Problematica și poetica romanului lui Turgheniev „Părinți și fii” de I. Turgheniev

Problema taților și a copiilor poate fi numită eternă. Dar devine deosebit de acută în momentele de cotitură ale dezvoltării societății, când generațiile mai în vârstă și cele mai tinere devin exponenți ai ideilor a două epoci diferite. Tocmai de această dată din istoria Rusiei - anii 60 ai secolului al XIX-lea - este prezentată în romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Conflictul dintre tați și copii descris în ea depășește cu mult granițele familiei - este un conflict social între vechea nobilime și aristocrație și tânăra intelectualitate revoluționară-democratică.

Problema taților și a copiilor se dezvăluie în roman în relația dintre tânărul nihilist Bazarov și reprezentantul nobilimii Pavel Petrovici Kirsanov, Bazarov cu părinții săi, precum și prin exemplul relațiilor din cadrul familiei Kirsanov.

Două generații sunt contrastate în roman chiar și prin descrierea lor externă. Evgeny Bazarov apare în fața noastră ca o persoană izolată de lumea exterioară, sumbră și, în același timp, posedă o forță interioară și o energie enormă. Descriindu-l pe Bazarov, Turgheniev se concentrează asupra minții sale. Descrierea lui Pavel Petrovici Kirsanov, dimpotrivă, constă în principal din caracteristici externe. Pavel Petrovici este un bărbat atrăgător, poartă cămăși albe și botine din piele lăcuită. Fost socialit care a făcut odată un zgomot în societatea metropolitană, și-a păstrat obiceiurile în timp ce locuia cu fratele său în sat. Pavel Petrovici este întotdeauna impecabil și elegant.

Pavel Petrovici duce viața unui reprezentant tipic al unei societăți aristocratice - își petrece timpul în lenevie și lenevie. În schimb, Bazarov aduce beneficii reale oamenilor și se ocupă de probleme specifice. După părerea mea, problema taților și copiilor este arătată cel mai profund în roman tocmai în relația dintre aceste două personaje, în ciuda faptului că nu sunt înrudite direct. Conflictul care a apărut între Bazarov și Kirsanov demonstrează că problema taților și copiilor din romanul lui Turgheniev este atât o problemă a două generații, cât și o problemă a ciocnirii a două tabere socio-politice diferite.

Acești eroi ai romanului ocupă poziții direct opuse în viață. În disputele frecvente dintre Bazarov și Pavel Petrovici, au fost atinse aproape toate problemele principale asupra cărora democrații comuni și liberalii nu erau de acord (despre căile de dezvoltare ulterioară a țării, despre materialism și idealism, despre cunoașterea științei, înțelegerea artei și despre atitudinea față de oameni). În același timp, Pavel Petrovici apără activ vechile fundații, iar Bazarov, dimpotrivă, pledează pentru distrugerea lor. Și la reproșul lui Kirsanov că distrugeți totul („Dar trebuie și să construiți”), Bazarov răspunde că „mai întâi trebuie să curățați locul”.

De asemenea, vedem un conflict generațional în relația lui Bazarov cu părinții săi. Personajul principal are sentimente foarte contradictorii față de ei: pe de o parte, recunoaște că își iubește părinții, pe de altă parte, disprețuiește „viața stupidă a taților săi”. Ceea ce îl înstrăinează pe Bazarov de părinți sunt, în primul rând, convingerile sale. Dacă în Arkady vedem dispreț superficial față de generația mai în vârstă, cauzat mai mult de dorința de a imita un prieten și nu vine din interior, atunci cu Bazarov totul este diferit. Aceasta este poziția lui în viață.

Cu toate acestea, vedem că părinților le era cu adevărat drag fiul lor Evgeniy. Bătrânii Bazarov îl iubesc foarte mult pe Evgeny, iar această dragoste le înmoaie relația cu fiul lor, lipsa înțelegerii reciproce. Este mai puternic decât alte sentimente și trăiește chiar și atunci când personajul principal moare.

Cât despre problema taților și copiilor din familia Kirsanov, mi se pare că nu este profundă. Arkady seamănă cu tatăl său. El are în esență aceleași valori - casă, familie, pace. Preferă o astfel de fericire simplă decât grija pentru binele lumii. Arkady încearcă doar să-l imite pe Bazarov și tocmai acesta este motivul discordiei din cadrul familiei Kirsanov. Generația mai veche a lui Kirsanov se îndoiește de „beneficiile influenței sale asupra lui Arkady”. Dar Bazarov părăsește viața lui Arkady și totul cade la loc.

În același timp, el dezvăluie atât de pe deplin pozițiile de viață ale personajelor principale ale romanului, arată laturile lor pozitive și negative, încât oferă cititorului posibilitatea de a decide singur cine a avut dreptate. Nu este surprinzător că contemporanii lui Turgheniev au reacționat brusc la apariția lucrării. Presa reacționară l-a acuzat pe scriitor că a câștigat favoarea tinerilor, în timp ce presa democratică l-a acuzat pe autor că a calomniat generația tânără.

Problemele romanului „Părinți și fii”

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului iobăgiei au forțat guvernul să desființeze iobăgia în 1861. Reforma țărănească a fost necesară împărțirea în două tabere: într-unul erau revoluționari democrați, ideologi ai maselor țărănești, în celălalt - nobilimea liberală, care a susținut calea reformistă Nobilimea liberală nu a suportat iobăgie, ci se temea de revoluția țărănească.

Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două tendințe politice. Intriga romanului se bazează pe contrastul opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt reprezentanți de seamă ai acestor direcții. Romanul ridică și alte întrebări: cum să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare în satul rusesc.

Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Neînțelegerile pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Deci, aici, reprezentantul tinerei generații Evgeny Vasilyevich Bazarov nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt fără speranță depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...”. În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov.

La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este sigur că sunt lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalism, progres, principii... artă...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Acești eroi au multe în comun. Atât Kirsanov, cât și Bazarov au mândrie foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influenței altora și doar ceea ce ei înșiși au experimentat și simțit îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra anumitor probleme. Atât plebeul democrat Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență enormă asupra celor din jur, iar tăria de caracter nu poate fi refuzată nici unuia, nici altuia. Și totuși, în ciuda unor asemenea asemănări în natură, acești oameni sunt foarte diferiți, ceea ce se datorează diferenței de origine, educație și mod de a gândi.

Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era elegantă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi, roz, este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-o haină lungă, cu ciucuri are mâinile roșii, fața lungă și subțire, cu o frunte largă și deloc un nas aristocratic Portretul lui Pavel Petrovici este un portret al unui „socialit”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul lui Bazarov un „democrat până în unghii”, ceea ce este confirmat de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.

Viața lui Evgeniy este plină de activitate intensă, el dedică fiecare minut liber studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii au cunoscut un boom; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevie și gânduri și amintiri fără temei, fără scop.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc trist și vesel de gânduri singuratice”, aduce amintiri plăcute și îi deschide „o lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Dar principala diferență dintre un plebeu democrat care se află pe moșia unui nobil ereditar și un liberal constă în părerile sale despre societate și popor. Kirsanov consideră că aristocrații sunt forța motrice a dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională. Calea către ideal constă prin reforme, deschidere, progres, Bazarov este încrezător că aristocrații sunt incapabili de a acționa și respinge liberalismul capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viața publică Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunt doar 4-5 dintre ei. tu." La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem de iobăgie autocratică și morală general acceptată. În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea și patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov spune că oamenii nu își înțeleg propriile interese, sunt întunecați și ignoranți, că nu există oameni cinstiți în țară, că „un om este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că poporul este revoluționar în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare a spiritului național.

Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească cu oamenii obișnuiți, „se încruntă și adulmecă apa de colonie”. Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv, în camera lui era „un fel de miros medical-chirurgical”.

În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. Despre sine el spune: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în pustie.” Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu-l lua. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „nu să-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev pare să-și conducă eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer în dragoste.

Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna și Sergheevna, și-a exprimat disprețul indiferent pentru tot ceea ce este romantic, chiar mai mult decât înainte și, când a rămas singur, a fost conștient cu indignare de romantismul din el însuși.” Eroul se confruntă cu o discordie mentală gravă. „... Ceva... a pus stăpânire pe el, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.

Iar Pavel Petrovici, care și el a iubit profund, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum gonind-o, acum cu intenția de a o pierde din vedere. .. și deja nu am putut intra în canalul potrivit.” Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe.

Bazarov este un personaj puternic, este o persoană nouă în societatea rusă. Iar scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.

Oricine poate pretinde că este cine vrea. Unii oameni fac asta toată viața. Dar, în orice caz, înainte de moarte o persoană devine ceea ce este cu adevărat. Orice pretenție dispare și vine timpul să te gândești, poate pentru prima și ultima oară, la sensul vieții, la ce bine ai făcut, dacă își vor aminti sau uita de îndată ce vor fi îngropați. Și acest lucru este firesc, pentru că în fața necunoscutului, o persoană descoperă ceva ce poate nu l-a văzut în timpul vieții.

Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Un astfel de om curajos și puternic ar trebui să trăiască și să trăiască. Dar poate că scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu a știut ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea fi o onoare pentru oricine. Îi pare rău nu pentru el însuși, ci pentru părinții săi. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub volan”, „dar este încă înțepenit”. Și Odintsova spune cu amărăciune: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să moară decent... Nu voi da din coadă”.

Bazarov este o figură tragică. Nu se poate spune că îl învinge pe Kirsanov într-o ceartă. Chiar și atunci când Pavel Petrovici este gata să admită înfrângerea, Bazarov își pierde brusc încrederea în învățătura lui și se îndoiește de nevoia lui personală de societate. „Rusia are nevoie de mine, nu, se pare că nu am”, reflectă el. Doar apropierea morții îi redă lui Bazarov încrederea în sine.

De care parte este autorul romanului? La această întrebare nu se poate răspunde fără echivoc. Fiind un liberal prin convingere, Turgheniev a simțit superioritatea lui Bazarov, mai mult, el a afirmat: „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată”. Și mai departe: „Am vrut să arăt smântâna societății, dar dacă smântâna este proastă, atunci ce zici de lapte?”

Ivan Sergheevici Turgheniev își iubește noul erou și în epilog îl laudă: „... o inimă pasională, păcătoasă, rebelă”. El spune că nu este o persoană obișnuită care zace în mormânt, ci într-adevăr o persoană de care Rusia are nevoie, inteligentă, puternică, cu gândire nestereotipică.

Se știe că I.S Turgheniev i-a dedicat romanul lui Belinsky și a argumentat: „Dacă cititorul nu se îndrăgostește de Bazarov cu toată nepolițenia, nemilosirea și duritatea sa, este vina mea că nu mi-am atins scopul este copilul meu preferat.”

Turgheniev a scris romanul „Părinți și fii” în secolul trecut, dar problemele ridicate în acesta sunt încă relevante în timpul nostru. Ce să alegi: contemplare sau acțiune? Cum să te raportezi la artă, la iubire? Are dreptate generația taților Aceste întrebări trebuie să fie abordate de fiecare nouă generație? Și poate că tocmai incapacitatea de a le rezolva o dată pentru totdeauna este cea care conduce viața.

De aceea se numește așa, pentru că valoarea fiecărei lucrări incluse în fondul său a fost testată de timp. Tragediile lui Shakespeare, picturile lui da Vinci, muzica lui Schnittke, sculpturile lui Rodin - se poate enumera pentru o lungă perioadă de timp, deoarece lista realizărilor omenirii create în timpul existenței și dezvoltării sale este cu adevărat lungă și bogată. Și reprezentanții culturii ruse pot fi mândri că marele lor compatriot, Ivan Sergheevici Turgheniev, ocupă unul dintre primele locuri de onoare printre autorii recunoscuți ai lumii și

Creatorul romanului rusesc

Da, așa e. Desigur, chiar înainte de Turgheniev au existat mulți romancieri talentați în literatura rusă. „Enciclopedia vieții rusești” în versuri, scrisă de Pușkin, o întreagă generație, creată de Lermontov în „Eroul...”, și multe alte lucrări minunate au dat hrană minții și inimii rusului, educate, dezvoltate. , a explicat, a contribuit la formarea unor indivizi maturi spiritual, patrioți ai patriei lor. Dar Turgheniev a fost cel care a adus romanul rusesc în întinderile literaturii mondiale și a introdus cititorilor străini unicitatea culturii, modului de viață și istoriei noastre. Concizie, expresivitate extraordinară a limbajului, intensitatea intrigii, reflectarea celor mai importante momente socio-politice din viața societății, lupta ideologică caracteristică realității ruse, psihologismul profund și abilitățile uimitoare ale unui artist adevărat - acestea sunt trăsăturile distinctive ale lui Turgheniev. romancierul și cele mai bune creații ale sale. Datorită lui Ivan Sergeevich, publicul și criticii străini au aflat despre acest fenomen uimitor - „literatura rusă”, „romanul rusesc”. Cea mai importantă și iubită creație a autorului a fost „Părinți și fii”. Sensul lucrării a reflectat nu numai complexitatea relațiilor familiale, sociale, civile și în general umane, ci și punctele de vedere ale lui Turgheniev asupra acestor probleme.

De ce tați și fii

Poziția autorului în roman nu este indicată direct. Dar este destul de ușor să determinați dacă priviți îndeaproape compoziția operei, analizați limbajul personajelor, sistemul de imagini și identificați rolul elementelor individuale, cum ar fi peisajul, în roman. Apropo, acesta este ceea ce face ca „Părinți și fii” să fie foarte interesanți. Sensul operei este deja cuprins în titlu, iar principalul dispozitiv artistic de opoziție, sau antiteză, poate fi urmărit de-a lungul întregului roman.

Deci de ce tați și de ce copii? Pentru că familia este o mică secțiune transversală a întregii societăți și în ea, ca într-o oglindă, se reflectă acele ciocniri cele mai complexe, uneori dramatice, care tremură și febră , viața, în cuvintele criticului Belinsky, „împrăștiată în adâncime și lățime” în marea varietate a elementelor sale. Această varietate de forme ne permite să vedem și să înțelegem „Părinți și Fii”. Sensul operei se dezvăluie în conflictul dintre generații, în vederi despre politică, religie, știință, artă, ordine socială și ordine mondială. Nu mai puțin flagrant este conflictul de clasă, care s-a intensificat pe fundalul unei confruntări dure dintre forțele și problemele sociale. Un cititor atent, trecând de la capitol la capitol, înțelege din ce în ce mai clar natura metaforică a titlului „Părinți și fii”. Sensul operei nu este doar acela de a arăta continuitatea și diviziunile generațiilor (un aspect uman universal), ci și de a releva confruntarea dintre opiniile și opiniile consacrate și cele noi care le înlocuiesc pe cele vechi.

Gândul familiei

Să analizăm mai întâi „gândul de familie” din roman. Este demn de remarcat faptul că tema familiei este în general caracteristică lui Turgheniev. Scriitorul și-a trăit întreaga viață independentă „la marginea cuibului altcuiva” și a avut o relație destul de complicată cu mama sa. De aceea, probabil, Ivan Sergheevici a apreciat atât de mult căldura vetrei și armonia relațiilor dintre generațiile mai vechi și cele mai tinere. Lucrarea „Părinți și fii” afirmă acele valori eterne, fără de care, de fapt, progresul nu poate merge înainte. Acest lucru este demonstrat de exemplul familiei Kirsanov. Arkady, un reprezentant al generației tinere și avansate, deși sub influența lui Bazarov, este încă strâns legat de familia sa. Chiar și la sosirea în țara tatălui său, el exclamă că aici aerul este mai dulce și mai scump și mai aproape decât în ​​capitală. Făcând o excursie în trecutul eroilor săi, Turgheniev spune că Kirsanov tatăl a încercat în mod constant să se apropie de fiul său, să-și împărtășească interesele, să trăiască ceea ce trăiește Arkady, și-a întâlnit prietenii, a încercat să înțeleagă noua generație care vine să-și înlocuiască semenii. Lucrarea „Părinți și fii”, așa cum am menționat deja, este un roman în antiteză. Dar, deși Bazarov este un adversar înflăcărat al întregului trecut, inclusiv al „părinților”, deși în exterior este nepoliticos cu tatăl și mama lui și îi ridiculizează și îi disprețuiește în mod deschis pe „bătrânii Kirsanov”, sentimentul de rudenie nu îi este străin. Astfel, legăturile sunt sacre pentru Turgheniev. Salutând noul timp, scriitorul consideră că nu se poate șterge complet realizările epocilor trecute, inclusiv

Nou și vechi

Sensul romanului „Părinți și fii” este mai larg și mai profund decât întrebarea prezentată mai sus. Da, într-adevăr, generația tânără, cu maximalismul său inerent, se consideră adesea mai deșteaptă, mai progresistă, mai talentată, mai capabilă de acțiuni semnificative și mai utilă țării decât cei a căror vârstă se apropie de declin. Din păcate, dar în general acest lucru este adevărat. Atât Nikolai Petrovici, cât și Pyotr Petrovici Kirsanov, oameni educați și cu minte modernă, au rămas în multe privințe în urma epocii care zbura necontrolat înainte. Gândurile științifice noi, realizările tehnice, ideile politice sunt greu de înțeles pentru ei și greu de acceptat în viața lor de zi cu zi. Dar asta înseamnă că trecutul ar trebui să fie complet distrus, uitat, abandonat, „curățit”, așa cum spune Bazarov? Atunci ce să construiești într-un loc nou, pe unul gol? Nihilistul Eugen nu poate picta o imagine detaliată - se pare că el însuși nu știe, nu și-o imaginează. Și autorul însuși a văzut pe bună dreptate sensul romanului „Părinți și fii” nu numai pentru a critica urâțenia realității ruse, sistemul putred de relații sociale și adesea umane, ci și pentru a demonstra că nu se poate abandona complet trecutul. Civilizațiile umane s-au înlocuit una pe alta și fiecare s-a bazat pe realizările celei anterioare.

Conceptul ideologic și estetic al romanului

Despre ce altceva este romanul „Părinți și fii”? scris in 3 etape. Prima datează din anii 1860-1861, când s-a creat textul principal, s-a format intriga și sistemul figurativ. Al doilea datează din toamna anului 1861 - începutul iernii anului 1862. În acest moment, scriitorul reelaborează activ textul, efectuând amendamente intrigice și compoziționale, extinzând gama de probleme abordate în conformitate cu schimbările politice din țară. Și în cele din urmă, în perioada februarie-septembrie 1862, editările finale și prima publicare a lucrării „Părinți și fii” în Buletinul Rus. Problematica romanului este o imagine vie a ascensiunii mișcării plebeilor, democraților revoluționari; arătând un nou tip de personalitate publică nihilistă abia în curs de dezvoltare, punând sub semnul întrebării toate fundamentele statului rus. Pe 238 de coli din scrisul curat al lui Turgheniev există spațiu pentru povestea vieții rebelului Bazarov, critica imoralității nihilismului, conflictul dintre liberalii conservatori și progresiștii revoluționari, dezvăluirea conflictelor filozofice, spirituale, religioase, etice și estetice, morale. .

Ce a vrut să spună autorul și ce l-a afectat?

Este imposibil de înțeles sensul romanului „Părinți și fii” fără a dezvălui imaginea personajului principal - nihilistul Evgeny Bazarov. Autorul însuși a remarcat că a văzut o figură puternică, rea, sălbatică și nestăpânită, cinstită, venind din popor, dar condamnată la moarte, pentru că încă nu venise vremea bazarurilor. El a recunoscut că nu știa dacă iubea sau urăște imaginea pe care și-a creat-o. Până la urmă, scriitorul a căutat în primul rând să critice nobilimea ca o clasă conservatoare cândva avansată, dar acum moribundă, care împiedică dezvoltarea economică și politică a țării. Dar Bazarov a venit în prim-plan și tocmai despre acest erou s-a dezvoltat controversa în critica internă. Unii au considerat personajul principal o caricatură malefica, un pamflet despre generația tânără. Alții, reluând cuvântul lui Turgheniev „nihilist”, au început să-l numească tot felul de ultraje, tulburări politice, produse de studenți. Și numele Bazarov a devenit sinonim cu unul dintre numele diavolului - Asmodeus. Alții, după ce au preluat idei revoluționare, l-au ridicat pe Evgheni Vasilevici la rangul de lider spiritual. Turgheniev nu a împărtășit ideile nici unuia, nici celui de-al doilea, nici celui de-al treilea. Acesta a fost unul dintre motivele diviziunii ideologice dintre scriitor și personalul Sovremennik.

Victoria vieții asupra ideologiei

Da, Ivan Sergheevici, cu toată simpatia lui sinceră pentru nobilimea și compasiunea pentru Bazarov, l-a condamnat atât pe unul, cât și pe celălalt. În roman, el a dovedit că viața este mai complexă și mai diversă decât toate ideologiile și disputele politice și nu poate fi pusă într-o singură natură, iubirea, afecțiunea sinceră, puterea reînviitoare și înnobilatoare a artei, patriotismul va triumfa asupra oricărei „. inimă pasională, păcătoasă, răzvrătită”. Și până astăzi, destinele eroilor lucrării ne interesează și ne entuziasmează, dau naștere la dispute, ne încurajează să încercăm să înțelegem cât mai profund posibil și să învățăm pe toți să fie oameni. Și aceasta este principala caracteristică a marilor opere clasice.

Romanul „Părinți și fii” a fost scris de I. S. Turgheniev în timpul situației revoluționare din Rusia (1859-1862) și

abolirea iobăgiei. Scriitorul a dezvăluit în roman punctul de cotitură în conștiința socială a Rusiei, când nobilul

liberalismul a fost înlocuit de gândirea democratică revoluționară. Această diviziune a societății se reflectă în

romanul în persoana lui Bazarov, un democrat de rând („copii”) și a fraților Kirsanov, cei mai buni dintre nobilii liberali („părinți”).

Turgheniev însuși a fost ambivalent cu privire la imaginea pe care a creat-o. I-a scris lui A. A. Fet: „Am vrut să-l certam pe Bazarov sau să-l laud? Eu însumi nu știu asta, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc!” Și într-o notă despre „Părinți și fii”, Turgheniev scrie: „Bazarov este creația mea preferată... Aceasta este cea mai frumoasă dintre toate figurile mele”.

Personalitatea lui Bazarov, exponentul ideilor democrației revoluționare, îl interesează pe Turgheniev, pentru că este un erou al vremii care a absorbit trăsăturile distinctive ale erei schimbării sociale. Turgheniev evidențiază democrația în Bazarov, manifestată în nobilul obicei de a munci, care se dezvoltă încă din copilărie. Pe de o parte, exemplul părinților, pe de altă parte - o școală dură a vieții, studiind la universitate pentru bani. Această caracteristică îl deosebește favorabil de Kirsanov, iar pentru Bazarov este principalul criteriu de evaluare a unei persoane. Kirsanov sunt cei mai buni dintre nobili, dar nu fac nimic, nu știu cum să se apuce de treabă. Nikolai Petrovici cântă la violoncel și citește Pușkin. Pavel Petrovici își monitorizează cu atenție aspectul, schimbându-și hainele pentru micul dejun, prânz și cină. Ajuns la tatăl său, Bazarov spune: „Vreau să lucrez”. Și Turgheniev în mod constant. subliniază că „febra muncii” este caracteristică naturii active a eroului. O caracteristică a generației democraților din anii 60 a fost pasiunea pentru științele naturii. După absolvirea Facultății de Medicină, Bazarov, în loc să se odihnească, „taie broaște”, pregătindu-se pentru munca științifică. Bazarov nu se limitează doar la acele științe care sunt direct legate de medicină, ci dezvăluie cunoștințe vaste în botanică, tehnologie agricolă și geologie. Înțelegând limitele capacităților sale din cauza stării deplorabile a medicinei din Rusia, Bazarov încă nu refuză niciodată să-i ajute pe cei aflați în nevoie, indiferent de programul său încărcat: tratează fiul lui Fenichka și țăranii din satele din jur și îl ajută pe tatăl său. Și chiar și moartea lui s-a produs din cauza infecției în timpul autopsiei. Umanismul lui Bazarov se manifestă în dorința sa de a beneficia poporul, Rusia.

Bazarov este un om cu un mare simț al stimei de sine în această privință, nu este în niciun fel inferior aristocraților și, într-un fel, chiar îi depășește. În povestea duelului, Bazarov a arătat nu numai bunul simț și inteligență, ci și noblețe și neînfricare, chiar și capacitatea de a fi ironic cu el însuși într-un moment de pericol de moarte. Chiar și Pavel Petrovici și-a apreciat nobilimea: „Ai acționat nobil...” Dar există lucruri pe care Turgheniev le neagă în eroul său - acesta este nihilismul lui Bazarov în raport cu natură, muzică, literatură, pictură, dragoste - tot ceea ce alcătuiește poezia lui. viața, care înalță o persoană. Bazarov neagă tot ceea ce este lipsit de o explicație materialistă.

El consideră că întregul sistem politic al Rusiei este putred, așa că neagă „totul”: autocrație, iobăgie, religie - și ceea ce este generat de „starea urâtă a societății”: sărăcia populară, lipsa drepturilor, întunericul, ignoranța, patriarhalul. antichitate, familie. Cu toate acestea, Bazarov nu propune un program pozitiv. Când P.P Kirsanov îi spune: „... Distrugeți totul... Dar trebuie și să construiți”, răspunde Bazarov: „Nu mai este treaba noastră... Mai întâi trebuie să curățăm locul”.

Când Bazarov a marcat cu ridicol „principii” umflate și abstracte, el câștigă. Iar autorul își împărtășește poziția. Dar când Bazarov intră în sfera experiențelor rafinate pe care nu le-a acceptat niciodată, nu mai rămâne nici o urmă a încrederii sale. Cu cât îi este mai dificil pentru Bazarov, cu atât empatia autorului pentru el este mai palpabilă.

Dragostea lui pentru Odintsova a exprimat capacitatea lui Bazarov de a avea sentimente puternice și respectul pentru o femeie, mintea și caracterul ei - la urma urmei, el și-a împărtășit cele mai prețuite gânduri cu Odintsova, umplându-i sentimentele cu conținut rezonabil.

Dragostea pentru Odintsova l-a ajutat pe Bazarov să-și reconsidere opiniile și să-și regândească convingerile. Urmează o reevaluare complexă a valorilor. Boundless Rus' cu satele sale întunecate și murdare devine subiectul atenției sale deosebite. Dar nu dobândește niciodată capacitatea de a „vorbi despre treburile și nevoile” țăranilor și ajută doar populația din sat în practica medicinală a tatălui său. V Turgheniev a arătat măreția lui Bazarov în timpul bolii sale, în fața morții. În vorbirea muribundului există durere din conștiința sfârșitului iminent inevitabil. Fiecare remarcă adresată doamnei Odintsova este un cheag de suferință spirituală: „Uite ce priveliște urâtă este aceasta: un vierme pe jumătate zdrobit” și încă înțesat. Și m-aș mai gândi: voi sparge mult, bunicule, nu voi muri, orice ar fi! Există o sarcină, pentru că sunt un gigant!.. Rusia are nevoie de mine... Nu, aparent, nu am nevoie de mine. Și de cine este nevoie? Știind că va muri, își consolează părinții, dă dovadă de sensibilitate față de mama sa, ascunzând de ea pericolul care îl amenință și îi face Odințovei o cerere pe moarte să aibă grijă de bătrâni: „La urma urmei, oamenii ca ei nu pot fi. găsit în lumea ta mare în timpul zilei...” Curajul și statornicia părerilor sale materialiste și ateiste s-au manifestat în refuzul său de a mărturisi atunci când, cedând cererilor părinților, a acceptat să se împărtășească, dar numai într-un inconștient. stat, atunci când o persoană nu este responsabilă pentru acțiunile sale. Pisarev a remarcat că în fața morții, „Bazarov devine mai bun, mai uman, ceea ce este o dovadă a integrității, completității și bogăției naturale a naturii”. Neavând timp să se realizeze în viață, Bazarov doar în fața morții scapă de intoleranța sa și pentru prima dată simte cu adevărat că viața reală este mult mai largă și mai diversă decât ideile sale despre aceasta. Acesta este sensul principal al finalului. Turgheniev însuși a scris despre asta:

„Am visat o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, rea, cinstită – dar condamnată la moarte – pentru că încă stă în pragul viitorului.”

Evenimentele pe care I. S. Turgheniev le descrie în roman au loc la mijlocul secolului al XIX-lea. Acesta este momentul în care Rusia trecea printr-o altă eră a reformelor. Ideea conținută în titlul romanului este dezvăluită pe scară largă, deoarece se ocupă nu numai de unicitatea diferitelor generații, dar și despre confruntarea dintre nobilime, părăsind scena istorică, și inteligența democratică, deplasându-se în centrul vieții sociale și spirituale a Rusiei, reprezentând viitorul acesteia.

Gândurile filozofice despre schimbarea generațiilor, despre mișcarea veșnică a vieții și lupta veșnică dintre vechi și nou au fost auzite de mai multe ori în lucrările scriitorilor ruși chiar înainte de Turgheniev („Vai de inteligență” de A. S. Griboedov). Gânduri și sentimente similare, alături de dispute despre comunitatea țărănească, despre nihilism, despre artă, despre aristocrație, despre poporul rus, se aud și în romanul lui Turgheniev. Dar există și probleme umane universale asupra cărora autorul reflectă.

În centrul romanului se află figura plebeului Bazarov, care întruchipează tipul de persoană al celei mai noi generații. „Părinții” sunt reprezentați de frații Kirsanov și de părinții lui Bazarov.

Antagonismul opiniilor lui Pavel Petrovici și Bazarov este dezvăluit în dezbateri aprinse între ei. Dar în disputele cu Bazarov, Pavel Petrovici nu poate învinge nihilistul, nu-și poate zdruncina fundamentele morale și apoi recurge la ultimul mijloc de rezolvare a conflictului - un duel.

39. Genul romanului în operele lui I.S. Turgheniev. Caracteristici ale structurii artistice și probleme ale romanelor scriitorului. Analiza unui roman la alegere. Analiza romanului „Părinți și fii”. Acțiunea în ele începe, de regulă, la începutul primăverii, atinge punctul culminant în zilele fierbinți ale verii și se termină cu „fluierul vântului de toamnă” sau „în tăcerea fără nori a înghețurilor din ianuarie”. eroi în momente fericite de creștere maximă și înflorire a vitalității lor. Dar aceste minute se dovedesc a fi tragice: Rudin moare pe baricadele din Praga, în timpul decolării eroice, viața lui Insarov, iar apoi Bazarov, Nezhdanov, este întrerupt brusc. Oamenii „în plus” și „noi” au devenit eroi, adică. intelectualitatea nobilă și mixt-democratică, care a predeterminat nivelul moral și ideologico-politic al rusului. societate. Personajele s-au remarcat nu numai prin apartenența la diferite tipuri sociale, ci și prin atracția lor față de tipul definitiv de relație cu lumea înconjurătoare. 3 tipuri de eroi din romanele lui T. 1) „inferior” – relația dintre o persoană și societate. Reprezentat de diverse tipuri de oportuniști și carierişti (Pandonevski, Ibasov). 2) „medie” - oameni cinstiți și cumsecade, ostili lumii interesului propriu și vanității, înzestrați cu o idee înaltă a datoriei, limitați de norme și tradiții gata făcute, dorințe moderate (Valyntsev, Basistov, Mikhalevich , frații Kirsanov). 3) „cel mai înalt” - oameni liberi spiritual al căror scop este reorganizarea lumii. Sensul național al vieții și activității persoanei umane este concentrat. Dragostea lui T. are multe fețe. Tipul „inferior” experimentează o pasiune care poate capta o persoană în întregime. Cu T, imaginea poetică a însoțitorului eroului rus, fata lui Turgheniev - Natalya Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna - a intrat nu numai în literatură, ci și în viață. Scriitorul descrie în romanele și povestirile sale cea mai înfloritoare perioadă din destinul unei femei, când, în așteptarea celei alese, sufletul femeii înflorește și toate posibilitățile sale potențiale se trezesc la triumf temporar. Tipul „mediu” are aspirații mari. Condiția pentru împlinirea iubirii este reciprocitatea. Dragostea și fericirea reciprocă compensează îngustimea spirituală. „Testul iubirii înlocuiește practica socială din romane cu practica epică. Testul iubirii în raport cu natura este asociat cu specificul filozofiei lui T., care se întoarce la filosofia lui Schopenhauer și Pascal. Pentru T. natura este eternă, iar viața umană este un scurt moment între natura nesfârșită și eternă . Intriga lucrărilor lui T.: eroul ajunge undeva, intră într-un nou cerc de oameni pe care nu îi cunoaște, cu care are relații diferite. Odată cu plecarea sau moartea eroului, romanul se termină. Tonul filozofic mărește personajele și duce problemele operelor dincolo de interesele temporale înguste „Părinți și fii” a fost începută în 1860, la începutul lunii august, și finalizată în iulie 1861. Acțiunile romanului au loc în 1869. epilogul povestește despre acțiunile din 1861, acelea. după căderea iobăgiei. Disputele dintre „părinți” și „fii”, reprezentanți ai două culturi – cea veche, nobilă eliberată și cea nouă, democratică – sunt transmise în mod viu. Se arată soarta sumbră a iobagilor, întunericul și ignoranța oamenilor. Baza profundă a conținutului a fost întrebarea despre soarta Rusiei, a poporului rus și a modalităților de dezvoltare ulterioară a acestuia. În P.P. Kirsanov T. înfățișează un domn aristocrat. Viața lui a fost redusă la dragoste pentru o femeie și regret pentru trecut. Inutilitatea și incapacitatea de a se adapta la viață sunt arătate și la Nikolai Petrovici Kirsanov. Acesta este, de asemenea, un tip de domnie ieșită. Arkady Kirsanov, un reprezentant al tinerei generații nobiliare, este de asemenea descris critic în roman, transformându-se rapid într-un proprietar obișnuit, ocupat cu familia și cu ferma lui. Eroul pozitiv al romanului este Bazarov. T. a vrut să înțeleagă și să arate cu adevărat trăsăturile unei persoane noi, să se obișnuiască cu imaginea lui și, prin urmare, a ținut un jurnal în numele lui Bazarov. Bazarov este un reprezentant al tineretului democratic de toate gradele, de natură independentă, care nu se înclină în fața niciunei autorități. Pentru el, totul este supus judecății gândurilor. În acest sens, Bazarov a fost un reprezentant tipic al plebeilor din anii șaizeci. În nihilism (nihilismul este o negare completă a tot, scepticism complet; nihilist - în anii 60 ai secolului al XIX-lea în Rusia: un susținător al mișcării democratice, negând fundamentele și tradițiile societății nobile, iobăgie) Bazarov T. a văzut manifestări ale revoluţie. Reprezentând ciocnirea „părinților” și „copiilor”, scriitorul a arătat triumful democrației asupra aristocrației, dar superioritatea mentală și morală a democratului comun și materialist Bazarov asupra lui Pavel Petrovici a însemnat înfrângerea acelor principii și fundamente pe care s-a bazat viața „părinților”. Printre trăsăturile contradictorii se numără declarații contradictorii despre dragoste și marele sentiment care a izbucnit în el pentru Odintsova. T. atribuie un loc secundar complotului amoros. Bazarov conține mai mult trăsături pozitive decât negative, ceea ce îl aduce mai aproape de acea parte a tineretului mixt-democrat din anii 60, care a întruchipat apoi progresul științei. Romanul „Părinți și fii” este punctul culminant al creativității artistice a lui T. Aici apar ca două centre de compoziție două medii cu idei și interese proprii. Compoziția romanului în sine a reflectat realitatea rusă din perioada căderii iobăgiei, lupta dintre două tendințe istorice, două posibile căi de dezvoltare socială. Acțiunea romanului este condusă de Bazarov; el iese în prim-plan în aproape toate scenele romanului, mai degrabă decât în ​​mediul nobil și eroii săi. Odată cu moartea lui Bazarov, „O și D” se termină. Conflictele și situațiile compoziției și complotului au reflectat particularitatea timpului de intensificare a luptei de clasă. Mentalitatea și caracterul eroului lui Turgheniev au reflectat trăsăturile și aspectul întregii tinereți democratice progresiste din anii 60. Dar fiziologia lui Bazarov și pasiunea lui pentru științe naturale au reflectat trăsăturile tinereții anilor 60. Atitudinea lui Bazarov față de problemele de artă și estetică este legată de direcția gândirii materialiste din anii '60. T. a înfățișat tipul de tânăr care crede exclusiv în știință și disprețuiește arta și religia. Cu opiniile și interesele sale, Bazarov a reprezentat acea parte a tineretului democratic din anii 60 care a urmat „Cuvântul rusesc” și Pisarev. Lovitura inevitabilă a destinului poate fi citită în episodul final al romanului: există, fără îndoială, ceva simbolic în faptul că curajosul „anatomist” și „fiziolog” al vieții rusești se autodistruge în timpul autopsiei cadavrului unui țăran. În fața morții, suporturile care susțineau cândva încrederea în sine a lui Bazarov s-au dovedit a fi slabe: medicina și științele naturii, descoperindu-și neputința, s-au retras, lăsându-l pe B. singur cu el însuși. Și atunci forțele care au fost odată negate de el, dar păstrate în fundul sufletului său, au venit în ajutorul eroului. Ei sunt cei pe care îi mobilizează pentru a lupta cu moartea și ei redau integritatea și forța spiritului său în ultima încercare. A muri B este simplu și uman: nu mai este nevoie să-i ascunzi „romantismul”, iar acum sufletul eroului este eliberat de carne, clocotând și spumând ca un râu adânc. Dragostea pentru o femeie, dragostea fiilor pentru tată și mamă se îmbină în conștiința muribundului B cu dragostea pentru patria sa, pentru Rusia misterioasă, care rămâne un mister incomplet rezolvat pentru B. T a creat imaginea unei persoane care nu a creat. există în viață, dar în mod ideal posibil și viu. B este un erou de mare amploare, care cu soarta lui a plătit toate costurile teoriilor nihiliste. Am arătat la ce consecințe poate duce forța dreaptă a furiei, a disprețului și a distrugerii pentru un revoluționar dacă ia forme nihiliste, dacă lupta de clasă nu se bazează pe fundamentul unei teorii vii care să țină cont de complexitatea reală a vieții. Crearea unei astfel de imagini a unui revoluționar nihilist poate fi considerată descoperirea creativă a unui mare artist care nu a fost un gardian al culturii.