Tema „omului mic” este una dintre temele centrale ale literaturii ruse. Pușkin („Călărețul de bronz”), Tolstoi și Cehov au atins-o în lucrările lor. Continuând tradițiile literaturii ruse, în special Gogol, Dostoievski scrie cu durere și dragoste despre „omulețul” care trăiește într-o lume rece și crudă. Scriitorul însuși a remarcat: „Am ieșit cu toții din „Paltonul” al lui Gogol.

Tema „omului mic”, „umilit și insultat” a fost deosebit de puternică în romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Una după alta, scriitorul ne dezvăluie imagini ale sărăciei fără speranță.

Iată o femeie care se aruncă de pe un pod, „cu o față galbenă, alungită, irosită și cu ochii scufundați”. Iată o fată beată și dezonorată care merge pe stradă, urmată de un dandy gras care în mod clar o vânează. Fostul oficial Marmeladov, care nu are „încotro” în viață, bea alcool și se sinucide. Epuizată de sărăcie, soția sa, Ekaterina Ivanovna, moare de consum. Sonya iese în stradă să-și vândă cadavrul.

Dostoievski subliniază puterea mediului asupra omului. Lucrurile mici de zi cu zi devin un întreg sistem de caracteristici pentru scriitor. Trebuie doar să ne amintim condițiile în care trebuie să trăiască „oamenii mici” și devine clar de ce sunt atât de omorâți și umiliți. Raskolnikov locuiește într-o cameră cu cinci colțuri, asemănătoare cu un sicriu. Casa Sonyei este o cameră singuratică, cu un colț ascuțit ciudat. Murdare și îngrozitoare sunt tavernele, în care, în mijlocul țipetelor bețivilor, se aud mărturisiri cumplite ale oamenilor săraci.

În plus, Dostoievski nu numai că înfățișează nenorocirile „omului mic”, dar dezvăluie și inconsecvența lumii sale interioare. Dostoievski a fost primul care a evocat o asemenea milă pentru cei „umiliți și insultați” și care a arătat fără milă combinația dintre bine și rău în acești oameni. Imaginea lui Marmeladov este foarte caracteristică în acest sens. Pe de o parte, nu se poate să nu simtă simpatie pentru acest om sărac și epuizat, zdrobit de nevoi. Dar Dostoievski nu se limitează la a atinge simpatia pentru „omul mic”. Marmeladov însuși recunoaște că beția i-a distrus complet familia, că fiica lui cea mare a fost nevoită să meargă la panel și că familia se hrănește, iar el bea cu acești bani „murdari”.

Figura soției sale Ekaterina Ivanovna este, de asemenea, contradictorie. Ea păstrează cu sârguință amintiri ale unei copilării prospere, ale studiilor la gimnaziu, unde a dansat la bal. S-a dedicat complet dorinței de a preveni căderea ei definitivă, dar și-a trimis totuși fiica vitregă în prostituție și acceptă și acești bani. Ekaterina Ivanovna, cu mândria ei, se străduiește să se ascundă de adevărul evident: casa ei este distrusă, iar copiii ei mai mici ar putea să repete soarta lui Sonechka.

Soarta familiei lui Raskolnikov este, de asemenea, dificilă. Sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, îi servește ca guvernantă cinului Svidrigailov și este gata să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust.

Eroul lui Dostoievski, Raskolnikov, se repezi prin orașul nebun și vede doar murdărie, durere și lacrimi. Acest oraș este atât de inuman încât pare chiar delirul unui nebun, și nu adevărata capitală a Rusiei. Prin urmare, visul lui Raskolnikov dinaintea crimei nu este întâmplător: un tip beat bate până la moarte un cântăreț mic și slab în râsul mulțimii. Această lume este teribilă și crudă, sărăcia și viciul domnesc în ea. Acesta este cel care devine simbolul tuturor „umiliților și insultaților”, tuturor „oamenilor mici” de pe paginile cărora puterile care sunt - Svidrigailov, Luzhin și altele asemenea - își bat joc și își bat joc de ei.

Dar Dostoievski nu se limitează la această afirmație. El notează că în capul celor umiliți și insultați se nasc gânduri dureroase despre situația lor. Printre acești „săraci oameni” Dostoievski găsește personalități contradictorii, profunde și puternice, care, din cauza anumitor circumstanțe de viață, sunt confuze în sine și în oameni. Desigur, cel mai dezvoltat dintre ele este personajul lui Raskolnikov însuși, a cărui conștiință inflamată a creat o teorie contrară legilor creștine.

Este caracteristic că una dintre cele mai „umilite și insultate” - Sonya Marmeladova - găsește o cale de ieșire din fundătura aparent absolută a vieții. Fără să studieze cărți de filozofie, ci pur și simplu urmând chemarea inimii ei, ea găsește răspunsul la întrebările care îl chinuie pe studentul filozof Raskolnikov.

F. M. Dostoievski a creat o pânză strălucitoare de chin uman nemăsurat, suferință și durere. Privind îndeaproape în sufletul „micului om”, el a descoperit în el depozite de generozitate și frumusețe spirituală, nesfârșite de cele mai grele condiții de viață. Și acesta a fost un cuvânt nou nu numai în rusă, ci și în literatura mondială.

• Sonya Marmeladova este eroina romanului lui Fiodor Mihailovici Dostoievski Crimă și pedeapsă. Sărăcia și o situație familială extrem de fără speranță o obligă pe această tânără să câștige bani din panel. Cititorul află mai întâi despre Sonya din povestea adresată lui Raskolnikov de fostul consilier titular Marmeladov, tatăl ei. Alcoolicul Semyon Zakharovich Marmeladov vegeta cu soția sa Katerina Ivanovna și trei copii mici - soția și copiii lui mor de foame, Marmeladov bea. Sonya, fiica lui din prima căsătorie, trăiește pe […]
• Studentul sărac și degradat Rodion Romanovici Raskolnikov este personajul central al romanului epocă al lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Autorul are nevoie de imaginea Sonyei Marmeladova pentru a crea un contrabalans moral la teoria lui Raskolnikov. Tinerii eroi se află într-o situație critică de viață când trebuie să ia o decizie cu privire la cum să trăiască mai departe. Încă de la începutul poveștii, Raskolnikov se comportă ciudat: este suspicios și anxios. În planul sinistru al lui Rodion Romanovich, cititorul […]
• Romanul lui F. M. Dostoievski se numește „Crimă și pedeapsă”. Într-adevăr, conține o crimă - uciderea unui vechi amanet și o pedeapsă - proces și muncă silnică. Cu toate acestea, pentru Dostoievski, principalul lucru a fost procesul filozofic, moral al lui Raskolnikov și teoria sa inumană. Recunoașterea lui Raskolnikov nu este complet legată de dezmințirea ideii însăși a posibilității violenței în numele binelui umanității. Pocăința vine la erou numai după comunicarea lui cu Sonya. Dar ce îl face pe Raskolnikov să meargă la poliție […]
• Fostul elev Rodion Romanovici Raskolnikov este personajul principal din Crimă și pedeapsă, unul dintre cele mai cunoscute romane ale lui Fiodor Mihailovici Dostoievski. Numele acestui personaj spune multe cititorului: Rodion Romanovich este un om cu conștiința divizată. El își inventează propria teorie de a împărți oamenii în două „categorii” - „mai înalte” și „creaturi tremurătoare”. Raskolnikov descrie această teorie în articolul din ziar „Despre crimă”. Potrivit articolului, „superioarelor” li se acordă dreptul de a încălca legile morale și în numele […]
• În romanul „Crimă și pedeapsă”, F. M. Dostoievski a arătat tragedia unui individ care vede multe dintre contradicțiile epocii sale și, complet confuz în viață, creează o teorie care contravine principalelor legi umane. Ideea lui Raskolnikov că există oameni - „făpturi tremurătoare” și „care au dreptul”, găsește multe respingeri în roman. Și, poate, cea mai izbitoare revelație a acestei idei este imaginea lui Sonechka Marmeladova. Această eroină era destinată să împărtășească adâncimea oricărei suferințe mentale [...]
• „Frumusețea va salva lumea”, a scris F. M. Dostoievski în romanul său „Idiotul”. Dostoievski a căutat această frumusețe, care este capabilă să salveze și să transforme lumea, de-a lungul întregii sale vieți creative, prin urmare, în aproape fiecare dintre romanele sale există un erou în care este conținută cel puțin o bucată din această frumusețe. Mai mult, scriitorul nu s-a referit la frumusețea exterioară a unei persoane, ci la calitățile sale morale, care îl transformă într-o persoană cu adevărat minunată, care cu bunătatea și filantropia sa este capabilă să aducă o bucată de lumină […]
• Eroul romanului „Crimă și pedeapsă” al lui F. M. Dostoievski este un student sărac Rodion Raskolnikov, forțat să facă față și, prin urmare, îi urăște pe cei puternici pentru că îi călcă în picioare pe oameni slabi și le umilește demnitatea. Raskolnikov este foarte sensibil la durerea altora, încearcă să-i ajute cumva pe cei săraci, dar în același timp înțelege că nu este capabil să schimbe nimic. În creierul său suferind și epuizat, apare o teorie conform căreia toți oamenii sunt împărțiți în „obișnuiți” și „extraordinari”. […]
• Sufletul uman, suferința și chinul lui, durerile de conștiință, declinul moral și renașterea spirituală a omului l-au interesat întotdeauna pe F. M. Dostoievski. În operele sale există multe personaje înzestrate cu o inimă cu adevărat reverentă și sensibilă, oameni care sunt buni din fire, dar dintr-un motiv sau altul se găsesc la fundul moral, și-au pierdut respectul față de ei înșiși ca indivizi sau și-au coborât sufletul moral. . Unii dintre acești eroi nu se ridică niciodată la același nivel, ci devin reali […]
• În centrul romanului lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” se află personajul eroului anilor ’60. Secolul XIX, plebeu, student sărac Rodion Raskolnikov. Raskolnikov comite o crimă: o ucide pe bătrânul cămătar și pe sora ei, Lizaveta, inofensivă și simplă la minte. Crima este o crimă teribilă, dar cititorul nu îl percepe pe Raskolnikov ca pe un erou negativ; el apare ca un erou tragic. Dostoievski și-a înzestrat eroul cu trăsături frumoase: Raskolnikov era „remarcabil de arătos, […]
• În romanul celebru din lume al lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, imaginea lui Rodion Raskolnikov este centrală. Cititorul percepe ceea ce se întâmplă tocmai din punctul de vedere al acestui personaj – un elev sărac și degradat. Deja în primele pagini ale cărții, Rodion Romanovich se comportă ciudat: este suspicios și anxios. El percepe incidente mici, complet nesemnificative, aparent foarte dureros. De exemplu, pe stradă este speriat de atenția la pălărie - iar Raskolnikov este aici […]
• Sonya Marmeladova este pentru Dostoievski la fel ca Tatyana Larina pentru Pușkin. Peste tot vedem dragostea autorului pentru eroina sa. Vedem cum o admiră, vorbește cu Dumnezeu și în unele cazuri chiar o protejează de nenorocire, oricât de ciudat ar suna. Sonya este un simbol, un ideal divin, un sacrificiu în numele salvării omenirii. Ea este ca un fir călăuzitor, ca un exemplu moral, în ciuda ocupației ei. Sonya Marmeladova este antagonistul lui Raskolnikov. Și dacă împărțim eroii în pozitivi și negativi, atunci Raskolnikov va fi [...]
• Raskolnikov Luzhin Vârsta 23 de ani Aproximativ 45 de ani Ocupație Fost student, a abandonat din cauza incapacității de a plăti Un avocat de succes, consilier judiciar. Aspect Foarte frumos, păr castaniu închis, ochi întunecați, zvelți și subțiri, înălțime peste medie. S-a îmbrăcat extrem de prost, autorul arată că unei alte persoane chiar i-ar fi rușine să iasă în stradă îmbrăcată așa. Nu tânăr, demn și prim. Există o expresie constantă de morocănos pe chipul lui. Perciune închise la culoare, păr ondulat. Fața este proaspătă și [...]
• Porfiry Petrovici este un executor judecătoresc al cazurilor de investigație, o rudă îndepărtată a lui Razumikhin. Aceasta este o persoană inteligentă, vicleană, perspicace, ironică, extraordinară. Cele trei întâlniri ale lui Raskolnikov cu anchetatorul sunt un fel de duel psihologic. Porfiri Petrovici nu are nicio dovadă împotriva lui Raskolnikov, dar este convins că este un criminal și își vede sarcina de investigator fie în găsirea de probe, fie în mărturisirea sa. Așa descrie Porfiry Petrovici comunicarea sa cu criminalul: „Ai văzut fluturele în fața lumânării? Ei bine, el este tot [...]
• Romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă” poate fi citit și recitit de mai multe ori și găsi întotdeauna ceva nou în el. Citind-o pentru prima dată, urmărim dezvoltarea intrigii și punem întrebări despre corectitudinea teoriei lui Raskolnikov, despre Sfânta Sonechka Marmeladova și despre „sprețul” lui Porfiry Petrovici. Totuși, dacă deschidem romanul a doua oară, apar și alte întrebări. De exemplu, de ce autorul introduce anumite personaje și nu altele în narațiune și ce rol joacă ele în toată această poveste. Acest rol este pentru prima dată [...]
• F. M. Dostoievski a fost un adevărat scriitor umanist. Durerea pentru om și umanitate, compasiunea pentru demnitatea umană încălcată, dorința de a ajuta oamenii sunt prezente în mod constant pe paginile romanului său. Eroii romanelor lui Dostoievski sunt oameni care doresc să găsească o cale de ieșire din impasul vieții în care se află din diverse motive. Ei sunt forțați să trăiască într-o lume crudă care le înrobește mințile și inimile, forțându-i să acționeze și să acționeze în moduri în care oamenilor nu le-ar plăcea sau nu le-ar acționa în alte […]
• În centrul romanului lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” se află personajul eroului din anii șaizeci ai secolului al XIX-lea, om de rând, săracul student Rodion Raskolnikov, comite o crimă: ucide un bătrân amanet și sora ei, inofensivă. simplă la minte Lizavet y. Crima este teribilă, dar eu, ca probabil alți cititori, nu-l percep pe Raskolnikov ca pe un erou negativ; Mi se pare un erou tragic. Care este tragedia lui Raskolnikov? Dostoievski și-a înzestrat eroul cu frumoase [...]
• Tema „omului mic” a fost continuată în romanul-raționamentul social, psihologic, filosofic de F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” (1866). În acest roman, tema „omulețului” suna mult mai tare. Scena este „Petersburgul galben”, cu „tapetul galben”, „bile”, străzi murdare zgomotoase, mahalale și curți înghesuite. Așa este lumea sărăciei, a suferinței insuportabile, o lume în care ideile bolnave se nasc în oameni (teoria lui Raskolnikov). Asemenea imagini apar una după alta [...]
• Originile romanului se întorc în timpul muncii silnice de F.M. Dostoievski. La 9 octombrie 1859 îi scrie fratelui său din Tver: „În decembrie voi începe un roman... Nu vă amintiți, v-am povestit despre un roman confesional pe care voiam să-l scriu după toți ceilalți, spunând că am încă mai trebuia să experimentez asta. Zilele trecute m-am hotărât complet să o scriu imediat. Toată inima mea și sângele meu se vor revărsa în acest roman. L-am conceput în servitute penală, întins pe un pat, într-un moment dificil de tristețe și autodistrugere...” Inițial, Dostoievski plănuia să scrie „Crimă și pedeapsă” în […]
• Unul dintre cele mai puternice momente ale romanului Crimă și pedeapsă este epilogul său. Deși, s-ar părea, punctul culminant al romanului a trecut de mult, iar evenimentele din planul „fizic” vizibil s-au petrecut deja (a fost concepută și comisă o crimă cumplită, s-a făcut o mărturisire, s-a executat o pedeapsă), în de fapt, doar în epilog romanul își atinge apogeul adevărat, spiritual. La urma urmei, după cum se dovedește, după ce a făcut o mărturisire, Raskolnikov nu s-a pocăit. „Acesta este un lucru în care și-a recunoscut crima: doar că nu a suportat [...]
• Cu toții ne uităm la Napoleon, Există milioane de creaturi cu două picioare. Pentru noi există o singură armă... A.S Pușkin Fiecare secol din istoria omenirii este asociat cu o persoană care și-a exprimat timpul cu cea mai mare deplinătate. O astfel de persoană, o astfel de persoană se numește mare, geniu și cuvinte similare. Secolul revoluțiilor burgheze a fost mult timp asociat în mintea cititorilor cu fenomenul lui Napoleon - un mic corsican cu o șuviță de păr căzută pe frunte. El a început prin a participa la marea revoluție, care și-a dezvăluit talentele și […]

Tema „omului mic” din romanul „Crimă și pedeapsă”

Fiodor Mihailovici Dostoievski a intrat în istoria literaturii ruse și mondiale ca un artist strălucit, umanist și democrat, ca cercetător al sufletelor umane. În viața spirituală a unui om al epocii sale, Dostoievski a văzut o reflectare a proceselor profunde ale dezvoltării istorice a societății. Cu o putere tragică, scriitorul a arătat cum nedreptatea socială schilodește sufletele oamenilor, ce opresiune și disperare insuportabile trăiește o persoană când luptă pentru o relație umană între oameni, suferind pentru cei umiliți și insultați.
Romanele lui Dostoievski sunt numite sociale și filozofice. În ciocnirea diferitelor idei și credințe, scriitorul se străduiește să găsească acel adevăr cel mai înalt, acea idee care poate deveni comună tuturor oamenilor. În cei mai grei ani pentru poporul rus, el a continuat să caute modalități de a salva oamenii de suferința și necazurile pe care sistemul inuman le aduce cu sine. Scriitorul a fost deosebit de fascinat de soarta „omulețului” în societate. Pușkin și Gogol s-au gândit la acest subiect. Această temă dureroasă pătrunde în romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”.
Personajele lui Dostoievski apar de obicei în fața cititorului cu credințe deja formate și exprimă o anumită idee. Eroii din „Crimă și pedeapsă” nu fac excepție. În roman, „oamenii mici” sunt înzestrați cu o anumită idee filozofică. Aceștia sunt oameni care gândesc, dar copleșiți de viață. De exemplu, Semyon Zakharych Marmeladov. Conversația lui cu Raskolnikov, conversația oficialului bețiv, este în esență monologul lui Marmeladov. El se bazează pe o idee, ideea de autodistrugere. Îi plac bătăile și se antrenează să nu acorde atenție atitudinii celor din jur ca un prost și este obișnuit să petreacă noaptea oriunde trebuie. Marmeladov nu este capabil să lupte pentru viață, pentru familia sa. Nu-i pasă de familia lui, de societate sau chiar de Raskolnikov. Răsplata pentru toate acestea este imaginea în creștere a „Judecății de Apoi”, când Atotputernicul îl va accepta pe Marmeladov și „porci” similari în împărăția cerurilor tocmai pentru că niciunul dintre ei nu „s-a considerat vrednic de aceasta”. „Și va judeca și va ierta pe toți, și pe cei buni și pe cei răi, pe cei înțelepți și pe cei smeriți... Și când va termina cu toți, atunci ne va zice: „Ieșiți”, va zice, voi. de asemenea! Ieșiți beți, veniți slabi, ieșiți beți!" Și toți vom ieși, fără rușine, și vom stăm. Și el va zice: "Voi porci! Chipul fiarei și pecetea ei; dar veniți și voi!" ... Și el își va întinde mâinile spre noi și vom cădea...”
Dostoievski descrie un bețiv cu voință slabă care și-a condus soția la consum, și-a lăsat fiica să intre cu un „bilet galben”, dar, în timp ce îl condamnă, scriitorul face simultan apel la oameni. Ei bine, oamenii, au măcar un strop de milă pentru el , uită-te mai atent la el, e chiar atât de rău. La urma urmei, el „a întins mâna nefericitei cu trei copii, pentru că nu se putea uita la o asemenea suferință”; Pentru prima dată, mi-am pierdut locul din vina mea. Cel mai mult suferă de conștiința vinovăției în fața copiilor săi. Este chiar atât de rău acest „omuleț”? Putem spune că a fost făcut astfel de o societate mai indiferentă și mai crudă decât el însuși în beția lui.
Raskolnikov o întâlnește doar de patru ori pe soția lui Marmeladov, Katerina Ivanovna. Dar de toate patru ori o observă după un șoc psihic sever. El însuși nu s-a angajat în discursuri lungi cu ea și a ascultat doar cu jumătate de ureche. Dar a prins că în discursurile ei era indignare față de comportamentul celor din jurul ei, un strigăt de disperare, strigătul unei persoane care nu are unde să meargă, dar deșertăciunea clocotește brusc, o dorință de a se ridica în propriii ochi, în ochii lui Raskolnikov. Dacă ideea de autodistrugere este asociată cu Marmeladov, atunci ideea de autoafirmare este asociată cu Katerina Ivanovna. Vedem că, cu cât situația este mai deznădăjduită, cu atât fantezia este mai incontrolabilă. Ea vorbește despre povestea vieții ei cu exagerare zadarnică și se vede în vis ca proprietara unei pensiuni pentru fecioare nobile. După ce este dată afară în stradă, ea continuă să spună tuturor că copiii ei au cele mai aristocratice legături. Și ea însăși îi face să se comporte.
Vedem că orice încercare de a rezista în interior condițiilor la care oamenii sunt condamnați eșuează. Nici autodeprecierea și nici autoafirmarea, chiar și cu ajutorul minciunilor, nu ajută. O persoană se prăbușește inevitabil din punct de vedere moral și apoi moare fizic. Dar autoafirmarea Katerinei Ivanovna este un ecou cu gândul lui Raskolnikov despre dreptul celor aleși la o poziție specială, despre puterea asupra tuturor oamenilor. Faptul este că soția lui Marmeladov nu este o persoană aleasă. Este prezentat de Dostoievski ca o parodie. Calea mândriei excesive o duce în stradă. Ea este pur și simplu „omul mic” despre care vorbim astăzi. Și megalomania Katerinei Ivanovna nu reduce tragedia ei. Desigur, scriitoarea vorbește despre soarta ei cu mare amărăciune.
Un alt personaj din roman este unul dintre „oamenii mici”. Acesta este Pyotr Petrovici Luzhin. Acest tip nu este capabil de auto-înjosire, de autoafirmare imensă prin mândrie, nu este capabil de crimă, nu profesează nicio idee democratică. Luzhin, dimpotrivă, este pentru dominarea relațiilor egoiste, pur burgheze, relații inumane. Ideile lui Luzhin duc la uciderea lentă a oamenilor, la respingerea bunătății și a luminii din sufletele lor. Raskolnikov înțelege bine acest lucru: „... este adevărat că i-ai spus miresei tale... chiar în ceasul în care ai primit consimțământul ei că te-ai bucurat cel mai mult că... că era o cerșetoare... pentru că este mai mult profitabil să scoți o soție din sărăcie pentru a stăpâni apoi asupra ei... și a-i reproșa faptul că ai fost de folos?...”
Doar propriul său beneficiu, cariera, succesul în lume îl îngrijorează pe Luzhin. El este gata să se umilească, să umilească, să dea totul și tuturor pentru binele lui, să-i ia pe acesta din urmă în folosul său. Dar nu va ucide, va găsi o mulțime de modalități, lași și josnice, de a zdrobi o persoană cu impunitate. Acest lucru se manifestă în întregime în scena de trezire. Un astfel de personaj a fost dezvoltat de Dostoievski ca personificare a lumii pe care Raskolnikov o urăște. Pajiștile sunt cele care împing Marmeladele la moarte și obligă fetele tinere să meargă la panou.
Tipul de bălți, tipul de „oameni mici” josnici și josnici care nu vor avea niciodată loc în nicio societate.
Fiodor Mihailovici Dostoievski a creat o pânză largă de chin uman nemăsurat, suferință și durere, privind cu atenție în sufletul așa-numitului „omuleț”. A descoperit în el nu doar suferința, ci și ticăloșia, lașitatea și setea de profit, precum domnul Luzhin. A descoperit în el deznădejdea și autodistrugerea, ca Marmeladov, și nemăsurată mândrie distructivă, ca Katerina Ivanovna.
Viziunea asupra lumii a lui Dostoievski se bazează pe o valoare fundamentală durabilă - dragostea pentru om, recunoașterea spiritualității omului. Și toate căutările scriitorului sunt menite să creeze condiții de viață mai bune, demne de titlul de ființă umană.

Imaginea omulețului din „Crimă și pedeapsă” este construită oarecum diferit, dar practic în același mod. Întruchiparea lui acolo este Marmeladov, un mic funcționar care a fost exclus din serviciu pentru beție. Imaginea lui este în interior profund dramatică. În această persoană aparent complet lipsită de valoare, capabilă să bea ultimii bani ai familiei și să meargă la Sonya să-i ceară mahmureala, Dostoievski, fidel principiilor sale creative, își găsește un suflet uman viu. Din monologurile lui Marmeladov se observă foarte mult că el nu a fost odată lipsit de mândrie și de conștiința propriei sale demnități umane. Acum tot ce rămâne din această mândrie este rușinea. Marmeladov nu mai este capabil să facă față pasiunii sale distructive, nu este capabil să se ridice, dar este capabil să se pedepsească pentru asta cu cea mai severă pedeapsă morală. Dacă ar fi singur, nu ar suferi. Dar conștiința că Katerina Ivanovna și copiii suferă din cauza lui este cea care îl chinuie pe Marmeladov, obligându-l să se întoarcă cu mărturisirea sfâșietoare și disperată către obișnuiții cârciumii, la Raskolnikov. El, cândva om mândru și conștiincios, nu se teme să se expună rușinii și ridicolului, dimpotrivă, se străduiește pentru asta, pentru că așa se pedepsește; Este uimitoare profunzimea cu care această persoană degradată este capabilă să simtă suferința morală a Katerinei Ivanovna, să se gândească constant la ea și la copii, la vinovăția și păcatul său. Și, ceea ce este foarte important pentru Dostoievski, acest om continuă să aibă încredere în Dumnezeu - acesta este sensul pildei pe care i-a spus-o lui Raskolnikov. Și – un alt punct important pentru Dostoievski – speranța în mila divină se îmbină în Marmeladov cu smerenia și înjosirea de sine, care au înlocuit fosta mândrie. O astfel de persoană, potrivit lui Dostoievski, nu este pierdută pentru Dumnezeu.

Un detaliu extrem de emoționant care completează imaginea lui Marmeladov este turta dulce care i se găsește în buzunar după moarte - dovadă a ultimului său gând despre copii. Acest detaliu pune în cele din urmă accentul evaluativ: autorul este departe de a disprețui sau măcar de a-l condamna pe Marmeladov; este un păcătos, dar merită iertarea. Continuând tradiția predecesorilor săi, Dostoievski aduce în prim-plan în interpretarea temei omulețului principiul umanismului, nevoia de a nu condamna și arunca cu piatra, ci de a înțelege și a ierta.

Caut aici:

• lumea oamenilor mici din romanul eseu crime și pedepse
• eseu pe tema lumii oamenilor mici în romanul crime și pedeapsă
• lumea oamenilor mici din romanul crimă și pedeapsă

Toate eseurile de literatură pentru clasa a 10-a Echipa de autori

47. Tema „omului mic” din romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”

Tema „omului mic” este una dintre temele centrale ale literaturii ruse. Pușkin („Călărețul de bronz”), Tolstoi și Cehov au atins-o în lucrările lor. Continuând tradițiile literaturii ruse, în special Gogol, Dostoievski scrie cu durere și dragoste despre „omulețul” care trăiește într-o lume rece și crudă. Scriitorul însuși a remarcat: „Am ieșit cu toții din „Paltonul” al lui Gogol.

Tema „omului mic”, „umilit și insultat” a fost deosebit de puternică în romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Una după alta, scriitorul ne dezvăluie imagini ale sărăciei fără speranță.

Iată o femeie care se aruncă de pe un pod, „cu o față galbenă, alungită, irosită și cu ochii scufundați”. Iată o fată beată și dezonorată care merge pe stradă, urmată de un dandy gras care în mod clar o vânează. Fostul oficial Marmeladov, care nu are „încotro” în viață, bea alcool și se sinucide. Epuizată de sărăcie, soția sa, Ekaterina Ivanovna, moare de consum. Sonya iese în stradă să-și vândă cadavrul.

Dostoievski subliniază puterea mediului asupra omului. Lucrurile mici de zi cu zi devin un întreg sistem de caracteristici pentru scriitor. Trebuie doar să ne amintim condițiile în care trebuie să trăiască „oamenii mici” și devine clar de ce sunt atât de omorâți și umiliți. Raskolnikov locuiește într-o cameră cu cinci colțuri, asemănătoare cu un sicriu. Casa Sonyei este o cameră singuratică, cu un colț ascuțit ciudat. Murdare și îngrozitoare sunt tavernele, în care, în mijlocul țipetelor bețivilor, se aud mărturisiri cumplite ale oamenilor săraci.

În plus, Dostoievski nu numai că înfățișează nenorocirile „omului mic”, dar dezvăluie și inconsecvența lumii sale interioare. Dostoievski a fost primul care a evocat o asemenea milă pentru cei „umiliți și insultați” și care a arătat fără milă combinația dintre bine și rău în acești oameni. Imaginea lui Marmeladov este foarte caracteristică în acest sens. Pe de o parte, nu se poate să nu simtă simpatie pentru acest om sărac și epuizat, zdrobit de nevoi. Dar Dostoievski nu se limitează la a atinge simpatia pentru „omul mic”. Marmeladov însuși recunoaște că beția i-a distrus complet familia, că fiica lui cea mare a fost nevoită să meargă la panel și că familia se hrănește, iar el bea cu acești bani „murdari”.

Figura soției sale Ekaterina Ivanovna este, de asemenea, contradictorie. Ea păstrează cu sârguință amintiri ale unei copilării prospere, ale studiilor la gimnaziu, unde a dansat la bal. S-a dedicat complet dorinței de a preveni căderea ei definitivă, dar și-a trimis totuși fiica vitregă în prostituție și acceptă și acești bani. Ekaterina Ivanovna, cu mândria ei, se străduiește să se ascundă de adevărul evident: casa ei este distrusă, iar copiii ei mai mici ar putea să repete soarta lui Sonechka.

Soarta familiei lui Raskolnikov este, de asemenea, dificilă. Sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, îi servește ca guvernantă cinului Svidrigailov și este gata să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust.

Eroul lui Dostoievski, Raskolnikov, se repezi prin orașul nebun și vede doar murdărie, durere și lacrimi. Acest oraș este atât de inuman încât pare chiar delirul unui nebun, și nu adevărata capitală a Rusiei. Prin urmare, visul lui Raskolnikov dinaintea crimei nu este întâmplător: un tip beat bate până la moarte un cântăreț mic și slab în râsul mulțimii. Această lume este teribilă și crudă, sărăcia și viciul domnesc în ea. Acesta este cel care devine simbolul tuturor „umiliților și insultaților”, tuturor „oamenilor mici” de pe paginile cărora puterile care sunt - Svidrigailov, Luzhin și altele asemenea - își bat joc și își bat joc de ei.

Dar Dostoievski nu se limitează la această afirmație. El notează că în capul celor umiliți și insultați se nasc gânduri dureroase despre situația lor. Printre acești „săraci oameni” Dostoievski găsește personalități contradictorii, profunde și puternice, care, din cauza anumitor circumstanțe de viață, sunt confuze în sine și în oameni. Desigur, cel mai dezvoltat dintre ele este personajul lui Raskolnikov însuși, a cărui conștiință inflamată a creat o teorie contrară legilor creștine.

Este caracteristic că una dintre cele mai „umilite și insultate” - Sonya Marmeladova - găsește o cale de ieșire din fundătura aparent absolută a vieții. Fără să studieze cărți de filozofie, ci pur și simplu urmând chemarea inimii ei, ea găsește răspunsul la întrebările care îl chinuie pe studentul filozof Raskolnikov.

F. M. Dostoievski a creat o pânză strălucitoare de chin uman nemăsurat, suferință și durere. Privind îndeaproape în sufletul „micului om”, el a descoperit în el depozite de generozitate și frumusețe spirituală, nesfârșite de cele mai grele condiții de viață. Și acesta a fost un cuvânt nou nu numai în rusă, ci și în literatura mondială.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Lecții de literatură fină autorul Weil Peter

POVARA UNUI OM MIC. „Dead Souls” al lui Gogol miroase ușor cu Baedeker. Cu toate acestea, Gogol le-a compus în străinătate, iar urmele privirii lui îndepărtate au rămas pe hârtie. În timp ce călătorește prin Rusia, el explică patria sa nu numai compatrioților săi, ci și străinilor -

Din cartea Native Speech. Lecții de literatură frumoasă autorul Weil Peter

POVARA UNUI OM MIC. „Dead Souls” al lui Gogol miroase ușor cu Baedeker. Cu toate acestea, Gogol le-a compus în străinătate, iar urmele privirii lui îndepărtate au rămas pe hârtie. În timp ce călătorește prin Rusia, el explică patria sa nu numai compatrioților săi, ci și străinilor -

Din cartea World Art Culture. secolul XX Literatură autorul Olesina E

Tragedia „omului mic” (M. M. Zoshchenko) Absorbită de viața de zi cu zi Cea mai fructuoasă perioadă din opera lui Mihail Mihailovici Zoșcenko (1894-1958) au fost anii 1920, când propaganda ideologică a contrastat necondiționat viața, cultura, societatea înainte și după

Din cartea Povestea prozei. Reflecții și analize autor Şklovski Viktor Borisovici

Din cartea Istoria romanului rusesc. Volumul 2 autor Echipa de autori filologie --

„CRIME ȘI PEDEȘE” 1 Dostoievski a apărut ca romancier în anii 1840. Dar abia în anii 1860, în condițiile Rusiei post-reforme, principalele trăsături ale talentului său de scriitor au fost în cele din urmă determinate

Din cartea Lecții practice despre literatura rusă a secolului al XIX-lea autor Voitolovskaya Ella Lvovna

O lucrare epică (Conceptul artistic al romanului lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”) Romanul „Crimă și pedeapsă” este una dintre cele mai semnificative lucrări ale lui Dostoievski. Dar cum să-i aducă pe elevi la propria lor convingere de completitudine

Din cartea Toate eseurile de literatură pentru clasa a 10-a autor Echipa de autori

44. Frumusețea acțiunii umane (bazat pe unul dintre romanele lui F. M. Dostoievski: „Crimă și pedeapsă” sau „Idiot”) F. M. Dostoievski a fost un adevărat scriitor umanist. Durere pentru om și umanitate, compasiune pentru demnitatea umană încălcată, dorința de a ajuta

Din cartea De la Pușkin la Cehov. Literatura rusă în întrebări și răspunsuri autor Vyazemsky Yuri Pavlovici

45. Care sunt motivele crimei lui Raskolnikov (bazat pe romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”) În centrul romanului „Crimă și pedeapsă” al lui F. M. Dostoievski se află personajul eroului anilor ’60. Secolul XIX, plebeu, student sărac Rodion Raskolnikov. Raskolnikov

Din cartea Cum se scrie un eseu. Pentru a se pregăti pentru examenul de stat unificat autor Sitnikov Vitali Pavlovici

46. ​​​​Tema căderii și renașterii spirituale a omului în operele lui F. M. Dostoievski (pe baza unuia dintre romane: „Crimă și pedeapsă” sau „Idiot”) Sufletul uman, suferința și chinul său, durerile de conștiință , declinul moral și renașterea spirituală a omului sunt întotdeauna

Din cartea autorului

48. Contradicții ale teoriei lui Raskolnikov (bazat pe romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”) Eroul romanului „Crimă și pedeapsă” al lui F. M. Dostoievski este un student sărac Rodion Raskolnikov, forțat să facă față și, prin urmare, urând puterile care sunt

Din cartea autorului

49. Imaginea „eternei Sonechka” în romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” În romanul „Crimă și pedeapsă” F. M. Dostoievski a arătat tragedia unui individ care vede multe dintre contradicțiile epocii sale și, complet confuz în viață , creează o teorie , care

Din cartea autorului

50. Idealul moral în operele lui F. M. Dostoievski (bazat pe romanul „Crimă și pedeapsă”) „Frumusețea va salva lumea”, a scris F. M. Dostoievski în romanul său „Idiotul”. Dostoievski a căutat această frumusețe, care este capabilă să salveze și să transforme lumea, de-a lungul întregii sale vieți.

Din cartea autorului

51. Mărturisirea unei crime a lui Raskolnikov (analiza unui episod din capitolul 8 al părții 6 din romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”) Romanul lui F. M. Dostoievski se numește „Crimă și pedeapsă”. Într-adevăr, există o crimă în ea - uciderea unui vechi amanet și

Din cartea autorului

„Crimă și pedeapsă” Întrebarea 6.21 După ce a comis crima, cum a început să meargă Raskolnikov? După primii douăzeci de pași, cum te-ai comportat? Și după cincizeci sau o sută de pași -

Din cartea autorului

„Crime și pedeapsă” Răspuns 6.21 Când a ieșit din casă, Rodion Romanovich și-a ținut capul drept După douăzeci de pași, și-a lăsat capul în jos și și-a încrucișat brațele pe spate, apoi a început să-și miște buzele și să vorbească singur, eliberând uneori o mână

Din cartea autorului

Sankt Petersburg în romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” I. Romanele lui Dostoievski sunt o cronică a suferinței umane II. Imaginea unui oraș de caracatiță în care „o persoană nu are unde să meargă” (cuvintele lui Marmeladov în mărturisirea sa către Raskolnikov).1. Oraşul contrastelor sociale.2. mahalale și

Tema „omului mic” este una dintre temele centrale ale literaturii ruse. Pușkin („Călărețul de bronz”), Tolstoi și Cehov au atins-o în lucrările lor. Continuând tradițiile literaturii ruse, în special Gogol, Dostoievski scrie cu durere și dragoste despre „omulețul” care trăiește într-o lume rece și crudă. Scriitorul însuși a remarcat: „Am ieșit cu toții din „Paltonul” al lui Gogol.

Tema „omului mic”, „umilit și insultat” a fost deosebit de puternică în romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Una după alta, scriitorul ne dezvăluie imagini ale sărăciei fără speranță.

Iată o femeie care se aruncă de pe un pod, „cu o față galbenă, alungită, irosită și cu ochii scufundați”. Iată o fată beată și dezonorată care merge pe stradă, urmată de un dandy gras care în mod clar o vânează. Fostul oficial Marmeladov, care nu are „încotro” în viață, bea alcool și se sinucide. Epuizată de sărăcie, soția sa, Ekaterina Ivanovna, moare de consum. Sonya iese în stradă să-și vândă cadavrul.

Dostoievski subliniază puterea mediului asupra omului. Lucrurile mici de zi cu zi devin un întreg sistem de caracteristici pentru scriitor. Trebuie doar să ne amintim condițiile în care trebuie să trăiască „oamenii mici” și devine clar de ce sunt atât de omorâți și umiliți. Raskolnikov locuiește într-o cameră cu cinci colțuri, asemănătoare cu un sicriu. Casa Sonyei este o cameră singuratică, cu un colț ascuțit ciudat. Murdare și îngrozitoare sunt tavernele, în care, în mijlocul țipetelor bețivilor, se aud mărturisiri cumplite ale oamenilor săraci.

În plus, Dostoievski nu numai că înfățișează nenorocirile „omului mic”, dar dezvăluie și inconsecvența lumii sale interioare. Dostoievski a fost primul care a evocat o asemenea milă pentru cei „umiliți și insultați” și care a arătat fără milă combinația dintre bine și rău în acești oameni. Imaginea lui Marmeladov este foarte caracteristică în acest sens. Pe de o parte, nu se poate să nu simtă simpatie pentru acest om sărac și epuizat, zdrobit de nevoi. Dar Dostoievski nu se limitează la a atinge simpatia pentru „omul mic”. Marmeladov însuși recunoaște că beția i-a distrus complet familia, că fiica lui cea mare a fost nevoită să meargă la panel și că familia se hrănește, iar el bea cu acești bani „murdari”.

Figura soției sale Ekaterina Ivanovna este, de asemenea, contradictorie. Ea păstrează cu sârguință amintiri ale unei copilării prospere, ale studiilor la gimnaziu, unde a dansat la bal. S-a dedicat complet dorinței de a preveni căderea ei definitivă, dar și-a trimis totuși fiica vitregă în prostituție și acceptă și acești bani. Ekaterina Ivanovna, cu mândria ei, se străduiește să se ascundă de adevărul evident: casa ei este distrusă, iar copiii ei mai mici ar putea să repete soarta lui Sonechka.

Soarta familiei lui Raskolnikov este, de asemenea, dificilă. Sora lui Dunya, dorind să-și ajute fratele, îi servește ca guvernantă cinului Svidrigailov și este gata să se căsătorească cu bogatul Luzhin, pentru care simte dezgust.

Eroul lui Dostoievski, Raskolnikov, se repezi prin orașul nebun și vede doar murdărie, durere și lacrimi. Acest oraș este atât de inuman încât pare chiar delirul unui nebun, și nu adevărata capitală a Rusiei. Prin urmare, visul lui Raskolnikov dinaintea crimei nu este întâmplător: un tip beat bate până la moarte un cântăreț mic și slab în râsul mulțimii. Această lume este teribilă și crudă, sărăcia și viciul domnesc în ea. Acesta este cel care devine simbolul tuturor „umiliților și insultaților”, tuturor „oamenilor mici” de pe paginile cărora puterile care sunt - Svidrigailov, Luzhin și altele asemenea - își bat joc și își bat joc de ei.

Dar Dostoievski nu se limitează la această afirmație. El notează că în capul celor umiliți și insultați se nasc gânduri dureroase despre situația lor. Printre acești „săraci oameni” Dostoievski găsește personalități contradictorii, profunde și puternice, care, din cauza anumitor circumstanțe de viață, sunt confuze în sine și în oameni. Desigur, cel mai dezvoltat dintre ele este personajul lui Raskolnikov însuși, a cărui conștiință inflamată a creat o teorie contrară legilor creștine.

Este caracteristic că una dintre cele mai „umilite și insultate” - Sonya Marmeladova - găsește o cale de ieșire din fundătura aparent absolută a vieții. Fără să studieze cărți de filozofie, ci pur și simplu urmând chemarea inimii ei, ea găsește răspunsul la întrebările care îl chinuie pe studentul filozof Raskolnikov.

F. M. Dostoievski a creat o pânză strălucitoare de chin uman nemăsurat, suferință și durere. Privind îndeaproape în sufletul „micului om”, el a descoperit în el depozite de generozitate și frumusețe spirituală, nesfârșite de cele mai grele condiții de viață. Și acesta a fost un cuvânt nou nu numai în rusă, ci și în literatura mondială.