करते,” इजिप्तचे सेंट मॅकेरियस म्हणतात, “त्याप्रमाणे पवित्र आत्मा त्याच्या शक्तीने संताचा आत्मा आणि शरीर दोन्हीमध्ये पूर्णपणे प्रवेश करतो. परंतु हे सार आणि कृपेच्या सामर्थ्याने अवतार नाही. ख्रिस्तामध्ये, दोन स्वभावांसह (दैवी आणि मानव), एक दैवी हायपोस्टेसिस आहे; संतांमध्ये मानवी हायपोस्टॅसिस जतन केले जाते... ख्रिस्त हा देह धारण करणारा देव आहे आणि संत हे देव धारण करणारे किंवा आत्मा धारण करणारे लोक आहेत” (इजिप्तचे आदरणीय मॅकेरियस).

भगवंताशी अशा घनिष्ट मिलनाचा परिणाम म्हणून, संत त्यांच्या शरीरातून चमत्कारिक शक्तीचे वाहक बनतात. एलीया पैगंबराखाली स्वर्ग कोणी बंद केला? त्याच्यामध्ये राहणारा देव. कोणाच्या सामर्थ्याने मोशेने तांबडा समुद्र दुभंगला आणि त्यावर आपली काठी पसरवली? त्याच्यामध्ये अंतर्भूत असलेल्या देवाच्या सामर्थ्याने. त्याच चमत्कारिक दैवी सामर्थ्याने, संदेष्टा अलीशाने एका मृत मुलाचे पुनरुत्थान केले (पहा: 4 राजे 4:34-35), प्रेषित पीटरने एका जन्मापासून लंगड्या माणसाला बरे केले (पहा: प्रेषितांची कृत्ये 3:6-8), पक्षाघात झालेल्या एनियासला उठवले , ज्याला आजारपणात आठ वर्षे जखडून ठेवण्यात आले होते आणि हे सर्व येशू ख्रिस्ताच्या नावाने आणि सामर्थ्याने (पहा: प्रेषितांची कृत्ये 9: 33-34). आणि ख्रिस्ताची ही शक्ती पवित्र प्रेषित पीटरमध्ये इतकी अंतर्भूत होती की त्याच्या सावलीने देखील, ज्याने आजारी लोकांवर सावली केली होती, त्यांनी चमत्कारिकरित्या त्यांना आजारांपासून बरे केले (पहा: प्रेषितांची कृत्ये 5:15).

परंतु कृपेच्या शक्ती ज्या संतांच्या शरीराद्वारे त्यांच्या जीवनात कार्य करतात ते मृत्यूनंतरही त्यांच्यामध्ये कार्य करत असतात. कृपेचे वाहक म्हणून पवित्र अवशेषांची पूजा यावर आधारित आहे. पवित्र आत्म्यासाठी आणि पुरुषांच्या नीतिमान आत्म्यांच्या फायद्यासाठी, जे एकेकाळी पवित्र पुरुष आणि स्त्रियांच्या शरीरात राहत होते, त्यांची धूळ आणि हाडे त्यांची चमत्कारी शक्ती टिकवून ठेवतात. संदेष्टा अलीशाच्या हाडांना स्पर्श करणारा मृत व्यक्ती जिवंत झाला आणि त्याच्या पायावर उभा राहिला (पहा: 4 राजे 13:21). आणि हे, जेरुसलेमच्या सिरिलच्या म्हणण्यानुसार, संतांच्या शरीरात एक विशिष्ट शक्ती गुंतवली जाते हे दर्शविण्यासाठी, त्यात आत्मा नसतानाही, त्यामध्ये बर्याच वर्षांपासून राहणाऱ्या नीतिमान आत्म्यासाठी, जे ते सर्व्ह केले. सीरियन संदेष्टा एफ्राइम म्हणतो की मृत संत, जिवंत लोकांसारखे वागतात: ते आजारी लोकांना बरे करतात, भुते काढतात, कारण पवित्र आत्म्याची कृपा नेहमी पवित्र अवशेषांमध्ये आढळते. जॉन क्रायसोस्टम म्हणतात: "माझ्याशी धुळीबद्दल बोलू नका, काळाच्या ओघात कुजलेल्या राख आणि संतांच्या हाडांची कल्पना करू नका, परंतु विश्वासाचे डोळे उघडा आणि देवाच्या अंतर्भूत शक्तीकडे पहा."

पूर्वगामीवरून हे स्पष्ट होते की चर्चच्या विश्वासांमध्ये संतांच्या अवशेषांची पूजा करणे हा अपघात नाही, परंतु ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या मूलभूत सत्यांशी संबंधित आहे आणि अवशेषांच्या अशा पूजेचा आधार त्यांचा अभंग नाही. , परंतु देवाची कृपेने भरलेली शक्ती त्यांच्यामध्ये अंतर्भूत आहे. त्याच प्रकारे, संतांच्या कॅनोनाइझेशनचा आधार म्हणजे त्यांच्या अवशेषांचे विघटन नाही तर त्यांच्या जीवनाच्या पवित्रतेमध्ये आणि त्यांच्या अवशेषांमधून चमत्कारांच्या कार्यामध्ये आत्म्याचे उल्लेखनीय प्रकटीकरण आहे. म्हणूनच ऑर्थोडॉक्स चर्चने विश्वास आणि धार्मिकतेच्या काही संन्याश्यांना मान्यता दिली, ज्यांचे अवशेष आजपर्यंत शोधले गेले नाहीत आणि ज्यांच्या अवशेषांबद्दल आपल्याला काहीही माहित नाही, परंतु ज्यांना त्यांच्या पवित्र जीवनासाठी आणि मृत्यूनंतर विश्वासाने चमत्कारिक मदत दिली गेली. जे त्याच्याकडे वळले.

उदाहरणार्थ, पेचेर्स्कीचा अँथनी, किरिल बेलोझर्स्की, व्होलोकोलाम्स्कीचा जोसेफ, पॅफन्युटी बोरोव्स्की आणि इतर. किंवा काही संतांना त्यांच्या अवशेषांचा शोध लागण्यापूर्वीच मान्यता देण्यात आली होती - मुख्यत्वे कारण या शोधापूर्वी त्यांच्या थडग्यांवर असंख्य आणि आश्चर्यकारक चमत्कार घडले होते; पेचेर्स्कचे आदरणीय थिओडोसियस, मॉस्कोचे मेट्रोपॉलिटन पीटर, स्टोल्बेन्स्कीचे सेंट नील, सेंट हर्मोजेन, मॉस्कोचे कुलगुरू आणि इतर.

अशाप्रकारे, मृत व्यक्तीच्या अवशेषांचे अपरिवर्तनीय अस्तित्व हे त्याच्या पवित्रतेचे आवश्यक लक्षण मानले जाऊ शकत नाही, ज्याप्रमाणे शरीराचा दूषित होणे हे अधर्माचे लक्षण नाही. चर्चच्या इतिहासाच्या साक्षीनुसार, काही मृतांचे अशक्त मृतदेह आढळले आहेत आणि आढळले आहेत, जे चमत्कारांच्या अनुपस्थितीत, देवाच्या पवित्र संतांचे अवशेष म्हणून ओळखले जात नाहीत आणि ओळखले जात नाहीत. ऑगस्ट 1479 मध्ये, मेट्रोपॉलिटन फिलिपचा मृतदेह सापडला, जो 12 दिवस उघडा होता, तेथे कोणतेही चमत्कार नव्हते आणि ते पुन्हा दफन करण्यात आले. 1546 मध्ये, पावलोव्स्क ओबनोर्स्की मठात, सहा अज्ञात मृतांचे मृतदेह अखंड सापडले आणि त्यांना पुन्हा दफन करण्यात आले. 1596 मध्ये, काझानच्या संत गुरिया आणि बारसानुफियसच्या अवशेषांच्या शोधादरम्यान, इतर दोन भिक्षूंचे मृतदेह अशुद्ध आढळून आले, परंतु गुरिया आणि बारसानुफियस यांचे मृतदेह अवशेष म्हणून ओळखले गेले आणि ते उघडेच राहिले आणि भिक्षूंचे मृतदेह पुरण्यात आले. पुन्हा (गोलुबिन्स्की E. E. डिक्री. cit. pp. 522-528). ग्रेट कीव पेचेर्स्क चर्चमध्ये, पावेल, टोबोल्स्कचे मेट्रोपॉलिटन, जो 1770 मध्ये मरण पावला, जवळजवळ पूर्णपणे अशुद्ध आणि उघडपणे विश्रांती घेतो; प्रत्येकजण पाहू शकतो, उदाहरणार्थ, त्याच्या उजव्या हाताचा हात, पूर्णपणे जतन केलेला, अगदी गडद रंगाचाही नाही आणि नाही. खूप कोरडे. आणि त्याच्या अपभ्रंश असूनही, तो अजूनही प्रामाणिक नाही.

एक सुप्रसिद्ध इतिहासकार आणि संतांच्या कॅनोनाइझेशनच्या मुद्द्यावरील संशोधक, प्रोफेसर ई.ई. गोलुबिन्स्की म्हणतात: “चर्चने, सर्वात प्राचीन काळापासून त्यांना किंवा इतर तपस्वींना ज्या आधारावर संत म्हणून ओळखले त्याच आधारावर त्यांना मान्यता दिली. नंतरच्या काळात आणि ज्याच्या आधारे ते त्यांना आजपर्यंत ओळखते. तेव्हापासून, तंतोतंत त्यांच्याबद्दल स्वतः देवाच्या साक्षीच्या आधारावर, ज्याने त्यांच्यापैकी एकाला किंवा दुसऱ्याला चमत्कारांची देणगी देऊन सन्मानित केले - एकतर जीवनात किंवा मृत्यूनंतर" (गोलुबिन्स्की E. E. Op. op. p. 16). परंतु, चमत्कारांच्या उपस्थितीत, संतांमध्ये विश्वास आणि धार्मिकतेच्या या किंवा त्या तपस्वींची संख्या मोजण्याचा अधिकार स्वीकारून, चर्चने नेहमीच अत्यंत सावधगिरीने चमत्कारांची साक्ष दिली आहे: तिने सर्व साक्ष निष्पक्षपणे आणि पूर्ण लक्ष देऊन तपासल्या, आणि निर्विवाद डेटा नंतरच संतांना प्रसिद्ध तपस्वी मानले गेले.

जर्नल ऑफ द मॉस्को पॅट्रिआर्केट, क्रमांक 1, 1997.

गेल्या काही वर्षांत, रोमन कॅथोलिक चर्चने शोधून काढले आहे की काही संतांचे शरीर अविनाशी आहेत. फोटोंसह या यादीमध्ये संतांच्या दहा सर्वात प्रसिद्ध अविनाशी शरीरांचा समावेश आहे.

1963 मध्ये निधन झाले

अँजेलो ज्युसेप्पे रोनकल्ली यांचा जन्म उत्तर इटलीतील बर्गामो प्रांतातील सोट्टो इल मॉन्टे या गावात २५ नोव्हेंबर १८८१ रोजी झाला. 28 ऑक्टोबर 1958 रोजी अँजेलो ज्युसेप्पे कॅथोलिक चर्चचे दोनशे साठवे पोप म्हणून निवडून आले आणि विसाव्या शतकातील सर्वात जुने (निवडणुकीच्या वेळी) पोप बनले. 3 सप्टेंबर 2000 रोजी पोप पायस नवव्या सोबत त्यांना बक्षीस मिळाले.

1878 मध्ये निधन झाले

16 जून 1846 ते 7 फेब्रुवारी 1878 पर्यंत ते पोप होते. तो पोप म्हणून इतिहासात खाली गेला ज्याने धन्य व्हर्जिन मेरीच्या निष्कलंक संकल्पनेचा सिद्धांत घोषित केला आणि 1870 मध्ये पहिली व्हॅटिकन इक्यूमेनिकल कौन्सिल बोलावली, ज्याने रोमन पोंटिफच्या अशुद्धतेचा कट्टर सिद्धांत स्थापित केला. प्रेषित पीटर नंतर रोमन कॅथोलिक चर्चच्या इतिहासात पायस IX चा पोंटिफिकेट सर्वात जास्त काळ टिकला (31 वर्षे, 7 महिने आणि 22 दिवस). पायस IX ला सॅन लोरेन्झो फुओरी ले मुराच्या रोमन बॅसिलिकामध्ये दफन करण्यात आले.

1888 मध्ये निधन झाले

जॉन बॉस्को, 16 ऑगस्ट 1815 रोजी जन्मलेले, एक इटालियन कॅथोलिक धर्मगुरू आणि शिक्षक होते ज्यांनी शिक्षेऐवजी प्रेमावर आधारित पद्धतीद्वारे शिकवले. 2 जून 1929 रोजी बीटीफाईड; 1 एप्रिल 1934 रोजी अधिकृत; सेल्सियन ऑर्डरचे संस्थापक. संत हे शिकाऊ, संपादक, मुद्रक आणि तरुण लोकांचे संरक्षक मानले जातात.

1272 मरण पावले

रोमन कॅथोलिक चर्चचे संत. दासी आणि घरगुती नोकरांचे संरक्षण मानले जाते. सेंट झिटा यांचा जन्म 1212 मध्ये टस्कनीच्या लुका शहराजवळील मोन्साग्राटी गावात झाला. जेव्हा ती 12 वर्षांची होती, तेव्हा झिटा फॅटिनली कुटुंबाच्या घरात सेवा करू लागली. तिने तिचे कार्य हे प्रभूचे आवाहन आणि वैयक्तिक पश्चात्तापाचे घटक मानले. 27 एप्रिल 1272 रोजी वयाच्या 60 व्या वर्षी या संताचे निधन झाले, त्यांनी 48 वर्षे फॅटिनली कुटुंबाची सेवा केली. 1696 मध्ये, झिटा कॅनोनाइज्ड झाला.

1727 मध्ये मृत्यू झाला

Veronica Giuliani यांचा जन्म 27 डिसेंबर 1660 रोजी, मर्काटेल्लो सुल मेटौरो, उरबिनो, इटलीच्या प्रिन्सिपॅलिटीमध्ये एका श्रीमंत कुटुंबात झाला. बाप्तिस्म्याच्या वेळी तिचे नाव उर्सुला ठेवण्यात आले. कॅथोलिक एनसायक्लोपीडियानुसार, वेरोनिकाने अगदी लहानपणापासूनच पवित्रतेची चिन्हे दर्शविली. 17 जून 1802 रोजी पोप पायस VII यांनी वेरोनिका जिउलियानी यांना मान्यता दिली आणि 26 मे 1839 रोजी पोप ग्रेगरी सोळाव्याने तिला संत म्हणून मान्यता दिली.

सेंट सिल्व्हन

350 मरण पावले

सेंट सिल्व्हानसबद्दल फारसे माहिती नाही. काय ज्ञात आहे की, पौराणिक कथेनुसार, तो एक डिकन होता ज्याला एजेडुनम किंवा एसिटोड्युनममध्ये तोडफोडीने मारले होते. त्याचे शरीर 1600 वर्षांहून जुने आहे हे लक्षात घेता, ते उल्लेखनीयपणे जतन केले गेले आहे.

1660 मरण पावले

कॅथोलिक संत, लाझारिस्ट आणि डॉटर्स ऑफ चॅरिटीच्या मंडळीचे संस्थापक. त्याच्या दक्षिणेतील एका प्रवासादरम्यान, त्याला बर्बर लोकांनी पकडले आणि गुलाम म्हणून ट्युनिशियाला नेले. 1607 मध्ये, अस्पष्ट कारणांमुळे, त्याला सोडण्यात आले आणि ताबडतोब घरी गेले. त्याच्या सुटकेनंतर, तो पॅरिसमध्ये आला आणि 1612 मध्ये त्याला पॅरिसजवळील एका छोट्या पॅरिशचा रेक्टर म्हणून नियुक्त करण्यात आले. पोप बेनेडिक्ट XIII ने त्याला धन्य घोषित केले (ऑगस्ट 13, 1729), आणि पोप क्लेमेंट XII ने त्याला मान्यता दिली (16 जून 1737). पॅरिसमधील रु सेव्ह्रेस येथे संतांचे अवशेष त्यांच्या नावावर असलेल्या चॅपलमध्ये ठेवले आहेत.

सेंट तेरेसा मार्गारेट

1770 मरण पावले

सेंट तेरेसा मार्गारेट यांचे जीवन शांत आणि लपलेले होते. 7 मार्च 1770 रोजी वयाच्या 22 व्या वर्षी पेरिटोनिटिसमुळे तिचा मृत्यू झाला, त्यापैकी पाच तिने फ्लोरेन्समधील कार्मेलाइट मठात घालवले. संताने तिचे छोटे आयुष्य शांतपणे आणि सन्मानाने जगले. आजकाल, सेक्रेड हार्ट ऑफ जीझसच्या सेंट टेरेसा मार्गारेटचे अपूर्ण अवशेष फ्लोरेन्समधील मठाच्या चॅपलमध्ये ठेवले आहेत, जिथे तिने मठाची सवय लावली होती.

1859 मध्ये निधन झाले

कॅथोलिक संत, पॅरिश याजक आणि कबुली देणारे संरक्षक संत मानले जातात. जीन-मेरी यांचा जन्म 8 मे 1786 रोजी लिऑनजवळील डार्डिली गावात झाला. त्याने त्याच्या आयुष्यातील शेवटची 20 वर्षे दिवसाचे 17 तास कबुलीजबाबात घालवली, ज्यासाठी त्याला "कबुलीजबाबचा कैदी" असे टोपणनाव देण्यात आले. आर्शियन मेंढपाळाला त्याच्या हयातीत संत म्हटले गेले; त्याला 1874 मध्ये आनंदित करण्यात आले आणि 1925 मध्ये पोप पायस इलेव्हन यांनी संताला मान्यता दिली.

1879 मध्ये निधन झाले

कॅथोलिक संत, तिने असा दावा केला की व्हर्जिन मेरी तिला दिसली यासाठी प्रसिद्ध आहे. या आश्चर्यकारक घटनांना कॅथोलिक चर्चने वास्तविक (अस्सल) म्हणून ओळखले, ज्याने लूर्डेस शहर (जेथे बर्नाडेटचा जन्म 7 जानेवारी, 1844 रोजी झाला) मोठ्या तीर्थक्षेत्रात बदलला. 16 एप्रिल 1879 रोजी या संताचे क्षयरोगाने निधन झाले. लूर्डेस येथील मंदिर नंतर एक प्रमुख तीर्थक्षेत्र बनले, जे दरवर्षी लाखो कॅथोलिकांना आकर्षित करते.

अवशेष (लॅटिन reliquiae) हे ख्रिश्चन चर्चच्या संतांचे अवशेष आहेत, जे ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक चर्चमध्ये धार्मिक पूजेची वस्तू आहेत.

अवशेषांची पूजा ख्रिश्चन इतिहासाच्या अगदी पहिल्या शतकांपासून आहे. छळाच्या शतकानुशतके, जेव्हा ख्रिश्चनांसाठी हौतात्म्य हा ख्रिस्ताच्या मृतातून पुनरुत्थानाच्या सत्यतेबद्दल आणि त्यानंतर झालेल्या मृत्यूवरील विजयाच्या त्यांच्या विश्वासाचा पुरावा होता, तेव्हा येणाऱ्या पुनरुत्थानाच्या आशेने, विश्वासणाऱ्यांनी क्रमाने सर्व मार्ग वापरले. त्यांचा ताबा मिळविण्यासाठी आणि त्यांचे शरीर अबाधित ठेवण्यासाठी सह-धर्मवादी, आणि त्यांची दफनभूमी अभयारण्ये बनली जिथे ख्रिश्चन पूजा होते.

तिसऱ्याच्या शेवटी - चौथ्या शतकाच्या सुरूवातीस, अनेक पाळकांकडून अवशेषांच्या पूजेची गंभीर पुनरावलोकने होती, ज्यांनी अशा प्रथेला मूर्तिपूजक लोकांसाठी सवलत म्हटले. अवशेषांच्या पूजेबद्दल चर्च कौन्सिलचा पहिला निर्णय कार्थेजच्या कौन्सिलने (393-419) घेतला होता. त्याने आपल्या नियमांमध्ये असे स्थापित केले की शहीदांच्या स्मरणार्थ उभारलेल्या सर्व वेद्या “काही लोकांच्या स्वप्नांनुसार आणि व्यर्थ प्रकटीकरणानुसार” आणि “ज्यावर शहीदांचे कोणतेही शरीर किंवा अवशेष ठेवलेले नाहीत” त्या नष्ट केल्या पाहिजेत जेणेकरून “योग्य- विचार करणारे लोक अशा ठिकाणी कोणत्याही प्रकारे संलग्न होत नाहीत." अंधश्रद्धा." कौन्सिलने शहीदांचे स्मरण करण्याचा निर्णय देखील घेतला जेथे "एकतर एक शरीर आहे, किंवा अवशेषांचा काही भाग आहे, किंवा, विश्वासू पुरातन वास्तू, त्यांचे घर, किंवा संपादन किंवा दुःखाचे ठिकाण आहे."

स्वतः अवशेषांव्यतिरिक्त, तथाकथित संपर्क अवशेष देखील पूजनीय होते, म्हणजेच जीवनादरम्यान किंवा मृत्यूनंतर संताच्या शरीराच्या संपर्कात आलेली प्रत्येक गोष्ट: कपडे, ब्रँडियम, क्रिस्म, हौतात्म्याची साधने आणि इतर वस्तू. संतांच्या थडग्याच्या किंवा इतर संपर्क अवशेषांच्या संपर्काद्वारे देखील अवशेष तयार केले जाऊ शकतात. अवशेष पेंटिंग चिन्हांसाठी पेंट किंवा मस्तकीमध्ये मिसळले जाऊ लागतात. या प्रकारच्या मेणाचा वापर ब्लॅचेर्ने आयकॉन रंगविण्यासाठी केला गेला होता, जो कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये शहराचा संरक्षक आणि बायझँटाईन सम्राट म्हणून पूज्य होता आणि 1653 मध्ये मॉस्कोला हस्तांतरित केल्यानंतर, ते मुख्य रशियन मंदिरांपैकी एक बनले.

संतांचे अवशेष मौल्यवान मालमत्ता होते, जे कधीकधी संघर्षाचे कारण होते. उदाहरणार्थ, व्हेनिसमध्ये ठेवलेले सेंट मार्कचे अवशेष, चर्चच्या परंपरेनुसार, मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात अलेक्झांड्रियामधील तीन व्हेनेशियन व्यापाऱ्यांनी चोरले होते. अवशेष जहाजात हस्तांतरित करण्यासाठी, व्यापाऱ्यांनी युक्तीचा अवलंब केला: सुवार्तिकाचा मृतदेह एका मोठ्या टोपलीत ठेवण्यात आला होता आणि डुकराचे मांस असलेल्या मृतदेहांनी झाकलेले होते, ज्याला सारासेन्स सीमाशुल्क तपासणी दरम्यान देखील स्पर्श करू शकत नव्हते. अधिक विश्वासार्हतेसाठी, टोपली जहाजांपैकी एकाच्या पालाच्या पटीत लपलेली होती.

अवशेषांची पूजा

प्रोफेसर MDA I.V च्या कामात. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांनी पवित्र अवशेषांची पूजा करण्याची तीन कारणे सांगितली आहेत.

म्हणून, प्राध्यापकांच्या मते, "संतांचे अवशेष मानवी आत्म्यावर अप्रतिम धार्मिक आणि नैतिक प्रभाव पाडतात, संताच्या व्यक्तिमत्त्वाचे जिवंत स्मरण म्हणून काम करतात आणि विश्वासणाऱ्यांना त्याच्या धार्मिक कृत्यांचे अनुकरण करण्यास उत्तेजित करतात." खरे आहे, या संदर्भात, काही संतांचे जीवन नेहमीच चांगले उदाहरण नसते. सेंट चे जीवन म्हणूया. अलेक्झांडर नेव्हस्की अजिबात नीतिमान आणि अनुकरण करण्यास योग्य वाटत नाही. इतर अनेक “संत” बद्दलही असेच म्हटले जाऊ शकते: व्होलोत्स्कीच्या भिक्षू जोसेफने, उदाहरणार्थ, त्याच्या काळात ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या “खरोखर योग्य” शिकवणींपासून विचलित झालेल्या विधर्मींना सर्वात कठोर फाशीची मागणी केली.

दुसरे म्हणजे, I.V ने लिहिल्याप्रमाणे. पोपोव्ह: "चर्च ऑफ क्राइस्टमधील अवशेषांच्या नैतिक आणि सुधारक पूजेबरोबरच, एक धार्मिक अर्थ देखील आहे." तो असा दावा देखील करतो की संतांचे अवशेष हे प्रार्थनेत "खगोलीय" च्या सहभागासाठी "हमी" आहेत, कारण "प्रार्थना सभांमध्ये दुहेरी समाज असतो: एक लोकांचा, दुसरा खगोलीय" (शब्दांच्या संदर्भात. चर्चच्या वडिलांपैकी एक, ओरिजन). म्हणूनच, तंतोतंत म्हणूनच "ख्रिस्ताच्या प्राचीन चर्चने प्रामुख्याने शहीदांच्या कबरीवर युकेरिस्ट (कम्युनियन) साजरा केला आणि त्यांच्या थडग्यांनी संस्कारासाठी सिंहासन म्हणून काम केले." आणि जेव्हा ख्रिश्चनांचा छळ चमत्कारिकरित्या कमकुवत झाला तेव्हा विश्वासूंनी त्वरीत नीतिमान माणसाच्या दफनभूमीवर थडगे उभारण्याचा प्रयत्न केला. VII Ecumenical Council (787) च्या नियमांनुसार, "अवशेष न ठेवता" चर्च बांधण्यास मनाई होती. उल्लंघन करणाऱ्यांना चर्चमधून बहिष्कृत करण्याचे आदेश देण्यात आले होते. हा नियम आजपर्यंत ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये नेहमीच पाळला जातो. अवशेषांचे कण सिंहासनावर आच्छादित असलेल्या विशेष रेशीम किंवा तागाच्या कापडात शिवलेले असतात.

तिसरे म्हणजे, अवशेषांची पूजा करण्याच्या गरजेच्या धर्मशास्त्रीय व्याख्येनुसार, आणखी एक आधार म्हणजे “कृपेने भरलेल्या शक्तींचे वाहक म्हणून अवशेषांबद्दल ऑर्थोडॉक्स चर्चची शिकवण.”

अवशेषांबद्दल पवित्र पिता

अँथनी नोव्हगोरोडेट्स:“...पवित्र संदेष्टा एलियाचा मठ आहे आणि त्यात एक चर्च आहे आणि त्यामध्ये संतांचे अनेक अवशेष आहेत आणि सुट्टीसाठी, संपूर्ण चर्चमध्ये टेबल्स लावल्या आहेत आणि संतांचे अवशेष ठेवले आहेत. त्यांच्यावर."

जेरुसलेमचे सिरिल:“नीतिमानांच्या शरीरात एक विशिष्ट जीवन देणारी आणि वाचवणारी शक्ती असते, जेव्हा संदेष्टा अलीशाच्या थडग्यावर फेकलेला मृत मनुष्य त्याच्या हाडांच्या एका स्पर्शाने जिवंत झाला.”

जॉन क्रिसोस्टोम:"देवाने आम्हाला संतांचे अवशेष या कारणासाठी दिले आहेत, आम्हाला अशा आवेशात मार्गदर्शन करण्यासाठी, आम्हाला विश्वासार्ह आश्रय देण्यासाठी आणि सर्वत्र आपल्या सभोवतालच्या वाईटांपासून संरक्षण देण्यासाठी."

दमास्कसचे संत जॉन:“प्रभू ख्रिस्ताने आपल्याला संतांचे अवशेष वाचवणारे झरे म्हणून दिले आहेत, जे अनेक फायदे बाहेर टाकतात आणि सुगंधित गंधरस ओततात... संतांच्या अवशेषांद्वारे, भुते काढली जातात, रोग दूर केले जातात, दुर्बलांना बरे केले जाते, आंधळ्यांना दृष्टी मिळते, कुष्ठरोगी शुद्ध होतात, प्रलोभने आणि दुःखे थांबतात आणि प्रकाशाच्या पित्याची प्रत्येक चांगली भेट निःसंशय विश्वासाने मागणाऱ्यांवर उतरते.

एफ्राइम सीरियन:“मृत लोक जिवंत असल्यासारखे वागतात, आजारी लोकांना बरे करतात, भुते काढतात आणि ख्रिस्ताच्या सामर्थ्याने सर्व अश्लील शक्ती काढून टाकतात, कारण पवित्र अवशेषांमध्ये नेहमीच पवित्र आत्म्याची कृपा असते, त्यांच्यामध्ये सर्व चमत्कार करतात. "

इसिडोर पेलुसिओट:"आम्ही शहीदांच्या मृतदेहांच्या राखेचा सन्मान करतो हे तुम्हाला नाराज वाटत असेल तर, ज्यांना त्यांच्याकडून आरोग्य मिळाले त्यांना विचारा आणि त्यांनी किती आजार बरे केले ते शोधा."

जॉन क्रिसोस्टोम:"देव आम्हाला या कारणासाठी संतांचे शरीर सोडतो, आम्हाला विश्वासार्ह आश्रय आणि सर्वत्र आपल्या सभोवतालच्या वाईटांपासून संरक्षण देण्यासाठी. म्हणून मी तुम्हा सर्वांना विनंती करतो की, दुःखात, आजारपणात, इतर काही सांसारिक संकटात किंवा पापाच्या गर्तेत असो, श्रद्धेने इथे वाहून जा, तुम्हाला मदत मिळेल आणि तेथून मोठ्या आनंदाने परत या.”

जॉन क्रिसोस्टोम:“संतांचे शरीर कोणत्याही किल्ल्यापेक्षा शहराचे अधिक चांगले रक्षण करतात आणि सर्वत्र दिसणाऱ्या उंच खडकांप्रमाणे, केवळ दृश्यमान शत्रूंच्या हल्ल्यांनाच परावृत्त करत नाहीत, तर एक बलवान माणूस मजा नष्ट करतो त्याप्रमाणे सर्व षडयंत्र आणि राक्षसांच्या निंदा देखील नष्ट करतात. मुलांचे. खरंच, रहिवाशांचे रक्षण करण्यासाठी वापरलेली सर्व मानवी साधने, जसे की भिंती, खड्डे, शस्त्रे, युद्ध इ, शत्रू इतर, आणखी मजबूत साधनांनी मात करू शकतात. परंतु जर संतांच्या देहांनी शहराचे रक्षण केले, तर शत्रूंनी कितीही कारस्थान केले तरी ते त्यांचा विरोध करू शकत नाहीत.

जॉन क्रिसोस्टोम:“पवित्र अवशेष हे अतुलनीय खजिना आहेत, आणि पृथ्वीवरील खजिनांपेक्षा अतुलनीयपणे उच्च आहेत कारण ते अनेक भागांमध्ये विभागलेले आहेत आणि विभाजनामुळे कमी झाले आहेत; आणि भागांमध्ये विभागलेले लोक केवळ कमी होत नाहीत तर त्यांची संपत्ती अधिक प्रकट करतात: ही आध्यात्मिक गोष्टींची मालमत्ता आहे की वितरणाद्वारे ते वाढतात आणि विभाजनाने ते गुणाकार करतात.

स्पष्टीकरणात्मक उदाहरणे

जॉन द बॅप्टिस्ट (जॉन द बॅप्टिस्ट) चे डोके, ज्यू राजकन्या हेरोडियास आणि तिची मुलगी सलोमे यांच्या कारस्थानांमुळे हेरोड अँटिपासच्या आदेशाने कापले गेले. ख्रिश्चन जगातील सर्वात आदरणीय देवस्थानांपैकी एक. सेंट जॉन बाप्टिस्टच्या शिरच्छेदाच्या स्मरणार्थ, चर्चने महान प्रेषिताच्या हिंसक मृत्यूबद्दल ख्रिश्चनांच्या दुःखाची अभिव्यक्ती म्हणून सुट्टी आणि कठोर उपवास स्थापित केला. 29 ऑगस्ट (11 सप्टेंबर) रोजी सुट्टी साजरी केली जाते. अवशेषांच्या या भागाच्या शोधाच्या सन्मानार्थ, जॉन द बाप्टिस्टच्या डोक्याच्या शोधासाठी ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या स्थापित केल्या गेल्या. 24 फेब्रुवारी (8 मार्च) रोजी चर्चद्वारे पहिल्या आणि दुसऱ्या चमत्कारिक शोधाचा उत्सव साजरा केला जातो. 25 मे (7 जून) रोजी डोकेचा तिसरा शोध साजरा केला जातो.

सेंट स्पायरीडॉनचा जन्म सायप्रस बेटावर आस्किया गावात झाला. जीवन साक्ष देतात, लहानपणापासून सेंट स्पायरीडॉन मेंढरांचे पालनपोषण करते, जुन्या कराराचे अनुकरण शुद्ध आणि ईश्वरी जीवनात: डेव्हिड नम्रतेने, जेकब हृदयाच्या दयाळूपणाने, अब्राहम अनोळखी लोकांवर प्रेम करतात. प्रौढत्वात, सेंट स्पायरीडॉन एका कुटुंबाचे वडील बनले. त्याच्या विलक्षण दयाळूपणाने आणि आध्यात्मिक प्रतिसादाने अनेकांना त्याच्याकडे आकर्षित केले: बेघरांना त्याच्या घरात निवारा मिळाला, भटक्यांना अन्न आणि विश्रांती मिळाली. देवाच्या अखंड स्मरणासाठी आणि चांगल्या कृत्यांसाठी, प्रभूने भावी संताला कृपेने भरलेल्या भेटवस्तू दिल्या: स्पष्टीकरण, असाध्य आजारांना बरे करणे आणि भुते काढणे.

त्याच्या पत्नीच्या मृत्यूनंतर, कॉन्स्टँटाईन द ग्रेट (३२४-३३७) आणि त्याचा मुलगा कॉन्स्टँटियस (३३७-३६१) यांच्या कारकिर्दीत, सेंट स्पायरीडॉन हे सायप्रियट शहर ट्रिमिफंटचे बिशप म्हणून निवडले गेले. त्याच्या व्यक्तीमध्ये कळपाने एक प्रेमळ पिता प्राप्त केला. सायप्रसमध्ये दीर्घकाळ दुष्काळ आणि दुष्काळ असताना, सेंट स्पायरीडॉनच्या प्रार्थनेद्वारे पाऊस पडला आणि आपत्ती संपली. संताची दयाळूपणा अयोग्य लोकांबद्दल वाजवी तीव्रतेसह एकत्र केली गेली. त्याच्या प्रार्थनेद्वारे, निर्दयी धान्य व्यापाऱ्याला शिक्षा झाली आणि गरीब गावकऱ्यांना उपासमार आणि दारिद्र्यातून मुक्त केले गेले.

चर्चच्या परंपरेनुसार, सेंट स्पायरीडॉनने अनेक चमत्कार केले. एके दिवशी, एका सेवेदरम्यान, दिव्यातील तेल जळून गेले आणि ते विझू लागले. संत अस्वस्थ झाला, परंतु प्रभुने त्याचे सांत्वन केले: दिवा चमत्कारिकपणे तेलाने भरला होता. एक ज्ञात प्रकरण आहे जेव्हा देवदूतांनी अदृश्यपणे सेंट स्पायरीडॉनची सेवा केली आणि प्रत्येक लिटनीनंतर देवदूत गाताना ऐकले: "प्रभु, दया करा." संताने गंभीरपणे आजारी सम्राट कॉन्स्टेंटियसला बरे केले; आपली मृत मुलगी इरिनाला जिवंत केले जेणेकरून तिने एका थोर स्त्रीने तिला सुरक्षित ठेवण्यासाठी दिलेले दागिने कोठे लपवले हे सांगेल, त्यानंतर इरीनाच्या आत्म्याने तिचे शरीर पुन्हा सोडले.

7 व्या शतकाच्या मध्यभागी, संताचे अवशेष कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये आणि 1453 मध्ये - आयोनियन समुद्रातील कॉर्फू बेटावर (बेटाचे ग्रीक नाव केर्किरा आहे) हस्तांतरित केले गेले. येथे, त्याच नावाच्या शहरात, केर्किरा (बेटाचे मुख्य शहर), सेंट स्पायरीडॉनचे पवित्र अवशेष अजूनही त्याच्या नावावर असलेल्या मंदिरात जतन केलेले आहेत. गम (उजवा) हात काही काळ रोममध्ये होता. 1984 मध्ये, उजवा हात रोमहून कॉर्फूला परत आला आणि सध्या उर्वरित अवशेषांसह चांदीच्या ताबूतमध्ये ठेवलेला आहे. अशुद्ध अवशेष दिवसातून दोनदा विश्वासणाऱ्यांना पाहण्यासाठी उघडले जातात. असा विश्वास आहे की सेंट स्पायरीडॉन जगभर फिरतो आणि लोकांना मदत करतो, त्याच वेळी त्याचे शूज "गळतात." वर्षातून एकदा अवशेष पुन्हा जोडले जातात आणि शूज दान केले जातात. शूजांपैकी एक मॉस्को सेंट डॅनियल मठात दान करण्यात आला. वर्षातून पाच वेळा, सेंट स्पायरीडॉनच्या स्मृतीचा एक गंभीर उत्सव बेटावर होतो.

ट्रिमिफंटच्या सेंट स्पायरीडॉनच्या अवशेषांसह मिरवणूक (केर्किरा, कॉर्फू)

सुट्टीच्या दिवशी, संतांचे अवशेष चांदीच्या मंदिरातून बाहेर काढले जातात आणि दुसर्या सारकोफॅगसमध्ये ठेवले जातात, जिथे ते उभे असतात आणि जेव्हा ते पुन्हा मंदिरात परत येतात तेव्हा ते त्यांचे पूर्वीचे स्थान घेतात. स्ट्रेचरवर संतांचे अवशेष असलेले सारकोफॅगस एका खास सोन्याने विणलेल्या छताखाली चार पाळकांच्या खांद्यावर नेले जाते. पवित्र अवशेषांपुढे बिशप, सर्व पदांचे पाळक, एक गायक, लष्करी पितळी बँड आणि औपचारिक पोशाखात मेणबत्ती धारक असतात, ज्यामध्ये 15 सेंटीमीटरपेक्षा जास्त व्यास असलेल्या जाड मेणबत्त्या असतात. ते खांद्यावर लटकलेल्या विशेष पट्ट्यामध्ये वाहून नेले जातात. घंटांचा आवाज शहरावर तरंगतो, पितळी बँडच्या मिरवणुका आणि चर्चच्या मंत्रांचा आवाज येतो. रस्त्याच्या दोन्ही बाजूला दाट रांगांमध्ये लोक उभे आहेत. मार्गावर गॉस्पेल, लिटानी आणि गुडघे टेकून प्रार्थना वाचण्यासाठी थांबे आहेत. मंदिराच्या जवळ, बरेच लोक, बरे होण्याच्या आशेने, मिरवणुकीच्या समोरच्या फुटपाथच्या मध्यभागी जातात आणि त्यांच्या पाठीवर झोपतात, तोंड वर करतात, त्यांच्या मुलांना त्यांच्या शेजारी ठेवतात जेणेकरून सेंट स्पायरीडॉनचे अविनाशी अवशेष त्यांना तारवात नेले जाईल.

कॅथरीनचा जन्म अलेक्झांड्रिया येथे 287 मध्ये झाला होता. ख्रिश्चन धर्माचा त्याग करण्यात अयशस्वी झाल्याबद्दल तिने चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीला सम्राट मॅक्सिमिनच्या कारकिर्दीत हौतात्म्य स्वीकारले.

सेंट कॅथरीनला फाशी दिल्यानंतर तिचा मृतदेह गायब झाला. पौराणिक कथेनुसार, ते देवदूतांनी सिनाईच्या सर्वोच्च पर्वताच्या शिखरावर नेले होते, आता तिचे नाव आहे. तीन शतकांनंतर, 6व्या शतकाच्या मध्यभागी, सम्राट जस्टिनियनने बांधलेल्या मॉनेस्ट्री ऑफ द ट्रान्सफिगरेशनच्या भिक्षूंनी, एक दृष्टीचे पालन करून, डोंगरावर चढून, तेथे सेंट कॅथरीनचे अवशेष सापडले, त्यांना त्या अंगठीद्वारे ओळखले गेले. येशू ख्रिस्ताने तिला दिले आणि अवशेष चर्चला हस्तांतरित केले. सेंट कॅथरीनच्या अवशेषांचे रूपांतर आणि तिच्या पंथाचा प्रसार करण्यासाठी भिक्षूंनी मठ मिळविल्यानंतर, 11 व्या शतकापर्यंत मठाने त्याचे सध्याचे नाव - सेंट कॅथरीनचा मठ प्राप्त केले.

कॅथोलिकॉन मठाच्या वेदीवर, बॅसिलिका ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन, सेंट कॅथरीन (डोके आणि उजवा हात) च्या अवशेषांसह दोन चांदीच्या अवशेष संगमरवरी मंदिरात ठेवले आहेत. दररोज तासांनंतर, आस्तिकांना सेंट कॅथरीनच्या अवशेषांमध्ये प्रवेश दिला जातो. अवशेषांच्या पूजेच्या स्मरणार्थ, भिक्षू हृदयाची प्रतिमा आणि ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (सेंट कॅथरीन) शब्द असलेली चांदीची अंगठी देतात. अवशेषांचा आणखी एक भाग (बोट) बॅसिलिकाच्या डाव्या नेव्हमध्ये ग्रेट शहीद कॅथरीनच्या आयकॉनच्या अवशेषात स्थित आहे आणि श्रद्धावानांसाठी नेहमी पूजेसाठी खुला असतो.

जर्मनीमध्ये, ग्रेट शहीद कॅथरीनच्या अवशेषांचे दोन तुकडे ठेवले आहेत: फुलदाच्या चर्च संग्रहालयात (14 पवित्र सहाय्यकांचे चॅपल) आणि सोलिंगेन (ग्रेफ्राथ) मधील कोल्ड स्टीलच्या जर्मन संग्रहालयात. सोलिंगेनमध्ये, अवशेषांच्या कणाच्या पुढे, अवशेषांच्या या कणातील जगासह एक फ्लास्क ठेवण्यात आला होता.

मूळतः मार्सेली (दुसर्या आवृत्तीनुसार, डोब्रुजा मधील), तो पॅलेस्टाईनमध्ये आला आणि बेथलेहेम मठात भिक्षू बनला. 390 पासून त्याने इजिप्तच्या मठांमध्ये आणि आश्रमांमध्ये भटकत सुमारे दहा वर्षे घालवली, मठातील नियम आणि चालीरीतींचा अभ्यास केला. सुमारे 400 च्या सुमारास तो कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये आला आणि सेंट जॉन क्रिसोस्टोमने त्याला डिकॉन म्हणून नियुक्त केले. 405 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या चर्चने त्याला सेंट जॉन क्रिसोस्टोमच्या संरक्षणासाठी रोमला पाठवले. त्यानंतर तो मार्सेलमध्ये स्थायिक झाला. त्याला प्रेस्बिटर म्हणून नियुक्त केले गेले. त्याने मार्सेलमध्ये दोन मठांची स्थापना केली - नर आणि मादी, इजिप्शियन मठांप्रमाणेच.

ग्रेगरी ऑफ नायसेनस (ग्रीक Γρηγόριος Νύσσης, लॅटिन ग्रेगोरिअस नायसेनस; c. 335 - 394 नंतर) - धर्मशास्त्रज्ञ, न्यासाचा बिशप आणि संत, तत्वज्ञानी, एक्सजीटे, तीन महान "कॅपॅडोकियन्स" पैकी एक. बेसिल द ग्रेटचा धाकटा भाऊ, ग्रेगरी द थिओलॉजियनचा जवळचा मित्र. ग्रेगरीची बहीण भिक्षु मॅक्रिना होती. Nyssa च्या ग्रेगरीला ऑर्थोडॉक्स चर्च संत म्हणून (ज्युलियन कॅलेंडरनुसार 10 जानेवारी) आणि रोमन कॅथोलिक चर्च (9 मार्च) द्वारे पूज्य आहे. ग्रेगरीच्या आयुष्याविषयीची शेवटची बातमी म्हणजे कॉन्स्टँटिनोपल (३९४) परिषदेत त्याचा सहभाग. संताचा जबडा कोठून आला हे एक रहस्य आहे.

सेंट वेन्सेस्लास (907 - 935 किंवा 936) हा प्रीमिस्लिड कुटुंबातील एक झेक राजपुत्र आहे, जो कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन (व्याचेस्लाव नावाने), चेक प्रजासत्ताकचा संरक्षक या दोघांनीही आदरणीय संत आहे. 924 ते 935 किंवा 936 पर्यंत राज्य केले. प्रिन्स व्रतिस्लाव आणि मूर्तिपूजक ड्रॅगोमिराचा मुलगा. वयाच्या 13 व्या वर्षी, वडिलांशिवाय सोडले, व्हॅकलाव्हचे संगोपन त्याच्या आजीने (वडिलांच्या आईने), सेंट पीटर्सनी केले. ल्युडमिला, ख्रिश्चन विश्वासात. पवित्र अवशेषांपैकी, राजकुमाराची कवटी जतन केली गेली आहे, जी अजूनही चेक प्रजासत्ताकमध्येच नव्हे तर विशेषतः लोकप्रिय अवशेष आहे.

तो मठात मठात मठात आला पिमेन (1132-1141) आधीच एक वृद्ध माणूस. रेव्ह सोबत. निकोडेमसने त्यांची आज्ञाधारकता 30 वर्षे पूर्ण केली - त्यांनी प्रोस्फोरा बेक केले, त्यांच्या कार्याबरोबर अखंड प्रार्थना आणि स्तोत्रे गायला. त्याच्या हयातीतही, भिक्षू स्पायरीडॉनला देवाने चमत्काराने गौरवले होते. एक ज्ञात प्रकरण आहे जेव्हा त्याने आपल्या झग्याने बेकरीमध्ये आग लावली: आग विझली, परंतु आवरण अखंड राहिले. त्याचे अवशेष अँथनीच्या गुहेत आहेत.

कॅथरीन ऑफ बोलोग्ना (1413-1463) - वयाच्या 13 व्या वर्षी ती ऑर्डर ऑफ सेंट पीटर्सबर्गच्या महिला तृतीयांश समुदायाची सदस्य बनली. फेरारा मध्ये फ्रान्सिस. तिला बेकरीमध्ये काम करण्याची नियुक्ती देण्यात आली होती आणि काही वर्षांनंतर तिला प्रथम नवशिक्यांचे आध्यात्मिक जीवन जगण्यासाठी आणि नंतर बोलोग्नामध्ये विशेषतः कठोर चार्टरसह नवीन मठ आयोजित करण्यासाठी नियुक्त करण्यात आले होते. ती तिच्या असंख्य दृष्टान्तांसाठी नन्समध्ये प्रसिद्ध झाली (विशेषत: जेव्हा देवाची आई ख्रिसमसच्या दिवशी तिला प्रकट झाली आणि तिच्या बाहूमध्ये एक बाळ घातली). तिचे अपूर्ण अवशेष आजपर्यंत मठाच्या चॅपलमध्ये ठेवलेले आहेत (श्रीमंत पोशाखातील शरीर शवपेटीत ठेवलेले नव्हते, परंतु खुर्चीवर ठेवले होते आणि काचेच्या सारकोफॅगसमध्ये ठेवले होते). 1492 मध्ये संत म्हणून ओळखले गेले

अलेक्झांडर स्विर्स्कीचा जन्म मंदेरा (सर्माक्सा) च्या लाडोगा गावात, ओयाट नदीच्या उजव्या तीरावर, स्विर नदीची उपनदी, व्वेदेनो-ओयात्स्की मठापासून फार दूर नसलेल्या, शेतकरी स्टीफन आणि वासा यांच्या कुटुंबात झाला, ज्यांनी नंतर मठाचे व्रत देखील घेतले. जीवनानुसार, आईने मुलाच्या जन्मासाठी देवाकडे दीर्घकाळ प्रार्थना केली आणि बर्याच वर्षांच्या वंध्यत्वानंतर मुलाला जन्म दिला.

वयाच्या 19 व्या वर्षी, आमोस गुप्तपणे वालाम येथे गेला, जिथे तो नवशिक्या म्हणून 7 वर्षे राहिला आणि 1474 मध्ये त्याने अलेक्झांडर नावाने मठाची शपथ घेतली. एका निर्जन बेटावर सेवानिवृत्त झाल्यानंतर, ज्याला नंतर सेंट म्हटले जाते, अलेक्झांडरने सुमारे सात वर्षे गुहेत काम केले. पवित्र बेटावर आता स्पॅसो-प्रीओब्राझेन्स्की वालाम मठाचा अलेक्झांडर-स्विर्स्की मठ आहे, जिथे ते एक गुहा आणि संताच्या हातांनी खोदलेली संताची कबर दाखवतात.

हागिओग्राफिक साहित्यानुसार, तो त्याच्या अनेक चमत्कार आणि नीतिमान जीवनशैलीसाठी प्रसिद्ध झाला. त्यांनी मठात अनेक शिष्य उभे केले आणि अनेक सामान्य लोकांना विश्वासात नेले. काही काळ संत संपूर्ण एकांतात राहून कठोर जीवन जगले.

सेंट व्हिन्सेंट डी पॉल (१५८१-१६६०) यांचा जन्म फ्रान्समधील एका गरीब शेतकरी कुटुंबात झाला. तो तरुण याजकांच्या मिशनरी प्रशिक्षणात, तसेच पाळकांच्या शिक्षणात सुधारणा करण्यात गुंतला होता. 1660 मध्ये पॅरिसमध्ये मरण पावला. व्हिन्सेंटचा मृतदेह त्याच्या मृत्यूच्या 50 वर्षांनंतर "अशुद्ध" सापडला. डी पॉलचे "अविनाशी" हृदय देखील पॅरिसमध्ये ठेवले आहे. पोप बेनेडिक्ट XIII ने व्हिन्सेंटने 13 ऑगस्ट 1729 रोजी व्हिन्सेंटला सन्मानित केले आणि क्लेमेंट XII ने 16 जून 1737 रोजी त्याला मान्यता दिली.

सेफलॉन बेटावर न्यू जेरुसलेम नावाचा मठ आहे. त्याची स्थापना सेफलोनियाच्या सेंट गेरासिमोस यांनी केली होती. वास्तविक, मठाचे मुख्य आकर्षण म्हणजे त्याच्या संस्थापकाचे अवशेष, जे पौराणिक कथेनुसार, 1581 मध्ये अपूर्ण आढळले. आधीच लहानपणापासून, बेटाच्या रहिवाशांना सेंट गेरासिम नावाच्या गळ्यावर सोनेरी क्रॉस असलेल्या वाळलेल्या मम्मीशी विशेष आदराने वागण्यास शिकवले जाते ...

वर्षातून एकदा, सेंट गेरासिमच्या स्मरणाच्या दिवशी, त्याचे अवशेष लहान चर्चमधून कॅथेड्रलमध्ये हस्तांतरित केले जातात, जिथे ते पूर्ण उंचीवर अनुलंब ठेवले जातात. कोणीही उंच काचेच्या शवपेटीजवळ जाऊ शकतो, लहान छिद्रातून डोके चिकटवू शकतो आणि "अविनाशी अवशेष" चे चुंबन घेऊ शकतो.

सेंट गेरासिमच्या अवशेषांसह मिरवणूक (1961 मध्ये चित्रित केलेला माहितीपट)

मारिया बर्नार्डा, किंवा बर्नाडेट म्हणून तिला ओळखले जाते, बालपण टिकून राहण्यासाठी कुटुंबातील पाच मुलांपैकी सर्वात मोठी होती. तिचे वडील मिलर आणि आई धुलाई होती. कुटुंब अत्यंत गरीब होते, मुलीला कोणतेही शिक्षण मिळाले नाही आणि वयाच्या 12 व्या वर्षी तिने दासी म्हणून काम करण्यास सुरुवात केली. 11 फेब्रुवारी, 1858 रोजी, बर्नाडेट लॉर्डेसजवळ एका रद्दी विक्रेत्यासाठी सरपण आणि हाडे गोळा करत होती, तेव्हा तिला अचानक दिसले की जवळचा ग्रोटो प्रकाशाने प्रकाशित झाला आहे आणि प्रवेशद्वारावरील गुलाबाची झुडूप वाऱ्यापासून डोलत आहे. प्रकाशित ग्रोटोमध्ये, बर्नाडेटने नंतर म्हटल्याप्रमाणे, "काहीतरी पांढरे, तरुणीसारखेच" पाहिले.

पुढील काही महिन्यांत, 16 जुलैपर्यंत, बर्नाडेटने आणखी 17 वेळा ग्रोटोमध्ये दृष्टी पाहिली. अकरा दृश्यांदरम्यान, बर्नाडेटला दिसणारी आकृती काहीही बोलली नाही, नंतर तिने, बर्नाडेटच्या म्हणण्यानुसार, पापींसाठी पश्चात्ताप आणि प्रार्थना करण्याची मागणी केली आणि देखाव्याच्या जागेवर एक चॅपल बांधण्याचे आदेश दिले. बर्नाडेटने तिला म्हटल्याप्रमाणे तिचे नाव "तरुण स्त्री" म्हणण्याच्या मुलीच्या सततच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून, तिने उत्तर दिले, "मी निर्दोष संकल्पना आहे." या उत्तराने स्थानिक पुजारी गोंधळून गेला, कारण त्याच्या विश्वासानुसार, अशिक्षित मुलगी, ज्याला विश्वासाची मूलभूत माहिती देखील माहित नव्हती, तिला पोप पायस नवव्याने चार वर्षांपूर्वी घोषित केलेल्या व्हर्जिन मेरीच्या निर्दोष संकल्पनेच्या सिद्धांताबद्दल माहिती नव्हती.

दिसलेल्या प्रतिमेच्या आज्ञेनुसार, बर्नाडेट, साक्षीदारांसमोर, पापींच्या धर्मांतरासाठी पश्चात्तापाचे प्रतीक म्हणून, ग्रोटोच्या कोपर्यात गवत खाल्ले आणि गलिच्छ पाणी प्याले. स्वच्छ पाण्याचा एक शक्तिशाली झरा नंतर ग्रोटोच्या कोपऱ्यात उघडला, जो कॅथोलिक चर्चमध्ये उपचार म्हणून पूज्य आहे.

सेंट बर्नाडेटचा मृतदेह तीन वेळा बाहेर काढण्यात आला. 1909 मध्ये प्रथमच हे केले गेले, अवशेष अपूर्ण आढळले, जे कॅनोनाइझेशनसाठी अतिरिक्त युक्तिवाद म्हणून काम केले. दुसऱ्यांदा 1919 मध्ये मृतदेह बाहेर काढण्यात आला आणि तिसरा 1925 मध्ये, त्यानंतर तिचे अवशेष सेंट पीटर्सबर्गच्या चॅपलमध्ये एका शवगृहात ठेवण्यात आले. नेव्हर्समधील बर्नाडेट.

ग्रेगरी डेकापोलिटचा जन्म इरिनोपल (डेकापोलिसचा इसौरियन प्रदेश) शहरात एका गरीब कुटुंबात झाला. आई विशेष धार्मिकतेने ओळखली गेली, भावाने मठातील जीवन निवडले. प्राथमिक शिक्षण घेतल्यानंतर ते मजूर झाले. पालकांनी तरुणावर जबरदस्तीने लग्न करण्याचा प्रयत्न केला, मात्र तो घरातून पळून गेला. तो 14 वर्षे मठात राहिला. त्याने आपले संपूर्ण आयुष्य प्रवासात घालवले: तो कॉन्स्टँटिनोपल, रोम, कॉरिंथ येथे होता. मग तो थेस्सलोनिकाला, सेंट मेनसच्या मठात परतला, जिथे तो तीन वर्षे राहिला. त्यांनी आयकॉनोक्लाझमला सक्रियपणे विरोध केला. त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वी, त्याने माउंट ऑलिंपसवर स्थानांतरित होण्यास सांगितले, जिथे त्याचा मृत्यू झाला.

बिशप इनोसंट (जगात इव्हान कुलचित्स्की किंवा कुलचिन्स्की; 1680 किंवा 1682, चेर्निगोव्ह प्रांत - इर्कुत्स्क जवळ 27 नोव्हेंबर 1731) - ऑर्थोडॉक्स रशियन चर्चचे बिशप; 15 जानेवारी, 1727 पासून, इर्कुट्स्क आणि नेरचिन्स्क, पूर्व सायबेरियाचे पहिले सत्ताधारी ऑर्थोडॉक्स बिशप (त्याच्या आधीच्या इर्कुट्स्क बिशपांना टोबोल्स्क मेट्रोपोलिसच्या वाइकरचा दर्जा होता). 1 डिसेंबर 1804 रोजी रशियन चर्चने संत म्हणून मान्यता दिली

लहान रशियामध्ये 1690 च्या सुमारास जन्म. प्रौढ झाल्यावर, त्याला पीटर द ग्रेटच्या सैन्यात भरती करण्यात आले. 1710-1713 च्या रशियन-तुर्की युद्धात त्यांनी भाग घेतला. प्रुट मोहिमेदरम्यान, इतर सैनिकांसह, त्याला तुर्कांच्या मित्रपक्षांनी, टाटरांनी पकडले. बहुधा, अझोव्हच्या लढाईत हे घडले.

पकडल्यानंतर, त्याला कॉन्स्टँटिनोपलला नेण्यात आले आणि तुर्की घोडदळाच्या (कदाचित सिपाही) कमांडरला गुलाम म्हणून विकले गेले. संताच्या जीवनात तो आगा या नावाने दिसतो; कदाचित हे फक्त त्याचे शीर्षक आहे.

त्याने संतला त्याच्या मायदेशी - आशिया मायनर, कॅपाडोसिया, उर्गुप गावात आणले. देव आणि ऑर्थोडॉक्सी यांच्या प्रेमामुळे, जॉनने इस्लाम स्वीकारण्याची ऑफर नाकारली आणि ख्रिश्चन धर्माशी विश्वासू राहिला, ज्यासाठी तुर्कांनी त्याला अपमानित केले आणि क्रूरपणे छळले, ज्यांनी त्याला आणि त्याच्यासारख्या इतरांना "काफिर" म्हटले, म्हणजे " काफिर." तथापि, कालांतराने, संताची श्रद्धा, नम्रता आणि कठोर परिश्रम पाहून, मालक आणि घरातील सदस्यांनी त्यांचा आदर करण्यास सुरुवात केली आणि गुंडगिरी थांबविली. जॉनला यापुढे ख्रिश्चन धर्माचा त्याग करण्यास भाग पाडले गेले नाही. आगाच्या आज्ञेने संत काम करू लागले आणि स्थिरस्थावर राहू लागले. जॉनने आपली कर्तव्ये प्रेम आणि परिश्रमपूर्वक पार पाडली, ज्यामुळे इतर गुलामांकडून उपहास केला गेला. परंतु नीतिमानाने हे द्वेष न करता स्वीकारले, उलटपक्षी, संकटात सांत्वन देण्याचा आणि थट्टा करणाऱ्यांना मदत करण्याचा प्रयत्न केला. कालांतराने, त्याच्या प्रामाणिक दयाळूपणासाठी, संताने आगाचे प्रेम आणि विश्वास मिळवला आणि त्याने जॉनला स्वतंत्र खोलीत स्वतंत्र माणूस म्हणून राहण्यास आमंत्रित केले. परंतु त्याने नकार देत उत्तर दिले: “माझा संरक्षक परमेश्वर आहे आणि त्याच्यापेक्षा कोणीही श्रेष्ठ नाही. त्याने मला गुलामगिरीत आणि परक्या देशात राहण्याचे ठरवले. वरवर पाहता, माझ्या तारणासाठी हे आवश्यक आहे. ”

दिवसा, जॉनने काम केले, कठोर उपवास पाळला आणि प्रार्थना केली आणि रात्री तो गुप्तपणे सेंट जॉर्जच्या गुहा चर्चमध्ये गेला, जिथे त्याने पोर्चवर ऑल-नाईट व्हिजिलची प्रार्थना वाचली आणि दर शनिवारी त्याला भेट दिली.

आगा लवकरच श्रीमंत झाला आणि उर्गुपमधील सर्वात प्रभावशाली लोकांपैकी एक बनला. त्याच्या घरात एक नीतिमान माणूस राहत होता या वस्तुस्थितीशी त्याने हे जोडले. श्रीमंत झाल्यानंतर, आगाने हज करण्याचा निर्णय घेतला. प्रवासादरम्यान मालकाच्या पत्नीने आगा यांच्या कुटुंबीयांना आणि मित्रांना जेवायला बोलावले. जेव्हा मालकाची आवडती डिश, पिलाफ, दिली गेली, तेव्हा ती त्यांना सर्व्ह करणाऱ्या जॉनला म्हणाली: “तुमचा मालक जर इथे असता आणि आमच्याबरोबर हा पिलाफ खाल्ला तर त्याला किती आनंद होईल!” मक्केला पाठवण्याचे आश्वासन देऊन संताने तिला ही डिश मागितली. सर्वांना खूप आनंद झाला, पण जॉनला पिलाफ स्वतः खायचा आहे किंवा गरिबांना द्यायचा आहे हे ठरवून त्यांनी विनंतीचे पालन केले.

आगा परत आल्यावर तो त्याच्यासोबत घडलेल्या एका चमत्काराविषयी बोलला: मक्केत असताना, तो ज्या खोलीत राहत होता त्या बंद खोलीत त्याला पिलाफची एक वाफाळता डिश सापडली, ज्यावर त्याच्या घरातील सर्व पदार्थांप्रमाणेच त्याचे नाव कोरलेले होते. .

अफोंस्कीच्या सिलोआनचा जन्म तांबोव्ह प्रांत, लेबेडियनस्की जिल्हा, शोव्हस्की वोलोस्ट आणि गावात शेतकरी कुटुंबात झाला. त्याला कीव-पेचेर्स्क लव्ह्रामध्ये प्रवेश करायचा होता, परंतु त्याच्या पालकांनी प्रथम सैन्य सेवेत प्रवेश करण्याचा आग्रह धरला, जो त्याने सेंट पीटर्सबर्गमध्ये केला. 1892 च्या शरद ऋतूत तो एथोसवर आला, जिथे त्याने पॅन्टेलीमॉन मठात प्रवेश केला. 1896 मध्ये त्याला आवरणात टाकण्यात आले आणि 1911 मध्ये सिलोआन नावाच्या स्कीमामध्ये टाकण्यात आले. आज्ञापालन मिल येथे, कलामारेई मेटोच (एथोसच्या बाहेरील मठाची मालमत्ता) येथे, जुन्या नागोर्नो-रशियन, अर्थव्यवस्थेत घडले.

आर्चबिशप जॉन (उर्फ मिखाईल बोरिसोविच मॅकसिमोविच). 1896 मध्ये खारकोव्ह प्रांतातील अदामोव्का गावात जन्म. आरओसीओआरचे बिशप, पश्चिम अमेरिका आणि सॅन फ्रान्सिस्कोचे मुख्य बिशप. 2 जुलै 1966 रोजी सिएटल येथे त्यांच्या सेलमध्ये प्रार्थना करत असताना त्यांचे निधन झाले. त्याच्या मृत्यूनंतर, अनेक विश्वासूंनी बिशप जॉनच्या प्रार्थनेद्वारे केलेल्या चमत्कारांच्या तथ्यांची पुष्टी केली, ज्याचा परिणाम म्हणून 2 जुलै 1994 रोजी त्याला ROCOR द्वारे संत म्हणून ओळखले गेले. आर्चबिशपचे अवशेष विश्वासू लोकांद्वारे पूजेसाठी प्रदर्शित केले गेले.

पॅड्रे पिओ उर्फ ​​फ्रान्सिस्को फोर्जिओन यांचा जन्म 25 मे 1887 रोजी दक्षिण इटलीतील एका साध्या शेतकरी कुटुंबात झाला. 1916 मध्ये तो सॅन जियोव्हानी रोतोंडो येथील मठात स्थायिक झाला, जिथे तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत राहिला. त्यांच्या आयुष्यातील मुख्य घटना म्हणजे १९५६ मध्ये एक मोठे रुग्णालय, “दु:खाचे घर” ची निर्मिती. 1968 मध्ये पाद्रे पियो यांचे निधन झाले. 2002 मध्ये आनंदित झालेला, पिओने त्याच्या हयातीत केलेल्या अनेक चमत्कारांसाठी, तसेच त्याला स्टिग्माटा - त्याच्या हातावरील जखमा ज्या वधस्तंभावर खिळलेल्या येशूच्या जखमासारख्या आहेत त्याबद्दल ओळखल्या जातात.

त्याच्या मृत्यूला चाळीस वर्षे उलटून गेली आहेत, आणि अशा प्रकरणांमध्ये स्थापित केलेल्या प्रक्रियेनुसार, संताचे उत्खनन करणे आवश्यक आहे आणि त्याचे अवशेष श्रद्धावानांच्या पूजेसाठी प्रदर्शित केले पाहिजेत. पायस पेट्रेलचिन्स्की, किंवा पाद्रे पियो, सर्वात आदरणीय कॅथोलिक संतांपैकी एक, 3 मार्च रोजी बाहेर काढण्यात आले. तीन तास चाललेल्या सेवेदरम्यान हे उत्खनन करण्यात आले. 40 वर्षांपूर्वी वयाच्या 81 व्या वर्षी मरण पावलेल्या कॅपुचिन भिक्षूचे शरीर सुशोभित करण्यात आले होते आणि 24 एप्रिलपासून पारदर्शक शवपेटीमध्ये प्रदर्शित केले गेले आहे. चर्चच्या मते, संताचे शरीर, विशेषत: त्याचे हात चांगल्या स्थितीत आहेत.

गंधरस-प्रवाहित डोके हे लव्ह्रा लेण्यांचे एक प्राचीन आणि आदरणीय मंदिर आहे, ज्याबद्दल पेचेर्स्क पॅटेरिकन सांगतात: “ते कोरडे आणि त्वचेने झाकलेले नसल्यामुळे, अलौकिकपणे तेल किंवा गंधरस बाहेर टाकतात आणि गंधरस हे सोपे नाही, परंतु त्यांना भेट आहे. विश्वासाने आलेल्या आणि त्या गंधरसाने अभिषिक्त झालेल्या प्रत्येकाच्या आजारांना बरे करण्याचे... हे अध्याय, निसर्गाच्या विरुद्ध, केवळ गंधरसच नव्हे तर बरे करणारे, देवाच्या संतांमध्ये कार्यरत असलेली पवित्रता आणि कृपा दर्शवतात..."

सोव्हिएत काळात, जेव्हा मठ बंद होते, तेव्हा पवित्र डोक्यांनी गंधरस वाजवणे बंद केले. नास्तिक संग्रहालयाच्या कर्मचाऱ्यांनी "पाद्री" वर हा चमत्कार खोटा असल्याचा आरोप केला. 1988 मध्ये, जेव्हा मठ उघडला गेला तेव्हा गंधरसाचा प्रवाह पुन्हा सुरू झाला.

खेरसन आणि टॉरीडचे आर्चबिशप जोनाथन, जे त्या वेळी लव्हराचे राज्यपाल होते, या चमत्काराबद्दल असे बोलतात: “एक नवशिक्या गुहांमधून माझ्याकडे धावत आला. रडतो: "फादर व्हाइसरॉय, ही माझी चूक आहे, मी पाहणे पूर्ण केले नाही!" - "काय झाले?" “होय, इथे,” तो स्पष्ट करतो, “मी घुमट असलेली गुहा साफ करत होतो आणि एका पात्रात पाणी कसे शिरले हे माझ्या लक्षात आले नाही!” मी ताबडतोब, काही अंतःप्रेरणेने, अंदाज केला की ही पाण्याची बाब नाही. "चला जाऊया," मी म्हणतो. मी गुहेत जातो आणि काचेचे भांडे उघडतो. आणि त्यातून तुमच्या चेहऱ्यावर - सुगंधाचा एक अव्यक्त पुष्पगुच्छ. मी पाहतो, आणि डोके, आता पांढरे नाही, परंतु गडद तपकिरी आहे, क्रिस्टल स्वच्छ तेलात तरंगत आहे. मिरो! मी आणखी दोन भांडी उघडली आहेत, आता धातूची, आणि त्या प्रत्येकामध्ये तळहाताच्या आकाराचा सुगंधित द्रव आहे. मी गंधरस ओळखले, जरी मी ते कधीही पाहिले नव्हते. माझे हृदय धडधडू लागले. देवा! तू आम्हाला तुझ्या स्वर्गीय दयेचे चिन्ह दाखवले आहेस! अवशेष जिवंत झाले आहेत! उठलो! देवाची आई! तू आमची माता श्रेष्ठ आहेस. तूच तुझ्या निवासस्थानाचे आवरण प्रकट करतोस! त्याने बंद होण्यापूर्वी लव्हरामध्ये राहणाऱ्या वृद्ध भिक्षूला, आता मृत आर्चीमंद्राइट इगोर (वोरोन्कोव्ह) यांना कॉल करण्याचे आदेश दिले. त्याने ते शिंकले. त्याने माझ्याकडे पाहिले. माझ्या डोळ्यात अश्रू आहेत. हे, तो म्हणतो, गंधरस आहे!

जॉन-क्रिसोस्टोम ब्लाश्केविच, (जगातील वसिली निकोलाविच ब्लाश्केविच) (27 जानेवारी, 1915, बेली, टव्हर प्रांत - 3 ऑक्टोबर, 1981, निदेरल्टीच, जर्मनी) - मॉस्को इन्स्टिट्यूट ऑफ फॉरेन लँग्वेजचे पदवीधर- (1913), स्मोलेन्स्क प्रदेशातील एक ग्रामीण शिक्षक होता. दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान तो सोडून गेला आणि नाझींसाठी लष्करी अनुवादक म्हणून काम केले. 1944 मध्ये त्यांनी पोलंडमध्ये कॅथलिक धर्म स्वीकारला. 1946 मध्ये त्यांनी निदेरल्टीच बेनेडिक्टाइन मठात प्रवेश केला, जिथे 1947 मध्ये त्यांनी मठाची शपथ घेतली. 1947-1951 मध्ये त्यांनी पासाउ विद्यापीठात तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय शिक्षण घेतले, 1951 - 1954 मध्ये त्यांनी रोममधील रसिकम येथे शिक्षण घेतले. 1952 मध्ये त्याला डिकॉनच्या रँकवर नियुक्त केले गेले आणि त्याच वर्षी बायझंटाईन संस्काराच्या पुजारी पदावर नियुक्त केले गेले. त्यांनी परदेशातील रशियन अपोस्टोलेटमध्ये सेवा केली, जी रशियन सिनोडल संस्काराची परंपरा चालू ठेवते. १९७९ पासून - आर्चीमंद्राइट.