Mitologia antică în cronicile din Narnia, leu și vrăjitoare. Imagini ale mitologiei antice în cartea lui K.S.

Oricine a fost rege în Narnia va rămâne întotdeauna rege în Narnia.

Dicționarul va fi sub mări, nefinalizat încă.

BACCHUS, Bromium, Bassareus, Berbec - numele lui Dionysos, în mitologia greacă zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii,
vinificator, fiul lui Zeus și al lui Semele, fiica regelui teban. Într-o zi, în
În timp ce naviga în Marea Egee, Dionysos a fost răpit de tâlhari de pe mare
și l-au pus în lanțuri ca să-l vândă în robie, dar lanțurile înșiși
a căzut din mâinile lui Dionysos; împletit cu viță de vie și iederă în jurul catargului și
pânzele navei, Dionysos a apărut sub forma unui urs și a unui leu. Pirații înșiși
S-au repezit în mare de frică și s-au transformat în delfini. Peste tot
Pe drum, Dionysos îi învață pe oameni viticultura și vinificația. ÎN
la procesiunea lui Dionysos au participat bacante, satiri, menade sau basrides cu
baghete împletite cu iedera. Încinși cu șerpi, au zdrobit totul
în drumul lor, cuprinse de nebunia sacră. Cu strigăte de „Bacchus, Evoe”
l-au lăudat pe Dionysos-Bromius („furtunos”, „zgomotos” și au bătut timpanele.
Dionysos a fost identificat și cu zeul egiptean al soarelui Amon,
Animalul sacru al lui Amon este berbecul (Berbecul).

VAMPIR, vârcolac - în mitologia slavă un vârcolac,
având capacitatea supranaturală de a se transforma într-un lup.

GNOMI- în mitologia popoarelor Europei, mic, umanoid
creaturi care trăiesc sub pământ, în munți sau în pădure. Sunt la fel de înalți ca
copil sau de mărimea unui deget, dar înzestrat cu putere supranaturală, uzură
barbă lungă și trăiește mult mai mult decât oamenii. În măruntaiele pământului
gnomii păstrează comori - pietre și metale prețioase; sunt pricepuți
artizanii pot forja inele magice, săbii etc. De obicei
gnomii dau oamenilor sfaturi bune, dar le sunt si ostili (mai ales
gnomi negri).

GINNS- .în mitologia musulmană, spirite, deseori malefice. Conform
Tradiția musulmană, djinii au fost creați de Allah din foc fără fum și
Sunt corpuri aerisite sau de foc cu inteligență.
Ei pot lua orice formă și pot executa orice comenzi.

BOWNIE- în mitologia slavă de est, spiritul căminului. S-a prezentat
sub forma unei persoane, adesea pe aceeasi fata cu proprietarul casei, sau ca
un bătrân mic cu fața acoperită cu blană albă. De la un binevoitor-
Sănătatea animalelor depindea de ostilitatea brownie-ului.
Brownie-ul a devenit adesea aproape de spiritele rele și, conform credinței, ar putea
se transformă într-o pisică, câine, vacă, uneori într-un șarpe, șobolan sau
broască.

DRIADE- în mitologia greacă, nimfe, patrona copacilor,
unii dintre ei s-au născut și au murit împreună cu copacul. Se credea că
cei care planteaza copaci si ii ingrijesc se bucura de special
patronajul driadelor.

INOROG- un animal mitic (în tradițiile timpurii cu corp de taur,
în cele ulterioare cu trup de cal, uneori de capră), numită de cei mai mulți
trăsătură caracteristică - prezența unui corn drept lung pe
frunte. În tradiția creștină medievală, unicornul este considerat
ca simbol al purității și al virginității. În rusă „Azbukovniki” 16-17
secole unicornul este descris ca o fiară teribilă și invincibilă, cum ar fi
un cal a cărui putere întreagă constă în corn. Corn de unicorn
au fost atribuite proprietăți curative (conform folclorului
Unicornul își folosește cornul pentru a purifica apa otrăvită de șarpe).

CENTAURI- în mitologia greacă, creaturi sălbatice, semi-oameni
jumătăţi de cai, locuitori din munţi şi desişuri de pădure, se remarcă prin temperamentul lor violent şi
necumpătare, dar unii centauri, precum Chiron, întruchipează
înțelepciune și bunăvoință, ridicați eroii miturilor grecești.

KIKIMORA- în mitologia slavă de est, spiritul rău al casei, o femeie mică invizibilă (uneori considerată soția unui brownie). Ea deranjează copiii mici noaptea, încurcă firele și este ostilă bărbaților.
Poate dăuna animalelor domestice, în special găinilor.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg Vrajitoarele, vrăjitoare - în mitologie și credințe populare, femei care au intrat într-o alianță cu diavolul (sau cu alte spirite rele) pentru a dobândi abilități supranaturale.

Elf- în mitologia slavă de est un spirit rău, întrupare
pădurile ca parte a spațiului ostil oamenilor. Leshy este proprietarul
păduri și animale, el este reprezentat îmbrăcat în piele de animal, uneori cu
atribute animale - coarne, copite.

MINOTAUR- în mitologia greacă, un monstru om-taur care a trăit mai departe
Creta. Se afla într-un labirint subteran, unde era adus anual
șapte tineri și femei au fost sacrificați. prințul atenian Tezeu în mod voluntar
a mers în Creta printre cei destinați să fie devorați de Minotaur,
a ucis monstrul și cu ajutorul firului fiicei regelui îndrăgostit de el
Ariadna a ieşit din labirint.

NAIADS- în mitologia greacă, nimfe ale izvoarelor, pâraielor și izvoarelor, paznicii apelor. Scăldatul în apa lor vindecă bolile.

NIMFELE- în mitologia greacă, zeitatea naturii, forțele ei dătătoare de viață și roditoare: râuri, mări, izvoare, lacuri, mlaștini, munți, crângs, copaci. Unii dintre ei sunt muritori, cum ar fi nimfele copacilor - sunt inseparabile de copacul în care trăiesc. Ei sunt proprietarii înțelepciunii străvechi, secretele vieții și ale morții. Ele vindecă și vindecă, prezic viitorul.

Vârcolaci

SATIRĂ- în mitologia greacă, demonii fertilităţii din care făceau parte
alaiul lui Dionysos. Sunt acoperite cu blană, păr lung, bărbos, cu
copite de cal sau capră, cu cozi de cal, cal
sau urechi de capră, dar trunchiul și capul lor sunt umane. Ei
bătăușii iubesc vinul.

PUTERNIC- în mitologia greacă, demonii fertilităţii, întruchiparea
forțe elementare ale naturii. Ei fac parte din alaiul lui Dionysos, urâți, cu nasul moale,
buze groase, cu ochii bombați, cu coadă de cal și copite. Ei
Sunt faimoși pentru dispoziția lor îngâmfată și pasiunea pentru vin. Înfățișat stând
pe un măgar și sorbind vin din coajă.

SIRENE- în mitologia greacă, creaturi demonice, semi-
femei jumatate de pasare care au mostenit o voce divina de la mama-muza lor.

TRITON- în mitologia greacă, o zeitate a mării, fiul lui Poseidolnos. Locuiește în adâncul mării într-o casă de aur. Creaturile marine tritonilor iubesc să se zbată și să sufle scoici.

VAMPIR- în mitologia slavă, un mort care atacă oameni și animale.

FAUN- în mitologia romană, zeul pădurilor, câmpurilor, pășunilor, animalelor. Faunul era considerat un spirit viclean care fura copii.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse BOU din Omsk „Gimnaziul nr. 85” Mitologia antică în Cronicile din Narnia „Leul, vrăjitoarea și garderoba”
Interpretat de: Alina Isabekova, Safarova
Milena
Elev în clasa a 5-a -1
BOU "Gimnaziul nr. 85"
clasa 5-1
supraveghetor:
Nogina L.V., profesor de limba rusă și
literatură

Introducere

Relevanța temei: cercetarea este că problema mitologiei în Cronici
Narnia lui Lewis nu a devenit încă subiectul unui studiu sistematic cuprinzător în
știința internă, în ciuda popularității semnificative a moștenirii creative a acesteia
scriitor britanic.
Noutatea lucrării constă în abordarea interdisciplinară, care constă în studiu
problema pusă în aspecte literare, lingvistice și filozofice și
de asemenea, în studiul rolului mitului la nivel de intriga, caracter și ideologic
lumea artistică a Cronicilor din Narnia.

Scopul proiectului este de a compara personaje mitice și fictive.

Sarcini:
- determina în ce mod mitologic
povestiri de la K.S. Lewis sunt convertiți în
artistic;

Acesta este un mit...

În vremurile antice:
- asemănător religiei;
- interpretat ca un eveniment autentic;
- a servit ca subiect de imitare.
in zilele noastre:
-interpretat ca „basm”, ficțiune, ficțiune;
- ficțiune care îndeplinește una sau alta funcție;
- datorită mitului, o persoană descoperă
raționalitatea și interconectarea a tot ceea ce se întâmplă în
viaţă

Lucrările lui C.S. Lewis. Istoria creării cărții „Leul, vrăjitoarea și garderoba”

Cronicile din Narnia au început cu mult înainte de a fi scrise.
Imaginea unui faun plimbându-se în pădurea de iarnă cu o umbrelă și
mănunchiuri sub braț, îl urmărea pe Lewis de la 16 ani.
Prototipul lui Lucy Pevensie este considerat a fi fiica June Flewett
profesor de limbi antice la Școala Sf. Paul.

Lewis nu a inventat țara Narnia, ci a găsit-o în Atlas
Lumea antică, când am învățat latină, pregătindu-mă
pentru admiterea la Oxford. Narnia - nume latin
orașul Narni din Umbria.
Prototipul geografic care l-a inspirat pe Lewis
cel mai probabil situat în Irlanda, într-un sat
Rostrevor în sudul comitatului Down.

Imagini ale mitologiei antice în cartea lui C.S. Lewis „Cronicile din Narnia. Leul, vrăjitoarea și garderoba"

Faun Tumnus - domn britanic
Are un „ciudat, dar drăguț”
fata”, par cret, castaniu
ochi, barbă scurtă, coarne
frunte, urechi proeminente,
piele roșiatică acoperită
picioare de capră cu păr negru,
copite despicate, lungi
coada, iar înălțimea doar puțin
mai înalt decât Lucy Pevensie.
În ciuda iernii și zăpezii, se plimbă cu
trunchiul gol, deși poartă o eșarfă și
umbrelă.
În mitologia antică, Faun (Pan) este un spirit sau
zeitatea pădurilor și a crângurilor, zeul păstorilor și
pescarii în mitologia greacă
Acesta este un zeu vesel și tovarăș al lui Dionysos, întotdeauna
înconjurat de nimfe de pădure, dansează cu ele și
cântă la flaut pentru ei. Se crede că Pan
a posedat darul profetic și l-a înzestrat
darul lui Apollo.

Centaur

Centaurii erau în armata lui Aslan când
popoarele din Narnia au luptat împotriva lui White
vrăjitoare în bătălia de la vadul Berunei.
Centaurii sunt foarte înțelepți și cunoscători
creaturi. Foarte des devin
ghicitori, astrologi şi
vindecătorii.
Centaurii au fost întotdeauna de partea
Aslan, iar regii i-au respectat și adesea
a apelat la ei pentru sfat și ajutor.
Locuitori din munți și desișuri de pădure însoțesc
Dionysos și se remarcă prin temperamentul lor violent și
necumpătare. Probabil
Centaurii au fost inițial întruchiparea
râuri de munte și pâraie furtunoase în eroic
în mituri, doar centaurii sunt
educatori de eroi, alții sunt ostili
ei.

Dryade și Naiade

Pentru Lewis, acestea sunt spiritele elementelor care păstrează
pace și armonie în Narnia. Ieșind din pădure
la prima chemare a lui Aslan în ziua creaţiei
Narnia. În Narnia, driade, naiade și menade
treziți când pământul însuși decide
trezire - a lua un activ
participarea la ceea ce se întâmplă.
În mitologia antică, driadele sunt
mitologia antică nimfe de pădure,
patrona copacilor. Se credea că
driadele sunt inseparabile de arborele cu care
legat și moare când copacul moare.
Naiadele sunt zeități în mitologia greacă,
au fost nimfe ale surselor de apă - râuri,
pâraie şi lacuri.

10. Giganți (giganți)

Lewis, Giant Rumblebuffin, are un foarte
educat și plin de tact, cunoscător
eticheta sociala, dintr-o familie cu traditii
Giganții în mitologia antică sunt uriași monstruoși născuți din zeiță
ținutul Geei din picături de sânge ale zeului cerului Uranus.
Titanii s-au răzvrătit împotriva zeilor olimpici,
au fost învinşi de ei cu ajutorul lui Hercule şi
aruncat în adâncurile pământului.

11. Minotauri

În armata Vrăjitoarei Albe
au fost prezenți minotauri. Ei
a servit Vrăjitoarei Albe și a venit la
Masa de piatra, raspunzand ei
apel. Au fost martori la moarte
Aslan, și apoi a luat parte la bătălia de la
vadul Beruna.
În mitologia greacă antică, Minotaurul este un monstru cu corp de om și cap de taur,
trăind într-un labirint de pe insula Creta.
Minotaurul, al cărui nume real era
Asterius, născut din Pasifae, soția lui Minos.
Tatăl lui era un taur care a ieșit din mare.

12. Alte creaturi mitologice menționate în carte

Sirenele sunt creaturi marine care au personificat
fermecător dar viclean
suprafața mării, sub care
stânci ascuțite și puțin adâncime sunt ascunse,
jumătate femeie, jumătate pește sau jumătate pasăre.
Triton - zeu grec antic, mesager
adâncuri, fiul lui Poseidon și Amfitrite, tată
toate tritonii
Creatura unicorn simbolizează
castitate, în sens larg spiritual
puritate și căutare. Se prezintă sub formă
un cal cu un corn care iese din frunte.

13. Mit și realitate în cartea lui Lewis „Leul, vrăjitoarea și garderoba”

Se fac tranziții de la lumea reală la lumea fantastică și înapoi:
- fără niciun efort din partea eroilor
-foarte repede, literalmente într-o fracțiune de secundă și, prin urmare, neobservat de copiii înșiși
Îndeplinirea unui scop superior, realizarea unei isprăvi
Reîncarnarea spirituală

14. Concluzie

Cartea îl învață pe cititor nu numai cum
creste moral, deasupra ta sau
circumstanțele vieții și, de asemenea
că în viața reală există întotdeauna un loc pentru miracole și
magie. Și acest lucru se aplică nu numai copiilor,
la urma urmei, după cum a scris autorul „Dar într-o zi tu
vei crește până în ziua când vei începe din nou
citește basme.”

Cronicile din Narnia de Clive Staples Lewis, care se află pe primul loc în majoritatea listelor cu cele mai bune cărți din toate timpurile, este un fenomen misterios, a cărui cheie nu a fost încă găsită. Să încercăm să ne dăm seama cum să le citim.

Principala sa specialitate a fost istoricul literar. În cea mai mare parte a vieții a predat istoria literaturii din Evul Mediu și Renaștere la Oxford, iar în cele din urmă a condus un departament creat special pentru el la Cambridge. Pe lângă cinci cărți științifice și un număr mare de articole, Lewis a publicat opt ​​cărți din genul apologeticii creștine (programele BBC despre religie în timpul celui de-al Doilea Război Mondial l-au făcut celebru în Marea Britanie, iar „Letters of a Screwtape” - în Europa și SUA), o autobiografie spirituală, trei povești de pilde, trei romane științifico-fantastice și două colecții de poezie. Așa cum a fost cazul cu Lewis Carroll, John R. R. Tolkien și mulți alți scriitori „pentru copii”, copiii care i-au adus lui Lewis faima mondială erau departe de cele mai importante lucruri pe care le-a scris.

Principala dificultate a Narniei este eterogenitatea incredibilă a materialului din care sunt colectate. Acest lucru este remarcabil mai ales pe fundalul cărților de ficțiune ale lui John Tolkien, cel mai apropiat prieten al lui Lewis și coleg al comunității literare Inklings, un perfecționist extrem de atent la puritatea și armonia temelor și motivelor. Tolkien a lucrat la cărțile sale de ani și decenii (majoritatea nu au fost niciodată terminate), lustruind stilul cu grijă și asigurându-se cu grijă că nicio influență exterioară nu pătrunde în lumea lui atent gândită. Lewis a scris rapid (Narnia a fost scris de la sfârșitul anilor 1940 până în 1956), i-a păsat puțin de stil și a adunat diferite tradiții și mitologii. Lui Tolkien nu-i plăcea Cronicile din Narnia, văzând în ele o alegorie a Evangheliei, iar alegorismul ca metodă i-a fost profund străin (nu sa obosit niciodată să lupte împotriva încercărilor de a prezenta Stăpânul Inelelor ca pe o alegorie în care Războiul al Inelului este al Doilea Război Mondial, iar Sauron este acesta este Hitler).

Alegorismul nu este într-adevăr străin de Lewis și totuși a vedea Narnia ca o simplă repovestire a poveștilor biblice înseamnă a le simplifica prea mult.

Prima parte a ciclului prezintă Moș Crăciun, Regina Zăpezii din basmul lui Andersen, fauni și centauri din mitologia greacă antică, iarnă nesfârșită din mitologia scandinavă, copii englezi direct din romanele lui Edith Nesbit și complotul despre execuție și renaștere. a leului Aslan dublează evanghelia povestea trădării, execuției și învierii lui Isus Hristos. Pentru a înțelege ce sunt Cronicile din Narnia, să încercăm să le descompunem materialul complex și divers în diferite straturi.

Confuzia începe cu ordinea în care ar trebui citite Cronicile din Narnia. Cert este că nu sunt publicate în ordinea în care au fost scrise. Nepotul magicianului, care spune povestea creării Narniei, apariția Vrăjitoarei Albe acolo și originea Garderobei, a fost scrisă aproape ultimul, urmat de Leul, vrăjitoarea și garderoba, care păstrează o mare parte din farmecul poveștii originale. În această secvență, a fost publicată în cea mai eficientă ediție rusă - volumele al cincilea și al șaselea din operele adunate în opt volume ale lui Lewis - și majoritatea adaptărilor cinematografice ale cărții încep cu aceasta.

După Leul, vrăjitoarea și garderoba urmează Calul și băiatul lui, apoi Prințul Caspian, Călătoria călător al zorilor, Scaunul de argint, apoi prequelul Nepotul vrăjitorului și, în sfârșit, Ultima bătălie”.

Creșterea interesului pentru Cronicile din Narnia din ultimii ani a fost asociată cu adaptările de la Hollywood ale serialului. Orice adaptare cinematografică îi încurcă inevitabil pe fanii sursei literare, dar aici respingerea fanilor față de noile filme s-a dovedit a fi mult mai acută decât în ​​cazul Stăpânului inelelor. Și, în mod ciudat, nici măcar nu este o chestiune de calitate. Adaptarea cinematografică a cărților despre Narnia este complicată de însuși alegorismul, sau, mai exact, pilda, a țării lui Aslan. Spre deosebire de „Stăpânul Inelelor”, unde piticii și spiridușii sunt, în primul rând, pitici și elfi, în spatele eroilor din „Narnia” apare adesea clar fundalul (când leul nu este doar un leu) și, prin urmare, un adaptarea realistă de film transformă o parabolă plină de indicii într-o singură acțiune. Mult mai bune sunt filmele BBC realizate între 1988 și 1990, cu un Aslan de pluș și animale fabuloase care vorbesc: Leul, vrăjitoarea și garderoba, Prințul Caspian, Călătorul zorilor și Scaunul de argint.

De unde a venit?

Lui Lewis îi plăcea să spună că Narnia a început cu mult înainte de a fi scris.

Imaginea unui faun plimbându-se prin pădurea de iarnă cu umbrelă și mănunchiuri sub braț l-a bântuit încă de la vârsta de 16 ani și i-a venit la îndemână când Lewis pentru prima dată - și nu fără oarecare teamă - a ajuns față în față cu copiii cu care nu știa să comunice. În 1939, casa lui de lângă Oxford găzduia mai multe fete evacuate din Londra în timpul războiului. Lewis a început să le spună basme: așa au început să se miște imaginile care trăiau în capul lui, iar după câțiva ani și-a dat seama că povestea care se găsește trebuie scrisă. Uneori, interacțiunile dintre profesorii de la Oxford și copii se termină așa.

Lucy

Prototipul lui Lucy Pevensie este considerat a fi June Flewett, fiica unui profesor de limbi antice la St. Paul's School (Chesterton a absolvit-o), care a fost evacuată de la Londra la Oxford în 1939, iar în 1943 a ajuns în casa lui Lewis. June avea șaisprezece ani și Lewis era autorul ei creștin preferat. Cu toate acestea, abia după ce a locuit în casa lui timp de câteva săptămâni și-a dat seama că celebrul apologe C. S. Lewis și proprietarul casei, Jack (cum îl numeau prietenii lui), erau una și aceeași persoană. June a intrat la școala de teatru (cu Lewis plătind pentru școlarizarea ei), a devenit o actriță și regizor faimoasă de teatru (numele ei de scenă este Jill Raymond) și s-a căsătorit cu nepotul celebrului psihanalist Sir Clement Freud, scriitor, prezentator de radio și membru al parlamentului.

„Narnia” este dedicat fiicei lui Lewis, Lucy Barfield, fiica adoptivă a lui Owen Barfield, autorul cărților despre filosofia limbajului și unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui Lewis.

Hobo Quackle

Hobo croak Puddleglum din The Silver Chair se bazează pe grădinarul în exterior sumbru, dar bun din interior, Lewis, iar numele său este o aluzie la o linie de Seneca, tradus de John Studley (în engleză numele lui este Puddleglum - „sullen ooze”, Studley a avut „stygian sumbru slurry” despre apele Styxului): Lewis examinează această traducere în cartea sa groasă dedicată secolului al XVI-lea.

Narnia

Lewis nu a inventat Narnia, dar a găsit-o în Atlasul Lumii Antice când studia latina pentru a intra în Oxford. Narnia este numele latin al orașului Narni din Umbria. Fericita Lucia Brocadelli, sau Lucia din Narnia, este considerată patrona cerească a orașului.

Prototipul geografic care l-a inspirat pe Lewis este cel mai probabil situat în Irlanda. Lewis a iubit nordul comitatului Down din copilărie și a călătorit acolo de mai multe ori cu mama sa. El a spus că „raiul este Oxford transportat în mijlocul comitatului Down”. Potrivit unor relatări, Lewis chiar i-a spus fratelui său locul exact care a devenit pentru el imaginea Narniei - acesta este satul Rostrevor din sudul județului Down, mai exact versanții Munților Morne, care au vedere la fiordul glaciar din Carlingford Lough.

Digory Kirk

Prototipul bătrânului Digory din The Lion and the Witch a fost tutorele lui Lewis, William Kirkpatrick, care l-a pregătit pentru admiterea la Oxford. Dar cronica „Nepotul vrăjitorului”, în care Digory Kirke rezistă tentației de a fura mărul vieții veșnice pentru mama sa bolnavă terminal, este legată de biografia lui Lewis însuși. Lewis a suferit moartea mamei sale la vârsta de nouă ani, iar aceasta a fost o lovitură grea pentru el, ducând la pierderea credinței în Dumnezeu, pe care a reușit să o recâștige abia la vârsta de treizeci de ani.

Cum se leagă Cronicile din Narnia cu Biblia

Aslan și Isus

Stratul biblic din Narnia a fost cel mai important pentru Lewis. Creatorul și conducătorul Narniei, „fiul împăratului de dincolo de mare”, este înfățișat ca un leu nu numai pentru că aceasta este o imagine naturală pentru regele unui ținut de animale vorbitoare. Isus Hristos este numit Leul Tribului lui Iuda în Apocalipsa lui Ioan Teologul. Aslan creează Narnia cu cântec - și aceasta este o referire nu numai la povestea biblică a creației prin Cuvânt, ci și la creație ca întruchipare a muzicii Ainur-ului din Silmarillionul lui Tolkien.

Aslan apare în Narnia în ziua de Crăciun, dându-și viața pentru a-l salva pe „fiul lui Adam” din captivitatea Vrăjitoarei Albe. Forțele răului îl ucid, dar el este înviat, pentru că magia străveche care a existat înainte de crearea Narniei spune: „Când în loc de trădător, cineva care nu este vinovat de nimic, care nu a comis nicio trădare, urcă la Masa sacrificială din propria sa voință, Masa se va rupe și moartea însăși se va retrage înaintea lui.”

La sfârșitul cărții, Aslan le apare eroilor sub forma unui miel, simbolizând pe Hristos în Biblie și în arta creștină timpurie și îi invită să mănânce pește prăjit - aceasta este o aluzie la apariția lui Hristos la ucenicii de pe Lacul Tiberias.

Shasta și Moise

Intriga cărții „Calul și băiatul său”, care povestește despre evadarea băiatului Shasta și a calului vorbitor din țara Tarkhistan, care este condusă de un tiran și unde sunt adorați zei falși și cruzi, pentru a elibera Narnia. , este o aluzie la povestea lui Moise și a ieșirii evreilor din Egipt.

Dragon-Eustace și botez

Cartea „The Dawn Treader, sau Voyage to the End of the World” descrie renașterea internă a unuia dintre eroi, Eustace Harm, care, cedând lăcomiei, se transformă într-un dragon. Transformarea lui înapoi în ființă umană este una dintre cele mai izbitoare alegorii ale botezului din literatura mondială.

Ultima bătălie și Apocalipsa

Ultima bătălie, ultima carte din serie, care povestește despre sfârșitul vechiului și începutul noului Narnia, este o aluzie la Revelația lui Ioan Evanghelistul sau Apocalipsa. În Maimuța insidioasă, care seduce locuitorii din Narnia, forțându-i să se închine în fața falsului Aslan, se poate ghici complotul prezentat paradoxal despre Antihrist și Fiară.

Sursele Cronicilor din Narnia

Mitologia antică

Cronicile din Narnia nu sunt doar pline de personaje din mitologia antică - fauni, centauri, driade și silvane. Lewis, care a cunoscut și a iubit bine antichitatea, nu se teme să împrăștie referințe la ea la diferite niveluri. Una dintre scenele memorabile ale ciclului este procesiunea lui Bacchus, Menads și Silenus, eliberați de jugul forțelor naturale, conduse de Aslan în „Prințul Caspian” (combinația este destul de riscantă din punctul de vedere al tradiției bisericești, care consideră că zeii păgâni sunt demoni). Și în cel mai sublim moment din finalul din „Ultima bătălie”, când eroii văd că dincolo de vechea Narnia se deschide una nouă, raportată la cea veche ca un prototip al unei imagini, profesorul Kirke mormăie în sinea lui, privind la surprinderea copiilor: „Platon are toate astea, totul de la Platon... Doamne, ce se învață în școlile astea!”

Literatura medievală

Lewis cunoștea și iubea Evul Mediu - și chiar se considera un contemporan al autorilor antici mai degrabă decât al altora noi - și a încercat să folosească tot ce știa și iubea în cărțile sale. Nu este de mirare că Narnia conține multe referințe la literatura medievală. Iată doar două exemple.

Căsătoria filologiei și lui Mercur, o lucrare a scriitorului și filozofului latin din secolul al V-lea Marcianus Capella, povestește cum fecioara Filologia navighează spre sfârșitul lumii pe o navă împreună cu un leu, o pisică, un crocodil și un echipaj de șapte marinari; pregătindu-se să bea din paharul Nemuririi, Filologia aruncă cărți în același mod în care Reepicheep, întruchiparea cavalerismului, în Călătorul zorilor, își aruncă sabia în pragul țării lui Aslan. Iar trezirea naturii în scena creării lui Aslan a Narniei din „Nepotul vrăjitorului” seamănă cu scena apariției Naturii Fecioare din „Plângerea naturii” - o lucrare alegorică latină a lui Alan de Lille, un poet din secolul al XII-lea și teolog.

literatura engleza

Principalul lui Lewis era istoria literaturii engleze și nu își putea refuza plăcerea de a se juca cu subiectul său preferat. Principalele surse ale lui Narnia sunt cele două lucrări ale sale cel mai bine studiate: The Faerie Queene a lui Edmund Spenser și Paradise Lost a lui John Milton.

Vrăjitoarea albă este foarte asemănătoare cu Duessa lui Spencer. Ea încearcă să-l seducă pe Edmund cu dulciuri orientale, iar pe Digory cu mărul vieții, așa cum Duessa l-a sedus pe Cavalerul Crucii Stacojii cu un scut de cavaler (chiar și detaliile coincid - clopotele de pe trăsura Vrăjitoarei Albe i-au fost dăruite de Duessa). , și Vrăjitoarea Verde din Scaunul de argint, ca și Lie, se dovedește a fi decapitată de captiva ei).

Maimuța care îmbracă măgarul lui Burdock în Aslan este o referire la vrăjitorul Archmage din cartea lui Spenser care creează falsa Florimella; Tarkhistanii - la „Saracenii” lui Spencer, atacând personajul principal, Cavalerul Crucii Stacojii și doamna sa Una; și căderea și răscumpărarea lui Edmund și Eustace - la căderea și răscumpărarea Cavalerului Crucii Stacojii;
Lucy este însoțită de Aslan și de faunul Tumnus, precum Una a lui Spenser - un leu, un unicorn, fauni și satiri.

Scaunul de argint vine și de la The Faerie Queene. Acolo, Proserpina stă pe un tron ​​de argint în lumea interlopă. Deosebit de interesantă este asemănarea dintre scenele creării lumii prin cântec din „Paradisul pierdut” și „Nepotul vrăjitorului” - mai ales că acest complot nu are paralele biblice, dar este aproape de intriga corespunzătoare din „The Silmarillion” a lui Tolkien. .

„Codul Narnia” sau Cum sunt unite cele șapte cărți

În ciuda faptului că Lewis a recunoscut în mod repetat că nu a planificat o serie atunci când a început să lucreze la primele cărți, cercetătorii încearcă de mult timp să dezlege „codul Narnia”, planul care unește toate cele șapte cărți. Ele sunt considerate corespunzând celor șapte sacramente catolice, celor șapte grade de inițiere anglicană, celor șapte virtuți sau celor șapte păcate capitale. Omul de știință și preotul englez Michael Ward a mers cel mai departe pe această cale, sugerând că cele șapte „Narnias” corespund celor șapte planete ale cosmologiei medievale. Iată cum:

„Leul, vrăjitoarea și garderoba” - Jupiter

Atributele sale sunt regalitatea, o întoarcere de la iarnă la vară, de la moarte la viață.

„Prințul Caspian” - Marte

Această carte este despre războiul de eliberare purtat de indigenii din Narnia împotriva Telmarinilor care i-au înrobit. Un motiv important al cărții este lupta împotriva uzurpatorului zeităților locale și trezirea naturii. Unul dintre numele lui Marte este Mars Silvanus, „pădure”; „Acesta nu este doar zeul războiului, ci și patronul pădurilor și al câmpurilor și, prin urmare, pădurea care se duce la război împotriva inamicului (un motiv al mitologiei celtice, folosit de Shakespeare în Macbeth) - de două ori din partea lui Marte.

„Calcătorul zorilor” - Sun

Pe lângă faptul că marginea lumii în care răsare soarele este scopul călătoriei eroilor cărții, este plină de simbolism solar și legat de soare; leul Aslan apare și în strălucire ca ființă solară. Principalii antagoniști ai cărții sunt șerpii și dragonii (în carte sunt cinci), dar zeul soarelui Apollo este cuceritorul dragonului Typhon.

„Scaun de argint” - Lună

Argintul este un metal lunar, iar influența Lunii asupra fluxului și refluxului mareelor ​​l-a conectat cu elementul apă. Paloarea, lumina reflectată și apa, mlaștinile, mările subterane sunt elementele principale ale cărții. Locuința Vrăjitoarei Verde este un regat fantomatic locuit de „somnambuli” care și-au pierdut orientarea în spațiul lumii mari.

„Calul și băiatul lui” - Mercur

Intriga se bazează pe reunirea gemenilor, dintre care există mai multe perechi în carte, iar constelația Gemeni este condusă de Mercur. Mercur este patronul retoricii, iar vorbirea și dobândirea ei este, de asemenea, una dintre cele mai importante teme ale cărții. Mercur este patronul hoților și al înșelatorilor, iar personajele principale ale cărții sunt un cal care a fost răpit de un băiat sau un băiat care a fost răpit de un cal.

„Nepotul vrăjitorului” - Venus

Vrăjitoarea Albă seamănă foarte mult cu Ishtar, echivalentul babilonian al lui Venus. Ea îl seduce pe unchiul Andrew și încearcă să-l seducă pe Digory. Crearea Narniei și binecuvântarea animalelor pentru a o locui este un triumf al principiului productiv, Venus strălucitor.

„Ultima bătălie” - Saturn

Este planeta și zeitatea evenimentelor nefericite, iar prăbușirea Narniei are loc sub semnul lui Saturn. În final, uriașul Timp, care în proiecte se numește direct Saturn, după ce s-a trezit din somn, suflă din corn, deschizând calea către o nouă Narnia, așa cum cercul timpurilor din eglogul IV a lui Vergiliu, când este încheiat, aduce regatul escatologic al lui Saturn mai aproape.

Ce înseamnă toate acestea

Există o mulțime de întinderi în acest tip de reconstrucție (mai ales că Lewis a negat existența unui singur plan), dar popularitatea cărții lui Ward - și chiar a fost transformată într-un film documentar - indică faptul că ar trebui să căutați referințe în Narnia. la tot ceea ce făcea Lewis cu Era extrem de pasionat de a fi om de știință, o ocupație extrem de plină de satisfacții și de incitantă. Mai mult, un studiu atent al legăturilor dintre studiile științifice ale lui Lewis și scrierile sale artistice (și pe lângă poveștile din Narnia, el a scris o alegorie în spiritul lui John Bunyan, un fel de roman cu litere în spiritul lui Erasmus din Rotterdam). , trei romane fantastice în spiritul lui John Milton și Thomas Malory, și un roman pildă în spiritul „Magarului de aur” al lui Apuleius și prin apologetică arată că confuzia atât de vizibilă în Narnia nu este un defect, ci o parte organică a lui. metodă.

Lewis nu a folosit pur și simplu imaginile culturii și literaturii europene ca detalii pentru a-și decora construcțiile intelectuale și nici nu și-a umplut pur și simplu poveștile cu aluzii pentru a-și surprinde cititorii sau pentru a le face cu ochiul colegilor. Dacă Tolkien, în cărțile sale despre Pământul de Mijloc, construiește o „mitologie pentru Anglia” bazată pe limbile germanice, Lewis în „Narnia” reinventează mitul european. Cultura și literatura europeană au fost pentru el o sursă vie de încântare și inspirație și un material de construcție natural din care a creat tot ce a scris - de la prelegeri și cărți științifice până la predici și ficțiune.

Efectul unei astfel de stăpâniri libere și entuziaste a materialului este capacitatea de a vorbi în limba basmelor despre un număr mare de lucruri destul de serioase - și nu doar despre viață și moarte, ci despre ceea ce se află dincolo de linia morții și ce misticii și teologii au îndrăznit să vorbească despre evul mediu atât de iubit de Lewis.

ÎMPRUMUTARE DIN MITOLOGIE ŞI SIMBOLULE CREŞTINE ÎN POVESTIREA „LEUL, VĂJĂJIRA ŞI

Dagldiyan A. S.

Institutul de Management al Rusiei de Sud - filiala Academiei Ruse de Economie Națională și Administrație Publică

Institutul de Management al Rusiei de Sud - filiala a Rusiei prezidențiale

Economia Națională și Administrația Publică

Rezumat: Articolul este dedicat basmului „Leul, vrăjitoarea și garderoba”. Se arată că această carte poartă un profund sens filozofic și răspunde la numeroase întrebări eterne. De asemenea, basmul conține multe aluzii la idei creștine într-o formă accesibilă tinerilor cititori.

Cuvinte cheie: basm, mit, bine, rău, alegere.

Adnotare: articolul este dedicat basmului „Leul, vrăjitoarea și garderoba”. Se arată că această carte are un profund sens filozofic și răspunde la numeroase întrebări eterne. Just Tale conține multe aluzii la idei creștine accesibile tinerilor cititori.

Cuvinte cheie: basm, mit, bine, rău, alegere.

Leul, vrăjitoarea și garderoba este prima carte din seria Cronicilor din Narnia, publicată în 1950. Autorul este un scriitor englez, Clive Staples Lewis. Ei povestesc despre aventurile copiilor într-un tărâm magic numit Narnia, unde animalele pot vorbi, magia nu surprinde pe nimeni, iar binele luptă cu răul. Cronicile din Narnia conțin multe aluzii la ideile creștine într-un mod care este accesibil cititorilor tineri.

Pentru a-și crea lumea, Lewis apelează la tradițiile antice orientale, antice, germano-scandinave, slave, medievale europene, creștine.

Leul, vrăjitoarea și garderoba spune povestea celor patru copii Pevensie - Peter, Susan, Edmund și Lucy. Ei sunt trimiși la prietenul de familie, profesorul Digory Kirke, din cauza bombardamentului Londrei. In timpul unui joc de-a v-ati ascunselea, Lucy se ascunde in Garderoba, prin care intra in Narnia, unde il intalneste pe faunul Tumnus. Faunul este preluat din mitologia romană. Faunul Suprem este zeul pădurilor, câmpurilor, pășunilor și animalelor. El îi spune că Narnia se află sub conducerea maleficului Vrăjitoare Albă. Revenind la frații și sora ei, Lucy spune unde a fost, dar ei nu o cred. Mai târziu, ea se află în Narnia pentru a doua oară. Edmund o urmează. Cu toate acestea, o întâlnește pe Vrăjitoarea Albă și pe servitorul ei, Maugrim. Servitorul Vrăjitoarei Albe, lupul Maugrim, se întoarce la scandinavul Fenrir - un lup uriaș, fiul zeului Loki și al giantesei Angrboda. Legenda spune că, în timp ce Fenrir era mic, zeii l-au ținut cu ei. Zeii au decis să-l pună pe Fenrir pe un lanț, dar el a devenit atât de puternic încât a rupt orice lanțuri care i-au fost puse sub pretextul de a-i testa forța. Apoi, piticii în miniatură, la cererea zeilor, au făcut un lanț magic din sunetul pașilor de pisică, barba unei femei, rădăcini de munte, vene de urs, suflu de pește și saliva de pasăre. Lanțul s-a dovedit a fi subțire și ușor. Puiul de lup nu a putut rupe lanțul și a rămas așezat pe el.

Conform profeției, înainte de sfârșitul lumii el se va elibera. Vrăjitoarea îl tratează pe Edmund cu deliciul turcesc fermecător și îl subjugă pe băiat pentru sine. Ea îi ordonă să-i aducă pe toți cei patru copii la castelul ei. Mai târziu, toți cei patru copii ajung în Narnia și descoperă că Tumnus a fost luat de poliție (Edmund a fost cel care a repetat povestea lui Lucy vrăjitoarei și, prin urmare, l-a trădat pe faun). Domnul Beaver îi întâlnește pe copii și le spune că Aslan este deja pe drum, ceea ce înseamnă că începe să se adeverească o profeție străveche că Aslan va veni, iarna lungă se va încheia și patru oameni vor deveni conducătorii Narniei. Iarna lungă este împrumutată din mitologia nordică, în care există un „Fimbulwinter” care precede sfârșitul lumii. În timpul poveștii, Edmund evadează și se îndreaptă spre castelul Vrăjitoarei Albe. Și Peter, Susan, Lucy și Castorii merg la Aslan. Pe drum, Moș Crăciun îi întâlnește și le oferă cadouri care ar trebui să-i ajute: Peter - o sabie și un scut, Susan - un arc, săgeți și un corn, Lucy - un pumnal și o poțiune magică, din care o picătură vindecă orice boală. și orice răni. Copiii îl întâlnesc pe Aslan la Masa de Piatră, centrul magiei din Narnia, și cu ajutorul lui îl salvează pe Edmund din captivitatea Vrăjitoarei Albe. Cavalerii Aslan Peter și Edmund și Narnienii încep să se pregătească pentru luptă. Dar Jadis vrea să ia sufletul trădătorului Edmund pentru ea, conform Legile Magiei Antice. Aslan și vrăjitoarea intră în negocieri, iar trădătorul este salvat. Nimeni, cu excepția Lucy și Susan, nu a aflat vreodată că Marele Leu a fost ucis pentru trădătorul Edmund pe Masa de Piatră și a înviat conform Legile „Even More Ancient Magic”. Aslan și fetele apar abia la sfârșitul bătăliei, dar ei sunt cei care aduc victoria și întăresc moralul războinicilor. Lucy vindecă cu un elixir magic războinicii grav răniți și fratele ei, care în cele din urmă este vindecat nu numai de rănile sale, ci și de înclinațiile sale rele, pe care, după cum aflăm, le-a adoptat de la „băieți de la o companie proastă”. Copiii rămân în Narnia și devin regii ei și

regine - Petru Magnificul, Edmund cel Frumos, Susan Magnanimul și Lucy Viteazul. Ei uită de lumea din care au venit, dar într-o zi frații și surorile deja adulți pleacă la vânătoare pentru o căprioară albă care îndeplinește dorințele și dau din greșeală un felinar narnian și o ușă de dulap. Trași de o căprioară, soții Pevensie își croiesc drum prin desișul de molid și ajung în chiar camera și chiar în momentul de la care a început călătoria lor.

Sursa principală a creației pentru Lewis a fost, desigur, Evanghelia. Nu degeaba cartea lui este numită uneori catehism creștin pentru copii.

Lewis scrie despre privirea „regale și pașnică și în același timp tristă” a lui Aslan, că a fost „bun și formidabil” în același timp. Strălucirea aurie a coamei lui Aslan, pe care autorul o menționează în mod constant, este asociată cu aurul aureolei. În Narnia jură pe numele lui Aslan, eroii spun: „În numele lui Aslan”, „Te întreb de Aslan”, iar pustnicul chiar exclamă „Milostiv Aslan!” Un pârâu provine din amprenta lui Aslan, care amintește de numeroasele legende medievale despre curgerea izvoarelor. Marele Leu creează Narnia cu cântecul său și le dă locuitorilor săi porunca de bază: „Și toți vă iubiți unii pe alții”. El stabilește că Narnia poate fi condusă doar de fiii lui Adam și de fiicele Evei. Toate acestea sunt o parafrazare a rândurilor corespunzătoare din Cărțile Genezei (Geneza 1, 2627). Poruncile pe care Aslan le dă narnienilor provin din poruncile lui Moise și din Predica de pe Munte. Aslan cere dragoste, smerenie și pocăință de la locuitorii țării sale. El condamnă orice încercare de a transfera vina asupra altcuiva.

Comportamentul lui Aslan are paralele clare cu imaginea Evangheliei a lui Hristos. Marele Leu nu se impune nimănui, nu încearcă să mulțumească, acțiunile sale depășesc adesea sfera justiției în sensul obișnuit al cuvântului. Aslan testează eroi dincolo de necesitate,

provocându-i în mod deliberat. Este deosebit de strict cu Lucy, care la prima vedere ni se pare favorita lui. El exclamă cu severitate: „Câți răniți mai trebuie să moară din cauza ta?!”, în timp ce Lucy privește îngrijorată în fața fratelui ei abia în viață, după ce l-a vindecat cu un elixir miraculos. Aslan iartă trădarea lui Edmund, fără a-i reproșa niciodată, dar ascultă cu plăcere pocăința lui Peter și Susan, vinovați de infracțiuni mult mai mici. Un cititor familiarizat cu creștinismul își va aminti cu siguranță Evanghelia „...și de la oricine s-a dat mult, se va cere mult; și căruia i s-au încredințat multe, i se va cere mai mult” (Luca 12:48). Aslan nu se grăbește să salveze Narnia, lăsând-o timp de o sută de ani în puterea Vrăjitoarei Albe, nu laudă sau complimentează niciodată pe nimeni, nu își exprimă niciodată dragostea pentru poporul său printr-un gest larg care să fie de înțeles de absolut toată lumea. Una dintre puținele dovezi ale dragostei sale pentru creația sa, o ispravă de sacrificiu de sine, devine cunoscută de Susan și Lucy ca din întâmplare. Dar măreția lui Aslan devine un factor puternic de distanțare - copiii nu văd nici măcar o secundă în el un leu obișnuit căruia i-ar putea fi reproșat ceva. Până și capul său lipsit de apărare, lipsit de coama groasă, li se pare frumos fetelor după câteva momente de milă și groază. Eroii lui Lewis sunt chinuiți de îndoieli cu privire la alegerea căii corecte - aparențele sunt adesea înșelătoare și nu toate acțiunile pot fi evaluate fără ambiguitate, dar Aslan rareori îi ajută pe eroi să rezolve aceste probleme. În general apare rar pe paginile cărții, nu este întotdeauna arătat în adevărata lui înfățișare și preferă să vorbească în ghicitori, ca Fiul lui Dumnezeu. Căci numai cei aleși pot auzi Cuvântul lui Dumnezeu: „Fericiți sunt ochii voștri care văd și urechile voastre, care aud” (Matei 13:16).

Personajele lui Lewis fac în cele din urmă alegerea corectă. Dar dacă o persoană însuși nu vrea să vadă adevărul, dacă s-a închis în închisoare

imaginația lui, atunci nimeni, nici măcar Dumnezeu, nu-l poate ajuta. „Căci inimile acestor oameni s-au împietrit, urechile lor sunt greu de auzit și și-au închis ochii” (Matei 13:15). Potrivit lui Lewis, este imposibil să vezi un miracol fără să crezi mai întâi în el. Mai mult decât atât, chiar și a ajunge în Narnia înarmat cu o logică pământească și o planificare în avans este imposibil.

Lewis se dovedește a fi nu doar un creștin ortodox, dar rămâne și un conservator în alte privințe: condamnă noile școli care nu studiază filosofia clasică, Legea lui Dumnezeu și bunele maniere. Autorul își pune indignarea în legătură cu acest lucru în gura profesorului Digory Kirk: „Și ce predau în școlile de astăzi...”.

Referinte:

1. C. S. Lewis, „Cronicile din Narnia”, M.: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Cronicile lui Lewis. Ziarul „Noul Testament”, 2004, nr.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Revista Weekend, 2008. Nr. 18 (64).

4. Carpenter H. John R. R. Tolkien – biografie. Pe. din engleză A. Khromova, ed. S. Lihacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia și leul răstignit. Revista „Time Z”, 2006, Nr. 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis și „Țara Minunilor” lui. Prefață la cartea „Cronicile din Narnia” Lewis C.S.; Pe. din engleză - M.: JV „Cosmopolis”, 1991.

7. Krotov Ya articol introductiv la romanele lui C. S. Lewis „Dincolo de planeta tăcută” și „Cinders”. Clive Staples Lewis. Lucrări colectate în 8 volume. Volumul 3. Dincolo de planeta tăcută. Pepelandra. Fundația Alexander Men, Biblia pentru toți, 2003.

De data aceasta, Fox 2000 Pictures și Walden Media și-au unit forțele pentru a face ca continuarea filmului să fie epică nu mai puțin strălucitoare decât începutul său - combinând în el tot ceea ce este drag inimii multor fani ai cărților și filmelor. După ce am cedat valului de dispoziție dinainte de vacanță, am decis să ne reîmprospătăm memoria despre istoria originii marii sagă de filme, atât de îndrăgite de cinefilii ruși.

După lansarea primei părți a seriei de filme „Cronicile din Narnia: Leul, vrăjitoarea și garderoba” în 2005, filmul a primit imediat laude din partea criticilor de film mondial și a primit numeroase premii de film: filmul a primit un Oscar pentru cel mai bun machiaj și a fost recunoscut drept cel mai bun film de familie și cel mai inspirat film din 2005 (Movieguide Faith & Values ​​​​Awards). Filmul a fost bazat pe prima carte din seria Cronicilor din Narnia a lui Clive Lewis. Publicat între 1950 și 1956. Considerată mult timp una dintre cele mai iubite și puternice opere ale literaturii, cărțile lui Lewis s-au vândut în peste 100.000.000 de exemplare în peste 50 de limbi diferite. În poveste, o mamă trimite patru copii (Peter, Edmund, Susan și Lucy) din Londra bombardată în sat, către un vechi profesor - un prieten de familie. În casa lui, copiii descoperă o garderobă misterioasă, prin care se regăsesc în țara de basm Narnia, unde trăiesc animale vorbitoare și creaturi fantastice. Castingul a durat mult - selecția inițială a început în 2002, când regizorul filmului, Andrew Adamson, a vizionat două mii cinci sute de videoclipuri, a ascultat o mie opt sute de copii, a organizat sesiuni de antrenament cu patru sute și numai după o lungă calificare. etape, sa întâlnit în cele din urmă cu patru finaliști pentru rolurile principale ale copiilor Pevensie. Filmările au avut loc în Noua Zeelandă, Polonia și Cehia și au durat puțin peste 8 luni.

În 2008, a fost lansat al doilea film: "", care a devenit unul dintre cele mai populare filme ale acelui an. În poveste, Narnia a fost cucerită de cruzi Telmarini, care i-au alungat pe locuitorii indigeni în păduri dese și munți inaccesibili. Prințul Caspian, în fața căruia unchiul său, uzurpatorul Miraz, comite atrocități, decide să sufle în Cornul Magic, datorită căruia Peter, Susan, Edmund și Lucy - eroi ai trecutului îndepărtat - se regăsesc din nou în fostul lor. regat. Ei se confruntă cu o sarcină dificilă - să salveze Narnia. Regizorul filmului, Andrew Adamson, a decis să preia adaptarea cărților lui Lewis în ordinea publicării lor. „Având în vedere că actorii cresc, nu vom avea șansa să filmăm această parte”, a explicat regizorul filmului. Prințul Caspian este a doua carte publicată din seria Cronicilor din Narnia și a patra scrisă cronologic de autor. Calul și băiatul lui, finalizată în primăvara anului 1950 și publicată în 1954, este prima carte care nu este o continuare directă a celei anterioare. Romanul este plasat în timpul domniei Pevensie din Narnia, o perioadă care începe și se termină în Leul, vrăjitoarea și garderoba.

Publicat în 1952, Călătoria către sfârșitul lumii, un roman de aventuri grandios și epic, a fost al treilea din seria de șapte cărți Cronicile din Narnia de C.S. Lewis. Povestea are loc la aproximativ trei ani narniani după evenimentele descrise în romanul anterior, Prințul Caspian. În absența celor doi cei mai mari dintre copiii Pevensie, cei doi cei mai mici, Lucy și Edmund, împreună cu vărul lor, descoperă în casa rudelor lor englezești un tablou care îl înfățișează pe Dawn Treader, o navă maiestuoasă care arată ca un dragon mare. . Prin această poză, copiii se regăsesc din nou în Narnia, unde îi așteaptă mari aventuri.

Din al doilea film, Ben Barnes își va relua rolul de Caspian. Comediantul britanic Simon Pegg îi va da voce lui Reepicheep, un șoarece curajos și disperat, iar atotputernicul conducător al Narniei, Aslan leul, va vorbi din nou cu vocea lui Liam Neeson. Încă o dată, pe ecran vor apărea o serie de creaturi originale pe lângă oameni, inclusiv creaturi misterioase numite Oxlotops, create printr-o combinație de mișcare live și animație pe computer, conduse de regizorul de efecte vizuale Angus Bickerton (The Da Vinci Code, Angels). și Demoni”).

Fotografia principală a filmului „Cronicile din Narnia. „The Voyage of the Dawn Treader” a început în Queensland, Australia, pe 27 iulie 2009, unde întregul proces de producție a durat 90 de zile. Filmările în studio au avut loc pe mai multe scene sonore la Warner Roadshow Studios din Gold Coast. Personajul din titlu al filmului, maiestuosul Dawn Treader, a fost creat pe promontul de pe litoralul Cleveland Point. După filmările în aer liber, structura de 140 de picioare înălțime și 125 de tone a fost demontată în mai mult de cincizeci de bucăți și transportată înapoi la studio pentru filmări ulterioare pe scena sonoră. Filmările s-au încheiat în noiembrie 2009. În timp ce prima carte a lui Lewis Narnia, Leul, vrăjitoarea și garderoba, este poate cea mai faimoasă și populară din serie, mulți fani notează că Călătoria călător al zorilor la sfârșitul lumii” este cel mai bun dintre toate cele șapte romane.

Veți putea să vă regăsiți împreună cu personajele principale de pe „Treader of the Dawn Treader”, să porniți până la capătul lumii și să împărtășiți cu ei încântarea și uimirea magiei extraordinare din toate cinematografele țării din decembrie. 10, 2010.

„Lumea Narnia conține aproape fiecare creatură mitologică imaginată vreodată”, spune Richard Taylor. „Și implementarea tuturor acestor lucruri este o provocare incredibilă.” La crearea creaturilor, s-a folosit atât grafica pe computer (de exemplu, picioarele lui Tumnus au fost generate de computer; în timpul filmărilor, McAvoy a purtat pantaloni verzi otrăvitori cu puncte verzi), precum și păpuși și machiaj. Păpușile erau mecanizate și controlate radio. Un exemplu de păpușă mecanizată este un minotaur în timpul filmării, trei persoane au controlat expresiile faciale (prima - maxilarul și buzele, a doua - ochii și pleoapele, a treia - urechile și nările) și a existat și un actor; în interiorul păpușii în sine.

Dar nu toate animalele și creaturile sunt false. În film sunt animale adevărate, dar au fost probleme cu ele. Creatorii filmului au vrut să livreze 12 căprioare în Noua Zeelandă, care să tragă sania Vrăjitoarei Albe. Totuși, Ministerul Agriculturii s-a opus acestei idei, invocând febra Q, care afectează mulți căprioare din America de Nord. Această boală se poate transmite cu ușurință de la animale la oameni. Drept urmare, a trebuit să facem căprioare computerizate.

Designul articolelor din Narnian a fost influențat de mitologie, pe care Lewis a împrumutat-o ​​din vremurile grecești antice, introducând astfel diversitatea în lumea sa de basm. Deci, de exemplu, pe multe obiecte există imagini cu un măr (care a fost plantat la începutul orașului Narnia pentru a se proteja împotriva Vrăjitoarei Albe.), iar un leu a fost înfățișat pe scutul lui Petru.