FANATISM RELIGIOS (din latinescul fanaticus - frenetic, frenetic) - aderenta oarba la religiile duse la extrem. ideile și goana de neclintit. urmărindu-le în practică. viață, intoleranță față de oameni de alte credințe și dizidenți. Istoria diverselor biserici, în partea creștină, cunoaște multe exemple de F. r. F. r. se manifestă mai ales. în religie sectarism. Trăsătură caracteristică manifestări ale lui F. r. este predominanța emoțiilor. a început deasupra raționalului. Există diferite tipuri de fanatici: de la pasivi-contemplativi, mistici la activ extremiști. F.r. se manifestă în diverse forme: incontestabil respectarea religiilor. norme, jurăminte (de exemplu,) „ascetic. exploatează” (desertism etc.), în impunerea altora a „adevăratei credințe” etc. În expresia extremă a lui F. r. este . Re-liga-fanatic. sentimentele sunt folosite de biserică și exploatate. clase de incitare la ură față de reprezentanții altor religii, represalii împotriva „ereticilor”.
Dicţionar ateist - M.: Politizdat. Sub general ed. M. P. Novikova. 1986 .
Vezi ce este „FANATISMUL RELIGIOS” în alte dicționare:
Fanatism religios- Fanatismul religios este un grad extrem de pasiune pentru activitatea religioasă cu crearea unui cult din ea, închinare și dizolvare într-un grup de oameni cu gânduri asemănătoare. Fanatismul religios se bazează de obicei pe sfințenia sacrificiului în numele lui Dumnezeu. A lui... ... Wikipedia
FANATISM- (franceză, din latină fanaticus, frenetic, fanatic; din fanum temple păgân, templu). Fanatism, superstiție grosolană, zel religios exagerat, persecuție a dizidenților în numele credinței; atașamentul excesiv față de orice parte. Dicţionar cuvinte străine … Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
FANATISM- (din latină fanaticus frenzied) ..1) angajament față de orice credințe sau opinii duse la extrem, intoleranță față de orice alte opinii (de exemplu, fanatism religios)2)] B la figurat devotament pasional pentru ceva... Dicţionar enciclopedic mare
FANATISM- FANATISM, fanatism, multe. nu, soț Modul de a gândi și de a acționa al unui fanatic, intoleranță extremă. Fanatism religios. Este orbit de fanatism. Dicţionar Ushakova. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ushakov
Fanatism- (lat. templu fanurn, altar) 1) absorbție completă într-o idee, viziune asupra lumii, religie, angajament pasional și oarb față de o cauză, ideologie. 2) angajamentul față de orice convingeri sau opinii duse la extrem,... ... Științe politice. Dicţionar.
Fanatism- (latină fanaticus - frenetic, din fanum - templu) - 1. fanatism, devotament față de credința proprie sau de obicei a altcuiva, credințe, față de cineva, dus la extrem, până la frenezie, combinat cu intoleranță și agresivitate față de alte convingeri,...... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie
Fanatism- Solicitarea „Fanatic” este redirecționată aici; vezi și alte sensuri. Fanatism (latină fanatismus din fanaticus „fanatic” din fanum „templu”) orb, aderență necondiționată la credințe, în special în domeniul filosofiei religioase, ... ... Wikipedia
FANATISM- atașament pasional față de orice opinie, de obicei religioasă sau politică. Fanatismul a stat la originile războaielor religioase și a Inchiziției, iar astăzi poate duce la războaie ideologice. Principiul lui este de a nu clasifica ca... ... Dicţionar filosofic
Fanatism- (latină – frenetic, frenetic) – devotament orb față de opiniile și credințele cuiva, angajamentul față de orice idei, precum și dorința de a le urma cu strictețe în viața cuiva viata practica. În același timp, fanatismul se manifestă ca intoleranță față de ceilalți... Fundamentele culturii spirituale ( dicţionar enciclopedic profesor)
fanatism- A; m. [franceză] fanatisme] 1. Modul de a gândi și de a acționa al unui fanatic (1 personaj). Urmează ceva cu fanatism. sălbatic f. religios f. F. colector. 2. Devotament pasional pentru ceva, angajament pentru ceva. idei, vederi. ◁ Fanatic; Fanatic...... Dicţionar enciclopedic
Cărți
- Orașe Pierdute. Realitate și ficțiune, Joel Levy. Această carte este dedicată orașelor din antichitate, care odinioară au uimit omenirea prin splendoarea și inaccesibilitatea lor. Odată abandonați și reduse la ruine, ei încă ne bântuie...
Intriga acestui film, fără a-i dezvălui detaliile, este foarte simplă. Adolescentul Venya Yuzhin a citit Biblia și s-a răzvrătit literalmenteîmpotriva tuturor - mamei, colegilor de clasă și mai ales împotriva profesoarei de biologie, atee Elena Lvovna. Judecând după unele dintre frazele mamei lui Veniamin, la început el a fost un „copil complet normal”, cu nimic diferit de alții, dar brusc și-a imaginat că este un profet. Venya refuză să meargă la lecții de educație fizică în piscină pentru că este ofensat de vederea colegilor săi în bikini suferiți. El întrerupe cursurile de biologie fie dezbrăcându-se, fie îmbrăcându-se un costum de gorilă, protestând astfel împotriva teorii științifice, al cărei ghid este profesoara Elena Lvovna. Este foarte greu să comunici cu un tânăr, deoarece nouăzeci și nouă la sută din cuvintele lui sunt citate din Biblie. Cu dexteritatea unui jongler, manipulează cuvinte din diferite locuri ale Scripturii, reducându-le la un singur lucru: toți cei din jurul lui sunt înfundați în păcate și pedeapsa lui Dumnezeu îi așteaptă pe toți. Mai mult, Benjamin se consideră conducătorul voinței divine și al dreptei Sale pedepsitoare.
Conducerea școlii urmează practic exemplul elevului care a scăpat de sub control. Adolescentul nu ascultă cuvintele mamei sale, o femeie singură, epuizată de viața ei. Preotul, părintele Vsevolod, căruia i s-a cerut să poarte o discuție cu băiatul, este învins – Beniamin nu are nevoie nici de Biserică, nici de conducători spirituali – el însuși știe mai bine decât oricine ce vrea Dumnezeu de la el. Rezultatul filmului este o tragedie care nu poate fi corectată, care a eliminat întreaga viață a „profetului” eșuat și a tuturor celor care sunt conectați cu el într-un fel sau altul. viața ulterioară.
Unul dintre criticii de film a descris „The Apprentice” ca un film de dezbatere, conceput să nu pună i-urile, să nu transmită o idee completă, ci să servească drept începutul unei dezbateri publice mai ample. Și regizorul însuși într-un interviu încurajează spectatorul să reflecteze singur la film. Și trebuie să spun că a făcut o mișcare foarte corectă. Cu toții suntem, într-o oarecare măsură, supuși unor stereotipuri care ni se impun adesea și, prin urmare, munca independentă pentru înțelegerea oricărui conținut - știri, ficțiune, jurnalistică - este pur și simplu necesară. Cu toate acestea, după părerea mea, autorii filmului, încercând să infirme ca stereotip că creștinismul învață binele, ei înșiși încearcă să impună stereotipul unui „credincios rău” - un fanatic religios care face doar ceea ce îi amenință pe dușmanii cu cerești. pedeapsă. Filmul selectează foarte abil citate biblice - toate sunt incriminatoare. Nu vom auzi nici despre iubire, nici despre iertare, nici despre milă - doar pedeapsă...
Odată vorbeam cu un bărbat într-o biserică, nu-mi amintesc subiectul conversației, dar îmi amintesc foarte bine fraza finală a interlocutorului meu: „Eu, desigur, cred în Dumnezeu și merg la biserică, dar nu. la fel de fanatic ca tine...”. În același timp, am auzit cuvinte similare de mai multe ori de la cei mai mulți oameni diferiti. Dacă cineva începe să meargă la biserică puțin mai des decât de două ori pe an - pentru apă de Bobotează și cu prăjituri de Paște de Paște - în ochii unei părți semnificative a societății, el se transformă deja într-un fanatic. Din păcate, așa este la noi. Care este motivul atitudine similară, îmi este greu să spun. Cel mai probabil, în dorința de a devaloriza ceva pe care nu găsești determinarea să-l înțelegi serios, punând întrebarea: „Și eu însumi - cum și de ce trăiesc?”
Am întâlnit oameni care seamănă oarecum cu Venya Yuzhin. După ce au trecut pragul templului, au început să se închipuie și ei ca acuzatori, au văzut numai păcat și fărădelege în toate, s-au întristat de faptul că nu pot să-i forțeze - și anume să-i forțeze! - mergi la templul rudelor tale „răi”. Da, există astfel de oameni. Dar am văzut mult mai mult în Biserică pe cei care sunt gata să consoleze, să ajute și să sacrifice ceva din ei înșiși de dragul altora. Și aceasta este împlinirea literală a cuvintelor Domnului din Evanghelie: Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri(Matei 5:16). Dar nu vom auzi aceste cuvinte ale lui Hristos în film...
Un alt stereotip impus este pedeapsa păcătoșilor. Venya vorbește despre asta doar pe parcursul întregului film, așa că concluzia că Dumnezeu nu poate decât să extermine și să pedepsească se sugerează. Dar era oarecum foarte ciudat pentru acest tânăr să citească Biblia dacă nu vedea în ea cuvinte despre dragostea lui Dumnezeu. Aparent, el nu a văzut cuvintele lui Hristos către oamenii care voiau să o omoare cu pietre pe femeia care comisese adulter: Cel care este fără păcat dintre voi, să arunce primul cu piatra în ea.(Ioan 8:7). Nu am auzit rugăciunea Domnului pironită pe Cruce: tată! iartă-i, căci nu știu ce fac(Luca 23, 34). În înțelegerea lui Beniamin, Dumnezeu nu știe să ierte. Dar Dumnezeu nu are nimic de-a face cu asta. Băiatul Venya își transmite incapacitatea personală de a ierta și de a iubi ca fiind voia lui Dumnezeu.
Există o expresie: „frica de Dumnezeu”. Adesea aceste cuvinte înseamnă tocmai teama de pedeapsă. Dar, după cum spune Apostolul Ioan Teologul, numit nu întâmplător Apostolul Iubirii: în dragoste nu este frică, dar iubirea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică există chin, cel care se teme nu este desăvârșit în dragoste(1 Ioan 4:18). Și aceasta este o altă invitație la munca independenta peste întrebarea ce este iubirea pentru Dumnezeu și ce este iubirea în general.
Trebuie să recunoaștem că filmul conține o încercare timidă de a înțelege iubirea în sensul ei evanghelic. Învățătoarea Elena Lvovna decide și ea să citească Biblia pentru a vorbi aceeași limbă cu elevul ei. Dar pentru ea cuvintele din Evanghelia lui Ioan Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții.(Ioan 13:35) dobândesc, vai, un singur sens: ce ar fi dacă toți ar fi homosexuali?! Din păcate, cuvântul „dragoste” pentru omul modern din ce în ce mai des se rezumă la un singur sens... Dar din nou, ideea nu este în Evanghelie, ci în conținutul inimii unei persoane.
Apostolul Pavel scrie că iubirea este îndelung răbdătoare, milostivă, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu este nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură cu adevărul; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu se oprește niciodată(1 Cor. 13:4-8). Dar iubirea în înțelegerea apostolilor Pavel și Ioan - dragostea despre care a mărturisit Domnul Isus Hristos, - nu în film. Este pur și simplu necunoscut niciunui dintre eroii săi. Și acesta este al lor tragedie majoră. Ce este acesta - un alt stereotip impus privitorului sau realității, atât de dur arătat în film? Și aceasta este o altă întrebare pentru o reflecție independentă...
Ziarul " credinta ortodoxa» Nr. 05 (577)
Psihologia fanatismului religios
„Fanatism din lat. fanatism- angajament frenetic, extrem față de orice convingeri sau opinii, intoleranță față de orice alte opinii, de exemplu. religios." Nu așa este definit fanatismul Dicționar scurt cuvinte străine și nu orice alt ghid scurt pentru student, ci cea mai recentă ediție a TSB. Însuși volumul acestui articol arată mai clar decât orice altceva că în știința rusă acest concept este extrem de prost înțeles și dezvoltat. Și asta în ciuda faptului că însuși cuvântul „fanatism” a fost folosit pe scară largă în literatura atee din anii 20-80, când atât Francisc de Assisi, cât și Sf. Serafim de Sarov, și Sfânta Tereza de Lisieux, și Papa Ioan Paul I, și pr. Alexander Men și mulți alții.
Din aproape orice context, este clar că cuvântul „fanatism” denotă o formă extremă de religiozitate. Dar care este de fapt locul ocupat de termenul „fanatism” printre concepte precum asceză, fundamentalism sau extremism religios, fanatism etc.?
Acest concept a fost introdus pentru prima dată de Jacques Benigne Bossuet (1627-1704), un episcop catolic care a fost unul dintre principalii ideologi ai absolutismului francez și a văzut în catolicism, care se despărțise destul de brusc de Roma și se transformase în esență într-o religie națională, sistemul de credințe pentru Franța monarhică. Pentru el, protestanții erau fanatici pentru că credeau că toate „visele” lor erau inspirate de Dumnezeu. Pentru Bossuet, fanaticii nu sunt burghezia pariziană, care în 1572, în noaptea de 24 august, când se sărbătorește ziua apostolului Bartolomeu, „cu toată puterea”, după cum va scrie mai târziu Voltaire, „s-au repezit să omoare, să taie. gât, aruncați-i pe ferestre și tăiați bucăți din concetățenii lor doar pentru că nu au mers la liturghie”. Pentru Bossuet, fanaticii sunt tocmai protestanți, căci ei simt că credința lor depinde doar de Dumnezeu, dar nu de instituțiile bisericești sau de regulile aprobate de oricine.
Pierre Bayle (1647-1706), iar după el „ Enciclopedia Franceză„(1777), sau mai bine zis, autorul unui articol despre fanatism, M. Delaire, care a fost specialist în filosofia lui F. Bacon, dă o definiție fundamental diferită a fanatismului. Este o „superstiție promulgata” sau rodul ignoranței, sufletul primitiv, iraționalul sau mai degrabă preraționalul (prerațional) constiinta. „Fanatismul s-a născut în păduri în mijlocul întunericului nopții și al fricilor de panică și a ridicat primele temple păgâne.”
Dacă Bossuet oferă un catolic, deși, desigur, nu este împărtășit de oamenii de știință catolici de astăzi, o interpretare a termenului „fanatism”, atunci Bayle și „Enciclopedia Franceză” propun că prin fanatism înțelegem tot ceea ce privește formele timpurii ale religiei și mai larg, sentimentul religios în general. Totuși, atât Bossuet, cât și Bayle asociază fanatismul cu senzațiile trăite de credincios. În esență, cu toată aparenta incompatibilitate a celor două definiții ale fanatismului, în ambele cazuri despre care vorbim despre un sentiment religios independent, nereglementat de niciun sistem teologic sau structură bisericească.
Astfel, leagă cuvântul însuși fanaticus cu idei despre epifanie sau teofanie. Tocmai acest aspect al cultului lui Cybele sau Bellona a fost pe care Bossuet, care era foarte bine citit în autorii antici, a atras atenția când a folosit pentru prima dată cuvântul „fanatic” într-un context european modern. Protestanții sau, de exemplu, quakerii englezi, pe care îi menționează într-un discurs susținut la înmormântarea reginei Angliei, îi par a fi fanatici tocmai pentru că cred că toate visele lor sunt inspirate sau insuflate în ei de Însuși Dumnezeu.
O definiție fundamental nouă a fanatismului, devenită clasică, este dată de Voltaire în cartea sa, publicată în 1764 la Geneva. Dicţionar filosofic" El propune următoarea propunere: „Cel care se caracterizează prin extaze și viziuni, care își ia visele pentru ceva real și roadele imaginației sale pentru profeții, poate fi numit un entuziast, dar cel care își susține nebunia ucigând este un fanatic." Esența fanatismului, potrivit lui Voltaire, este că un fanatic, care apără ortodoxia căreia se consideră gardianul, este gata să execute și să omoare, în timp ce se bazează întotdeauna și exclusiv pe forță. Pentru Voltaire, „cel mai dezgustător exemplu de fanatism” este Noaptea Sf. Bartolomeu. Voltaire vorbește și despre fanatici cu sânge rece- aceștia sunt „judecători care pronunț pedeapsa cu moartea asupra celor care gândesc altfel decât ei”.
Voltaire definește și unele trăsături ale psihologiei fanatismului. Acesta nu este pur și simplu „fructul ignoranței și al sufletului primitiv”, așa cum afirmă Enciclopedia franceză, dar este întotdeauna strâns legat de psihologia mulțimii: „cărțile excită fanatismul mult mai puțin decât întâlnirile și discursurile publice”. Fanatismul este întotdeauna sumbru și crud, adică „lumbru și crud”, este în același timp superstitie, fievre, rage et colere(superstiție, febră, furie și furie).
Dacă ne amintim că Boucher-Leclerc a considerat etimologia general acceptată a cuvântului nu pe deplin de încredere fanaticus din fanum atunci ar fi rezonabil să presupunem că definiția lui Voltaire a fanatismului se bazează și pe faptul că toți cei care știu greacă, se va auzi fără îndoială în cuvântul latin fanaticus ecoul unui adjectiv grecesc thanatikos(§avcmx6<;) - смертоносный. Фанатику всегда свойственно пренебрежительное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направили пассажирские самолеты на здания Всемирного торгового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов появился целый ряд реплик по поводу того, что страдающим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало общего. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типичного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.
„Fanatismul”, scrie Berdyaev despre aceasta, „nu permite coexistența diferitelor idei și viziuni asupra lumii. Există doar inamicul. Forțele ostile sunt unificate și prezentate ca un singur inamic.” Și mai departe: „Comuniștii, fasciștii, fanaticii Ortodoxiei „ortodoxe”, catolicismului sau protestantismului nu se ceartă cu nicio idee, ei aruncă inamicul în tabăra opusă, la care sunt antrenate mitraliere.” Un fanatic, de regulă, nu realizează, mai degrabă, doar simte slăbiciunea poziției sale, ci în același timp își mobilizează exact toate puterile. pentru apărare fără milă adevărul pe care îl mărturisește.
Fanatismul vine în prim-planul istoriei în epoci, în primul rând, de declin al credinței vii și criza viziunii religioase asupra lumii, în al doilea rând, în momentele de schimbare a ghidurilor spirituale, când majoritatea credincioșilor au foarte puțină idee despre ceea ce cred. în și, în sfârșit, în acele perioade când noul începe în general să domine viața societății. De aceea fanatismul religios, procesele inchizitoriale, „auto da fe” (expresie portugheză auto da fe provine din latină actus fidei, aceste. „act de credință”), acele focuri în focul cărora au murit Jan Hus, Savonarola, Miguel Servet, Giordano Bruno și mulți alții și, în cele din urmă, Noaptea Sfântului Bartolomeu a devenit, ca să spunem așa, umbra Renașterii.
Dezvoltarea rapidă a limbilor și literaturilor naționale, și apoi a artelor plastice (Leonardo da Vinci, Rafael, Michelangelo), răspândirea incredibil de rapidă a tiparului în toată Europa și boom-ul ulterior al cărții din secolul al XVI-lea, mari descoperiri geografice (Vasco da Gama, Columb și Magellan) și revoluția din domeniul științei clasice (Copernic, Tycho Brahe și J. Kepler) în mai puțin de o sută de ani au schimbat lumea dincolo de recunoaștere. Toate acestea au provocat acea criză gigantică în domeniul viziunii religioase asupra lumii, care a dus la Reforma și Contrareforma. Traduceri ale Bibliei apar în toate limbile europene, se nasc idei teologice și filozofice noi, uneori complet de neconceput. Acest lucru nu poate decât să provoace o reacție nu numai în rândul credinciosului obișnuit, care în noile condiții se dovedește a fi complet dezorientat și începe să se apere cu înverșunare. mele adevăr, adevărul vremurilor trecute, moștenit de la strămoși și deci sacru, dar uneori și de la un gânditor strălucit. Acesta a fost cazul lui Thomas More, care s-a numărat printre cei care au reușit execuția autorului traducerii în engleză a Sfintelor Scripturi, William Tyndale.
Secolul al XX-lea este în multe privințe similar cu Renașterea. Telefon, radio și televiziune, revoluția științifică și tehnologică în general, fizica nucleară și bomba atomică, aviația, zborurile spațiale, în sfârșit, internetul și cercetarea în domeniul clonării - toate acestea au schimbat viața din jurul nostru dincolo de recunoaștere, la fel cum a făcut-o în secolul al XVI-lea. O persoană care profesează valori tradiționale, fără să aibă timp să înțeleagă tot ce se întâmplă în jurul său, cade ușor în capcana fanatismului. Acest lucru se întâmplă aproape întotdeauna dacă (folosesc o imagine a Evangheliei) Sâmbătă, aceste. aderarea la normele religioase și litera legii, cutare sau cutare ideologie sau dogmă etc. se dovedește pentru el mai valoroasă decât o persoană vie.În esență, tocmai de această capcană vorbește Isus în mod repetat în paginile Noului Testament, denunțând cărturarii și fariseii.
Este necesar să ne dăm seama că fanatismul de astăzi se face simțit nu numai în lumea islamică. Desigur, în condițiile societății moderne, adepții fanatismului, de regulă, deși nu întotdeauna, nu au posibilitatea de a ucide sau de a arde pe rug în numele ideii lor de adevăr (amintiți-vă de Martin Luther King și Părintele Alexandru Bărbați!), cu toate acestea, chiar și în această situație se adaptează cu ușurință, trecând în sfera presei, ziarelor, radioului, în special a internetului, unde se formează adesea o adevărată zonă de ură în forumuri și chat-uri. Un fanatic, sau mai bine zis, un neofit infectat cu bacilul fanatismului incepe sa identifice si sa demasca dusmanii si, mai ales, ereticii, catolicii, protestantii etc., lupta impotriva culturii, creeaza nu numai in jurul lui, ci si in general, in atmosfera socială, un climat tensionat de frică, intoleranță și erezie.
Ideologia sovietică, ca să spunem așa, a canonizat violența și lipsa de libertate. În noile condiții, o persoană crescută de școala sovietică, asimilând valori tradiționale, atât religioase, cât și politice, absorbindu-le în sine și admirându-le, începe foarte repede să le apere, folosind metodologia pe care a învățat-o, la figurat vorbind, din ziarul Pravda. Inamicul trebuie găsit, expus, neutralizat și distrus. Inamicul în această situație se dovedește a fi toți cei care par dizident față de o astfel de persoană. Astfel, fanatismul religios, care a crescut mereu din dorința de a proteja vechiul, tradiționalul, sfințit de timp și de amintirea trecutului, capătă un suflu nou în realitatea post-sovietică.
Care este, dacă nu un exemplu tipic de incitare la fanatism și ostilitate interreligioasă, răspunsul unuia dintre preoții moscoviți la întrebarea unui ascultător de radio despre ce să facă pentru locuitorii orașului în care baptiștii și-au construit o casă de cult? La această întrebare, preotul răspunde că trebuie să adune mai multe pietre și să meargă să spargă ferestrele baptiștilor până când ei înșiși ies de acolo. Are acest răspuns măcar ceva în comun cu Ortodoxia, care este cunoscută în întreaga lume ca religie a iubirii sacrificiale?
Unde pot găsi o cale de ieșire din această situație? Potrivit lui Ali Absheroni, citat mai sus, fanaticii, „cu o înțelegere unilaterală a toleranței, susțin dreptatea doar în raport cu ei înșiși”. Cu alte cuvinte, Berdyaev a vorbit despre aceeași trăsătură a fanatismului, subliniind că egocentrismul este întotdeauna inerent unui fanatic. „Credința unui fanatic, devotamentul lui dezinteresat și dezinteresat față de o idee nu îl ajută în nici un fel să depășească egocentrismul... un fanatic al oricărei ortodoxii își identifică ideea, adevărul cu el însuși.” De aici Berdyaev trage o concluzie extrem de importantă: „egocentrismul unui fanatic... se exprimă în faptul că nu vede personalitatea umană, este neatent la calea umană personală”.
Ali Absheroni exprimă idei similare. „Islam”, scrie el, „nu are nevoie de revoluționari fanatici, are nevoie de oameni evlavioși și devotați, cu o credință profundă și sinceră, care, dimpotrivă, se caracterizează prin toleranță și deschidere față de oamenii care gândesc diferit, vorbesc limbi diferite sau altfel credincioşi”.
Din cartea Mit sau realitate. Argumente istorice și științifice pentru Biblie autor Yunak Dmitri OnisimoviciPSIHOLOGIE Psihologia este o știință care studiază sistemul nervos superior al creierului. Ca în orice știință, în psihologie există diferențe de opinii și diferențe de concluzii între oamenii de știință. Am spus deja că creierul este zona cea mai dificilă pentru
Din cartea Arhetip și simbol autor Jung Carl Gustav Din cartea Gnosticism. (religie gnostică) de Jonas Hans(c) PSIHOLOGIA GNOSTICĂ Interpretarea demonologică a lumii interioare După această retragere în mediul spiritual mai larg, ne întoarcem în domeniul propriu-zis al gnosticismului. Neglijarea stării naturale și a puterilor omului, pe care le considerăm comune
Din colecția de cărți autor Chistiakov Gheorghi PetroviciFundamentele filozofice și psihologice ale fanatismului. Când pronunțăm cuvântul „fanatism”, trebuie să ținem cont că nu a fost doar Noaptea Sfântului Bartolomeu, nu doar uciderea lui Griboedov de către perșii înfuriați, ci și 11 septembrie 2001. Adică, fanatismul nu este doar un trecut îndepărtat, ci și
Din cartea Apocalipsa păcatului mărunt autor Shakhovskoy IoannPSIHOLOGIA REZULTATELOR Știm cu toții ce este resentimentele pentru că am jignit și am fost jigniți. Fără să-și dea seama, oricine jignește și oricine este jignit se rănește, pentru că se lipsește de soarele iubirii. Infractorul își rănește nu numai sufletul, ci și trupul: emoțiile rele dau naștere
Din cartea Culegere de articole de Ioann Shakhovsky autor Shakhovskoy IoannPsihologia postului Postul este stabilirea unor noi valori ale personalității umane. Cu toate acestea, există puține lucruri noi de spus; Trebuie să spun: cel mai perfect. Tot ceea ce este jos înaintea lui Dumnezeu devine jos pentru om. Tot ceea ce este înalt înaintea lui Dumnezeu devine înalt pentru om Nu este greu de văzut
Din cartea Iluzia nemuririi de Lamont Corliss Din cartea Religiile lumii de Harding DouglasReligie si psihologie Noua astronomie, noua geologie, noua biologie - de fapt, toate stiintele fizice se opun unanim viziunii religioase traditionale despre om si despre lume. Există vreo îndoială despre cine va câștiga. Ce face această bătălie și mai inegală?
Psihologia fanatismului religios „Fanatismul din lat. fanatism - aderență frenetică, extremă la orice credințe sau opinii, intoleranță la orice alte opinii, de exemplu. religios." Nu așa definește Dicționarul Concis fanatismul
Din cartea Mission Possible autor Echipa de autoriPsihologia comunicării Se întâmplă adesea ca oamenii care lucrează în echipă să se ceartă. Din ce s-ar putea datora nerespectarea regulilor acordului de grup Întâlniri organizate incorect (fie nu se ia în considerare alternanța de lucru-rugăciune-odihnă, fie participanții încalcă regulile?
Din cartea Măreția Babilonului. Istoria civilizației antice a Mesopotamiei de Suggs Henry Din cartea Ce se joacă cu mine? Pasiunile și lupta împotriva lor în lumea modernă autor Kalinina GalinaPsihologie
Din cartea Despre o frică antică. Cine și cum „strică” vrăjitorii autorul Igumen N.PSIHOLOGIA VICTIMEI S-ar părea că acei creștini ortodocși care sunt supuși credinței rituale (cel mai adesea aceasta este o consecință a hobby-urilor trecute în ocultism) ar trebui să se străduiască cu toată puterea să-și corecteze viața spirituală. Dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Ce îi face pe oameni
Din cartea Teologie comparată. Cartea 6 autor Echipa de autori Semnul principal al aderării obsesive la o idee este considerat intoleranță față de alte religii. Ura nedisimulata și disprețul față de alte religii dă naștere agresiunii, care uneori se manifestă sub cele mai dezgustătoare forme. Un fanatic în sine nu reprezintă o mare amenințare pentru societate, dar unirea unor astfel de oameni în grupuri poate duce mai devreme sau mai târziu la ciocniri deschise între reprezentanții diferitelor credințe. Fanatismul în masă este, de asemenea, periculos pentru că nu numai fanaticii înșiși, ci și grupurile de cetățeni mai puțin religioase și nereligioase vor suferi de pe urma unor astfel de acțiuni.Arhivele desecretizate legate de execuția familiei regale au scos la iveală rădăcinile adânci ale fanatismului evrei-ortodox. Crima rituală a fost comisă în ajunul „9 din Av” - capturarea Ierusalimului și distrugerea Templului lui Solomon.
Un alt semn al fanatismului religios este fundamentalismul religios ortodox, care nu acceptă nimic nou. Un fanatic își percepe ideea ca pe un adevăr absolut, nesupus criticii în niciuna dintre manifestările sale. Chiar dacă critica este corectă și justificată, un adept înfocat al unei idei religioase nu este capabil să trateze obiecțiile în mod constructiv. Adesea, un fan o consideră o insultă personală și este capabil să conducă o ceartă la o luptă, în care devine rapid nerăbdător. În același timp, realizând că ar putea fi învins, el percepe ceea ce se întâmplă ca fiind lupta sa împotriva răului și este gata fie să-și omoare adversarul, fie să accepte moartea „”.
Fanaticilor le place să fie primii care etichetează oamenii, pronunțând cu voce tare: „”, „sectarian”, „”, etc. Punând o persoană într-o poziție inconfortabilă, sarcina principală a unei astfel de persoane turbate este de a forța adversarul să se retragă și să devină confuz. În acest caz, scopul principal este victoria într-o luptă verbală sau corp la corp, și nu întrebări ideologice din seria „al cărui zeu este mai corect”.
Exemple de fanatism religios în istorie
Lupta religioasă în lumea antică a fost prezentă pe teritoriul multor țări moderne. Cele mai faimoase persecuții pe motive religioase sunt considerate a fi exterminarea adepților reformei religioase a lui Akhenaton în Egiptul Antic și persecuția creștinilor în perioada de glorie a Imperiului Roman.
Dar poate că cea mai faimoasă victimă a disidenței a fost Isus Hristos și aproape toți apostolii săi. Pentru ideile și predicile lor „eretice” în rândul populației evreiești, fiecare dintre ei a suferit un martiriu teribil.
Fanatismul religios în masă în Europa medievală a dus la cruciade care au distrus culturi străine și „vânătoare de vrăjitoare”. Generații întregi de astfel de fanatici au văzut păgânismul și disidența ca pe o amenințare pentru lumea lor spirituală și au încercat să-i extermine fizic pe toți cei care nu cădeau sub adevărata lor influență.
Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus și mulți alții au murit în mâinile fanaticilor. Acei oameni de știință, gânditori, filozofi care nu puteau fi arși pe rug au fost nevoiți să-și abandoneze ideile: Galileo Galilei, Nicolaus Copernic.
Noaptea Sfântului Bartolomeu este un masacru teribil al hughenoților (protestanți francezi), provocat de înflăcărata catolică Catherine de' Medici în august 1572. În acea zi, potrivit unor surse, peste 30.000 de oameni au murit, toate fiind marcate cu cuvântul „eretic”.
Fanatismul religios în lumea modernă
În lumea modernă, fanatismul religios este cel mai adesea asociat cu lumea islamică - terorism, jihad, instanțe Sharia etc. În special, sunt citate tragedia din 11 septembrie 2001 în Statele Unite, masacrul creștinilor de către musulmani în Indonezia în 2000, ciocnirile religioase moderne din India, precum și atacurile teroriste individuale din întreaga lume. Cu toate acestea, de foarte multe ori, sub masca fanatismului religios, în realitate operează anumite forțe politice și financiare, ale căror obiective sunt foarte departe de islam în special și de credință în general.
Un punct important va fi să spun ce este religia pentru mine, din moment ce de la această poziție voi pleca, încercând să răspund la numeroase întrebări legate de religie. Pentru mine, religia este o anumită cale care include o formă specială de înțelegere a lumii și un set de standarde morale și etice de comportament, care duce în cele din urmă la dobândirea iubirii pentru Dumnezeu și pentru toate ființele vii. Modelul de viață religioasă pentru mine sunt oamenii care au trăit și trăiesc corect, care au încercat tot posibilul să ajute oamenii urmând calea bunătății și nu a violenței, indiferent de tradiția spirituală. De asemenea, puteți observa că oamenii religioși sunt considerați oameni sfinți, acești oameni ar trebui să fie amintiți atunci când vorbesc despre religie, și nu cei care nu au crescut încă din punct de vedere spiritual și urmează calea violenței, încercând fanatic să schimbe alți oameni.
Pentru mine, a-l iubi pe Dumnezeu înseamnă în primul rând a iubi oamenii, a aduce bine cu comportamentul tău, iar nu numărul de vizite la biserică sau numărul de icoane din mașină este pentru mine mai mult miezul comportamentului moral, și nu niște rituri; sau ritualuri. „Prezența regulată la biserică este la fel de incapabilă de a face o persoană creștină, precum vizitarea regulată a unui garaj este incapabilă de a face o persoană șofer”, a spus Albert Schweitzer. M-am îndreptat în mod repetat către Dumnezeu în rugăciune, iar El a dat răspunsuri la întrebări tulburătoare care m-au ajutat să fac față și să tratez corect diferitele situații de viață. În interiorul meu, mi-am dat seama unde am greșit, ce lecție ar trebui să învăț din situație și la ce comportament ar trebui să ader în viitor. Problema credinței oarbe, a auto-torturii și a acceptării conștiente a situației va fi discutată mai detaliat mai târziu.
Fanatici religioși
Majoritatea oamenilor care vin la Dumnezeu au situații dificile de viață cărora nu știu cum să le facă față, ceea ce îi împinge să aprofundeze cunoștințele religioase. În consecință, sunt depășiți de dorințele lor egoiste de a se ajuta singuri, scăpând de dificultățile și problemele care s-au adunat. Mă îndoiesc că în această etapă putem vorbi despre dragoste pentru Dumnezeu sau pentru oamenii din jurul nostru, din cauza comportamentului cărora o persoană suferă. O persoană primește cunoștințe despre cum să trăiască corect, dar în loc să înceapă să le urmeze el însuși, începe să reproșeze altor oameni, să-i cicăliască și să le impună cum ar trebui să trăiască - așa apar fanatici religioşi şi fanatism religios.
În cele mai multe cazuri, dăm vina pe alții pentru necazurile noastre și doar în cazuri rare începem primii. De exemplu, părinții s-au certat ușoară, iar fiul se apropie de mama lui și îi spune: „Aici, ascultă o prelegere interesantă despre construirea unor relații de familie potrivite, ea te poate ajuta”, ca răspuns la care mama spune: „ Du-te la tata, n-ar strica să asculte”, se duce fiul la tatăl său și aude același lucru adresat mamei sale, că ea este cea care trebuie să asculte această prelegere. Și există o mulțime de astfel de cazuri când nimeni nu vrea să-și recunoască vinovăția, ci doar transferă vina asupra altora.
„Aceasta este natura umană în acțiune: cel vinovat dă vina pe oricine, în afară de el însuși.” Dale Carnegie
Acest comportament este cel mai ușor de respectat, dar pentru a ierta, a face primul pas este foarte, foarte dificil.
Persoanei i s-a spus să nu se comporte așa sau cutare, iar el vine acasă și începe: „Ei vorbeau despre tine acolo, așa că știu să mă comport corect, iar tu, uită-te la cum te comporți”, dar ceea ce este surprinzător este că cel mai adesea persoana se comportă se comportă incorect, deși spune că știe să o facă corect. O persoană se umple de mândrie și începe să se considere mai bună decât ceilalți - acest lucru dă naștere unor fanatici religioși, care nu fac decât să înrăutățească și mai mult relațiile, continuând să se considere drept, iar pe alții ca niște proști care nu-i ascultă sfaturile.
„Cine înaintează în cunoaștere, dar rămâne în urmă în moralitate, merge mai degrabă înapoi decât înainte.” Aristotel
Pilda „Cel mai mare păcat”
— Care este, după părerea ta, cel mai mare păcat din lume? - a întrebat preotul îngâmfat.
Cunoașterea religioasă pătrunde în toate sferele relațiilor umane, ea învață cum să trăiești corect ar fi greșit să dai vina pe religia însăși; numai oamenii sunt de vină pentru faptul că urmăresc greșit cunoștințele religioase, ceea ce dă naștere la fanatism religios. De fapt, orice persoană care nu acceptă părerea altei persoane, nu o respectă, este intolerantă la comportamentul greșit, punând principiile mai presus de oameni, tinde să se certe sau să se opună fără să audă nimic, dorind mereu să aibă ultimul cuvânt, este de asemenea un fanatic, iar cunoștințele religioase nu fac decât să întărească acest fanatism și să-i extindă sfera.
Aroganți și intoleranți, încep să critice ceilalți oameni, arătându-și conștientizarea acestor probleme, importanța lor, ridicându-se, umilindu-i pe ceilalți. Primind cunoașterea religioasă, care este saturată de relații umane universale, pur și simplu încep să apară probleme mai controversate, iar impunerea propriei opinii începe să apară cu fiecare ocazie din cauza intoleranței și a mândriei umane. Semințele fanatismului tău pot fi văzute în lucruri mai mici , o persoană, de exemplu, este bine versată în chestiunile de gătit, ceea ce înseamnă că, dacă este un fanatic, atunci în acest domeniu va spune în mod constant tuturor cum să o facă corect, va interveni constant, arătând cât de inteligent este. Și când o persoană învață cum să trăiască corect, aria de acoperire a fanatismului său devine mai mare, începând să învețe oamenii despre probleme și mai mari.
Să ne uităm la un exemplu când o persoană devine vegetariană pentru că nu acceptă violența față de animale, adică vrea să devină mai plină de compasiune înlăturând această cruzime din inimă. Adesea, atunci începe să-i displace pe toți cei care mănâncă carne, spunând: „Mâncătorii de cadavre, nu voi sta la aceeași masă cu ei, este dezgustător”, adică a refuzat un fel de violență, dar a venit la altul. De ce să te deranjezi să strigi și să reproșezi pe cineva dacă doar pentru tine și pentru toți oamenii din jurul tău se agravează, dar fanaticii, fanaticii religioși în special, nu își văd comportamentul greșit sau pur și simplu nu pot să se comporte diferit. Drept urmare, cei din jurul lor nu numai că nu încetează să mănânce carne, dar încep și să nu-i placă vegetarienii, gândindu-se: „Prefer să mănânc carne decât să fiu atât de vegetarian”. Trebuie să înțelegi și să accepți că în acest moment nu este dureros pentru animale, nu este dureros pentru alți oameni, dar este dureros pentru tine, deoarece acum nu ai puterea să te comporți așa din cauza egoismului tău. . Trebuie să-ți îndepărtezi privirea de la personalitatea ta și să te uiți la ceea ce ai realizat cu comportamentul tău, trebuie să dai un exemplu cu comportamentul tău corect, în timp ce oamenii care sunt depășiți de fanatismul religios dau doar un exemplu prost, subminând autoritatea unui astfel de comportament. viaţă.
Ei bine, dacă alegi calea vegetarianismului, este bine, dar nu trebuie să devii un fanatic. Oamenii care urmează incorect o dietă din cauza lipsei de cunoștințe își subminează sănătatea și, în plus, își ucid credința în acest mod de viață, iar apoi alții încep să creadă că nu este nevoie să meargă în acest fel - este dăunător și au confirmarea acestui lucru. Așa se face că oamenii subminează autoritatea multor învățături, inclusiv religia, urmând incorect această cale, oamenii dezvoltă o înțelegere incorectă a întregii învățături.
De ce oamenii devin fanatici
Pilda „Fii fericit”
Un cerșetor stătea lângă drum și cerșea de pomană. Un călăreț care trecea pe acolo l-a lovit cu biciul în față pe cerșetor. El, având grijă de călărețul care se retrăgea, spuse:
- Fi fericit.
Țăranul care a văzut cele întâmplate, auzind aceste cuvinte, a întrebat:
-Chiar esti asa de umil?
„Nu”, a răspuns cerșetorul, „doar că dacă călărețul ar fi fost fericit, nu m-ar fi lovit în față”.
Oamenii devin fanatici pentru că inimile lor sunt pentru oamenii din jurul lor, În timp ce încearcă fanatic să-i ajute pe alții, ceea ce își doresc cu adevărat este să scape de suferință și să se facă fericiți. Cel mai adesea, o persoană se îndreaptă către religie departe de o viață fericită, așa că aproape toată lumea trece prin stadiul fanatismului religios, unele rapid, iar altele mult timp. Creșterea spirituală poate fi comparată cu creșterea noastră, când eram copii, eram foarte nerezonați, unii au crescut și au câștigat mai repede raționalitate și înțelepciune, alții mai încet, iar unii, chiar devenind adulți, au rămas la fel în comportamentul și viziunea lor asupra lumii. a ramas copil. Același lucru se întâmplă și în creșterea spirituală, la început oamenii vor să se facă fericiți cu orice preț - după ce au dobândit cunoștințe, încep să privească cu dispreț pe alții și treptat, în timp ce se angajează în practică spirituală, slujind lui Dumnezeu și oamenilor, încep să își dau seama că s-au purtat greșit și, pocăindu-se de În acest fel, părăsesc calea urii și o iau pe calea iubirii.
„Cu cât o persoană dă mai mult oamenilor și cere mai puțin pentru sine, cu atât este mai bine; Cu cât dă mai puțin altora și cu cât cere mai mult pentru sine, cu atât este mai rău.” Lev Tolstoi
Cea mai ușoară cale este să aruncați pur și simplu toate cunoștințele primite, întregul adevăr, asupra oamenilor din jurul vostru, adică pur și simplu să transferați povara responsabilităților asupra altora, eu am primit cunoștințele și să îi lăsați pe alții să o urmeze, și apoi vom toți. deveni fericit. Cât de mult știi că ar trebui să se reflecte nu în cuvinte, ci în acțiuni. Vreau sa te dezamagesc, si dupa cum probabil si-au dat seama deja, persoanele apropiate cu care ai probleme in relatie nu se vor corecta dupa un astfel de comportament, nu vor respecta ceea ce le-ai spus si cel mai probabil chiar vor fi chiar mai supărat pe tine. Nu există o metodă mai rea de a corecta caracterul unei persoane dragi decât a impune cunoștințe despre cum să trăiești corect pe care tu însuți nu le urmezi și nu există o metodă mai bună decât să dai un exemplu pentru o altă persoană cu comportamentul tău corect.
Dacă un anumit comportament poate duce la îmbunătățire, de ce oamenii nu urmează ei înșiși aceste cunoștințe, pentru că a-ți schimba caracterul în bine este munca cea mai grea, cea mai ușoară cale este să arunci cunoștințele asupra altora, să dai vina pe alții și continua să aștepți pe persoana iubită până când persoana însuși va face primul pas către. Fanaticii religioși, care primesc cunoștințe, în loc să aplice cunoștințele pentru ei înșiși, încep adesea să critice și să reproșeze pe cei dragi. Și în loc să îmbunătățească relațiile, ele nu fac decât să se încălzească și cei dragi se îndepărtează, iar mediului înconjurător începe să nu-i placă o astfel de persoană, deoarece se arată doar ca și cum ar trăi corect. O astfel de persoană nu servește nimănui decât pe sine - punând o idee mai presus de relațiile cu oamenii, o persoană nu va realiza nimic decât deteriorarea și distrugerea relațiilor. Folosirea cunoștințelor dobândite pentru a-și atinge propriile obiective egoiste este fanatism.
De ce mulți devin fanatici este pentru că se concentrează mai mult pe fericirea personală. Este dureros pentru oameni să accepte opiniile altor oameni, să le respecte, nu au puterea să ignore neajunsurile altor oameni, pentru că mulți sunt foarte egoiști, ceea ce provoacă această durere și intoleranță. De asemenea, este foarte greu să accepți că te înșeli, oamenii încep să se enerveze când aud informații care le contrazic viziunea asupra lumii, durerea apare din nou, așa că vrei să-ți impuni punctul de vedere asupra oricărei probleme. Fanatismul religios cu o forță enormă îi împinge pe oameni să aprofundeze cutare sau cutare cunoaștere și, impunându-le altora, fanaticii religioși înșiși devin din ce în ce mai afirmați în credința aleasă. Pe tema fanatismului religios, voi cita o pildă binecunoscută:
Pilda „Templul”
A trăit odată un om. Când era încă copil, bunica îi spunea mereu: „Nepoată, când vei fi mare, te simți rău în suflet, eu nu voi mai fi acolo - te duci la biserică... mereu îți va deveni mai ușor. Acolo."
Și așa s-a întâmplat. Am crescut. Viața a devenit insuportabilă. A venit la templu.
Și apoi cineva se apropie de el: „Te ții greșit de mână!” Al doilea alergă: „Nu stai acolo!” Al treilea mormăie: „Nu este îmbrăcat așa!” Din spate s-au tras înapoi: „Te botezi greșit!”... În cele din urmă, o femeie a venit și i-a spus: „Știi, chiar ar trebui să pleci din biserică, să-ți cumperi o carte despre cum să te comporți. aici și apoi intră!”
Un bărbat a ieșit din templu, s-a așezat pe o bancă și a plâns amar. Și Hristos se apropie de el: „De ce plângi, copile?” Bărbatul întoarce fața și spune: „Doamne! Nu mă vor lăsa să intru în templu!”
Domnul l-a îmbrățișat și i-a spus în liniște: „Nu plânge, nici de mult nu m-au lăsat acolo...”
Fanatism religios. Ce ar trebuii să fac?
Trebuie să încercăm să avem o atitudine umilă față de toți cei care trăiesc incorect, în niciun caz nu trebuie să punem niciun principiu mai presus de relațiile umane, mai presus de oamenii înșiși; Prin propriul nostru exemplu, trebuie să inspirăm oamenii să se perfecționeze, fără a manifesta violență față de ceilalți. Trebuie să devii genul de persoană care face viața mai bună pentru toți cei din jurul tău., doar cu ajutorul iubirii, și fără a teroriza pe cei dragi, viața celor dragi poate fi îmbunătățită, deși este foarte greu să nu fii fanatic.
Fanatismul religios îi face pe oameni să se arate, dar trebuie doar să trăiești liniștit, fără să atingi pe nimeni, fără să dai dovadă de violență, acesta este exact genul de comportament de care se va bucura toată lumea. Dacă cei din jurul tău încep să devină obrăznici și să profite de acest lucru, poți și chiar trebuie să te distanțezi, iar cei dragi vor aprecia și respecta acest lucru și vor începe să se comporte corect ei înșiși, realizând că ar putea pierde. Când o persoană devine mândră și începe să neglijeze oamenii, să fie supărat pe ei, el devine principalul distrugător, distruge mai mult decât pe toți ceilalți, dă un exemplu prost și oamenii se îndepărtează de el și de la religie.
Primul lucru care apare după dobândirea cunoștințelor este mândria - sunt atât de bun, adică sunt mai bun, iar alții înseamnă mai rău, îi voi învăța pe toți cum să trăiască corect. Dar trebuie să devii tolerant și să înveți să spui unei persoane adevărul care este în beneficiul lui, pe care este capabil să-l accepte și să-l urmeze, și să nu arunci un astfel de adevăr, un astfel de strat de cunoștințe asupra unei persoane, ceea ce face doar ca persoana mai rau. Adesea, după ce au dobândit cunoștințe, oamenii de multe ori nu observă cum dorința lor de a ajuta o persoană iubită se transformă în condamnare, continuând să se considere drepte și pe alții proști care nu vor să asculte sfaturi, dar trebuie să ne amintim că compasiunea poate vindeca mai multe păcate decât judecata. Trebuie să înțelegeți și să acceptați că atunci când oamenii înșiși încep să se comporte corect, atunci când sunt ghidați de principiile compasiunii și iubirii, atunci numai în acest caz își vor putea schimba viața și viața celor dragi în bine. Putem schimba pe cineva dacă doar respectăm persoana și arătăm grijă.
Nu este nevoie să-ți arăți cunoștințele, nu trebuie să te lăudești cu ele, să lupți cu aroganța, încercând să transmită cu umilință cunoștințele oamenilor din dorința de a ajuta, fără a-i critica sau condamna. Știu cât de greu este, chiar și acum, să înțeleg aceste multe lucruri, să ridic întrebări despre cum să trăiesc corect, uneori iau poziția unui om mândru, ridicând vocea, uneori umplându-mă de ostilitate, vorbind cumva cu condescendență, dar după ce aștept, fiind tăcut pentru o vreme, mă calmez și, de asemenea, îmi dă putere să fac ceea ce trebuie în viitor, să mă înving din când în când te face mai umil.
„Nu poți ajuta pe cineva care nu vrea să asculte sfaturi.” Benjamin Franklin
Viața religioasă este o viață interioară, dar asta nu înseamnă să te retragi de oameni cea mai bună aplicare a puterii este să o investești în oamenii din jurul tău, adică să-i slujești, să devii mai îngăduitor față de ceilalți și mai strict față de tine însuți - doar; acest drum va duce la fericire. Să sperăm că toți acei fanatici religioși care sunt critici și nu au o înțelegere suficient de profundă vor crește spiritual în timp, dar deocamdată ar trebui să tragem concluzii privind oamenii care sunt deja pe calea cea bună și în direcția bună, facem nu judeca adulții după cât de iraționali au fost în copilărie.
Acesta nu este un drum ușor și lung, cu multe dificultăți. Când iei acest drum, chiar dacă nu impuni nimic nimănui și a trecut deja stadiul fanatismului religios, există o mare probabilitate ca să fie oameni care vor să te apere de acest drum, care au propria idee. de religie, poate spunând că este o sectă, iar dacă te comporți incorect, ei vor spune că religia este de vină pentru tot, noi am spus că strică oamenii. Majoritatea oamenilor și-au format deja propria înțelegere a lucrurilor, iar acest lucru trebuie luat în considerare, arătând răbdare și nu adăpostind furie, credința este un lucru fragil, ai vorbit cu entuziasm despre ceva, dar nu a fost aprobat, nu a fost acceptat - totul este ca și cum o miză în inimă .
A doua lege a termodinamicii
Unde era Mesopotamia pe hartă - o civilizație străveche
Menstruație întârziată după escapelle
Interpretarea unui test de sânge general pentru bărbați și femei adulți
Cum să nu-i înveți pe copii să citească engleză