cultura sumeriană. Care a fost istoria Sumerului? Pe scurt, cultura Sumerului antic

Habitat Puține dintre capitalele lumii sunt la fel de ghinioniste cu habitatul lor climatic precum Sankt Petersburg. Dintre cele mai mari zone metropolitane, cu o populație care depășește un milion de oameni, Sankt Petersburg este cea mai nordică. Este situat pe paralela 60, situată la nord

Sunt puțini copaci și pietre în Mesopotamia, deci primul material de construcții erau cărămizi de noroi făcute dintr-un amestec de lut, nisip și paie. Baza arhitecturii Mesopotamiei este formată din clădiri și clădiri monumentale seculare (palate) și religioase (zigurate). Primul dintre templele mesopotamiene care au ajuns la noi datează din mileniile IV-III î.Hr. Aceste turnuri de cult puternice, numite zigurat (zigurat - munte sfânt), erau pătrate și semănau cu o piramidă în trepte. Treptele erau conectate prin scări, iar de-a lungul marginii zidului era o rampă care ducea la templu. Pereții au fost vopsiți în negru (asfalt), alb (var) și roșu (cărămidă). Caracteristica de proiectare a arhitecturii monumentale a fost încă din mileniul al IV-lea î.Hr. utilizarea platformelor ridicate artificial, care se explică, poate, prin necesitatea izolarii clădirii de umiditatea solului, umezită de scurgeri, și în același timp, probabil, prin dorința de a face clădirea vizibilă din toate părțile. . O altă caracteristică, bazată pe o tradiție la fel de veche, a fost linie frântă pereţi formaţi din proiecţii. Ferestrele, când erau făcute, erau așezate în partea de sus a peretelui și arătau ca niște fante înguste. Clădirile au fost, de asemenea, iluminate printr-o ușă și o gaură în acoperiș. Acoperișurile erau în mare parte plate, dar era și boltă. Clădirile rezidențiale descoperite în urma săpăturilor din sudul Sumerului aveau o curte interioară deschisă în jurul căreia erau grupate încăperi acoperite. Acest aspect, care corespundea condițiilor climatice ale țării, a stat la baza clădirilor palatului din sudul Mesopotamiei. În partea de nord a Sumerului s-au descoperit case care, în loc de curte deschisă, aveau o cameră centrală cu tavan.

Una dintre cele mai faimoase opere ale literaturii sumeriene este considerată a fi „Epopeea lui Ghilgameș” - o colecție de legende sumeriene, traduse ulterior în akkadiană. Tablete cu epopeea au fost găsite în biblioteca regelui Asurbanipal. Epopeea spune povestea legendarului rege al lui Uruk Gilgamesh, a prietenului său sălbatic Enkidu și a căutării secretului nemuririi. Unul dintre capitolele epopeei, povestea lui Utnapishtim, care a salvat omenirea de Potop, amintește foarte mult de povestea biblică a Arcei lui Noe, care sugerează că epopeea era familiară chiar și autorilor Vechiului Testament. Deși, este puțin probabil ca Moise (autorul Genezei, cartea Vechiului Testament care spune povestea potopului) a folosit această epopee în scrierile sale. Motivul pentru aceasta este faptul că Vechiul Testament conține mult mai multe detalii despre potop, care sunt în concordanță cu alte surse. În special, forma și dimensiunea navei.

Monumentele noii epoci de piatră, păstrate pe teritoriul Asiei de Vest, sunt foarte numeroase și diverse. Acestea sunt figurine de cult ale zeităților, măști de cult, vase. Cultura neolitică care s-a dezvoltat pe teritoriul Mesopotamiei în anii 6-4 mii î.Hr. a precedat în mare măsură cultura ulterioară a societății de clasă timpurie. Aparent, partea de nord a Asiei de Vest a ocupat o poziție importantă printre alte țări deja în perioada sistemului tribal, dovadă fiind rămășițele templelor monumentale și produse ceramice conservate (în așezările Hassuna, Samarra, Tell Halaf, Tell Arpagia). , în Elam, vecină cu Mesopotamia , folosit în timpul ceremoniilor funerare. Vasele de Elam cu pereți subțiri, de formă regulată, elegante și zvelte au fost acoperite cu motive clare de pictură geometrică negru-maroniu pe un fundal gălbui deschis și roz. Un astfel de model, aplicat de mâna încrezătoare a unui maestru, se distingea printr-un sentiment inconfundabil al decorativității și cunoașterea legilor armoniei ritmice. A fost întotdeauna localizat în strictă conformitate cu forma. Triunghiuri, dungi, romburi, pungi de ramuri de palmier stilizate au scos în evidență structura alungită sau rotunjită a vasului în care fundul și gâtul erau în mod deosebit evidențiate cu o dungă colorată. Uneori, combinațiile modelului care împodobeau cupa spuneau despre cele mai importante acțiuni și evenimente pentru o persoană din acea vreme - vânătoare, recoltare, creșterea vitelor. În modelele figurate de la Susa (Elam) poți recunoaște cu ușurință contururile câinilor care se repezi în cerc, capre stând mândră încoronate cu coarne abrupte uriașe. Și deși mare atentie Capacitatea artistului de a transmite mișcările animalelor amintește de picturile primitive, organizarea ritmică a tiparului și subordonarea acestuia față de structura vasului vorbesc despre o nouă etapă mai complexă a gândirii artistice.

În n. mileniul IV î.Hr în câmpiile fertile din sudul Mesopotamiei au apărut primele orașe-stat, care până în mileniul III î.Hr. a umplut toată valea Tigrului și Eufratului. Principalele au fost orașele Sumer. Primele monumente de arhitectură monumentală au crescut în ele, iar tipurile de artă asociate cu aceasta au înflorit - sculptură, relief, mozaicuri, diferite tipuri de meșteșuguri decorative.

Comunicarea culturală între diferite triburi a fost promovată în mod activ prin invenția scrisului de către sumerieni, mai întâi pictografia (a cărei bază a fost scrierea imaginilor), apoi cuneiformă. Sumerienii au venit cu o modalitate de a-și imortaliza înregistrările. Scriau cu bețișoare ascuțite pe tăblițe umede de lut, care apoi erau arse peste foc. Scrierea de legislație, cunoștințe, mituri și credințe larg răspândite. Miturile scrise pe tăblițe ne-au adus numele zeităților patrone ale diferitelor triburi asociate cu cultul forțelor fructifere ale naturii și ale elementelor.

Fiecare oraș și-a onorat zeii. Ur l-a onorat pe zeul lunii Nanna, Uruk - zeița fertilității Inanna (Innin) - personificarea planetei Venus, precum și pe zeul tatălui ei An, conducătorul cerului, și pe fratele ei - zeul solar Utu. Locuitorii din Nippur îl venerau pe tatăl zeului lunii - zeul aerului Enlil - creatorul tuturor plantelor și animalelor. Orașul Lagash s-a închinat zeului războiului, Ningirsu. Fiecare dintre zeități avea propriul templu, care a devenit centrul orașului-stat. În Sumer, principalele caracteristici ale arhitecturii templului au fost în cele din urmă stabilite.

Într-o țară cu râuri învolburate și câmpii mlăștinoase, a fost necesar să se ridice templul pe o platformă înaltă de terasament. Prin urmare, o parte importantă ansamblu arhitectural existau scări lungi și rampe, uneori construite în jurul dealului, de-a lungul cărora locuitorii orașului urcau la sanctuar. Urcarea lentă a făcut posibil să se vadă templul din diferite perspective. Primele structuri puternice ale Sumerului la sfârșitul anului 4 mii î.Hr. au fost așa-numitele „Templul Alb” și „Clădirea Roșie” din Uruk. Chiar și din ruinele supraviețuitoare este clar că acestea erau clădiri austere și maiestuoase. În plan dreptunghiular, lipsit de ferestre, cu pereții disecați în Templul Alb de nișe înguste verticale, iar în Clădirea Roșie de semi-coloane puternice, simple prin volumele lor cubice, aceste structuri ieșeau clar pe vârful muntelui gros. Aveau o curte deschisă, un sanctuar, în adâncul căruia se afla o statuie a zeității venerate. Fiecare dintre aceste structuri se distingea de clădirile din jur nu numai prin creșterea sa, ci și prin culoare. Templul Alb și-a luat numele de la pereții văruiți în alb, clădirea roșie (se pare că a servit ca loc pentru întâlniri publice) a fost decorată cu o varietate de ornament geometric realizate din garoafe în formă de con de lut „zigatti”, ale căror capace sunt vopsite în roșu, alb și negru. Acest ornament pestriț și fragmentat, care amintește de țesutul covorului de aproape, îmbinând de la distanță a căpătat o singură nuanță roșiatică moale. ridică la numele său modern.

Civilizația sumeriană este considerată una dintre cele mai vechi din lume, dar era societatea lor atât de diferită de cea modernă? Astăzi vom vorbi despre câteva detalii din viața sumerienilor și despre ce am adoptat de la ei.

Să începem cu faptul că timpul și locul de origine al civilizației sumeriene rămâne încă o chestiune de dezbatere științifică, al cărei răspuns este puțin probabil să fie găsit, deoarece numărul surselor supraviețuitoare este extrem de limitat. În plus, datorită libertății moderne de exprimare și de informare, internetul este plin de multe teorii ale conspirației, ceea ce complică foarte mult procesul de căutare a adevărului de către comunitatea științifică. Conform datelor acceptate de majoritatea comunității științifice, civilizația sumeriană exista deja la începutul mileniului al VI-lea î.Hr. în sudul Mesopotamiei.

Principala sursă de informații despre sumerieni sunt tabelele cuneiforme, iar știința care le studiază se numește Asiriologie.

A apărut ca disciplină independentă abia la mijlocul secolului al XIX-lea, pe baza săpăturilor engleze și franceze din Irak. De la începuturile Asirologiei, oamenii de știință au fost nevoiți să se confrunte cu ignoranța și minciunile, atât din partea celor din afară, cât și din partea propriilor colegi. În special, cartea etnografului rus Platon Akimovich Lukashevich „Enchantment” spune că limba sumeriană provine din limba creștină comună „originală” și este progenitorul limbii ruse. Vom încerca să scăpăm de martorii enervante ai vieții extraterestre și ne vom baza pe lucrările specifice ale cercetătorilor Samuel Kramer, Vasily Struve și Veronika Konstantinovna Afanasyeva.

Educaţie

Să începem cu fundamentul tuturor - educație și istorie. cuneiformul sumerian este cea mai mare contribuție la istoria civilizației moderne. Sumerienii au început să manifeste interes pentru învățare în mileniul III î.Hr. În a doua jumătate a mileniului III î.Hr. Există o înflorire a școlilor cu o mie de cărturari. Școlile, pe lângă cele educaționale, erau și centre literare. S-au separat de templu și au reprezentat o instituție de elită pentru băieți. În frunte era profesorul sau „tatăl școlii” - ummia. Au fost studiate botanica, zoologia, mineralogia și gramatica, dar numai sub formă de liste, adică s-a bazat pe învățarea prin memorare și nu pe dezvoltarea unui sistem de gândire.

Tableta sumeriană, orașul Shuruppak

Printre angajații școlii se aflau niște „purtători de bici”, aparent pentru a motiva elevii cărora li se cere să participe la cursuri în fiecare zi.

În plus, profesorii înșiși nu au disprețuit atacul și au pedepsit pentru fiecare greșeală. Din fericire, întotdeauna a fost posibil să plătiți, pentru că profesorii au primit puțin și nu erau deloc împotriva „cadourilor”.

Este important de menționat că pregătirea medicală a avut loc practic fără interferența religiei. Astfel, pe tableta găsită cu 15 rețete pentru medicamente nu exista o singură formulă magică sau retragere religioasă.

Viața de zi cu zi și meșteșug

Dacă luăm ca bază o serie de povești supraviețuitoare despre viața sumerienilor, putem concluziona că activitate de muncă a venit primul. Se credea că, dacă nu muncești, ci te plimbi prin parcuri, atunci nu numai că nu ești un bărbat, ci și o persoană. Adică ideea muncii ca principal factor de evoluție a fost percepută la nivel intern chiar și de cele mai vechi civilizații.

Era obișnuit ca sumerienii să-și respecte bătrânii și să-și ajute familia în activitățile sale, fie că este vorba de lucrul la câmp sau de comerț. Părinții trebuiau să-și crească copiii în mod corespunzător, astfel încât să aibă grijă de ei la bătrânețe. De aceea a fost atât de apreciată transmiterea orală (prin cântece și povești) și scrisă a informațiilor și, odată cu aceasta, transferul experienței din generație în generație.

ulcior sumerian

Civilizația sumeriană a fost agrară, motiv pentru care agricultura și irigațiile s-au dezvoltat relativ într-un ritm rapid. Au existat „calendare proprietarilor” speciale care conțineau sfaturi despre management adecvat agricultura, arat si managementul angajatilor. Documentul în sine nu ar fi putut fi scris de un fermier din moment ce aceștia erau analfabeti, de aceea a fost publicat în scop educațional. Mulți cercetători sunt de părere că sapa unui fermier obișnuit nu era mai puțin respectată decât plugul orășenilor bogați.

Meșteșugurile erau foarte populare: sumerienii au inventat tehnologia roții olarului, au forjat unelte pentru agricultură, au construit bărci cu pânze, au stăpânit arta turnării și lipirii metalelor, precum și încrustarea pietrelor prețioase. Meșteșugurile femeilor includ abilitatea de a țese cu pricepere, de a prepara bere și de grădină.

Politică

Viața politică a vechilor sumerieni a fost foarte activă: intrigi, război, manipulare și intervenție puteri divine. Un set complet pentru un blockbuster istoric bun!

În ceea ce privește politica externă, s-au păstrat multe povești legate de războaiele dintre orașe, care au fost cea mai mare unitate politică a civilizației sumeriene. Un interes deosebit este narațiunea conflictului dintre legendarul conducător al orașului Uruk, En-Merkar, și oponentul său din Aratta. Victoria într-un război care nu a început niciodată a fost obținută printr-un adevărat joc psihologic folosind amenințări și manipulare a conștiinței. Fiecare conducător i-a cerut celuilalt ghicitori, încercând să arate că zeii erau de partea lui.

Politica internă nu a fost mai puțin interesantă. Există dovezi că în 2800 î.Hr. A avut loc prima ședință a parlamentului bicameral, care a constat dintr-un consiliu de bătrâni și o cameră inferioară de cetățeni de sex masculin. La acesta au fost discutate probleme de război și pace, ceea ce indică importanța sa cheie pentru viața orașului-stat.

orașe sumeriene

Orașul era condus fie de un conducător laic, fie religios, care, în absența puterii parlamentare, decidea el însuși asupra unor chestiuni cheie: războiul, elaborarea legii, colectarea taxelor, combaterea criminalității. Cu toate acestea, puterea lui nu era considerată sacră și putea fi răsturnată.

Sistemul legislativ, așa cum este recunoscut de judecătorii moderni, inclusiv de un membru al Curții Supreme a SUA, a fost foarte elaborat și corect. Sumerienii considerau legea și justiția ca fiind baza societății lor. Ei au fost primii care au înlocuit principiul barbar „ochi pentru ochi și dinte pentru dinte” cu o amendă bănească. Pe lângă domnitor, o adunare a cetățenilor orașului putea judeca acuzatul.

Filosofie și etică

După cum a scris Samuel Kramer, proverbe și zicale „cel mai bine sparg coaja straturilor culturale și cotidiene ale societății”. Folosind exemplul omologilor lor sumerieni, putem spune că problemele care i-au îngrijorat nu au fost prea diferite de ale noastre: cheltuirea și economisirea banilor, scuzele și găsirea cuiva de vină, sărăcia și bogăția, calitățile morale.

În ceea ce privește filosofia naturală, până în mileniul al III-lea sumerienii au dezvoltat o serie de concepte metafizice și teologice care și-au lăsat amprenta asupra religiei vechilor evrei și creștini, dar nu existau principii clar formulate. Ideile principale vizau probleme ale universului. Deci, Pământul pentru ei părea a fi un disc plat, iar cerul - spațiu gol. Lumea a venit din ocean. Sumerienii aveau suficientă inteligență, dar le lipseau cunoștințele științifice și gândirea critică, așa că și-au acceptat viziunea lor despre lume ca fiind corectă, fără a o pune sub semnul întrebării.

Sumerienii au recunoscut puterea creatoare a cuvântului divin. Sursele despre panteonul zeilor se caracterizează printr-o narațiune colorată, dar ilogică. Înșiși zeii sumerieni sunt antropomorfi. Se credea că omul a fost creat din lut de zei pentru a le satisface nevoile.

Puterile divine au fost recunoscute ca fiind ideale și virtuoase. Răul provocat de oameni părea inevitabil.

După moartea lor, s-au trezit în lumea cealaltă, în sumeriană se numea Kur, la care au fost transportați de „omul cu barca”. Legătura strânsă cu mitologia greacă este imediat vizibilă.

În lucrările sumerienilor se pot detecta ecouri ale motivelor biblice. Una dintre acestea este ideea de paradis ceresc. Sumerienii numeau paradisul Dilmun. Deosebit de interesantă este legătura cu creația biblică a Evei din coasta lui Adam. A existat o zeiță Nin-Ti, care poate fi tradusă atât prin „zeița coastei”, cât și prin „zeița care dă viață”. Deși cercetătorii cred că tocmai din cauza asemănării motivelor numele zeiței a fost inițial tradus incorect, deoarece „Ti” înseamnă atât „coasta”, cât și „dătătoare de viață”. Tot în legendele sumeriene a fost un mare potop și un om muritor Ziusudra, care a construit o corabie uriașă în direcția zeilor.

Unii oameni de știință văd în complotul sumerian de a ucide dragonul o legătură cu Sfântul Gheorghe străpungând șarpele.

Ruinele vechiului oraș sumerian Kish

Contribuția invizibilă a sumerienilor

Ce concluzie se poate trage despre viața vechilor sumerieni? Ei nu doar au contribuit contribuție neprețuităîn dezvoltarea ulterioară a civilizației, dar în unele aspecte ale vieții lor sunt destul de ușor de înțeles la omul modern: aveau o idee despre moralitate, respect, dragoste și prietenie, aveau un sistem judiciar bun și corect și se confruntau zilnic cu lucruri destul de familiare.

Astăzi, o abordare a culturii sumeriene ca fenomen multifațetat și unic, care implică o analiză minuțioasă a conexiunilor și continuității, face posibil să aruncăm o privire diferită asupra fenomenelor moderne cunoscute de noi, să conștientizăm semnificația și istoria profundă, fascinantă a acestora.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Apariția grupului etnic sumerian rămâne încă un mister. Această cultură era fluvială. Principala ocupație a populației sumeriene a fost agricultura de irigare. A fost necesară combinarea eforturilor pentru a menține sistemul complex de irigații. Unificarea populației sumeriene a fost realizată pentru prima dată prin mijloace politice. Apariția puterii publice a dus la creșterea impozitelor. Pe această bază, revoltele au devenit mai dese, drept urmare statul sumerian nu a durat mult. Sumerienii au intrat sub influența orașului semitic Akkad. Regele akkadian Sargon, care a creat prima armată din istoria omenirii, care includea peste 5.000 de războinici, a unit toată Mesopotamia sub conducerea sa. Semnificația perioadei akkadiene în istoria Sumerului a fost atât de semnificativă încât unii autori numesc întreaga cultură a acestei perioade sumerian-akkadiană.

Scurta perioadă de glorie a regatului sumerio-akkadian (mileniul II-I î.Hr.) a adus lumii noi elemente de civilizație: a apărut o unitate monetară de argint - sikelul. Odată cu stabilirea relațiilor marfă-bani, au apărut sclavia datoriei și primele legi. Apare un proces. Statul avea puterea centralizată, câmpurile preoților și regilor erau cultivate de sclavi.

Baza economiei Sumerului a fost agricultura și creșterea vitelor. Metalurgia s-a dezvoltat în Sumeria, s-au făcut unelte din bronz, iar la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. a intrat în epoca fierului. O roată de olar a fost folosită la producerea de bucate. Meșteșugurile de țesut, tăierea pietrei și fierărie se dezvoltă cu succes. Comerțul s-a dezvoltat între orașele sumeriene și alte țări - Egipt, Iran, India. Sumerienii și-au inventat propria scriere. Scrierea cuneiformă inventată de sumerieni s-a dovedit a fi cea mai reușită și eficientă. Îmbunătățită în mileniul II î.Hr. e. Fenicieni, a stat la baza scrierii aproape tuturor alfabetelor moderne.

Sumer era un sistem de orașe-stat, fiecare condus de un patron echivalat cu Dumnezeu. În sistemul credințelor religioase și mitologice, principalul era mitul unui zeu muribund și care învie (așa era zeul Dumuzi). Sumerienii au animat forțele naturii, în spatele cărora stătea o zeitate separată - cerul (An), pământul (Enlil), apa (Enki). Mare importanțăîn religia sumeriană era zeița-mamă, patrona agriculturii, fertilității și nașterii. Câteva mituri sumeriene - despre crearea lumii, despre inundație globală- a avut o influență puternică asupra mitologiei altor popoare. Este de remarcat faptul că în scrierea sumeriană pictograma steluță însemna conceptul de „zeu”.

În cultura artistică din Sumer, arhitectura a fost arta principală. Toate structurile au fost construite nu din piatră, ci din cărămidă. Arcurile și bolțile au fost utilizate pe scară largă în construcții. Templele au fost ridicate în cinstea zeilor și decorate cu reliefuri. În Sumer, s-a dezvoltat un tip special de clădire religioasă - ziguratul, care era un turn în trepte, dreptunghiular la bază. Pe platforma superioară a ziguratului se afla „casa lui Dumnezeu”. Sculptura a primit o mare dezvoltare în Sumer. De regulă, avea un caracter de cult, „dedicator”: credinciosul a așezat în templu o figurină făcută după porunca lui, care părea să se roage pentru soarta lui. În perioada akkadiană, sculptura a devenit mai realistă și a dobândit trăsături individuale. Cea mai mare capodoperă a acestui timp este portretul de aramă al regelui Sargon. O descoperire faimoasă în domeniul literaturii sumeriene a fost Epopeea lui Ghilgameș. Acest poem epic spune povestea unui om care a văzut totul, a experimentat totul, a știut totul și care a fost aproape de a rezolva misterul nemuririi.

Cele mai vechi așezări cunoscute de omenire datează de la începutul mileniului al IV-lea î.Hr. e. și sunt situate în diferite locuri ale Mesopotamiei. Una dintre așezările sumeriene a fost descoperită sub dealul Tell el-Ubaid, după care a fost numită întreaga perioadă. (Dealuri similare, numite „telli” în arabă de către populația locală modernă, s-au format din acumularea de resturi de construcție.)

Sumerienii au construit case rotunde, iar mai târziu dreptunghiulare în plan, din tulpini de stuf sau stuf, ale căror vârfuri erau legate între ele cu un mănunchi. Colibele erau acoperite cu lut pentru a reține căldura. Imaginile unor astfel de clădiri se găsesc pe ceramică și pe sigilii. O serie de vase de piatră de cult, dedicate, sunt realizate sub formă de colibe (Bagdad, Muzeul Irakian; Londra, Muzeul Britanic; Muzeul Berlin).

Figurine primitive din lut din aceeași perioadă o înfățișează pe zeița-mamă (Bagdad, Muzeul Irakian). Vasele turnate din lut sunt decorate cu picturi geometrice sub formă de păsări, capre, câini, frunze de palmier (Bagdad, Muzeul Irakian) și au decorațiuni subtile.

Cultura sumerienilor din a doua jumătate a mileniului al IV-lea î.Hr. e.

Templul de la al-Ubaid

Un exemplu de clădire a templului este micul templu al zeiței fertilității Ninhursag din al-Ubaid, o suburbie a orașului Ur (2600 î.Hr.), a fost situat pe o platformă artificială (suprafață 32x25 m) făcută din lut strâns compactat. spre care o scară ducea cu baldachin pe stâlpi în fața ușii de la intrare. Conform tradiției antice sumeriene, pereții și platformele templului au fost disecate de nișe și proiecții verticale puțin adânci. Pereții de sprijin ai platformei au fost acoperiți cu bitum negru în partea de jos și văruiți în partea de sus și astfel au fost împărțiți și orizontal. Acest ritm orizontal a fost reluat de panglicile frize de pe pereții sanctuarului. Cornișa a fost decorată cu cuie ciocănite din lut copt cu capete sub formă de simboluri ale zeiței fertilității - flori cu petale roșii și albe. În nișele de deasupra cornișei se aflau figuri de aramă de tauri care se plimbau, cu înălțimea de 55 cm și mai sus pe peretele alb, după cum sa indicat deja, trei frize erau așezate la o oarecare distanță una de alta: un înalt relief cu figuri de tauri culcați. de aramă, iar deasupra lui două plate, încrustate cu sidef alb pe un fundal de ardezie neagră. Pe una dintre ele este o scenă întreagă: preoți în fuste lungi, cu capul ras, mulg vaci și amestecând unt (Bagdad, Muzeul Irakian). Pe friza superioară, pe același fundal de ardezie neagră, sunt imagini cu porumbei albi și vaci cu fața la intrarea în templu. Astfel, schema de culori a frizelor era comună cu colorarea platformei templului, formând o singură schemă de culori holistică.

Pe părțile laterale ale intrării au fost amplasate două statui de lei (Bagdad, Muzeul Irakian), realizate din lemn acoperit cu un strat de bitum cu foi de cupru cioplite. Ochii și limbile proeminente ale leilor au fost făcute din pietre colorate, care au însuflețit foarte mult sculptura și au creat o saturație colorată.

Deasupra ușii de intrare a fost amplasat un înalt relief din aramă (Londra, British Museum), transformându-se pe alocuri într-o sculptură rotundă, înfățișând un fantastic vultur cu cap de leu Imdugud ținând în gheare două căprioare. Compoziția heraldică pe deplin stabilită a acestui relief, repetată cu modificări minore într-un număr de monumente de la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr. e. (vază de argint a domnitorului orașului Lagash, Entemena - Paris, Luvru; sigilii, reliefuri dedicate, de exemplu, o paletă, Dudu din Lagash - Paris, Luvru), și era, se pare, emblema zeului Ningirsu.

Au fost încrustate și coloanele care susțineau baldachinul de deasupra intrării, unele cu pietre colorate, sidef și scoici, altele cu plăci metalice prinse pe o bază de lemn cu cuie cu capete colorate. Treptele scării erau din calcar alb, iar lateralele scării erau căptușite cu lemn.

Ceea ce a fost nou în arhitectura templului de la al-Ubaid a fost utilizarea sculpturii rotunde și a reliefului ca decor pentru clădire și utilizarea unei coloane ca piesă portantă. Templul era o clădire mică, dar elegantă.

Temple similare cu cel de la al-Ubaid au fost deschise în așezările Tell Brak și Khafaje.

Zigurat

Un tip unic de clădire religioasă s-a dezvoltat și în Sumer - ziguratul, care timp de mii de ani a jucat, ca și piramida din Egipt, un rol foarte important în arhitectura întregii Asiei de Vest. Acesta este un turn în trepte, în plan dreptunghiular, căptușit cu zidărie solidă din cărămidă brută. Uneori se construia doar o mică încăpere în partea din față a ziguratului. Pe platforma superioară era un templu mic, așa-numita „casa lui Dumnezeu”. Un zigurat era de obicei construit la templul principalei zeități locale.

Sculptură

Sculptura din Sumer nu s-a dezvoltat la fel de intens ca arhitectura. Clădirile de cult mortuar asociate cu nevoia de a transmite asemănarea portretelor, ca în Egipt, nu au existat aici. Mici statui dedicate de cult, nedestinate unui anumit loc dintr-un templu sau mormânt, înfățișau o persoană într-o ipostază de rugăciune.

Figurile sculpturale din sudul Mesopotamiei se disting prin detalii abia conturate și proporții convenționale (capul se așează adesea direct pe umeri fără gât, întregul bloc de piatră este foarte puțin disecat). Exemple vii Există două statui mici: figura șefului grânarelor orașului Uruk, numit Kurlil, găsit în al-Ubaid (înălțime - 39 cm; Paris, Luvru) și figura unei femei necunoscute originară din Lagash (înălțime). - 26,5 cm Paris, Luvru). Nu există nicio asemănare individuală de portret în chipurile acestor statui. Acestea sunt imagini tipice ale sumerienilor cu trăsături etnice accentuate.

În centrele nordului Mesopotamiei, artele plastice s-au dezvoltat în general pe aceeași cale, dar au avut și caracteristici specifice proprii. Foarte unice, de exemplu, sunt figurinele de la Eshnunna care înfățișează adoratori (rugăciuni), un zeu și o zeiță (Paris, Luvru; Muzeul Berlin). Se caracterizează prin proporții mai alungite, haine scurte care își lasă picioarele și adesea un umăr la vedere și ochi uriași încrustați.

În ciuda tuturor convenționalității execuției, figurinele dedicate ale Sumerului antic se disting printr-o expresivitate mare și originală. La fel ca în reliefuri, aici au fost deja stabilite anumite reguli de transmitere a figurilor, ipostazei și gesturilor, care trec din secol în secol.

Relief

O serie de palete votive și stele au fost găsite în Ur și Lagash. Cea mai importantă dintre ele, mijlocul mileniului III î.Hr. e., sunt paleta domnitorului din Lagash Ur-Nanche (Paris, Luvru) și așa-numita „Stela vultururilor” a domnitorului din Lagash Eannatum (Paris, Luvru).

Paleta Ur-Nanshe este foarte primitivă formă artistică. Ur-Nanshe însuși este înfățișat de două ori, în două registre: pe cel de sus merge la fundația ceremonială a templului în fruntea procesiunii copiilor săi, iar pe cel de jos se ospătează printre cei apropiați. Poziția socială înaltă a lui Ur-Nanshe și a lui rolul principal compoziţia subliniază statura lui mare în comparaţie cu altele.

„Stela vultururilor”

„Stela Vulturii” a fost rezolvată și sub formă narativă, care a fost creată în cinstea victoriei conducătorului orașului Lagash, Eannatum (secolul XXV î.Hr.) asupra orașului vecin Umma și a aliatului său orașul Kiș. . Înălțimea stelei este de numai 75 cm, dar face o impresie monumentală datorită particularităților reliefului care îi acoperă laturile. Pe partea din față se află o figură uriașă a zeului Ningirsu, zeul suprem al orașului Lagash, care ține o plasă cu figuri mici de dușmani învinși și o bâtă. Pe de altă parte, în patru registre, există câteva scene care povestesc succesiv despre campaniile lui Eannatum. Subiectele reliefurilor din Sumerul antic, de regulă, sunt fie religioase-culte, fie militare.

Meșteșug artistic din Sumer

În domeniul meșteșugurilor artistice, în această perioadă de dezvoltare a culturii Sumerului antic, s-au observat realizări semnificative, dezvoltând tradițiile din vremea lui Uruk - Jemdet-Nasr. Meșterii sumerieni știau deja să prelucreze nu numai cuprul, ci și aurul și argintul, alierea diferite metale, bateau produse metalice, le încrustau cu pietre colorate și știau să facă produse cu filigran și granulație. Lucrări remarcabile care dau o idee despre nivelul înalt de dezvoltare al meșteșugului artistic din acest timp au fost scoase la iveală de săpăturile din orașul Ur al „mormintelor regale” - înmormântările conducătorilor orașului din secolul 27-26. secolele î.Hr. e. (Dinastia I a orașului Ur).

Mormintele sunt gropi dreptunghiulare mari. Alături de nobilii îngropați în morminte, există mulți membri uciși ai sutei lor sau sclavi, sclavi și războinici. În morminte au fost așezate un număr mare de obiecte diferite: coifuri, topoare, pumnale, sulițe din aur, argint și cupru, decorate cu goană, gravură și granulație.

Printre bunurile funerare se numără așa-numitul „standard” (Londra, British Museum) - două scânduri montate pe un arbore. Se crede că a fost purtat într-un marș în fața armatei și poate peste capul liderului. Pe această bază de lemn, folosind tehnica incrustației pe un strat de asfalt (cochilii - figuri și lapis lazuli - fundal), sunt așezate scene ale bătăliei și sărbătoarei învingătorilor. Iată același stil narativ, rând cu rând, deja stabilit în aranjarea figurilor, un anumit tip de chipuri sumeriene și multe detalii care documentează viața sumerienilor din acea vreme (îmbrăcăminte, arme, căruțe).

Produse remarcabile ale bijutierii sunt, găsite în „Mormintele regale”, un pumnal de aur cu mâner din lapis lazuli, într-o teacă de aur acoperită cu cereale și filigran (Bagdad, Muzeul Irakian), o cască de aur forjată în formă de o coafură magnifică (Londra, Muzeul Britanic), o figurină de măgar, dintr-un aliaj de aur și argint, și o figurină de capră ciupit de flori (din aur, lapis lazuli și sidef).

Harpa (Philadelphia, Muzeul Universității), descoperită în locul de înmormântare al nobilei femei sumeriene Shub-Ad, se remarcă prin designul său colorat și extrem de artistic. Rezonatorul și celelalte părți ale instrumentului sunt decorate cu aur și încrustate cu sidef și lapis lazuli, iar partea superioară a rezonatorului este încoronată cu cap de taur din aur și lapis lazuli cu ochi din alb. coajă, dând o impresie neobișnuit de vie. Incrustația de pe partea frontală a rezonatorului formează mai multe scene pe teme poveste populara Mesopotamia.

Arta celei de-a doua perioade de glorie a Sumerului, secolele XXIII-XXI î.Hr. e.

Perioada de glorie a artei akkadiene s-a încheiat cu invazia gutianilor, triburi care au cucerit statul akkadian și au condus Mesopotamia timp de aproximativ o sută de ani. Invazia a afectat sudul Mesopotamiei într-o măsură mai mică, iar unele orașe antice din această zonă au cunoscut o nouă prosperitate bazată pe schimburi comerciale pe scară largă. Acest lucru se aplică orașelor Lagash și Uru.

Lagash time Gudea

După cum reiese din textele cuneiforme, conducătorul (așa-numitul „ensi”) orașului Lagash, Gudea, a desfășurat lucrări extinse de construcție și a fost, de asemenea, implicat în restaurarea vechilor monumente de arhitectură. Dar foarte puține urme ale acestei activități au supraviețuit până astăzi. Dar o idee clară a nivelului de dezvoltare și caracteristici stilistice Arta acestui timp oferă destul de numeroase monumente de sculptură, care combină adesea trăsături ale artei sumeriene și akkadiene.

Gudea Time Sculpture

În timpul săpăturilor, au fost găsite mai mult de o duzină de statui dedicate lui Gudea însuși (majoritatea sunt la Paris, la Luvru), în picioare sau așezat, adesea în poziție de rugăciune. Se disting printr-un nivel ridicat de performanță tehnică și demonstrează cunoștințe de anatomie. Statuile sunt împărțite în două tipuri: figuri ghemuite, care amintesc de sculptura sumeriană timpurie și proporții mai alungite, regulate, clar executate în tradițiile din Akkad. Totuși, toate figurile au un corp gol modelat ușor, iar capetele tuturor statuilor sunt portrete. Mai mult, este interesant să încercăm să transmitem nu numai asemănări, ci și semne de vârstă (unele statui îl înfățișează pe Gudea în tinerețe). De asemenea, este important că multe dintre sculpturi au dimensiuni destul de semnificative, până la 1,5 m înălțime și sunt realizate din diorit solid adus de departe.

La sfârşitul secolului al 22-lea î.Hr. e. Gutienii au fost alungati. Mesopotamia a fost unită de această dată sub conducerea orașului Ur în timpul domniei dinastiei a III-a, care a condus noul stat sumerian-akkadian. O serie de monumente din acest timp sunt asociate cu numele conducătorului din Ur, Ur-Nammu. El a creat unul dintre cele mai vechi seturi de legi ale lui Hammurabi.

Arhitectura dinastiei Ur III

În timpul domniei dinastiei a III-a a lui Ur, în special sub Ur-Nammu, construcția de temple a devenit larg răspândită. Cel mai bine păstrat dintre toate este un complex mare format dintr-un palat, două temple mari și primul mare zigurat din orașul Ur, care a fost construit în secolele 22-21 î.Hr. e. Ziguratul era alcătuit din trei margini cu profil înclinat al pereților și avea o înălțime de 21 m. Scările duceau de la o terasă la alta. Baza dreptunghiulară a terasei inferioare avea o suprafață de 65x43 m culoare diferita: cel de jos era vopsit cu bitum negru, cel de sus era văruit, iar cel din mijloc era înroșit cu culoarea naturală a cărămizii ars. Poate că terasele au fost amenajate. Există o presupunere că ziguratele erau folosite de preoți pentru a observa corpurile cerești. Rigoarea, claritatea și monumentalitatea formelor, precum și schiță generală, ziguratul este aproape de piramidele Egiptului antic.

Dezvoltarea rapidă a construcției templului s-a reflectat și într-unul dintre monumentele semnificative ale acestui timp - o stele care înfățișează o scenă a unei procesiuni către fundația rituală a templului domnitorului Ur-Nammu (Muzeul din Berlin). Această lucrare combină trăsăturile caracteristice ale artei sumeriene și akkadiene: diviziunea rând cu linie provine din monumente precum paleta Ur-Nanshe, iar proporțiile corecte ale figurilor, subtilitatea, moliciunea și interpretarea plastică realistă sunt moștenirea Akkadului.

Literatură

• V. I. Avdiev. Istoria Orientului antic, ed. II. Gospolitizdat, M., 1953.
• C. Gordon. Orientul antic în lumina noilor săpături. M., 1956.
• M. V. Dobroklonsky. Istoria artei țări străine, Volumul I, Academia de Arte a URSS. Institutul de Pictură, Sculptură și Arhitectură numit după I. E. Repin., 1961.
• I. M. Loseva. Arta Mesopotamiei antice. M., 1946.
• N. D. Flittner. Cultura și artele Mesopotamiei. L.-M., 1958.