कवी फ्रान्सिस्को पेट्रार्क. पेट्रार्क फ्रान्सिस्को - लहान चरित्र

“लॉरा, तिच्या सद्गुणांसाठी ओळखली जाते आणि माझ्या गाण्यांनी दीर्घकाळ गौरव केली होती, ती माझ्या तारुण्याच्या पहाटे, 1327 मध्ये, 6 एप्रिलच्या सकाळी, एविग्नॉनमधील सेंट क्लेअरच्या कॅथेड्रलमध्ये माझ्या डोळ्यांसमोर प्रथम दिसली. . आणि त्याच शहरात, एप्रिलमध्ये आणि त्याच महिन्याच्या सहाव्या दिवशी, 1348 साली त्याच पहाटेच्या वेळी, प्रकाशाच्या या किरणाने जग सोडले, जेव्हा मी वेरोनामध्ये होतो, अरेरे! त्याच्या नशिबाबद्दल माहित नाही. माझ्या लुईच्या एका पत्राद्वारे ही दुःखद बातमी त्याच वर्षीच्या पर्मा येथे १९ मे रोजी सकाळी मला आली. त्याच दिवशी संध्याकाळी फ्रान्सिस्कन मठात या पवित्र आणि सुंदर शरीराचे दफन करण्यात आले. सेनेका आफ्रिकन स्पिसिओमध्ये म्हटल्याप्रमाणे तिचा आत्मा, मला खात्री आहे की, स्वर्गात परत आला, जिथून तो आला. ..."

लॉराच्या आयुष्यातील 21 वर्षे आणि तिच्या मृत्यूनंतर 10 वर्षे, महान पेट्रार्कने त्याच्या प्रेमाबद्दल सॉनेट तयार केले.

LXI	LXI
Benedetto sia 'l giorno, e 'l mese, e l'anno, e la stagione, e 'l tempo, e l'ora, e 'l punto, e'l bel paese, e'l loco ov'io fui giunto da' duo begli occhi, che legato m'hanno; e benedetto il primo dolce affanno ch'i' ebbi ad esser con Amor congiunto, e l'arco, e le saette ond'i' fui punto, e le piaghe che ‘n fin al cor mi vanno. Benedette le voci tante ch'io चियामांडो इल नोम दे मिया डोना हो स्पार्ट, e i sospiri, e le lagrime, e ‘l desio; e benedette sian tutte le carte ov'io fama l'acquisto, e 'l pensier mio, ch'è sol di lei, sì ch'altra non v'ha parte.	धन्य दिवस, महिना, उन्हाळा, तास आणि माझी नजर त्या डोळ्यांना भेटली तो क्षण! धन्य ती जमीन, आणि ती दरी उजळली, जिथे मी सुंदर डोळ्यांचा कैदी झालो! धन्य ती वेदना पहिल्यांदाच माझ्या लक्षात आले नाही तेव्हा मला ते जाणवले निशाणा साधलेल्या बाणाने किती खोलवर टोचले देव माझ्या हृदयात आहे, गुप्तपणे आपला नाश करतो! धन्य तक्रारी आणि आक्रोश, मी ओकच्या जंगलांचे स्वप्न कसे जाहीर केले, मॅडोनाच्या नावाचा प्रतिध्वनी करत जागे होणे! धन्य आहेस की, इतके महिमा आहेत त्यांनी तिच्यासाठी मिळवले, मधुर कॅनझोन्स, - तिच्याबद्दलचे सोन्याचे विचार, एकात्म, मिश्र!
फ्रान्सिस्को पेट्रार्का (१३०४-१३७४)	व्याचेस्लाव इवानोव यांचे भाषांतर
मी दिवस, महिना आणि वर्ष आशीर्वाद देतो, आणि दैवी तास, आणि अद्भुत क्षण, आणि ती जादुई भूमी जिथे मी दृष्टान्ताप्रमाणे परिपक्व झालो, सुंदर डोळे, माझ्या सर्व त्रासाचे कारण. मी दु:ख आणि पहिल्या दु:खाला आशीर्वाद देतो, कामदेवाने मला क्रूर सूडाने कशात बुडवले, आणि त्याचे भयंकर धनुष्य, आणि त्याचे घायाळ बाण, आणि हृदयाच्या जखमांची वेदना ज्याने मी जीवन सोडेन. मी त्या सर्व कोमल नावांना आशीर्वाद देतो, त्याने तिला त्याच्याकडे कसे बोलावले - सर्व आक्रोश, सर्व उसासे, सर्व अश्रू आणि उत्कट इच्छा. मी सर्व सॉनेट आणि कॅनझोनला आशीर्वाद देतो, तिच्या सन्मानार्थ दुमडलेला, आणि माझी सर्व स्वप्ने, डोनाची प्रतिमा मला किती सुंदर दिसली! दिमित्री मिन यांचे भाषांतर	धन्य ती संध्याकाळ, महिना, वर्ष, ती वेळ, ती जागा, तो चांगला देश, पृथ्वीचा तो किनारा, तो तेजस्वी क्षण जेव्हा मी दोन गोड डोळे आलटून पालटून कैदी झाले. तू धन्य आहेस, जीवघेणा वेदना, प्रेमाची देवता निर्दयपणे आपल्याला काय पाठवते, आणि त्याचे धनुष्य आणि बाणांचे उड्डाण, हृदयावर आघात करणे, व्रण पसरवणे. मी जिथे आहे तिथे प्रत्येकाची भाषणे धन्य आहेत दु:ख न लपवता त्याने तिला हाक मारली, सर्व इच्छा, सर्व तक्रारी, सर्व आक्रोश! धन्य तू, माझ्या कॅन्झोन, तिच्यासाठी गायले, तळमळ असलेले सर्व विचार ते फक्त तिच्याकडे, तिच्याकडे, फक्त तिच्याकडे धावले. Valery Bryusov द्वारे अनुवाद
धन्य वर्ष, दिवस आणि तास, आणि ती वेळ, आणि वेळ, आणि क्षण, आणि ती सुंदर जमीन आणि ते गाव, जिथे मला दोन गोड डोळे भरून घेतले होते; धन्य पहिला उत्साह, जेव्हा प्रेमाचा आवाज माझ्यावर आला, आणि माझ्या हृदयात अडकलेला तो बाण, आणि या जखमेत जळजळ आहे. धन्य माझे सर्व लेखन तिच्या गौरवाला आणि त्या विचाराला अट्टल तो माझ्याशी तिच्याबद्दल बोलतो - तिच्या एकट्याबद्दल! अब्राम एफ्रोस यांनी केलेले भाषांतर	मी महिना, दिवस आणि तास आशीर्वाद देतो, वर्ष, वर्षाची वेळ, ठिकाण आणि क्षण, जेव्हा मी आज्ञापालनाची शपथ घेतली आणि तो तिच्या सुंदर डोळ्यांचा गुलाम झाला; मी त्यांचा पहिला नकार आशीर्वाद देतो, आणि प्रेमाचा पहिला स्पर्श; मी त्या शूटरला त्याच्या आवेशाने आशीर्वाद देतो, ज्याच्या धनुष्यबाणांनी आपल्या हृदयात घायाळ केले; माझ्यासाठी पवित्र असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला मी आशीर्वाद देतो, मी इतकी वर्षे जे गातोय आणि स्तुती करतोय, आणि वेदना आणि अश्रू सर्व धन्य आहेत, आणि तिला समर्पित प्रत्येक सॉनेट, आणि विचार जिथे ती कायमचे राज्य करते, जिथे कायम दुसऱ्यासाठी जागा नसते. विल्हेल्म लेविक यांनी केलेले भाषांतर
मी दिवस, मिनिट, शेअर्सला आशीर्वाद देतो मिनिटे, वर्षाची वेळ, महिना, वर्ष, आणि ती सुंदर जमीन आणि ते शहर, जेथे एक तेजस्वी देखावा मला बंदिवासात नशिबात. पहिल्या वेदनेच्या गोडीला मी आशीर्वाद देतो, हृदय आणि नशिबात क्रांती आहे, आणि प्रेमाच्या बाणांची गणना केलेली उड्डाण, जेव्हा फुंकर घालणे आपल्या इच्छेमध्ये नसते. मी माझ्या सर्व निर्मितीला आशीर्वाद देतो तिच्या गौरवासाठी, आणि प्रत्येक उसासा आणि आक्रोश, आणि माझे विचार ही तिची संपत्ती आहे. एव्हगेनी सोलोनोविच यांचे भाषांतर	इटालियन भाषेतील सॉनेटचे दोन ऑडिओ रेकॉर्डिंग बेंजामिन ऑरेलियस यांनी वाचा

1342-1343 पर्यंत पेट्रार्कच्या प्रसिद्ध ग्रंथाचा संदर्भ आहे, जो संवादात्मक स्वरूपात लिहिलेला आहे, “द सीक्रेट (माय सिक्रेट), किंवा ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड,” ज्यामध्ये ऑगस्टीन थेट एक पात्र म्हणून दिसतो. त्याला योग्य मार्गावर मार्गदर्शन करण्यासाठी तो सत्याच्या सोबत फ्रान्सिस (फ्रान्सिस्को पेट्रार्क) सोबत दिसतो. ख्रिश्चन शिकवणातील कठोर शहाणपणाचे व्यक्तिमत्व, आगामी पुनर्जागरणाच्या पृथ्वीवरील हितसंबंधांना प्रतिकूल, तो पेट्रार्कशी निवांत संभाषण करतो. रोमन वक्तृत्वात कुशल, तो सिसेरो, व्हर्जिल, होरेस, सेनेका आणि इतर प्राचीन कवी आणि तत्त्वज्ञांच्या अवतरणांसह आपले युक्तिवाद शिंपडतो. परंतु जरी ऑगस्टीनने शास्त्रीय लेखकांचे उद्धृत केले असले तरी, त्याचे आध्यात्मिक जग व्हर्जिल आणि सिसेरोच्या काळातील आध्यात्मिक जगापासून खूप दूर गेले आहे, ज्यांच्याशी पेट्रार्क खूप मोहित झाला होता. पेट्रार्कवर तो मुख्य आरोप करतो की “प्राथमिक वस्तूंची लोभी इच्छा” त्याला “यादृच्छिकपणे भटकायला” लावते. पेट्रार्क “रिक्त आशा” आणि “अनावश्यक काळजींनी” भारावून गेला आहे. थडग्याच्या पलीकडे बक्षीस बद्दल अजिबात विचार करत नाही, तो त्याच्या प्रतिभेवर अवलंबून असतो, त्याच्या वक्तृत्वाची आणि त्याच्या नश्वर शरीराच्या सौंदर्याची प्रशंसा करतो.

परंतु पृथ्वीवरील व्यर्थपणाबद्दल प्रेम अनेक लोकांसाठी सामान्य आहे. अंतर्ज्ञानी ऑगस्टीनने पेट्रार्कमध्ये एक दोष पाहिला जो विशेषतः त्याच्यासाठी जन्मजात होता. "तुम्ही असहाय्यपणे इकडे-तिकडे धावत आहात," तो त्याच्या धक्कादायक संभाषणकर्त्याला म्हणाला, "विचित्र अनिर्णयतेने, आणि तुम्ही स्वतःला पूर्णपणे, पूर्ण आत्म्याने कोणत्याही गोष्टीसाठी सोडत नाही." ऑगस्टीनच्या मते, याचे कारण म्हणजे पेट्रार्कच्या आत्म्याला कमकुवत करणारा "अंतर्गत कलह" आहे. दुसऱ्या ठिकाणी, पेट्रार्कच्या मानसिक आजाराला स्पर्श करताना, ऑगस्टीनने त्याला "उत्साह" (ॲसिडिया) किंवा प्राचीन काळी असे म्हटले होते, " दु: ख" (नेग्रिटुडो). पेट्रार्क आक्षेप घेत नाही. शिवाय, तो ऑगस्टिनच्या या निरीक्षणांची पुष्टी करतो. "आणि, दुर्दैवाची उंची काय म्हणता येईल," तो म्हणतो, "मी माझ्या मानसिक संघर्षात आणि यातनामध्ये, एका प्रकारच्या विवशित स्वैच्छिकतेने इतका आनंदित होतो की मी अनिच्छेने स्वतःला त्यांच्यापासून दूर करतो."

जेव्हा ऑगस्टीनने पेट्रार्कला तिच्या व्यर्थ पृथ्वीवरील वैभवाच्या प्रेमाबद्दल निंदा केली तेव्हा पेट्रार्क त्याचा त्याग करत नाही. तो लॉरावरील त्याच्या प्रेमाचा त्याग देखील करत नाही, ज्याला पवित्र पिता "सर्वात वाईट वेडेपणा" मानण्यास तयार आहे: "काहीही देवाबद्दलचे विस्मरण किंवा त्याच्याबद्दल तिरस्कार उत्पन्न करत नाही, जे काही क्षणिक गोष्टींवर प्रेम करते, विशेषतः जे. प्रत्यक्षात अमोर नावाने नियुक्त केलेले ..." (अमोर - प्रेम). जरी पेट्रार्क ऑगस्टिनचे युक्तिवाद अत्यंत आकर्षक मानत असले तरी, तो लॉरा सोडण्यास असमर्थ आणि तयार नाही, ज्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये "दैवी सौंदर्याचे प्रतिबिंब चमकते, ज्याचे चरित्र नैतिक परिपूर्णतेचे उदाहरण आहे" आणि ज्याच्या प्रेमाने त्याला "देवावर प्रेम" करण्यास प्रवृत्त केले.

जर आपल्याला आठवत असेल की “द सिक्रेट” या संवादाच्या काही प्रतींमध्ये “माझ्या चिंतांच्या गुप्त संघर्षावर” असे उपशीर्षक होते, तर हे स्पष्ट होते की आपल्यासमोर लेखकाची एक प्रकारची कबुली आहे जी स्वत: ला समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. पहिल्या साहित्यिक कबुलीजबाबचा लेखक ऑगस्टीनचा संवाद संवादात दिसणे अगदी स्वाभाविक आहे. परंतु संवाद ही केवळ ऑगस्टीनच्या साहित्यिक गुणवत्तेला योग्य श्रद्धांजली नाही. संवादातील ऑगस्टीन आणि फ्रान्सिस हे जिवंत पेट्रार्क आहेत, ते एकाच वेळी मध्ययुगाच्या नियमांकडे आणि नवीन काळाच्या शोधाकडे वळले. सर्व केल्यानंतर, 14 व्या शतकातील मध्य युगातील करार. सर्वत्र स्वतःची आठवण करून देत राहिले. ते पेट्रार्कच्या चेतनेमध्ये देखील स्पष्ट होते. शतकानुशतके जगाला तपस्वी तिरस्काराचा उपदेश चालूच राहिला. तिच्यापासून दूर जाणे इतके सोपे नव्हते. पण आधीच 12 व्या शतकात. ट्राउबाडॉरने प्रेमाची रिंगिंग गाणी गायली, त्यानंतर फ्रान्स आणि इटलीसह विविध युरोपियन देशांमध्ये त्यांचे विद्यार्थी.

प्रथम महान मानवतावादी, पेट्रार्कची सूक्ष्म आध्यात्मिक संघटना होती. त्याच्यात मानसिक विरोधाभासही होता. हा योगायोग नाही की, लोकांच्या जीवनाचे निरीक्षण करून, त्यांनी असा युक्तिवाद केला की त्यांच्या "आकांक्षा आणि भावना त्यांच्याशी विसंगत आहेत." स्वतःमध्ये अशी विसंगती जाणवून, त्याला त्याच्या आध्यात्मिक जगाचा शोध घ्यायचा होता आणि त्याला बाहेरून पाहायचे होते.

फ्रान्सिस आणि ऑगस्टीन यांच्यातील संभाषणाचा नेमका सारांश सांगणे अजिबात सोपे नाही. अनेकदा आदरणीय वृद्ध माणसाचा आवाज संवादात आत्मविश्वासपूर्ण आणि अधिकृत वाटतो. बऱ्याचदा फ्रान्सिस त्याच्या युक्तिवादांच्या हल्ल्यात माघार घेतो आणि त्याच वेळी तो स्वतःच राहतो. शेवटी, युरोपमध्ये मानवतावादाचा पाया रचणारा तोच आहे. कीर्ती हे योग्य कामासाठी योग्य बक्षीस नाही का? आणि प्रेम एखाद्या व्यक्तीला मोठ्या उंचीवर नेत नाही? वाचकाने या सर्व गोष्टींचा स्वत:चा न्याय करणे बाकी आहे. शिवाय, संभाषणादरम्यान उपस्थित असलेले सत्य हट्टीपणे शांत राहते.

पण संवादाचे महत्त्व एक गोष्ट निश्चित आहे. आपल्यासमोर आत्म-शोधाचा एक अद्भुत अनुभव आहे. संवादाच्या शास्त्रीय शैलीचा कुशलतेने वापर करून, पेट्रार्क एका नवीन जगात प्रवेश करणाऱ्या माणसाचे भावपूर्ण पोर्ट्रेट रेखाटतो. त्याची जाणीव आधीच त्या दिलासादायक सरळपणापासून वंचित आहे ज्यासाठी मध्ययुगीन, कट्टरतेवर आधारित, वकिली केली गेली. ते अधिक जटिल, विरोधाभासी आणि म्हणूनच गतिमान झाले आहे. तो संशयाने प्रेरित आहे आणि या संदर्भात, "द सिक्रेट" या संवादातील फ्रान्सिस काही प्रमाणात शेक्सपियरच्या हॅम्लेटची आठवण करून देणारा आहे. पुनर्जागरणाच्या अखेरीस केवळ हॅम्लेट उद्भवला आणि शोकांतिकेतील एक पात्र होता. पेट्रार्क नवजागरणाच्या पहाटे दिसला. मानवतावादाला मोठे भविष्य होते. पेट्रार्कने युरोपियन संस्कृतीच्या खोलवर जीवन देणारी बीजे फेकली हे व्यर्थ ठरले नाही.

तो वाढीचा आणि आशेचा काळ होता. आणि तरीही, जेव्हा पेट्रार्कने त्याच्या व्यापारी युगाची निंदा केली, ज्यामध्ये "सर्व काही निर्लज्जांकडे जाते - सन्मान, आशा, संपत्ती, सद्गुण आणि आनंद या दोहोंना मागे टाकून," त्याने मानवतेच्या आदर्शांशी अपरिहार्यपणे टक्कर देणारी नवीन काळाची गडद वैशिष्ट्ये अचूकपणे पकडली. आणि "उच्च आत्मा" च्या आवश्यकतांशी विसंगत होते. येथे ऑगस्टीनच्या मानवी अहंकाराविरुद्धच्या हल्ल्यांना एक सामयिक अर्थ प्राप्त झाला, ज्यामुळे त्याच्या संभाषणकर्त्याला खोलवर विचार करण्यास भाग पाडले.

पेट्रार्कच्या धार्मिक भावना वर्षानुवर्षे तीव्र झाल्या. आणि तरीही, जेव्हा त्याचा मित्र जिओव्हानी बोकासिओ, त्याच्या उतरत्या वर्षात, अचानक धार्मिक संन्यासाने, साहित्य आणि विज्ञानापासून दूर जाण्याचा आणि त्याची सर्व पुस्तके, पेट्रार्क, 28 मे 1362 रोजी एका लांबलचक पत्रात विकण्याचा निर्णय घेतला. या हेतूंना ठाम विरोध केला. त्याने एका मित्राला लिहिले, “सद्गुणाची हाक, किंवा जवळच्या मृत्यूचा विचार याने आपल्याला साहित्यात गुंतण्यापासून रोखले पाहिजे; चांगल्या आत्म्यामध्ये रुजलेले, ते सद्गुणाचे प्रेम प्रज्वलित करते आणि भीती दूर करते किंवा कमी करते. मृत्यू." विज्ञान आणि साहित्याचा त्याग न करता पेट्रार्क स्वतःच राहिला. त्याला आनंद झाला की “इटलीमध्ये आणि कदाचित त्याच्या सीमेपलीकडे” त्याने “अनेकांना या आमच्या प्रयत्नांना प्रवृत्त केले, जे अनेक शतकांपासून सोडले गेले होते” (28 एप्रिल 1373 रोजी बोकाकियोला लिहिलेल्या दुसऱ्या पत्रातून). वक्ता, इतिहासकार, तत्त्वज्ञ, कवी आणि अगदी धर्मशास्त्रज्ञ म्हणून त्यांची प्रशंसा करणाऱ्या त्यांच्या उत्साही प्रशंसकांबद्दल पत्रांमध्ये बोलणे त्यांना लज्जास्पद वाटत नाही. शेवटी, त्याचे यश हे जग बदलण्यासाठी तयार केलेल्या नवीन प्रगत संस्कृतीचे यश आहे.

म्हणूनच, पेट्रार्कची लॅटिनमधील शेवटची निर्मिती ही पवित्र (दुर्दैवाने अपूर्ण) "लेटर टू पोस्टरिटी" होती हे आश्चर्यकारक नाही. जेव्हा पेट्रार्क ऑगस्टिनशी बोलले तेव्हा ते दूरच्या भूतकाळाशी संभाषण होते. आयुष्याचा सारांश देऊन तो भविष्याकडे वळतो. त्याला खात्री आहे की ज्या गौरवाने त्याच्या श्रमांचा मुकुट घातला तो त्याला भावी पिढ्यांसाठी संवादक बनवेल. आणि त्याने या सभेची सुरुवात या शब्दांनी केली: "फ्रान्सिस पेट्रार्ककडून, वंशजांना शुभेच्छा!" पण पेट्रार्कला या संभाषणाची गरज का आहे? त्याला उत्तरोत्तर काय सांगायचे आहे? कदाचित, ऑगस्टीनचे अनुसरण करून, त्याला त्याला देवाची, धार्मिकतेची आठवण करून द्यायची आहे, पृथ्वीवरील प्रलोभनांपासून आपली नजर फिरवायची आहे? अजिबात नाही! प्रख्यात मानवतावादी स्वतःबद्दल, त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाबद्दल आणि त्याच्या पृथ्वीवरील देखाव्याबद्दल देखील बोलू इच्छित आहेत. भावी पिढ्यांसमोर जिवंत व्यक्ती म्हणून येण्याचा त्यांचा मानस आहे. पृथ्वीवर एखाद्या व्यक्तीपेक्षा अधिक मनोरंजक काय असू शकते? आणि म्हणून तो लिहितो: “माझ्या तारुण्यात माझे शरीर फारसे मजबूत नव्हते, परंतु अत्यंत निपुण होते; माझे स्वरूप सुंदर नव्हते, परंतु फुललेल्या वर्षांमध्ये ते आवडते; माझा रंग ताजे होता, पांढरा आणि गडद मध्ये, माझे डोळे होते. चैतन्यशील आणि बर्याच काळापासून माझी दृष्टी विलक्षण होती. मसालेदार." हळुहळू, पेट्रार्कने आपल्या जीवनाची कहाणी मांडली, हे लक्षात घेण्याची संधी गमावली नाही की तो नेहमी "उमटपणाचा तिरस्कार करत असे," तो "उत्कृष्ट मैत्रीचा लोभी" होता आणि तो "अंतर्दृष्टीपेक्षाही अधिक मनाने वरदान" होता. "प्रामुख्याने नैतिक तत्त्वज्ञान आणि कवितेकडे कल आहे." स्पष्ट आनंदाने त्याला आठवते की रोममध्ये त्याला लॉरेल पुष्पहाराने मुकुट कसा घातला गेला. त्याला लॉरावरील त्याचे प्रेम देखील आठवते, जरी तो त्याच्या घसरत्या वर्षांत याबद्दल ऐवजी चुकून लिहितो.

दरम्यान, लॅटिन कविता "आफ्रिका", ज्याने नेपोलिटन राजा रॉबर्टची इतकी प्रशंसा केली किंवा पेट्रार्कच्या इतर लॅटिन कृतींनी त्याला लॉराला समर्पित इटालियन भाषेत लिहिलेल्या "बुक ऑफ सॉन्ग्स" (II Canzoniere) सारखी चिरस्थायी आणि मोठ्या प्रसिद्धी मिळवून दिली. . हे पुस्तक पुनर्जागरणाच्या युरोपियन कवितेचे एक अद्भुत उदाहरण आहे. त्या महान काळातील बहुतेक उत्कृष्ट कवींसाठी ती मार्गदर्शक तारा बनली.

एक कवी म्हणून, पेट्रार्कने स्वतःला इटालियन कविता "कॅनझोनियर" मध्ये अगदी तंतोतंत शोधले, ज्याला तो स्वत: कधी कधी "ट्रिंकेट्स" म्हणून संबोधित. शेवटी, ते साध्या लोक इटालियन (व्होल्गर) मध्ये लिहिले गेले होते, महान रोमच्या शक्तिशाली भाषेत नाही. तरीही, पेट्रार्कने त्यांच्यातील रस गमावला नाही, सतत आपल्या तारुण्याच्या निर्मितीकडे परत येत, त्यांना सुधारित केले, 1373 मध्ये पुस्तकाची अंतिम आवृत्ती तयार होईपर्यंत, 317 सॉनेट, 29 कॅनझोन्स, 9 सेक्स्टिना, 7 बॅलड आणि 4 मॅड्रिगल्स होत्या.

आमच्यासमोर पेट्रार्कची आणखी एक कबुली आहे, फक्त यावेळी ती एक गीतात्मक कबुलीजबाब आहे. हे कवीचे एका सुंदर विवाहित स्त्रीवरचे प्रेम कॅप्चर करते जी एका थोर अविग्नॉन कुटुंबातून आली होती. तिचा जन्म 1307 च्या आसपास झाला होता आणि 1348 च्या भयंकर वर्षात तिचा मृत्यू झाला, जेव्हा अनेक युरोपीय देशांमध्ये प्लेग पसरला. लॉराबरोबरच्या भेटीने पेट्रार्कला एक उत्कृष्ट भावना भरली ज्यामुळे त्याच्या आत्म्याचे सर्वात कोमल, सर्वात मधुर तार वाजले. पेट्रार्कला जेव्हा त्याला प्रिय असलेल्या स्त्रीच्या अकाली मृत्यूबद्दल कळले तेव्हा त्याने आपल्या व्हर्जिलच्या एका प्रतमध्ये लिहिले: “लॉरा, तिच्या सद्गुणांसाठी प्रसिद्ध आणि माझ्या कवितांमध्ये गौरवलेली, माझ्या तरुणपणाच्या वर्षांमध्ये प्रथम माझ्या डोळ्यांसमोर आली. 1327, 6 एप्रिल रोजी सकाळी, अविग्नॉनमधील सेंट क्लेअर चर्चमध्ये; आणि त्याच शहरात, त्याच महिन्यात आणि त्याच दिवशी आणि 1348 साली, हा प्रकाश आमच्या प्रकाशातून घेतला गेला, जेव्हा मी वेरोनामध्ये होते, माझे नशीब माहित नव्हते."

बर्याच वर्षांपासून लॉराचे गौरव करत, पेट्रार्क अर्थातच, प्रोव्हेंकल्सच्या प्रेम गीतांकडे दुर्लक्ष करू शकला नाही, ज्यांच्याशी तो फ्रान्सच्या दक्षिणेला असताना त्याची ओळख झाली. तो "नवीन गोड शैली" च्या टस्कन गाण्याकडे आणि प्रेमाच्या उच्च दृश्याकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही. त्याला दांते आणि सिनो दा पिस्टोया हे त्याच्या जवळचे आणि प्रिय कवी म्हणून आठवतात (बुक ऑफ गाणी, XCII आणि CLXXXVIII). "गोड शैली" च्या मास्टर्सकडून त्याने सॉनेट फॉर्म घेतला ज्याने त्याला खूप आकर्षित केले. सर्व प्रकारच्या रूपकांची आवड त्याला त्यांच्या जवळ घेऊन गेली. पेट्रार्क स्वेच्छेने लॉरा (लॉरा), लॉरो (लॉरेल), एल "ऑरा (ब्रीझ) आणि एल "ऑरो (सोने) या शब्दांसह खेळतो. "गोड शैली" मधून लॉराचे आदर्शीकरण येते, जे "गाण्यांचे पुस्तक" चे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

त्या सर्वांसाठी, पेट्रार्क त्याच्या पूर्ववर्तींच्या मध्ययुगीन कवितेपासून खूप दूर आहे. सुंदर टस्कन स्त्री मांस आणि रक्तापासून वंचित होती. हा एक देवदूत आहे ज्याने स्वर्गातून पृथ्वीवर उड्डाण केले, हे देवतेचे प्रतीक आहे, सर्व संभाव्य आध्यात्मिक परिपूर्णतेचे अवतार आहे. या संदर्भात, "गोड शैली" च्या कवींच्या प्रेमाला स्वतःच प्रेम म्हणता येणार नाही. ही एक आध्यात्मिक प्रेरणा आहे, सर्वोच्च चांगल्याची इच्छा आहे, ज्याचा दाता देव आहे. डोनाकडे बघून कवीला देवच दिसला. त्याला पंख फुटल्यासारखे वाटते आणि तो गूढ विस्मयाने भरलेला पृथ्वी सोडतो.

लॉराची पवित्रता आणि सद्गुण, कुलीनता आणि आध्यात्मिक सौंदर्य याबद्दल अथकपणे पुनरावृत्ती करत, पेट्रार्कने आपल्या प्रिय स्त्रीला शक्य तितक्या उंचावर वाढवण्याचा प्रयत्न केला. तो वाचकाला खात्री देतो की डोनावरील त्याचे प्रेम त्याला स्वर्गात घेऊन जाते. पण लॉरा अजूनही एक पृथ्वीवरील स्त्री आहे. ती देवदूत नाही, अमूर्त संकल्पना नाही. पेट्रार्क तिच्या पार्थिव सौंदर्याबद्दल आनंदाने बोलतो, तो तिचा मोहक आवाज ऐकतो. एफ. डी सॅन्क्टिसच्या योग्य टिपण्णीनुसार, "सौंदर्याची सामग्री, एकेकाळी इतकी अमूर्त आणि वैज्ञानिक, किंवा अगदी शैक्षणिक, कलात्मक वास्तवाच्या रूपात त्याच्या शुद्ध स्वरूपात प्रथमच दिसते."

कलाकार सिमोन मार्टिनी (LXXVII, LXXVIII) यांनी कवीसाठी सौंदर्याचे पोर्ट्रेट रंगवले आहे. तिचे डोळे, सोनेरी केस आणि पांढरे हात पाहून कवी मोहित झाला आहे. त्याने तिचा हलका हातमोजा ताब्यात घेतल्याचा त्याला आनंद आहे. कामदेव देखील तिच्या बोलण्याच्या आणि हसण्याच्या पद्धतींनी आनंदित होतो. आणि डोना किती सुंदर असते जेव्हा ती गवतामध्ये बसते, तिचे पांढरे स्तन हिरव्या झुडुपाकडे झुकतात किंवा तिच्या विचारांमध्ये मग्न होऊन पुष्पहार विणतात (CLX)!

अरे, तिला पाहणे किती छान आहे,

जेव्हा ती मुंगीवर बसते,

गवतातल्या फुलाची आठवण!

अरे, वसंत ऋतूच्या दिवशी ती किती सुंदर आहे,

जेव्हा तो चालतो, विचारात हरवून जातो, एकटा,

सोनेरी केसांसाठी पुष्पहार विणणे.

(ई. सोलोनोविच द्वारा अनुवादित)

निसर्गाची अत्यंत सूक्ष्म जाणीव असलेल्या पेट्रार्कला पक्ष्यांच्या किलबिलाटात, पानांच्या खळखळाटात, प्रवाहाच्या कुरबुरात, फुलांच्या सुगंधात (CCLXXIX, इ.) त्याच्या भावनांशी एकरूप होतो. तो लॉराला सुंदर गुलाब (CCLXIX), किंवा पारदर्शक प्रवाहातून बाहेर पडणारी अप्सरा (CCLXXXI) किंवा लॉरेलच्या सावलीत पांढरा डोई (CXC) अशी उपमा देतो. प्रेमाने आच्छादलेल्या आणि चिरंतन प्रेम (CCLXXX) या बहरलेल्या, सुगंधित जगाच्या सर्व मोहकतेला मूर्त रूप दिलेले दिसते.

परंतु पेट्रार्कसाठी, प्रेम दुःखापासून अविभाज्य आहे. तो एकतर स्त्रीच्या शीतलतेने ग्रस्त आहे, कारण ती त्याच्या इच्छेला मान देत नाही, नंतर मध्ययुगीन भूतांनी त्याचे हृदय पिळले आणि पृथ्वीवरील स्त्रीवर प्रेम करणे हे पाप आहे या विचाराने तो ग्रस्त आहे. मग तो स्वतःला पटवून देण्याचा प्रयत्न करतो की लॉराच्या आत्म्याइतके लॉराच्या शरीरावर त्याचे प्रेम नाही, तिच्यावरचे प्रेम त्याला “देवावर प्रेम” करण्यास प्रवृत्त करते. त्याच्या "कबुलीजबाब" ("द मिस्ट्री") च्या तिसऱ्या संवादात तो ऑगस्टिनशी याबद्दल बोलतो. तथापि, पृथ्वीचा आवाज त्याच्या हृदयात नवीन जोमाने वाजू लागतो आणि हे अनेक वेळा पुनरावृत्ती होते. “तुमच्या मूळ भूमीचे पवित्र दृश्य” (LXVIII) या सॉनेटमध्ये ही आंतरिक विसंगती स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे. ते आणखी मूर्त, अधिक दृश्यमान बनवण्याच्या इच्छेने, पेट्रार्क विरोधाभासांसह खेळतो, स्ट्रिंग अँटीथिसेस करतो, त्यांच्यापासून लांब काव्यात्मक हार विणतो. या संदर्भात, प्रसिद्ध सॉनेट CXXXIV उल्लेखनीय आहे:

आणि शांतता नाही - आणि कुठेही शत्रू नाहीत;

मला भीती वाटते - मला आशा आहे, मी थंड आणि जळत आहे;

मी धुळीत खेचतो आणि आकाशात उडतो;

तो जगातील प्रत्येकासाठी परका आहे, आणि जगाला आलिंगन देण्यास तयार आहे.

तिच्या बंदिवासात मला माहीत नाही;

त्यांना माझ्या मालकीची इच्छा नाही, आणि अत्याचार कठोर आहे;

कामदेव नष्ट करत नाही - आणि बेड्या तोडत नाही;

पण जीवनाला अंत नाही आणि यातनाचा अंत नाही.

मी दृष्टी आहे - डोळ्यांशिवाय; शांतपणे - मी ओरडतो;

मी मृत्यूची तहान - मी वाचवण्याची प्रार्थना करतो;

मी स्वतःचा द्वेष करतो - आणि मी इतर सर्वांवर प्रेम करतो;

दुःखातून - जिवंत; हसून मी रडतो;

मृत्यू आणि जीवन दोन्ही दुःखाने शापित आहेत;

आणि हे दोष आहे, अरे डोना, तू!

(यू. वर्खोव्स्की यांनी अनुवादित)

पेट्रार्क, जसे होते, त्याच्या दुःखाचे सौंदर्यीकरण करतो, काही काव्यात्मक उंचीवरून जगाकडे पाहू लागतो. त्याने ऑगस्टीनला कबूल केले की "अवरोधित स्वैच्छिकतेने" त्याने त्याच्या मानसिक संघर्ष आणि यातना अनुभवल्या. एक विश्लेषणात्मक कवी म्हणून त्यांना मानसिक संघर्षाच्या तमाशात काहीसे समाधान मिळाले. थोडक्यात, "गीतांचे पुस्तक" हे प्रामुख्याने पेट्रार्कच्या विविध मानसिक स्थितींचे चित्र आहे. प्रेमाचा आरसा सतत त्याच्या जटिल आध्यात्मिक जगाला प्रतिबिंबित करतो, जसे ते असंख्य अक्षरांमध्ये प्रतिबिंबित होते. आणि लॉराचा काव्यात्मक अपोथिओसिस त्याच वेळी त्याचा अपोथिओसिस होता. गाण्यांच्या पुस्तकात लॉरा हा शब्द लॉरेल या शब्दाशी इतका जवळचा आहे हे योगायोग नाही. कधीकधी वैभवाच्या झाडापासून आभाला वेगळे करणारी ओळ देखील मिटविली जाते: एक सुंदर स्त्री पृथ्वीवरील वैभवाच्या प्रतीकात बदलते, ज्याची कवी खूप इच्छा करतो. पेट्रार्क जमिनीवर प्रेम आणि गौरव साखळी. त्यांच्यामुळे, त्याने सेंट पीटर्सबर्गच्या अधिकाराने पवित्र केलेली आपली प्राचीन धार्मिकता गमावली. ऑगस्टीन.

लॉराच्या मृत्यूनंतर लिहिलेल्या कवितांमध्ये, एक शांत, ज्ञानी दुःख राज्य करते. काहीवेळा ते गांभीर्याने आवाज करतात. कवीचे प्रेम अध्यात्मिक झाले. स्वर्गीय गोलाकारांमध्ये चढलेली लॉरा देखील आध्यात्मिक बनली. पण तरीही तिच्याकडे भरपूर पार्थिव आकर्षण आहे. ती कवीच्या स्मरणात राहते, तो तिच्याशी मानसिकरित्या बोलतो, कधीकधी त्याला असे वाटते. ती जिवंत आहे आणि तो तिच्या दिसण्याची वाट पाहत आहे:

किती वेळा, दिवास्वप्नांवर विश्वास ठेवून,

मृत्यू हा आपल्यातील अडथळा आहे हे विसरून जाणे

उभी केली, मी माझ्या प्रियकराला कॉल करतो

आणि मला विश्वास आहे की मला माझा आनंद मिळेल.

आणि ज्याला मी शोधत आहे, न थकता,

आता एक अप्सरा, आता पाण्याची दुसरी राणी

तो स्वत:ला सोर्गीतून पोहताना दिसेल.

मी तिला गवतावर चालताना पाहतो

आणि जिवंत स्त्रीप्रमाणे फुलांचे तुकडे करते,

आणि त्याच्या डोळ्यात करुणा आहे.

(CCLXXXI. ई. सोलोनोविच द्वारा अनुवादित)

"गीतांचे पुस्तक" मध्ये पेट्रार्कच्या प्रेम अनुभवांशी संबंधित नसलेल्या कवितांचा देखील समावेश आहे. हे माझे देशभक्तीपर कॅनझोन “इटली” (CXXVIII), इटलीच्या राज्यांनी चालवलेल्या परस्पर युद्धांविरुद्ध निर्देशित केले आहे, तसेच वर नमूद केलेले कॅन्झोन “हाय स्पिरिट” (LIII), पोपच्या क्युरिया (CXXXVI-CXXXVIII) ची निंदा करणारे सॉनेट, इत्यादी. तत्सम कवितांनी पुस्तकाच्या वैचारिक श्रेणीचा विस्तार केला आणि त्यात सामाजिक जीवनाची गुंफण भरली. आणि त्यांनी प्रेमकथा दिली, जी पुस्तकाची मुख्य सामग्री बनवते, तात्पुरती ठोसता, गेय अमूर्ततेच्या पारंपारिक "कालातीत" जगात बदलू न देता.

पेट्रार्कला पाठलाग केलेले, लवचिक काव्य प्रकार आवडतात. त्याला सॉनेटची विशेष आवड होती, ज्यासाठी निर्दोष कौशल्य आणि कठोर, तार्किकदृष्ट्या स्पष्ट वास्तुशास्त्र आवश्यक होते. कॅन्झोनाची एक सुसंवादी इमारत बांधण्यात आणि सेक्सटिन्सवर त्याच्या सद्गुणांचा सन्मान करण्यात त्याला आनंद झाला. सिसेरोच्या वक्तृत्वाचा उत्कट प्रशंसक, त्याला कवितेत वक्तृत्व कसे असावे हे माहित होते. वक्तृत्ववादी व्यक्तिरेखा त्यांच्या कवितांमध्ये भावनिक सोनोरीटी आणि लालित्य वाढवतात. काहीवेळा, तथापि, पेट्रार्कच्या कवितांनी एक दिखाऊ स्वर प्राप्त केला. त्याच्या कवितेचे हे वैशिष्ट्य होते की पेट्रार्किस्टांनी नंतर प्रत्येक संभाव्य मार्गाने विकसित केले. परंतु लॉराचा गायक त्याच्या अनुकरणकर्त्यांच्या शौर्यापासून दूर आहे. त्यांची कविता विलक्षण स्पष्टतेच्या वातावरणात फिरते. ती एकाच वेळी भावनिक आणि बौद्धिक आहे. ती अभिजातता, संगीतमयता आणि ती अस्सल कृपा द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जी प्राचीन गीतेतील उत्कृष्ट उदाहरणांचे वैशिष्ट्य आहे.

त्याच्या घटत्या वर्षांमध्ये, पेट्रार्कने टेरझासमध्ये लिहिलेल्या "ट्रायम्फ्स" (अध्याय "ट्रायम्फ ऑफ लव्ह") या रूपकात्मक कवितेमध्ये पुन्हा एकदा लॉराचा गौरव करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, एका तात्विक ग्रंथाची आठवण करून देणारी ही कविता अवजड, विचारमग्न ठरली आणि काळाच्या कसोटीवर टिकली नाही.

पेट्रार्कची कीर्ती इटलीच्या पलीकडे गेली. रशियामध्ये हे 19 व्या शतकापासून प्रसिद्ध आहे. त्यांचे उत्साही प्रशंसक के.एन. बट्युष्कोव्ह. “पेट्रार्क” (1816) या लेखात त्याने लिहिले: “तुम्ही आपल्या हृदयाला शरण जावे, मोहक प्रेम करा, आत्म्याच्या शांततेवर प्रेम करा, उदात्त विचार आणि भावना - एका शब्दात, संगीताच्या आनंदी भाषेवर प्रेम करा. या जादुई गाण्यांचे सौंदर्य पूर्णपणे अनुभवा जे पेट्रार्कच्या नावांवरून वंशज आणि लॉरापर्यंत पोहोचले." इटालियन कवीचे ए.एस. पुष्किन. त्याने आपल्या सॉनेट ऑन सॉनेटमध्ये पेट्रार्कला महान युरोपियन गीतकारांमध्ये नाव दिले. "तिच्याबरोबर माझे ओठ पेट्रार्क आणि प्रेमाची भाषा प्राप्त करतील," त्याने "युजीन वनगिन" च्या पहिल्या अध्यायात लिहिले. पेट्रार्कचा एक काव्यात्मक उतारा या कादंबरीच्या सहाव्या अध्यायापर्यंतचा भाग म्हणून काम करतो. व्ही.जी. बेलिन्स्कीने “स्वप्नमय प्रेमाने भरलेले” (लेख “एनए. पोलेव्हॉय”) सॉनेटच्या लेखकाचा एकापेक्षा जास्त वेळा आदरपूर्वक उल्लेख केला आहे. 20 व्या शतकात पेट्रार्कमध्ये आमची स्वारस्य लक्षणीय वाढली आहे. त्याचे रशियन भाषेत भाषांतर के. बट्युशकोव्ह, आय. कोझलोव्ह, ए. मायकोव्ह, आय. बुनिन, व्याच यांनी केले. इवानोव, वाय. वेर्खोव्स्की, व्ही. ब्रायसोव्ह, ए. एफ्रोस, एव्हजी. सोलोनोविच आणि इतर.

ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया:पेट्रार्का फ्रान्सिस्को (20.7.1304, अरेझो, - 19.7.1374, अर्क्वा, पडुआजवळ), इटालियन कवी. फ्लोरेंटाइन नोटरीचा मुलगा जो 1312 मध्ये प्रोव्हन्सला गेला. 1316 मध्ये पी.ने मॉन्टपेलियरमध्ये कायद्याचा अभ्यास केला, 1320 मध्ये - बोलोग्ना येथे. 1326 मध्ये त्याने पाद्री स्वीकारले आणि तो अल्पवयीन होता (फ्रान्सिस्कन ऑर्डरचा सदस्य). पुनर्जागरणाच्या मानवतावादी संस्कृतीचे संस्थापक पी. अद्याप मध्ययुगापासून पूर्णपणे दूर गेले नव्हते. परंतु त्यांनी विद्वत्तावादाचा गंभीरपणे अतिरेक केला, व्यक्तिमत्त्वाच्या स्वातंत्र्यावर जोर दिला आणि काव्यात्मक सर्जनशीलतेला खूप महत्त्व दिले. लॅटिनमधील तात्विक ग्रंथ “ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड” (“सेक्रेटम”, 1342-43) कवीच्या आध्यात्मिक “मी” च्या संघर्षाचे प्रतिबिंबित करते, साहित्यिक कीर्तीसाठी प्रयत्नशील होते आणि तपस्वी नैतिकतेसह स्त्रीच्या प्रेमाची प्रशंसा करते, ज्यातून तो अजून सुटला नव्हता. त्यांच्या "लेटर टू पोस्टरिटी" ("पोस्टरिटाटी", 1374) या छोट्या आत्मचरित्रात काव्यात्मक प्रसिद्धीची तहान देखील व्यक्त केली गेली. प्राचीन जगाचा आदर्श मांडणाऱ्या पहिल्या युरोपियन मानवतावाद्यांपैकी पी. तो “आफ्रिका” (१३३९-१३४२) या लॅटिन कवितेचा लेखक आहे, जो व्हर्जिलच्या “एनिड” च्या शैलीत दुसऱ्या प्युनिक युद्धाविषयी सांगतो, तसेच “बुकोलिकम कारमेन” (१३४६-५७) च्या रूपकात्मक आशयाचे शेफर्ड इक्लोग्स. ).
पी.च्या इटालियनमधील गीतांमध्ये राजकीय कविता आहेत. "माय इटली" या कॅन्झोनमध्ये पी. देशाचे तुकडे, अराजकता आणि गृहकलह याबद्दल कटुतेने लिहितात. त्याने आणखी एक कॅन्झोन, “द नोबल स्पिरिट” कोला डी रिएन्झो यांना समर्पित केले, ज्यांना तो इटालियन लोकांना वाचवण्याचे आवाहन करतो. परंतु पी.च्या कार्यात विशेष महत्त्व आहे लॉराला समर्पित प्रेम गीते - ज्या स्त्रीला तो, त्याच्या मते, 1327 मध्ये चर्चमध्ये भेटला होता. कॅन्झोनियरमध्ये 2 भाग आहेत - "मॅडोना लॉराच्या जीवनावर" आणि " मॅडोना लॉराच्या मृत्यूवर" आणि त्यात 317 सॉनेट, 29 कॅन्झोना, 9 सेक्स्टिना, 7 बॅलड आणि 4 मॅड्रिगल्स आहेत. ही एक प्रकारची काव्य डायरी आहे, जिथे तपस्वी मध्ययुगीन चेतना आणि जगाच्या नवीन दृष्टीची स्थापना यांच्यातील विरोधाभास देखील प्रकट झाला. प्रोव्हेंकल आणि सिसिलियन कविता, तसेच डॉल्से स्टाईल नुओवो स्कूलशी संबंधित, पी.चे गीत एकाच वेळी इटालियन आणि युरोपियन कवितांच्या विकासाच्या नवीन टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करतात. P. चे त्याच्या प्रिय स्त्रीचे चित्रण ठोस आणि सजीव बनले आहे आणि प्रेमाचे अनुभव त्यांच्या सर्व विसंगती आणि परिवर्तनशीलतेमध्ये दर्शविले आहेत. पी.ने केवळ कवितेचा आशय अद्ययावत केला नाही, तर एक परिपूर्ण काव्यात्मक स्वरूप तयार केले, त्याचे श्लोक संगीतमय आहेत, त्याच्या प्रतिमा मोहक, शैलीत्मक उपकरणे (विरोधी आणि वक्तृत्व प्रश्न), त्याच्या आत्म्याची गोंधळलेली स्थिती प्रतिबिंबित करतात आणि सॉनेटमध्ये नाटक जोडतात, श्लोकाची गुळगुळीतता आणि त्याच्या कवितेतील सुसंवादी स्वभावाचे उल्लंघन करू नका. गाण्यांव्यतिरिक्त, पी. लॉराला terzas मध्ये लिहिलेली "Triumphs" (1354) ही रूपकात्मक कविता समर्पित केली. कविता उपदेशात्मक आहे आणि तपस्वी आहे.
युरोपियन कवितेच्या (तथाकथित पेट्रार्किझम) विकासावर पेट्रार्किझमचा मोठा प्रभाव होता. दांते आणि जी. बोकाचियो यांच्यासोबत, इटालियन साहित्यिक भाषेचे निर्माते पी.

संपूर्ण जगाला महान इटालियन सॉनेट माहित आहेत. फ्रान्सिस्को पेट्रार्का, त्यांचे लेखक, 14 व्या शतकातील एक अद्भुत इटालियन मानवतावादी कवी, त्यांच्या कार्यासाठी शतकानुशतके प्रसिद्ध झाले. या लेखात नेमके हेच असेल. आम्ही पेट्रार्कचे जीवन, कार्य आणि प्रेमकथेबद्दल बोलू.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्का: चरित्र

या महान कवीचा जन्म 1304 मध्ये अरेझो (इटली) येथे 20 जुलै रोजी झाला. त्याचे वडील, पिएट्रो डी सेर पॅरेन्झो, टोपणनाव पेट्राको, फ्लोरेंटाईन नोटरी होते. तथापि, “पांढऱ्या” पक्षाला पाठिंबा दिल्याबद्दल त्याला त्याच्या मुलाच्या जन्मापूर्वीच फ्लॉरेन्समधून काढून टाकण्यात आले. दाते यांचाही असाच छळ झाला. तथापि, पेट्रार्क कुटुंबाचा प्रवास अरेझोने संपला नाही. अविग्नॉनला जाण्याचा निर्णय घेईपर्यंत कवीचे पालक टस्कनी शहरांमध्ये फिरत होते. तोपर्यंत फ्रान्सिस्को नऊ वर्षांचा होता.

शिक्षण

त्या वर्षांत फ्रान्समध्ये आधीच शाळा होत्या आणि फ्रान्सिस्को पेट्रार्काने त्यापैकी एकामध्ये प्रवेश केला. कवीचे चरित्र पुष्टी करते की त्याच्या अभ्यासादरम्यान त्याने रोमन साहित्यावर प्रभुत्व मिळवले आणि प्रेम मिळवले. पेट्रार्कने 1319 मध्ये आपले शिक्षण पूर्ण केले आणि वडिलांच्या आग्रहावरून कायद्याचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली. हे करण्यासाठी, तो मॉन्टपेलियर येथे गेला आणि नंतर 1326 पर्यंत तेथे राहिला - त्या वेळी त्याचे वडील मरण पावले. तथापि, फ्रान्सिस्कोला कायद्यात अजिबात रस नव्हता. ते पूर्णपणे वेगळ्या क्षेत्राकडे आकर्षित झाले - अभिजात साहित्य.

आणि विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, भविष्यातील कवी वकील बनण्याऐवजी पुजारी झाला. हे निधीच्या कमतरतेमुळे झाले - त्याला वडिलांकडून वारसा म्हणून व्हर्जिलच्या कामांची हस्तलिखिते मिळाली.

पोप कोर्ट

फ्रान्सिस्को पेट्रार्क (ज्यांचे चरित्र येथे सादर केले आहे) पोपच्या दरबारात अविग्नॉन येथे स्थायिक झाले आणि पवित्र आदेश घेतात. येथे तो शक्तिशाली कोलोना कुटुंबाशी जवळचा बनला आहे कारण त्याच्या विद्यापीठातील सदस्यांपैकी एक, जियाकोमो यांच्याशी मैत्री आहे.

1327 मध्ये, पेट्रार्कने प्रथम त्याची भावी प्रिय लॉरा पाहिली, जी आयुष्यभर त्याचे संगीत राहील. कवीला अविग्नॉनमधून वौक्लुजला काढून टाकण्याच्या अनेक कारणांपैकी मुलीबद्दलच्या भावना एक कारण बनल्या.

पेट्रार्क हा मॉन्ट व्हेंटॉक्सच्या शिखरावर चढणारा पहिला मानला जातो. 26 एप्रिल 1336 रोजी चढाई झाली. भावासोबत त्यांनी हा प्रवास केला.

साहित्यिक कीर्ती आणि कोलोना कुटुंबाच्या संरक्षणामुळे पेट्रार्कला सोरघी नदीच्या खोऱ्यात घर मिळण्यास मदत झाली. कवी येथे एकूण 16 वर्षे राहिला.

लॉरेल पुष्पहार

दरम्यान, त्याच्या साहित्यकृतींबद्दल धन्यवाद (विशेषत: सॉनेट), फ्रान्सिस्को पेट्रार्का प्रसिद्ध झाले. या संदर्भात, त्याला नेपल्स, पॅरिस आणि रोम येथून (कवीसाठी सर्वोच्च सन्मान) स्वीकारण्याचे आमंत्रण मिळाले. कवीने रोम निवडले आणि 1341 मध्ये त्याला कॅपिटलवर राज्याभिषेक करण्यात आला.

यानंतर, फ्रान्सिस्को पर्मा जुलमी ॲझो कोरेगियोच्या दरबारात सुमारे एक वर्ष राहिला आणि नंतर वौक्लुसला परतला. या सर्व काळात, कवीने पूर्वीच्या रोमन महानतेचे पुनरुज्जीवन करण्याचे स्वप्न पाहिले, म्हणून त्याने उठावाचा प्रचार करण्यास सुरुवात केली. अशा राजकीय विचारांमुळे कोलोनाबरोबरची त्याची मैत्री नष्ट झाली, ज्यामुळे त्याचे इटलीमध्ये स्थलांतर झाले.

नवीन पोप इनोसंट सहावा

फ्रान्सिस्को पेट्रार्कचे जीवन जन्माच्या क्षणापासून आणि जवळजवळ त्याच्या मृत्यूपर्यंत प्रवास आणि स्थलांतराने परिपूर्ण होते. तर, 1344 आणि 1347 मध्ये. कवीने इटलीभोवती लांब प्रवास केला, ज्यामुळे त्याला अनेक ओळखी झाल्या, त्यापैकी बहुतेक मैत्रीमध्ये संपले. या इटालियन मित्रांमध्ये बोकाचियो होता.

1353 मध्ये, फ्रान्सिस्को पेट्रार्कला वॉक्लुस सोडण्यास भाग पाडले गेले. कवीची पुस्तके आणि व्हर्जिलबद्दलच्या उत्कटतेमुळे नवीन पोप इनोसंट सहावाचा नापसंती निर्माण झाली.

तथापि, पेट्रार्कला फ्लॉरेन्समध्ये खुर्चीची ऑफर देण्यात आली होती, जी कवीने नाकारली. त्याने मिलानला जाण्याचे निवडले, जिथे त्याने राजनैतिक कार्ये पार पाडत व्हिस्कोन्टी न्यायालयात जागा घेतली. यावेळी त्यांनी प्रागमध्ये चार्ल्स चौथ्यालाही भेट दिली.

कवीचा मृत्यू

1361 हे वर्ष पेट्रार्कसाठी अविग्नॉनला परतण्याचा प्रयत्न म्हणून चिन्हांकित केले गेले, जे अयशस्वी झाले. मग कवी मिलान सोडला आणि 1362 मध्ये व्हेनिसमध्ये स्थायिक झाला. त्यांची अवैध मुलगी येथे कुटुंबासह राहत होती.

व्हेनिसहून पेट्रार्क जवळजवळ दरवर्षी इटलीला प्रवासासाठी जात असे. त्याच्या आयुष्यातील शेवटची वर्षे कवी फ्रान्सिस्को दा काराराच्या दरबारात राहिला. पेट्रार्कचा 18-19 जुलै 1374 च्या रात्री अर्क्वा गावात मृत्यू झाला. कवी आपला ७० वा वाढदिवस केवळ एक दिवस पाहण्यासाठी जगला नाही. सकाळीच तो सापडला. तो टेबलावर बसला, एका हस्तलिखितावर वाकून ज्यामध्ये त्याने सीझरच्या जीवनाचे वर्णन केले.

सर्जनशीलतेचा कालावधी

फ्रान्सिस्को पेट्रार्का एक विलक्षण आणि मनोरंजक जीवन जगले (कवीच्या चरित्राने आम्हाला हे पाहण्याची परवानगी दिली). लेखकाच्या सर्जनशीलतेसह सर्व काही सोपे नाही. अशा प्रकारे, साहित्यिक समीक्षेत पेट्रार्कच्या कृतींचे दोन भागांमध्ये विभाजन करण्याची प्रथा आहे: लॅटिन आणि इटालियन काव्यातील विविध कामे. लॅटिन कलाकृतींना मोठे ऐतिहासिक महत्त्व आहे, तर इटालियन भाषेतील कवितेने लेखकाला जगप्रसिद्ध केले.

जरी कवीला स्वतःच्या कविता क्षुल्लक आणि क्षुल्लक वाटल्या, ज्या त्याने प्रकाशनाच्या फायद्यासाठी लिहिल्या नाहीत तर केवळ कवीचे हृदय हलके करण्यासाठी. म्हणूनच कदाचित इटालियन लेखकाच्या सॉनेट्सची खोली, प्रामाणिकपणा आणि उत्स्फूर्ततेचा केवळ त्याच्या समकालीनांवरच नव्हे तर पुढील पिढ्यांवरही मोठा प्रभाव पडला.

पेट्रार्क आणि लॉरा

कवितेच्या सर्व प्रेमींना पेट्रार्कच्या जीवनावरील प्रेम आणि त्याच्या महान निर्मितीला प्रेरणा देणारे संगीत माहित आहे. मात्र, तिच्याबद्दल फारशी माहिती नाही.

हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की त्याने मुलीला 6 एप्रिल 1327 रोजी सांता चिआरा चर्चमध्ये प्रथम पाहिले. लॉरा तेव्हा 20 वर्षांची होती आणि कवी 23 वर्षांचा होता.

दुर्दैवाने, ते एकमेकांना ओळखत होते की नाही, त्या मुलीने लेखकाच्या भावनांचा प्रतिवाद केला की नाही, ज्याने आयुष्यभर त्याच्या आत्म्यात ठेवले आणि आपल्या सोनेरी केसांच्या प्रियकराच्या उज्ज्वल प्रतिमेचा विचार केला याबद्दल कोणताही ऐतिहासिक पुरावा नाही. तथापि, पेट्रार्क आणि लॉरा, जरी त्यांच्या भावना परस्पर असल्या तरी एकत्र असू शकत नाहीत, कारण कवी चर्चच्या श्रेणीने बांधले गेले होते. आणि चर्चच्या मंत्र्यांना लग्न करण्याचा आणि मुलांना जन्म देण्याचा अधिकार नव्हता.

त्यांच्या पहिल्या भेटीच्या क्षणापासून, फ्रान्सिस्को तीन वर्षे अविग्नॉनमध्ये राहिला आणि लॉरावरील त्याच्या प्रेमाचे गाणे गायला. त्याच वेळी, त्याने तिला चर्चमध्ये आणि ज्या ठिकाणी ती सहसा जाते त्या ठिकाणी पाहण्याचा प्रयत्न केला. लॉराचे स्वतःचे कुटुंब, पती आणि मुले होती हे विसरू नका. तथापि, या परिस्थितीने कवीला अजिबात त्रास दिला नाही, कारण त्याचा प्रियकर त्याला देहातील देवदूतासारखा दिसत होता.

लॉराची शेवटची भेट आणि मृत्यू

साहित्यिक विद्वानांच्या मते, पेट्रार्कने 27 सप्टेंबर 1347 रोजी आपल्या प्रियकराला शेवटचे पाहिले. आणि सहा महिन्यांनंतर, एप्रिल 1348 मध्ये, महिलेचा दुःखद मृत्यू झाला. तिच्या मृत्यूचे कारण अद्याप अज्ञात आहे. पेट्रार्कला त्याच्या प्रेयसीच्या मृत्यूशी जुळवून घ्यायचे नव्हते आणि लॉराच्या मृत्यूनंतर लिहिलेल्या अनेक कवितांमध्ये तो तिला जिवंत असल्यासारखे संबोधत असे.

पेट्रार्कने तिला समर्पित सॉनेटच्या संग्रहाचे, "कॅनझोनियर" असे दोन भाग केले: "जीवनासाठी" आणि "लॉराच्या मृत्यूसाठी."

त्याच्या मृत्यूच्या अगदी आधी, कवीने लिहिले की त्याच्या आयुष्यात त्याला फक्त दोन गोष्टी हव्या होत्या - लॉरेल आणि लॉरा, म्हणजे कीर्ती आणि प्रेम. आणि जर त्याच्या हयातीत प्रसिद्धी त्याच्याकडे आली, तर त्याला मृत्यूनंतर प्रेम मिळण्याची आशा होती, जिथे तो कायमचा लॉराशी एकत्र येऊ शकेल.

सर्जनशीलता आणि आध्यात्मिक संघर्षाची वैशिष्ट्ये

इटालियन आणि जागतिक साहित्यातील कवीचे स्थान आणि भूमिका निर्धारित करणारे "कॅनझोनियर" हा संग्रह होता. पेट्रार्क, ज्यांच्या कविता त्याच्या काळातील वास्तविक शोध होत्या, त्यांनी प्रथमच इटालियन गीतात्मक कार्यांसाठी एक कला प्रकार तयार केला - लेखकाची कविता प्रथमच आंतरिक वैयक्तिक भावनांची कथा बनली. आतील जीवनातील स्वारस्य पेट्रार्कच्या सर्व कार्याचा आधार बनला आणि त्याची प्रचंड मानवतावादी भूमिका निश्चित केली.

अशा कामांमध्ये पेट्रार्कच्या दोन आत्मचरित्रांचा समावेश आहे. प्रथम, अपूर्ण, वंशजांना संदेशाचे स्वरूप आहे आणि लेखकाच्या जीवनाची बाह्य बाजू सांगते. दुसरा, जो पेट्रार्कमधील संवादाचे रूप धारण करतो, कवीच्या आत्म्यामधील आंतरिक जीवन आणि नैतिक संघर्षाचे वर्णन करतो.

या संघर्षाचा आधार म्हणजे चर्चची तपस्वी नैतिकता आणि पेट्रार्कच्या वैयक्तिक इच्छा यांच्यातील संघर्ष. या पार्श्वभूमीवर, नैतिक मुद्द्यांमध्ये कवीची आवड समजण्याजोगी आहे, ज्यासाठी त्याने चार कार्ये समर्पित केली: “ऑन मोनास्टिक लीझर”, “ऑन सॉलिटरी लाइफ” इ. तरीही, तपस्वी-धार्मिक तत्त्वज्ञानाचा बचाव करणाऱ्या ऑगस्टीनशी झालेल्या वादात, मानवतावादी व्यक्ती पेट्रार्कचा जगाचा दृष्टिकोन जिंकतो.

चर्चची वृत्ती

पेट्रार्क चर्चच्या सिद्धांताचा शास्त्रीय साहित्याशी समेट करण्याचा प्रयत्न करतो. कवितांचा अर्थातच धर्म किंवा तपस्वीपणाशी काहीही संबंध नाही, तरीही, कवी एक विश्वासू कॅथोलिक राहण्यात यशस्वी झाला. याची पुष्टी अनेक प्रबंधांद्वारे तसेच मित्रांसह पत्रव्यवहाराद्वारे केली जाते. याव्यतिरिक्त, पेट्रार्क त्याच्या काळातील विद्वान आणि पाळकांच्या विरोधात तीव्रपणे बोलला.

उदाहरणार्थ, “पत्त्याशिवाय पत्र” पोपच्या राजधानीच्या भ्रष्ट नैतिकतेवर व्यंगात्मक आणि अत्यंत कठोर हल्ल्यांनी भरलेले आहे. या कार्यामध्ये 4 भाग आहेत, विविध व्यक्तींना उद्देशून - वास्तविक आणि काल्पनिक दोन्ही.

टीका

फ्रान्सिस्को पेट्रार्क, ज्यांचे कार्य अतिशय वैविध्यपूर्ण होते, ते समकालीन चर्च आणि प्राचीन साहित्य या दोन्हींवर टीका करत होते. या स्थितीवरून असे सूचित होते की कवीने आत्मचिंतन अत्यंत विकसित केले होते. जगाप्रती अशी वृत्ती प्रकट झालेल्या कामांची उदाहरणे पुढीलप्रमाणे आहेत: विज्ञानाला वक्तृत्व आणि काव्याच्या वर ठेवणाऱ्या वैद्यावर हल्ला; अर्बन V च्या रोमला परत येण्याची भविष्यवाणी करणाऱ्या प्रीलेटला विरोध; स्वतः पेट्रार्कच्या लेखनावर हल्ला करणाऱ्या दुसऱ्या प्रीलेटच्या विरोधात बोलणे.

नैतिक प्रश्नांशी संबंधित कवीची टीका त्याच्या ऐतिहासिक लेखनातही आढळते. उदाहरणार्थ, De rebus memorandis libri IV मध्ये - लॅटिन आणि आधुनिक लेखकांकडून घेतलेल्या उपाख्यान (कथा) आणि म्हणींचा संग्रह. या म्हणी नैतिक मथळ्यांनुसार व्यवस्थित केल्या आहेत, ज्यात, उदाहरणार्थ, खालील नावे आहेत: “शहाणपणावर”, “एकाकीपणावर”, “विश्वासावर” इ.

पेट्रार्कच्या चरित्रकारांसाठी प्राथमिक महत्त्व म्हणजे कवीचा प्रचंड पत्रव्यवहार. यातील अनेक पत्रे खरे तर राजकारण आणि नैतिकतेवरील ग्रंथ आहेत, तर काही पत्रकारितेच्या लेखांसारखीच आहेत. लेखकाने विविध समारंभात केलेली भाषणे फार कमी महत्त्वाची असतात.

"कॅनझोनियर" ("गाण्यांचे पुस्तक")

कवी म्हणून, फ्रान्सिस्को पेट्रार्का त्याच्या "कॅनझोनियर" या संग्रहामुळे प्रसिद्ध झाले, ज्याचा आम्ही आधीच वर उल्लेख केला आहे. हे पुस्तक कवीच्या लॉरावरील प्रेमाला समर्पित होते. या संग्रहात एकूण 350 सॉनेटचा समावेश होता, त्यापैकी 317 "मॅडोना लॉराच्या जीवन आणि मृत्यूवर" या भागाशी संबंधित आहेत. चाळीस वर्षांपासून, पेट्रार्कने आपल्या प्रियकराला सॉनेट समर्पित केले.

त्याच्या गीतात्मक कार्यांमध्ये, फ्रान्सिस्कोने लॉराच्या स्वर्गीय शुद्धतेची आणि देवदूताची प्रशंसा केली. ती कवीसाठी एक भव्य आणि दुर्गम आदर्श आहे. तिच्या आत्म्याची तुलना एका तेजस्वी ताऱ्याशी केली जाते. या सर्वांसह, पेट्रार्क लॉराला एक वास्तविक स्त्री म्हणून वर्णन करण्यास व्यवस्थापित करते, आणि केवळ एक आदर्श प्रतिमा म्हणून नाही.

त्याच्या काळासाठी, फ्रान्सिस्को पेट्रार्क हा पहिला होता ज्याने केवळ देखावाच नव्हे तर वैयक्तिक गुणांकडे देखील लक्ष देऊन मनुष्याच्या महानतेचे आणि सौंदर्याचे गौरव करण्यास सुरुवात केली. याव्यतिरिक्त, कवी सर्जनशीलता आणि विचार पद्धतीची सामग्री म्हणून मानवतावादाच्या संस्थापकांपैकी एक आहे. पेट्रार्कच्या आधी, मध्ययुगातील कला केवळ अध्यात्मिक, दैवी आणि अस्वाभाविक वैशिष्ट्यांचे गौरव करते आणि मनुष्याला देवाचा अपूर्ण आणि अयोग्य सेवक म्हणून सादर केले गेले.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्का (पेट्रार्का) - इटालियन गीतकारांपैकी एक महान कवी आणि त्याच वेळी त्या काळातील एक महान शास्त्रज्ञ 20 जुलै 1304 रोजी जन्मला, 18 जुलै 1374 रोजी मरण पावला. त्याचे वडील पेट्राको (म्हणजे पिएट्रो) डी पॅरेन्झो, दांते आणि इतरांसह व्हाईट पक्षाचा सदस्य म्हणून, त्याला 1302 मध्ये फ्लॉरेन्समधून हद्दपार करण्यात आले आणि ते अविग्नॉन येथे गेले, जिथे पोपचे न्यायालय लवकरच हलले. तरुण फ्रान्सिस्कोचे शिक्षक व्याकरणकार कॉन्व्हेनेव्होल दा प्राटो होते. त्यानंतर पेट्रार्कने माँटपेलियर आणि बोलोग्ना येथे कायद्याचा अभ्यास केला.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्का. कलाकार अँड्रिया डेल कास्टाग्नो. ठीक आहे. १४५०

1325 मध्ये तो अविग्नॉनला परतला आणि त्याच्या पालकांच्या मृत्यूनंतर (1326) त्याने पाळकांमध्ये प्रवेश केला. 1333 मध्ये, पेट्रार्क पॅरिस, गेन्ट, फ्लँडर्स आणि ब्राबंट मार्गे ल्युटिचला गेला, जिथे त्याने सिसेरोची दोन भाषणे उघडली. पोप बेनेडिक्ट XII ला लिहिलेल्या लॅटिन पत्रासाठी त्यांना एव्हिग्नॉनहून रोमला परत येण्याची विनंती केली होती, पेट्रार्कला 1335 मध्ये त्यांचा पहिला पॅरिश मिळाला - लोम्बेट्समधील कॅनोनिकेट. एविग्नॉन जवळ, सुंदर सोर्गी व्हॅलीमध्ये, व्हॉक्लुझ स्प्रिंग येथे, पेट्रार्कचे इतके प्रसिद्ध धन्यवाद, इटालियन कवीने स्वतःसाठी एक लहान घर विकत घेतले, ज्यामध्ये त्याने अनेक वर्षे संपूर्ण शांततेत, त्याच्या अभ्यासात खोलवर घालवली. लॉरासाठी त्यांनी लिहिलेल्या अनेक उत्कृष्ट कविता त्यांनी येथे लिहिल्या आहेत. फ्रान्सिस्को पेट्रार्कच्या काव्यात्मक कामांमुळे लवकरच त्याला मोठी कीर्ती मिळाली. रोमन सिनेट आणि पॅरिस विद्यापीठाच्या कुलपतींनी एकाच वेळी कवीला काव्यात्मक मुकुट घालण्यासाठी आमंत्रित केले. पेट्रार्कने रोमने त्याला ऑफर केलेले गौरव स्वीकारण्याचे ठरवले आणि कॅपिटलमध्ये इस्टरच्या पहिल्या दिवशी (8 एप्रिल), 1341 रोजी सिनेटर ओर्सो डेल अनिलर यांच्या हस्ते त्यांचा मुकुट घातला गेला. पोपला लिहिलेल्या त्याच्या नवीन पत्रासाठी, कवीला पिसाच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशातील मिग्लियारिनोची प्रायरी प्राप्त झाली.

मे 1342 च्या अखेरीपासून ते सप्टेंबर 1343 च्या सुरूवातीस, पेट्रार्क अविग्नॉनमध्ये राहत होता, जिथे तो भेटला. कोला डी रीन्झी. या कालावधीत, पेट्रार्कने “ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड” (“डे कंटेम्पू मुंडी”) हे पुस्तक लिहिले. बायझँटाईन वरलामत्याला ग्रीक भाषेचे प्राथमिक ज्ञान शिकवले. सप्टेंबर 1343 मध्ये, पोपने पेट्रार्कला नेपल्स येथे पोपच्या सिंहासनाच्या सर्वोच्च अधिकारांचे संरक्षण करण्यासाठी पाठवले. 1346 मध्ये पेट्रार्कला प्रीबेंड आणि नंतर (1350) पर्मामधील आर्चडेकोनेट मिळाला. रोमन लोकांचा त्यांच्या उच्च जन्मलेल्या जुलमी शासक विरुद्ध उठाव झाल्याची बातमी आणि कोला डी रीन्झीची लोकांच्या ट्रिब्यूनच्या पदावर (१३४७) वाढ झाल्याच्या बातमीने कवीला प्रेरणा मिळाली आणि त्याने आपले प्रसिद्ध पत्र कोला डी रिएन्झी यांना लिहिले. रोमन लोक.

वर्षाच्या शेवटी, फ्रान्सिस्को पेट्रार्का पर्मा येथे गेला, जिथे 19 मे 1348 रोजी त्याला लॉराच्या मृत्यूची बातमी मिळाली. 1350 मध्ये पेट्रार्क वर्धापन दिनासाठी रोमला गेला. तिथल्या वाटेवर, त्याने प्रथमच त्याच्या मूळ गावी फ्लोरेन्सला भेट दिली आणि येथे त्याची बोकाचियोशी घनिष्ठ मैत्री झाली. मे 1353 मध्ये, पेट्रार्कने अविग्नॉनला कायमचे सोडले आणि त्याच्या आयुष्यातील शेवटची 21 वर्षे अप्पर इटलीमध्ये घालवली. सुरुवातीला तो मिलानचा शासक, आर्चबिशप जियोव्हानी विस्कोन्टीच्या दरबारात राहत होता. सम्राट चार्ल्स IVइटलीच्या भेटीदरम्यान, त्याने पेट्रार्कचे अत्यंत दयाळूपणे स्वागत केले (1354). सम्राटाने इटलीमध्ये एक नवीन मोहीम हाती घेण्याचा हेतू असल्याची अफवा पेट्रार्कला 1356 मध्ये प्राग येथे चार्ल्स चौथ्याला पत्र लिहिण्यास प्रवृत्त केले. मिलानमध्ये राहत असताना, पेट्रार्कने त्याचा मित्र अझ्झो दा कोरेगिओसाठी "डी रेमेडीज युट्रियस्क फॉर्च्युने" दोन पुस्तके लिहायला सुरुवात केली. 1360 मध्ये पेट्रार्कला राजदूत म्हणून जाण्याची सूचना देण्यात आली फ्रेंच राजा जॉन. 1362 ते 1368 पर्यंत, फ्रान्सिस्को पेट्रार्कचे मुख्य निवासस्थान व्हेनिस होते. मग तो तेथून निघून गेला आणि आपल्या आयुष्यातील शेवटची वर्षे पडुआ आणि अकुआ गावात आपल्या मुलीच्या कुटुंबात घालवली. येथे पेट्रार्कचा लायब्ररीत एका टोमवर वाकून झालेल्या झटक्याने मृत्यू झाला.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्कची बहुतेक कामे लॅटिनमध्ये लिहिलेली आहेत. त्यावर तयार केले गेले: “आफ्रिका” (समाप्त 1342), हेक्सामीटरमधील एक महाकाव्य, स्किपिओ आफ्रिकनस द एल्डरच्या कृतींचा अर्थ लावणारी; "बुकोलिक गाणी" ("कारमेन बुकोलिकम"), 12 इक्लोग्स (1346 - 1356) मधील व्हर्जिलच्या "ब्युकोलिक गाण्या" चे अनुकरण, वैयक्तिक आणि राजकीय असंख्य संकेतांसह; "Epistolae metricae", तीन पुस्तकांमध्ये विभागलेले आणि वेगवेगळ्या व्यक्तींना उद्देशून. पेट्रार्कच्या नैतिक ग्रंथांमध्ये, “ऑन द सिंगल लाइफ” (“De vita solitaria”, 1346 – 1356) देखील उल्लेख करूया. फ्रान्सिस्को पेट्रार्कच्या ऐतिहासिक कार्यांमधून आम्ही उल्लेख करतो: "रेरम मेमोरेंडरम" (लहान ऐतिहासिक, किस्सा आणि पौराणिक कथांची चार पुस्तके); "प्रसिद्ध पुरुषांवर" ("De viris illustribus"). पेट्रार्कच्या सर्व लॅटिन कृतींपैकी, प्रथम स्थान, त्याचे चरित्र आणि त्याच्या काळातील इतिहासासाठी खंड आणि महत्त्व दोन्ही, त्याच्या पत्रव्यवहाराने व्यापलेले आहे. कवीची पत्रे "रेरम फॅमिलीरियम" (कुटुंब), "रेरम सेनिलियम" (सेनिल), "रेरम व्हॅरिअरम" (विविध) आणि "साइन टिटूलो" (पत्तेशिवाय) मध्ये मोडतात.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्कचे राष्ट्रीय साहित्यिक महत्त्व त्याच्या इटालियन कवितांवर आधारित आहे, ज्याला तो स्वत: खूप नगण्य मानत होता. हे "कॅनझोनियर" किंवा "राइम" (कॅनझोन, सॉनेट, सेस्टिना, बॅलड, मॅड्रिगल्स) आहे, ज्याला सर्व प्रकारच्या प्रेमाच्या स्वप्नांच्या काव्यात्मक चार्टरचा अर्थ प्राप्त झाला आहे. पेट्रार्कच्या गीतांवर प्रोव्हेंसल कविता आणि काही प्राचीन इटालियन कवींचा प्रभाव होता. भाषेची हलकीपणा आणि शुद्धता, विचारांची समृद्धता आणि विविधता, अभिव्यक्ती आणि प्रतिमा, सूक्ष्म चव आणि भावना पेट्रार्कला इतर सर्व इटालियन कवींपासून वेगळे करते. फ्रान्सिस्को पेट्रार्कच्या कवितासंग्रहात दोन भाग आहेत: “ऑन द लाइफ ऑफ मॅडोना लॉरा” आणि “ऑन द डेथ ऑफ मॅडोना लॉरा.” आधीच वृद्धापकाळात. पेट्रार्कने एक रूपकात्मक आणि नैतिक काम लिहिले, “ट्रायम्फ्स”, ज्याचे स्वरूप दांतेच्या कवितेवर स्पष्टपणे प्रभावित होते. पेट्रार्कच्या अजूनही अनेक कविता आहेत ज्या त्यांनी "कॅनझोनियर" मध्ये समाविष्ट केल्या नाहीत आणि म्हणून त्यांना "एस्ट्रावागंटी" म्हणतात.

फ्रान्सिस्को पेट्रार्कच्या "कॅनझोनियर" या इटालियन कविता, ज्याला सहसा "सॉनेट" म्हटले जात नाही, त्याच्या असंख्य आवृत्त्या झाल्या आहेत.