Care este măreția unui om gras ca persoană? Semnificația mondială a lui L. N. Tolstoi

Lev Nikolaevici Tolstoi (1828-1910). Artistul I. E. Repin. 1887

Celebrul regizor de teatru rus și creatorul sistemului actoricesc, Konstantin Stanislavsky, a scris în cartea sa „Viața mea în artă” că în anii grei ai primelor revoluții, când disperarea i-a cuprins pe oameni, mulți și-au amintit că Lev Tolstoi locuia cu ei la in acelasi timp. Și sufletul meu a devenit mai ușor. El era conștiința umanității. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Tolstoi a devenit purtătorul de cuvânt al gândurilor și speranțelor a milioane de oameni. El a fost un sprijin moral pentru mulți. A fost citit și ascultat nu numai de Rusia, ci și de Europa, America și Asia.

Adevărat, în același timp, mulți contemporani și cercetători ulterioare ai operei lui Lev Tolstoi au remarcat că, în afara lucrărilor sale artistice, el era contradictoriu în multe privințe. Măreția sa de gânditor s-a manifestat în realizarea unor pânze largi dedicate stării morale a societății, în căutarea unei ieșiri din impas. Dar era un pic pretențios, moralizator în căutarea sensului vieții unui individ. Și cu cât a îmbătrânit, cu atât a criticat mai activ viciile societății și și-a căutat propria cale morală specială.

Scriitorul norvegian Knut Hamsun a remarcat această trăsătură a personajului lui Tolstoi. Potrivit lui, în tinerețe Tolstoi a permis multe excese - a jucat cărți, a urmărit domnișoarele, a băut vin, s-a comportat ca un burghez tipic, iar la maturitate s-a schimbat brusc, a devenit un om drept devotat și s-a stigmatizat pe sine și întreaga societate pentru vulgar. și acțiuni imorale. Nu întâmplător a avut un conflict cu propria familie, ai cărei membri nu i-au putut înțelege dualitatea, nemulțumirea și zbuciumul.

Lev Tolstoi a fost un aristocrat ereditar. Mama este prințesa Volkonskaya, o bunica paternă este prințesa Gorchakova, a doua este prințesa Trubetskaya. Pe moșia lui Yasnaya Polyana atârnau portrete ale rudelor sale, persoane înalte, cu titluri. Pe lângă titlul de conte, a moștenit o fermă în ruină de la părinți, rudele i-au preluat creșterea și a fost predat de profesori de acasă, printre care un german și un francez. Apoi a studiat la Universitatea din Kazan. Mai întâi a studiat limbile orientale, apoi științe juridice. Nici unul, nici celălalt nu l-au mulțumit și a plecat în anul 3.

La 23 de ani, Lev a pierdut foarte mult la cărți și a fost nevoit să plătească datoria, dar nu a cerut nimănui bani, ci a mers în Caucaz ca ofițer pentru a câștiga bani și a câștiga impresii. Îi plăcea acolo - natura exotică, munții, vânătoarea în pădurile locale, participarea la lupte împotriva alpinilor. Acolo a pus mai întâi pixul pe hârtie. Dar a început să scrie nu despre impresiile sale, ci despre copilărie.

Tolstoi a trimis manuscrisul, intitulat „Copilăria”, revistei Otechestvennye zapiski, unde a fost publicat în 1852, lăudându-l pe tânărul autor. Inspirat de noroc, a scris poveștile „Dimineața moșierului”, „Șansa”, povestea „Adolescența”, „Poveștile de la Sevastopol”. Un nou talent a intrat în literatura rusă, puternic în a reflecta realitatea, în a crea tipuri, în a reflecta lumea interioară a eroilor.

Tolstoi a ajuns la Sankt Petersburg în 1855. Contele, eroul din Sevastopol, era deja un scriitor celebru, avea bani pe care i-a câștigat prin opera literară. A fost primit în cele mai bune case, iar redacția Otechestvennye zapiski îl aștepta și ea. Dar a fost dezamăgit de viața socială, iar printre scriitori nu a găsit o persoană apropiată în spirit. S-a săturat de viața tristă din Sankt Petersburg umed și s-a dus la locul său din Yasnaya Polyana. Și în 1857 a plecat în străinătate să se împrăștie și să privească o viață diferită.

Tolstoi a vizitat Franța, Elveția, Italia, Germania și a fost interesat de viața țăranilor locali și de sistemul public de învățământ. Dar Europa nu era pe gustul lui. A văzut oameni bogați și bine hrăniți, a văzut sărăcia celor săraci. Nedreptatea flagrantă l-a rănit până la inimă și în sufletul lui s-a ridicat un protest nespus. Șase luni mai târziu s-a întors la Yasnaya Polyana și a deschis o școală pentru copiii țărani. După a doua călătorie în străinătate, a realizat deschiderea a peste 20 de școli în satele din jur.

Tolstoi a publicat revista pedagogică Yasnaya Polyana, a scris cărți pentru copii și le-a învățat el însuși. Dar, pentru o bunăstare deplină, îi lipsea o persoană dragă care să împărtășească cu el toate bucuriile și greutățile. La 34 de ani, s-a căsătorit în sfârșit cu Sophia Bers, în vârstă de 18 ani, și a devenit fericit. S-a simțit ca un proprietar zelos, a cumpărat pământ, a experimentat pe el și, în timpul liber, a scris romanul epocă „Război și pace”, care a început să fie publicat în „Mesagerul rus”. Mai târziu, critica din străinătate a recunoscut această operă ca fiind cea mai mare, care a devenit un fenomen semnificativ în noua literatură europeană.

În continuare, Tolstoi a scris romanul Anna Karenina, dedicat dragostei tragice a femeii din societate Anna și soartei nobilului Konstantin Levin. Folosind exemplul eroinei sale, el a încercat să răspundă la întrebarea: cine este o femeie - o persoană care cere respect sau pur și simplu un păstrător al vetrei familiei? După aceste două romane, a simțit un fel de cădere în sine. A scris despre esența morală a altor oameni și a început să se uite în propriul său suflet.

Părerile lui asupra vieții s-au schimbat, a început să recunoască multe păcate în sine și i-a învățat pe alții, a vorbit despre nerezistența la rău prin violență - te lovesc pe un obraz, întorc pe celălalt. Acesta este singurul mod de a schimba lumea în bine. Mulți oameni au venit sub influența lui, au fost numiți „Tolstiani”; Printre aceștia s-au numărat scriitorii celebri Maxim Gorki și Ivan Bunin.

În anii 1880, Tolstoi a început să creeze povestiri: „Moartea lui Ivan Ilici”, „Kholstomer”, „Sonata Kreutzer”, „Părintele Sergius”. În ei, ca psiholog cu experiență, a arătat lumea interioară a unui om obișnuit, disponibilitatea sa de a se supune sorții. Alături de aceste lucrări, a lucrat la un mare roman despre soarta unei femei păcătoase și atitudinea celor din jur.

Învierea” a fost publicată în 1899 și a uimit publicul cititor cu tema sa emoționantă și subtextul autorului. Romanul a fost recunoscut ca fiind un clasic și a fost tradus imediat în marile limbi europene. A fost un succes total. În acest roman, Tolstoi a arătat pentru prima dată cu atâta franchețe diformitățile sistemului statal, abominația și indiferența totală a celor de la putere față de problemele stringente ale oamenilor. În ea, el a criticat Biserica Ortodoxă Rusă, care nu a făcut nimic pentru a corecta situația, nu a făcut nimic pentru a ușura existența oamenilor căzuți și nenorociți. A izbucnit un conflict serios. Biserica Ortodoxă Rusă a văzut blasfemie în această critică dură. Părerile lui Tolstoi au fost considerate extrem de eronate, poziția sa a fost anticreștină, a fost anatematizat și excomunicat.

Dar Tolstoi nu s-a pocăit El a rămas credincios idealurilor sale, bisericii sale. Cu toate acestea, natura sa rebelă s-a răzvrătit împotriva urâciunilor nu numai ale realității înconjurătoare, ci și ale modului de viață domnesc al propriei sale familii. Era împovărat de bunăstarea și poziția sa de proprietar bogat. Voia să renunțe la tot, să meargă la cei drepți pentru a-și curăța sufletul într-un mediu nou. Și a plecat. Plecarea lui secretă din familie a fost tragică. Pe drum, a racit si a contractat pneumonie. El nu a putut să-și revină după această boală.

Care este măreția omului? În bunătate și dreptate, în spiritul poporului. Conform „gândirii populare”, Tolstoi a creat imaginea lui Kutuzov. Dintre toate personajele istorice descrise în Război și pace, scriitorul îl numește un om cu adevărat mare. Sursa care i-a oferit comandantului puterea extraordinară de a înțelege sensul evenimentelor care au avut loc „stă în acest sentiment popular, pe care el îl purta în sine în toată puritatea și puterea sa”. Scena recenziei militare. Kutuzov a mers prin rânduri, „oprindu-se ocazional și rostind câteva cuvinte amabile ofițerilor pe care îi cunoștea din războiul turcesc, iar uneori soldaților, uitându-se la pantofi, a clătinat cu tristețe din cap de mai multe ori...” Câmp mareșalul recunoaște și își salută călduros vechii colegi. El intră într-o conversație cu Timokhin. Când se întâlnește cu soldați, comandantul rus știe cum să găsească o limbă comună cu ei, folosind adesea o glumă amuzantă sau chiar blestemul bun al unui bătrân. Sentimentul de dragoste pentru Patria Mamă era încrustat în sufletul fiecărui soldat rus și în sufletul bătrânului comandant-șef. Spre deosebire de Bonaparte, comandantul rus nu a considerat conducerea operațiunilor militare un fel de joc de șah și nu și-a atribuit niciodată rolul principal în succesele obținute de armatele sale. Mareșalul a condus bătăliile nu în stil napoleonian, ci în felul său. Era convins că „spiritul armatei” avea o importanță decisivă în război și și-a îndreptat toate eforturile spre a-l conduce. În timpul luptelor, Napoleon se comportă nervos, încercând să păstreze în mâinile sale toate firele de control ale bătăliei. Kutuzov, pe de altă parte, acționează cu concentrare, are încredere în comandanți - camarazii săi de arme și crede în curajul soldaților săi. Nu Napoleon, ci comandantul-șef rus își asumă întreaga responsabilitate pe umerii săi atunci când situația necesită cele mai grele sacrificii. Este greu de uitat scena plină de alarmă a consiliului militar de la Fili. Kutuzov și-a anunțat decizia de a părăsi Moscova fără luptă și de a se retrage în adâncurile Rusiei! În acele ore groaznice, a apărut în fața lui întrebarea: „I-am permis cu adevărat lui Napoleon să ajungă la Moscova și când am făcut asta?” Este dificil și dureros pentru el să se gândească la asta, dar și-a adunat toată puterea mentală și fizică? și nu a cedat disperării. Comandantul șef rus își păstrează încrederea în victoria asupra inamicului și în dreptatea cauzei sale până la capăt. El insuflă această încredere tuturor – de la general până la soldat. Numai Kutuzov ar fi putut prezice Bătălia de la Borodino. Doar el singur ar putea da Moscova inamicului pentru a salva Rusia, de dragul salvării armatei, pentru a câștiga războiul. Toate acțiunile comandantului sunt subordonate unui singur obiectiv - să învingă inamicul, să-l expulzeze de pe pământul rus. Și numai când războiul este câștigat, Kutuzov își încetează activitățile de comandant șef. Cel mai important aspect al apariției unui comandant rus este o conexiune vie cu oamenii, o înțelegere sinceră a dispozițiilor și gândurilor lor. Capacitatea de a ține cont de starea de spirit a maselor este înțelepciunea și măreția comandantului șef. Napoleon și Kutuzov sunt doi comandanți, două figuri istorice cu esență, scop și scop în viață diferit. Principiul „Kutuzov” ca simbol al poporului se opune celui „napoleonic”, anti-popor, inuman. De aceea, Tolstoi îi îndepărtează pe toți eroii săi preferați de principiile „napoleonice” și îi pune pe calea apropierii de oameni. Cu adevărat, „nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr”.

Opera marelui scriitor rus Leo Nikolaevici Tolstoi aduce o contribuție neprețuită la istoria literaturii ruse, la tezaurul culturii mondiale.

Dezvăluind diversitatea și complexitatea unui fenomen literar și social atât de mare precum opera lui Tolstoi, V.I Lenin a scris: „...L. Tolstoi a reușit să pună atât de multe întrebări grozave în lucrările sale, a reușit să se ridice la o asemenea putere artistică, încât lucrările sale au ocupat unul dintre primele locuri în ficțiunea mondială.”

Cu numele de Tolstoi, V.I Lenin a asociat perioada lungă de tranziție din 1861 până în 1905 - perioada de pregătire pentru prima revoluție rusă. „Era pregătirii pentru revoluție într-una dintre țările asuprite de iobăgie, datorită iluminării strălucitoare a lui Tolstoi, a apărut ca un pas înainte în dezvoltarea artistică a întregii omeniri.” Procesul de pregătire și dezvoltare a primei revoluții ruse a fost complex și contradictoriu.

După ce a parcurs un drum lung de viață - aproape un secol, Tolstoi a fost martor la mari transformări sociale și politice. Răspunzând tuturor evenimentelor din epoca sa, Tolstoi cu o forță artistică enormă a criticat aspru toată nedreptatea vieții din jurul său, dezvăluind inconsecvența unui sistem bazat pe înrobirea muncitorilor.

Expunerea fără milă a aparatului autocratic al Rusiei țariste, „smulgerea tuturor și a fiecărei măști” reflecta aspirațiile iubitoare de libertate ale largilor mase țărănești pentru independență, protestul lor furios împotriva condițiilor dificile de viață, ura lor față de exploatare.

Și, în ciuda faptului că Tolstoi a negat revoluția, și-a imaginat vag, la fel ca majoritatea țăranilor din acea epocă, cum ar trebui să fie o nouă societate în Rusia și care sunt căile reale către aceasta, cu activitățile sale acuzatoare a contribuit la lupta pentru răsturnare. a vechiului sistem, revoluționarea conștiinței poporului wt.

După ce a stabilit pentru prima dată esența revoluționară a denunțului și protestului lui Tolstoi, reflectând aspirațiile poporului, V. I. Lenin a scris: „... Tolstoi nu a dat doar opere de artă care vor fi întotdeauna apreciate și citite de către masele atunci când vor crea. condițiile umane de viață pentru ei înșiși, răsturnând jugul proprietarilor de pământ și capitaliștilor - a putut cu o putere remarcabilă să transmită starea de spirit a largilor mase asuprite de ordinea modernă, să contureze situația lor, să-și exprime sentimentul spontan de protest și indignare. ”

Semnificația globală a operei marelui scriitor rus a fost subliniată de remarcabilul scriitor francez Romain Rolland, care a studiat mulți ani pe Tolstoi. Vorbind despre măreția lui Tolstoi, el a menționat: „Lev Tolstoi a dezvăluit cu brio minciunile și crimele sistemului social existent atunci, îndreptându-i critica, care în sine era un apel la revoluție”.

Deci, în manifestarea unei cunoașteri profunde a vieții, în adevărata democrație, în slujirea dezinteresată a poporului stă valoarea durabilă a moștenirii lui Tolstoi.

Cărțile așezate în dulapurile sălii introductive povestesc despre semnificația globală a operei marelui scriitor. Acestea sunt diverse ediții de lucrări în limbile popoarelor lumii, în rusă și în multe limbi ale țării noastre. Printre acestea se numără o serie de publicații frumos concepute, cu ilustrații ale artiștilor D. Shmarinov, A. Samokhvalov, S. Kharshak și alții. Iată lucrările colectate complete (aniversare) ale lui L. N. Tolstoi, în număr de 90 de volume. Această primă colecție completă de lucrări ale scriitorului, publicată la Editura de Stat de Ficțiune în anii 1928-1958, este un eveniment major în istoria culturii mondiale. Publicația a fost începută în 1928 pentru a comemora centenarul nașterii scriitorului.

În ceea ce privește volumul, această publicație nu are egal. A fost nevoie de 30 de ani pentru a pregăti toate volumele pentru tipărire și pentru a le publica. Textele tuturor lucrărilor au fost verificate cu manuscrisele supraviețuitoare. Au corectat erorile din edițiile anterioare, au eliminat distorsiunile și au restaurat omisiunile făcute de cenzura țaristă. Ediția aniversară include nu numai textul lucrărilor scriitorului, ci și schițe, schițe, fragmente și secțiuni întregi aruncate de autor dintr-un anumit motiv. De asemenea, publică jurnale, caiete și scrisori. Toate acestea sunt însoțite de numeroase comentarii. Această publicație include material neobișnuit de important pentru studiul lucrărilor lui Tolstoi, face posibilă pătrunderea în laboratorul său de creație și urmărirea întregului proces al gândirii sale.

Alături de publicațiile sovietice, expoziția prezintă lucrările lui Tolstoi în limbile popoarelor de pe toate continentele. În ceea ce privește numărul de traduceri ale cărților și numărul de limbi în care sunt traduse, Tolstoi ocupă unul dintre primele locuri printre scriitorii lumii.

Multe cărți au fost donate Muzeului Yasnaya Polyana de către diverse organizații publice și culturale internaționale, iar o serie de cărți au fost donate de vizitatori distinși ai Yasnaya Polyana.

Cărțile vorbesc despre marea popularitate a lui Tolstoi în străinătate, despre atenția profundă acordată lui de către popoarele din toate țările.

Activitățile lui L. N. Tolstoi cu copiii țărani merită o mare atenție. El credea că unul dintre motivele vieții sărace a oamenilor era ignoranța lor și, prin urmare, s-a angajat să corecteze această situație. Școala pe care a organizat-o Tolstoi nu era ca una obișnuită. La început, țăranii erau suspicioși față de ideea maestrului de a-și învăța copiii gratuit, așa că erau puțini studenți, dar de-a lungul timpului au fost mulți și tuturor le-a plăcut să citească, să se plimbe, să asculte povești interesante și numărând. Scriitorul a călătorit chiar în străinătate pentru a vedea cum erau predați copiii acolo. Cu ajutorul lui au început să se deschidă școli în satele din jur, elevii lucrând ca profesori. Duminica se adunau la Yasnaya Polyana și vorbeau despre școală și muncă.

Tolstoi a publicat revista „Yasnaya Polyana”, care și-a publicat articolele și articolele altor profesori despre predare și educație. Dragostea lui Lev Nikolaevici pentru pământ nu a fost efemeră. Îi plăcea nu numai să meargă, să se relaxeze, să se bucure de peisajul minunat și să vâneze. Nu! Ca conte, nu ezita să poarte o cămașă simplă de in, cu mânecile suflecate îi plăcea să meargă la câmp în spatele plugului și să cosi fânul până transpira; Pe moșia sa a încercat apicultură, a săpat țăruși, a plantat livezi și a crescut porci și vaci de rasă pură.

Nu a reușit în toate, a fost dezamăgit în multe privințe, s-a simțit nemulțumit de acțiunile sale, dar a lucrat totuși. Tolstoi a fost un apărător pasionat al pădurilor și și-a iubit pădurea cu o dragoste specială, tandră. Soția sa Sofia Andreevna a devenit un adevărat prieten, asistent și sprijin în viață pentru Tolstoi. Când s-au căsătorit, el avea treizeci și patru de ani, ea optsprezece, dar era deșteaptă, înțeleaptă în viață, grijulie, își aranja cu dragoste viața și se ocupa de treburile casnice. Când a ajuns în Yasnaya Polyana, totul era abandonat aici, nu existau paturi de flori sau poteci. Și tânăra gazdă a pus repede totul în ordine.

Familia s-a înmulțit. Treptat, zece copii au apărut în ea. Lev Nikolaevich a reconstruit și a finalizat în mod constant casa. Trăiau amiabil și vesel, seara cântau la pian, cântau, proprietarul îi citea lucrările și jucau șah. Rudele și prietenii veneau din ce în ce mai des și nu deranja pe nimeni că casa era mică, că mobila din ea nu era nouă și, în general, totul era aproape ascetic. Era atât de ușor să scrii în această casă... Dar cu cât viața mergea mai departe, cu atât era mai deprimant pentru Tolstoi. Încă din tinerețe și-a pus întrebarea: de ce trăiește o persoană? De ce oamenii sunt inegali? De ce unii trăiesc în detrimentul altora? Și toată viața i-a fost rușine de apartenența sa la clasa conducătoare. În 1878, a început să lucreze la un articol lung, „Mărturisirea”, unde scria: „Mi s-a întâmplat o revoluție, care se pregătea de mult timp în mine și ale cărei fapte fuseseră mereu în mine. Ceea ce mi s-a întâmplat a fost că viața cercului nostru - bogații, cei învățați - nu numai că mi-a devenit dezgustătoare, dar și-a pierdut tot sensul... viața tuturor muncitorilor, a întregii omeniri creând viață, mi-a apărut. în prezentul său.”

Mai târziu, pentru acest articol, pentru părerile sale sedițioase, biserica i-a declarat o anatemă și l-a excomunicat din sânul ei. Dar acest lucru nu l-a întristat prea mult pe marele maestru. Cu viața și scrisul său, a câștigat cu mult timp în urmă dragostea și respectul oamenilor. Înainte ca vestea excomunicarii să apară în ziare, Tolstoi a început să primească telegrame, scrisori și adrese din toată țara, în care oamenii obișnuiți și-au exprimat sprijinul pentru scriitorul lor iubit. Era atât de popular, atât de deschis

Nu numai jurnalele timpurii ale lui Tolstoi au fost de natură literar-pregătitoare. Prima experiență literară neterminată a lui Tolstoi a avut aceeași natură și semnificație - un pasaj pe care l-a numit „Istoria de ieri”. Ideea „Poveștilor de ieri...

Filosofia istoriei - puncte de vedere asupra originii, esenței și schimbării evenimentelor istorice. Principalele prevederi ale filozofiei istoriei a lui Tolstoi 1. Tolstoi consideră că este imposibil să se explice originea evenimentelor istorice prin acțiuni individuale ale individului...

1. Nou!

   Continuând tradițiile lui Pușkin, Lermontov, Gogol, realiștii de la mijlocul și a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Turgheniev, Tolstoi, Dostoievski, Leskov și alții s-au îndreptat spre înțelegerea esenței sociale a individului prin depășirea conceptului antropologic, ai cărui campioni...

Din punctul de vedere al scriitorului și gânditorului rus L. N. Tolstoi (1828–1910), drama existenței umane constă în contradicția dintre inevitabilitatea morții și setea inerentă de nemurire a omului. Întruchiparea acestei contradicții este întrebarea despre sensul vieții...

Tolstoi a reușit să reflecte toate aspectele vieții din Rusia în secolul al XIX-lea în epicul său Război și pace. Gândirea populară din roman este luminată deosebit de puternic. Imaginea unui popor în general este una dintre cele principale și care formează sens. Mai mult, personajul național este subiectul descrierii în roman. Dar poate fi înțeles doar dintr-o descriere a vieții de zi cu zi a oamenilor, viziunea lor asupra umanității și asupra lumii, evaluări morale, concepții greșite și prejudecăți.

Imaginea oamenilor

Tolstoi a inclus în conceptul de „oameni” nu numai soldați și bărbați, ci și clasa nobiliară, care avea o viziune similară asupra valorilor spirituale și a lumii. Pe această idee autorul a bazat epicul „Război și pace”. Gândirea populară în roman este, așadar, întruchipată prin toți oamenii uniți de limbă, istorie, cultură și teritoriu.

Din acest punct de vedere, Tolstoi este un inovator, deoarece înaintea lui în literatura rusă a existat întotdeauna o graniță clară între clasa țărănească și nobilime. Pentru a-și ilustra ideea, scriitorul a apelat la vremuri foarte grele pentru toată Rusia - Războiul Patriotic din 1812.

Singura confruntare este lupta celor mai buni oameni ai clasei nobiliare, uniți cu oameni din popor, cu cercurile militare și birocratice, care nu sunt în stare să facă isprăvi sau să facă sacrificii pentru apărarea Patriei.

Reprezentând viața soldaților obișnuiți

Imaginile vieții oamenilor în vremuri de pace și război sunt reprezentate pe scară largă în epicul Război și pace a lui Tolstoi. Gândirea populară din roman s-a manifestat însă cel mai clar în timpul Războiului Patriotic, când toți locuitorii Rusiei au fost obligați să dea dovadă de perseverență, generozitate și patriotism.

În ciuda acestui fapt, descrierile scenelor populare apar deja în primele două volume ale romanului. Aceasta este o imagine a soldaților ruși când au participat la campanii străine, îndeplinindu-și datoria față de aliați. Pentru soldații obișnuiți care au venit de la oameni, astfel de campanii sunt de neînțeles - de ce să nu vă apărați propriul pământ?

Tolstoi pictează imagini groaznice. Armata este înfometată pentru că aliații pe care îi sprijină nu furnizează provizii. Neputând să-i privească pe soldați suferind, ofițerul Denisov decide să recupereze alimente de la un alt regiment, ceea ce are un efect negativ asupra carierei sale. Acest act dezvăluie calitățile spirituale ale unei persoane ruse.

„Război și pace”: gândire populară în roman

După cum sa menționat mai sus, destinele eroilor lui Tolstoi dintre cei mai buni nobili sunt întotdeauna legate de viața oamenilor. Prin urmare, „gândirea populară” străbate întreaga lucrare ca un fir roșu. Astfel, Pierre Bezukhov, după ce a fost capturat, află adevărul vieții, care îi este dezvăluit de un țăran obișnuit. Și constă în faptul că o persoană este nefericită doar atunci când există un surplus în viața lui. Ai nevoie de puțin pentru a fi fericit.

Pe Câmpul de la Austerlitz, Andrei Bolkonsky își simte legătura cu oamenii. El apucă catargul, fără să spere că îl vor urma. Dar soldații, văzând pe purtător de stindard, se grăbesc în luptă. Unitatea soldaților și ofițerilor obișnuiți conferă armatei o putere fără precedent.

Casa din romanul „Război și pace” este de mare importanță. Dar nu vorbim de decor și mobilier. Imaginea casei întruchipează valorile familiei. În plus, toată Rusia este acasă, toți oamenii sunt o mare familie. De aceea Natasha Rostova își aruncă proprietatea de pe căruțe și le dă răniților.

Tolstoi vede în această unitate adevărata putere a poporului. Forța care a reușit să câștige războiul din 1812.

Imagini cu oameni de la oameni

Chiar și pe primele pagini ale romanului, scriitorul creează imagini cu soldați individuali. Acesta este Lavrushka ordonat al lui Denisov, cu dispozițiile sale ticăloase, și veselul Sidorov, imitând hilar pe francezi, și Lazarev, care a primit un ordin de la Napoleon însuși.

Cu toate acestea, casa din romanul „Război și pace” ocupă un loc cheie, astfel încât majoritatea eroilor din rândul oamenilor de rând pot fi găsiți în descrierile timpului de pace. Aici apare o altă problemă serioasă a secolului al XIX-lea - greutățile iobăgiei. Tolstoi descrie cum bătrânul prinț Bolkonsky, hotărând să-l pedepsească pe barmanul Filip, care a uitat ordinul proprietarului, l-a renunțat ca soldat. Și încercarea lui Pierre de a face viața mai ușoară iobagilor săi s-a încheiat cu nimic, din moment ce managerul l-a înșelat pe conte.

Munca oamenilor

Epopeea „Război și pace” ridică multe probleme caracteristice operei lui Tolstoi. Tema muncii, ca una dintre principalele pentru scriitor, nu a făcut excepție. Munca este indisolubil legată de viața oamenilor. Mai mult, Tolstoi îl folosește pentru a caracteriza personajele, deoarece îi acordă o mare importanță. Lenevia în înțelegerea scriitorului vorbește despre o persoană slabă din punct de vedere moral, nesemnificativă și nedemnă.

Dar munca nu este doar o datorie, este o plăcere. Astfel, Danila sosită, participând la vânătoare, se dedică acestei sarcini până la capăt, se arată a fi un adevărat expert și, într-un acces de entuziasm, chiar strigă la Contele Rostov.

Bătrânul valet Tikhon a devenit atât de familiar cu poziția sa, încât își înțelege stăpânul fără cuvinte. Iar servitorul Anisya este lăudat de Tolstoi pentru familia ei, jucăușul și bunătatea ei. Pentru ea, casa proprietarilor nu este un loc străin și ostil, ci unul autohton și apropiat. O femeie își tratează munca cu dragoste.

poporul rus și războiul

Cu toate acestea, viața liniștită s-a încheiat și a început războiul. Toate imaginile din romanul „Război și pace” sunt și ele transformate. Toți eroii, atât de jos, cât și de înaltă clasă, sunt uniți de un singur sentiment de „caldura interioară a patriotismului”. Acest sentiment devine o trăsătură națională a poporului rus. L-a făcut capabil de sacrificiu de sine. Același sacrificiu de sine care a hotărât rezultatul războiului și i-a uimit atât pe soldații francezi.

O altă diferență între trupele ruse și cele franceze este că nu joacă război. Pentru poporul rus, aceasta este o mare tragedie în care nimic bun nu poate veni. Necunoscută soldaților ruși este plăcerea luptei sau bucuria războiului viitor. Dar, în același timp, fiecare este gata să-și dea viața. Aici nu este lașitate, soldații sunt gata să moară, pentru că datoria lor este să-și apere patria. Numai cel care se va „milă mai puțin” poate câștiga - așa a exprimat Andrei Bolkonsky gândirea populară.

Sentimente țărănești în epopee

Tema oamenilor sună pătrunzător și viu în romanul „Război și pace”. În același timp, Tolstoi nu încearcă să idealizeze oamenii. Scriitorul înfățișează scene care indică spontaneitatea și inconsecvența sentimentelor țărănești. Un bun exemplu în acest sens este revolta de la Bogucharov, când țăranii, după ce au citit pliante franceze, au refuzat să o lase pe Prințesa Marya să părăsească moșia. Bărbații sunt capabili de același interes ca nobili precum Berg, care sunt dornici să primească ranguri datorită războiului. Francezii au promis bani, iar acum le-au ascultat. Cu toate acestea, când Nikolai Rostov a ordonat oprirea ultrajelor și legarea instigatorilor, țăranii i-au îndeplinit cu ascultare ordinele.

Pe de altă parte, când francezii au început să avanseze, oamenii și-au părăsit casele, distrugându-și proprietățile dobândite pentru ca acestea să nu ajungă la inamici.

Puterea oamenilor

Cu toate acestea, epicul „Război și pace” a dezvăluit cele mai bune calități populare. Esența lucrării este tocmai aceea de a descrie adevărata putere a poporului rus.

În lupta împotriva francezilor, rușii, în ciuda tuturor, au fost capabili să mențină calități morale înalte. Tolstoi a văzut măreția unei națiuni nu în faptul că poate cuceri popoarele vecine cu ajutorul armelor, ci în faptul că și în cele mai crude vremuri poate păstra dreptatea, umanitatea și o atitudine milostivă față de dușman. Un exemplu în acest sens este episodul salvării căpitanului francez Rambal.

și Platon Karataev

Dacă analizezi romanul „Război și pace” capitol cu ​​capitol, acești doi eroi îți vor atrage cu siguranță atenția. Tolstoi, incluzându-i în narațiune, a vrut să arate părțile interconectate și în același timp opuse ale personajului național rus. Să comparăm aceste personaje:

Platon Karataev este un soldat mulțumit și visător, care este obișnuit să asculte resemnat de soartă.

Tikhon Shcherbaty este un țăran inteligent, hotărât, curajos și activ, care nu se va resemna niciodată cu destinul și îi va rezista în mod activ. El însuși a devenit soldat și a devenit faimos pentru că a ucis cei mai mulți francezi.

Aceste personaje au întruchipat două laturi: smerenie, îndelungă răbdare pe de o parte și o dorință incontrolabilă de a lupta, pe de altă parte.

Se crede că principiul lui Shcherbatov s-a manifestat cel mai clar în roman, cu toate acestea, înțelepciunea și răbdarea lui Karataev nu au stat deoparte.

Concluzii

Astfel, oamenii sunt principala forță activă în Război și Pace. Conform filozofiei lui Tolstoi, o persoană nu poate schimba istoria, doar puterea și dorința oamenilor sunt capabile de acest lucru. Prin urmare, Napoleon, care a decis să remodeleze lumea, a pierdut în fața puterii unei întregi națiuni.