Originea conceptelor de bine și rău în cultura rusă. „binele și răul în basmele populare rusești” Tema binelui și răului în basmele populare

Deci „binele și răul” este principalul concept moral în viață. Ei consideră că este bun valoare morală, care se numește eșantion relaţiile umane si actiuni. Opusul binelui este răul, care trebuie corectat sau înlăturat cu totul. Răul nu poate fi cauzat sau permis deloc - aceasta este sarcina principală a comportamentului moral uman.

Poveștile populare rusești oferă o oportunitate, mai bună, de a afla despre lume complexă pe când încă era un copil mic. Iar pentru generația tânără, granița dintre bine și rău ar trebui să fie clară și precisă. Astfel copiii vor putea discerne ce este rău și ce este bine.
ÎN basme populare răul și binele arată întotdeauna strălucitor, sunt foarte vizibile. În același timp, toate personajele rele și rele nu se pot îmbunătăți niciodată, pur și simplu se trezesc învinși și umiliți, adică fără nimic. Oricine aduce răul cu el va fi cu siguranță pedepsit în cele din urmă. Dar bunătatea, dimpotrivă, va fi bine răsplătită și va primi totul, și poate chiar mai mult.

De aceea, fiecare basm rusesc oferă un exemplu de confruntare dintre bine și rău. Indiferent cât de răi sunt eroii, ei sunt întotdeauna învinși de personaje puternice, pricepute, de succes și pur și simplu amabile. Toate acestea se datorează inimii lor amabile, milă pentru alte personaje lipsite de apărare care au nevoie de ajutor. Toată lumea ajută eroii buni, chiar și păsările și animalele. Aici exemple vii: L-a ajutat pe Ivan Țarevici Lupul cenușiu, iar iepurele, crabul și rața au ajutat în căutarea unui ac pentru a-l învinge pe răul Koshchei și a salva pe Vasilisa.

Timp de multe secole, poporul rus a produs artă populară orală, care conținea înțelepciunea populară, aspirația și speranța ta. O poveste populară rusă nu este doar un divertisment care luminează o seară lungă, ci și o lecție despre cum ar trebui să se comporte o persoană și spre ce ar trebui să lupte. Cartea cu basme populare rusești este cea mai iubită atât pentru copii, cât și pentru adulți. Este simplă, bună și strălucitoare. Nu există loc pentru trădare, minciună și minciună în ea. Fiecare faptă rea primește pedeapsa pe care o merită.

Să ne amintim cuvintele scrise de marele poet rus - Alexandru Sergheevici Pușkin. „Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el, oameni buni lecţie! Poveștile populare sunt scrise, în principiu, pentru copii, pentru ca generația tânără să poată absorbi puncte importanteși lecțiile care sunt ascunse în personajele de basm și aventurile lor amuzante. Dar și multor adulți le plac. În basme, binele triumfă întotdeauna asupra răului. Toți vor fi răsplătiți pentru faptele bune. Probabil că sunt puțini oameni care vor spune că nu își amintesc niciunul personaj de basm. Acest lucru se datorează faptului că folclorul este impregnat cu sufletul întregului popor rus.

Luați în considerare răul în poveștile populare, care a fost întotdeauna înfățișat ca fiind urât și înfricoșător.

Răul are putere și putere invincibile, insuflând frică și reprimare tuturor eroilor. Creează un sentiment de lipsă de apărare completă. Caracter rău înzestrat abilități magice, a avut întotdeauna un aspect urât, nu foarte plăcut, respingător. Dar datorită inteligenței, curajului, vitejii și vitejii, eroii de basm reușesc încă să-l învingă. Personaje precum Baba Yaga, Șarpele cu trei capete Gorynych și Koschey Nemuritorul aduc oamenilor doar nenorocire, durere și lacrimi. Ei sunt prevăzuți cu o armată uriașă de diferite spirite rele. De exemplu: vrăjitoare rele care mănâncă copii mici. Dar, în același timp, Baba Yaga oferă asistență de neînlocuit personajului principal.

Poporul rus a descris conceptele de „bine și rău” destul de interesant. Există două tipuri eroi de basm- negativ și pozitiv. Personajele pozitive sunt: ​​Ivan Țarevici, Andrei trăgătorul, Ivanușka Nebunul, Marya Magicianul, Elena cea Frumoasă, Vasilisa Înțeleapta, Ivan Fiul Țăranului, Alyonushka și mulți alții. Toate aceste personaje de basm au un ascuns frumusețea exterioară. De exemplu: Ivanushka proastul este un obiect de ridicol și agresiune. Toți, chiar și frații lui, râd de el și își bat joc de el fără milă. Dar, în ciuda acestei situații, eroul face față cel mai bine instrucțiunilor tatălui său, deoarece este mai responsabil pentru treburile și acțiunile sale, mai atent, înzestrat cu curaj și ingeniozitate. Pentru faptele sale bune și corecte, prostul Ivanushka a primit jumătate de regat și o prințesă frumoasă.

În folclorul nostru rusesc, personajele rele sunt întotdeauna exact opuse celor bune. Nu există eroi în basme care să fie jumătate răi sau jumătate buni. Ei sunt fie întunecați de la bun început, răi și invidioși, fie complet ușoare, amabili, generoși, simpatici cu alte personaje. Acest lucru se aplică de obicei nu numai personajelor umane, ci și animalelor. De exemplu: Micul Cal Cocoșat, Lupul Gri, Sivka-Burka și mulți alții.

Luați în considerare următorul personaj de basm, „Ivan Tsarevich”. De asemenea, poporul rus l-a portretizat ca fiind curajos și simpatic, amabil și inteligent. Din cauza acestora calități pozitive Puterea naturii i-a venit în ajutor, ceea ce i-a permis prințului să depășească sarcinile dificile care i-au apărut pe drumul său dificil. Imagine femininăîn basmele populare rusești este întotdeauna înzestrat cu o frumusețe incredibilă, După cum se spune, „nici să spui într-un basm, nici să descrii cu un condei”. Este înțelept și bun, grijuliu și muncitor și tocmai din cauza unor astfel de calități se grăbesc în ajutor eroii frumoși, curajoși și inteligenți. Un caracter bun are întotdeauna un caracter blând, bunele maniere comportament și aspect bun.
Când un copil ascultă un basm, aproape imediat identifică un model bun pentru el însuși, cineva cu care vrea să fie. În acest mod simplu, arta populară orală a insuflat copilului conceptul de rău și bine, ce este rău și ce este bine.

scoala de literatura nr 28

Nijnekamsk, 2012

1. Introducere 3

2. „Viața lui Boris și Gleb” 4

3. „Eugene Onegin” 5

4. „Demon” 6

5. „Frații Karamazov” și „Crimă și pedeapsă” 7

6. „Furtună” 10

7." Garda Albă" și "Maestrul și Margareta" 12

8. Concluzie 14

9. Lista referințelor 15

1.Introducere

Munca mea se va concentra pe bine și pe rău. Problema binelui și a răului este eternă problemă, care a excitat și va continua să entuziasmeze omenirea. Când ni se citesc basme în copilărie, până la urmă binele învinge aproape întotdeauna, iar basmul se termină cu fraza: „Și toți au trăit fericiți până la sfârșit...”. Suntem în creștere și, în timp, devine clar că nu este întotdeauna cazul. Cu toate acestea, nu se întâmplă ca o persoană să fie absolut curată la suflet, fără un singur defect. Fiecare dintre noi are deficiențe și sunt multe dintre ele. Dar asta nu înseamnă că suntem răi. Avem o mulțime de calități bune. Deci tema binelui și a răului apare deja în literatura rusă veche. După cum se spune în „Învățătura lui Vladimir Monomakh”: „... Gândiți-vă, copiii mei, cât de milos și milos este Dumnezeu, Iubitorul de Omenire, cu noi. Suntem oameni păcătoși și muritori, și totuși, dacă cineva ne face rău, suntem gata, se pare, să-l prindem imediat și să ne răzbunăm; iar Domnul, Domnul pântecelui (vieții) și al morții, îndură păcatele noastre pentru noi, deși ele ne depășesc capetele, și de-a lungul întregii noastre vieți, ca un tată care își iubește copilul, ne pedepsește și iarăși ne atrage la Sine. El ne-a arătat cum să scăpăm de dușman și să-l învingem - cu trei virtuți: pocăință, lacrimi și milostenie...”

„Predarea” – nu numai opera literară, dar și un monument important gândire socială. Vladimir Monomakh, unul dintre cei mai autoritari prinți de la Kiev, încearcă să-și convingă contemporanii de nocivitatea luptei interne - slăbit de ostilitatea internă, Rus' nu va putea rezista activ inamicilor externi.

În munca mea, vreau să urmăresc cum s-a schimbat această problemă diferiți autori V timpuri diferite. Desigur, mă voi opri mai detaliat doar asupra lucrărilor individuale.

2. „Viața lui Boris și Gleb”

Găsim în lucrare o opoziție pronunțată între bine și rău literatura rusă veche„Viața și moartea lui Boris și Gleb”, scrisă de Nestor, un călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev. Context istoric evenimentele sunt așa. Moare în 1015 bătrân prinț Vladimir, care dorea să-și numească moștenitor pe fiul său Boris, care nu se afla la Kiev în acel moment. Fratele lui Boris, Svyatopolk, plănuiește să preia tronul, ordonă să-l omoare pe Boris și pe fratele său mai mic Gleb. Miracolele încep să se întâmple lângă trupurile lor, abandonate în stepă. După victoria lui Yaroslav cel Înțelept asupra Svyatopolk, trupurile au fost reîngropate, iar frații au fost proclamați sfinți.

Svyatopolk gândește și acționează la instigarea diavolului. Introducerea „istoriografică” în viață corespunde ideilor despre unitatea procesului istoric mondial: evenimentele care au avut loc în Rus' sunt doar caz special lupta veșnică dintre Dumnezeu și diavol – bine și rău.

„Viața lui Boris și Gleb” este o poveste despre martiriul sfinților. Tema principală a determinat și structura artistică a unei astfel de lucrări, opoziția dintre bine și rău, martir și torționari, a dictat tensiunea specială și directitatea „afișată” a scenei de crimă: ar trebui să fie lungă și moralizatoare.

Și-a aruncat propria privire asupra problemei binelui și răului în romanul „Eugene Onegin”.

3. „Eugene Onegin”

Poetul nu-și împarte personajele în pozitive și negative. El dă fiecăruia dintre eroi mai multe aprecieri contradictorii, obligându-vă să priviți eroii din mai multe puncte de vedere. Pușkin a vrut să obțină o asemănare maximă a vieții.

Tragedia lui Onegin constă în faptul că a respins dragostea Tatianei, temându-se să-și piardă libertatea, și nu s-a putut rupe de lumină, dându-și seama de nesemnificația ei. Într-o stare de depresie, Onegin a părăsit satul și „a început să rătăcească”. Eroul care s-a întors din călătorie nu este ca fostul Onegin. Acum nu va mai putea, ca înainte, să treacă prin viață, ignorând complet sentimentele și experiențele oamenilor pe care i-a întâlnit și să se gândească doar la sine. A devenit mult mai serios, mai atent la ceilalți, acum este capabil sentimente puternice, captivându-l complet și scuturându-i sufletul. Și apoi soarta îi aduce pe el și pe Tatyana din nou împreună. Dar Tatyana îl refuză, deoarece a putut să vadă egoismul, egoismul care stă la baza sentimentelor lui pentru sufletul ei.

În sufletul lui Onegin există o luptă între bine și rău, dar în cele din urmă binele învinge. DESPRE soarta viitoare nu cunoaștem eroul. Dar poate că ar fi devenit un decembrist, la care a condus întreaga logică a dezvoltării caracterului, care s-a schimbat sub influența unui nou cerc de impresii de viață.

4. „Demon”

Tema străbate întreaga operă a poetului, dar vreau să mă opresc doar asupra acestei lucrări, pentru că în ea se consideră foarte acut problema binelui și răului. Demonul, personificarea răului, o iubește pe femeia pământească Tamara și este gata de dragul ei să renaască în bunătate, dar Tamara prin natura ei nu este capabilă să răspundă dragostei lui. Lumea pământească și lumea spiritelor nu se pot întâlni, fata moare dintr-un sărut al Demonului, iar pasiunea lui rămâne nestinsă.

La începutul poeziei, Demonul este rău, dar până la sfârșit devine clar că acest rău poate fi eradicat. Tamara reprezintă inițial binele, dar îi provoacă suferință Demonului, deoarece nu poate răspunde la iubirea lui, ceea ce înseamnă că pentru el devine rea.

5. „Frații Karamazov”

Istoria Karamazovilor nu este doar o cronică de familie, ci o imagine tipificată și generalizată a inteligenței moderne Rusiei. Aceasta este o lucrare epică despre trecutul, prezentul și viitorul Rusiei. Din punct de vedere al genului, asta este munca complexa. Este o fuziune între „viață” și „roman”, „poezii” și „învățături” filosofice, confesiuni, dispute ideologice și discursuri judiciare. Principalele probleme sunt filozofia și psihologia „crimei și pedepsei”, lupta dintre „Dumnezeu” și „diavolul” în sufletele oamenilor.

Dostoievski a formulat ideea principală a romanului „Frații Karamazov” în epigraful „Adevărat, adevărat, vă spun: dacă un bob de grâu cade în pământ și nu moare, va aduce multe roade” (Evanghelie). lui Ioan). Acesta este gândul la reînnoirea care are loc inevitabil în natură și în viață, care este cu siguranță însoțită de moartea celor vechi. Amploarea, tragedia și invincibilitatea procesului de reînnoire a vieții au fost explorate de Dostoievski în toată profunzimea și complexitatea sa. Setea de a depăși urâtul și urâtul în conștiință și acțiuni, speranță pentru renaștere morală și includere în pur, viaţă dreaptă copleși toate personajele din roman. De aici „încordarea”, căderea, frenezia eroilor, disperarea lor.

În centrul acestui roman se află figura tânărului om de rând Rodion Raskolnikov, care a cedat ideilor noi, teoriilor noi care plutesc în societate. Raskolnikov este un om gânditor. El creează o teorie în care încearcă nu doar să explice lumea, ci și să-și dezvolte propria moralitate. El este convins că omenirea este împărțită în două categorii: unii „au dreptul”, iar alții sunt „făpturi tremurătoare” care servesc drept „material” istoriei. Raskolnikov a ajuns la această teorie ca urmare a observațiilor vieții contemporane, în care minorității i se permite totul, iar majorității nimic. Împărțirea oamenilor în două categorii ridică inevitabil întrebarea lui Raskolnikov despre tipul căruia îi aparține el însuși. Și pentru a afla acest lucru, se hotărăște asupra unui experiment teribil, plănuiește să sacrifice o bătrână - un amanet, care, în opinia sa, aduce numai rău și, prin urmare, merită moartea. Acțiunea romanului este structurată ca o infirmare a teoriei lui Raskolnikov și a recuperării sale ulterioare. Omorând-o pe bătrână, Raskolnikov s-a plasat în afara societății, inclusiv chiar și pe mama și sora lui iubită. Sentimentul de a fi tăiat și singur devine o pedeapsă teribilă pentru criminal. Raskolnikov devine convins că s-a înșelat în ipoteza sa. El trăiește chinurile și îndoielile unui criminal „obișnuit”. La sfârșitul romanului, Raskolnikov preia Evanghelia - aceasta simbolizează punctul de cotitură spirituală al eroului, victoria începutului bun din sufletul eroului asupra mândriei sale, care dă naștere răului.

Raskolnikov, mi se pare, este în general o persoană foarte contradictorie. În multe episoade la omul modern este greu de înțeles: multe dintre afirmațiile lui sunt infirmate unul de celălalt. Greșeala lui Raskolnikov este că nu a văzut în ideea sa crima în sine, răul pe care l-a comis.

Starea lui Raskolnikov este caracterizată de autor cu cuvinte precum „lumbru”, „deprimat”, „indecis”. Cred că asta arată incompatibilitatea teoriei lui Raskolnikov cu viața. Deși este convins că are dreptate, această convingere este ceva nu foarte încrezător. Dacă Raskolnikov ar fi avut dreptate, atunci Dostoievski ar fi descris evenimentele și sentimentele sale nu în tonuri de galben sumbru, ci în cele deschise, dar ele apar doar în epilog. El a greșit asumând rolul lui Dumnezeu, având curajul de a decide pentru El cine trebuie să trăiască și cine să moară.

Raskolnikov fluctuează constant între credință și necredință, bine și rău, iar Dostoievski nu reușește să convingă cititorul nici în epilog că adevărul Evangheliei a devenit adevărul lui Raskolnikov.

Astfel, îndoielile lui Raskolnikov, luptele interne și disputele cu el însuși, pe care Dostoievski le duce constant, s-au reflectat în căutările, angoasa mentală și visele lui Raskolnikov.

6. „Furtună”

în lucrarea sa „Furtuna” atinge și tema binelui și a răului.

În „Furtuna”, potrivit criticului, „relațiile reciproce de tiranie și lipsă de voce sunt aduse la cele mai tragice consecințe. Dobrolyubov o consideră pe Katerina o forță care poate rezista lumii vechi scheletice, o forță nouă crescută de acest regat și care îi scutură temeliile.

Piesa „Furtuna” pune în contrast două personaje puternice și integrante ale Katerinei Kabanova, soția unui comerciant, și soacra ei Marfa Kabanova, care a fost poreclită de multă vreme Kabanikha.

Principala diferență dintre Katerina și Kabanikha, diferența care îi duce la poli diferiți, este că urmarea tradițiilor din antichitate pentru Katerina este o nevoie spirituală, iar pentru Kabanikha este o încercare de a găsi sprijinul necesar și singurul în așteptarea colapsului. lume patriarhală. Ea nu se gândește la esența ordinii pe care o protejează, ea a golit sensul și conținutul din ea, lăsând doar forma, transformând-o în dogmă. Ea a transformat esența frumoasă a tradițiilor și obiceiurilor antice într-un ritual fără sens, ceea ce le-a făcut nefirești. Putem spune că Kabanikha în „The Thunderstorm” (precum și Wild) personifică un fenomen caracteristic stării de criză a modului de viață patriarhal și nu inerent acestuia inițial. Efectul de amortizare al mistreților și al animalelor sălbatice asupra traieste viata se manifestă cu o claritate deosebită tocmai atunci când formele de viață sunt lipsite de conținutul lor anterior și sunt păstrate ca relicve muzeale.. Katerina reprezintă cele mai bune calități viaţa patriarhală în puritatea lor curată.

Astfel, Katerina aparține lumii patriarhale - inclusiv tuturor celorlalte personaje. Scop artistic acesta din urmă – să contureze motivele pieirii lumii patriarhale cât mai complet și multistructurate posibil. Așadar, Varvara a învățat să înșele și să profite de oportunități; ea, ca și Kabanikha, urmează principiul: „fă ce vrei, atâta timp cât este în siguranță și acoperit.” Se dovedește că Katerina în această dramă este bună, iar restul personajelor sunt reprezentanți ai răului.

7. „Garda Albă”

Romanul povestește despre evenimentele din anii când Kievul a fost abandonat de trupele germane, care au predat orașul petliuriților. Ofițerii celui dintâi armata țaristă au fost trădați în mila dușmanului.

În centrul poveștii se află soarta unei astfel de familii de ofițeri. Pentru Turbins, o soră și doi frați, conceptul fundamental este onoarea, pe care o înțeleg ca slujire a patriei. Dar în răsturnări Războiul civil patria a încetat să mai existe, iar reperele obișnuite au dispărut. Turbinele încearcă să-și găsească un loc într-o lume care se schimbă în fața ochilor noștri, să-și păstreze umanitatea, bunătatea sufletelor lor și să nu se amărească. Și eroii reușesc.

Romanul face un apel la Spre puteri superioare care ar trebui să salveze oamenii în vremuri de atemporalitate. Alexey Turbin are un vis în care atât albii, cât și roșii merg în rai (Paradis), pentru că amândoi sunt iubiți de Dumnezeu. Asta înseamnă că în cele din urmă binele trebuie să învingă.

Diavolul, Woland, vine la Moscova cu un audit. El observă mica burghezie din Moscova și le judecă. Punctul culminant al romanului este balul lui Woland, după care află povestea Maestrului. Woland îl ia pe Stăpân sub protecția sa.

După ce a citit un roman despre sine, Yeshua (în roman este un reprezentant al forțelor Luminii) decide că Maestrul, creatorul romanului, este demn de Pace. Stăpânul și iubita lui mor, iar Woland îi însoțește până la locul unde vor locui acum. Aceasta este o casă plăcută, însăși întruchiparea unei idile. Așa omul, obosit de luptele vieții, primește ceea ce se străduia sufletul său. Bulgakov sugerează că, pe lângă starea postumă, definită ca „Pace”, există o altă stare superioară - „Lumina”, dar Maestrul nu este demn de Lumină. Cercetătorii încă argumentează de ce Maestrului i s-a refuzat Lumina. În acest sens, este interesantă afirmația lui I. Zolotussky: „Maestrul însuși este cel care se pedepsește pentru faptul că iubirea i-a părăsit sufletul. Cel care pleacă de acasă sau care este părăsit de iubire nu merită Lumina... Până și Woland se pierde în fața acestei tragedii a oboselii, tragedia dorinței de a părăsi lumea, de a părăsi viața.”

Romanul lui Bulgakov este despre lupta eternă dintre bine și rău. Aceasta este o lucrare dedicată nu destinului unei anumite persoane, familie sau chiar unui grup de oameni conectați cumva între ei - ia în considerare soarta întregii umanități în ea dezvoltare istorică. Intervalul de timp de aproape două mii de ani, care separă acțiunea romanului despre Iisus și Pilat și romanul despre Maestrul, subliniază doar că problemele binelui și răului, libertatea spiritului uman și relația sa cu societatea sunt eterne. , suportând probleme care sunt relevante pentru o persoană din orice epocă.

Pilatul lui Bulgakov nu este deloc prezentat ca un răufăcător clasic. Procuratorul nu vrea să-i facă rău lui Yeshua, lașitatea lui a dus la cruzime și nedreptate socială. Frica este cea care îi face pe oamenii buni, inteligenți și curajoși arme orbi ale voinței rele. Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interne, a lipsei de libertate a spiritului și a dependenței umane. De asemenea, este deosebit de periculos pentru că, odată ce s-a împăcat cu el, o persoană nu mai poate scăpa de el. Astfel, puternicul procurator se transformă într-o creatură jalnică, cu voință slabă. Dar filozoful vagabond este puternic cu credința sa naivă în bunătate, pe care nici frica de pedeapsă, nici spectacolul nedreptății universale nu i-o pot lua. În imaginea lui Yeshua, Bulgakov a întruchipat ideea de bunătate și de credință neschimbată. În ciuda tuturor, Yeshua continuă să creadă că cei răi oameni răi nu in lume. El moare pe cruce cu această credință.

Ciocnirea forțelor opuse este prezentată cel mai clar la sfârșitul romanului „Maestrul și Margarita”, când Woland și alaiul său părăsesc Moscova. Ce vedem? „Lumina” și „întunericul” sunt la același nivel. Woland nu conduce lumea, dar nici Yeshua nu conduce lumea.

8.Concluzie

Ce este bine și ce este rău pe pământ? După cum știți, două forțe opuse nu pot să nu intre în conflict una cu cealaltă, prin urmare lupta dintre ele este eternă. Atâta timp cât omul va exista pe pământ, binele și răul vor exista. Datorită răului, înțelegem ce este binele. Și binele, la rândul său, dezvăluie răul, luminând calea unei persoane către adevăr. Întotdeauna va exista o luptă între bine și rău.

Astfel, am ajuns la concluzia că forțele binelui și răului în lumea literaturii sunt egale. Ei există în lume unul lângă altul, confruntându-se și certându-se constant unul cu celălalt. Iar lupta lor este veșnică, pentru că nu există persoană pe Pământ care să nu fi comis niciodată un păcat în viața lui și nicio persoană care să fi pierdut complet capacitatea de a face bine.

9. Lista referințelor utilizate

1. „Introducere în Templul Cuvântului”. Ed. 3, 2006

2. Mare enciclopedie școlară, Tomg.

3. piese de teatru, romane. Comp., introducere. și notează. . Adevărat, 1991

4. „Crimă și pedeapsă”: Roman - M.: Olimp; TKO AST, 1996

Eroii din partea binelui din basmele rusești sunt de obicei vitejii războinici Ivan Tsarevich, Andrei Shooterul, Ivan fiul de țăran si altele. Bunătatea este reprezentată și de amabile Alyonushka, Vasilisa cea Frumoasă și Marya Magicianul.

Dar răul are și o armată mare. Aceasta este o Baba Yaga cu dinți într-un mojar, prietenii ei sunt vrăjitoare rele care mănâncă copii mici. Și, de asemenea, Koschey Nemuritorul, Șarpele Gorynych cu trei capete, mama lui Șarpele și alții.

Răul pare

Invincibil, pentru că eroii malefici ai basmelor sunt foarte puternici, vicleni și stăpânesc vrăjitorie. Dar binele tot îl va birui!

Am observat că eroii buni din basmele rusești câștigă nu numai datorită puterii și curajului lor. La urma urmei, orice forță, de exemplu, este inutilă împotriva lui Koshchei Nemuritorul: nu poți pur și simplu să-l ucizi. Eroi pozitivi Ei folosesc, de asemenea, inteligența, ingeniozitatea și dexteritatea în lupta împotriva răului.

Și ei într-adevăr inimă bună, le e milă de ceilalți și îi ajută. Prin urmare, chiar și animalele și păsările vor fi de partea eroilor buni. De exemplu, cum l-a servit Lupul Gri lui Ivan Tsarevich. Sau cum o rață, un iepure de câmp și un cancer l-au ajutat să găsească moartea lui Koshcheev într-un ac și să o salveze pe Vasilisa.

• Binele și răul în basmele populare rusești
• Eseu despre bine și rău în basme

(Fără evaluări încă)

Eseu „Binele și răul în basmele populare rusești”

Postări înrudite:

1. Indiferent cât de în vârstă aș îmbătrâni, basmele rusești nu încetează să mă încânte și să mă atragă. La urma urmei, un basm este un depozit de înțelepciune a multor generații de oameni și umor popular....
2. Îmi place să citesc povești populare rusești care includ personajul lui Baba Yaga. Acesta este colorat eroina de basm, deși înfricoșător în aparență. L-au numit „Picior osos”. tu...
3. Un basm este o minciună, dar există un indiciu în el... A. S. Pușkin Deja în primii ani de viață, o persoană întâlnește basme. Dar poveștile lui Saltykov-Șcedrin sunt cel mai des abordate...
4. Există femei în satele rusești... N. A. Nekrasov Poveștile lui Fyodor Abramov - „Caii de lemn”, „Pelageya” și „Alka” - au fost finalizate aproape simultan - în 1969...
5. Cu cât trăiesc mai mult, cu atât știu mai mult, cu atât lumina este mai super-judecată în fața mea. Pe de o parte, pe cealaltă, era bunătate. Și tați, cum să iubești...
6. „Borodino” este prima lucrare tipărită a lui M. Yu Lermontov, scrisă pentru aniversarea a 25 de ani de la Bătălia de la Borodino. În această bătălie, soldații ruși obișnuiți au luptat eroic cu inamicul și...
7. Cunosc proverbul modern rusesc: „O faptă bună valorează mai mult decât o sută de predici”. Sunt complet de acord cu ea. Nu este suficient să înveți bunătatea și să „citești morală” altora. Am nevoie de mai mult...
8. Am citit o mulțime de cărți. Îmi plac în special lucrările despre aventură și magie, tot felul de vrăjitori, zâne și lucruri magice. Și de aceea cartea mea preferată este...

Atât copiii, cât și adulții iubesc basmele. Ele inspiră scriitori și poeți, compozitori și artiști. Pe baza basmelor, sunt puse în scenă piese de teatru și filme, sunt create opere și balete. Basmele ne-au venit din timpuri străvechi. Le-au spus săracii rătăcitori, croitori și soldați pensionari.

Un basm este unul dintre principalele tipuri de artă populară orală. O narațiune fictivă a unei naturi fantastice, de aventură sau de zi cu zi.

Uneori, basmele ajută la înțelegerea ce este rău și ce este bine în viață. Un basm, ca creație a unui întreg popor, nu tolerează nici cea mai mică abatere de la bine și adevăr, el cere pedepsirea oricărui neadevăr, în el binele triumfă asupra răului. Basmul conține și eroi buni și răi.

Slide „Eroi pozitivi și unde trăiesc”

Ivan Țarevici

Ivan cel Nebun

Vasilisa cea Frumoasă

Lupul, Vulpea, Iepurele, Ursul și alții.

Eroii care personifică forțele bune ale basmelor trăiesc într-o familie, într-o pădure de basm, pe pajiști verzi, într-o țară frumoasă, într-o zonă deosebită. lumea basmului. „Într-un regat, într-o stare”.

Slide „Forțele malefice și habitatele lor”

Koschey cel Nemuritor

Zmey Gorynych

Creaturi care personifică răul, diverse spirite rele, trăiesc în păduri dese, în temnițe, gropi și peșteri. La urma urmei, există împărăția răului. Aici mama o avertizează pe Dobrynya: „Și nu trebuie să mergi în îndepărtatul Munte Sorochinskaya și să intri în gropi de șerpi și peșteri de acolo...”

Slide „Ivan”

Eroul pozitiv al basmelor, Ivan cel Nebun, nu este deloc un prost. Ivan, fiul cel mic, se numește prost pentru că îi lipsește înțelepciunea practică. Este simplu la minte, bun la inimă, plin de compasiune față de nenorocirile altora până la uitarea propriei sale siguranțe și a tuturor beneficiilor. El luptă cu răul, îi ajută pe cei jigniți sau slabi. Ivan este neînfricat, bun și erou nobil. Foarte des, la începutul unui basm, Ivan este sărac și persecutat de dușmanii săi. Ivan trece cu succes toate testele. Învinge toți inamicii, câștigă fericirea. Uneori, drept răsplată pentru comportamentul său eroic și faptele bune, primește un regat sau jumătate de regat și fiica regală, un cal scump și niște abilități magice...

Slide „Vasilisa”

Eroina pozitivă a basmelor, Vasilisa, este înzestrată cu înțelepciune și capacitatea de a se transforma. Este puternică din fire, așa că face față oricăror sarcini și dificultăți. Este foarte amabila si muncitoare. Vasilisa înseamnă regal. Frumoasă din punct de vedere spiritual și extern - extrem de moral, ea a dezvoltat sentimente de dreptate și noblețe. Pentru toate încercările pe care le întâmpină Vasilisa pe parcurs, o așteaptă o nuntă și o soartă fericită.

Slide „Lupul”

Un lup este adesea prost, simplu la minte și încrezător.

Uneori răul, poate fi asistentul unei persoane.

Vulpea este vicleană, insidioasă, lacomă. Este, de asemenea, fashionista și hoț.

"Urs"

Ursul este bun, simplu la minte, încrezător și un năuc.

Slide „Iepurele și alte animale”

Iepurele este viclean și laș. Ariciul este inteligent, atent, plin de resurse. Pasărea de foc este înțeleaptă. Mouse-ul este harnic și amabil. Pisica este vicleană și întreprinzătoare.

Slide „Koschei Nemuritorul”

Koschey - personaj basme, o creatură demonică ostilă oamenilor, puterea lui este în vârcolaci și vrăjitorie, este invulnerabil față de ceilalți. Moartea lui Koshchei este ascunsă într-un ou. Secretul morții lui Koshchei este descoperit de nepoata lui. La instrucțiunile ei, cu ajutorul ajutoarelor animale, oul este spart, după care Koschey moare. Numele Koshchei este urmărit din vechiul rus „koschey” care înseamnă „prizonier”, „sclav” - a dezonora, a face de rușine; la cuvântul „os” cu semnificația unui bătrân avar slăbit sau a unui schelet: Koschey este un om mort, un schelet și, prin urmare, nemuritor.

Slide „Șarpe Gorynych”

Șarpele - caracter popular basme și epopee, cel mai adesea un inamic cu care eroul va trebui să intre într-o luptă ireconciliabilă. Șarpele este o imagine a folclorului mondial. În basmele rusești, Șarpele Gorynych este o creatură cu mai multe capete capabilă să zboare și să scuipe foc. Elementul lui este apa sau munții (Snake-Gorynych). Într-o serie de povești, Șarpele este un răpitor, el duce pe fiicele regelui, asediază orașul, cerând tribut sub formă de femeie - pentru consum sau pentru căsătorie. Șarpele păzește granița către lumea „cealaltă”, cel mai adesea un pod peste un râu, devorează pe toți cei care încearcă să treacă. Lupta cu Șarpele și victoria asupra lui este una dintre principalele fapte ale eroului.

Slide „Baba Yaga”

Baba Yaga este un personaj popular în basmele slavei de est. Prezentat ca o bătrână fantastic de urâtă mânuind obiecte magice. („Baba Yaga stă, un picior de os, picioare din colț în colț, buzele pe patul de grădină, iar nasul ei este înrădăcinat în tavan”, „călărește pe un mortar de fier, împinge cu un împingător de fier”); Habitatul obișnuit este o colibă ​​pe pulpe de pui în pădure, în regatul îndepărtat.” Baba Yaga aparține lumii mitologice; ea este stăpâna pădurii, stăpâna animalelor și păsărilor, bătrâna profetică atotputernică, paznicul granițelor „celălalt regat”, împărăția morții.

Slide „Culoarea binelui și a răului”

Culoarea albă este culoarea purității, a luminii.

Albastru, albastru- culoarea cerului, apa, o parte integrantă a vieții.

Roșu este culoarea adevărului, lupta împotriva răului.

Verde și galben- culoarea speranței, a bucuriei.

Slide „Culoarea răului”

Negrul este culoarea forțelor malefice. Nu întâmplător vrăjitoarele rele se îmbracă în negru și au părul negru.

Nu mai puțin sinistru culoare verde închis. Aceasta este culoarea tuturor felurilor de răutate.

Toate aceste culori sunt prezente nu numai în basme, ci și în viețile noastre. Acestea sunt culorile naturii din jurul nostru: curcubeul și pământul fertil. De aici desenăm vitalitate, ajutându-ne să rezistăm creaturilor malefice care pot trăi lângă noi.

Am citit o mulțime de basme și pot spune că pentru mine s-a deschis basmul lume uimitoare magie, unde binele învinge răul, unde fiecare primește ceea ce merită, unde visele devin realitate. Acesta este un tărâm incredibil de fantezie și minune care învață o persoană să fie bună, simpatică, cinstă și decentă. Un basm ne ajută să credem în noi înșine și în punctele noastre forte, ne ajută să depășim dificultățile, să cultivăm forța și curajul. Dă speranță și uneori chiar ajută la luarea deciziei corecte într-o situație dificilă de viață.

Mamei, la fel ca mine, iubesc basmele. Ea spune că basmele învață multe nu numai copiilor, ci îi ajută și pe adulți să se privească din exterior.

Vizualizați conținutul documentului
„„Bine și rău în basmele populare rusești””

Binele și răul în basmele rusești

Finalizat:

Protsenko Nastya

elev din clasa a 5-a „A”.

Instituție de învățământ municipal școala Gimnazială Nr.6

Profesor:

Anisimova O.M. .

• Ce bine este că există pe Pământ
• Aceste povești sunt minunate!
• Să luăm un basm și să-l citim împreună
• Și hai să cântăm despre ea!
• Fie ca basmele să trăiască veșnic
• Lasă-i să dea oamenilor
• Magie, dreptate,
• Frumusețe și bunătate!

• Aflați care eroi reprezintă binele și forțele malefice Povești populare rusești.

• Aflați natura forțelor „bine” și „răului”.

• Rolul binelui și al răului în basmele populare rusești.

• Înțelegeți ce ne învață basmele.

Ivan este simplist, bun la inimă și plin de compasiune. El luptă cu răul, îi ajută pe cei slabi, neînfricat și erou bun. La începutul basmului, el este de obicei sărac, după ce trece testele, primește o recompensă.

Vasilisa

Vasilisa este înzestrată cu înțelepciune, bună și harnică, dreaptă și nobilă.

Lupul este adesea prost, simplu la minte și credul. Uneori răul, poate fi asistentul unei persoane.

Vulpea este vicleană, insidioasă, lacomă. Este, de asemenea, fashionista și hoț.

Ursul este bun, rustic, încrezător și un bumpkin.

Iepurele este viclean și laș.

Ariciul este inteligent, atent și plin de resurse.

Foc - pasăre

Pasărea de foc este înțeleaptă.

Mouse-ul este un muncitor din greu.

Pisica este vicleană și întreprinzătoare

Koschey cel Nemuritor

Koschey este o creatură demonică, ostilă oamenilor, este invulnerabil față de cei din jur. Moartea lui Koshchei este ascunsă într-un ou. La sfârșitul poveștii moare.

Zmey Gorynych

Șarpele Gorynych este o creatură cu mai multe capete capabilă să zboare și să arunce foc. Răpește oameni, asediază orașe.

Baba Yaga

Baba Yaga este o bătrână urâtă care deține obiecte magice. Ea este stăpâna pădurii, a animalelor și a păsărilor.

• Culoarea purității, lumina

• Culoarea cerului, a apei, a vieții

• Culoarea bucuriei

• Culoarea adevărului, lupta împotriva răului

• Culoarea speranței

• Culoarea forțelor malefice

• Culoarea răutății

„Bine și Rău
în rusă
basme populare"
Prezentare pregatita de:
Tkach L.A.

„Basmul este o minciună, dar există un indiciu în el, o lecție pentru oameni buni!”
CA. Pușkin
Basmele sunt spuse cel mai adesea copiilor pentru că
copiii sunt cei care absorb lecțiile care sunt stabilite
oameni în basme.
În basme, binele triumfă întotdeauna asupra răului. Întotdeauna bine
primește o recompensă pentru faptele sale.

Cum au descris oamenii aceste două concepte: bine și rău?
Toate
eroi
basme
strict
sunt subdivizate
pe
pozitive și negative.
Personaje pozitive: Ivan cel Nebun, Ivan Țarevici, Ivan fiul țăran, Vasilisa Înțeleapta, Elena
Frumoasă, Marya Morevna și alți eroi.

Personajele pozitive din basme primesc întotdeauna ajutor
forțele naturii, permițându-vă să faceți față sarcinilor dificile,
au apărut în drumul lor.

Personajele masculine din basme sunt întotdeauna înzestrate cu
total
extern
frumuseţe,
observare,
ingeniozitate, curaj, bunătate și receptivitate.

Personajele feminine din basme sunt înzestrate cu incredibile
frumusețe, ei spun despre ei „ce se poate spune în basm, nu cu pixul
descrie." Sunt înțelepți și muncitori, grijulii și amabili.
Prin urmare, deștept, curajos și
eroi minunați.

Dar răul în basme este întotdeauna descris ca înfricoșător,
urât. La început are o putere incredibilă. Dar
curajul și inteligența eroilor ajută la înfrângerea lui într-o luptă inegală.
Eroii negativi ai basmelor: Koschey Nemuritorul,
Baba Yaga, Serpent Gorynych - cel mai adesea aceștia sunt eroii
sunt întruchiparea răului.

Ascultând basme, toată lumea
copilul decide imediat pentru el însuși
ce este bine și ce este
Prost. Și se străduiește să imite
eroi buni. Așa se formează
concepte: bine și rău.
Mănâncă terci
asculta basmul
Cu mintea și mintea ta
indrazneste,
da prin toate mijloacele
mulinete!