Semnificația psihologică a poveștilor populare rusești. Analiza unui basm literar de D.N.

În basmele populare neadaptate pentru lectura copiilor(și în manualul nostru prezentăm texte exact similare din colecția lui A.N. Afanasyev), există întotdeauna o mulțime de cuvinte și setați expresii, necunoscute nu numai copiilor mici, ci și adulților, pentru că fie numesc obiecte viata populara, neutilizat de mult, i.e. sunt istoricisme, sau au fost înlocuite cu alte cuvinte și transformate în arhaisme, fie sunt dialectisme, reflectând dialectul regiunii în care a fost scris povestea. În plus, aceste texte reflectă particularitățile pronunțării cuvintelor naratorului, care adesea nu coincid cu norma de ortografie modernă.

Prin urmare, după ce ați citit basmul, trebuie să apelați la dicționarul lui V.I. Dahl, pentru a afla semnificația necunoscutelor, cuvinte neclareși pune accentul corect în ele.

Când sunt introduși în basmul „Vulpea și macaraua”, copiii pot avea dificultăți de înțelegere următoarele cuvinteși expresii stabile: compulsiv, patrie, bucătar, okroshka, slurp nesărat, judecă, trata.

Patria - botez.

Să esperma - deveniți nașe la botezuri. În viața de zi cu zi, părinții de sânge îi numesc pe nași nași - naș și naș. Nașii erau și ei înrudiți spiritual părinţi (Citat din: basme populare ruseşti de A.N. Afanasyev. - L., 1983. - P. 27).

Gatiti - pregatiti mancarea.

trata - trata. ÎN limbaj literar Formele de timp prezent ale acestui verb sunt formate din tulpină nomchyj- (tratez, tratez). Formă tratează– dialectală sau vernaculară, caracterizează vorbirea naratorului.

Okroshka– o tocană din kvas, în care se fărâmițează legumele, asezonate cu smântână.

Este mai bine să faceți un comentariu verbal pe măsură ce citiți, incluzându-l în textul principal: în caz contrar, este posibil ca copiii să nu-și amintească sensul cuvintelor și să nu acorde atenție comentariului.

Înțelesul cuvântului gătit este clar din context, deci nu este nevoie nici de înlocuire, nici de comentariu în timpul povestirii. Puteți întreba copiii despre asta după ascultare, introduceți acest cuvânt în vocabularul lor. Puteți lucra și cu cuvântul trata(a trata), care a dispărut și din lexicul activ.

La fel ca toate basmele despre animale, „Vulpea și macaraua” are o mare încărcătură umoristică. Acțiunile animalelor seamănă cu acțiunile oamenilor, motivele conflictului sunt pur umane: basmul nu ascunde acest lucru, introducând elemente ale vieții umane în complot: botezuri, sărbători, vizite. Alegerea personajelor este uluitoare de la bun început: este greu de crezut în prietenia dintre vulpe și macara, dar asta nu se întâmplă în basme!

Alegerea personajelor este determinată de diferențele lor externe și, cel mai important, de modul în care mănâncă mâncarea. Ele sunt diferite - și aceasta este sursa externă a conflictului. Motivele ascunse, pe care basmul nu le numește, dar le arată, sunt că nici macaraua, nici vulpea nu observă aceste diferențe, nu le țin cont și măsoară pe altele după propriul criteriu. Prietenia necesită capacitatea de a lua poziția altuia, de a renunța la obiceiurile cuiva pentru a-i face pe plac celuilalt. Această lecție (idee) este prezentată de basm, forțând ascultătorul să râdă mai întâi de acțiunile ridicole ale personajelor și apoi să se gândească la propriile acțiuni.

Să evidențiem elementele complotului.

Expunere– prima propoziție și a doua am adăugat-o (comentariu la cuvânt a se rasfata).

Inceputul– a treia propoziție (intenția vulpei de a invita macaraua în vizită).

Propozițiile 4–15 – dezvoltarea acțiunii, formată din două părți oglindă: vizita macaralei la vulpe și vizita vulpii la macara. Fiecare vizită are propriul punct culminant. Primul apogeu – propoziția 9 - un mesaj că tot terciul a fost mâncat de vulpe. Și așteptăm deznodământul - reacția macaralei, care este raportată în propoziția 10. A doua parte este propozițiile 11-15 cu punctul culminant în propoziția 14 și deznodământul în propoziția următoare 15. Simetria compoziției oglinzii subliniază singura diferență dintre părți - aceasta este reacția vulpii, o la care naratorul o informează în mod specific: dacă macaraua mulțumește și invită vulpea să vină la el, atunci vulpea nu rostește cuvinte de recunoștință, pentru că este foarte enervat. Nu știm despre reacția internă a macaralei la ceea ce s-a întâmplat: naratorul ne spune doar ceea ce a spus. În schimb, nu știm ce a spus vulpea, dar îi vedem reacția. Aceste două omisiuni dau poveștii sensuri multiple și dau ascultătorului posibilitatea de a interpreta în mod independent care au fost adevăratele intenții ale macaralei (să-i mulțumească vulpii fără a fi deloc jignit, iertându-i greșeala; sau, ținând o ranchină, să-i învețe vulpii o lecție. , răsplătește-o în monedă natură sau să nu te jignească, ci să râzi de el vulpe sireata, punând-o în aceeași poziție stupidă etc.). În funcție de interpretarea aleasă, vom exprima cuvintele macaralei și textul ulterior cu diferite intonații, deoarece naratorul știe dinainte despre intențiile eroului și cu intonația sa le dezvăluie ascultătorului.

Deznodamentul întregii povești este propozițiile 16-17. În primul dintre ele, în proverb, sună evaluarea incidentului de către autor, iar în ultimul - deznodământul propriu-zis. Astfel, cercul se închide: basmul începe cu un mesaj despre începutul unei prietenii și se termină cu un mesaj despre încetarea acesteia. Bineînțeles, povestitorul nu se așteaptă la nimic altceva și, în timp ce povestește un basm, îl conduce constant pe ascultător la concluzia că nu va ieși nimic din această prietenie. Dar cine este de vină pentru asta - doar vulpea sau ambii eroi împreună - fiecare povestitor poate transmite în felul său.

Cunoașterea naratorului despre final și poziția purtătorului adevărului se reflectă și în intonație. Când prezintă un basm ascultătorilor, naratorul trebuie să se transforme în mod constant într-o vulpe, o macara sau un observator din afară. Se poate ajuta cu gesturi și expresii faciale, care vor spori comedia situației.

Naratorul râde de personajele sale, de miopia lor, de îngustimea vederilor lor. Batjocorirea personajelor nu duce la ostilitate, ci îl invită pe ascultător să evalueze singur evenimentele și acțiunile descrise.

Discursul naratorului oricărui basm popular este deosebit de melodios, care este dictat de o anumită ritmicitate a textului, dar intonațiile conversaționale vii și umorul nu permit citirea basmului într-o manieră cântătoare, necesitând, în primul rând, schimbări. in tempo - un model ritmic complex de vorbire.

Legendă:

/ – pauze sintagmatice;

// – pauze mai lungi între sintagme sau între părți semantice ale unei propoziții;

/// – pauze între propoziții;

| – pauze de intonație (imaginare);

\ – pauze psihologice;

cuvântul în cursiv este accent sintagmatic;

cuvântul în cursiv aldine este accent frazal;

cuvântul cu caractere cursive aldine și subliniat este accent logic.

Să vă reamintim că orice text permite interpretări diferite și, prin urmare, plasări diferite de stres. Deci, chiar în prima propoziție ne confruntăm cu întrebarea: ce cuvânt trebuie evidențiat în prima sintagma: Vulpea s-a împrietenit cu macaraua! S-ar părea că după reguli verbul trebuie evidențiat, mai ales că următoarea sintagma conține un predicat omogen am facut o incercare. Dar sensul propoziției poate fi înțeles și în așa fel încât s-a întâmplat ceva incredibil: nu o vulpe și o vulpe, nici măcar o vulpe și un lup, ci o vulpe și o macara s-au împrietenit, i.e. prădător – cu posibilă pradă. Totuși, să facem imediat o rezervă că pentru acest basm opoziția prădător-pradă este nesemnificativă, ceea ce este important nu este că de obicei o vulpe va devora pur și simplu o macara la întâlnire (dacă o prinde), ci că sunt absolut; diferite creaturi- după modul de viață, după modul de comportament și de a mânca. Și dacă scoatem în evidență unul dintre substantive, vom denatura imediat sensul basmului. Prin urmare, cea mai preferată ar fi o opțiune neutră, cu accent pe predicate omogene în două sintagma. Desigur, stresul frazal va cădea pe al doilea dintre ele: este întărit de particule chiar.

Am inserat a doua propoziție ca comentariu asupra verbului am facut o incercare.Și trebuie pronunțat cu intonație explicativă: puțin mai liniștit și puțin mai rapid decât prima propoziție.

1. Vulpe cu macara făcut prieteni, / chiar invadat cu el în patria cuiva, / adică în botezuri. /// 2. Erau cu o macaranașii. Bolnav

Pronunțăm a treia propoziție, creând efectul de surpriză, făcând o pauză psihologică înaintea cuvântului trata, evidențierea verbelor; o pauză de intonație vă va permite să evidențiați două verbe în următoarea parte semantică - a mersȘi suna pentru,și vom pune accent expresiv pe cuvânt a vizita. Este urmată de vorbire directă, ceea ce înseamnă că partea se termină cu o voce ridicată. Apoi, trebuie să-ți schimbi timbrul vocii, să-i ridici tonul și să vorbești pentru vulpe, transmițând intonația acesteia. Se pare că vulpea nu a avut nicio intenție rău intenționată. Prin urmare, nu ar trebui să punem înșelăciune în cuvintele ei - dimpotrivă, le vom spune cu sinceritate. Energia frazei crește, așadar, al doilea vinoîl vom pronunța cu o sonoritate mai mare decât primul și vom pune accentul principal pe cuvântul exclamativ Cum.

Pauza dintre a patra și a cincea propoziție nu ar trebui să fie lungă, deoarece acțiunea are loc simultan: în timp ce macaraua merge, vulpea gătește. În a cincea propoziție cuvintele sunt clar evidențiate terci(regulă nouă) și verb mânjită, subliniind în prealabil tocmai faptul că macaraua nu va putea mânca terci, spre deosebire de vulpe. Acest cuvânt conține batjocura autorului înainte de unire, o pauză psihologică va fi eficientă. În a șasea propoziție, discursul autorului este separat de cuvintele vulpii printr-o pauză. În discursul autorului ne concentrăm asupra celui de-al doilea verb, iar în cuvintele vulpii - asupra verbului la modul imperativ mânca iar pe pronume se. A șaptea propoziție este formată din trei sintagme: în prima sintagma folosirea unei interjecții aplauzeîn rolul de predicat, evidențiază, subliniază semnificația acestuia în text, iar în a doua sintagma se repetă verbele obișnuite, denumind aceeași acțiune, deci nu sunt separate printr-o pauză, ci se pronunță ca un singur cuvânt - ciocănit, ciocănit(Cum aplauze).În a treia sintagma accentul este pus pe adverbul negativ Nimic - Acesta este sensul întregii fraze. Întreaga propoziție este pronunțată într-un ritm mai rapid, ceea ce transmite o parte din entuziasmul macaralei, încercările lui de a încerca măcar o picătură de terci. Ar trebui să conțină și simpatia naratorului. Dar următoarea propoziție este intonațional opusă, simpatia este înlocuită de ironie în ea - o condamnare ascunsă a gazdei, care a fost atât de purtată de mâncare încât nu s-a deranjat să se uite la oaspete. Accentul pus pe verbele care indică felul în care personajele mănâncă mâncarea îi permite ascultătorului să-și imagineze evenimentul. Pauza de după a opta propoziție durează mult, se transformă într-una psihologică, creând efectul de anticipare: cum se vor comporta vulpea și macaraua?

3. Iată-ne mi-a băgat-o în cap odată ca niciodată o vulpe || trata macara, // mers să sune el / la sine in vizitatori:// „Vino, kumanek, / vino, Scump! /// Eu sunt deja Cum Te voi trata!” /// 4. Merge macara / invitat sărbătoare. /// 5. Și vulpea a făcut mană terci\ Și mânjită pe o farfurie. /// 6. TrimisȘi trata: // „Mănâncă, draga mea mica! /// Se gătit." /// 7. Macara aplauze nas, / ciocănit, ciocănit, //Nimic dor! /// 8. A vulpeîn acel moment / linge da mie insumi linge terci, // deci toate / ea însăși și Am mancat-o. /// \

A noua propoziție este formată din trei părți semantice: cuvintele naratorului, care anunță sfârșitul sărbătorii, apoi introduc cuvintele vulpii, care acum trebuie să poată evalua situația, și cuvintele vulpii însăși. Între prima și a doua sintagmă există o pauză semnificativă - timp pentru evaluare (punct și virgulă!). A doua sintagma se pronunță rapid și liniștit - acesta este fundalul; La urma urmei, principalul lucru este ceea ce spune vulpea: evoluția ulterioară a evenimentelor depinde de asta! Ce pune vulpea în cuvintele lui, ce simte în acest moment? În primul rând, este fericită pentru că este sătulă, pentru că terciul era gustos. Nu a dat nicio atenție macaralei! Prin urmare, ea habar n-avea că i-a rămas foame. Ea, ca o gazdă ospitalieră, își cere scuze pentru faptul că răsfățul s-a încheiat, și nu pentru faptul că a mâncat totul singură (doar povestitorul, ascultătorii și macaraua știu despre asta). Trebuie să spui cuvintele vulpii cu o senzație de burtă plină și cu dorința de a fi o gazdă plină de amabilitate. Răspunsul macaralei este reacția unui oaspete bine manierat care nu își permite să mustre gazda sau să-și deschidă ochii la greșeala pe care a făcut-o.

Și aceasta este principala lui greșeală: poate că vulpea și-ar fi venit în fire dacă macaraua i-ar fi dat măcar un semn că nu poate mânca așa cum mănâncă vulpea însăși! La urma urmei, vulpea (aparent) nu știe despre metoda de hrănire a oaspetelui său cu cioc lung! Cu toate acestea, modestia falsă duce la faptul că vulpea rămâne complet încrezătoare în comportamentul său impecabil și, prin urmare, apropo, mizează pe o primire similară. Ultima frază a macaralei poate fi citită în diferite moduri (opțiunile sunt date între paranteze): în prima există o amenințare ascunsă, în a doua este și mai voalată, iar a treia sună neutru, fără sens ascuns.

9. Terci mâncat;// vulpe vorbeste: //"Nu dă vina pe mine draga naș! /// Tratați mai mult nimic." /// 10. – „Mulțumesc, nașule, și acest! ///Vino la locul meu. (Vino la mie a vizita. Vino să mă vezi la vizitatori.)" ///

Comportamentul macaralei nu este mai bun decât comportamentul vulpii - indiferent dacă a avut vreo intenție sau a vrut sincer să-i mulțumească vulpii măcar pentru intenția ei de a-l trata. (Să subliniem că eroii sunt prieteni! Și în prietenie, a face prietenilor așa cum face macaraua nu este mai puțin urât decât a face ceea ce a făcut vulpea. Prietenia se bazează pe sinceritate: nu poți decât să dai o lecție dușmanului tău, rivalului tău. Mai mult, macaraua am văzut o vulpe mâncând și aș fi putut ține cont de asta dacă aș fi vrut doar să-i mulțumesc. Asta înseamnă că fie este prost, fie există intenție în comportamentul său.) Într-un fel sau altul, el repetă complet acțiunile vulpii. Iar naratorul, văzând și înțelegând acest lucru, încetează clar să mai simpatizeze cu macaraua: nu face nimic mai bine decât o vulpe, nici el nu știe să-și facă prieteni. Dar în centrul atenției naratorului este încă vulpea: el descrie încercările ei de a obține mâncare în detaliu, batjocorind în mod clar eroina care se află într-o poziție absurdă. Vulpea nu trezește simpatie nicio secundă - proverbul vorbește despre asta. Dar basmul nu se termină cu verdictul vulpii - există și un subtext mai profund despre prietenie: ne permite să tragem concluziile deja date.

11. A doua zi / vine vulpea, // şi macaraua pregătită okroshka –II (Am zdrobit castraveții și ceapa în kvas), // – turnatîntr-un ulcior cu gâtul mic, / a pune pe masă și vorbeste:// "Mânca, bârfă! /// Corect, mai mult nimic trata." /// 12. Vulpea a început să se învârtă ulcior,// Și Asa de va intra/si Pe aici, //Și linge el și adulmecă ceva // Toate Nimic nu va fi suficient! /// 13. Nu urcă cap în ulcior, // și între timp macaraua muşcături da mie insumi picături, / Până am mâncat totul. /// 14. „Ei bine, / nu dă vina pe mine naș! /// Mai mult / trata nimic." /// 15. A luat o vulpe supărare//gând // Ce mânca în întregime| pentru un întreg săptămână,/ A Acasă a mers / cum nesărat inghitit. /// 16. Cum inversat // deci si a raspuns\ /// 17. De atunci prietenie la vulpea cu macaraua / în afară. II/

Sarcini

1. Pregateste pentru lectura expresivă basme „Macara și stârcul”.

2. Selectați poveste popularași efectuează o analiză literară și de performanță a acesteia. Exersați-l acasă și executați-l în clasă.

Analiza literară a limbii ruse poveste populara

Un basm este o minunată operă de artă, familiară fiecăruia dintre noi încă din copilărie.
Ce este un basm? Orice poveste fantastică ar trebui să fie considerată un basm sau ar trebui să fie împărțită în orală proză popularăîn basm și non-basm? Cum să interpretezi toate acele lucruri fantastice de care niciunul dintre basmele nu se poate lipsi? Această serie de probleme i-a îngrijorat de mult timp pe cercetători.
Exista interpretări diferite basme. Unii oameni de știință spun că un basm este o ficțiune absolută, independentă de realitate, în timp ce alții se străduiesc să înțeleagă modul în care atitudinea povestitorilor populari față de realitatea înconjurătoare s-a reîncarnat în ficțiunea de basm.
Cea mai clară definiție a unui basm este dată de celebrul om de știință și cercetător al basmelor E. V. Pomerantseva: „Un basm popular (sau kazka, basm, fabulă) este un oral epic. piesă de artă, predominant prozaic, magic, aventuros sau cotidian, cu accent pe ficțiune. Ultimul semn deosebește un basm de alte genuri de proză orală: basme, legende și bylichki, adică de la poveștile prezentate de narator ascultătorilor ca o narațiune despre evenimente care au avut loc de fapt, oricât de improbabile și fantastice ar fi acestea."
Cel mai iubit și răspândit basm printre oameni este un basm. Rădăcinile sale se întorc în trecutul îndepărtat, îndepărtat.
Toate basmele au caracteristici similare. În general, toate basmele sunt foarte asemănătoare în construcția lor. Cel mai circuit simplu orice basm conține următoarele puncte:
* existența oricărei interdicții;
* încălcarea acestei interdicții de către oricine;
* o consecință a acestei încălcări, în funcție de natura ideilor mitologice;
* o poveste despre practica eroului în magie;
* rezultatul acestei practici și, în consecință, revenirea eroului la bunăstare.
Această structură este, de asemenea, caracteristică basmelor de mai târziu. Ei gravitează spre ea ca bază narativă originală.
În centrul acestui tip de basm se află o ficțiune minunată. Orice basm nu poate face fără un fel de acțiune miraculoasă: uneori rău și distructiv, alteori amabil și caritabil, intervine în viața care curge pașnic a unei persoane. putere supranaturala.
Să încercăm să înțelegem originea ficțiunii în basme folosind exemplul basmului popular rus „Prițesa broască”.
De la primele cuvinte ale narațiunii sale, basmul transportă ascultătorul (cititorul) într-o lume complet diferită de lume obisnuita persoană.
Totul începe cu tatăl care le spune fiilor săi să ia arcuțe în mâini și să tragă câte o săgeată în fiecare laturi diferite. Unde cade săgeata, acolo fiul este sortit să-și ia mireasa. Acest episod pare pentru cititorul modern o invenție complet ilogică. La urma urmei, astăzi nu credem în tot felul de ghicitori și semne de soartă, dar în acele zile era un mod de viață pentru oameni. Acest lucru se credea în vremuri foarte îndepărtate, dar această credință a persistat destul de mult timp, iar motivul antic este prezent în basm.
Săgeata fiului cel mare a căzut în curtea boierului, săgeata fiului mijlociu s-a înfipt în curtea unui negustor, iar săgeata fiului cel mic a căzut într-o mlaștină, de unde a luat-o o broască. Frații mai mari nu și-au crezut fericirea, iar cel mai mic a fost copleșit de durerea care i se întâmplase. „Cum pot să trăiesc cu o broască?” – i-a spus tatălui său cu lacrimi. Dar soarta este soarta. Frații s-au căsătorit cu cei pe care i-a trimis soarta: cel mai mare - un păducel, mijlocul - fiica unui negustor, iar fratele mai mic - o broască. Toți au fost căsătoriți așa cum era de așteptat, conform ritualului.
Nu numai că fratele mai mic era sortit să trăiască cu o broască, dar nici nu a primit nicio zestre! Și ce fel de zestre poate avea o broască! Dimpotrivă, frații au beneficiat foarte mult de această nuntă.
Aici puteți vedea motivul antic al fiului sărac care a dobândit în această poveste sens nou. Situația de viață, descrisă în narațiunea fictivă, s-a dovedit a fi ușor modificată. Din tradiție străveche Rămâne doar amintirea că fiul cel mai mic a fost întotdeauna cel mai greu dintre toate.
Imaginația poeților din trecut ne-a adus un tablou plin de sens ironic: este în desfășurare nunta lui Ivan cu mireasa broască, care se ține lângă mire pe un platou pentru ca acesta să o conducă de mână.
Basmul reflectă deosebit de clar stare de spirit erou, fiecare rând arată prin experiențele unei persoane.
Pline de simplitate naivă și claritate psihologică sunt gândurile grele ale eroului despre voința destinului care i-a căzut pe cap sub forma unei soții broaște verde și rece, cu ochi de insectă. „Cum să trăiești nu înseamnă să traversezi un câmp, să nu traversezi un râu!”
Cu toate acestea, în basm, eroul nu este singur în nenorocirea lui. El și soția lui sunt ajutați de „asistente” care au fost odată repartizate broaștei. Această legătură cu forțele puternice ale naturii îl face pe eroul basmului să fie puternic și puternic.
Basmul spune asta fiul mai mic a rămas fidel acelorași standarde etice. Nu caută avere, nu îl contrazice pe tatăl său și se căsătorește cu o simplă broască de mlaștină.
Să aruncăm o privire mai atentă la personajele din basm și să le comparăm cu credințele oamenilor și personajele mitice.

Analiza și semnificația unui basm popular folosind exemplul RNS „Little Fox - Little Sister and lup gri» în lectura copiilor

Jmurenko Elena Nikolaevna, profesor al MBDOU d/s nr. 18 „Korablik”, satul Razvilka, districtul Leninsky, regiunea Moscova.
Descriere: acest material adresate educatorilor grădiniţă, profesori clasele primare, și poate fi, de asemenea, de interes pentru părinți în organizarea lecturii copiilor.
Semnificația basmului popular rus în procesul de educare și dezvoltare a personalității unui copil este de netăgăduit pentru copiii moderni născuți și care cresc în condiții urbane, este și mai relevantă - copilul nu știe și îi este greu să răspundă ce „; Aiera”, „suseki”, „pădure” înseamnă , „cârpe” și altele asemenea, pentru că nu sunt familiarizat cu elementele vieții satului. Așa-numitele „arhaisme” sau cuvinte învechite basmele populare deschise cea mai bogată lume marea limbă rusă.
Rusă folclor original, există în afara tradiției și timpului, întruchipează experiența acumulată de multe generații ale strămoșilor noștri și baza mentalității ruse, sistemul de valori al poporului nostru, pe care cu siguranță este important să-l transmitem către noi. copii. Repertoriu de lectură pentru copii copil modern Fără îndoială, ar trebui să includă opere de artă populară orală, împreună cu versuri, versuri, glume, cântece, cântece de leagăn și simple basme bune.
Un basm popular formează discret la un copil o percepție morală sănătoasă a realității înconjurătoare, corespunzătoare tradițiilor și atitudinilor mentale care sunt acceptate într-o anumită țară. Citind și recitind copilului povești populare rusești „Nap”, „Kolobok”, „Teremok”, „Găina Ryaba” și multe altele, îi oferim treptat copilului experiența și înțelepciunea poporului rus.
Intrigile expresive, strălucitoare, elocvente și originale ale poveștilor populare rusești sunt supuse unui număr de reguli: repetări multiple, un numar mare de simbolism, sens ascuns și explicit, alternarea „pedepselor” și „recompenselor” eroului din basm în funcție de acțiunile sale. Astfel, strămoșii noștri au format un model de comportament corect și incorect, stabilind o înțelegere a posibilității de a corecta o greșeală, ceea ce permite unui copil, când citește o poveste populară, să tragă în mod independent concluzii care sunt de înțeles pentru un copil. Astfel, copilul dezvoltă procese de gândire și formează atitudini corecte de viață și morale.
Basmele sunt un fel de cod moral al oamenilor, iar acțiunile eroilor unui basm sunt un exemplu de model de comportament uman în realitate.

Analiza literară și artistică a unei opere (basm)
Plan
1. Titlul lucrării, gen (tip pentru basm) (autor pentru lucrări originale)
2. Subiect (despre cine, ce - pe baza evenimentelor principale)
3. Idee (cu ce, cu ce scop)
4. Caracteristicile Ch. eroi (citate din text)
5. Originalitate artistică lucrări (caracteristici ale compoziției, tehnici și metode de reprezentare, caracteristici ale limbajului - exemple din text)
6. Concluzii – implicații pentru lucrul cu copiii

Analiza RNN „Vulpea - soră mai mică și lupul gri”.

După gen:„Mica vulpe și lupul gri” este o poveste populară rusă despre animale sălbatice.
Tema basmei: Acest basm vorbește despre inteligență și prostie, despre viclenie și dreptate, despre bine și rău, despre bunătate și lăcomie.
Idee de basm: Basmul ne învață să distingem binele de rău și spune că nu toate discursurile frumoase și măgulitoare merită ascultate. Basmul spune că oricât de mult ți-ar plăcea fără efort deosebit a obține ceea ce îți dorești nu este întotdeauna cea mai rapidă și mai ușoară cale - cea mai corectă. Pentru realizare rezultate bune Nu ar trebui să înșeli, trebuie să încerci și să lucrezi pentru a-ți atinge scopul.
Personajele principale ale basmului- aceasta este o vulpe mică - o soră și un lup gri.
Sora Foxy:
- un trișor viclean, un amăgitor: 1). „zăcând acolo ca și cum ar fi mort”; 2). „Eh, frate”, spune surioara-vulpea cea mică, „măcar tu sângerezi, dar am creier, am fost bătută mai dureros decât tine; mă târăsc.”;
- deștept, dibaci, hoț: „... vulpea a profitat de timp și a început să arunce repede totul din căruță, câte un pește, câte un pește. Am aruncat toți peștii și am plecat.”;
- lacom, nemilos: 1). „Și vulpea: „Îngheață, îngheață, coadă de lup!”;
2). Aici micuța soră-vulpe stă și spune în liniște: „Cel bătut îl poartă pe neînvins, cel bătut îl poartă pe neînvins”.
Lup:
- credul, prost: 1). „Lupul s-a dus la râu, și-a coborât coada în groapă și s-a așezat”; 2). „Lupul s-a săturat să stea. Vrea să-și scoată coada din gaură, dar vulpea spune: „Stai, micuțule, încă nu am prins destul!” Și din nou au început să spună fiecare a lui. Iar gerul devine din ce în ce mai puternic. Coada lupului a înghețat. Lupul a tras, dar nu a fost cazul.;
- amabil: „Și e adevărat”, spune lupul, „unde să te duci, soră; stai pe mine, te iau eu. Vulpea s-a așezat pe spate și el a purtat-o.)
Originalitatea artistică a lucrării:
Compoziţie:
Proverb („Trăiau odată un bunic și o femeie”), expunere („Bunicul îi spune femeii: „Tu, femeie, coace plăcinte, iar eu voi înhama sania și mă duc să iau pește.” Am prins pește. și ia acasă o căruță întreagă”), complot („Și vulpea și-a luat timp și a început să arunce repede toți peștii și peștii din căruță, toți peștii și peștii. A aruncat toți peștii și a plecat. "), desfasurarea actiunii (in acest basm este o combinatie de mai multe episoade, dispuse in ordine crescatoare). : In basm sunt trei episoade (trei motivele complotului) - „Vulpea fură peștele din sanie”, „Lupul la gaura de gheață”, „Cel bătut are noroc.”), punct culminant („A venit dimineața. Femeile au mers la gaura de gheață după apă, au văzut lup și strigă: „Lupul, lup-l!” Au venit în fugă și au început să-l lovească: unii cu găleata, alții cu orice sări, i-a smuls coada a început să alerge fără să se uite înapoi”) și deznodământul („...Deci, soră, așa!”).
Tehnici:
Animism(animalul arată și se comportă ca un animal, dar pare să gândească, gândește, trăiește), de exemplu, 1. „Și vulpea aleargă în jurul lupului și spune: „Fii clar, fă stelele limpezi pe cer!” Îngheață, îngheață, coadă de lup! 2. „„Așa au aterizat! - se gandeste lupul. „Și nu o vei scoate!”
Antropomorfism(umanizare), de exemplu, „Ce spui acolo, vulpeule? - întreabă lupul. „Te ajut, micuțule, - eu zic: prinde, pește mic și chiar mai mult!”
Povestea este scrisă narativ cu dialoguri scurte între personaje. Se folosesc cuvinte vechi rusești: plin, profit, matting, eka, rocker, cada.
Propozitii folosite:„Prindeți peștele, mic și mare”, „Cel bătut îl aduce pe neînvins...”

Concluzia poveștii: Prin această poveste, viața poate fi urmărită clar viata la tara. Și, de asemenea, la cursurile de basme, puteți atinge ideea diferitelor situații în care trebuie să ascultăm și să acționăm așa cum ni se spune și unde trebuie să ne gândim dacă este posibil să facem acest lucru. Puteti analiza situatiile cu copiii: Vulpea si bunicul, vulpea si lupul etc.

Olga Bazarya
Analiza literară și artistică a basmului popular rusesc „Gâște și lebede”

Analiza literară și artistică a poveștilor populare rusești

« Gâște lebădă »

1. « Gâște lebădă» Basmul popular rusesc – magic.

2. Tema: IN basmul spune despre, Cum gâște- lebedele care l-au servit pe Baba Yaga i-au furat fratele cand sora lui se juca cu prietenii ei, apoi s-a repezit sa-l salveze si l-a salvat.

3. Ideea: Nimic nu poate înlocui casa ta, pământ natal, dragoste pentru familie. Bunătatea, inventivitatea și ingeniozitatea sunt lăudate.

4. Caracteristicile principale eroii:

In acest basm Există erou pozitiv sora si baiat rau Baba Yaga.

soră: Îl iubește pe al lui frate:

A gâfâit, s-a repezit înainte și înapoi - nu! L-a sunat - Fratele nu răspunde.

Am început să plâng, dar lacrimile nu-mi vor ajuta durerea.

Curajos: A fugit într-un câmp deschis; năvăli în depărtare gâște-lebedele si au disparut in spatele padurii intunecate. gâște-lebedele și-au câștigat de mult o reputație proastă, au făcut multe răutăți și au răpit copii mici; fata a ghicit că l-au luat pe fratele ei și s-a repezit să-i ajungă din urmă.

Știe cum să-și corecteze greșelile - Este vina ei, trebuie să-și găsească singură fratele.

Baba Yaga: Furios

Un Baba Yaga stă într-o colibă, cu o față plină de tendințe și un picior de lut;

Ea a sunat-o pe Gâște - lebedele: - Grăbiţi-vă Gâște lebădă, zboară în urmărire!

5. Originalitate artistică lucrări:

Caracteristicile compoziției:

o Pornire tradițională basme: Început (A trăit o dată....)

o Expoziție (ordinea parintilor)

o Cravată (răpirea fratelui ei de către Gâște și Lebede, fata a plecat în căutarea fratelui ei)

o Climax (l-am găsit pe fratele meu la Baba Yaga)

o Basm se termină tradiţional: Deznodământ (evada din cabana si intoarce-te acasa). -Și a fugit acasă, și bine că a reușit să fugă, apoi au venit și tatăl și mama.

Povestea este foarte dinamică, conține multe verbe de mișcare care transmit acțiuni bruște și rapide. De exemplu, despre Gâște - Lebede ei spun: „Au intrat, i-au ridicat, i-au dus, au dispărut” ele transmit gravitatea situației.

ÎN basm se foloseşte tehnica personificării unui neînsufleţit pace:

Cuptor a spus; Mărul a ajutat să-l acopere cu ramuri; Râu a spus.

ÎN basm se folosește legea lui trei repetari: trei încercări de trei ori urmărind gâște-lebede. Caracteristică limba: Colorat, emotionant, expresiv. De exemplu: gâște-lebedele și-au câștigat de mult o reputație proastă, au făcut multe răutăți și au răpit copii mici; „Mer, măr, spune-mi unde zburau gâştele?» Fratele meu stă pe o bancă și se joacă cu mere de aur.

6. Concluzii:

Basmîi învață pe copii să-și iubească patrie, familia și prietenii tăi. Te învață să ții promisiunile, să crezi în bunătate și oameni buni, ajută la formarea valorilor morale.

Publicații pe această temă:

„Gâște de lebădă”. Compoziție coregrafică bazată pe basmul popular rusesc cu același nume Video Creșterea sentimentelor patriotice la copii vârsta preșcolară, prin muzică populară și clasică, este opera vieții mele.

Scop: Dezvoltarea interesului pentru exercițiu fizic, formează imaginația motrică. Cultivați o atitudine prietenoasă, stârniți dorința.

Joc-dramatizare bazată pe basmul popular rus „Gâște și lebede”„Grădiniță de tip general de dezvoltare cu implementare prioritară de activități pt dezvoltarea fizică copii Nr. 47 „Basme de pădure” - ramură.

Rezumatul activităților educaționale directe deschise bazate pe basmul popular rus „Gâște și lebede”. OGOU " Orfelinat pentru copiii cu dizabilități din Cheremkhovo" Rezumat al educației directe deschise.

Rezumat - scenariu al basmului popular rusesc „Gâște - Lebede” grup de mijloc Rezumat – scenariu al basmului popular rusesc „Gâște și lebede” grupa mijlocie Conținutul programului: Obiective de dezvoltare: - Dezvoltarea abilităților.

Conținutul programului: 1. Sarcini pentru dezvoltarea abilităților cognitive: a) Îmbunătățirea abilităților de numărare în 10, consolidarea compoziției.

Rezumatul unei lecții în grupul de juniori despre citirea basmului popular rus „Gâște și lebede”Ţintă. Introduceți copiii în basmul „gâște și lebede”, faceți-i pe copii să vrea să asculte din nou basmul. Muncă preliminară. Cu o zi înainte profesorul.

GCD pentru dezvoltarea vorbirii bazată pe basmul popular rus „Gâște și lebede” în grupul de terapie logopedică senior GCD pentru dezvoltarea vorbirii bazată pe basmul popular rus „Gâște și lebede” în liceu grup de terapie logopedică. Corecțional și educațional.

Ţintă. ÎN forma de joc consolidarea cunoștințelor matematice. Sarcini. Întăriți capacitatea de a număra în cinci, stabiliți egalitatea obiectelor.

Contur

Descriere bibliografica:

Nesterova I.A. Analiza basmelor populare rusești [ Resursa electronica] // Site-ul web al enciclopediei educaționale

Basmele sunt înzestrate cu special mijloace artisticeși au ca scop clarificarea anumitor standarde morale, subliniind importanța prieteniei, a faptelor bune și a onestității. Poveștile populare rusești sunt instrument eficient educatie morala.

Conceptul și tipurile de basme populare rusești

În literatura rusă, un loc special este acordat basmelor populare. Povestea se referă la oral arta Folk. Basmele populare rusești sunt înzestrate cu trăsături speciale care reflectă înțelepciunea oamenilor, experiența și valorile lor spirituale. Termenul basm este de obicei interpretat după cum urmează:

Basm- o narațiune artistică de natură fantastică, aventură sau cotidiană.

Definiția de mai sus este comună diferitelor abordări ale basmelor. Basmele ca gen au o componentă mitologică evidentă. Ea este cea care duce basmul dincolo de simplu poveste fantastica.

Basm– nu doar o invenție poetică sau un joc de fantezie; prin conținut, limbaj, intrigi și imagini pe care le reflectă valori culturale creatorul ei.

Poveștile populare rusești sunt împărțite în mai multe tipuri:

• basme;
• povești despre animale;
• povestiri de zi cu zi.

Fiecare tip de basm popular rusesc are propriile sale caracteristici. Asa de, basme au o componentă magică neobișnuită care permite binelui să învingă răul. Poveștile populare magice rusești își stabilesc un scop de a transmite cititorului că credința în bunătate și miracole va ajuta în orice situație dificilă.

Structura basmului

Povești populare rusești despre animale- acestea sunt acele basme în care personajele principale sunt animale. Sunt înzestrați calitati umane. Deci, de exemplu, un iepure de câmp este de obicei laș, o vulpe este vicleană și lacomă și toată lumea se teme de un urs, dar prin design, el este unul dintre animalele inteligente.

Povești de zi cu zi reprezintă opoziția decenței și nobilimii sub masca simplității și naivității față de acele trăsături de personalitate care au provocat întotdeauna o respingere ascuțită. De exemplu, nobilimea se opune lăcomiei, furiei și invidiei.

Mijloace artistice în basmele populare rusești

Poveștile populare rusești sunt bogate în mijloace artistice. Cele mai frecvente sunt epitetele, comparațiile, hiperbola, ironia și metafora.

Poveștile populare rusești sunt o reflectare a înțelepciunii veche de secole a oamenilor. Satiră subtilă, contraste etc. și așa mai departe. vă permit să dezvăluiți ideea unui basm, metaforele, comparațiile, epitetele sunt concepute pentru a extinde imaginea lumii și a deschide noi orizonturi pentru cei care ascultă sau citesc un basm.

Epitet– o definiție artistică și figurativă care subliniază cea mai semnificativă trăsătură a unui obiect sau fenomen într-un context dat; folosit pentru a evoca în cititor o imagine vizibilă a unei persoane, a unui lucru, a naturii etc.

Epitete în basmele populare rusești de obicei împărțit în mai multe tipuri:

• epitete clarificatoare;
• epitete constante.

Un epitet clarificator este înțeles ca un epitet cu ajutorul căruia se exprimă diverse sentimente și stări, dar nu ale personajelor în sine, ci ale acțiunilor lor.

Prin epitete permanente înțelegem acele epitete care sunt deja " carte de vizită"Basme populară rusă și reflectă imaginea sa specială a lumii. De exemplu: "A zburat până la pridvorul regal aurit o trăsură cu șase cai albi, și de acolo iese Vasilisa Înțeleapta: pe rochia ei azurie sunt stele dese, pe cap e o lună limpede, o asemenea frumusețe - nici să nu gândești și nici să nu ghicești, doar spune într-un basm."

Epitetele includ și câteva nume proprii în basmele populare rusești. Ca exemplu, luați în considerare următoarele: Vasilisa cea Frumoasă, Vasilisa cea Înțeleaptă, Ivan Nebunul, Koschey Nemuritorul etc.

Metaforă numită folosirea unui cuvânt în sens figurat.

Metafore în basmele populare rusești sunt concepute pentru a-și arăta versatilitatea, pentru a dezvălui sensul ascuns inerent narațiunii. De exemplu, „buze de zahăr”.

Comparații folosit pe scară largă în poveștile populare rusești. Acestea au ca scop evidențierea problemei și atragerea atenției asupra acesteia.

Hiperbolă– expresiv tehnica artistica bazată pe exagerarea anumitor proprietăți ale obiectelor și fenomenelor descrise.

Hiperbola în poveștile populare rusești este necesară pentru a indica proprietățile sau calitățile excepționale ale oamenilor, fenomene naturale, evenimente, lucruri. Hiperbola este folosită pentru a crea magie, irealitate a ceea ce se întâmplă. De exemplu: „Ivan Tsarevich s-a culcat, iar broasca a sărit pe verandă, și-a aruncat pielea de broască și s-a transformat în Vasilisa cea Înțeleaptă, o asemenea frumusețe ca într-un basm, nu poți spune. "

Poveștile populare rusești se caracterizează prin folosirea ironiei și a satirei. ÎN povestiri de zi cu zi ironia și glumele se transformă adesea în satiră aspră, caustică.

Originalitatea basmelor populare rusești

Originalitatea stilistică a basmului popular rusesc se bazează pe ficțiune. Este ficțiunea care formează un discurs special de basm. Discursul basmului rusesc ne permite să evidențiem principalele ritualuri ale poporului rus. De exemplu, o nuntă este un final fericit pentru multe basme. Ca exemplu, luați în considerare basmul „Prițesa broască”.

Totul începe cu tatăl care le spune fiilor săi să ridice arcuri și fiecare să tragă câte o săgeată în direcții diferite. Unde cade săgeata, acolo fiul este sortit să-și ia mireasa. Frații mai mari nu și-au crezut fericirea, iar cel mai mic a fost copleșit de durerea care i se întâmplase. „Cum pot să trăiesc cu o broască?” – i-a spus tatălui său cu lacrimi. Dar soarta este soarta. Frații s-au căsătorit cu cei pe care i-a trimis soarta: cel mai mare - un păducel, mijlocul - fiica unui negustor, iar fratele mai mic - o broască. Toți au fost căsătoriți așa cum era de așteptat, conform ritualului. Nu numai că fratele mai mic era sortit să trăiască cu o broască, dar nici nu a primit nicio zestre! Și ce fel de zestre poate avea o broască! Dimpotrivă, frații au beneficiat foarte mult de această nuntă. Motivul privării fiului cel mic este evident.

În basmul „Prițesa broască”, starea de spirit a eroului este reflectată în mod deosebit de viu, fiecare rând dezvăluie experiențele persoanei. Pline de simplitate naivă și claritate psihologică sunt gândurile grele ale eroului despre voința destinului care i-a căzut pe cap sub forma unei soții broaște verde și rece, cu ochi de insectă. Mai mult, în basm eroul nu este singur în nenorocirea lui. El și soția lui sunt ajutați de „asistente” care au fost odată repartizate broaștei. Această legătură cu forțele puternice ale naturii îl face pe eroul basmului să fie puternic și puternic. Basmul spune că fiul cel mic a rămas fidel acelorași standarde etice. Nu caută avere, nu îl contrazice pe tatăl său și se căsătorește cu o simplă broască de mlaștină.

După ce Ivan a încălcat o anumită interdicție, aruncând o piele de broască în cuptor și a primit pedeapsă sub formă de excomunicare de la soția sa. Apoi întâlnește un grup de personaje foarte tipice basmelor, în special basme – animale. Animalele din basm sunt înzestrate cu toate trăsăturile simbolice inerente basmelor rusești. Astfel, ideea unui patron apropiat de totem a fost asociată cu ursul. Dar chiar și indiferent de soluția problemei, a existat totemism printre strămoși Slavii estici sau nu, oamenii de știință au dovedit existența popoarele slave idei mitice despre animalele înzestrate cu inteligenţă. Dracul, iepurele înclinat și știuca, pe care Ivan Țarevici s-a făcut milă și nu i-a ucis, i-au servit mai târziu. ÎN basm un motiv comun este recunoştinţa unui animal care devine prieten adevăratși un asistent uman. Animalele iau partea eroului atunci când acesta dă dovadă de generozitate și nu le face rău. Explicația ulterioară pentru un episod atât de fabulos este firească: fiara răsplătește binele pentru bine.

În basme, se găsește adesea imaginea unei femei asistente, care a apărut în vremuri străvechi. baza de viata. Această imagine poate include personaje precum vrăjitoare, vrăjitoare etc. Baba Yaga este un personaj controversat în poveștile populare rusești. Nu numai că poate dăuna, ci și ajuta. este capabil uneori să simpatizeze și să-l ajute pe erou. Ea i-a spus lui Ivan Tsarevich că soția lui era cu Koshchei Nemuritorul și, de asemenea, i-a spus cum să se comporte cu el.

Koschey Nemuritorul personifică lumea violenței și a mizantropiei. Koschey în toate basmele apare ca un răpitor de femei, transformându-le în sclavele lui. În plus, el este proprietarul unei averi nespuse, care nu este în întregime câștigată. într-un mod sincer. Koshcheya este un bătrân ofilit, osos, cu ochii înfundați și arzători. El este capabil să controleze destinele oamenilor, adunând și scăzându-le vârsta. El însuși este nemuritor. Moartea lui este păstrată într-un ou, iar oul este într-un cuib, iar cuibul este într-un stejar, iar stejarul este pe o insulă, iar insula este în marea mare. Un ou este începutul materializat al vieții. Aceasta este legătura care face posibilă reproducerea continuă. Prin distrugerea sau zdrobirea unui ou, puteți pune capăt chiar și vieții nesfârșite. Chiar și în basme, oamenilor le este greu să suporte un sistem social nedrept. De aceea nemuritor Koshchei a suferit o moarte aparent imposibilă.

Basmul „Prițesa broască” are un final clasic pentru astfel de povești – o reîntâlnire fericită a îndrăgostiților. Răul este învins, binele a triumfat. Pe aceasta se bazează originalitatea basmului popular rusesc.

Literatură

1. Akishina A.A. Gesturi și expresii faciale în limba rusă. Dicționar lingvistic și regional. – M.: 1991
2. Prințesa broaștei - M.: Prof-press, 2017
3. Bogatyrev P. G. Limba folclorului // Întrebări de lingvistică. 1975. Nr 5. P. 106-116.
4. Korneenko E.V. Rolul discursului basmului în limba rusă spatiu cultural// Lumea cuvântului rusesc nr. 3, 2012. p. 98-102