Atitudinea societății Famus față de educație. Societatea Famus

FAMUSOVSOCIETY ÎN IMAGINEA LUI A. S. GRIBOEDOV

Comedia „Vai de înțelepciune” a fost scrisă între 1815 și 1824. Conținutul piesei este strâns legat de evenimentele istorice. În acest moment, societatea rusă era condusă de apărătorii feudalismului și iobăgiei, dar, în același timp, a apărut și nobilimea progresistă, progresistă. Astfel, două secole s-au ciocnit în comedie - „secolul prezent” și „secolul trecut”.
„Secolul trecut” personifică societatea Famus. Aceștia sunt cunoscuți și rude ale lui Pavel Afanasyevich Famusov, un domn bogat și nobil în casa căruia are loc comedia. Acesta este prințul și prințesa Tugo-Ukhovsky, bătrâna Khlestova, cuplul Gorichi, colonelul Skalozub. Toți acești oameni sunt uniți printr-un singur punct de vedere asupra vieții. În mediul lor, traficul de persoane este considerat normal. Iobagii îi servesc cu sinceritate, salvându-le uneori onoarea și viața, iar proprietarii îi pot schimba cu ogari. Așa că, la un bal în casa lui Famusov, Khlestova îi cere Sophiei să dea un sop de la cină pentru negrul ei - o fată și un câine. Khlestova nu vede nicio diferență între ei. Famusov însuși strigă către servitorii săi: „Voi să lucrați, la așezările voastre!” Chiar și fiica lui Famusov, Sophia, crescută în romane franceze, îi spune servitoarei sale Lisa: „Ascultă, nu-ți lua libertăți inutile!”
Principalul lucru pentru societatea Famusov
bogatie. Idealurile lor sunt oameni în rânduri. Famusov îl folosește pe Kuzma Petrovici ca exemplu pentru Chatsky, care a fost un „venerabil şambelan”, „cu o cheie”, „bogat și era căsătorit cu o femeie bogată”. Pavel Afanasyevich își dorește un mire ca Skalozub pentru fiica sa, pentru că este „o pungă de aur și își propune să fie general”.
Societatea Famus se distinge și prin indiferența față de serviciu. Famusov - „manager într-un loc guvernamental”. Face lucrurile foarte fără tragere de inimă. La insistențele lui Molchalin, Famusov semnează actele, în ciuda faptului că există „contradicții în ele, iar multe dintre ele sunt greșite”. Pavel Afanasyevich crede: „Este semnat, de pe umerii tăi”. În societatea Famus, se obișnuiește să se țină în serviciu doar rudele. Famusov spune: „La mine, angajații străinilor sunt foarte rari...”.
Acești oameni nu sunt interesați de nimic în afară de prânzuri, cine și dansuri. În timpul acestor distracții, ei defăimează și bârfesc. Sunt „sicofanți și oameni de afaceri”, „lingușitori și adulatori”. Pavel Afanasievici își amintește unchiul său Maxim Petrovici, un mare nobil: „Când trebuie să-ți câștigi favoarea, s-a aplecat pe spate”. Famusov îl întâmpină și pe viitorul logodnic al fiicei sale Skalozub cu mare evlavie, el spune: „Serghei Sergheich, vino aici la noi, te rog cu umilință...”, „Serghei Sergheich, dragă, dă jos pălăria, scoate-ți sabia... ”.
Toți reprezentanții societății Famus sunt uniți de atitudinea lor față de educație și iluminare. La fel ca Famusov, ei sunt sincer încrezători că „învățarea este ciuma, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, există mai mulți nebuni, fapte și opinii”. Iar colonelul Skalozub, care nu se distinge prin inteligența sa, vorbește despre un nou proiect pentru școli, licee și gimnazii, unde vor preda marș și cărțile vor fi păstrate doar „pentru mari ocazii”. Societatea Famus nu recunoaște cultura și limba rusă. Cultura franceză este mai aproape de ei, ei o admiră și limba franceză. Chatsky, în monologul său, spune că francezul din Bordeaux nu a găsit aici „nici sunetul unui rus, nici al chipului rus”.
Toți au aceeași atitudine față de Chatsky, care este un reprezentant al tot ceea ce este nou și avansat. Ei nu înțeleg ideile sale și pro-

Vizualizări progresive. Eroul încearcă să demonstreze că are dreptate, dar totul se termină tragic pentru el. S-au răspândit zvonuri despre nebunia lui, deoarece societatea nu vrea să privească altfel lumea din jurul lui. Astfel, Griboyedov a reflectat conflictul dintre două tabere: susținătorii iobăgiei și gânditorii progresiști ​​ai vremii.

Vorbind despre sistemul de personaje din „Vai de înțelepciune”, ar trebui să remarcăm în primul rând contrastul dintre Chatsky - un luptător singuratic - și societatea cu mai multe fețe Famus.

Societatea lui Famusov este nobilimea conservatoare din Moscova în portretul satiric al lui Griboedov.

Famusov și cercul său se disting prin următoarele trăsături comune.

În primul rând, este neglijent serviciu. După cum știți, scopul principal al nobilimii era acela de a sluji patria. Serviciul era considerat o datorie onorabilă a unui nobil. Cu toate acestea, reprezentanții nobilimii moscovite descrise în comedie (Famusov, Skalozub, Molchalin) consideră serviciul exclusiv ca o sursă de ranguri și premii.

În al doilea rând, aceasta despotism faţă de servitori. Se știe că mulți nobili dețineau suflete de iobag. Iobăgie a creat terenul pentru tiranie și violență împotriva individului. Famusov, Khlestova și o serie de personaje din afara scenei din comedie sunt prezentate ca proprietari de iobagi captivanți.

În plus, toți reprezentanții societății Famus se disting printr-un ascuțit respingerea iluminării, educației.

Patriotism ostentativ Famusov și oaspeții săi sunt combinați cu un orb admirație pentru tot ce este străin, necugetat pasiune pentru moda franceză.

Nobilimea Moscovei, așa cum este descrisă de Griboedov, se distinge și prin astfel de vicii umane universale, cum ar fi lenevia, lăcomia, deșertăciunea, vorbăria inactivă, bârfele și distracția fără sens (de exemplu, jocul de cărți).

Pavel Afanasievici Famusov – unul dintre personajele centrale comedie „Vai de înțelepciune”, bărbat de vârstă mijlocie, văduv. Rolul lui în comedie este tatăl miresei.

Famusov este un oficial de rang înalt, un „manager guvernamental”. În același timp, el este un proprietar iobag care își tratează slujitorii în mod autocratic.

În calitate de oficial, Famusov se caracterizează prin indiferență față de această problemă. – îi spune lui Molchalin. Eroul se distinge prin nepotism în serviciu. El îi spune lui Skalozub:

Cum vei începe să te prezinți într-o cruce mică, într-un oraș mic,

Ei bine, cum să nu-ți faci plăcere persoanei dragi!

Cu Liza, Famusov se comportă ca un domn tiran. La început cochetează cu ea, apoi amenință că o trimite „să se ducă după păsări”. El este gata să trimită alți slujitori ofensați „la așezare”.

Dispoziția rece a lui Famusov îl distinge nu numai în raport cu servitorii, ci și în raport cu propria fiică. Suspectând-o pe Sophia de întâlniri secrete cu Chatsky, Famusov o va trimite „în sat, la mătușa ei, în pustie, la Saratov”.

În același timp, Famusov se distinge prin dragostea sinceră pentru fiica sa și preocuparea pentru viitorul ei; El încearcă din toate puterile să-i găsească un mire profitabil. Respingerea lui Chatsky și Molchalin ca pețitori nedemni pentru Sophia și pe placul lui Skalozub, un pețitor demn, clarifică prioritățile vieții lui Famusov. „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”, o învață Famusov pe Sophia.

Eroul se distinge prin calități pozitive precum ospitalitatea și ospitalitatea.

Ușa este deschisă pentru cei invitați și neinvitați,

Mai ales din cele străine;

Fie că este un om cinstit sau nu,

Este egal pentru noi, cina este gata pentru toată lumea, -

Famusov declară în monologul său despre Moscova în actul al doilea al comediei.

Idealurile lui Famusov în trecut, în „secolul trecut”. În monologul care deschide cel de-al doilea act al comediei, eroul admiră meritele „venerabilului camerlan” Kuzma Petrovici. Într-un alt monolog, Famusov se înclină în fața „exploatărilor” nobilului lui Catherine, Maxim Petrovici. Ideea lui Famusov despre mintea adevărată este strâns legată de acest personaj din afara scenei. "A? Ce crezi? În opinia noastră, el este inteligent. / A căzut dureros, dar s-a ridicat bine”, notează Famusov referitor la căderile lui Maxim Petrovici în fața Ecaterinei a II-a.

Famusov, ca și alți reprezentanți ai nobilimii moscovite, este un dușman al iluminismului. El a făcut judecăți dure despre cărți, de exemplu:

Odată ce răul este oprit,

Luați toate cărțile și ardeți-le.

El consideră că studiul științei este o nebunie:

Învățarea este ciuma, învățarea este motivul,

Ce este mai rău acum decât atunci,

Au fost oameni nebuni, fapte și opinii.

În conflict ideologic piese de teatru de Famusov - Principalul adversar al lui Chatsky.

Skalozub

Serghei Sergheevici Skalozub un alt reprezentant strălucit al societății Famus. Acesta este un ofițer Arakcheevsky. Dacă Famusov personifică epoca nobililor și a barurilor ospitaliere din Moscova, care se estompează în trecut, atunci colonelul Skalozub este tip nou Viața rusă, formată după războiul din 1812.

Să notăm câteva trăsături de personalitate, precum și principiile de viață ale lui Skalozub.

Eroul vede scopul principal al vieții sale nu în isprăvile militare, ci în avansarea de succes în carieră. Skalozub îi spune lui Famusov:

Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;

Îi judec ca pe un adevărat filozof:

Mi-aș dori doar să pot deveni general.

Eroul este hotărât împotriva liber-gânditorilor. El îi declara lui Repetilov:

Eu sunt prințul Gregory și tu

Îl voi da pe sergent-major lui Voltaire.

Skalozub personifică tendințele despotice din viața de stat a Rusiei în ultimii ani ai domniei lui Alexandru I. Nu este o coincidență că Famusov este atras de Skalozub și îl citește ca pețitorul Sophiei. Famusov vede în Skalozub o forță reală care poate menține vechile fundații sociale neschimbate.

Molchalin

Evaluator Colegial Alexey Stepanovici Molchalin de asemenea una dintre figurile centrale ale comediei.

Molchalin, ca Skalozub, - fenomen nou in viata ruseasca. Acest tip de oficial-birocrat, deplasând treptat pe nobilii bogați și atotputernici din sferele statale și publice.

La fel ca Famusov, Molchalin vede serviciul ca pe o modalitate de a primi ranguri și premii.

Pe măsură ce muncesc și forțesc,

Din moment ce sunt înscris în Arhive,

A primit trei premii -

îi spune Molchalin lui Chatsky. Viziunea sa despre serviciu este exprimată și în cuvintele: „Și câștigă premii și distrează-te”.

Principalele principii de viață ale lui Molchalin - „moderație și acuratețe”. Molchalin nu-și va mai rupe ceafa ca Maxim Petrovici. Linguşirea lui este mai subtilă.

A face pe plac oamenilor potriviți, în special celor puternici din această lume, corespunde ideilor eroului despre mintea adevărată. Prost din punctul de vedere al lui Chatsky, Molchalin în felul lui nu este atât de prost. Principalele caracteristici ale viziunii asupra lumii eroii sunt dezvăluiți în actul al patrulea, într-un monolog despre testamentul tatălui său:

Tatăl meu mi-a lăsat moștenire

În primul rând, vă rog tuturor oamenilor, fără excepție:

Proprietarul, unde va locui,

Șeful cu care voi sluji,

Slujitorului său care curăță hainele,

Portar, portar, pentru a evita răul,

Câinelui portarului, ca să fie afectuos.

Între timp, smerenia lui Molchalin și plăcerea sa față de vecini sunt împlinite ipocrizieȘi falsitate. Adevărata esență a lui Molchalin se dezvăluie în atitudinea lui față de Sophia și Lisa.

Să remarcăm, de asemenea, o astfel de trăsătură a lui Molchalin prefăcută sentimentalism. Molchalin a stăpânit perfect moda pieselor „sensibile” și a cânta la flaut. Sentimentalitatea devine pentru erou un instrument important pentru obținerea unei poziții puternice în societate, unde doamnele atotputernice, lacome de lingușiri și complimente rafinate, stăpânesc adăpostul.

Molchalin joacă un rol important nu numai în conflictul ideologic, ci și în relația amoroasă: el primul iubit! Conștient de importanța propriului rol, Molchalin îi recunoaște Lisei:

Și acum iau forma unui iubit

Să mulțumesc fiicei unui astfel de bărbat.

Eroul face față cu succes rolului său până în momentul expunerii. Nu este o coincidență că Molchalin, și nu Chatsky, devine alesul Sophiei. „Oamenii tăcuți sunt fericiți în lume!” - exclamă Chatsky.

Prin crearea imaginilor lui Molchalin și Skalozub, Griboedov și-a exprimat punctul de vedere cu privire la viitorul apropiat al Rusiei. Spre deosebire de Chatsky, autorul cărții „Vai de înțelepciune” nu idealizează perspectivele liberalismului în „secolul prezent”. Lui Chatsky i se pare că „toată lumea respiră mai liber”. Griboyedov gândește diferit. Dramaturgul realizează că viitorul imediat al Rusiei nu aparține lui Chatsky, ci lui Skalozub și Molchalin. Acești eroi stau ferm pe picioare, pozițiile lor în viață sunt mai puternice, în ciuda întregului lor cinism.

Sofia

fiica lui Famusov Sofia- personajul feminin central al comediei. Acesta este bogat și nobil mireasă.

Personajul Sophiei este ambiguu. Pușkin a mai remarcat: „Sophia este desenată neclar”.

Pe de o parte, vedem la Sophia, în cuvintele lui I. A. Goncharov, „înclinații puternice de o natură remarcabilă”. Se distinge prin natura sa minte(numele caracteristic „Sophia” înseamnă „înțelepciune” în greacă), prudență de zi cu zi, capacitatea de a simți sincer.

În plus, Sophia este caracterizată independenţa poziţiei de viaţă: După ce a arătat neascultare față de tatăl ei, Sophia s-a îndrăgostit de un bărbat inegal cu ea însăși.

Pe de altă parte, Sophia trăiește după valorile societății Famus. Minciuni și calomnie nu sunt străini de natura ei.

Poate că tocmai lipsa unor principii morale înalte a condus-o pe eroină la faptul că nu a putut recunoaște imediat natura joasă și ticăloasă a lui Molchalin.

Sophia se dovedește a fi un personaj cheie în intriga comediei, în relația amoroasă. Atitudinea Sophiei față de Molchalin și Chatsky reflectă prioritățile care au fost ferm stabilite în rândul nobilimii moscovite. Idealul Sophiei, potrivit lui Chatsky, este „un băiat-soț, un soț-servitor, unul dintre paginile soției sale”.

Chatsky și inteligența sa sunt respinse de eroină. „O astfel de minte va face fericită o familie?” - exclamă Sophia, referindu-se la ideile liberale și la inteligența lui Chatsky. Eroina nu numai că se îndepărtează de prietena ei din copilărie, pentru care odinioară a simțit simpatie, dar se dovedește și a fi inițiatoarea răspândirii calomniei despre nebunia lui. În același timp, ca urmare, ea însăși se dovedește a fi înșelată, ea însăși suferă durere din „mintea” ei, devine o victimă a ticăloșiei lui Molchalin, precum și a propriei încrederi în sine.

Imaginea Sophiei este umbrită de imaginea unei servitoare Lisa.

Aristocrata Sophia este în contrast cu o fată simplă - plină de spirit, inteligentă, înzestrată cu o minte plină de viață și stima de sine. Așadar, Lisa respinge avansurile lui Famusov și Molchalin. Este împovărată de rolul ei de confidentă a Sophiei. Lisa apare în comedie ca o victimă a afecțiunii și a furiei lordului.

Treceți-ne mai mult decât toate necazurile

Și mânia domnească și dragostea domnească, -

spune Lisa.

Caractere mici

În „Vai de înțelepciune” există un număr semnificativ de personaje minore, episodice - reprezentanți ai societății Famus. Personajele minore îi permit lui Griboyedov să arate opiniile, idealurile și moralele nobilimii moscovite mai larg și mai profund.

Natalia Dmitrievna Gorich- cochetă socială. Visul ei neîmplinit în raport cu soțul ei este poziția de comandant la Moscova.

Eu insumi Platon Mihailovici Gorichîn anii precedenți a servit, a fost un tovarăș cu Chatsky, probabil că și-a împărtășit opiniile de opoziție.

Acum este în întregime „sub călcâiul” soției sale, „soț-băiat, soț-slujitor”, repetă duetul de rugăciune A la flaut. „Un certificat de laudă pentru tine, te comporți corect”, i se adresează Chatsky cu ironie lui Platon Mihailovici.

Gorich este împovărat de distracția inactivă în saloanele seculare, dar nu poate face nimic. „Captivitatea este amară”, notează Gorich („un nume grăitor”) despre situația lui.

Platon Mihailovici personifică degradarea personalității în societatea Famus.

prințul Tuguhovsky este același tip nebun ca și Gorich, doar că mai în vârstă. Surditatea lui (care este subliniată de numele de familie „vorbitor”) simbolizează incapacitatea eroului pentru gânduri și acțiuni independente.

Prințesa Tugoukhovskaya ocupată să încerce să-și căsătorească cele șase fiice.

Prințesa Tugoukhovskaya, ca și alți reprezentanți ai societății Famus, se distinge prin judecăți dure despre liber-cugetătorii. Să ne amintim de monologul prințesei despre Institutul Pedagogic:

Nu, institutul este în Sankt Petersburg

Pe-da-go-gic, așa pare să fie numele lor:

Acolo practică schismele și necredința

Profesori!..

Contesa bunicaȘi contesa-nepoata- personaje pereche.

Contesa Bunica este o „așchie” a secolului trecut. Ea este plină de furie față de liber-gânditorii. Chatsky, din punctul ei de vedere, este un „al naibii de Voltairian”.

Contesa-nepoata întruchipează admirația doamnelor moscovite pentru francezi. Chatsky ridiculizează furios această trăsătură a ei.

Bătrână Khlestova- doamna-servitoare. Deci, ea spune:

De plictiseală l-am luat cu mine

O fetiță neagră și un câine...

Khlestova, ca și prințesa Tugoukhovskaya, se distinge prin ostilitatea ei față de iluminare:

Și chiar vei înnebuni din astea, din unele

De la internate, școli, licee, cum vrei să spui,

Da de la lancard mutual training.

Zagoretsky- întruchiparea josniciei și a necinstei. Iată ce spune Platon Mihailovici Gorich despre el:

Este un om laic

Un escroc notoriu, un necinstit...

Între timp, necinstul Zagoretsky este „acceptat peste tot”. Chatsky, un om cinstit și decent, a fost declarat nebun și alungat din societate.

Toate personajele numite, inclusiv două personaje pereche nenumite, Mr.N. iar domnul D. răspândesc rapid calomnii despre Chatsky. Toată lumea este de acord că motivul nebuniei eroului constă în proprietățile minții sale precum educația și ideile liberale. Acest lucru se manifestă mai ales în mod clar în scena condamnării generale a lui Chatsky (a 21-a scenă a celui de-al treilea act).

Despre figură trebuie făcută o mențiune specială Repetilova.

Acest personaj a fost introdus de Griboedov în ediția ulterioară a comediei. El apare abia în actul al patrulea al operei.

Numele de familie „vorbitor” „Repetilov” este derivat din cuvântul francez „répéter” - „a repeta”.

Repetilov este un tip de vorbitor gol care se lasă purtat de idei liberale și le răspândește fără gânduri.

Griboyedov, creând imaginea lui Repetilov, a căutat să-și exprime atitudinea ambiguă față de nobilimea liberală. Pe de o parte, cu ajutorul imaginii lui Repetilov, Griboyedov evidențiază singurătatea lui Chatsky. Se dovedește că „oamenii cu gânduri asemănătoare” ai lui Chatsky sunt vorbitori deșarte precum Repetilov; În același timp, Chatsky însuși este o figură semnificativă, extraordinară și singuratică printre pseudo-liberali.

Pe de altă parte, creând imaginea lui Repetilov, Griboyedov a căutat să-și arate atitudinea sceptică față de nobilimea cu opoziție în general. În acest sens, Repetilov este „dublul” lui Chatsky. Prin urmare, în timp ce îl denunță pe Repetilov, Griboedov polemizează și cu personajul principal al operei sale.

Chatsky

Alexander Andreevici Chatsky – personaj principal„Foc din minte” principalul adversar ideologic al societăţii Famus.

Acesta este un tânăr nobil care și-a pierdut părinții devreme și a fost crescut în casa lui Famusov.

Fapte din trecut Chatsky, menționat în piesă, ne amintește de soarta multor nobili cu minte liberală, inclusiv viitorii decembriști. Astfel, Chatsky, datorită convingerilor sale ideologice, a părăsit mai întâi armata, apoi serviciul public. „Aș fi bucuros să slujesc, dar este rău să fiu servit”, declară eroul. Este posibil ca Chatsky să fi încercat să efectueze reforme liberale pe moșia sa. Nu e de mirare că Famusov îi spune lui Chatsky: „Nu-ți gestiona greșit proprietatea, frate”. Probabil, Chatsky a luat parte la inițiativele de reformă ale lui Alexandru I, apoi a devenit dezamăgit de ele. Molchalin vorbește despre aceste fapte, referindu-se la cuvintele Tatyanei Yuryevna despre „conexiunea” și „ruptura” lui Chatsky cu miniștrii. Chatsky a călătorit și a fost în străinătate. Poate că acolo s-a familiarizat cu ideile educaționale ale Occidentului.

Să luăm în considerare cele mai importante aspecte personalitatea eroului. În Chatsky găsim trăsăturile unui nobil educat al vremii, un bărbat cinstit, nobil. El se distinge prin trăsături de caracter precum puritate morală, castitate, capacitatea de a simți sincer. Pentru Chatsky, dragostea pentru Sophia nu este nicidecum o manifestare a „științei pasiunii duioase”; Chatsky vrea să se căsătorească cu Sophia.

Chatsky are natura activa, care, potrivit lui I.A Goncharov, îl deosebește de Oneginul lui Pușkin.

În același timp, Chatsky se caracterizează prin astfel de calități precum înaltă părere despre sine, asprime și categoricîn exprimarea propriei poziții, intoleranță la opiniile altora, obiceiul de a-i judeca pe ceilalti, batjocorind pe toti. Toate acestea provoacă ostilitate din partea altor personaje, în special a Sophiei.

O atenție deosebită trebuie acordată marginilor nebun Chatsky.

În primul rând, să notăm abilitățile naturale ale eroului, cunoștințele lor de limbi străine. Famusov spune despre Chatsky: „...e un tip cu cap; / Și scrie și traduce frumos.”

În plus, Chatsky are minte critică. Eroul este distins spirit, capacitatea de a găsi caracteristici comice în societatea din jur. Lisa spune despre Chatsky:

Cine este atât de sensibil, și vesel și ascuțit,

Ca Alexander Andreich Chatsky!

Sophia recunoaște, de asemenea, aceste calități în erou. „Oster, inteligent, elocvent”, notează ea despre Chatsky. În același timp, Sophia evaluează negativ aceste calități ale eroului. „Un șarpe nu este un bărbat”, spune ea, neacceptand ridicolul lui Chatsky asupra lui Molchalin.

Mintea lui Chatsky este gândire liberă, gândire liberă, adică acele proprietăți ale viziunii sale asupra lumii care provoacă o ostilitate ascuțită din partea societății Famus. Nu întâmplător ceea ce Chatsky consideră inteligență, în percepția lui Famusov și a invitaților săi, este o nebunie.

exprimă Chatsky idei educative, care ne amintesc de ideologia decembristilor.

În primul rând, aceasta protest împotriva exceselor iobăgiei. Să ne amintim de monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?”, unde eroul vorbește despre „Nestor al ticăloșilor nobili”, care și-a schimbat slujitorii credincioși cu „trei ogari”, despre proprietarul teatrului iobagilor, care și-a vândut actorii. unul câte unul.

În al doilea rând, aceasta dragoste de libertate.„Toată lumea respiră mai liber”, declară Chatsky, adică „secolul prezent”. „Vrea să predice libertatea”, spune Famusov despre Chatsky.

Chatsky este aproape de idee slujirea patriei.În același timp, face spectacol împotriva venerației de rang, servilismului, admirației pentru uniformă. Chatsky are simpatie pentru cei „care servesc cauzei, nu indivizii”.

Chatsky apare în fața noastră ca fierbinte avocat al educației, denunţător al ignoranţei.În monologul „Cine sunt judecătorii?” vorbește cu simpatie despre un tânăr care „își va concentra mintea pe știință, flămând de cunoaștere” și din această cauză va fi cunoscut într-o societate conservatoare ca un visător periculos.

În cele din urmă, Chatsky se apără ideea de identitate națională Rusia, face spectacol împotriva dominaţiei străine. Această idee este exprimată mai ales clar în monologul despre francezul din Bordeaux. Eroul exclamă:

Vom fi vreodată înviați din puterea extraterestră a modei?

Pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli

Deși, pe baza limbii noastre, el nu ne considera germani.

Chatsky devine principalul participant la conflictul ideologic, care determină sensul socio-politic al comediei. Povestea, care reflectă conflictul lui Chatsky cu Famusov și cu întreaga nobilime conservatoare din Moscova, se termină cu ruptura eroului de societate. Chatsky câștigă o victorie morală asupra societății lui Famusov, dar, în același timp, potrivit lui I.A Goncharov, se dovedește a fi „frânt de puterea veche”.

În același timp, Chatsky - una dintre figurile cheie din povestea amoroasă. El joacă un rol iubit ghinionist. Povestea, care reflectă dezvoltarea unei relații de dragoste, îi permite autorului comediei să arate lumea interioară a eroului, experiențele sale. „Un milion de chinuri” de Chatsky se datorează în mare parte faptului că eroul se dovedește a fi respins de iubitul său.

Personaje din afara scenei

Pe lângă cele minore (episodice), „Vai de înțelepciune” conține și personaje în afara scenei care nu apar pe scenă, ci sunt menționate doar în monologuri și replici ale personajelor.

Astfel, menționarea unui număr de oameni în monologul lui Chatsky despre Moscova în primul act al comediei („micuțul întunecat, pe picioare de macara”, „trei fețe ale bulevardului”, „consumptiv... dușman al cărților” Mătușa Sophia, Guillaume francezul) îl ajută pe Griboedov să deseneze o imagine satirică a moralei Moscovei.

În monologurile lui Famusov din actul al doilea, doi reprezentanți ai „secolului trecut” sunt numiți: „venerabilul camerlan” Kuzma Petroviciși favorita Ecaterinei a II-a Maxim Petrovici- întruchiparea servilismului și servilismului.

În monologul lui Famusov despre Moscova în actul al doilea („Gust, tată, manieră excelentă...”) doamnelor atotputernice, formarea opiniei publice:

Comanda comanda in fata frontului!

Fiți prezenți, trimiteți-le la Senat!

Irina Vlasevna! Lukerya Aleksevna!

Tatiana Iurievna! Pulcheria Andrevna!

În monologul „Cine sunt judecătorii?” Chatsky denunță proprietarii cruzi de iobagi. Aici sunt numite " Nestor al ticăloșilor nobili”, care și-a schimbat slujitorii credincioși cu „trei ogari”, și proprietar al teatrului iobagilor, care și-a vândut actorii unul câte unul.

În al treilea act, într-o conversație cu Chatsky, Molchalin menționează persoane influente - Tatiana IurievnaȘi Foma Fomich. Aceste personaje din afara scenei permit spectatorului să înțeleagă mai bine esența lui Molchalin - „un sicofan și un om de afaceri”, precum și să simtă atmosfera generală de servilism care domnește în societate.

« francez din Bordeaux„(din monologul lui Chatsky de la sfârșitul actului al treilea) simbolizează admirația nobilimii moscovite pentru tot ce este străin.

Persoane menționate în monologurile lui Repetilov în actul al patrulea ( Prințul Grigori, Vorkulov Evdokim, Udușev Ippolit Markelych, Lakhmotiev Alexeyși altele), îi permit lui Griboyedov să recreeze atmosfera de liberalism gol care domnește în Clubul Englez.

În ultima sa remarcă, Famusov amintește „ Prințesa Maria Aleksevna" Efectul comic este sporit de faptul că această persoană este numită aici pentru prima dată. Imaginea Marya Aleksevna simbolizează teama lui Famusov de opiniile doamnelor atotputernice.

Majoritatea personajelor din afara scenei sunt reprezentanți ai societății Famus. Cu toate acestea, două personaje sunt posibile persoane cu gânduri similare din Chatsky. Acesta este, în primul rând, vărul lui Skalozub, despre care acesta din urmă spune:

Dar am luat cu fermitate câteva reguli noi.

Gradul l-a urmat - a părăsit brusc serviciul,

În al doilea rând, acesta este nepotul prințesei Tugoukhovskaya - Prințul Fiodor, care a studiat la Institutul Pedagogic din Sankt Petersburg și acolo a adoptat idei liberale. Liber gânditorii includ profesori acelasi institut.

Rolul personajelor din afara scenei din comedia lui Griboedov este extrem de mare.

Personajele din afara scenei ne permit să înțelegem mai bine personajele și principiile de viață ale personajelor principale din piesă.

În cele din urmă, personajele din afara scenei completează imaginea de ansamblu a vieții nobilimii ruse, recreată de Griboedov în „Vai de înțelepciune”.

Numeroase personaje din comedie, care reprezintă societatea nobilă a capitalei, sunt completate cu succes de personaje în afara scenei. Nu îi vedem pe scenă, dar știm despre existența lor din poveștile altor eroi. Astfel de imagini din afara scenei includ Maxim Petrovici, precum și Tatyana Yuryevna, Kuzma Petrovici, Prințesa Marya Alekseevna și mulți alții. Toți aparțin societății Famus. Datorită lor, Griboyedov extinde sfera comediei cu mult dincolo de granițele Moscovei și include și curtenii în lucrare.

Tocmai datorită prezenței personajelor în afara scenei, opera devine piesa care oferă cea mai detaliată imagine a vieții din Rusia în anii 20 ai secolului al XIX-lea. „Vai de înțelepciune” arată în mod realist situația socială care se pregătea la acea vreme, lupta care s-a desfășurat în toată țara între decembriști, oameni cu minte revoluționară și adepți ai iobăgiei, apărători ai vechiului sistem.

Să luăm în considerare mai întâi nobilimea conservatoare, așa-zișii susținători ai antichității. Acest grup destul de mare este societatea Famus. Cum îl descrie Griboyedov?

1. Acești oameni, în special generația mai în vârstă, sunt proprietari convinși de iobagi, susținători ai autocrației și apărători aprinși ai vechii structuri a societății. Ei prețuiesc tradițiile trecute și vechi de construire a relațiilor sociale. Le plac vremurile Ecaterinei a II-a, deoarece această epocă este renumită pentru puterea sa deosebită, puterea nobililor proprietari de pământ. Famusov atașează reverență și respect amintirilor curții reginei. El face o paralelă, compară cercul actual al curții și curtea Ecaterinei, citând ca exemplu personalitatea nobilului Maxim Petrovici.

Mai târziu, Famusov spune că bătrânii sunt nemulțumiți de noile tendințe în politică și de acțiunile tânărului țar, care este prea liberal în opinia lor. Apărătorii vechiului mod de viață se opun tot ceea ce este nou, le este frică de orice schimbări care ar putea distruge lumea cu care sunt familiarizați. Mulți funcționari vechi și-au părăsit posturile chiar la începutul domniei lui Alexandru I. Au făcut acest lucru intenționat, în semn de protest, deoarece considerau că tinerii de care s-a înconjurat regele erau prea liberi cugetatori. De exemplu, amiralul Shishkov, un om de stat destul de cunoscut, a revenit in serviciu abia in momentul in care politica guvernamentala a schimbat directia intr-una puternic reactionara. Și au existat mulți astfel de Shishkov, mai ales la Moscova. Ei au determinat cursul vieții publice și, prin urmare, Famusov era convins că tocmai astfel de oameni vor continua să influențeze politica.

2. Vechea societate își apără cu încăpățânare interesele nobile. În cercul lui Famus, o persoană este evaluată în funcție de originea și situația sa financiară și nu acordă nicio atenție calităților personale. De exemplu, prințesa Tugoukhovskaya încetează să mai fie interesată de Chatsky de îndată ce devine clar că este departe de a fi un cadet de camelien și nu este deloc bogat. Khlestova, într-o dispută cu Famusov, demonstrând că are dreptate în privința prezenței unuia sau altuia de iobagi la Chatsky, susține că cunoaște toate moșiile pe dinafară, deoarece acesta este cel mai important lucru.

3. Nobili ca Famusov nu-i văd pe iobagi ca pe oameni și îi tratează cu cruzime. Chatsky își împărtășește amintirea că un proprietar și-a schimbat servitorii cu trei câini, dar i-au salvat onoarea și viața de multe ori. Hlestova își pune slujnica și câinele pe aceeași linie: când vine la Famusov, poruncește să fie hrăniți, trimițând resturile de la cină. Famusov însuși țipă constant la servitori și amenință portarul că îl trimite la muncă în sat.

4. Scopul principal de viață pentru oamenii din societatea Famus este cariera, bogăția, onorurile. Ei îl consideră pe nobilul Maxim Petrovici și pe camerlanul curții Kuzma Petrovici, care a servit cândva sub Ecaterina, drept modele pentru imitație generală. Famusov îl curtează pe Skalozub pentru că vrea să-i dea fiica lui. Această dorință este dictată doar de faptul că Skalozub este bogat și a avut o carieră de succes. Bătrânii consideră serviciul în societate ca o sursă de profit, venit, îmbogățire materială și un mijloc de obținere a rangurilor. Nimeni nu face lucrurile cum trebuie, de fapt. De exemplu, Famusov la slujbă semnează doar hârtiile date de secretarul Molchalin. Dar toată lumea este bucuroasă să-și folosească poziția oficială. Famusov angajează în mod constant diverse rude la locul său de muncă. Nepotismul și patronajul sunt cea mai comună și răspândită practică aici. Famusovilor nu le pasă de interesele statului, ei sunt preocupați doar de beneficiul și câștigul personal. Și acest lucru se aplică nu numai serviciului public, ci și armatei. Oricine poate deveni un soldat de succes dacă este susținut, promovat și favorizat.

5. În imaginea lui Molchalin, autorul a dorit să arate principalele trăsături ale lumii funcționarilor caracteristice acelei vremuri. Aceasta este simpatia, cariera, prostie și capacitatea de a-i mulțumi superiorilor. Molchalin era un nobil de rând sau minor. Și-a început serviciul în Tver, dar apoi s-a transferat la Moscova, la care a contribuit Famusov. La Moscova, Molchalin urcă rapid printre rânduri. El înțelege perfect ce trebuie făcut dacă vrei să faci o carieră. Au trecut doar trei ani, iar Molchalin a reușit să devină nevoie de Famusov, să primească mai multe mulțumiri și să intre în casa binefăcătorului său. Chatsky îi prezice o carieră strălucitoare, deoarece este bine familiarizat cu acest tip de oficial. Tocmai astfel de secretari erau cei care puteau deveni oameni nobili și să obțină funcții înalte. Molchalin are toate datele necesare. Aceasta este capacitatea de a câștiga favoarea, de a câștiga încrederea oamenilor influenți, nediscriminarea în mijloace atunci când atingeți un scop, acuratețea și lipsa principiilor morale.

6. Societatea scheletică, conservatoare, a proprietarilor de iobagi se teme foarte mult de tot ce este progresist. Acești oameni percep orice inovație cu ostilitate, deoarece le poate amenința poziția și dominația. Famusov și invitații săi sunt surprinzător de unanimi în a condamna ideile lui Chatsky. Ei s-au adunat instantaneu în lupta împotriva opiniilor pe care le consideră liberă gândire. Ei consideră că educația este sursa tuturor libertăților și, prin urmare, se opun instituțiilor de învățământ și științelor. Societatea Famus oferă o metodă radicală de combatere a acestui rău. Khlestova și Prințesa Tugoukhovskaya au, de asemenea, o atitudine negativă față de școli, internate și licee.

7. Reprezentanții societății vechiului regim sunt străini de poporul lor, deoarece au primit o anumită educație la vremea lor. Chatsky este revoltat de acest sistem, în care creșterea copiilor nobili este încredințată străinilor. Drept urmare, tinerii nobili au crescut tăiați de tot ce este național și limba rusă a devenit amestecată cu o limbă străină. Din copilărie li s-a insuflat nevoia imaginară de a-i imita pe germani sau francezi.

Așa ne apare societatea Famus în fața noastră, înfățișată de Griboyedov cu o grijă deosebită. Autorul comediei a descris trăsăturile caracteristice, tipice ale nobililor deținători de iobag din acea epocă. Nobilimea se teme de mișcarea de eliberare și, prin urmare, se opune lui Chatsky, care este personificarea oamenilor progresiști. Griboyedov arată această societate prin imagini individualizate, fiecare dintre ele o persoană vie cu propriile trăsături, caracter și vorbire specială.

Societatea Famus în comedia Vai de înțelepciune

Conținutul ideologic și tematic al comediei se dezvăluie în imaginile sale și în desfășurarea acțiunii.

Un număr mare de personaje reprezentând societatea nobilă din Moscova sunt completate de așa-numitele imagini în afara scenei, adică ( Acest material vă va ajuta să scrieți cu competență pe tema Societății Famus în comedia Vai de înțelepciune. Un rezumat nu face posibilă înțelegerea întregului sens al operei, astfel încât acest material va fi util pentru o înțelegere profundă a operei scriitorilor și poeților, precum și a romanelor, a novelelor, a nuvelelor, a pieselor de teatru și a poeziei acestora.) e. astfel de personaje care nu apar pe scenă, dar despre care aflăm din poveștile personajelor. Astfel, societatea Famus include personaje din afara scenei, cum ar fi Maxim Petrovici, Kuzma Petrovici, „Nestor al ticăloșilor nobili”, proprietarul - un iubitor de balet, Tatyana Yuryevna, Prințesa Marya Alekseevna și mulți alții. Aceste imagini i-au permis lui Griboedov să extindă sfera imaginii satirice dincolo de Moscova și să includă cercurile curții în piesă. Datorită acestui fapt, „Vai de înțelepciune” crește într-o lucrare care oferă cea mai largă imagine a întregii vieți rusești din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea, reproducând cu fidelitate lupta socială care s-a desfășurat cu mare forță la acea vreme în toată Rusia și nu doar la Moscova, între două tabere: oameni avansați, decembriști și proprietari de iobagi, fortăreață a antichității.

Să ne oprim mai întâi asupra apărătorilor antichității, asupra masei conservatoare a nobilimii. Acest grup de nobili formează societatea Famus. Cum îl caracterizează Griboyedov?

1. Oamenii din cercul lui Famus, în special generația mai în vârstă, sunt susținători convinși ai sistemului autocratic-iobag, proprietari avizi de iobagi reacționari. Le este drag trecutul, secolul Ecaterinei a II-a, când puterea nobililor proprietari era deosebit de puternică. Famusov își amintește cu evlavie de curtea reginei. Vorbind despre nobilul Maxim Petrovici, Famusov pune în contrast curtea Ecaterinei cu noul cerc al curții:

Atunci nu mai este ca acum:

A slujit sub împărăteasa Catherine.

Și în acele zile toată lumea este importantă! patruzeci de lire...

Faceți o plecăciune și nu vor da din cap.

Nobilul din caz este cu atât mai mult

Nu ca oricine altcineva, iar el a băut și a mâncat diferit.

Același Famusov, puțin mai târziu, vorbește despre nemulțumirea bătrânilor de vremuri noi, de politicile tânărului țar, care li se par liberale.

Dar bătrânii noștri? - Cum vor fi luați cu entuziasm, Își vor judeca faptele, că cuvântul este o propoziție, - La urma urmei, toți sunt stâlpi, nu suflă buzele nimănui, Și uneori vorbesc de guvern în așa fel. că dacă cineva le-a auzit... necaz! Nu este că au fost introduse lucruri noi - niciodată, Dumnezeu să ne salveze!... Nu...

Este tocmai o noutate de care se tem acești „cancelari pensionari simpli în minte”, dușmani ai vieții libere, care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremea lui Ochakov și cucerirea Crimeei”. La începutul domniei lui Alexandru I, când s-a înconjurat de tineri prieteni care păreau acestor bătrâni cu gânduri libere, aceștia au părăsit serviciul în semn de protest. Așa a făcut celebrul amiral Șișkov, revenind la activitatea guvernamentală abia atunci când politica guvernamentală a luat o direcție brusc reacționară. La Moscova au existat mai ales mulți astfel de șișcovi. Ei stabilesc ritmul vieții aici; Famusov este convins că „că lucrurile nu se vor face fără ele”, ei vor stabili politica.

2. Societatea Famus își păzește strâns interesele nobile. O persoană de aici este apreciată doar după originea și bogăția sa, și nu după calitățile sale personale:

De exemplu, facem asta din cele mai vechi timpuri,

Ce cinste este între tată și fiu; Fii rău, dar dacă ai destul

Două mii de suflete strămoși,

El este mirele.

Celălalt, măcar fii mai rapid, umflat cu tot felul de aroganță,

Lasă-te cunoscut ca un om înțelept,

Dar ei nu ne vor include în familie, nu ne uitați la noi,

La urma urmei, doar aici prețuiesc și nobilimea.

Acesta este Famusov care vorbește. Prințesa Tugoukhovskaya împărtășește aceeași părere. După ce a aflat că Chatsky nu este un cadet de cameră și nu este bogat, ea încetează să fie interesată de el. Certându-se cu Famusov despre numărul de suflete de iobagi pe care le are Chatsky, Hlestova declară cu resentimente: „Nu cunosc moșiile altora!”

3. Nobilii cercului Famus nu văd țăranii ca pe oameni și se descurcă cu ei cu brutalitate. Chatsky își amintește, de exemplu, de un proprietar de pământ care și-a schimbat servitorii, care îi salvaseră onoarea și viața de mai multe ori, cu trei ogari. Hlestova vine seara la Famusov, însoțită de o „fată în negru” și de un câine, și o întreabă pe Sophia: „Spune-le să-i hrănească deja, prietene, o fișă de la cină”. Supărat pe servitorii săi, Famusov îi strigă portarului Filka: „La treabă! să te aranjez!”

4. Scopul în viață pentru Famusov și oaspeții săi este cariera, onorurile, bogăția. Maxim Petrovici, un nobil al vremii Ecaterinei, Kuzma Petrovici, camerlan al curții - acestea sunt modele. Famusov are grijă de Skalozub, visează să-și căsătorească fiica cu el doar pentru că „este o pungă de aur și își propune să fie general”. Serviciul în societatea Famus este înțeles doar ca o sursă de venit, un mijloc de obținere a gradelor și a onorurilor. Ei nu se ocupă de chestiuni pe fond; El însuși recunoaște asta:

În ceea ce mă privește, ce contează și ce nu contează.

Obiceiul meu este acesta: Semnat, de pe umeri.

Ocupând postul important de „manager într-un loc guvernamental” (probabil șeful arhivei), Famusov își găzduiește rudele:

Când am angajați, străinii sunt foarte rari:

Din ce în ce mai multe surori, cumnate și copii. . .

Cum vei începe să te prezinți într-o cruce mică, într-un oraș mic,

Ei bine, cum să nu-ți faci plăcere persoanei dragi!

Patronajul și nepotismul sunt un fenomen comun în lumea Famusovilor. Famusovilor nu le pasă de interesele statului, ci de beneficiile personale. Așa este și în serviciul public, dar același lucru îl vedem și în rândul militarilor. Colonelul Skalozub, parcă făcând ecou lui Famusov, declară:

Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;

Îi judec ca pe un adevărat filozof:

; Mi-aș dori doar să pot deveni general.

El își face cariera cu succes, explicând sincer acest lucru nu prin calitățile sale personale, ci prin faptul că circumstanțele îl favorizează:

Sunt destul de fericit în camarazii mei,

Posturile vacante sunt în prezent deschise:

Atunci bătrânii îi vor opri pe alții,

Ceilalți, vedeți, au fost uciși.

5. Carierismul, simpatia, servilismul față de superiori, mutitatea - toate trăsăturile caracteristice ale lumii birocratice din acea vreme sunt dezvăluite în mod deosebit pe deplin în imaginea lui Molchalin.

După ce și-a început serviciul la Tver, Molchalin, fie un nobil minor, fie un plebeu, a fost transferat la Moscova datorită patronajului lui Famusov. La Moscova avansează cu încredere în cariera sa. Molchalin înțelege perfect ce se cere unui oficial dacă vrea să facă carieră. Au trecut doar trei ani de când este în slujba lui Famusov, dar a reușit deja să „primiți trei premii”, să devină persoana potrivită pentru Famusov și să intre în casa lui. De aceea, Chatsky, care este bine familiarizat cu tipul unui astfel de oficial, îi prezice lui Molchalin posibilitatea unei cariere strălucitoare:

Cu toate acestea, va atinge gradele cunoscute, | La urma urmei, în zilele noastre îi iubesc pe proști.

Asemenea secretari abili în acea „epocă a umilinței și a fricii”, când slujeau „persoanelor, nu afacerilor”, au devenit oameni nobili și au obținut funcții înalte în serviciu. Repetilov vorbește despre secretarele socrului său:

Secretarii lui sunt toți boieri, toți corupți,

Oameni mici, creatură care scrie,

Toată lumea a devenit un nobil, toată lumea este importantă acum.

Molchalin are tot potențialul de a deveni mai târziu un oficial important: capacitatea de a câștiga favoarea oamenilor influenți, nediscriminare completă în mijloacele de a-și atinge scopul, absența oricăror reguli morale și, pe lângă toate acestea, două „talente” - „moderație și acuratețe”.

6. Societatea conservatoare a proprietarilor de iobagi Famusov se teme ca focul de tot ce este nou, progresist, de tot ce i-ar putea amenința poziția dominantă. Famusov și oaspeții săi arată o unanimitate rară în lupta de a suprima ideile și opiniile lui Chatsky, care le pare un liber gânditor, un predicator al „faptelor și opiniilor nebunești”. Și din moment ce toți văd sursa acestei „libertate” și idei revoluționare în educație, atunci cu un front comun se opun științelor, instituțiilor de învățământ și educației în general. Famusov învață:

Învățarea este ciuma, învățarea este motivul, Că acum sunt mai mulți nebuni, și fapte și păreri.

El oferă o modalitate decisivă de a combate acest rău:

Odată ce răul este oprit:

Luați toate cărțile și ardeți-le.

Famusov ecou.

Skalozub:

Te voi face fericit: zvon universal,

Că există un proiect despre licee, școli, gimnazii, -

Acolo vor preda doar în felul nostru: unu, doi,

Și cărțile vor fi salvate așa: pentru ocazii mari.

Atât Khlestova, cât și prințesa Tugoukhovskaya vorbesc împotriva focarelor iluminismului - „pensii, școli, licee”, un institut pedagogic, unde „profesorii practică schismele și lipsa de credință”.

7. Educația pe care o primesc reprezentanții societății Famus îi face străini de oamenii lor. Chatsky este indignat de sistemul educațional care domnește în casele nobile din Moscova. Aici, creșterea copiilor de la o vârstă foarte fragedă a fost încredințată unor străini, de obicei germani și francezi. Drept urmare, nobilii au fost smulși de tot ce este rusesc, vorbirea lor a fost dominată de „un amestec de limbi franceze și Nijni Novgorod”, din copilărie s-a insuflat convingerea „că nu avem mântuire fără germani”, „acest spirit necurat”. de imitație goală, sclavă, oarbă” s-a insuflat în tot ceea ce străin. „Francezul din Bordeaux”, sosit în Rusia, „nu a întâlnit nici un sunet rusesc, nici un chip rusesc”.

Aceasta este societatea Famus pe care Griboyedov a descris-o cu atâta pricepere artistică în comedia sa și care prezintă trăsăturile tipice ale întregii mase de nobili deținători de iobag din acea vreme. Această nobilime, pătrunsă de teama de mișcarea de eliberare în creștere, se opune unitar poporului progresist, al cărui reprezentant este Chatsky.)

Această societate este descrisă în minunata comedie a lui Griboyedov în imagini strălucitoare, individualizate. Fiecare dintre ele este un chip viu desenat cu adevărat, cu trăsături unice de caracter și particularități ale vorbirii.

În articolul său „Despre piese”, Gorki a scris: „Personajele dintr-o piesă sunt create exclusiv și numai prin discursurile lor, adică prin limbaj pur verbal și nu descriptiv. Acest lucru este foarte important de înțeles, deoarece pentru ca figurile piesei să dobândească valoare artistică și persuasivitate socială pe scenă, în portretizarea artiștilor ei, este necesar ca discursul fiecărei figuri să fie strict original, extrem de expresiv. . Să luăm, de exemplu, eroii minunatelor noastre comedii: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev etc. - fiecare dintre aceste figuri a fost creată într-un număr mic de cuvinte și fiecare dintre ele oferă o idee complet exactă. a clasei sale, a epocii sale.”

Să vedem cum Griboyedov schițează personajele individuale ale comediei sale.

Conținutul piesei este strâns legat de evenimentele istorice. În acest moment, apărătorii feudalismului și iobăgiei au condus în societatea rusă, dar, în același timp, a apărut și nobilimea progresistă, cu minte progresistă. Astfel, două secole s-au ciocnit în comedie - „secolul prezent” și „secolul trecut”.
„Secolul trecut” personifică societatea Famus. Aceștia sunt cunoscuți și rude ale lui Pavel Afanasyevich Famusov, un domn bogat și nobil în casa căruia are loc comedia. Aceștia sunt prințul și prințesa Tugo-Ukhovsky, bătrâna Khlestova, cuplul Gorichi, colonelul Skalozub. Toți acești oameni sunt uniți printr-un singur punct de vedere asupra vieții. În mediul lor, traficul de persoane este considerat normal. Iobagii îi servesc cu sinceritate, salvându-le uneori onoarea și viața, iar proprietarii îi pot schimba cu ogari. Așa că, la un bal în casa lui Famusov, Khlestova îi cere Sophiei să dea un sop de la cină pentru negrul ei - o fată și un câine. Khlestova nu vede nicio diferență între ei. Famusov însuși strigă către servitorii săi: „Să vă muncească, la așezări!” . Chiar și fiica lui Famusov, Sophia, crescută din romane franceze,... îi spune servitoarei sale Lisa: „Ascultă, nu-ți lua libertăți inutile!” .
Principalul lucru pentru societatea Famusov este
aceasta este bogăția. Idealurile lor sunt oameni în rânduri. Famusov îl folosește pe Kuzma Petrovici ca exemplu pentru Chatsky, care a fost un „venerabil şambelan”, „cu o cheie”, „bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată”. Pavel Afanasyevich își dorește un mire ca Skalozub pentru fiica sa, pentru că este „o pungă de aur și își propune să fie general”.
Societatea Famus se distinge și prin indiferența față de serviciu. Famusov - „manager într-un loc guvernamental”. Face lucrurile foarte fără tragere de inimă. La insistențele lui Molchalin, Famusov semnează actele, în ciuda faptului că „există contradicții în ele, iar multe dintre ele sunt inexistente”. Pavel Afanasyevich crede: „Este semnat, de pe umerii tăi”. În societatea Famus, se obișnuiește să se țină în serviciu doar rudele. Famusov spune: „La mine, angajații străinilor sunt foarte rari...”.
Acești oameni nu sunt interesați de nimic în afară de prânzuri, cine și dansuri. În timpul acestor distracții, ei defăimează și bârfesc. Sunt „sicofanți și oameni de afaceri”, „lingușitori și adulatori”. Pavel Afanasyevich își amintește unchiul său Maxim Petrovici, un mare nobil: „Când trebuie să slujești pe cineva, el se aplecă pe spate”. Famusov îl întâmpină și pe viitorul mire al fiicei sale Skalozub cu mare evlavie, îi spune: „Serghei Sergheici, vino aici la noi, domnule, vă rog cu umilință...”, „Serghei Sergheici, dragă, dă jos pălăria, scoate-ți sabia. ..”.
Toți reprezentanții societății Famus sunt uniți de atitudinea lor față de educație și iluminare. La fel ca Famusov, ei sunt sincer încrezători că „învățarea este o ciumă, învățarea este motivul pentru care acum, mai mult ca niciodată, există mai mulți nebuni, fapte și opinii”. Iar colonelul Skalozub, care nu se distinge prin inteligența sa, vorbește despre un nou proiect pentru școli, licee și gimnazii, unde vor preda marș și cărțile vor fi păstrate doar „pentru mari ocazii”. Societatea Famus nu recunoaște cultura și limba rusă. Cultura franceză este mai aproape de ei, ei o admiră și limba franceză. Chatsky, în monologul său, spune că francezul din Bordeaux nu a găsit aici „nici sunetul unui rus, nici al chipului rus”.
Toți au aceeași atitudine față de Chatsky, care este un reprezentant al tot ceea ce este nou și avansat. Ei nu înțeleg ideile sale și pro-
vederi progresive. Eroul încearcă să demonstreze că are dreptate, dar totul se termină tragic pentru el. S-au răspândit zvonuri despre nebunia lui, deoarece societatea nu vrea să privească altfel lumea din jurul lui. Astfel, Griboyedov a reflectat conflictul dintre două tabere: susținătorii iobăgiei și gânditorii progresiști ​​ai vremii.