Relația dintre Onegin și Tatyana este construită pe principiul antitezei, opoziției. Dar în centrul acestei confruntări se află potențialul comun. Ca doi poli încărcați opus ai unui magnet, Onegin și Tatyana sunt atrași unul de celălalt. Personajul Tatyanei conține valori pozitive de viață de care Onegin are atât de mult nevoie și de care este atât de departe.

În același timp, există ceva în comun între toți tinerii eroi ai romanului. Și Onegin, și Lensky și Tatyana au depășit din punct de vedere spiritual mediul care îi înconjoară. La urma urmei, Tatiana se simte și ea ca o străină în mediul ei patriarhal-nobil. „Imaginați-vă: sunt aici singură, / Nimeni nu mă înțelege, / Mintea mea este epuizată, / Și trebuie să mor în tăcere”, se plânge ea în scrisoarea ei de dragoste către Onegin.

Dar, spre deosebire de Onegin, Tatyana crește într-un mediu diferit, în condiții diferite. Principalul ei avantaj față de „ne-rusul” Onegin și „jumătățirul rus” Lensky este că, conform definiției lui Pușkin, Tatyana este „rus la suflet”. Și autoarea explică de ce este așa. Spre deosebire de Onegin, Tatyana a crescut în „sălbăticia unui sat uitat”, în apropierea oamenilor, în atmosferă. basme, cântece, ghicitori, credințe și „legende ale antichității populare comune”. Imaginile din copilăria, adolescența și tinerețea Tatianei fac ecou viața lui Onegin după principiul antitezei: sunt opuse în toate.

Evgeny are tutori străini, Tatyana are o dădacă bună, o simplă țărancă rusă, despre care puteți ghici cu ușurință că este dădaca lui Pușkin - Arina Rodionovna. Onegin are „știința pasiunii duioase”; Tatyana are dragoste pentru sărăcie, ajutându-i pe cei săraci și smeriți, care „încântă melancolia unui suflet tulburat”. Onegin are o tinerețe zadarnică, care amintește de un ritual repetat zi după zi - „un șir lung de aceleași cine”. Tatyana are singurătatea și concentrarea unui suflet care se coace în tăcere.

Vorbind despre copilăria Tatianei, Pușkin introduce motive din literatura hagiografică în roman pentru un motiv. Copilăria tuturor femeilor drepte ortodoxe a fost însoțită de înstrăinarea de distracție, de jocurile și farsele copiilor. Tatyana „nu a jucat arzătoare”, „s-a plictisit de râsul zgomotos și de zgomotul bucuriilor lor vântului”:

Gândire, prietene

Din cele mai cântece de leagăn din zile,

Fluxul de agrement rural

A decorat-o cu vise.

Evitând farsele copiilor, îi plăcea în serile lungi de iarnă să asculte poveștile dădacei sale, în care legendele antichității profunde prindeau viață. Dacă Onegin a condus un stil de viață nefiresc în tinerețe, „întorcând dimineața la miezul nopții”, atunci tinerețea Tatyanei este ascultătoare de ritmurile naturii și ritmurile vieții populare care sunt de acord cu ea:

A iubit pe balcon

Avertizează zorii,

Când pe un cer palid

Dansul rotund al stelelor dispare.

Ca pasărea lui Dumnezeu, ea se trezește mereu în zori, ca toate țărănele și fetele din curte, în dimineața primei ninsori „se duce să întâmpine iarna, / Să sufle în praful geros / Și cu prima ninsoare de pe acoperișul lui Dumnezeu. baia / Să-și spele fața, umerii și pieptul.”

Lumea naturii din roman se corelează invariabil cu imaginea acestei fete, căreia Pușkin, riscând nemulțumirea cititorilor săi, i-a dat un nume atât de comun (în epoca lui Pușkin suna ca Akulina, Matryona sau Lukerya). Însăși definiția rusității Tatyanei este legată de simțul ei poetic caracteristic al naturii:

Tatiana (suflet rus,

fara sa stiu de ce)

Cu frumusețea ei rece

Mi-a plăcut iarna rusească,

Este ger în soare într-o zi geroasă,

Și sania și zorile târzii

Strălucirea zăpezilor roz,

Și întunericul serilor de Bobotează.

Natura din romanul lui Pușkin se deschide cel mai adesea prin fereastra în care privește Tatyana. Putem spune că Tatyana la fereastră este un laitmotiv, o situație a intriga recurentă în roman:

... Trezindu-te devreme,

Tatiana a văzut prin fereastră

Dimineața curtea a devenit albă,

Perdele, acoperișuri și garduri.

„Și adesea toată ziua singur / am stat tăcut lângă fereastră”; „Și tăcută, ca Svetlana, / A intrat și s-a așezat la fereastră”; „Tatiana a stat în fața ferestrei, / Respirând pe sticla rece”; „Uite, deja e lumină în cameră; / În fereastră prin sticla înghețată / Se joacă raza purpurie a zorilor”; „Tanya se așează lângă fereastră, / Amurgul se subțire; dar ea/nu face distincție între domeniile ei”;

Singur, trist sub fereastră

Iluminat de raza Dianei,

Biata Tatyana nu doarme

Și se uită în câmpul întunecat.

Pe măsură ce citiți romanul, natura rusă, cu succesiunea ei de momente ale zilei și anotimpuri, devine atât de îmbinată cu imaginea iubitei eroine a lui Pușkin, încât uneori vă surprindeți gândindu-vă: orice peisaj din roman este o „fereastră” în lumea ei poetică. suflet.

Cercul de lectură, tradiția culturală europeană, care a avut o influență vizibilă asupra formării caracterului Tatyanei, este, de asemenea, semnificativ diferit de Onegin. Onegin, chiar dezamăgit de viață și de oameni, a luat cu el în sat o serie de cărți care au păstrat pentru el interes și autoritate necondiționată. Printre ei, Byron ocupă primul loc și mai sunt două sau trei romane cu el,

În care se reflectă secolul

Și omul modern

Înfățișat destul de exact

Cu sufletul lui imoral,

Egoist și sec,

Immens devotat unui vis,

Cu mintea lui amarată

Fiind în acțiune goală.

Tatyana este o „doamnă de district”, ea citește literatura de modă veche a sentimentaliștilor din Europa de Vest, reprezentată de numele lui Richardson și Rousseau. Lucrările lor păstrează credința în om, iar idealurile creștine înalte sunt asociate cu nevoile profunde ale inimii umane. O astfel de literatură nu contrazice opiniile populare asupra valorilor adevărate și imaginare ale vieții. Sentimentalismul face parte organic din „sufletul rusesc” al Tatianei. Și deși structura de gânduri și sentimente a eroinei, inspirată din romanele sentimentale, este naivă, în același timp, așa cum a remarcat E. N. Kupreyanova, el este „foarte spiritual și activ din punct de vedere moral”. În romanele sentimentaliștilor s-a cultivat cordialitatea și nu egoistul și scepticul, precum Byron, care s-a ridicat pe înaltul piedestal, ci un erou nobil și sensibil, capabil de isprava sacrificiului de sine. Scriitorul sentimental „ne-a arătat eroul său ca model de perfecțiune”:

Și-a dat obiectul preferat,

Întotdeauna persecutat pe nedrept

Suflet sensibil, minte

Și o față atrăgătoare.

Hrănind căldura pasiunii pure,

Întotdeauna un erou entuziast

Eram gata să mă sacrific...

Poetica Tatiana visează la o asemenea aleasă a inimii ei când se întâlnește în sălbăticia satului Onegin, care nu este ca oricine altcineva, disprețuit și persecutat de toți vecinii săi. Și l-a acceptat ca idealul ei, pe care l-a hrănit de atâta vreme în imaginația ei, despre care a vărsat lacrimi în „liniștea pădurilor”:

Ai apărut în visele mele,

Invizibil, îmi erai deja drag,

Privirea ta minunată m-a chinuit,

În scrisoarea către Onegin, apar trăsăturile prețioase ale caracterului Tatyanei - sinceritatea și credulitatea ei, precum și credința ei simplă în visul ei ales. Tatyana este dragă lui Pușkin pentru că ea

...iubiri fără artă,

Ascultător de dictatele simțirii,

De ce are atât de încredere?

Ceea ce este dăruit din cer

Cu o imaginație rebelă,

Viu în minte și voință,

Și cap rătăcit,

Și cu o inimă înflăcărată și duioasă.

Spre deosebire de „știința pasiunii duioase”, din dragostea pentru „frumusețile de notă” seculare, sentimentul Tatyanei pentru Onegin este sublim și spiritual. Nu există o fațetă a jocului dragostei pe care Onegin i-a adus un omagiu și care până în timp i-a otrăvit și i-a secat inima. În ochii Tatianei, iubirea este un lucru sacru, un dar de la Dumnezeu, care trebuie tratat cu grijă și tandrețe. Într-o scrisoare către Onegin, ea spune:

Nu este adevărat? te-am auzit:

Mi-ai vorbit în tăcere

Când i-am ajutat pe săraci

Sau m-a încântat cu rugăciune

Dorul unui suflet îngrijorat?

În dragoste, principalul lucru pentru ea nu este pasiunea senzuală, ci o conexiune spirituală profundă cu persoana iubită. Dragostea este o cale de ieșire din singurătate, de la dorințele și interesele comerciale scăzute în care oamenii din jurul lui Tatyana sunt înfundați. În alianță cu Onegin, i se deschid perspective tentante de creștere spirituală și auto-îmbunătățire morală:

Toată viața mea a fost un angajament

Întâlnirea credincioșilor cu tine;

Știu că ai fost trimis la mine de Dumnezeu,

Până la mormânt ești păstrătorul meu.

Această concepție asupra iubirii este afirmată de Biserica Ortodoxă în „secvența logodnei”, în care Dumnezeu Însuși îi unește pe miri într-o uniune indestructibilă și îi instruiește în fiecare faptă bună în pace, atitudine asemănătoare, adevăr și iubire.

În momentele tremurătoare, când Tatiana îl așteaptă pe Onegin, Pușkin își însoțește experiențele cu un cântec de dans rotund al fetelor care culeg fructe de pădure în grădina maestrului:

Fete, frumuseți,

Dragilor, iubitelor...

Astfel, poetul subliniază încă o dată înrădăcinarea profundă a sentimentelor sincere ale Tatianei în viața și cultura națională rusă, naționalitatea autentică a sufletului ei.

Sătul de bucuriile amoroase superficiale, Onegin a simțit totuși ceva profund și serios în scrisoarea Tatyanei. „Credula unui suflet nevinovat” l-a atins și a stârnit „sentimente mult timp tăcute”. Apreciind uman impulsul sincer al Tatianei, Onegin i-a recunoscut sincer că nu putea răspunde iubirii ei cu același sentiment:

Dar nu sunt făcut pentru beatitudine;

Sufletul meu este străin de el;

Perfecțiunile tale sunt în zadar;

nu sunt deloc demn de ei...

Dar a refuza să accepti „perfecțiunea” înseamnă nu numai să arăți generozitate, ci și să insulti „perfecțiunea” respingând-o cu aroganță. „Și fericirea era atât de posibilă, atât de aproape!” - Tatiana îi va reproșa Oneginei în scena ultimei întâlniri de la finalul romanului. Ce înseamnă acest reproș? Despre faptul că Onegin este departe de a fi un antipod atât de complet pentru Tatiana.

E. N. Kupreyanova scrie: „Onegin este la fel de superior Tatianei cu intelectul său europeanizat, precum „sufletul rus” Tatiana se ridică deasupra lui Onegin cu sentimentul ei moral, comun oamenilor. Și acest sentiment nu s-a stins în Onegin, ci mocnește undeva în adâncul sufletului său, incinerat de o minte extraordinară, dar înghețată, amărăcită, europenizată. Iar necazul lui Onegin este că nu este conștient de acest sentiment sănătos din el însuși și devine sclavul minții sale sceptice.”

În sălbăticia satului, Onegin se întâlnește cu Tatyana de trei ori: la prima sa apariție la Larins, în ziua explicației sale cu Tatyana despre scrisoarea ei și aproximativ un an mai târziu, în ziua numelui ei. Și nici una dintre aceste întâlniri nu-l lasă indiferent, ceea ce, însă, nu vrea să-și recunoască și pentru care este chiar supărat pe sine și pe alții.

Este supărat pe sine pentru că sentimentul pentru Tatyana, trezit în adâncul inimii sale adormite, îi subminează egoismul încrezător în sine și rece, în care se găsește captiv. Dar, în același timp, Onegin este și supărat pe alții, pe Lensky, de exemplu, care crede „în dragostea pură și în perfecțiunea lumii”. La urma urmei, dorința de a ucide această credință în poetul entuziast îl ispitește de multă vreme pe Onegin: „A încercat să păstreze cuvântul răcoritor / În gura lui”. Iritația disprețuitoare care mocnise în sufletul lui Onegin de multă vreme iese acum când Onegin însuși este iritat de indiferența lui față de Tatyana:

...Dar fecioara languroasa

Observând impulsul tremurător,

Privind în jos supărat,

El a făcut bofă și, indignat,

A jurat să-l înfurie pe Lensky

Și să te răzbune.

Oricât de paradoxal ar părea la prima vedere, simpatia pentru Tatyana pătrunzând în inima lui Onegin, incompatibilă cu „mintea lui stânjenită”, este o sursă de iritare, care a dus la ruperea legăturilor cu Lensky, la un duel cu el și la uciderea tânărului erou.

Intuiția inimii Tatyanei nu o eșuează nici aici. Să ne amintim visul ei profetic, în care se vede mireasa lui Onegin, care acționează ca un tâlhar-ispititor, conducătorul unei bande de creaturi necurate, demonice. Văzându-l pe Tatyana, acest spirit rău vrea să ia stăpânire pe ea ca pe o marfă impersonală și strigă: „A mea! mele!":

— Al meu, spuse Evgheni amenințător,

Și toată gașca a dispărut brusc...

Natura distructivă (de tâlhar) a egoismului lui Onegin este măsurată în acest vis prin măsura basmei populare care a intrat în carnea și sângele lui Tatyana. Și apoi Lensky apare ca un obstacol în calea realizării obiectivelor egoiste ale lui Onegin („al meu!”), apare o dispută:

Argumentul este mai tare, mai tare; deodată Evgheni

El apucă un cuțit lung și instantaneu

Lensky este învins; umbre înfricoșătoare

Condensat; țipăt insuportabil

S-a auzit un sunet... coliba s-a cutremurat...

Și Tanya s-a trezit îngrozită...

Este de remarcat faptul că imaginea sărbătorii de nuntă din visul Tatianei este un ecou cu descrierea sărbătoririi zilei numelui ei. Oaspeții care sosesc la bal, cu caricatura lor, seamănă cu spiritele rele care l-au înconjurat pe Onegin în visul Tatyanei. Mai mult, Pușkin arată „lătratul țânțarilor, plesnitul fetelor, zgomotul, râsetul, zdrobirea în prag” (comparați: „copite, trunchi strâmbe, cozi smocuri, mustăți”) prin ochii unui Onegin nemulțumit, care „a început să-și deseneze în suflet / caricaturi ale tuturor invitaților.”

Răceala de moarte, ale cărei simptome amenințătoare au pătruns în sufletul lui Onegin deja în primul capitol, își începe acum munca distructivă în relația cu oamenii apropiați eroului. Yu M. Lotman, în comentariul său la „Eugene Onegin”, a arătat în mod convingător că rezultatul sângeros al duelului lui Onegin cu Lensky a fost provocat de al doilea Zaretsky, care, încălcând regulile codului de duel, a tăiat toate căile către împăcare: la predarea cartelului, a ignorat datoria celui de-al doilea de a-i convinge pe adversari la împăcare; nu a anulat duelul, deși Onegin a întârziat aproape două ore; a permis servitorului său ca al doilea al lui Onegin; Nu m-am întâlnit cu această secundă cu o zi înainte pentru a discuta regulile duelului. Un cercetător al romanului a dovedit că Onegin nu intenționa să-l omoare pe Lensky, că s-a dovedit a fi un ucigaș reticent. Totuși, observăm că Onegin a fost cel care a provocat duelul și că Zarețki este vinovatul crimei cu conivența tăcută a aceluiași Onegin, care, temându-se de o opinie publică nefavorabilă pentru sine, a dat frâu liber acestui necinstit.

„În angoasa remușcării sincere”, Onegin părăsește moșia. „A fost copleșit de neliniște, / Wanderlust.” Schimbând impresiile exterioare, el vrea să înece remuşcările conştiinţei care se ridică din adâncul sufletului său. Uciderea unui prieten a dat o lovitură zdrobitoare egoismului lui Onegin. La un moment dat, G. A. Gukovsky a exprimat ideea că, în timpul călătoriei, și apoi sub influența iubirii trezite pentru Tatyana, are loc renașterea morală a eroului, că Tatiana nu a înțeles aceste schimbări în Onegin și refuzul ei a fost greșeala crudă a eroinei.

În realitate, totul este mult mai complicat. Dacă Pușkin ar fi vrut să arate renașterea lui Onegin, nu ar fi exclus din textul romanului capitolul despre călătoria sa. Începând cu al șaptelea capitol, atenția lui Pușkin de la Onegin s-a mutat complet către Tatiana, deoarece visul lui Pușkin despre idealul bărbatului rus a fost legat de ea. Nu o dată în acest sens, Pușkin și-a mărturisit dragostea pentru Tatyana și a deschis al șaptelea capitol cu ​​tema reînnoirii primăverii. În acest capitol, Tatyana este destinată să reziste și să învingă ispita căreia Onegin a fost victima. Ea vizitează biroul rătăcitorului și citește acele cărți care au avut o influență decisivă asupra lumii interioare a eroului:

Ce este el? Este chiar o imitație?

O fantomă nesemnificativă, sau altfel

Moscovit în mantia lui Harold,

interpretarea capriciilor altora,

Un vocabular complet de cuvinte de modă?...

Nu este o parodie?

Descoperind lumea intelectuală a lui Onegin, „sufletul rus” Tatiana nu numai că îl înțelege, dar se ridică și deasupra lui, dând o definiție exactă a uneia dintre slăbiciunile fundamentale ale minții lui Onegin. Ușurința cu care învinge această ispită mărturisește temelia morală sănătoasă a sufletului ei, maturitatea intelectului ei căpătând putere.

Plecarea Tatyanei din sălbăticia moșiei la Moscova și apoi apariția ei în societatea înaltă din Sankt Petersburg la nivelul filosofic al romanului este însoțită de rezolvarea conflictului dintre intelectul „european” și „sufletul rus. ” pe care Onegin nu l-a putut depăși niciodată. Când o întâlnește pe Tatyana la Sankt Petersburg, nu poate combina într-o singură persoană pe fata simplă din mediul rural și „zeița luxoasei, regale Neva”. Secretul acestei unități rămâne dincolo de pragul conștiinței sale.

În comentariul său despre „Eugene Onegin”, Yu M. Lotman a atras atenția asupra faptului că, în al optulea capitol al romanului, viziunea lui Pușkin despre societatea seculară devine semnificativ mai complicată. „Imaginea luminii primește dublă acoperire: pe de o parte, lumea este lipsită de suflet și mecanicistă, rămâne un obiect de condamnare, pe de altă parte, ca sfera în care se dezvoltă cultura rusă... precum lumea lui Karamzin și Decembriștii, Jukovski și însuși autorul „Eugene Onegin”, păstrează valoarea necondiționată”. În acest sens, înțelegerea lui Pușkin asupra naționalității se extinde și devine mai complexă. „În capitolul al cincilea surprinde un strat de cultură populară străin de „europeanism”. Acum este conceput ca un concept cuprinzător din punct de vedere cultural, care acoperă cele mai înalte realizări spirituale, inclusiv valorile spirituale ale vârfurilor culturii nobile. Prin urmare, Tatyana, devenită o doamnă a societății și ridicându-se intelectual la nivelul unui autor, ar putea rămâne pentru el un tip de conștiință populară”:

Era pe îndelete

Nu rece, nu vorbăreț,

Fără o privire insolentă pentru toată lumea,

Fără pretenții de succes,

Fără aceste mici nebunie,

Fara idei imitative...

Totul era liniștit, era doar acolo...

Sentimentul brusc al lui Onegin pentru Tatyana este însoțit de o exclamație perplexă: „Ce! din pustia satelor de stepă!...” Această exclamație sugerează că sentimentul lui Onegin alunecă pe suprafața sufletului Tatianei și nu-i surprinde miezul spiritual: „Deși n-ar fi putut privi cu mai multă sârguință, / Dar chiar și urme ale celui dintâi. Tatiana / Onegin nu a putut găsi.” Iar eroul este purtat „nu de această fată timidă, îndrăgostită, săracă și simplă”, ci de „prințesa indiferentă” și „zeița inabordabilă”. Sentimentul lui este sincer, dar primul loc în ea nu este încă intimitatea spirituală, ci pasiunea senzuală:

O, oameni buni! toți semănați

Strămoșului Eva:

Ceea ce vi se dă nu presupune

Șarpele te cheamă în mod constant

Pentru tine, pentru copacul misterios;

Dă-mi fructul interzis,

Și fără asta, raiul nu este rai pentru tine.

Onegin, devastat și îmbătrânit în suflet, se joacă cu focul, pentru că pasiunea lui pentru Tatiana, care amintește de dragostea de tineret („îndrăgostit de Tatiana ca un copil”), îl amenință cu incinerarea completă:

Toate vârstele sunt supuse iubirii;

Dar pentru inimile tinere, virgine

impulsurile ei sunt benefice,

Ca furtunile de primăvară peste câmpuri:

În ploaia patimilor devin proaspete,

Și se reînnoiesc și se maturizează -

Și viața puternică dă

Și culoare luxuriantă și fructe dulci.

Dar la o vârstă târzie și sterilă,

La cumpăna anilor noștri,

Trista este pasiunea traseului morților:

Deci furtunile de toamnă sunt reci

O pajiște este transformată într-o mlaștină

Și ei expun pădurea din jur.

Înțeleapta Tatyana simte natura dezastruoasă a acestei „pasiuni moarte” pentru Onegin și, din dragoste și compasiune pentru el, încearcă să o stingă: „Ea nu-l observă, / Indiferent cum luptă, chiar dacă moare. ” Tatyana se teme pentru Onegin, pentru rândurile nebunești ale scrisorii sale, în care vede „toată perfecțiunea” iubitei sale în „zâmbetul buzelor”, „în mișcarea ochilor” și spune:

Să înghețe în agonie înaintea ta,

Să devină palid și să se stingă... ce fericire!

Tatyana se teme de focul senzual care l-ar putea arde pe Onegin. De aceea, ea nu răspunde la scrisorile lui și, când se întâlnesc, îl împușcă cu „Epifanie rece”. Și toate acestea sunt din milă, din compasiune față de el. Pe acest fundal, neînțelegerea completă a lui Onegin cu privire la intențiile nobile ale Tatyanei este deosebit de condamnătoare:

Da, poate frica de un secret,

Pentru ca soțul sau lumea să nu ghicească

Răutate, slăbiciune întâmplătoare...

Tot ce știa Onegin al meu...

Eroul explică atât de meschin motivul inaccesibilității Tatyanei. Încercând să scape de pasiune, el încearcă să intre în lectura aleatorie a cărților, a căror selecție este izbitoare în diversitatea lor ciudată. Și apoi câteva scăpări, câteva scântei ale posibilei lui treziri apar în sălbăticia sufletului lui Onegin:

Este între liniile tipărite

Citiți cu ochi spirituali

Alte linii. El este în ei

Era complet adânc.

Erau legende secrete

Antichitate sinceră, întunecată,

Vise fără legătură

Amenințări, zvonuri, predicții,

Sau un basm lung este o prostie vie,

Sau scrisori de la o tânără fecioară.

„Ochii spirituali” ai lui Onegin se întorc în cele din urmă de la impresiile exterioare, de la cărțile care îi sunt de puțin ajutor, în care înțelepciunea altcuiva, departe de pământul rusesc, este imprimată, în adâncul propriei inimi. Și acolo, în labirinturile întunecate, lumini salvatoare și ademenitoare încep să rătăcească. Conștiința, „șarpele remușcării inimii”, se trezește Onegin vede un tânăr nemișcat pe zăpada topită - fantoma lui Lensky, pe care l-a ucis; „un roi de tineri trădători” strălucește prin imaginația inimii lui și, deodată, ca o lovitură și un reproș - „este o casă de țară - și ea stă la fereastră... și toată ea!”

Aceste adâncimi rusești ale sufletului lui Onegin, pe care începe să le descopere în sine, îl conduc din nou la „sufletul rus” Tatyana, pe care nu l-a înțeles sau apreciat atunci și pe care încearcă în zadar să-l înțeleagă acum. Dar totul în acest suflet este încă atât de iluzoriu, atât de încețoșat și de nesigur, încât autorul nu poate suporta și sparge într-o glumă grosolană:

Este atât de obișnuit să se piardă în asta

Asta aproape m-a înnebunit

Sau nu a devenit poet.

Sincer, aș putea împrumuta ceva!

Necazul lui Onegin este că intelectul său, mintea lui nu se bazează pe cultura înaltă a sentimentelor umane. Sentimentele lui Onegin, cu toată sinceritatea și puterea lor, rămân întunecate, deteriorate de „știința pasiunii duioase”. Onegin nu cunoaște cultura spiritualizată a iubirii, ridicându-se deasupra senzualității umane elementare, care face glume crude eroului, îl transformă într-un sclav al pasiunii elementare, incontrolabile. Și Tatyana are dreptate când, în scena ultimei întâlniri, îi reproșează lui Onegin „pasiune ofensivă”:

Și acum! - ce e la picioarele mele?

Te-a adus? ce lucru mic!

Ce zici de inima și mintea ta

Să fii un sclav mărunt al sentimentelor?

Dragostea lui Onegin, lipsită de sprijinul moral național, este prin urmare condamnată și, de aceea, Tatyana este jignită pentru că, cu toată puterea și nesăbuința ei, nu depășește limitele „standardului” secular. Se bazează pe lejeritate morală și senzualitate ireprimabilă. Prin urmare, întorcându-se spre Onegin cu supărare și reproș, Tatyana spune:

Și pentru mine, Onegin, acest fast,

beteala ură a vieții,

Succesele mele sunt într-un vârtej de lumină,

Casa și serile mele la modă,

Ce este în ele? Acum mă bucur să-l dau

Toate aceste zdrențe de mascarada,

Toată această strălucire, zgomot și fum

Pentru un raft cu cărți, pentru o grădină sălbatică,

Pentru casa noastră săracă,

Pentru acele locuri în care pentru prima dată,

Onegin, te-am văzut,

Da pentru umilul cimitir,

Unde este crucea acum la umbra ramurilor?

Peste biata mea bona...

Astfel, numai Tatyana, a cărei minte și intelect înalte erau hrănite de „sufletul ei rus”, a putut înțelege toată puterea pasiunii-iubiri a lui Onegin și toată inutilitatea ei distructivă. În numele iubirii pentru Onegin, nu carnală, nu senzuală, ci înaltă și spirituală, Tatyana a găsit puterea de a rosti cele mai curajoase și înțelepte cuvinte din roman:

Vă rog să mă părăsiți;

Știu: în inima ta există

Și mândrie și onoare directă,

Te iubesc (de ce să mint?),

Dar am fost dat altuia;

Îi voi fi credincios pentru totdeauna.

V.S. Nepomnyashchiy are dreptate când afirmă că sentimentul Tatianei, dragostea, „nu este deloc o manifestare a „nevoilor” și „pasiunilor” „naturii” egoiste”: „Pentru înțelegerea romanului, în primul rând Tatiana, aceasta este de o importanță capitală. Toate disputele, toate privirile nedumerite sau condamnătoare către Tatyana în legătură cu comportamentul ei din ultimul capitol al romanului sunt explicate prin faptul că acțiunile Tatyanei sunt considerate în planul obișnuit al luptei dintre „sentimente” și „datorie”. Dar acesta nu este conflictul lui Tatyana - viziunea ei asupra lumii este radical diferită de cea descrisă mai sus. Sentimentul Tatyanei pentru Onegin nu „luptă” deloc cu datoria, dimpotrivă: Tatyana se desparte de Onegin în numele iubirii, de dragul lui - și în această ciocnire a eroului cu fundamente complet diferite, nefamiliare pentru el. viața morală constă în întregul sens al finalului romanului.”

Tatiana a fost cea care a înțeles cea mai profundă, tragică discrepanță dintre scopul lui Onegin și existența sa, separând „Onegin” de Onegin și asigurându-se că acest „Onegin” este o „fantomă”, „parodie”, „imitație”. Ea a fost cea care a simțit că Onegin avea un scop diferit, mai înalt, pe care „Oneginismul” îl apasă în el, împiedicându-l să se deschidă și să se desfășoare, transformându-l într-o victimă a „amăgirii turbulente și a pasiunilor nestăpânite”.

„Romanul se mișcă în adâncul sufletului eroului nemișcat”, notează V. S. Nepomnyashchiy, „acolo unde lumina speranței pentru renașterea acestui suflet poate răsări și se oprește în momentul în care „Eugene stă / Ca și cum ar fi lovit de tunet." Refuzul Tatianei, care îl iubește, „a arătat că există - nu în vise, ci în realitate - alte valori, o viață diferită și o altă iubire decât cele cu care era obișnuit - și, prin urmare, nu totul în viață este pierdut. și cineva poate crede în „perfecțiunea păcii”. Prin actul ei, Tatyana i-a arătat că omul nu este un joc de elemente „naturale” și dorințe „naturale”, că el are un scop mai înalt în această lume.

V. G. Belinsky, care nu a înțeles complet profunzimea și semnificația actului Tatyanei, a descris sensul finalului deschis al romanului după cum urmează: „Ce s-a întâmplat cu Onegin mai târziu? L-a înviat pasiunea lui pentru o nouă suferință mai în concordanță cu demnitatea umană? Sau i-a ucis ea toată puterea sufletului, iar melancolia lui fără bucurie s-a transformat în apatie moartă, rece? „Nu știm și de ce trebuie să știm asta când știm că puterile acestei naturi bogate sunt lăsate fără aplicare, viața fără sens și romantismul fără sfârșit?” Este suficient să știi asta ca să nu vrei să știi altceva...”

O astfel de viziune sumbră a rezultatului romanului decurge direct dintr-o înțelegere greșită a sensului scenei sale finale. Întrebarea lui Belinsky, dacă „pasiunea” l-a „înviat” pe Onegin, indică o înțelegere greșită a bazei distructive și distructive ale acestei pasiuni. O astfel de pasiune nu este capabilă să învie pe nimeni. Nivelul de înțelegere al lui Belinsky asupra actului Tatianei se dovedește a fi chiar mai mic decât al lui Onegin. Dacă Evgeny „stă... ca lovit de tunete”, atunci Belinsky, nu fără ironie, motivează: „Dar am fost dat altcuiva, - dat cu precizie și nu dat! Loialitate eternă - față de cine și în ce? Loialitate față de astfel de relații care constituie o profanare a sentimentului de puritate și feminitate, deoarece unele relații care nu sunt sfințite de iubire sunt extrem de imorale..."

Într-o polemică ascunsă cu Belinski, F. M. Dostoievski a evaluat diferit acțiunea Tatianei într-un discurs despre Pușkin. El a susținut că Tatiana și-a exprimat ferm refuzul față de Onegin, „ca o rusoaică, aceasta este apoteoza ei. Ea exprimă adevărul poeziei. Oh, nu voi spune un cuvânt despre credințele ei religioase, despre viziunea ei despre sacramentul căsătoriei - nu, nu voi atinge asta. Dar ce: pentru că a refuzat să-l urmeze... pentru că ea, „ca o rusoaică”... nu este capabilă să facă un pas îndrăzneț, incapabil să sacrifice farmecul onoarei, bogăției, semnificația ei seculară, conditii de virtute? Nu, rusoaica este curajoasă. O rusoaică va merge cu îndrăzneală după ceea ce crede și a dovedit-o. Dar ea „a fost dată altuia și îi va fi credincioasă pentru totdeauna”. Cui și ce este credincioasă?... Da, este credincioasă acestui general, soțului ei, un om cinstit care o iubește și este mândru de ea. Chiar dacă mama ei a „implorat-o”, ea, și nu oricine altcineva, a fost cea care și-a dat consimțământul, ea însăși i-a jurat că îi va fi soția cinstită; Poate că s-a căsătorit cu el din disperare, dar acum el este soțul ei, iar trădarea ei îl va acoperi de rușine, rușine și îl va ucide. Poate o persoană să își bazeze fericirea pe nenorocirea altuia? Fericirea nu stă numai în plăcerile iubirii, ci în cea mai înaltă armonie a spiritului... Vor spune: dar și Onegin este nefericit; ea l-a salvat pe unul și l-a distrus pe celălalt!... Iată ce cred: dacă Tatyana ar fi devenit liberă, dacă bătrânul ei soț ar fi murit și ar fi rămas văduvă, atunci nici atunci nu l-ar fi urmat pe Onegin. Trebuie să înțelegem esența acestui personaj! La urma urmei, ea vede cine este... La urma urmei, dacă îl urmează, mâine el va fi dezamăgit și se va uita la hobby-ul lui batjocoritor. Nu are pământ, este un fir de iarbă purtat de vânt. Ea nu este deloc așa: chiar și în deznădejde și în conștiința suferintă că viața ei s-a pierdut, mai are ceva solid și de neclintit pe care se sprijină sufletul ei. Acestea sunt amintirile ei din copilărie, amintirile patriei ei, sălbăticia rurală în care a început viața ei umilă și pură - aceasta este „crucea și umbra ramurilor” peste mormântul sărmanei ei bone... Iată contactul cu patria ei, cu poporul ei natal, cu altarul lor. Ce are și cine este?... Nu, există suflete adânci și puternice care nu pot renunța în mod conștient la rușine, chiar și din infinită compasiune. Nu, Tatiana nu l-a putut urma pe Onegin.”

Acesta este răspunsul lui Dostoievski, aparent mai profund și mai corect, cu excepția unui singur lucru: din raționamentul scriitorului rămâne neclar de ce Tatiana îl iubește pe Onegin? În interpretarea pe care Dostoievski o dă lui Onegin, totul în el este ucis și înlocuit de „Onegin”, „laic”, superficial și frivol. Tatyana înțelege perfect această fațetă a personajului lui Onegin și, desigur, nu vrea și nu poate să-l iubească pe Onegin pentru „Oneginismul” său. Ideea este că în spatele depravării seculare, lipsei de temei și golului „Oneginismului”, Tatyana discerne în Onegin un nucleu spiritual de care el însuși nu este pe deplin conștient, bazându-se pe care își poate îndrepta viața într-o altă direcție, direct opusă. Tatyana iubește în Onegin ceea ce încă nu a înțeles sau a dezvăluit despre sine.

Cine ești tu, îngerul meu păzitor,

Sau ispititorul insidios:

Rezolvă-mi îndoielile, -

Tatyana pune o întrebare în scrisoarea ei de fată către Onegin. Ea păstrează aceeași înaltă cerere spirituală față de el acum, spunând că iubește altceva la el. „Dăruirea altuia” a Tatianei înseamnă nu numai loialitate față de vechiul ei soț, ci și devotament față de cel mai mare altar care i-a fost revelat și pe care ea îl vede în dezamăgitul și nelinistitul Onegin. Dar acest altar nu poate fi impus nimănui. Onegin însuși trebuie să o descopere în sine prin experiența dureroasă a vieții.

Ca un fulger de la ultima sa întâlnire cu Tatyana, Onegin rămâne în pragul unei noi vieți și al unei noi căutări. La sfârșitul romanului, Pușkin își rezolvă conflictul principal, cheie, arătându-i lui Onegin, prin gura Tatianei, „calea, adevărul și viața”. În același timp, în personajul lui Onegin, dă formula artistică pentru viitorul erou al romanelor rusești de Turgheniev, Tolstoi, Dostoievski. Toți acești scriitori vor „deschide parantezele” formulei lui Pușkin și își vor conduce eroii pe căi ale căror vectori, precum și granițele și orizonturile, sunt conturate de Pușkin. Același lucru se poate spune despre Tatyana. Galeria de imagini feminine ale lui Turgheniev, Goncharov, Tolstoi, Nekrasov, Ostrovsky și Dostoievski datează din ea. „Distanța romanului liber” Pușkin se deschide spre viitorul vieții ruse și al literaturii ruse.

A.S. Pușkin joacă un rol dominant în literatura rusă. Orice lucrare a lui Pușkin este serioasă, comprimată în esență și formă; este rodul reflecției profunde. În domeniul literar, Pușkin s-a remarcat prin faptul că a fost mereu în căutarea neobișnuitului, exactului și frumosului. Convențiile literare nu au fost un obstacol pentru el.

Romanul lui A.S Pușkin „Eugene Onegin” este un roman despre personalități și sentimente, despre viață și morală. Cu acest roman, Pușkin a pus bazele lucrărilor în care o analiză obiectivă a realității moderne este dată „cu o grămadă” de complexități și contradicții.

Savanții literari au remarcat de mai multe ori predilecția autorului pentru aranjarea personajelor romanului „Eugene Onegin” în perechi: Onegin - Lensky, Onegin - autor, Tatyana - Onegin.

Astăzi, obiectul atenției noastre este cuplul Lensky - Olga.

Vladimir Lensky este un bărbat tânăr și bogat. S-a întors recent în satul natal din Germania, unde a învățat elementele de bază ale științei. Autorul ne convinge că Lensky are multe calități pozitive: este pur la suflet, iubitor de libertate, cast, ușor de comunicat, afectuos. Este interesat de poezie. Valorează dragostea și prietenia. Potrivit poetului,

„Era un ignorant drag la suflet,
Era prețuit de speranță,
Și lumea are o nouă strălucire și zgomot
Au captivat și mintea tânără.”

Pușkin îl numește pe Lensky un ignorant. Cine este acest ignorant? O persoană care nu știe orice subiect. Lensky, a cărui „minte este încă instabilă în judecată”, s-a gândit mult, „și-a zguduit creierele”. Dar, de fapt, gândindu-se la viață, nu cunoștea viața reală în sine. Era drăguț, dar ignorant.

Lensky nu a observat-o pe Tatyana, o domnișoară amabilă, cu o natură integrală, căreia, remarcăm, i-a fost oferită dragostea autoarei romanului. Lensky este îndrăgostit de Olga.

Olga Larina este o fată dulce. Este ascultătoare, modestă, veselă. Olga nu este înclinată să se gândească bine la sensul vieții. Ea flutură prin viață, plină de viață, fără griji. La fel ca și mama ei a fost la fete, și mai simplu, pentru că mama ei a fost crescută la Moscova, iar Olga a locuit în sat de la naștere.

Olga Larina este tipul obișnuit al unei simple fete nobile de la începutul secolului al XIX-lea.

Olga trăiește printre oameni simpli, nepoliticoși, care știu puțin și gândesc puțin. Ea se îndrăgostește de un bărbat (Lensky), al cărui caracter este la fel de ușor ca al ei.

Tinerii sunt fericiți. Totul se apropie de un rezultat reușit. Adevărat, Pușkin notează:

„Dar Lensky, fără să aibă, desigur,
Nu există nicio dorință de a face nod..."

Adică iubirea este iubire, dar perspectivele sunt vagi. Dar deocamdată ambii sunt absorbiți de sentimente înalte:

„Sunt în grădină, mână în mână,
Se plimba dimineata...
Îndrăznește doar uneori
Încurajat de zâmbetul Olgăi,
Joacă-te cu o buclă dezvoltată
Sau sărută-ți tivul hainelor.”

Lensky decorează paginile albumului ei și îi oferă poezii tandre.

„Și, plin de adevăr viu,
Elegiile curg ca un râu...

Această iubire veșnică ar fi continuat așa, dar au intervenit împrejurările. Eugen Onegin, una dintre figurile centrale ale romanului, urmând obiceiul său egoist de a distruge totul, a decis să se răzbune pe Tatyana Larina, sora Olgăi, pentru comportamentul ei nepotrivit de nervos în vacanță. După ce și-a împrospătat memoria despre „știința pasiunii duioase”, Onegin cochetează public cu Olga. Olga, o fată frivolă și naiv simplă, a cedat flirtului ușor, s-a înroșit și a devenit veselă. Observând curtarea lui Onegin față de Olga, Lensky îl scrie pe Evgeniy drept dușmanul său.

„Lensky nu poate suporta lovitura;
Blestem farsele femeilor..."

„Două gloanțe - nimic mai mult -
Dintr-o dată soarta lui va fi rezolvată.”

Furiosul Lensky, luând drept bază regulile onoarei, a decis să-l provoace pe Onegin la duel. Rezultatul duelului este moartea lui Lensky. La prima vedere, Lensky și-a întins capul pentru „binele” Olgăi. El a decis să aducă la viață ideea, nu lipsită de gânduri egoiste și ambițioase, de a deveni „salvatorul ei”.

Fără să înțeleagă situația, acordând atenție doar manifestărilor externe, a decis să devină un luptător pentru „binele lumii”. Dar toate deciziile din viață trebuie luate cu atenție. Lensky sa autodistrus. „Amăgirile geloase” și lipsa de dorință de a înfrâna și smeri mândria cuiva au dus la un sfârșit tragic. Lensky nici măcar nu a considerat necesar să vorbească cu persoana iubită, Olga. Care, de fapt, trebuia să-l susțină atât în ​​tristețe, cât și în bucurie.

Pe baza acestui fapt, putem spune că relația dintre Lensky și Olga nu a fost complet reală, dragostea lor nu a rezistat testului.

Cu toate acestea, Lensky are și concepte corecte despre onoare. La ultima întâlnire, Lensky nu i-a spus nimic Olgăi despre viitorul duel. Uitând de romantism, pe care l-a „cules din belșug” în timp ce studia la Universitatea din Göttingen (locuința romantismului german), s-a comportat ca un bărbat, cu reținere și noblețe. La întrebarea Olgăi: „Ce e în neregulă cu tine?”, el a răspuns scurt: „Deci”.

Dar Olga? Cât timp a suferit ea, după ce a pierdut o persoană dragă, un prieten iubit? Tânăra mireasă a plâns pentru scurt timp. Curând s-a căsătorit cu un lancier. Neputând suporta vreun moment de doliu, ea s-a grăbit într-o nouă relație. Iar cea care a acționat ca apărător al onoarei ei a fost uitată fără speranță, în grabă.

Concluzie

Printre contemporanii lui Pușkin au fost oameni care nu au înțeles romanul „Eugene Onegin”, dar nu au fost indiferenți. Toată lumea a urmat povestea, a încercat să înțeleagă motivele comportamentului personajelor și să înțeleagă principiile pe care a fost construit romanul.

În roman putem observa viața în toate manifestările ei. Lensky este o imagine al cărei aspect este determinat de viața însăși. Soarta l-a tratat pe Lensky cu cruzime. Ne pare rău pentru tânărul romantic, îmi pare rău să ne despărțim de el. Poate că ceva s-ar fi schimbat în viața lui, iar Lensky s-ar fi regândit mult. Cine ştie? Iar Olga, blânda lui tovarășă, nu a plâns mult timp ea s-a trezit foarte repede în brațele altei persoane.

Alexandra POLYAN,
clasa a XI-a, scoala nr 57,
Moscova
(profesor - N.A. Shapiro)

Pregătește-te să scriu

Lensky și Tatyana

În romanul „Eugene Onegin”, împreună cu personajul central - Onegin - sunt evidențiate în mod clar încă două personaje - Lensky și Tatyana.

Autorul vorbește despre ei cu o simpatie evidentă, vorbește cu dragoste despre destinele lor și le dedică multe digresiuni lirice. Relațiile cu aceste personaje sunt cele mai importante evenimente din viața lui Onegin (cel puțin cele incluse în intriga romanului); în plus, aceste personaje sunt extrem de semnificative pentru înțelegerea imaginii autorului: el leagă una dintre perioadele vieții sale cu Lensky, Tatyana apare ca un ideal care însoțește invariabil autorul.

Ambii eroi - Lensky și Tatyana - sunt introduși în intriga romanului în al doilea capitol, care descrie începutul vieții lui Onegin în sat. Acest lucru subliniază apartenența lor la lumea nobililor locali și marchează opoziția lor față de Onegin, un rezident al capitalei. Onegin este un reprezentant al „tinereții de aur” din Sankt Petersburg, obișnuit cu viața socială; Tatyana și Lensky sunt proprietari de pământ, crescuți „în sălbăticie”, într-un cerc restrâns de vecini (chiar și pentru Lensky, care a studiat la universitate în Germania, viața se limitează, evident, la sat). Onegin se plictisește „printre sălile la modă și străvechi” și suferă de blues; Lensky și Tatyana nu și-au pierdut fervoarea sentimentelor și nu au experimentat dezamăgire în lume. Dar Onegin este capabil să privească viața cu sobru, rece și batjocoritor, cunoaște adevărata valoare a oamenilor și a împrejurărilor din jurul lui, iar Lensky și Tatyana au o înțelegere slabă a realității, trăiesc mai mult o viață imaginară, transferând situații de carte în realitate.

Atitudinea autorului față de Lensky și Tatyana este, de asemenea, similară. Ambele personaje sunt cu siguranță iubite. Cu toate acestea, intonația cu care autorul scrie despre ele se schimbă de-a lungul romanului și se schimbă într-un mod similar. La început combină simpatia și ironia. Autorul imită în batjocură discursul lui Lensky și își indică gusturile printr-o listă de clișee poetice:

A cântat despărțirea și tristețea,
Și ceva, și distanța ceață,
Și trandafiri romantici;
Cânta acele țări îndepărtate
Unde mult în sânul tăcerii
Lacrimile lui vii curgeau;
A cântat culoarea decolorată a vieții
Aproape optsprezece ani, -

și cu un zâmbet copiază limbajul romanelor pe care le citește Tatyana: „Ești în mâinile unui tiran la modă // Ai renunțat deja la soarta ta”, „Ești în speranță orbitoare // Ceri beatitudine întunecată, // Recunoști beatitudinea vieții, // Bei otrava magică a dorințelor”, „Peste tot, pretutindeni în fața ta // Ispititorul tău fatal”; Autorul descrie chiar întâlnirea dintre Tatiana și Onegin în această limbă: „Strălucind cu privirea, Eugene // Stă ca o umbră amenințătoare”.

Cu toate acestea, în a doua jumătate a romanului, intonația devine mai serioasă, pierzându-și luminozitatea și batjocura. Lensky, ucis într-un duel, este plâns de autor fără nicio urmă de ironie; Clișeele literare care mai demult evocau doar un zâmbet sunt pline de un sens nou, tragic pătrunzător: „Tânărul cântăreț // A găsit un sfârșit prematur // A suflat o furtună, o culoare frumoasă // Ofilit în zori, // Focul aprins! altarul s-a stins.” Autoarea vorbește din ce în ce mai serios și mai admirativ despre Tatyana: la sfârșitul romanului ea este numită „dulce ideal”.

Trebuie spus că ambii eroi se dovedesc a fi surprinzător de importanți în roman: rolul lor nu se limitează la participarea la intriga sa. Din ele, fire se întind prin eventuala țesătură a romanului: imaginea poetului Lensky trage inevitabil în spatele ei imaginea unui alt poet - autorul (pe de o parte, opus lui Lensky, iar pe de altă parte, apropiat și în unele cazuri). moduri dragi lui). Și în spatele imaginii Tatianei se poate discerne vag „cel pe care autorul nu îndrăznește să-l tulbure cu lira”.

Astfel, rolul Tatyanei și rolul lui Lensky în sistemul figurativ al romanului sunt similare. Se pare că relația dintre autor și personajul central se construiește față de ei. Cu toate acestea, aici se termină asemănările lor. Diferențele profunde dintre ele sunt deja evidente în interacțiunea lor cu mediul. Amândoi sunt născuți din nobilimea pământească, dar se raportează diferit la ea: pentru Lensky această legătură nu este evidentă, proprietarii de pământ vecini îi par un „cerc de casă” idilic, un adăpost pentru rătăcitorul pe care și-l închipuie că este. Tatyana realizează că este un copil al acestui mediu (în scrisoarea ei către Onegin, se unește pe ea însăși, rudele și vecinii ei cu pronumele „noi”). Ea a moștenit din cordialitatea și simplitatea ei („Și noi... nu strălucim în niciun fel, // Deși ești binevenit în simplitate”, îi scrie ea Onegin), totuși, își simte singurătatea și neasemănarea cu acest mediu. și se plânge cu amărăciune: „Eu aici singur, // Nimeni nu mă înțelege”; ea suferă și își urăște cercul (în visele ei, proprietarii ei vecini îi apar chiar ca niște monștri).

O caracteristică foarte importantă a eroului pentru Pușkin este atitudinea sa față de natură. Pentru Lensky, natura apare doar ca o listă de concepte abstracte („s-a îndrăgostit de crângurile dese, // Singurătatea, liniștea, // Și noaptea, și stelele și luna”). Pentru Tatyana, natura este o prietenă iubită, un interlocutor necesar: înainte de a părăsi satul, ea, „ca cu vechii prieteni, // Cu crângurile, pajiștile ei // Se grăbește încă să vorbească”. Tatyana are, de asemenea, un însoțitor constant în natură - luna, sub care au loc toate evenimentele importante pentru Tatyana. Este luna pe care o vede în oglindă, ieșind să spună averi, o observă când vorbește cu bona despre dragostea ei; „Privindu-se la lună”, Tatyana concepe o scrisoare către Onegin în „întunericul lunii”, ea îi vizitează moșia. În cele din urmă, cu luna este comparată în capitolul VII al romanului.

Pentru Lensky, luna este doar „o lampă cerească, // Căreia i-am dedicat // Umblă în mijlocul întunericul serii, // Și lacrimi, bucuria chinurilor tainice...”

O altă trăsătură importantă a eroilor, care se dovedește a fi fatidică pentru ei, este atitudinea lor față de realitate. Lensky refuză să o vadă, crezând că undeva există o altă viață, mai bună. Moare la prima întâlnire cu viața reală: simțind căderea ideilor sale despre asta (s-a dovedit a fi neadevărat că „prietenii sunt gata // Pentru onoarea lui să accepte lanțuri // Și că mâna lor nu va clătina // Să sparge vasul calomniatorului”), Lensky vede singurul posibil. Calea de ieșire din această situație este o cale de ieșire pe care a învățat-o din cărți - un duel, în care trebuie fie să moară pentru onoarea sa, fie să omoare „coruptitorul”.

Pentru Tatyana, nu există astfel de decizii clare și incontestabile, ea este în mod constant chinuită de îndoieli și căutări. Și este capabilă să înțeleagă corect dragostea ei pentru Onegin și să nu se aștepte la evoluții în carte. Ea poate să se regândească, să-și reconsidere atitudinea față de el: dacă la început el îi poate apărea doar pe două fețe („înger păzitor” sau „ispititor insidios”), apoi ea respinge această posibilitate de evaluare fără ambiguitate, încearcă să-l înțeleagă mai bine pe Onegin. , este chinuit de întrebarea: „Nu este o parodie?” - și în cele din urmă își schimbă rolurile cu el la sfârșitul romanului.

Numai în legătură cu Tatiana este introdusă în roman problema moralității, a fidelității și a datoriei. Eroina se dovedește a fi capabilă să-și depășească sentimentul, oricât de puternic ar fi acesta, pentru a nu-și încălca jurămintele de fidelitate. Astfel de chinuri de natură puternică nu îi sunt familiare lui Lensky. Este de remarcat faptul că autorul numește principala calitate a lui Lensky „un suflet drept al Göttingen”, în timp ce Tatyana este numită „suflet rus”. Evident, Pușkin leagă căutările morale și evoluția constantă a omului tocmai cu natura rusă. Iar Lensky, din cauza reticenței sale de a cunoaște viața, a murit la prima ciocnire cu ea, rămânând pentru totdeauna un personaj neschimbat, static, este perceput ca ceva străin de personajul rus.

Și așa, Tatyana se dovedește a fi mult mai complexă și mai profundă decât Lensky: ea încearcă constant să înțeleagă viața reală, fără a o înlocui cu ideile ei despre ea, așa cum face Lensky; ea este capabilă să ia decizii mult mai complexe decât el; în cele din urmă, ea este în continuă schimbare, evoluție morală, în timp ce Lensky, care nu a cunoscut niciodată viața, se oprește pentru totdeauna în dezvoltarea sa, „îngheață”. Cu Tatiana sunt asociate cele mai importante teme și probleme ale romanului, ea este cea care apare ca purtătoarea rusului în acest roman - „enciclopedia vieții ruse”. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că la sfârșitul romanului reapare imaginea lui Lensky (nu este o coincidență că aceste rânduri sunt scrise în limba sa):

Binecuvântat este cel care sărbătorește viața devreme
A rămas fără să bea până jos
Pahare pline cu vin,
Cine nu și-a citit romanul...

Autorul aruncă o nouă privire asupra eroului său, îl evaluează din nou (precum Tatyana - Onegin), argumentând că există o anumită corectitudine în poziția lui Lensky și că este imposibil să se ofere o evaluare fără ambiguitate a unei astfel de naturi precum Lensky și să recunoască orice un punct ca vedere corectă, o privire asupra vieții.

Nota: Lucrarea a fost scrisă în clasă pe parcursul a patru ore.

Romanul „Eugene Onegin” a fost scris de Alexandru Serghevici Pușkin în 1823-1831. Lucrarea este una dintre cele mai semnificative creații ale literaturii ruse - conform lui Belinsky, este o „enciclopedie a vieții rusești” de la începutul secolului al XIX-lea.

Romanul în versuri de Pușkin „Eugene Onegin” aparține mișcării literare a realismului, deși în primele capitole influența tradițiilor romantismului asupra autorului este încă remarcată. Există două povești în lucrare: cea centrală este povestea tragică de dragoste a lui Evgeny Onegin și Tatyana Larina, precum și cea secundară - prietenia lui Onegin și Lensky.

Personajele principale

Evgheni Onegin- un tânăr proeminent de optsprezece ani, originar dintr-o familie nobilă, care a primit o educație franceză acasă, un dandy laic care știe multe despre modă, este foarte elocvent și știe să se prezinte în societate, un „filozof. ”

Tatyana Larina- fiica cea mare a soților Larin, o fată liniștită, calmă, serioasă de șaptesprezece ani, căreia îi plăcea să citească cărți și să petreacă mult timp singură.

Vladimir Lensky- un tânăr moșier care avea „aproape optsprezece ani”, un poet, o persoană visătoare. La începutul romanului, Vladimir se întoarce în satul natal din Germania, unde a studiat.

Olga Larina- fiica cea mică a soților Larins, iubita și mireasa lui Vladimir Lensky, mereu veselă și dulce, era complet opusul surorii ei mai mari.

Alte personaje

Prințesa Polina (Praskovia) Larina- mama lui Olga și Tatyana Larin.

Filipevna- Bona Tatianei.

Prințesa Alina- Mătușa Tatianei și Olgăi, sora Praskoviei.

Zaretsky- un vecin al lui Onegin și Larin, al doilea al lui Vladimir în duelul cu Evgeniy, un fost jucător de noroc care a devenit un proprietar „pașnic”.

Prințul N.- Soțul Tatianei, „general important”, prieten al tinereții lui Onegin.

Romanul în versuri „Eugene Onegin” începe cu o scurtă adresă a autorului către cititor, în care Pușkin își caracterizează opera:

„Primiți colecția de capete pestrițe,
Jumătate amuzant, jumătate trist,
Oameni de rând, ideal,
Fructul nepăsător al distracțiilor mele.”

Capitolul unu

În primul capitol, autorul îl prezintă pe cititor în eroul romanului - Evgeny Onegin, moștenitorul unei familii bogate, care se grăbește la unchiul său pe moarte. Tânărul s-a „născut pe malul Nevei”, tatăl său a trăit îndatorat, deseori deținea baluri, motiv pentru care și-a pierdut complet averea.

Când Onegin s-a maturizat suficient pentru a ieși în lume, înalta societate l-a acceptat bine pe tânăr, deoarece cunoștea excelent limba franceză, dansa cu ușurință mazurca și putea vorbi liber pe orice subiect. Cu toate acestea, nu știința sau strălucirea în societate l-a interesat pe Eugen cel mai mult - el era un „adevărat geniu” în „știința pasiunii duioase” - Onegin putea întoarce capul oricărei doamne, rămânând în același timp în relații prietenoase cu soțul ei. și admiratori.

Evgeniy a dus o viață inactivă, plimbându-se pe bulevard în timpul zilei și vizitând saloane de lux seara, unde l-au invitat oameni celebri din Sankt Petersburg. Autorul subliniază că Onegin, „temut de condamnare geloasă”, a fost foarte atent la aspectul său, astfel încât să poată petrece trei ore în fața oglinzii, ducându-și imaginea la perfecțiune. Evgenii s-a întors de la baluri dimineața, când restul locuitorilor din Sankt Petersburg se grăbeau la muncă. Până la amiază, tânărul s-a trezit și din nou

„Până dimineața viața lui este gata,
Monoton și pestriț.”

Totuși, este Onegin fericit?

„Nu: sentimentele i s-au răcit devreme;
S-a săturat de zgomotul lumii”.

Treptat, eroul a fost depășit de „blusul rusesc” și el, ca și cum Chade-Harold, a apărut sumbru și lângă în lume - „nimic nu l-a atins, nu a observat nimic”.

Evgeniy se retrage din societate, se închide acasă și încearcă să scrie singur, dar tânărul nu reușește, deoarece „era sătul de munca persistentă”. După aceasta, eroul începe să citească mult, dar își dă seama că literatura nu îl va salva: „ca și femeile, a lăsat cărți”. Evgeny, dintr-o persoană sociabilă, laică, devine un tânăr rezervat, predispus la „argumente caustice” și „glumă cu bilă în jumătate”.

Onegin și naratorul (conform autorului, în acest moment l-au cunoscut pe personajul principal) plănuiau să părăsească Sankt Petersburg în străinătate, dar planurile lor au fost schimbate de moartea tatălui lui Eugene. Tânărul a trebuit să renunțe la întreaga sa moștenire pentru a plăti datoriile tatălui său, așa că eroul a rămas la Sankt Petersburg. La scurt timp, Onegin a primit vestea că unchiul său era pe moarte și a vrut să-și ia rămas bun de la nepotul său. Când eroul a sosit, unchiul său murise deja. După cum s-a dovedit, decedatul i-a lăsat moștenire lui Evgeniy o moșie uriașă: pământuri, păduri, fabrici.

Capitolul doi

Evgeniy locuia într-un sat pitoresc, casa lui era situată lângă râu, înconjurată de o grădină. Dorind să se distreze cumva, Onegin a decis să introducă noi comenzi în domeniile sale: a înlocuit corvee cu „chirie uşoară”. Din această cauză, vecinii au început să trateze eroul cu prudență, crezând „că el este cel mai periculos excentric”. În același timp, Evgeny însuși și-a evitat vecinii, evitând să-i cunoască în toate modurile posibile.

În același timp, tânărul moșier Vladimir Lensky s-a întors din Germania într-unul dintre cele mai apropiate sate. Vladimir era o persoană romantică,

„Cu un suflet direct din Göttingen,
Barbat frumos, in plina floare,
Admirator și poet al lui Kant”.

Lensky și-a scris poeziile despre dragoste, a fost un visător și a sperat să dezvăluie misterul scopului vieții. În sat, Lensky, „după obicei”, a fost confundat cu un mire profitabil.

Cu toate acestea, printre săteni, atenția specială a lui Lensky a fost atrasă de figura lui Onegin, iar Vladimir și Evgeniy au devenit treptat prieteni:

„S-au înțeles. Val și piatră
Poezii și proză, gheață și foc.”

Vladimir i-a citit lucrările lui Evgeniy și a vorbit despre lucruri filozofice. Onegin a ascultat discursurile pasionale ale lui Lensky cu un zâmbet, dar s-a abținut să încerce să raționeze cu prietenul său, realizând că viața însăși ar face asta pentru el. Treptat, Evgeny observă că Vladimir este îndrăgostit. Iubita lui Lensky s-a dovedit a fi Olga Larina, pe care tânărul a cunoscut-o în copilărie, iar părinții săi au prezis o nuntă pentru ei în viitor.

„Întotdeauna modest, mereu ascultător,
Mereu vesel ca dimineața,
Cât de simplă este viața unui poet,
Ce dulce este sărutul iubirii.”

Complet opusul Olga a fost sora ei mai mare, Tatyana:

„Sălbatic, trist, tăcut,
Așa cum un cerb de pădure este timid.”

Fata nu i-a părut distractive distracția obișnuită pentru fete, îi plăcea să citească romane de Richardson și Rousseau,

„Și adesea singur toată ziua
Am stat tăcut lângă fereastră.”

Mama Tatianei și Olga, Prințesa Polina, a fost îndrăgostită de altcineva în tinerețe - un sergent de gardă, un dandy și un jucător de noroc, dar fără să întrebe, părinții ei au căsătorit-o cu Larin. Femeia a fost tristă la început, dar apoi s-a ocupat de menaj, „s-a obișnuit și a devenit fericită” și, treptat, pacea a domnit în familia lor. După ce a trăit o viață liniștită, Larin a îmbătrânit și a murit.

Capitolul trei

Lensky începe să-și petreacă toate serile cu Larins. Evgeniy este surprins că și-a găsit un prieten în compania unei „familii simple, rusești”, unde toate conversațiile se rezumă la a discuta despre gospodărie. Lensky explică că îi place mai mult societatea de acasă decât un cerc social. Onegin îl întreabă dacă îl poate vedea pe iubitul lui Lensky și prietenul lui îl invită să meargă la Larins.

Întorcându-se de la Larins, Onegin îi spune lui Vladimir că a fost încântat să-i cunoască, dar atenția lui a fost mai atrasă nu de Olga, care „nu are viață în trăsăturile ei”, ci de sora ei Tatyana, „care este tristă și tăcută, ca Svetlana.” Apariția lui Onegin la casa soților Larin a provocat bârfe că, probabil, Tatiana și Evgeniy erau deja logodiți. Tatyana realizează că s-a îndrăgostit de Onegin. Fata începe să-l vadă pe Evgeniy în eroii romanelor, să viseze la tânăr, plimbându-se în „tăcerea pădurilor” cu cărți despre dragoste.

Într-o noapte nedorită, Tatyana, stând în grădină, îi cere dădacă să-i spună despre tinerețea ei, despre dacă femeia era îndrăgostită. Dădaca spune că a fost căsătorită prin înțelegere la vârsta de 13 ani cu un tip mai tânăr decât ea, așa că bătrâna nu știe ce este dragostea. Privind în lună, Tatiana decide să-i scrie o scrisoare lui Onegin în care își declară dragostea în franceză, deoarece la vremea aceea se obișnuia să scrie scrisori exclusiv în franceză.

În mesaj, fata scrie că ar rămâne tăcută despre sentimentele ei dacă ar fi sigură că va putea să-l vadă pe Evgeniy măcar uneori. Tatiana motivează că, dacă Onegin nu s-ar fi stabilit în satul lor, poate că soarta ei s-ar fi dovedit diferit. Dar el neagă imediat această posibilitate:

„Aceasta este voia cerului: Eu sunt al tău;
Toată viața mea a fost un angajament
Credinciosul se întâlnește cu tine.”

Tatiana scrie că Onegin i-a apărut în visele ei și că el a visat. La sfârșitul scrisorii, fata își „predă” destinul lui Onegin:

„Te aștept: cu o privire
Reînvie speranța inimii tale,
Sau rupe visul greu,
Vai, un reproș binemeritat!

Dimineața, Tatyana îi cere lui Filipyevna să-i dea lui Evgeniy o scrisoare. Nu a primit niciun răspuns de la Onegin timp de două zile. Lensky asigură că Evgeny a promis că va vizita Larins. În sfârșit sosește Onegin. Tatiana, speriată, fuge în grădină. După ce s-a calmat puțin, iese pe alee și îl vede pe Evgeniy stând „ca o umbră amenințătoare” chiar în fața lui.

Capitolul patru

Evgeny, care chiar și în tinerețe a fost dezamăgit de relațiile cu femeile, a fost atins de scrisoarea Tatyanei și de aceea nu a vrut să înșele fata credulă și nevinovată.

După ce a întâlnit-o pe Tatyana în grădină, Evgheni a vorbit primul. Tânărul a spus că a fost foarte emoționat de sinceritatea ei, așa că vrea să „răsplătească” fetei cu „mărturisirea” lui. Onegin îi spune Tatyana că, dacă un „sort plăcut” i-ar fi poruncit să devină tată și soț, nu ar fi căutat o altă mireasă, alegând-o pe Tatyana drept „prietenul zilelor triste”. Cu toate acestea, Eugene „nu a fost creat pentru fericire”. Onegin spune că o iubește pe Tatyana ca pe un frate și la sfârșitul „mărturisirii” sale se transformă într-o predică pentru fată:

„Învață să te controlezi;
Nu toată lumea te va înțelege ca mine;
Neexperienta duce la dezastru.”

Discutând despre acțiunea lui Onegin, naratorul scrie că Eugene s-a comportat foarte nobil cu fata.

După întâlnirea din grădină, Tatyana a devenit și mai tristă, îngrijorată de dragostea ei nefericită. Se vorbește printre vecini că este timpul ca fata să se căsătorească. În acest moment, relația dintre Lensky și Olga se dezvoltă, tinerii petrec din ce în ce mai mult timp împreună.

Onegin a trăit ca un pustnic, mergând și citind. Într-o seară de iarnă, Lensky vine să-l vadă. Evgenii îl întreabă pe prietenul său despre Tatyana și Olga. Vladimir spune că nunta lui cu Olga este programată în două săptămâni, ceea ce Lensky este foarte încântat. În plus, Vladimir își amintește că Larinii l-au invitat pe Onegin să viziteze ziua onomastică a Tatianei.

Capitolul cinci

Tatiana iubea foarte mult iarna rusească, inclusiv serile de Bobotează, când fetele spuneau averi. Ea credea în vise, prevestiri și ghicitoare. Într-una din serile de Bobotează, Tatyana s-a culcat, punând o oglindă a unei fete sub pernă.

Fata a visat că merge prin zăpadă în întuneric, iar în fața ei era un râu răcnitor, peste care era aruncat un „pod tremurător, dezastruos”. Tatyana nu știe cum să o traverseze, dar apoi apare un urs de cealaltă parte a pârâului și o ajută să traverseze. Fata încearcă să fugă de urs, dar „lacheul zdruncinat” a urmat-o. Tatiana, neputând să mai alerge, cade în zăpadă. Ursul o ridică și o duce într-o colibă ​​„nenorocită” care apare între copaci, spunându-i fetei că nașul lui este aici. Revenită în fire, Tatyana a văzut că se afla pe hol, iar în spatele ușii se auzea „un țipăt și clinchetul unui pahar, ca la o înmormântare mare”. Fata se uită prin crăpătură: stăteau la masă monștri, printre care îl văzu pe Onegin, gazda sărbătorii. De curiozitate, fata deschide ușa, toți monștrii încep să ajungă la ea, dar Evgeny îi alungă. Monștrii dispar, Onegin și Tatyana stau pe bancă, tânărul își pune capul pe umărul fetei. Apoi apar Olga și Lensky, Evgeny începe să-i mustre pe oaspeții neinvitați, scoate brusc un cuțit lung și îl ucide pe Vladimir. Îngrozită, Tatiana se trezește și încearcă să interpreteze visul folosind cartea lui Martyn Zadeka (ghicitoare, interpret de vise).

Este ziua Tatianei, casa este plină de oaspeți, toată lumea râde, se înghesuie, salută. Lensky și Onegin sosesc. Evgeniy stă vizavi de Tatiana. Fata este jenată, îi este frică să ridice privirea la Onegin, este gata să plângă. Evgeny, observând entuziasmul Tatianei, s-a înfuriat și a decis să se răzbune pe Lensky, care l-a adus la ospăț. Când a început dansul, Onegin o invită în exclusivitate pe Olga, fără să o părăsească pe fată chiar și în pauzele dintre dansuri. Lensky, văzând acest lucru, „fulgeră într-o indignare geloasă”. Chiar și atunci când Vladimir vrea să-și invite mireasa la dans, se dovedește că ea i-a promis deja lui Onegin.

„Lenskaya nu poate suporta lovitura” - Vladimir părăsește vacanța, gândindu-se că doar un duel poate rezolva situația actuală.

Capitolul șase

Observând că Vladimir plecase, Onegin și-a pierdut orice interes pentru Olga și s-a întors acasă la sfârșitul serii. Dimineața, Zaretsky vine la Onegin și îi dă un bilet de la Lensky prin care îl provoacă la duel. Evgeny acceptă un duel, dar, lăsat în pace, se învinovățește că a făcut o glumă despre dragostea prietenului său în zadar. Conform termenilor duelului, eroii trebuiau să se întâlnească la moară înainte de zori.

Înainte de duel, Lensky s-a oprit pe lângă Olga, gândindu-se să o facă de rușine, dar fata l-a salutat cu bucurie, ceea ce a spulberat gelozia și supărarea iubitei ei. Lensky a fost distrat toată seara. Ajuns acasă de la Olga, Vladimir a examinat pistoalele și, gândindu-se la Olga, scrie poezii în care îi cere fetei să vină la mormântul lui în cazul morții sale.

Dimineața, Evgeniy a dormit prea mult, așa că a întârziat la duel. Al doilea al lui Vladimir a fost Zaretsky, al doilea al lui Onegin a fost domnul Guillot. La comanda lui Zaretsky, tinerii s-au adunat și a început duelul. Evgeny este primul care ridică pistolul - când Lensky tocmai a început să țintească, Onegin deja împușcă și îl ucide pe Vladimir. Lensky moare pe loc. Evgenii se uită îngrozit la corpul prietenului său.

Capitolul șapte

Olga nu a plâns mult pentru Lensky, ea s-a îndrăgostit curând de un lancier și s-a căsătorit cu el. După nuntă, fata și soțul ei au plecat la regiment.

Tatiana încă nu l-a putut uita pe Onegin. Într-o zi, în timp ce se plimba pe un câmp noaptea, o fată a venit accidental la casa lui Evgeniy. Fata este întâmpinată cu căldură de familia din curte și Tatyana i se permite să intre în casa lui Onegin. Fata, privind prin camere, „stă mult timp în celula la modă, fermecată”. Tatyana începe să viziteze în mod constant casa lui Evgeniy. Fata citește cărțile iubitului ei, încercând să înțeleagă din notele de pe margine ce fel de persoană este Onegin.

În acest moment, Larins încep să vorbească despre cum este timpul ca Tatyana să se căsătorească. Prințesa Polina este îngrijorată că fiica ei îi refuză pe toată lumea. Larina este sfătuită să ducă fata la „târgul de mirese” din Moscova.

Iarna, Larins, după ce au adunat tot ce au nevoie, pleacă la Moscova. Au stat la o mătușă bătrână, prințesa Alina. Larinii încep să călătorească pentru a vizita numeroase cunoștințe și rude, dar fata este plictisită și neinteresată peste tot. În cele din urmă, Tatyana este adusă la „Întâlnire”, unde s-au adunat multe mirese, dandi și husari. În timp ce toată lumea se distrează și dansează, fata, „neobservată de nimeni”, stă la coloană, amintindu-și viața din sat. Apoi una dintre mătuși i-a atras atenția Taniei asupra „generalului gras”.

Capitolul opt

Naratorul îl reîntâlnește pe Onegin, acum în vârstă de 26 de ani, la unul dintre evenimentele sociale. Evgeniy

„languind în timpul liber
Fără muncă, fără soție, fără afaceri,
Nu știam să fac nimic.”

Înainte de aceasta, Onegin a călătorit mult timp, dar s-a săturat de asta și așadar, „s-a întors și a ajuns, ca Chatsky, de la navă la minge”.

Seara apare o doamna cu un general, care atrage atentia tuturor din partea publicului. Această femeie părea „liniștită” și „simpluă”. Evgeny o recunoaște pe Tatyana ca fiind o socialistă. Întrebând un prieten al prințului cine este această femeie, Onegin află că ea este soția acestui prinț și într-adevăr Tatyana Larina. Când prințul îl aduce pe Onegin femeii, Tatiana nu-și arată deloc entuziasmul, în timp ce Eugene rămâne fără cuvinte. Onegin nu poate crede că aceasta este aceeași fată care i-a scris odată o scrisoare.

Dimineața, Evgeniy primește o invitație de la prințul N., soția Tatianei. Onegin, alarmat de amintiri, merge cu nerăbdare în vizită, dar „maestosul”, „legiuitorul de sală” nu pare să-l observe. Incapabil să suporte, Eugene îi scrie femeii o scrisoare în care își declară dragostea pentru ea, încheind mesajul cu rândurile:

„Totul este hotărât: sunt în voia ta,
Și mă predau soartei mele.”

Cu toate acestea, nu vine niciun răspuns. Bărbatul trimite o a doua, a treia scrisoare. Onegin a fost din nou „prins” de un „blus crud”, s-a închis din nou în biroul său și a început să citească mult, gândindu-se și visând constant la „legende secrete, antichități sincere, întunecate”.

Într-o zi de primăvară, Onegin merge la Tatyana fără invitație. Eugene găsește o femeie care plânge amar de scrisoarea lui. Bărbatul cade la picioarele ei. Tatyana îi cere să se ridice și îi reamintește Evgeniei că în grădină, pe alee, i-a ascultat cu umilință lecția, acum este rândul ei. Ea îi spune lui Onegin că era îndrăgostită de el atunci, dar a găsit doar severitate în inima lui, deși nu-l învinovățește, considerând actul nobil al bărbatului. Femeia înțelege că acum este interesantă în multe privințe pentru Eugene tocmai pentru că a devenit o socialită proeminentă. La despărțire, Tatyana spune:

„Te iubesc (de ce să mint?),
Dar am fost dat altuia;
Îi voi fi credincios pentru totdeauna”

Și pleacă. Evgeny este „ca lovit de tunet” de cuvintele Tatianei.

„Dar un sunet brusc a sunat,
Și a apărut soțul Tatyanei,
Și iată eroul meu,
Într-un moment care este rău pentru el,
Cititorule, acum vom pleca,
De multă vreme... pentru totdeauna..."

Concluzii

Romanul în versuri „Eugene Onegin” uimește prin profunzimea gândirii, volumul de evenimente, fenomene și personaje descrise. Reprezentând în lucrare moravurile și viața rece, „europeană” din Sankt Petersburg, Moscova patriarhală și satul - centrul culturii populare, autorul arată cititorului viața rusă în ansamblu. O scurtă relatare a „Eugene Onegin” vă permite să faceți cunoștință numai cu episoadele centrale ale romanului în versuri, prin urmare, pentru o mai bună înțelegere a operei, vă recomandăm să vă familiarizați cu versiunea completă a capodoperei literaturii ruse. .

Test nou

După ce ați studiat rezumatul, asigurați-vă că încercați testul:

Repovestirea ratingului

Evaluare medie: 4.6. Evaluări totale primite: 23981.