Imam Shamil: biografie, activități, realizări și fapte interesante. De ce s-a predat imamul Shamil trupelor ruse?

Imam Shamil este un lider faimos al munților caucazieni care a fost activ în al doilea sfert al secolului al XIX-lea. În 1834, a fost recunoscut oficial ca imam al Imatului Caucazului de Nord, care era considerat un stat teocratic. A fost situat pe teritoriul Ceceniei moderne și în partea de vest a Daghestanului. Considerat un erou național Caucazul de Nord.

Originea lui Shamil

Imam Shamil este un avarian de origine. Tatăl său era fierar, iar mama lui era fiica unui Avar bek. S-a născut în 1797 în micul sat Gimry de pe teritoriul modernului vest Daghestan. L-au numit Ali în onoarea bunicului său.

La o vârstă fragedă, viitorul imam Shamil a fost un copil foarte bolnav. Prin urmare, părinții săi, pentru a-l proteja de nenorociri, au decis să-i dea un alt nume - Shamil, care în traducere literalăînseamnă „Auzit de Dumnezeu”. Acesta era numele fratelui mamei sale.

Copilăria eroului

Fie că s-a întâmplat întâmplător sau nu, după ce a primit un nou nume, Shamil și-a revenit curând și a început să uimească pe toți cei din jurul lui cu sănătatea, puterea și energia sa.

În copilărie, a fost un copil foarte vioi și jucăuș, adesea prins în farse, dar rareori vreunul dintre ei avea drept scop să facă rău cuiva. Se spunea adesea despre Shamil că în exterior se distingea printr-o înfățișare foarte sumbră, o voință puternică, curiozitate fără precedent, poftă de putere și o dispoziție foarte mândră.

A fost foarte copil atletic, era pasionat de gimnastică, de exemplu, puțini îl puteau ajunge din urmă în timp ce alergau. Mulți i-au remarcat puterea și curajul. Prin urmare, pasiunea lui pentru scrimă și pasiunea pentru armele tăiate, în special dame și pumnale, populare în Caucaz, sunt de înțeles. ÎN adolescenţăși-a întărit atât de mult trupul, încât pe orice vreme, chiar și iarna, apărea cu pieptul deschis și desculț. Acest citat din imam Shamil îl caracterizează bine:

Dacă ți-e frică, nu vorbi;

Primul său mentor este considerat a fi prietenul său din copilărie Adil-Muhammad, care s-a născut în orașul Gimry. Mulți ani au fost de nedespărțit. Până la vârsta de 20 de ani, Shamil urmase cursuri de logică, gramatică, arabă, retorică, jurisprudență și chiar filozofie superioară. Educația sa a fost invidia multora dintre contemporanii săi.

Pasiunea pentru „războiul sfânt”

Predicile pe care Ghazi-Muhammad le-a citit în cele din urmă l-au captivat pe viitorul imam Shamil. S-a desprins de cărțile din care a extras cunoștințe și s-a interesat de muridism, care la acea vreme a început să se răspândească rapid. Numele acestei învățături provine de la cuvântul „murid”, care înseamnă literal „căutând calea spre mântuire”. În ritualurile și învățăturile sale, muridismul s-a diferit puțin de islamul clasic.

În 1832, Shamil a luat parte la războiul caucazian, care era destul de așteptat din cauza hobby-urilor sale. Împreună cu Ghazi-Muhammad, s-a trezit în satul Gimry, asediat de trupele ruse. Operațiunea a fost condusă de generalul Velyaminov. Eroul articolului nostru a fost grav rănit, dar a reușit totuși să străpungă asediatorii. În același timp, Gazi-Muhammad, care a fost primul care s-a grăbit în atac, conducând trupele, a fost ucis. Citatele de la imam Shamil sunt încă reproduse de mulți dintre fanii și adepții săi. De exemplu, el a descris aceasta, una dintre primele bătălii din cariera sa, după cum urmează:

Kazi-Magomed i-a spus lui Shamil: „Aici vom fi uciși cu toții și vom muri fără să facem rău necredincioșilor, este mai bine să ieșim și să murim luptând în calea noastră”. Cu aceste cuvinte, își trase pălăria peste ochi și se repezi pe ușă. Tocmai ieșise din turn când un soldat l-a lovit în ceafă cu o piatră. Kazi-Magomed a căzut și a fost imediat înjunghiat cu baioneta. Shamil, văzând că doi soldați stăteau vizavi de uși cu armele îndreptate, într-o clipă a sărit pe uși și s-a trezit în spatele amândurora. Soldații s-au întors imediat spre el, dar Shamil i-a tăiat. Al treilea soldat a fugit de el, dar l-a prins și l-a ucis. În acest moment, al patrulea soldat și-a înfipt o baionetă în piept, astfel încât capătul i-a intrat în spate. a apucat Shamil mâna dreaptățeava pistolului, cu mâna stângă a mărunțit un soldat (era stângaci), a scos baioneta și, ținând rana, a început să taie în ambele sensuri, dar nu a ucis pe nimeni, pentru că soldații au fugit. departe de el, uimiți de curajul lui, și le era frică să tragă, pentru a nu-i răni pe ai lor, înconjurând pe Shamil.

Cadavrul imamului ucis a fost transportat la Tarki pentru a evita noi tulburări (acestea sunt locuri din zona modernului Makhachkala). Teritoriul era controlat de trupele ruse. Shamil a reușit să-și întâlnească sora, probabil din această cauză a devenit atât de entuziasmat încât s-a deschis o rană nouă. Unii dintre cei din jur l-au considerat aproape de moarte, așa că nu l-au ales ca noul imam. În acest loc a fost numit asociatul său, Gamzat-bek Gotsatlinsky.

Doi ani mai târziu, în timpul războiului caucazian, muntenii au reușit să câștige mai multe victorii semnificative. De exemplu, Khunzakh a fost luat. Dar deja în 1839 au suferit o înfrângere severă și devastatoare la Akhulgo. Shamil a părăsit apoi Daghestanul, a fost nevoit să se mute de urgență în Cecenia, unde a locuit de ceva timp în satul Gush-Kort.

Congresul poporului cecen

În 1840, Shamil a luat parte la congres popor cecen. Pentru a face acest lucru, ajunge în Urus-Marta, unde Isa Gendargenoevsky îl invită. Acolo are loc un congres preliminar al liderilor militari ceceni.

Și chiar a doua zi, la congresul poporului cecen, a fost ales imam al Ceceniei și al Daghestanului. În scurta biografie a imamului Shamil, acest fapt este neapărat menționat, fiind unul dintre cele cheie. Viitorul erou al poporului caucazian devine al treilea imam. El își stabilește principala sarcină să unească muntenii, continuând în același timp să lupte împotriva trupelor ruse, care, de regulă, îi depășesc în număr cantitativ pe daghestani și ceceni, iar armele și uniformele lor sunt de o calitate superioară.

Shamil se deosebește de imamul anterior al Daghestanului prin talentul său militar, încetineala și prudența, el manifestă abilități organizatorice, precum și perseverență, rezistență și capacitatea de a alege momentul să lovească.

Cu carisma sa, el a reușit să ridice și să inspire muntenii să lupte, forțându-i în același timp să se supună autorității sale, care s-a extins la treburile interne ale aproape tuturor comunităților supuse. Ultimul moment era deosebit de neobișnuit pentru daghestani și ceceni, nu era ușor de perceput, dar Shamil a făcut față.

puterea lui Shamil

Una dintre principalele realizări din biografia imamului Shamil este că a reușit să unească aproape toate societățile din vestul Daghestanului și Ceceniei sub conducerea sa. El s-a bazat pe învățăturile islamului, care vorbesc despre un „război sfânt” împotriva necredincioșilor, care erau numiți ghazavat. Aici a inclus și cereri de a lupta pentru independență, unind comunitățile de montani împrăștiate în toate regiunile.

În biografia imamului Shamil, s-a remarcat în mod repetat că, pentru a-și atinge scopul final, el a căutat să desființeze instituțiile și obiceiurile, multe dintre ele bazate pe obiceiuri vechi de secole, numite adat în acele locuri.

Un alt merit al imamului Shamil, în scurta biografie care se află în acest articol, acesta este subliniat în mod special, aceasta este subordonarea atât a publicului, cât și a intimitate Highlanders Sharia. Adică prescripții islamice bazate pe texte sacre Coranul, precum și ordonanțe islamice aplicate în procedurile judiciare musulmane. Numele Shamil a fost asociat direct în rândul alpinilor cu „timpul Sharia”, iar când a murit, ei au început să spună că „căderea Sharia” a avut loc.

Sistem de control Highlander

Când vorbiți despre biografia imamului Shamil, trebuie să vă concentrați asupra modului în care a organizat sistemul de management. Totul îi era subordonat printr-un sistem militar-administrativ, care avea la bază o țară împărțită în raioane. Mai mult, fiecare dintre ei era controlat direct de naib, care avea dreptul de a lua decizii cheie.

Pentru a administra justiția în fiecare district era un qadi numit de mufti. În același timp, naibilor înșiși le era strict interzis să decidă orice caz conform Sharia, aceasta era o agenție subordonată exclusiv qadiului sau muftiului.

La fiecare patru naibsts uniți în murizi. Adevărat, în ultimul deceniuÎn timpul domniei sale, Shamil a fost forțat să abandoneze un astfel de sistem. Motivul pentru aceasta a fost izbucnirea luptei dintre emirii jamaat și naibs. Asistenților naibilor li s-au încredințat adesea cele mai importante și responsabile sarcini, deoarece erau considerați dedicați „războiului sfânt” și oameni foarte curajoși.

Lor numărul total nu a fost stabilit definitiv, dar, în același timp, 120 dintre ei s-au supus în mod necesar așa-numitului centurion și au fost incluși în suferința onorabilă a lui Shamil însuși. Au fost alături de el atât ziua, cât și noaptea, însoțindu-l în toate călătoriile și la toate întâlnirile.

Toate oficiali fără excepție, ei au ascultat fără îndoială de imam orice neascultare sau abatere a fost plină de mustrări severe. S-ar putea ajunge chiar la arestări, retrogradări și pedepse corporale cu bici. Doar naibii și murizii au scăpat de asta.

Acest lucru este descris în administrația construită de imam Shamil, în biografia acestui erou al poporului caucazian, serviciul militar trebuiau să fie purtate de toți oamenii capabili să poarte arme. În același timp, aceștia au fost împărțiți în grupuri de până la 10 și 100 de persoane. În consecință, ei se aflau sub conducerea zecilor și centurionilor, care, la rândul lor, erau subordonați direct naibilor.

La sfârșitul domniei sale, Shamil a schimbat ușor sistemul de control al armatei. Au apărut regimente în număr de o mie de oameni. Erau deja împărțiți în unități mai mici.

artileria lui Shamil

Printre gărzile personale ale lui Shamil se numărau cavaleri polonezi care au luptat anterior de partea armatei ruse. Alpiniștii aveau propria lor artilerie, care era de obicei condusă de un ofițer polonez.

Unele sate care au suferit mai mult decât altele din cauza invaziei și bombardării trupelor ruse au fost scutite de serviciul militar. Aceasta a fost o excepție. În schimb, ei erau obligați să furnizeze salpetru, sulf, sare și alte ingrediente necesare pentru desfășurarea de succes a operațiunilor militare.

În același timp, numărul maxim al trupelor lui Shamil a ajuns uneori la 30.000 de oameni. Până în 1842, muntenii aveau artilerie permanentă, care era alcătuită din tunuri abandonate sau capturate care aparținuseră anterior trupelor ruse. Datorită acestui fapt, în timpul războiului caucazian, imamul Shamil a început să obțină succes și chiar un anumit avantaj.

În plus, unele dintre arme au fost produse la propria noastră fabrică situată în Vedeno. Acolo au fost aruncate cel puțin 50 de arme. Adevărat, nu mai mult de 25% dintre ele s-au dovedit a fi potrivite. În teritoriile controlate de Shamil era produs și praf de pușcă pentru artileria montanilor. Era același Vedeno, precum și Gunibe și Uktsukule.

Starea financiară a trupelor

Războiul imamului Shamil a fost purtat cu diferite grade de succes, în mare parte din cauza întreruperilor de finanțare; Venitul ocazional s-a format din trofee, iar venitul permanent din așa-numitul zakat. Aceasta este colectarea a o zecime din veniturile din oi, pâine și bani ale tuturor locuitorilor stabilite de Sharia. Era și un Kharaja. Aceasta este o taxă care a fost colectată din pășunile de munte și din unele sate deosebit de îndepărtate. Au plătit odată aceeași taxă hanilor mongoli.

Practic, tezaurul imamatului a fost alimentat din pământurile cecene, care erau foarte fertile. Dar a existat și un sistem de raiduri, care a completat semnificativ bugetul. Din trofeele obținute, a fost necesar să se acorde o cincime lui Shamil.

Captivitate

În istoria imamului Shamil, punctul de cotitură a fost atunci când a fost capturat de trupele ruse. A câștigat câteva victorii majore în anii 1840, dar mișcarea sa a început să scadă în următorul deceniu.

Până atunci, Rusia intrase în războiul Crimeei. Turcia și coaliția anti-rusă occidentală i-au cerut să acționeze împreună împotriva Rusiei, în speranța că va reuși să lovească spatele armatei ruse. Cu toate acestea, Shamil nu a vrut ca imamatul să se alăture Imperiul Otoman. Ca urmare, în timpul Războiul Crimeei a luat o atitudine de așteptare.

După încheierea tratatului de pace la Paris, armata rusă și-a concentrat forțele asupra războiului caucazian. Trupele au fost conduse de Baryatinsky și Muravyov, care au început să atace activ Imamatul. În 1859, reședința lui Shamil, situată în Vedeno, a fost luată. Și până în vară, ultimele buzunare de rezistență au fost aproape complet zdrobite. Shamil însuși se ascundea în Gunib, dar la sfârșitul lunii august a fost depășit acolo și liderul montanilor a fost forțat să se predea. Adevărat, pe asta Războiul caucazian nu sa încheiat, continuând încă vreo cinci ani.

Shamil a fost adus la Moscova, unde s-a întâlnit cu împărăteasa Maria Alexandrovna și Alexandru al II-lea. După aceea, a fost desemnat să locuiască în Kaluga, unde s-a mutat familia lui. În 1861, se întâlnește din nou cu împăratul, cere să fie eliberat la Hajj, un pelerinaj musulman, dar primește un refuz categoric, deoarece trăiește sub supraveghere.

Drept urmare, în 1866, liderul muntenilor, împreună cu fiii săi, au jurat credință Rusiei și, în curând, a fost invitat chiar la nunta țareviciului Alexandru. La această sărbătoare l-a văzut pe împărat pentru a treia oară în viață. În 1869, a fost chiar numit nobil ereditar printr-un decret special, viața lui Shamil în Rusia a fost în cele din urmă stabilită.

În 1868, când avea deja 71 de ani, împăratul, știind despre starea proastă a sănătății montanei, i-a permis să locuiască la Kiev în loc de Kaluga, unde s-a mutat imediat.

Pe anul viitor a primit în cele din urmă permisiunea dorită pentru un pelerinaj la Mecca, unde a mers cu familia. Au ajuns mai întâi la Istanbul și apoi au călătorit cu vaporul prin Canalul Suez. În noiembrie am ajuns la Mecca. În 1870 a ajuns la Medina, unde imamul Shamil a murit câteva zile mai târziu. Anii de viață ai unui munteni caucazian 1797 - 1871.

A fost înmormântat într-un cimitir numit al-Baqi, situat chiar în Medina.

Viața personală

Imam Shamil a avut cinci soții în total. Prima poartă numele Patimat. Ea a fost mama celor trei fii ai săi. Aceștia sunt Gazi-Muhammad, Jamaludin și Muhammad-Shapi. În 1845 a murit. Chiar mai devreme, a doua soție a lui Shamil, pe nume Dzhavgarat, a murit. Acest lucru s-a întâmplat în 1839, când trupele ruse au încercat să cuprindă Akhulgo cu asalt.

A treia soție a liderului militar s-a născut în 1829 și era cu 32 de ani mai tânără decât soțul ei. Ea era fiica șeicului Jamaluddin, care era un apropiat al imamului și mentorul său de facto. Ea a născut un fiu, Muhammad-Kamil, și două fiice pe nume Bahu-Mesed și Najabat din eroul articolului nostru. În ciuda acestei diferențe de vârstă, ea a murit la aceeași vârstă cu soțul ei.

I-a supraviețuit a patra soție, Shuainat, de 5 ani, care era armeană și de la naștere a purtat numele Anna Ivanovna Ulukhanova. A fost luată prizonieră în Mozdok de unul dintre naibii lui Shamil. La șase ani după captivitate, ea s-a căsătorit cu liderul munților și i-a născut 5 fiice și 2 fii. Adevărat, aproape toți au murit în copilărie, doar fata Sapiyat a trăit până la 16 ani.

În cele din urmă, a cincea soție a fost Aminam. Căsătoria lor nu a durat mult și nu au fost copii.

Cei care condamnă, învinuiesc și nu-i plac pe Imam Shamil trebuie să se pocăiască rapid

Există un hadith care spune că numai oamenii demni pot aprecia oamenii demni. Există, de asemenea, o vorbă care spune că atunci când sunt pomeniți oameni evlavioși, harul Celui Atotputernic este coborât. Prin urmare, cu speranța milei lui Allah, câteva cuvinte despre Imam Shamil.

Din nefericire, dragi frați, printre noi există oameni care condamnă, învinuiesc imamul Shamil și exprimă cuvinte dezaprobatoare despre el. De exemplu, unii spun că imamul și murizii săi au luptat de dragul bogăției lumești. Alții spun că imamul a luptat pentru glorie și putere, iar alții spun că imamul a fost un om crud care nu cunoștea milă. Există și o categorie de oameni care susțin că imamul s-a predat și a fost capturat și că a fost greșeala lui, se presupune că ar fi trebuit să lupte până la capăt.

Astăzi există oameni, deși nu a mai rămas nimic uman în ei, care, sub sloganul jihadului, seamănă confuzie și discordie și, fără nicio rușine, își pun nebunia la același nivel cu cauza sfântă a imamului Shamil. Aici, dragi frati, nu este nimic de surprins, pentru că și pe atunci așa-zișii „musulmani” luptau împotriva imamului de partea armatei regale erau câteva mii. Oamenii care își exprimă dezaprobarea față de Imam pot suferi o soartă diabolică. De ce? Pentru că Atotputernicul spune în Hadith al-Qudsi: „Oricine experimentează sentimente ostile față de favoritul Meu, îi declar război cu adevărat.” Acei oameni care condamnă, învinuiesc și nu-i plac pe Imam Shamil trebuie să se pocăiască rapid înainte ca pedeapsa lui Allah să-i depășească.

Al șaselea calif îndrumat corect

Cu adevărat, imamul Shamil a fost un favorit al lui Allah (avliya) de un nivel foarte înalt, un mentor spiritual. El a fost un fenomen care a fost înzestrat de către Atotputernic cu o minte limpede. Era un politician foarte înțelept, un mare comandant, iar Allah l-a ales pentru a salva Daghestanul de necredință. După Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și însoțitorii săi, se poate spune că imamul Shamil a fost cel mai drept imam. De exemplu, Shuaib-afandi al-Baghini în cartea „Tabakat” scrie: „După ce ghazavat-ul imamului Shamil s-a încheiat, Sharia a rămas orfană”. Marele ulama l-a numit pe Imam Shamil al șaselea calif drept. Shuaib-Afandi scrie că după Umar ibn Abdul-Aziz nu a existat nici un imamat în istorie în care regulile Sharia să fi fost respectate atât de perfect ca în imamat-ul lui Imam Shamil. Alims spun că ghazavat-ul imamului Shamil era asemănător cu ghazavat-ul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Știm că Imam Shamil, ca și Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a trebuit să facă hijra (migrație).

Shamil a fost un adevărat Naqshbandi Ustaz. În „Tabakat”, al-Baghini scrie că, pe lângă ustazul Muhammad Yaraghi și Jamalutdin Kumuhi, Ismail Kurdumerdi a dat și permisiunea de a îndruma (ijaz) imamul.

Uneori auziți afirmația că Imam Shamil nu a fost un șeic al tariqa. De fapt, în acele zile aleile satului Gimry erau aglomerate de murizi care veneau la ustaz Gazimuhammad și Shamil. Acesta este un fapt istoric confirmat. Erau pe calea adevărată, iar asta confirmă că imamul a fost susținut din toată lumea. În moscheile din Arabia, Asia și Turcia, ei i-au cerut Atotputernicului să-l ajute pe imam. Marii savanți din Mecca i-au trimis scrisori, confirmând adevărul căii imamului și avertizând pe cei care vor merge împotriva lui împotriva pericolului de a cădea în eroare.

Karamats al imamului

Cel Atotputernic l-a înzestrat pe Imam Shamil cu multe caracteristici, karamat. De exemplu, Atotputernicul l-a pedepsit deja pe cel care s-a opus imamului în această lume, fără să-l aștepte pe Akhirat. Aceeași decizie este și astăzi în vigoare, deoarece nu a fost anulată după moartea imamului. De ce? Pentru că Atotputernicul este veșnic în viață și pedepsește oamenii care nu-i plac imamul Shamil nici astăzi.

Imam Shamil, când se uită la o persoană, putea determina cărei categorii îi aparține: categoria credincioșilor sau necredincioșilor. De ce? Pentru că Allah i-a dat o asemenea oportunitate. Pe baza acestui fapt, a tratat pe toată lumea în consecință.

Iată o altă manifestare a karamat-ului imamului Shamil și Gazimuhammad: atunci când reprezentanții trupelor regale au cerut ca alpiniștii să li se dea ca amanat (încredere), Gazimuhammad a spus că trebuie să predea oamenii, iar imamul Shamil a fost împotrivă. , iar între ei a apărut o mică ceartă. Oamenii cărora nu le-a plăcut imamul Shamil s-au apropiat de Gazimuhammad și au spus: „Până când vom tolera aroganța acestui Shamil, să-l omorâm”. La aceasta Gazimuhammad a răspuns: „Îl vom ucide, dar cine îi va preda trupul la Medina?” Gazimuhammad știa că trupul său era făcut din lut din Yathrib (Medina). Fiecare dintre noi este creat din solul în care vom fi îngropați.

Dragoste pentru știință

Imamul a acordat cea mai mare atenție cunoașterii și, deși a luptat timp de 25 de ani, nu se poate presupune că imamul nu s-a gândit la altceva decât la bătălii. A acordat o mare atenție mutaalim (studenților). Din vistieria publică (bayt-ul-mal) a alocat fonduri mari pentru diseminarea cunoștințelor (ilmu). În fiecare localitate, imamul a creat o madrasa. Imam Shamil a eliberat oameni talentați din ghazavat și i-a trimis să studieze știința. În acele zile, nivelul de alfabetizare al alpiniştilor a crescut de zece ori în comparaţie cu ceea ce era înainte de Gazavat. Putem spune că printre alpiniști erau puțini care nu știau să scrie și să citească. Omul de știință rus, generalul Uslar scrie: „Dacă compari populația și numărul de madrase din Daghestan la acea vreme, nivelul de alfabetizare al daghestanilor a depășit cu mult nivelul de alfabetizare al europenilor”.

A urmărit imamul scopul de a distruge necredincioșii?

Imam Shamil, ca și Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), nu a avut scopul de a-i distruge pe necredincioși. Pentru că în Sharia există o regulă, despre care Ramazan Buti scrie în cartea „Al-Jihad fil-Islami”, că jihadul cu arme cu adevărat este efectuat cu scopul de a elimina dușmănia, și nu cu scopul de a distruge neîncrederea. Dovada este faptul că Imam Shamil, ca și Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), le-a spus murizilor săi înainte de ghazavat: „Nu ucideți bătrâni, femei și copii, nu tăiați copaci, nu ardeți câmpurile. , dacă faci pace chiar și cu necredincioșii, nu o rupe.” Din aceasta rezultă clar că scopul imamului și al murizilor săi nu a fost distrugerea necredincioșilor. Imamul și-a tratat captivii cu respect. I-a respectat și nu i-a forțat să accepte islamul. Este scris că imamul Shamil a permis captivilor să-și practice în mod liber religia - creștinismul. Se mai spune că mulți necredincioși, auzind despre dreptatea imamului Shamil, s-au apropiat de el, inclusiv doi preoți. Generalii țariști se temeau de asta. Se temeau că, auzind de dreptate, majoritatea să treacă de partea imamului.

Mare comandant

Europenii au urmărit războiul din Caucaz și s-au întrebat cum Rusia țaristă, o putere atât de puternică care l-a învins pe Napoleon însuși, nu a putut face față unui număr atât de mic de montani. Ei știau că țarul rus a trimis de două ori mai multe trupe împotriva imamului Shamil decât împotriva lui Napoleon însuși. Evaluând imamul Shamil, celebrul istoric turc Albay Yashar scrie: „În istoria lumii nu a existat un comandant atât de mare ca imamul Shamil”. El mai spune: „Dacă Napoleon este cărbunele războiului, atunci imamul Shamil este stâlpul de foc al războiului”. Generalii ruși înșiși, care au luptat împotriva lui Shamil, i-au dat o evaluare demnă. L-au numit un geniu al războiului. Au fost surprinși de stăpânirea lui în tacticile de luptă, uimiți de modul în care reușea întotdeauna să iasă învingător dintr-o luptă, neavând bani și având nevoie de medicamente, arme și resurse umane. Generalii țarului au rămas uimiți. De exemplu, în luptele pentru Akhulgo, armata țaristă a pierdut 33.000 de soldați, în timp ce imamul Shamil a pierdut doar 300 de murizi. Ei spun chiar că agresorii au ucis aproximativ 5.000 de soldați într-o singură zi în luptele pentru Akhulgo. Au fost momente când un general se întorcea din luptă cu doar doi soldați. Dar, din păcate, cei mai apropiați, cei mai de încredere oameni l-au trădat pe Shamil. Odată, într-o stare de disperare, imamul a exprimat cuvintele imamului Shafii în formă poetică:

Cei care s-au angajat să mă protejeze,

Deodată au devenit aliați ai dușmanilor,

Și săgețile celor în care am avut încredere totală,

După ce mi-au străpuns pieptul, s-au întors.

A fost imamul Shamil capturat?

Dragi frați, nu a existat captivitate și nu se putea ca imamul Shamil să se predea necredincioșilor, pentru că Muhammad-Tahir al-Karahi scrie: „Și în ultima ora pe Muntele Gunib, imamul s-a apropiat de fiecare murid separat și le-a cerut să lupte până la capăt, până la moartea martirului. Dar toți au refuzat și i-au cerut imamului să accepte oferta rușilor, să vină la ei pentru negocieri și să încheie un tratat de pace”. Iată ce trebuie să știm. Nu a existat nicio predare. Există, de asemenea, dovezi: în primul rând, când imamul a ieșit la trupele regale, a fost înarmat până în dinți și știm că armele nu sunt lăsate prizonierilor, dar imamul a fost înarmat și chiar și muridul său Yunus din Chirkey, care era cu el, era înarmat În al doilea rând, imamul a pus condiții rușilor, abia după ce a acceptat care va opri războiul. Rușii au acceptat condiția lui și a intrat în vigoare tratatul de pace. Conditiile au fost urmatoarele:

1. Nu interferați cu Islamul din Daghestan;

2. Nu răspândiți creștinismul în Daghestan;

3. Nu fi lasciv;

4. Nu chemați montanii să servească în armata țaristă;

5. Nu puneți popoarele din Daghestan între ele.

Pe lângă acestea, au mai fost multe alte condiții și toate au fost acceptate. Când imamul era în Rusia, era foarte respectat și a spus odată: „Lăudat să fie Allah, care a dat rușilor ca să pot conduce gazavatul cu ei când eram plin de putere și ca ei să onoreze și să respecte. eu când am îmbătrânit și puterea m-a părăsit.” Abdurakhman Suguri, când a auzit aceste cuvinte ale imamului, a spus: „Această laudă a lui Allah (shukr) este comparabilă cu un ghazavat de 25 de ani”.

Şederea imamului în Turcia şi Medina

Când imamul a ajuns în Turcia, a fost întâmpinat de sultanul turc Abdul Aziz. Imamul i-a reproșat că a promis asistenta financiarași nu a ajutat. Sultanul l-a întrebat pe imamul: „Șamil! Ai luptat 25 de ani cu necredincioși, cum ai rămas în viață? Sau poate nu ai luat parte la lupte, ci ți-ai trimis murizii?” Imam Shamil s-a supărat, s-a ridicat, și-a expus corpul, iar sultanul a numărat peste 40 de răni de la brâu până la cap. Atunci Abdul-Aziz a început să plângă, i-a arătat imamului tronul său și a spus că este vrednic de acest loc.

În Turcia, imamul a fost întrebat ce regretă cel mai mult? Imamul a spus: „Ceea ce regret cel mai mult sunt acei eroi care au rămas în munți, fiecare dintre ei a costat o întreagă armată”. Șeicul Badruddin Afandi, spunând povestea imamului, a spus că, la sosirea în Medina, imamul a vizitat pentru prima dată moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Locuitorii din Medina, afland de intentia lui, s-au adunat in moschee pentru a-l privi pe imam. Văzând mulțimea, imamul s-a gândit, pe cine să-i întâmpine mai întâi, pe acești oameni sau pe Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui)? Și imamul s-a apropiat mai întâi de mormântul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), a strigat și a spus: „ Assalamu alayka, eu rasulullah", și toată lumea a văzut cum Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) din mormântul sfânt și-a întins mâna strălucitoare și, strângând mâna imamului, a răspuns: " Wa aleyka ssalam eu sunt imamal muzhahidin!».

În timpul șederii imamului în Medina, a existat un descendent direct al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), un tariqat murshid, faimosul alim Naqib Sadat, bătrânețe. Și-a rugat copiii să se întâlnească cu imamul pentru că era bolnav și nu se putea mișca. La vederea imamului, descendentul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a căzut în genunchi și a început să-i sărute picioarele. Imam l-a ajutat să se ridice. El i-a spus imamului că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i s-a arătat într-un vis și a spus că printre ei se află un oaspete venerat, poruncindu-le să respecte (adab) față de el.

Moartea Imamului

În 1287 Hijri, pe 10 a lunii Dhul-Qaeda, imamul Shamil a părăsit această lume. Un număr mare de oameni s-au adunat pentru a săvârși rugăciunea de înmormântare (janazah-namaz) în spatele lui. Toată lumea a încercat să atingă imamul pentru a primi har, iar cei care nu se puteau atinge s-au întins pe pământ, astfel încât trupul imamului să fie purtat peste ei. El este înmormântat în cimitirul sacru din Baqiya din Medina.

Când trupul imamului a fost așezat lângă mormânt, s-a ridicat, s-a aplecat peste mormânt și a spus: „O, mormântul meu! Fii consolarea mea și gradina paradisului, nu fi groapa iadului pentru mine!” Văzând asta, toată lumea și-a pierdut cunoștința. El este îngropat lângă unchiul Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) Abas. Ahmad Rifai, marele alim al acelor vremuri, a scris cu propria sa mână pe piatra funerară: „Acest mormânt aparține unui murshid apropiat lui Allah, care a luptat pe calea lui Allah timp de 25 de ani, un imam care a urmat calea adevărului, un mare alim, conducătorul credincioșilor, șeicul Shamil-Afandi din Daghestan. Allah să-și curețe sufletul și să-și sporească faptele bune.” Mulți cărora nu le-a plăcut imamul, după ce au văzut cum a fost înălțat de țarul rus, sultanul turc, șeriful de la Mecca și au aflat despre loc sacru unde a fost îngropat imamul, au strigat și au făcut un tawbah.

Într-una dintre scrisorile sale către Hassan-afandi, Saifullah-qadi scrie: „Să știi, fratele meu, acest lucru este de încredere, fără îndoieli și presupuneri. Cu adevărat, Daghestanul este singurul loc de pe pământ unde valorile religiei au rămas și unde sursa de lumină a islamului a fost păstrată, iar în alte locuri rămâne doar numele.” El mai scrie că motivul pentru toate acestea a fost barakat-ul imamilor Gazimuhammad și Shamil.

Fie ca Cel Atotputernic să-i facă conducători și locuitori ai Paradisului. O, Allah, întărește Daghestanul pe temelia credinței și a fricii de Dumnezeu. Fie ca Allah să nu ne priveze de barakat-ul imamului Shamil și să prelungească viața ustazului nostru. Amină.

Pregătit Ansar Ramazanov

Sinonime pentru numele Shamil. Shamuel, Shimon.
Originea numelui Shamil. Numele Shamil este tătar, musulman, kazah.

Numele Shamil are mai multe versiuni de origine. Conform versiunii celei mai comune, numele Shamil este de origine arabă, tradus ca „cuprinzător, atotcuprinzător”, adică „care a absorbit totul”. calități pozitive" U popoarele turcice acest nume va fi tradus ca „erou legendar”.

Potrivit unei alte versiuni, numele Shamil este o formă a numelui Shamuel, folosită în Dagestan. La rândul său, numele Shamuel este o variantă de pronunție nume evreiesc Samuel, adică „Dumnezeu a auzit”. Sau este o variantă a numelui ebraic Shimon (Simon, în rusă - Semyon), format din numele și mai vechi Samey, care are exact același sens - „Dumnezeu a auzit”. Sub regele Solomon și fiul său Roboam trăiau profet biblic Samei (Șameia), el a ținut înregistrări despre domnia lui Roboam.

Shamil se arată a fi un copil energic și activ. Este sociabil și observator, pune multe întrebări. Pentru a-și atinge obiectivele, dă dovadă de încăpățânare și ingeniozitate. În copilărie, un băiat îi poate surprinde adesea pe alții actiuni extravaganteși neînfricarea. Poate fi nepoliticos cu oamenii din jurul lui, dar reușind să se controleze, este capabil să câștige respect în echipă.

Calități precum independența și încăpățânarea îl împiedică pe adultul Shamil să facă cariera militara. Oamenii cu acest nume pot deveni excelenți exploratori sau pionieri.

Shamil, a cărui zi de naștere este iarna, se caracterizează prin calități precum iritabilitate și capricios. Cu toate acestea, nu sunt răzbunători. Cei născuți primăvara se disting prin acuratețe și independență. Este greu să-i influențezi sau să-ți impuni părerea.

Viața de familie a lui Shamil se dezvoltă fericit. Își iubește copiii, este un profesor bun și un tată minunat pentru ei. Uneori devine moderat strict cu ei.

Bărbații pe nume Shamil sunt adesea nesiguri de abilitățile lor. Ei sunt adesea depășiți de sentimente de anxietate și îngrijorare. Ei cred în prevestiri. Ei încearcă să evite certurile, nu se vor certa pe fleacuri și încearcă întotdeauna să evite problemele.

În același timp, în echipă, la serviciu sau în familie, Shamil se dezvăluie cel mai mult punctele forte. Este ideal pentru acțiunile în echipă și are răbdare. Are nevoie să simtă un sprijin de încredere din partea mediului său.

Ziua numelui lui Shamil

Shamil nu își sărbătorește ziua onomastică.

Oameni celebri cu numele Shamil

• Shamil ((1797 - 1871) lider al alpiniştilor caucazieni, recunoscut ca imam în 1834. I-a unit pe alpiniştii din Daghestanul de Vest şi Cecenia, apoi Circasia, într-un stat teocratic - imamat - şi până la încheierea armistiţiului în timpul năvălirii din Gunib în 1859, prințul Baryatinsky a luptat energic împotriva puterii ruse. Transportat la Kaluga și apoi la Kiev, el a primit în cele din urmă permisiunea promisă înapoi lui Gunib de a face pelerinajul Hajj la Mecca, unde a murit.)
• Shamil Tarpishchev (jucător de tenis, antrenor, figură sportivă sovietică și rusă)
• Shamil Dzhikaev ((1940 - 2011) om de știință rus și osetic, poet și persoană publică. Candidat la științe filologice, profesor. Poet popular al Republicii Osetia de Nord-Alania. Autor a șase culegeri de poezii și a trei piese de teatru ("Îngerul respins", „Tsomak”, „Sanaty Sem”).)
• Shamil Khisamutdinov ((născut în 1950) luptător sovietic de stil clasic (greco-roman). Maestru onorat al sportului al URSS (1972). Antrenor onorat al URSS (1978). Campion olimpic la juniori welter (1972), campion mondial (1973, 1975), campioană europeană (1973, 1974), medaliată cu bronz la Campionatul European (1976), campioană a URSS (1971 - 1974).)
• Shamil Lakhiyalov (fotbalist rus și azer, atacant)
• Shamil Sabirov (boxer sovietic amator, campion olimpic, campion european, campion URSS (1980, 1983), câștigător al Spartakiadei popoarelor URSS din 1983. Maestru onorat al sportului URSS (1980))
• Shamil Asildarov (fotbalist rus, atacant)
• Shamil Burziev ((1985 - 2010) fotbalist rus, mijlocaș)
• Shamil Isaev (fost fotbalist sovietic și rus, a jucat ca mijlocaș și atacant)
• Shamil Valitov ((născut în 1955) economist sovietic și rus, doctor stiinte economice, profesor)
• Shamil Abryarov ((născut în 1960) poet, scriitor, bard, publicist, traducător)
• Shamil (Shamil-Hazrat) Alyautdinov ((născut în 1974) imam-khatib al Moscheei Memoriale din Moscova, teolog și predicator islamic, autor a numeroase cărți pe teme islamice)
• Shamil Zainalov ((născut în 1946) om de stat și personalitate politică rusă)
• Shamil Shagidullin ((1968 - 2011) kazah și actor rus teatru și cinema)
• Shamil Karazhaev (luptător de brațe rus, de șase ori campion mondial cu mâna dreaptă și stângă, multiplu campion al Europei și Rusiei; Maestru onorat al sportului în lupte de brațe (1998))
• Shamil Alyautdinov ((născut în 1974) teolog islamic rus, șeful Moscheei Memoriale din Moscova. A scris multe cărți și articole pe subiecte islamice, dintre care multe au devenit bestselleruri.)
• Shamil Abdrashitov ((1921 - 1944) Erou Uniunea Sovietică, participant la Marele Război Patriotic, locotenent)
• Shamil Aliyev ((născut în 1943) personalitate academică și publică din Daghestan și Rusia în a doua jumătate a secolului XX și începutul secolului XXI secol; unul dintre cei mai importanți dezvoltatori ruși de arme cu rachete și tehnologii spațiale)
• Shamil Bariev ( actor popular teatru si cinema. Artist onorat al TASSR (1986). Laureat al Premiului Republican numit după. M. Jalil (1988). Actor principal al statului tătar teatru academic ei. G. Kamala, profesor de teatru, regizor, persoană publică.)
• Shamil Khamatov (actor)
• Shamil Basayev, Abdallah Shamil Abu-Idris ((1965 - 2006) membru al organizațiilor teroriste, participant activ la mișcarea separatistă din Cecenia)

Alte

Liderul alpiniștilor din Daghestan și Cecenia în lupta pentru independență împotriva Imperiul Rus(), al treilea imam al imaatului din Nagorno-Dagestan și Cecenia.

Copilăria și tinerețea lui Shamil

Născut în satul avar Gimry (Genub) al societății Koysubulin în jurul anului 1797 (conform altor surse, în jurul anului 1799). Tată - căpăstru avar (reprezentant al clasei nobiliare) Dengau Mohammed, mamă - dintr-o ramură laterală a familiei conducătoare Kazikumukh. La naștere a primit numele Ali. Pentru a evita o soartă nefericită, bunicul i-a dat copilului bolnav un alt nume - Samuel, care în Caucaz sună ca „Shamil”. Și Shamil a crescut pentru a fi un tânăr puternic și sănătos. Mai târziu, Shamil însuși a spus că în aceasta l-a urmat pe profetul Mahomed, care și-a schimbat numele de două ori.

Din copilărie, Shamil a fost prieten cu primul imam Ghazi-Mohammed ibn Ismail al-Jimrawi al-Dagestani(deseori găsit ortografie rusă numele lui - Kazi-mullah, Gazi Muhammad, Gazi Magomed), această prietenie a supraviețuit până la moartea lui Ghazi Muhammad. Shamil a studiat cu Said al-Harakani, apoi cu șeicul al-Said Jamal al-Din, care l-a prezentat în frăția Naqshbandi, iar șeicul Mohammed al-Yaragi l-a hirotonit calif.

În 1828 sau 1829, Ghazi Muhammad a fost ales ca prim imam și a declarat ghazawat (războiul sfânt) împotriva Rusiei. Shamil i s-a alăturat și a luat parte la lupte cu trupele rusești.În 1832 Ghazi Mohammed și Shamil au fost asediați de trupele ruse sub comanda baronului Rosen în satul lor natal Gimry. Gazi Magomed a murit, iar Shamil, deși grav rănit, a reușit să pătrundă și să scape. Al doilea imam a fost Gamzat-bek ibn Ali Iskander-bek al-Gutsali (Gamzat-bek). Shamil a rămas un asistent activ, adunând trupe, obținând resurse materiale și comandând expediții împotriva dușmanilor imamului.

Shamil în fruntea Imaatului Ceceniei și Daghestanului

În 1834, după moartea lui Gamzat-bek, Shamil a devenit imam. Shamil avea talent militar, grozav aptitudini organizatorice, rezistență, perseverență, capacitatea de a alege timpul de a lovi și asistenți pentru a-ți îndeplini planurile. Distins prin voința sa puternică și neînduplecată, el a știut să-i inspire pe alpiniști, a știut să-i entuziasmeze la sacrificiu de sine și la ascultare de autoritatea lui.

În 1834, generalul rus Kluge von Klugenau a cucerit reședința lui Shamil - satul Gotsatl. Shamil s-a retras în Daghestanul de Nord, unde, după ce și-a întărit puterea în rândul alpinilor, a reluat lupta.

În 1837, după ce a suferit o altă înfrângere, Shamil a încheiat un armistițiu și a predat ostatici, dar un an mai târziu s-a răzvrătit din nou și a obținut mare succesîn ciuda forţelor inamice superioare. În acest moment, au început tulburările populare în sudul Daghestanului și în Azerbaidjan, care au jucat în mâinile lui Shamil.

În câțiva ani, Shamil a subjugat o parte semnificativă a Caucazului de Nord-Est. Folosind tactici război de gherilă, a deranjat garnizoanele cetăților rusești de pe flancul stâng și centrul liniei caucaziene. Până în 1835, a devenit atât de puternic încât l-a asediat pe conducătorul Avariei, Aslan Khan din Kazikumukh, în Khunzakh.

Expediția trimisă împotriva lui Shamil în 1839 sub conducerea generalului P.Kh. Grabbe, l-a asediat în fortăreața de pe Muntele Ahulgo. În timpul atacului aprig din 21 august 1839, soția lui Shamil, Dzhavgarat, a murit cu un copil în brațe. Unchiul său Bartykhan a fost ucis, iar sora imamului, Patimat, s-a aruncat în abis. Imam Shamil cu detașare mică Murids și-a făcut drum prin rândurile asediatorilor și au dispărut în munții Avariei.

În 1840, Shamil a reluat operațiunile militare în Cecenia, unde până atunci izbucnise o revoltă, cauzată de dorința rușilor de a-i dezarma pe ceceni. Până la sfârșitul anului, Shamil controla toată Cecenia.

În primăvara anului 1842, generalul Golovin a pornit din Ichkeria într-o campanie împotriva reședinței lui Shamil, situată în satul Dargin. Dargo, dar a fost învins de munteni și s-a retras cu pierderi grele. Golovin a fost înlocuit ca comandant al Corpului Separat Caucazian de generalul adjutant A.I. Neidgart.

Apogeul puterii celui de-al treilea imam a avut loc în 1843-1847. Purtând o luptă de eliberare sub steagul verde al Profetului pentru a construi un stat bazat pe ordinele Atotputernicului, Shamil a reușit să unească aproape toți muntenii din Daghestan și Cecenia.

Reformele imamului Shamil

Opera de viață a lui Shamil a fost creația imamate– un stat teocratic bazat pe principiile Sharia.

În 1842, a fost creat un consiliu (divan) din asociații lui Shamil pentru a rezolva responsabilitățile politice, administrative, religioase și judiciare. Sâmbătă și duminică, Shamil i-a primit personal pe reclamanți.

În 1842-1847 codul a fost adoptat prevederile legale Shamil sub titlul general „Nizam” („Comandă”). Colecția a constat în decrete și reguli care îndeplineau cerințele legii Sharia și completau prevederile acesteia, ținând cont de anumite circumstanțe specifice. Nizamii s-au ocupat de probleme de căsătorie și moștenire, comerț și troc, amenzi pentru lupte și înjunghieri, dispoziții privind trezoreria publică și întreținerea funcționarilor administrativi etc. A fost introdusă o interdicție a divertismentului public. Obiceiul vrăjirii de sânge (kanly) și răpirea miresei și chiar răscumpărarea pentru ea a fost interzis.

Reforma legală (nizam) a lui Shamil, ca și alte evenimente desfășurate în imamat în condițiile unor războaie nesfârșite, nu putea fi consistentă și definitivă. Prevederile legii islamice sunt combinate cu unele norme ale legilor tradiționale ale montanilor - adat. În naibs, conform legilor nizamului, ei erau judecați ținând cont de dreptul cutumiar local.

O consecință importantă a domniei de 25 de ani a lui Shamil a fost și răspândirea tariqat-urilor sufite în Cecenia și Daghestan, care încă au un impact. mare influență pe viata de zi cu zi aceste popoare.

Shamil a lăsat intactă baza societății montane - comunitatea tradițională. Comunitatea rurală (jamaat) a devenit sprijinul social al statului lui Shamil.

Sub conducerea lui Shamil, în imamat s-a format un aparat administrativ eficient, format din naibi și murizi. Responsabilitățile naib-urilor au inclus gestionarea naib-ului, colectarea taxelor, recrutarea recruților și monitorizarea implementării legii Sharia. Sub naib se aflau muftii care supravegheau activitățile judecătorilor (qadis), interpretau legile musulmane și rezolvau cazuri controversate. Inițial, fiecare naib avea dreptul de a numi și demite mufti și qadis, precum și de a judeca și executa locuitorii naibului. Imamul însuși trebuie să aprobe pedeapsa cu moartea. Murizii Naib, spre deosebire de murizii tariqat, erau asistenți ai naibs (un fel de „garda Naib”). Pentru serviciul său, muridul a primit tot ce era necesar pentru viață și război.

Reformele lui Shamil, menite să schimbe puterea khanilor și bek-urilor către Imamo-Naib, au întâmpinat rezistență decisivă, deoarece au fost împotriva mod tradițional de viață viata alpinilor. Dorința lui Shamil de a înlocui curtea adat cu o instanță Sharia a fost un eșec total. După capturarea celui de-al treilea imam, „întreaga populație a Daghestanului a restabilit imediat analiza cazului conform adat și a rămas doar o amintire din Shamilev Sharia ...” (general A.V. Komarov).

Noua ordine a fost impusă prin metode dure și adesea pur și simplu crude. Așa că, în 1844, din cauza uciderii protejatului său, Shamil a distrus complet toți locuitorii satului rebel Tsonteri.

În politica externă Shamil a fost ghidat de sultanul turc și a fost neîncrezător în el ţările occidentale, preferând să nu aibă de-a face cu infidelii infidel. Din proprie inițiativă, imamul nu a stabilit legături cu politicienii creștini. În corespondența diplomatică, Shamil a recunoscut primatul puterii spirituale pentru care purta și titlul de calif și pretindea succesiunea cu conducătorii.

Datorită reformelor, Shamil a reușit să reziste mașinii militare a Imperiului Rus timp de aproape un sfert de secol. După capturarea lui Shamil, transformările pe care le-a început au fost continuate să fie puse în aplicare de către naibii săi, care s-au transferat în serviciul rus. Distrugerea nobilimii de munte și unificarea administrației judiciare-administrative din Nagorno-Dagestan și Cecenia, efectuate de Shamil, au contribuit la stabilirea stăpânirii ruse în Caucazul de Nord-Est.

Războiul Crimeei și căderea imamatului

În anii 1840, Shamil a câștigat o serie de victorii majore asupra trupelor ruse. La mijlocul anilor 1850, Shamil a devenit un conducător suveran. El deținea puterea supremă laică și religioasă. El a acceptat oficial titlul de calif (amir al-muminin, lider arab al credincioșilor), care trebuia să dea puterii sale legitimitate în ochii musulmanilor din Caucaz și Orientul Mijlociu. Astfel, Shamil s-a conectat direct cu succesorii lui Muhammad, cei patru „califi drepți”, sub care în lumea musulmană a secolului al VII-lea. iar acest titlu a apărut.

Cu toate acestea, în anii 1850, mișcarea lui Shamil a început să scadă. În ajunul Războiului Crimeii din 1853 - 1856, Shamil, bazând pe ajutorul Marii Britanii și al Turciei, și-a intensificat acțiunile, dar eșuează. Nu a fost posibilă stabilirea unei cooperări cu trupele turcești care operau în Caucaz, iar acțiunile Angliei și Franței s-au limitat la aprovizionarea cu arme și materiale militare.

Încheierea Tratatului de pace de la Paris din 1856 a permis Rusiei să concentreze forțe semnificative împotriva lui Shamil: Corpul caucazian a fost transformat într-o armată (până la 200 de mii de oameni). Noii comandanți-șefi - generalul Nikolai Muravyov (1854 - 1856) și generalul Alexander Baryatinsky (1856 1860) au continuat să întărească inelul de blocaj din jurul Imamatului.

În 1858, cecenii, obosiți de război și nemulțumiți de politicile autoritare aspre ale lui Shamil, s-au răzvrătit împotriva lui Shamil.

În aprilie 1859, reședința lui Shamil, satul Vedeno, a căzut. Până la jumătatea lunii iunie, ultimele zone de rezistență din Cecenia au fost suprimate. Shamil a fugit în satul Gunib din Daghestan.

La 25 august 1859, Shamil, împreună cu 400 de asociați, a fost asediat la Gunib și la 26 august (7 septembrie după noul stil) s-a predat în condiții care îi erau onorabile.

Ultimii ani ai lui Shamil

La 10 octombrie 1859, Shamil a sosit în exil în Kaluga, și cu el au venit 22 de oameni dintre rudele sale apropiate și nukeri și servitori devotați. Sosiții au fost cazați mai întâi în cel mai bun hotel Kaluga al francezului Coulon, iar mai târziu au locuit în casa proprietarului local Sukhotin, care a închiriat 13 camere și o grădină în curte pentru 900 de ruble pe an. Alexandru al II-lea a alocat 30 de mii de ruble din vistieria regală pentru întreținerea anuală a lui Shamil. La 26 august 1866, Shamil, împreună cu fiii săi Kazi-Magomed și Shafi-Magomed, au depus jurământul de credință țarului rus în sala Adunării Nobilimii Kaluga.

În 1866, lui Shamil i sa permis să se mute la Kiev. În 1870, împăratul Alexandru al II-lea i-a permis lui Shamil să călătorească la Mecca pentru un pelerinaj. După ce a săvârșit Hajjul, Shamil a vizitat Medina, unde a murit în februarie sau martie 1871. Înmormântat în Medina ( Arabia Saudită) la cimitirul Al-Bakiya.

©site-ul
creat pe baza datelor deschise de pe Internet

Poporul caucazian este imamul Shamil. Biografia acestui om ne permite să concluzionam că viața lui a fost plină viraje ascuțiteŞi evenimente interesante. El de multi ani a condus revolta popoarelor de munte împotriva Imperiului Rus și este în prezent un simbol al libertății și al rebeliunii în Caucaz. Biografia imamului Shamil va fi prezentată pe scurt în această recenzie.

Originea eroului

Fără o istorie de familie, biografia imamului Shamil nu va fi pe deplin de înțeles. Rezumat Vom încerca să repovestim mai jos poveștile familiei acestui erou.

Shamil provenea dintr-un Avar sau Kumyk destul de vechi și nobil familie nobiliară. Stră-străbunicul eroului, Kumyk-Amir-Khan, se bucura de o mare autoritate și respect în rândul colegilor săi de trib. Bunicul lui Shamil Ali și tatăl Dengav-Magomed au fost Uzdeni, care este un analog al nobililor din Rusia, adică au aparținut clasei superioare. În plus, Dengav-Magomed era fierar, iar această meserie era considerată foarte onorabilă în rândul alpinilor.

Numele mamei lui Shamil era Bakha-Meseda. Era fiica nobilului Avar bek Pir-Budakh. Adică a avut strămoși nobili atât pe liniile sale paterne, cât și pe cele materne. Acest lucru este raportat în biografia unei personalități atât de faimoase precum imam Shamil (biografie). Naționalitatea eroului nu a fost încă pe deplin clarificată. Tot ceea ce se știe cu siguranță este că el este un reprezentant al munților din Daghestan. Este clar stabilit că sângele avar curgea în vene. Dar, cu un anumit grad de probabilitate, putem spune că a fost un Kumyk din partea tatălui său.

Nașterea lui Shamil

Biografia imamului Shamil, desigur, începe cu data nașterii sale. Acest eveniment s-a petrecut în iunie 1797 în satul Gimry de pe teritoriul Avariei. Dat localitate se află acum în regiunile vestice ale Republicii Daghestan.

Inițial, băiatul a fost numit după bunicul său patern - Ali. Dar curând s-a îmbolnăvit, iar pruncul, conform obiceiurilor, pentru a-l proteja de spiritele rele, și-a schimbat numele în Shamil. Este o variantă a numelui biblic Samuel și este tradusă ca „auzit de Dumnezeu”. Acesta era și numele fratelui mamei sale.

Copilăria și educația

În copilărie, Shamil era un băiat destul de slab și bolnav. Dar până la urmă a crescut pentru a fi un tânăr surprinzător de sănătos și puternic.

Încă din copilărie a început să iasă la iveală caracterul viitorului lider al revoltei. Era un băiat curios, plin de viață, cu un caracter mândru, neînduplecat și avid de putere. Una dintre trăsăturile lui Shamil a fost curajul fără precedent. A început să învețe să folosească armele încă din copilărie.

Imam Shamil era foarte sensibil la religie. Biografia acestei persoane este indisolubil legată de religiozitate. Primul profesor al lui Shamil a fost tovarășul său Adil-Muhammad. La vârsta de doisprezece ani, a început să studieze în Untsukul sub îndrumarea lui Jamaluddin Kazikumukhsky. Apoi a stăpânit gramatica, retorica, logica, jurisprudența, arabic, filozofie, care este prima pentru triburile de munte jumătate a secolului al XIX-lea a fost considerat foarte nivel înalt educaţie.

Războiul caucazian

Viața eroului nostru este foarte strâns legată, iar biografia lui Shamil menționează acest lucru de mai multe ori. Acest conflict militar dintre popoarele de munte și Imperiul Rus merită descris pe scurt în această recenzie.

Conflictul militar dintre alpiniștii din Caucaz și Imperiul Rus a început în timpul Ecaterinei a II-a, când război ruso-turc(1787-1791). Apoi montanii, conduși de șeicul Mansur, au căutat să oprească înaintarea și întărirea Rusiei în Caucaz, folosindu-se de coreligionarii lor din Imperiul Otoman. Dar turcii au pierdut în acest război și a fost capturat. După aceasta, Rusia țaristă a continuat să-și sporească prezența în Caucaz, oprimând populația locală.

De fapt, rezistența triburilor de munte nu s-a oprit nici după încheierea păcii între ruși și turci, dar confruntarea a atins o putere deosebită după numirea generalului Alexei Ermolov în funcția de comandant în Caucaz și sfârșitul Rusiei. Războiul persan din 1804-1813. Ermolov a încercat odată pentru totdeauna să rezolve problema rezistenței populației locale prin forță, ceea ce a dus în 1817 la un război pe scară largă care a durat aproape 50 de ani.

În ciuda destul de crud luptă, trupele ruse au acționat destul de cu succes, aducând sub control tot mai multe teritorii în Caucaz și subjugând noi triburi. Dar în 1827, împăratul l-a rechemat pe generalul Ermolov, bănuindu-l că are legături cu decembriștii, iar în locul său a fost trimis generalul I. Paskevici.

Apariția imamatului

Între timp, în lupta împotriva înaintării Imperiului Rus, a început consolidarea popoarelor caucaziene. Unul dintre curentele islamului sunit se răspândește în regiune - muridismul, ideea centrală a căruia era ghazavat împotriva necredincioșilor.

Unul dintre principalii predicatori ai noii învățături a fost teologul Ghazi-Muhammad, care era din același sat cu Shamil. La sfârșitul anului 1828, la o întâlnire a bătrânilor triburilor din Caucazul de Est, Gazi-Muhammad a fost proclamat imam. Astfel, el a devenit șeful de facto al statului nou format - Imamatul Caucazului de Nord - și liderul revoltei împotriva Imperiului Rus. Imediat după ce a acceptat titlul de imam, Ghazi-Muhammad a declarat război sfânt împotriva Rusiei.

Acum, triburile caucaziene au fost unite într-o singură forță, iar acțiunile lor au devenit deosebit de periculoase pentru trupele ruse, mai ales că darul lui Paskevich ca comandant era încă inferior talentului lui Ermolov. Războiul a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Încă de la început, Shamil a luat parte activ la conflict, devenind unul dintre liderii și asistenții lui Gazi-Muhammad. Ei au luptat umăr la umăr în bătălia de la Gimry din 1832, pentru satul lor natal. Rebelii au fost asediați de trupele țariste în cetate, care a căzut pe 18 octombrie. În timpul atacului, imamul Ghazi-Muhammad a fost ucis, iar Shamil, în ciuda faptului că a fost rănit, a reușit să iasă din încercuire, tăind mai mulți soldați ruși.

Gamzat-bek a devenit noul imam. Această alegere a fost dictată de faptul că Shamil a fost grav rănit în acel moment. Dar Gamzat-bek a servit ca imam mai puțin de doi ani și a murit într-o luptă sângeroasă cu unul dintre triburile avari.

Alegerea ca imam

Astfel, Shamil a devenit principalul candidat pentru funcția de șef al statului Caucaz de Nord. A fost ales la o adunare a bătrânilor la sfârșitul anului 1834. Și până la sfârșitul vieții a fost numit nimic mai puțin decât Imam Shamil. Biografia (scurtă în prezentarea noastră, dar foarte bogată în realitate) a domniei sale va fi prezentată mai jos.

Alegerea sa ca imam a marcat începutul celei mai importante etape din viața lui Shamil.

Luptă împotriva Imperiului Rus

Imam Shamil și-a pus toată puterea pentru a se asigura că lupta împotriva trupelor ruse a avut succes. Biografia sa afirmă pe deplin că acest obiectiv a devenit aproape principalul din viața lui.

În această luptă, Shamil a dat dovadă de un talent militar și organizatoric considerabil, a știut să insufle încredere soldaților în victorie și nu a luat decizii pripite; Această din urmă calitate l-a deosebit de imamii anteriori. Aceste caracteristici au permis lui Shamil să reziste cu succes rușilor care i-au depășit numeric armata.

Administrarea Imamat-ului sub Shamil

În plus, folosind islamul ca element de propagandă, imamul Shamil a reușit să unească triburile din Cecenia și Daghestan. Dacă sub predecesorii săi uniunea triburilor popoarelor caucaziene a fost destul de liberă, atunci odată cu venirea la putere a lui Shamil, aceasta a dobândit toate trăsăturile statului.

El a introdus Sharia islamică ca lege în locul vechilor canoane ale montanilor (adat).

Imatul caucazian de nord a fost împărțit în districte, în fruntea cărora a fost numit imamul naib Shamil. Biografia sa este plină de exemple similare de încercări de a maximiza centralizarea controlului. Sistemul judiciar din fiecare district era responsabil de mufti, care numea judecători qadi.

Captivitate

Imam Shamil a condus cu relativ succes în Caucazul de Nord timp de douăzeci și cinci de ani. Biografia, un scurt fragment din care va fi plasat mai jos, indică faptul că 1859 a fost un punct de cotitură în viața lui.

După încheiere și încheiere, acțiunile trupelor ruse din Caucaz s-au intensificat. Împotriva lui Shamil, împăratul a aruncat lideri militari experimentați - generalii Muravyov și Baryatinsky, care în aprilie 1859 au reușit să cucerească capitala Imamatului. În iunie 1859 ultimele grupuri Rebelii au fost suprimați sau alungați din Cecenia.

Mișcarea de eliberare națională a izbucnit în rândul poporului adyghe și s-a mutat și în Daghestan, unde se afla însuși Shamil. Dar deja în august detașamentul său a fost asediat de trupele ruse. Întrucât forțele erau inegale, Shamil a fost forțat să se predea, deși în condiții foarte onorabile.

În captivitate

Ce ne poate spune o biografie despre perioada în care imamul Shamil era în captivitate? O scurtă biografie a acestui om nu ne va picta o imagine completă a vieții sale, dar ne va permite să desenăm cel puțin o imagine aproximativă. portret psihologic a acestui individ.

Deja în septembrie 1859, imamul s-a întâlnit pentru prima dată Împăratul Rusiei Alexandru al II-lea. Acest lucru s-a întâmplat în Chuguev. Curând, Shamil a fost transportat la Moscova, unde s-a întâlnit cu celebrul general Ermolov. În septembrie, imamul a fost dus în capitala Imperiului Rus, unde a fost prezentat împărătesei. După cum vedem, liderul răscoalei a fost tratat foarte loial la tribunal.

Curând, Shamil și familia lui au fost repartizați loc permanent resedinta - orasul Kaluga. În 1861 a avut loc o a doua întâlnire cu împăratul. De data aceasta, Shamil a cerut să fie eliberat pentru a face un pelerinaj la Mecca, dar a fost refuzat.

Cinci ani mai târziu, Shamil și familia sa au depus jurământul de credință față de Imperiul Rus, acceptând astfel cetățenie rusă. Trei ani mai târziu, conform decretului împăratului, Shamil a primit titlu nobiliar cu dreptul de a-l transmite prin moştenire. Cu un an înainte, imamului i s-a permis să-și schimbe locul de reședință și să se mute la Kiev, care are condiții climatice mai favorabile.

Este imposibil să descriem în această scurtă recenzie tot ceea ce a trăit imamul Shamil în captivitate. Biografia spune pe scurt că această captivitate a fost, totuși, destul de confortabilă și onorabilă, cel puțin din punctul de vedere rus.

Moarte

În cele din urmă, în același an din 1869, Shamil a reușit să ceară permisiunea împăratului pentru Hajj la Mecca. Călătoria acolo a durat mai bine de un an.

După ce Shamil și-a adus planul la viață, iar acest lucru s-a întâmplat în 1871, a decis să viziteze al doilea oraș sfânt pentru musulmani - Medina. Acolo a murit la șaptezeci și patru de ani de viață. Imamul a fost îngropat nu pe pământul său natal caucazian, ci în Medina.

Imam Shamil: biografie, familie

Familia a ocupat un loc semnificativ în viața acestui bărbat, la fel ca orice munteni caucazian. Să aflăm mai multe despre rudele și prietenii marelui luptător pentru independența poporului său.

Conform obiceiurilor musulmane, Shamil avea dreptul să aibă trei soții legale. A profitat de acest drept.

Cel mai mare dintre fiii lui Shamil se numea Jamaluddin (născut în 1829). În 1839 a fost luat ostatic. A studiat la Sankt Petersburg împreună cu copiii nobililor familiei. Mai târziu, Shamil a reușit să-și schimbe fiul cu un alt captiv, dar Jamaluddin a murit la vârsta de 29 de ani de tuberculoză.

Unul dintre principalii asistenți ai tatălui a fost al doilea fiu al său, Gazi-Muhammad. În timpul domniei lui Shamil, el a devenit naib al unuia dintre districte. A murit în 1902 în Imperiul Otoman.

Al treilea fiu, Said, a murit în copilărie.

Fiii mai mici - Muammad-shefi și Muhammad-Kamil - au murit în 1906, respectiv 1951.

Caracteristicile imamului Shamil

Am urmărit calea vieții prin care a trecut imamul Shamil (biografie, fotografii sunt prezentate în articol). După cum puteți vedea, aspectul acestui bărbat dezvăluie un adevărat munteni, originar din Caucaz. Este clar că aceasta este o persoană curajoasă și hotărâtă, pregătită pentru cel mai înalt obiectiv pune multe pe linie. Contemporanii săi au mărturisit în mod repetat despre forța de caracter a lui Shamil.

Pentru popoarele de munte din Caucaz, Shamil va rămâne întotdeauna un simbol al luptei pentru independență. În același timp, unele metode ale celebrului imam nu corespund întotdeauna concepte moderne despre regulile războiului și umanității.