Cine sunt bufonii? Skomorokhs - muzicieni ai Rusiei antice

Bufoni, actori rătăcitori ai Rusiei Antice - cântăreți, inteligență, muzicieni, interpreti de scenete, antrenori, acrobați. Descrierea lor detaliată este dată de V. Dal: „Un bufon, un bufon, un muzician, un flautar, un ciudat, un cimpoi, un psalterist care își câștigă existența dansând cu cântece, glume și trucuri, un actor, un comediant. , un om amuzant, un sigur, un clovn, un bufon.” Cunoscuți încă din secolul al XI-lea, au câștigat o popularitate deosebită în secolele XV-XVII. Au fost persecutați de către biserică și autoritățile civile. Personaj popular folclor rusesc, personajul principal seturi zicale populare: „Fiecare bufon are propriile lui hohote”, „Soția bufonului este mereu veselă”, „Bufonul își va acorda vocea la coarne, dar nu își va aranja viața”, „Nu mă învăța să dansez, eu' eu însumi sunt un bufon”, „Distracția bufonului este bucuria Satanei”, „Dumnezeu i-a dat preotului, diavolul bufonul”, „Bufonul nu este prieten cu preotul”, „Și bufonul plânge alteori” etc. Momentul apariției lor în Rus' este neclar. Ei sunt menționați în cronica rusă originală ca participanți la distracția princiară. Sensul și originea cuvântului „bufon” în sine nu au fost încă clarificate. A.N Veselovsky a explicat-o cu verbul „skomati”, care însemna să facă zgomot mai târziu, a sugerat în acest nume o rearanjare din cuvântul arab „mashara”, adică un bufon deghizat. A.I Kirpichnikov și Golubinsky credeau că cuvântul „bufon” provine din „skommarch” bizantin, tradus ca un maestru al râsului. Acest punct de vedere a fost apărat de oamenii de știință care credeau că bufonii din Rusia provin inițial din Bizanț, unde „distracțiile”, „proștii” și „făcătorii de râs” au jucat un rol proeminent în viața populară și a curții. În 1889, a fost publicată cartea lui A.S. Famintsyn Bufoni în Rus'. Definiția dată de Famintsyn pentru bufoni ca reprezentanți profesioniști ai muzicii seculare în Rusia din cele mai vechi timpuri, care erau adesea simultan cântăreți, muzicieni, mimi, dansatori, clovni, improvizatori etc., a fost inclusă în Mic dicţionar enciclopedic Brockhaus și Efron (1909).

În Evul Mediu, la curțile primilor domnitori germani existau glumeți, clovni și proști care purtau diverse porecle greco-romane, cel mai adesea erau numiți „jongleri”. Au început să se adune în trupe - „colegii”, conduse de archimim. Ei erau adesea identificați cu șarlatani, magicieni, vindecători și preoți mendicanți. De obicei, ei au luat parte la sărbători, nunți și ceremonii de înmormântare și diferite sărbători. Trăsătură distinctivă Ipocriții bizantini și occidentali aveau un stil de viață rătăcitor. Toți erau oameni în mișcare, rătăcind dintr-un loc în altul și, prin urmare, au dobândit în ochii oamenilor semnificația unor oameni cu experiență, cunoștințe și resurse. În timpul rătăcirilor lor în jurul lumii, atât „oameni veseli” bizantini, cât și occidentali, au vizitat Kievul și alte orașe rusești. Există o mulțime de dovezi în scrierile antice despre bufoni ca cântăreți și povestitori talentați. În special, ele sunt menționate în Povești din anii trecuti(1068). În Rus, ca și în Bizanț și în Occident, bufonii formau arteli, sau echipe, și rătăceau în „bande” pentru comerțul lor. „Indiferent dacă arta bufonilor ruși a venit din Bizanț sau din Occident”, a subliniat Famintsyn, „era deja în secolul al XI-lea. înrădăcinată în viața de zi cu zi rusă viata populara. De acum înainte, poate fi considerat ca un fenomen care s-a aclimatizat și s-a dezvoltat aici independent, ținând cont de condițiile locale și de caracterul poporului rus.” Pe lângă bufonii rătăcitori, mai existau bufoni sedentari, mai ales boieri și prinți. Acesta din urmă îi datorează foarte mult comedia populară. Bufonii au apărut și sub formă de păpuși. Spectacole de comedie cu păpuși, însoțite în mod constant de etalarea unui urs și a unei „capre” care loveau constant „linguri”, au fost date în Rus’ de multă vreme. Comediantul își punea o fustă cu un cerc la tiv, apoi o ridica, acoperindu-și capul și își interpreta interpretarea din spatele acestei perdele improvizate. Mai târziu păpuşarii au pus în scenă povestiri de zi cu ziși cântece. Astfel, comedia cu păpuși, ca și reprezentarea farselor cotidiene de către mummeri, a fost o încercare de prelucrare originală a diferitelor elemente de dramaturgie conținute în poezia populară rusă sau importate din afară. „Am avut, de asemenea, propriii noștri „actori” - bufoni, propriii noștri cântăreți - „kaliki de trecere”, au răspândit „actor” și cântece în toată țara despre evenimentele „Marilor Necazuri”, despre „Ivashka Bolotnikov”, despre bătălii, victorii și moarte Stepan Razin” (M. Gorki, Despre piese de teatru, 1937).

O altă versiune despre originea termenului „bufon” îi aparține lui N.Ya.Marr. El a stabilit că, conform gramaticii istorice a limbii ruse, „skomorokh” este plural cuvântul „skomorosi” (skomrasi), care se întoarce la formele proto-slave. În continuare, el urmărește rădăcina indo-europeană a acestui cuvânt, comună tuturor limbilor europene, și anume cuvântul „scomors-os”, care se referea inițial la un muzician, dansator, comedian rătăcitor. De aici provine originile termenului rusesc independent „skomorokh”, care există în paralel în limbile europene atunci când desemnează popular personaje comice: italiană „scaramuccia” și franceză „scaramouche”. Punctul de vedere al lui Marr coincide complet cu poziția general acceptată în istoria artei conform căreia mimele sunt un fenomen de ordine internațională. În legătură cu bufonii ruși, conceptul lui Marr ne permite să vorbim despre apariția lor inițială pe baza profesionalizării participanților la riturile religioase păgâne ale vechilor slavi, însoțite invariabil de muzică, cânt și dans.

Bufonii sunt menționați în diferite epopee rusești. istoric bizantin al secolului al VII-lea. Theophylact scrie despre dragostea slavilor din nord (Vends) pentru muzică, menționând citharele pe care le-au inventat, i.e. guzlă. Gusli-ul ca accesoriu indispensabil al bufonilor este menționat în cântecele și epopeele antice rusești ale ciclului Vladimirov. ÎN aspect istoric bufonii sunt cunoscuți în primul rând ca reprezentanți ai poporului arta muzicala. Ei devin participanți permanenți sărbătorile satelor, târgurile din oraș, fac spectacol în conace boierești și chiar pătrund în ritualuri bisericești. După cum demonstrează decretul Consiliului Stoglavy din 1551 îndreptat împotriva bufonilor, bandele lor ajung „până la 60–70 și până la 100 de oameni”. Distracția domnească este înfățișată în frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev (1037). Pe una dintre fresce sunt trei bufoni dansatori, unul solo, ceilalți doi în perechi, iar unul dintre ei fie parodiază dansul unei femei, fie interpretează ceva asemănător cu dansul „quinto” cu o eșarfă în mână. Pe de altă parte sunt trei muzicieni - doi cântă la corn, iar unul la harpă. Mai sunt și doi funambuli: un adult, în picioare, susține un stâlp de-a lungul căruia se cățără un băiat. E un muzician în apropiere instrument cu coarde. Fresca înfățișează momelirea sau vânarea unui urs și a unei veverițe, o luptă între un bărbat și un animal costumat și competiții ecvestre; în plus, hipodromul - prințul și prințesa și alaiul lor, publicul din boxe. La Kiev, se pare, nu a existat nici un hipodrom, dar au avut loc curse de cai și momeli de animale. Artistul a înfățișat hipodromul, dorind să ofere frescei sale mai multă fast și solemnitate. Astfel, spectacolele bufoanelor s-au unit diferite tipuri arte - atât dramatice, cât și de circ. Se știe că în 1571 au recrutat „oameni veseli” pentru distracția de stat, iar la începutul secolului al XVII-lea, trupa de banchete făcea parte din Camera de distracție, construită la Moscova de țarul Mihail Fedorovich. Apoi la începutul secolului al XVII-lea. Prinții Ivan Shuisky, Dmitri Pozharsky și alții aveau trupe de bufoni. Bufonii prințului Pozharsky se plimbau adesea prin sate „pentru meșteșugul lor”. Așa cum jonglerii medievali au fost împărțiți în jonglerii feudali și jonglerii populari, tot așa au fost diferențiați bufonii ruși. Dar cercul de bufoni „de curte” din Rusia a rămas limitat, în cele din urmă, funcțiile lor au fost reduse la rolul de bufoni de casă.

Cea mai mare parte a bufonilor ruși erau distracții populare. Lor aspect a vorbit despre angajarea în meșteșuguri „demonice” ei s-au îmbrăcat în caftane cu fustă scurtă, iar purtarea de haine cu fustă scurtă în Rus’ era considerat un păcat. De asemenea, au recurs adesea la măști în spectacolele lor, deși încă din secolul al IX-lea. mascarea a fost condamnată ascuțită din partea bisericii și au folosit un limbaj urât în ​​discursurile lor. Cu tot comportamentul lor de zi cu zi, bufonii s-au opus modului de viață general acceptat vechiul Rus, în opera lor au fost conducători de sentimente de opoziție. Bufonii Guselniki nu numai că și-au cântat la instrumente, dar în același timp „au spus” lucrări de poezie populară rusă. Cântând ca cântăreți și dansatori, ei, în același timp, au amuzat mulțimea cu bufoniile lor și și-au câștigat reputația de bufoni plini de spirit. Pe măsură ce spectacolele lor au progresat, au introdus și numere „conversaționale” și au devenit satiriști populari. În această calitate, bufonii au jucat un rol imens în formarea rusului dramă populară. Călătorul german Adam Olearius, care a vizitat Rusia în anii 1630, în celebrul său Descrierea unei călătorii în Moscovia... vorbește despre distracția bufonului: „Vioriștii de stradă cântă despre fapte rușinoase public pe străzi, în timp ce alți comedianți le arată în spectacole de păpuși pe banii tinerilor obișnuiți și chiar ai copiilor, iar conducătorii urșilor au cu ei astfel de comedianți care, de altfel, pot prezenta imediat un fel de glumă sau farsă, ca... olandezii cu ajutorul păpușilor. Pentru a face acest lucru, ei leagă un cearșaf în jurul corpului, îi ridică partea liberă în sus și își aranjează ceva ca o scenă deasupra capetelor, de pe care se plimbă pe străzi și fac diverse spectacole pe el cu păpuși.” Povestea lui Olearius este însoțită de o imagine care înfățișează una dintre aceste spectacole ale comedianților de păpuși, în care puteți recunoaște scena „cum un țigan a vândut un cal lui Petrushka”. Bufoni ca personaje apar în multe epopee ale Nordului. Epopee celebră Vavilo și bufonii, al cărui complot este că bufonii îl invită pe plugarul Vavila împreună cu ei să se prostească și să-l pună pe tron. Cercetătorii epopeilor atribuie bufoilor o pondere semnificativă a participării la compunerea epopeilor și atribuie multe, în special povești amuzante despre bufoni, muncii lor. De remarcat că, alături de bufoniştii de profesie, epopeele menţionează şi cântăreţi amatori din rândul nobililor familiilor domneşti şi boiereşti. Astfel de cântăreți au fost Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovici, Solovey Budimirovich, Sadko, menționate în epopee.

Cântarea la instrumente muzicale, cântecele și dansurile erau legate de obiceiurile mascaradei populare. Îmbrăcarea rituală a bărbaților ca femei și viceversa este cunoscută din cele mai vechi timpuri. Oamenii nu au renunțat la obiceiurile lor, la distracțiile preferate de Yuletide, ai căror conducători erau bufonii. În timpul sărbătorilor sale, țarul Ivan cel Groaznic îi plăcea să se deghizeze și să danseze cu bufonii. În secolele XVI–XVII. la curte apăreau orgi, viori și trompete, iar bufonii stăpâneau și ei să le cânte. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. trupele rătăcitoare părăsesc treptat scena, iar bufonii stabiliți sunt mai mult sau mai puțin reeducați ca muzicieni și interpreți de scenă în stilul Europei de Vest. Din acest moment, bufonul a devenit o figură învechită, deși anumite tipuri de el activitate creativă a continuat să trăiască printre oameni foarte mult timp. Astfel, bufonul-cântăreț, interpret de poezie populară, lasă loc reprezentanților emergenților de la sfârșitul secolului al XVI-lea. poezie; o amintire vie despre el s-a păstrat printre oameni – în persoana povestitorilor epici din Nord, sub forma unui cântăreț sau bandurist în Sud. Bufon-buzzer (guselnik, domrachey, cimpoi, surnachey), dansator s-a transformat in muzician instrumentist. Dintre oameni, urmașii săi sunt muzicieni populari, fără de care nici un festival popular nu este complet. Dansatorul-bufon se transformă în dansator, lăsând la rândul său urme ale artei sale în dansurile populare îndrăznețe. Bufonul-râsul s-a transformat într-un artist, dar amintirea lui a supraviețuit sub formă de distracție și glume de Crăciun. Cartea ta Bufoni în Rus' Famintsyn încheie cu cuvintele: „Oricât de crudă și elementară ar fi arta bufonilor, nu trebuie să pierdem din vedere faptul că a reprezentat singura formă de divertisment și bucurie care s-a potrivit gusturilor oamenilor timp de multe secole, care le-a înlocuit complet cea mai recentă literatură, cele mai noi spectacole de scenă. Skomorokhs... au fost cei mai vechi reprezentanți din Rusia epopee populară, scena populara; În același timp, ei erau singurii reprezentanți ai muzicii laice din Rusia...”

Bufonii au apărut în Ancient Rus' ca actori ambulanți, cântăreți, interpreti de scenete, acrobați și inteligenți. Vladimir Dal îi caracterizează pe bufoni ca „care își câștigă existența dansând cu cântece, glume și trucuri”.

Bufonii sunt populari ca personaje din folclorul rus, eroi ai zicalelor populare: „Fiecare bufon are propriul zumzet”, „Nu mă învăța să dansez, eu sunt un bufon”, „Distracția lui Bufon, bucuria lui Satana”, „ Dumnezeu a dat un preot, diavolul este un bufon”, „Un bufon nu este un tovarăș”, etc.

Apariția exactă a bufonilor în Rusia este necunoscută, cu toate acestea, în cronicile originale rusești se poate găsi mențiune despre bufoni ca participanți la distracția princiară. Manuscrisele antice păstrează o mulțime de dovezi despre bufoni ca povestitori și actori talentați.

Pentru comerțul lor în Rus', bufonii se adunau în așa-zise echipe și rătăceau prin lume în trupe organizate. Se crede că arta bufonilor s-a stabilit în viața populară rusă deja în secolul al XI-lea. Din acel moment, arta bufonilor a început să se dezvolte independent, ținând cont de condițiile locale și de caracterul poporului rus.

Pe lângă bufonii rătăcitori, s-au așezat bufoni (principiști și boieri), datorită cărora a apărut comedia populară. De multă vreme, în Rus' s-a prezentat comedia de păpuși. Deosebit de populare aici au fost personajele păpuși ale unui urs și ale unei capre care băteau lingurile. Mai târziu, păpușii bufoni au prezentat oamenilor povești și cântece de zi cu zi. În epopeea rusă puteți găsi și mențiuni despre bufoni. Aici au câștigat faima ca muzicieni populari.

Sărbătorile și târgurile din sat nu erau complete fără bufoni. Au pătruns și în ritualurile bisericești. De fapt, bufonii au oferit spectacole de două tipuri de arte - dramatică și circ. Există informații că în 1571 a existat un recrutare de „oameni veseli” pentru distracția statului. Și în secolul al XVII-lea, țarul Mihail Fedorovich a creat Camera de distracție, care includea o trupă de bufoni. În aceeași perioadă, prinții Dmitri Pojarski și Ivan Shuisky aveau și trupe de bufoni. Bufonii „de curte” din Rus’ au rămas la un nivel limitat, ca urmare, funcțiile lor s-au redus la rolul de bufoni casnici.

Printre bufonii ruși au existat un număr semnificativ de distracții populare. Erau angajați în așa-numitul comerț „demonic”. Purtau haine scurte și măști într-o perioadă în care în Rus' acest lucru era considerat un păcat. Prin comportamentul lor, bufonii s-au opus modului de viață general acceptat în Rus'. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea, bufonii rătăcitori și-au încetat treptat activitățile, iar cei stabiliți s-au transformat în muzicieni de tip vest-european. Din acest moment, activitatea creatoare a bufonilor se încheie, deși unele dintre tipurile ei continuă să trăiască printre oameni pentru o anumită perioadă de timp.

Eh, nici măcar o sărbătoare în Rus' nu a fost completă fără dansuri și cântece de bufoni. Acești oameni veseli în costume strălucitoare erau un atribut indispensabil al festivalurilor populare din orașele mari și mici. Se pare că totul a fost clar și de înțeles cu actorii ambulanți din timpuri imemoriale, dar, de fapt, nici atunci nimeni nu putea spune cu siguranță cine sunt bufonii. După cum sa dovedit, această categorie specială de oameni are propriile tradiții, ritualuri și istorie, în unele momente pline de o mulțime de evenimente tragice care au dus la distrugerea completă a bufoneriei din Rus'. Deci, să aflăm cine sunt cu adevărat bufonii?

Sensul cuvântului „bufon”

Nu numai că istoria artiștilor călători este plină de secrete și mistere, dar chiar și originea cuvântului care le caracterizează activitățile este încă controversată în rândul oamenilor de știință. Potrivit celor două versiuni principale și cele mai comune, cuvântul „bufon” are rădăcini grecești sau arabe. În ambele versiuni, înseamnă o formulare care este similară în sens - „glumă” și „stăpânul glumelor”. Dar există o altă versiune, care aduce termenul la un singur cuvânt indo-european. În această interpretare este tradus ca „comedian”. Susținătorii acestei teorii susțin că până și celebrii eroi de comedie ai Franței au nume similare artiștilor noștri - Scaramouche și Scaramuccio.

Cum arătau artiștii călători?

Imaginea unui bufon în Rus' a fost întotdeauna puțin grotesc. Acești oameni, cu ajutorul glumelor și glumelor, ar putea dezvălui cel mai mult probleme serioase a timpului lor şi nu se temeau să ridiculizeze clerul şi puternic al lumii acest. Tot ceea ce au spus bufonii nu a fost luat în serios, dar cu toate acestea s-a scufundat mult timp în sufletul oamenilor. La urma urmei, nimănui nu i-a trecut niciodată prin cap să fie atent la ceea ce spunea bufonul rătăcitor. Bufonul în acest caz ar putea acționa ca un test de turnesol pentru societate în ansamblu. Acestuia i-a corespuns si aparitia comedianilor.

Costumul bufonului a fost întotdeauna extrem de strălucitor. Actorii purtau pantaloni și cămăși colorate incredibile, purtând adesea șepci amuzante cu clopoței pe cap, care, doar cu sunetul lor, stârneau hohote în rândul oamenilor pe care i-au întâlnit. Fiecare grup de artiști călători avea multe măști și instrumente muzicale.

Muzica bufonilor

Instrumentul muzical al bufonului era destul de divers, iar muzicienii înșiși erau pricepuți. Pe baza faptului că bufonii au călătorit mult nu numai pe vastul teritoriu al Rusiei, ci au vizitat adesea țările de peste mări, ei au cântat la toate instrumentele cunoscute. Subiectele preferate au fost:

• teava;
• domra;
• surna;
• guzlă.

Cel mai adesea, bufonii interpretau melodii vesele și înflăcărate care ademeneau oamenii să danseze. Dar dacă voiau, puteau interpreta și o baladă de masă tristă, făcând să plângă compania recent veselă.

Artel de bufoni: compoziție și cantitate aproximativă

Pentru a facilita călătoria în jurul Rusiei și a distra oamenii, bufonii s-au unit în bande sau arteli. Într-o bandă puteau fi până la douăzeci de artiști, dar un artel includea deja până la o sută de oameni.

Această companie includea în mod necesar povestitori, cântăreți, muzicieni și formatori. Ultima categorie de artiști a fost un atribut indispensabil al spectacolului. Aproape întotdeauna bufonii rătăceau în jurul lumii împreună cu ursul învățat. Era un favorit al publicului și era considerat un animal sacru în Rus'. De obicei, lângă prădător era un artist în costum de capră veselă, care, fără încetare, dansa și lovea lingurile. În jurul acestui grup a început dansul bufonilor, în care de-a lungul timpului au fost atrași toți participanții la spectacol.

Un fapt interesant este că destul de des artelii de bufoni erau angajați nu numai în distracția oamenilor, ci și în jaf pe drumuri. Acest tip de activitate, desigur, a adus mai multe venituri artiștilor, dar a fost unul dintre motivele persecuției bufonilor de către autoritățile orașului și Biserica Ortodoxă.

Rus' antic: apariţia bufonilor

În mod surprinzător, istoricii încă nu știu când au apărut bufoni în Rus'. Se știe că ei și-au desfășurat activitățile încă din vremea păgânismului. Iar primele mențiuni ale comedianților ambulanți în sursele scrise au fost în secolele al IX-lea și al X-lea. Istoricii susțin că încă înainte de botezul Rusului au existat artiști ambulanți care au fost invitați în toate casele domnești. Această practică i-a surprins întotdeauna pe mulți oameni de știință, deoarece oamenii care nu aparțineau celor mai înalte cercuri ale societății și nici măcar nu aveau nimic al lor (aceasta era regula nescrisă a bufonilor), cu excepția recuzitei, erau tratați cu amabilitate în toate case domneşti, iar mai târziu boiereşti. Au fost artiștii care călătoresc iubiți doar pentru cântecele lor? Cine sunt cu adevărat bufonii? Istoricii au câteva versiuni destul de interesante pe această temă.

Cine sunt bufoni: teorii și legende

Potrivit versiunii oficiale a oamenilor de știință, bufonii sunt participanți inactivi la ritualurile păgâne. Sunt fragmente deosebite ale Rusiei pre-creștine, când mumerele erau folosite la temple în diferite ritualuri. Într-adevăr, în toate religiile, o mască și o îmbrăcăminte neobișnuită (de exemplu, ca un costum de bufon) simbolizau reîncarnarea și unitatea cu spiritele. Acest factor a cauzat nemulțumirea biserica crestina activitățile comedianților, ei erau considerați mesageri ai demonilor, iar clerul încerca în toate modurile să scape orașele de prezența lor. Dar, în ciuda acestui fapt, vechea nobilime rusă a experimentat o poftă fără precedent de sărbători cu participarea bufonilor pe care i-au distrat, instruit și denunțat pe toți cei pe care îi întâlneau pe drum. Cum au știut atât de multe? Și de ce erau încrezători în impunitatea lor?

În acest sens, există o versiune alternativă a originii bufonilor. Potrivit unei legende, zeul păgân Troian a călătorit prin ținuturile rusești și într-o zi s-a așezat să se odihnească lângă unul dintre dealuri. Zeitatea s-a simțit tristă, dar deodată a văzut companie distractivă care dansau, cântau cântece și fluierau în toate felurile. Oamenii lui Troyan l-au distrat toată noaptea, iar a doua zi dimineață le-a numit bufoni și le-a oferit o mască de argint care ar putea schimba aspectul oricărei persoane și să-l protejeze de oameni răiși împlinește aproape orice dorință. Din acel moment, Troyan a patronat comedianții și i-a ajutat.

Bufoni: vrăjitorie și divinație

Potrivit unor informații, bufonii din Rus' erau angajați nu numai în actorie, ci și în divinație. Cert este că și după botez, poporul rus era foarte sensibil la tradițiile lor și avea încredere în diverși vrăjitori. Dacă au atras atenția clerului, vrăjitorul era instantaneu persecutat și chiar putea fi executat. Prin urmare, bufonii se puteau angaja liber în activitățile lor creative și, în același timp, executau diferite ritualuri. De exemplu, în Rus' se credea că, pentru a da naștere unui fiu primul născut, o tânără soție trebuia să atingă blana unui urs. Cum să întâlnești un prădător de pădure în oraș? Desigur, la un spectacol susținut de artiști ambulanți.

Se ştie cu certitudine că conform anumite zile bufonii se întâlneau la templele antice și îndeplineau ritualuri dedicate lui Troian. Această activitate nu putea trece neobservată, iar preoții creștini au început să extirpe actorii demonici de pe teritoriul Rusului.

Muntele înghețat: Templul antic

Mulți bătrâni le-au spus cercetătorilor că au auzit legenda Muntelui Înghețat din regiunea Moscovei. Bufoni din toată țara s-au adunat aici pentru Ivan Kupala și și-au îndeplinit ritualurile ciudate. Muzica se auzea mulți kilometri în sate și se auzeau frânturi de cântece ritualice. Se credea că la sfârșitul distracției, înainte de zori, bufonul principal a scos chiar acea mască și fiecare dintre comedianți și-ar putea, după ce a încercat-o, să-și pună o dorință secretă. Potrivit legendei, se făcea întotdeauna în aceeași zi. Mai mult, actorul și-ar putea schimba înfățișarea, vocea sau chiar și-ar putea pedepsi pe dușmanii săi jurați prin puterea măștii.

Nu se știe cum s-a întâmplat totul cu adevărat, dar această legendă este încă transmisă din gură în gură. Iar Freeze Mountain și-a primit numele de la faptul că, datorită puterii bufonilor, ar putea crește și reveni la dimensiunea inițială.

Persecuția bufonilor și dispariția lor

Deja în secolul al XV-lea, bufonii erau împărțiți în rătăcitori și sedentari. Primii au continuat să rătăcească prin țară și să distreze oamenii, iar cei din urmă au devenit un fel de muzicieni de curte care locuiau cu prințul și luau parte la toate sărbătorile.

O astfel de împărțire a avut un efect negativ asupra întregii bufonerie. Artiștii călători au început să vorbească destul de dur despre autorități, despre biserică și despre Dumnezeu în general. Pentru astfel de activități erau tot mai persecutați și li se refuza permisiunea de a face în casele boierilor. Oamenilor le plăceau încă trucurile, cântecele și ghicitul, dar prinții au început să se gândească din ce în ce mai mult să se unească cu biserica și să distrugă bufonii. Până la urmă, artiștii de la curte nu mai puteau fi numiți bufoni și-au pierdut treptat entuziasmul și și-au transformat repertoriul în cu totul altceva. De exemplu, actorul care a dansat lamuritor într-un ghemuit în piața orașului a devenit practic dansator profesionist. Iar spectacolele de păpuși simple și ușor naive s-au transformat în primele spectacole de teatru. Se poate spune că arta contemporana la începutul ei a fost o cântă de bufon obișnuită.

La începutul secolului al XVII-lea, bufonii au început să fie persecutați peste tot ei au fost prinși pe stradă și închiși. Selectat instrumente muzicale au fost strânși într-o grămadă mare și arse într-o manieră demonstrativă. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, bufonii au fost în cele din urmă interziși. Cei care au încălcat decretul regelui au fost exilați în cele mai îndepărtate orașe, trimiși la închisoare sau tunsurați ca călugări pentru a-și ispăși păcatele. La urma urmei, toți erau considerați slujitori ai necuratului. Până în secolul al XVIII-lea, bufonii, ca strat separat al societății, au fost complet eradicați. Din ele au rămas doar amintiri sub formă de picturi, manuscrise, numeroase poezii și glume.

Bufoni, actori ambulanți ai Rusiei Antice - cântăreți, inteligenți, muzicieni, interpreti de scenete, antrenori, acrobați. Descrierea lor detaliată este dată de V. Dal: „Un bufon, un bufon, un muzician, un flautar, un cântător de minuni, un cimpoi, un guslar, care își câștigă existența dansând cu cântece, glume și trucuri, un actor, un comediant, un om amuzant, un bugbear, un clovn, un bufon.” Cunoscuți încă din secolul al XI-lea, au câștigat o popularitate deosebită în secolele XV-XVII.

Au fost persecutați de către biserică și autoritățile civile. Un personaj popular în folclorul rus, personajul principal al multor zicale populare: „Fiecare bufon are propriile lui hoțuri”, „Soția bufonului este mereu veselă”, „Bufonul își va pune vocea în bip, dar nu se va potrivi vieții lui, ” „Nu mă învață să dansez, eu sunt un bufon”, „Distracția bufonului, bucuria lui Satana”, „Dumnezeu i-a dat pe preot, diavolul bufonul”, „Bufonul nu este tovarăș cu preot”, „Și bufonul plânge alteori” etc. Momentul apariției lor în Rus’ este neclar. Ei sunt menționați în cronica rusă originală ca participanți la distracția princiară. Sensul și originea cuvântului „bufon” în sine nu au fost încă clarificate. A.N Veselovsky a explicat-o cu verbul „skomati”, care însemna să facă zgomot mai târziu, a sugerat în acest nume o rearanjare din cuvântul arab „mashara”, adică un bufon deghizat. A.I Kirpichnikov și Golubinsky credeau că cuvântul „bufon” provine din „skommarch” bizantin, tradus ca un maestru al râsului. Acest punct de vedere a fost apărat de oamenii de știință care credeau că bufonii din Rusia provin inițial din Bizanț, unde „distracțiile”, „proștii” și „făcătorii de râs” au jucat un rol proeminent în viața populară și a curții. În 1889, a fost publicată cartea lui A.S Famintsyn, Skomorokhi in Rus'. Definiția dată de Famintsyn pentru bufoni ca reprezentanți profesioniști ai muzicii seculare în Rusia din cele mai vechi timpuri, care erau adesea simultan cântăreți, muzicieni, mimi, dansatori, clovni, improvizatori etc., a fost inclusă în Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron ( 1909), la curțile primilor domnitori germani erau distracții, clovni și proști care purtau diverse porecle greco-romane, cel mai adesea erau numiți „jongleri”. Au început să se adune în trupe - „colegii”, conduse de archimim. Ei erau adesea identificați cu șarlatani, magicieni, vindecători și preoți mendicanți. De obicei, ei au luat parte la sărbători, nunți și ceremonii de înmormântare și diferite sărbători. O trăsătură distinctivă a ipocriților bizantini și occidentali a fost stilul lor de viață rătăcitor. Toți erau oameni în mișcare, rătăcind dintr-un loc în altul și, prin urmare, au dobândit în ochii oamenilor semnificația unor oameni cu experiență, cunoștințe și resurse. În timpul rătăcirilor lor în jurul lumii, atât „oameni veseli” bizantini, cât și occidentali, au vizitat Kievul și alte orașe rusești. Există o mulțime de dovezi în scrierile antice despre bufoni ca cântăreți și povestitori talentați. În special, ele sunt menționate în Povestea anilor trecuti (1068). În Rus, ca și în Bizanț și în Occident, bufonii formau arteli, sau echipe, și rătăceau în „bande” pentru comerțul lor. „Indiferent dacă arta bufonilor ruși a venit din Bizanț sau din Occident”, a subliniat Famintsyn, „era deja în secolul al XI-lea. înrădăcinate în viața de zi cu zi a vieții populare rusești. De acum înainte, poate fi considerat ca un fenomen care s-a aclimatizat și s-a dezvoltat aici independent, ținând cont de condițiile locale și de caracterul poporului rus.” Pe lângă bufonii rătăcitori, mai existau bufoni sedentari, mai ales boieri și prinți. Acesta din urmă îi datorează foarte mult comedia populară. Bufonii au apărut și sub formă de păpuși. Spectacole de comedie cu păpuși, însoțite în mod constant de etalarea unui urs și a unei „capre” care loveau constant „linguri”, au fost date în Rus’ de multă vreme. Comediantul își punea o fustă cu un cerc la tiv, apoi o ridica, acoperindu-și capul și își interpreta interpretarea din spatele acestei perdele improvizate. Mai târziu, păpușirii au pus în scenă povești și cântece de zi cu zi. Astfel, comedia cu păpuși, ca și reprezentarea farselor cotidiene de către mummeri, a fost o încercare de prelucrare originală a diferitelor elemente de dramaturgie conținute în poezia populară rusă sau importate din afară. „Am avut, de asemenea, propriii noștri „actori” - bufoni, propriii noștri cântăreți - „kaliki de trecere”, au răspândit „actor” și cântece în toată țara despre evenimentele „Marilor Necazuri”, despre „Ivashka Bolotnikov”, despre bătălii, victorii și moarte Stepan Razin" (M. Gorki, Despre piese de teatru, 1937). O altă versiune despre originea termenului "bufon" îi aparține lui N.Ya. Marr. El a stabilit că, conform gramaticii istorice a limbii ruse, „skomorokh” este pluralul cuvântului „skomorosi” (skomrasi), care se întoarce la formele proto-slave. În continuare, el urmărește rădăcina indo-europeană a acestui cuvânt, comună tuturor limbilor europene, și anume cuvântul „scomors-os”, care se referea inițial la un muzician, dansator, comedian rătăcitor. De aici provine originile termenului rusesc independent „skomorokh”, care există în paralel în limbile europene atunci când desemnează personaje de benzi desenate populare: italianul „scaramuccia” și francezul „scaramouche”. Punctul de vedere al lui Marr coincide complet cu poziția general acceptată în istoria artei conform căreia mimele sunt un fenomen de ordine internațională. În legătură cu bufonii ruși, conceptul lui Marr ne permite să vorbim despre apariția lor inițială pe baza profesionalizării participanților la riturile religioase păgâne ale vechilor slavi, însoțite invariabil de muzică, cânt și dans.

Bufonii sunt menționați în diferite epopee rusești. istoric bizantin al secolului al VII-lea. Theophylact scrie despre dragostea slavilor din nord (Vends) pentru muzică, menționând citharele pe care le-au inventat, i.e. guzlă. Gusli-ul ca accesoriu indispensabil al bufonilor este menționat în cântecele și epopeele antice rusești ale ciclului Vladimirov. Dintr-o perspectivă istorică, bufonii sunt cunoscuți în primul rând ca reprezentanți ai artei muzicale populare. Ei devin participanți obișnuiți la sărbătorile satelor, la târgurile orașului, concertează în conace boierești și chiar pătrund în ritualurile bisericești. După cum demonstrează decretul Consiliului Stoglavy din 1551 îndreptat împotriva bufonilor, bandele lor ajung „până la 60-70 și până la 100 de oameni”. Distracția domnească este înfățișată în frescele Catedralei Sf. Sofia din Kiev (1037). Pe una dintre fresce sunt trei bufoni dansatori, unul solo, ceilalți doi în perechi, iar unul dintre ei fie parodiază dansul unei femei, fie interpretează ceva asemănător cu dansul „quinto” cu o eșarfă în mână. Pe de altă parte sunt trei muzicieni - doi cântă la corn, iar unul la harpă. Mai sunt și doi funambuli: un adult, în picioare, susține un stâlp de-a lungul căruia se cățără un băiat. În apropiere se află un muzician cu un instrument cu coarde. Fresca înfățișează momelirea sau vânarea unui urs și a unei veverițe, o luptă între un bărbat și un animal costumat și competiții ecvestre; în plus, hipodromul - prințul și prințesa și alaiul lor, publicul din boxe. La Kiev, se pare, nu a existat nici un hipodrom, dar au avut loc curse de cai și momeli de animale. Artistul a înfățișat hipodromul, dorind să ofere frescei sale mai multă fast și solemnitate. Astfel, spectacolele bufonilor combinau diferite tipuri de arte – atât dramatice, cât și de circ. Se știe că în 1571 au recrutat „oameni veseli” pentru distracția de stat, iar la începutul secolului al XVII-lea, trupa de banchete făcea parte din Camera de distracție, construită la Moscova de țarul Mihail Fedorovich. Apoi la începutul secolului al XVII-lea. Prinții Ivan Shuisky, Dmitri Pozharsky și alții aveau trupe de bufoni. Bufonii prințului Pozharsky se plimbau adesea prin sate „pentru meșteșugul lor”. Așa cum jonglerii medievali au fost împărțiți în jonglerii feudali și jonglerii populari, tot așa au fost diferențiați bufonii ruși. Dar cercul de bufoni „de curte” din Rusia a rămas limitat, în cele din urmă, funcțiile lor au fost reduse la rolul de bufoni de uz casnic. Apariția lor vorbea despre angajarea în meșteșuguri „demonice” ei se îmbrăcau în caftane cu fustă scurtă, iar îmbrăcămintea cu fustă scurtă în Rus’ era considerat un păcat. De asemenea, au recurs adesea la măști în spectacolele lor, deși încă din secolul al IX-lea. mascarea a fost condamnată ascuțită din partea bisericii și au folosit un limbaj urât în ​​discursurile lor. Cu tot comportamentul lor cotidian, bufonii s-au opus modului de viață general acceptat al vechiului Rus, iar în creativitatea lor au fost conducători de sentimente de opoziție. Bufonii Guselniki nu numai că și-au cântat la instrumente, dar în același timp „au spus” lucrări de poezie populară rusă. Cântând ca cântăreți și dansatori, ei, în același timp, au amuzat mulțimea cu bufoniile lor și și-au câștigat reputația de bufoni plini de spirit. Pe măsură ce spectacolele lor au progresat, au introdus și numere „conversaționale” și au devenit satiriști populari. În această calitate, bufonii au jucat un rol imens în formarea dramei populare rusești. Călătorul german Adam Olearius, care a vizitat Rusia în anii 1630, în al său faimoasa Descriere călătorește în Moscovia... vorbește despre distracția bufonilor: „Vioriștii de stradă cântă public fapte rușinoase pe străzi, în timp ce alți comedianți le arată în spectacolele lor de păpuși pentru bani tinerilor de rând și chiar copiilor, iar conducătorii urșilor au cu ei astfel de comedianți care, de altfel, își pot imagina imediat vreo glumă sau farsă, ca... olandezii cu ajutorul păpușilor. Pentru a face acest lucru, ei leagă un cearșaf în jurul corpului, îi ridică partea liberă în sus și își aranjează ceva ca o scenă deasupra capetelor, de pe care se plimbă pe străzi și fac diverse spectacole pe el cu păpuși.” Povestea lui Olearius este însoțită de o imagine care înfățișează una dintre aceste spectacole ale comedianților de păpuși, în care puteți recunoaște scena „cum un țigan a vândut un cal lui Petrushka”. Bufonii apar ca personaje în multe epopee ale Nordului. Epopeea celebră este Vavilo și bufonii, al cărei complot este că bufonii îl invită pe plugarul Vavilo cu ei să facă un bufon și să-l ridice ca rege. Cercetătorii epopeilor atribuie bufoilor o pondere semnificativă a participării la compunerea epopeilor și atribuie multe, în special povești amuzante despre bufoni, muncii lor. De remarcat că, alături de bufoniştii de profesie, epopeele menţionează şi cântăreţi amatori din rândul nobililor familiilor domneşti şi boiereşti. Astfel de cântăreți au fost Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko, menționați în epopee. Cântarea la instrumente muzicale, cântecele și dansurile erau legate de obiceiurile mascaradei populare. Îmbrăcarea rituală a bărbaților ca femei și viceversa este cunoscută din cele mai vechi timpuri. Oamenii nu au renunțat la obiceiurile lor, la distracțiile preferate de Yuletide, ai căror conducători erau bufonii. În timpul sărbătorilor sale, țarul Ivan cel Groaznic îi plăcea să se deghizeze și să danseze cu bufonii. În secolele XVI-XVII. la curte apăreau orgi, viori și trompete, iar bufonii stăpâneau și ei să le cânte. Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. trupele rătăcitoare părăsesc treptat scena, iar bufonii stabiliți sunt mai mult sau mai puțin reeducați ca muzicieni și interpreți de scenă în stilul Europei de Vest. Din acel moment, bufonul a devenit o figură învechită, deși anumite tipuri ale activității sale creatoare au continuat să trăiască printre oameni foarte mult timp. Astfel, bufonul-cântăreț, interpret de poezie populară, lasă loc reprezentanților emergenților de la sfârșitul secolului al XVI-lea. poezie; o amintire vie despre el s-a păstrat printre oameni – în persoana povestitorilor epici din Nord, sub forma unui cântăreț sau bandurist în Sud. Bufon-buzzer (guselnik, domrachey, cimpoi, surnachey), dansator s-a transformat in muzician instrumentist. Dintre oameni, urmașii săi sunt muzicieni populari, fără de care nici un festival popular nu este complet. Dansatorul-bufon se transformă în dansator, lăsând la rândul său urme ale artei sale în dansurile populare îndrăznețe. Bufonul-râsul s-a transformat într-un artist, dar amintirea lui a supraviețuit sub formă de distracție și glume de Crăciun. Famintsyn își încheie cartea Buffoons in Rus' cu cuvintele: „Oricât de crudă și elementară ar fi arta bufonilor, nu trebuie să pierdem din vedere faptul că a reprezentat singura formă de divertisment și bucurie care se potrivea gusturilor oameni de multe secole, înlocuindu-i cu o literatură complet nouă, cele mai recente spectacole de scenă. Skomorokhs... au fost cei mai vechi reprezentanți ai epopeei populare și ai scenei populare din Rusia; În același timp, ei erau singurii reprezentanți ai muzicii laice din Rusia...”

Muzicieni și bufoni. Priviți din fresca Catedralei Sf. Sofia din Kiev. 1037

Adam Olearius. Păpușarul. 1643

A. P. Vasneţov. Bufoni. 1904.

Bufoni (ticăloși, batjocori, gâscători, jucători, dansatori, oameni veseli; alt rus bufon; slava bisericii skomrah) - în tradiția slavă de est, participanți la ritualuri și jocuri teatrale festive, muzicieni, interpreți de cântece și dansuri cu conținut frivol (uneori batjocoritor și blasfemiant), de obicei mummers (măști, drag queens). Ei practicau forme rituale de „anti-comportament”.

Cunoscut încă din secolul al XI-lea. Deosebit de popular primit în secolele XV-XVII. Au fost persecutați de autoritățile bisericești și civile.

Etimologie

Nu există o explicație exactă a etimologiei cuvântului „bufon”. Există o versiune a originii acestui cuvânt: „bufon” - o reformulare a greacii. *σκώμμαρχος ‘stăpânul glumei’, reconstruit din adaos σκῶμμα „glumă, batjocură” și άρχος „șef, conducător”.

În lucrarea lui Adam Olearius, secretar al ambasadei Holstein, care a vizitat de trei ori Moscova în anii 30 ai secolului al XVII-lea, găsim dovezi ale unui val de percheziții generale în casele moscoviților în scopul identificării „vase de vitriol demonice. ” - instrumentele muzicale ale bufonilor - și distrugerea lor.

În casele lor, mai ales în timpul sărbătorilor lor, rușii iubesc muzica. Dar de când au început să abuzeze de ea, cântând tot felul de cântece rușinoase pe muzică în cârciumi, cârciumi și peste tot pe străzi, actualul patriarh în urmă cu doi ani a interzis mai întâi cu strictețe existența unor astfel de muzicieni de crâșmă și a instrumentelor lor, care se găseau pe străzile și a ordonat să fie imediat zdrobite și distruse, iar apoi a interzis în general rușilor de toate felurile muzica instrumentala, ordonând să se ia instrumente muzicale din casele de pretutindeni, care au fost luate... în cinci căruțe peste râul Moscova și arse acolo.

Descriere detaliată călătorii ale ambasadei Holstein în Moscovia... - M., 1870 - p. 344.

În 1648 și 1657, arhiepiscopul Nikon a obținut decrete regale cu privire la interzicerea completă a bufoneriei, care vorbea despre bătaia bufonilor și ascultătorii lor cu batog și distrugerea echipamentului bufonilor. După aceasta, bufonii „profesioniști” au dispărut, dar tradițiile bufoneriei s-au păstrat în cultura traditionala Slavii estici, a influențat formarea comploturilor epice (Sadko, Dobrynya, îmbrăcat în bufon la nunta soției sale etc.), obiceiurile de mum, teatru popular („Țarul Maximilian”), nuntă și folclor calendaristic.

De-a lungul timpului, bufonii s-au transformat în insecte, păpuși, animatori de târguri și spectacole.

Repertoriu și creativitate

Repertoriul bufonilor consta din cântece comice, piese de teatru, satire sociale („glum”), interpretate în măști și „rochie de bufon” cu acompaniament de fluier, gusli, psalteriu, domră, cimpoi și tamburin. Fiecărui personaj i s-a atribuit un anumit caracter și mască, care nu s-au schimbat ani de zile.

Munca lor conținea o cantitate semnificativă de satiră, umor și bufonerie. Bufonii sunt creditați cu participarea la compoziția epicului „Vavilo și bufonii”, balade cu caracter satiric și comic (de exemplu, „Guest Terentishche”), basme și proverbe. Arta bufonilor era asociată cu păgânismul antic, eliberat de influența bisericii, impregnat cu un spirit „lumesc”, vesel și răutăcios, cu elemente de „obscenitate”.

În timpul spectacolului, bufonul a comunicat direct cu publicul și a prezentat adesea negustorii, guvernanții și reprezentanții bisericii ca personaje satirice.

Pe lângă sărbătorile legale, nunți și locurile natale, la înmormântări au fost invitați și bufoni, ca experți în tradiție.

Fără îndoială că aici bufonii, în ciuda caracterului lor comic, au îndrăznit să apară la petrecerile triste de milă din vechea amintire a vreunui ritual funerar cândva înțeles cu dansuri și jocuri. Fără îndoială că oamenii le-au permis să-și viziteze mormintele și nu au considerat că este indecent să se lase dus de cântecele și jocurile lor, după aceeași veche amintire.

- Belyaev I. Despre bufoni // Jurnal temporar al Societății de Istorie și Antichități Ruse - M., 1854 Cartea. 20

Atitudinea bisericii

Majoritatea bisericii, iar apoi, sub influența mărturiilor bisericești și ale statului, sunt impregnate de un spirit de intoleranță față de distracțiile populare cu cântece, dansuri, glume, al căror suflet era adesea bufoni. Asemenea sărbători erau numite „zgârcit”, „demonic” și „neevlavios”. Învățăturile repetau din secol în secol cenzurele și interdicțiile muzicii, cântului, dansului, îmbrăcămintei comice, satirice sau chipuri tragice, spectacole de călărie și alte distracții populare, în Bizanț strâns asociate cu legendele păgâne și cu cultele păgâne. Părerile bizantine au fost transferate în circumstanțele rusești, doar unele expresii ale originalelor bizantine au fost uneori modificate, omise sau completate, în funcție de condițiile vieții rusești.

Proverbe și zicători

• Toată lumea va dansa, dar nu ca un bufon.
• Nu mă învață să dansez, eu sunt un bufon.
• Fiecare bufon are propriul lui corn.
• Soția lui Skomorokh este mereu veselă.
• Bufonul își va pune vocea pe fluier, dar nu va fi mulțumit de viața lui.
• Iar bufonul plânge uneori.
• Bufonul nu este tovarăș.
• Dumnezeu i-a dat preotului, diavolului un bufon.

Vezi de asemenea