Scriitorul John Tolkien Ronald Reuel: biografie, creativitate, cărți și recenzii. Scriitorul englez John Tolkien: biografie, creativitate, cele mai bune cărți Trolls - creaturi din mitologia scandinavă

Cine este Tolkien John Ronald Reuel? Chiar și copiii și, în primul rând, știu că acesta este creatorul celebrului „Hobbit”. În Rusia, numele său a devenit foarte popular odată cu lansarea filmului cult. În patria scriitorului, lucrările sale au devenit celebre la mijlocul anilor 60, când publicul studențesc al unui tiraj de un milion de exemplare din Stăpânul Inelelor nu era suficient. Pentru mii de tineri cititori vorbitori de limba engleză, povestea lui Frodo hobbitul a devenit favorită. Lucrarea creată de John Tolkien s-a vândut mai repede decât Lord of the Flies și The Catcher in the Rye.

pasiunea pentru hobbit

Între timp, în New York, tinerii alergau cu insigne făcute în casă pe care scria: „Trăiască Frodo!”, și toate astea. În rândul tinerilor a existat o modă de a organiza petreceri în stilul Hobbit. Au fost create societățile Tolkien.

Dar cărțile pe care le-a scris John Tolkien nu au fost citite doar de studenți. Printre fanii săi s-au numărat gospodine, oameni de rachetă și vedete pop. Tați respectabili de familie au discutat despre trilogia în puburile londoneze.

Vorbește despre cine ai fost viata reala autorul de fantezie John Tolkien, nu este ușor. Însuși autorul cărților de cult era convins că adevărata viață a scriitorului este cuprinsă în operele sale, și nu în faptele biografiei sale.

Copilărie

Tolkien John Ronald Reuel s-a născut în 1892 în Africa de Sud. Acolo, prin ocupație, era tatăl viitorului scriitor. În 1895, mama lui a plecat cu el în Anglia. Un an mai târziu, a venit o veste care anunța moartea tatălui său.

Copilăria lui Ronald (așa îi spuneau rudele și prietenii lui scriitorul) a trecut în suburbiile din Birmingham. La patru ani a început să citească. Și doar câțiva ani mai târziu, a experimentat o dorință inexprimabilă pentru studiul limbilor antice. Latina pentru Ronald era ca muzica. Iar plăcerea de a-l studia nu poate fi comparată decât cu lectura de mituri și legende eroice. Dar, după cum a recunoscut mai târziu John Tolkien, aceste cărți existau în lume în cantități insuficiente. O astfel de literatură era prea puțină pentru a-i satisface nevoile de lectură.

Hobby-uri

La școală, pe lângă latină și franceză, Ronald a mai studiat germană și greacă. A devenit interesat de istoria limbilor și a filologiei comparate destul de devreme, a participat la cercurile literare, a studiat gotica și chiar a încercat să creeze altele noi. Astfel de hobby-uri, neobișnuite pentru adolescenți, i-au predeterminat soarta.

În 1904, mama lui a murit. Datorită îngrijirii gardianului spiritual, Ronald și-a putut continua studiile la Universitatea Oxford. Specialitatea lui era

Armată

Când a început războiul, Ronald era în ultimul an. Și după ce a trecut cu brio examenele finale, s-a oferit voluntar pentru armată. Locotenentul secund a căzut la câteva luni din bătălia sângeroasă de la Somme și apoi doi ani în spital cu un diagnostic de tifos de tranșee.

predare

După război, a lucrat la alcătuirea unui dicționar, apoi a primit titlul de profesor de limba engleză. În 1925, a fost publicată relatarea sa despre una dintre vechile legende germanice, în vara acelui an, John Tolkien a fost invitat la Oxford. Era prea tânăr după standardele celebrei universități: avea doar 34 de ani. Cu toate acestea, în spatele lui John Tolkien, a cărui biografie nu este mai puțin interesantă decât cărțile, a avut o experiență bogată de viață și lucrări strălucitoare de filologie.

carte de mister

În acest moment, scriitorul nu era deja căsătorit, dar avea și trei fii. Noaptea, când treburile familiei s-au terminat, a continuat munca misterioasă, începută ca student, - istoria unui pământ magic. De-a lungul timpului, legenda a fost umplută cu tot mai multe detalii, iar John Tolkien a simțit că are obligația de a spune această poveste și altora.

În 1937, a fost publicat basmul „Hobbitul”, care i-a adus autorului o faimă fără precedent. Popularitatea cărții a fost atât de mare încât editorii i-au cerut scriitorului să creeze o continuare. Apoi Tolkien a început să lucreze la epopeea sa. Dar saga în trei părți a apărut doar optsprezece ani mai târziu. Tolkien și-a dezvoltat toată viața, iar astăzi se realizează rafinamentul dialectului elfic.

personaje Tolkien

Hobbiții sunt creaturi incredibil de fermecătoare care seamănă cu copiii. Ele combină frivolitatea și statornicia, ingeniozitatea și inocența, sinceritatea și viclenia. Și, în mod ciudat, aceste personaje conferă lumii creată de Tolkien autenticitate.

Protagonistul primei povești riscă constant să iasă din vâltoarea a tot felul de nenorociri. El trebuie să fie îndrăzneț și inventiv. Cu ajutorul acestei imagini, Tolkien pare să le spună tinerilor săi cititori despre nelimitarea posibilităților pe care le au. Și o altă trăsătură a personajelor lui Tolkien este dragostea pentru libertate. Hobbiții se înțeleg bine fără lideri.

"Stapanul Inelelor"

De ce profesorul de la Oxford a lovit atât de mult mintea cititorilor moderni? Despre ce sunt cărțile lui?

Lucrările lui Tolkien sunt dedicate eternului. Iar componentele acestui concept aparent abstract sunt binele și răul, datoria și onoarea, mari și mici. În centrul intrigii se află un inel, care nu este altceva decât un simbol și un instrument de putere nelimitată, adică ceea ce aproape fiecare persoană visează în secret.

Acest subiect este foarte relevant în orice moment. Toată lumea își dorește putere și este sigur că știu exact cum să o folosească corect. Tiranii și alte personalități teribile din istorie, așa cum cred contemporanii, sunt proști și nedrepți. Dar cel care vrea să dobândească astăzi puterea se presupune că va fi mai înțelept, mai uman și mai uman. Și poate face lumea întreagă mai fericită.

Numai eroii lui Tolkien refuză inelul. Există regi și războinici curajoși, magicieni misterioși și înțelepți atotștiitori, prințese frumoase și elfi blânzi în opera scriitorului englez, dar în cele din urmă toți se înclină în fața unui simplu hobbit care și-a putut îndeplini datoria și nu a fost ispitit de putere. .

În ultimii ani, scriitorul a fost înconjurat recunoaștere universală a primit titlul de doctor în literatură. Tolkien a murit în 1973, iar patru ani mai târziu a fost publicată versiunea finală a lui Silmarillion. Lucrarea a fost finalizată de fiul scriitorului.

În prezent, aproape că există o persoană care să nu cunoască numele lui J. R. R. Tolkien. Acest scriitor englez este cel mai bine cunoscut ca autor al trilogiei The Hobbit, sau There and Back Again, Lord of the Rings, și povestea lor de fundal, Silmarillion.

Tolkien este numit pe bună dreptate „părintele fanteziei”. Desigur, mulți autori înaintea lui au scris în acest gen, dar Tolkien a fost cel care a creat fantezia în forma în care o cunoaștem astăzi. Lui îi datorăm ideile general acceptate despre magicieni, spiriduși, spiriduși, gnomi și alte personaje minunate ale acestui gen. Despre fantezie - și în special despre cărțile lui Tolkien - au crescut mai mult de o generație. Pe baza lucrărilor sale au fost create jocuri pe calculator, zeci, dacă nu sute de imitatori Tolkien i-au folosit eroii și câțiva povestiriîn lucrările sale, există mai multe adaptări animate și cinematografice ale cărților scriitorului englez ...
John Ronald Reuel Tolkien este un scriitor, lingvist și filolog englez. Anii de viață - 1892-1973. Povestea „Hobbitul, sau acolo și înapoi” – publicată în 1937.
...

Tolkien a dezvoltat limbile mitice ale lumii basmului, care au fost vorbite de eroii cărților sale - elfi și oameni, gnomi și hobbiți. Istoria acestei lumi începe cu multe milenii în urmă și se întinde pe patru epoci, începând cu actul creației...
Deci, care este farmecul unic al lucrărilor lui JRR Tolkien? Filolog, profesor de limbă anglo-saxonă la Oxford și doar un englez adevărat a creat o lume întreagă pe paginile cărților sale - Pământul de Mijloc. El a dezvoltat limbile mitice ale lumii basmului, care au fost vorbite de eroii cărților sale - elfi și oameni, gnomi și hobbiți. Istoria acestei lumi începe cu multe milenii în urmă și acoperă patru epoci, începând cu actul creației... Este imposibil să descriem într-un articol toate lucrările marelui englez, așa că să spunem câteva cuvinte despre scriitorul însuși și despre cartea care deschide saga epică a lui Tolkien – povestea „Hobbitul, sau acolo și înapoi”.
Așadar, JRR Tolkien s-a născut în Bloemfontein, America de Sud, unde părinții lui au locuit de ceva timp. Familia s-a întors apoi în Anglia. Tatăl lui Tolkien a murit devreme, iar băiatul a fost crescut de mama lui, o catolică profund religioasă. Ea și-a crescut credința în copii și, de-a lungul vieții sale, Tolkien a rămas o persoană foarte religioasă. Acest lucru s-a reflectat în descrierile sale despre crearea lumii în Silmarillion - lumea scriitorului a fost creată în conformitate cu ideile creștine.
Chiar și în copilărie, lui Tolkien îi plăcea limbile. În timp ce studia la școală, Ronald (și anume, așa îl numea familia lui) a învățat scandinavie veche, gotică, galeză veche și finlandeză. Pe baza mai multor limbi cunoscute de el, și-a dezvoltat faimoasele limbi „elfice”. Ulterior, scriitorul și-a legat întreaga viață de filologie și lingvistică. În 1925, J. R. R. Tolkien a fost invitat la Oxford, unde a fost numit profesor de limba și literatura anglo-saxonă. Tolkien a devenit unul dintre cei mai tineri profesori și, ulterior, și-a câștigat reputația de unul dintre cei mai buni filologi nu numai din Anglia, ci și din lume. La Oxford, a trăit și a lucrat aproape toți anii următori.În anii 1920, Tolkien a scris primele legende ale Pământului de Mijloc, care mai târziu vor fi incluse în Silmarillion și Hobbit. La început, le spune Hobbitul doar copiilor săi, iar abia în 1937, la sfatul prietenilor, publică povestea. Spre uimirea editorului, Hobbitul a avut un mare succes, iar apoi lui Tolkien i s-a propus să scrie o continuare, care a devenit celebra trilogie Stăpânul Inelelor.Dar să revenim la Hobbit. Protagonistul cărții este Bilbo Baggins, un hobbit care trăiește în gaura lui confortabilă într-o viață liniștită și măsurată. Putem spune că Bilbo este într-o oarecare măsură fiecare dintre noi, o persoană obișnuită care trăiește în propria lui lume mică. În mod neașteptat, aventurile au izbucnit în viața lui Bilbo. Își întâlnește vechea cunoștință - magicianul Gandalf, iar apoi face cunoștință cu un grup de pitici conduși de Thorin Oakenshield. Și aici se termină viața liniștită a lui Bilbo. Se dovedește a fi un participant la o aventură aventuroasă - o excursie la Muntele Singuratic în căutarea comorilor gnomilor, care sunt păzite de dragonul Smaug.
...

Îți amintești de păianjenii urâți care i-au urmărit pe tovarășii lui Bilbo? Și teribilele Shelob și Ungalianta? Aceste creaturi ale întunericului, creaturi dezgustătoare arahnide, sunt atât de comune în lucrările lui Tolkien încât mulți au avut involuntar ideea că autorul avea arahnofobie (frica de păianjeni). Așadar, când familia Tolkien locuia în Africa, micul Ronald a fost mușcat de o tarantula. Este posibil ca acest incident să fi influențat ulterior crearea imaginilor „păianjen”. Apropo, în timp ce băiatul era bolnav, a fost urmărit de un anume doctor Thornton Quimby, care, conform unor versiuni, a servit drept prototip al lui Gandalf.
Pe drumul spre comori au loc diverse aventuri cu călătorii. Ei sunt capturați de spiriduși, iar apoi de spiridușii din Mirkwood, trolii încearcă să-i mănânce, lupii îngrozitori și păianjenii uriași îi urmăresc pe eroii noștri.
Dar în toate călătoriile, piticii și Bilbo reușesc să învingă inamicii și să depășească obstacolele. Uneori, magicianul Gandalf îi ajută, iar în unele cazuri eroii sunt salvați de abilitățile descoperite pe neașteptate ale lui Bilbo.
Tot pe drum, eroii îl întâlnesc pe Gollum, o creatură misterioasă care trăiește în peșterile spiridușilor. Aici Bilbo găsește accidental un inel pierdut de Gollum, care are o proprietate minunată - de a-și face proprietarul invizibil. Ajunși la Munte, călătorii fac cunoștință cu locuitorii din Lake City și cu liderul lor, curajosul Bard. Atât elfii, cât și spiridușii sunt implicați în împărțirea comorilor. În cele din urmă, eroii noștri reușesc (deși cu prețul unor pierderi considerabile) să învingă dragonul și spiridușii, să depășească toate diferențele apărute între pitici și locuitorii Lake City. Bilbo primește o mică parte din comoară drept recompensă și, însoțit de Gandalf, se întoarce acasă. Acum are propria sa poveste magică pe care o poate spune posterității...
În viitor, în trilogie, ne vom întâlni cu bătrânul Bilbo și cu Gollum, care este destinat să joace un rol important în viața lumii întregi, și cu Gandalf, unul dintre cei mai mari magicieni. Și descoperirea aparent inofensivă a unui hobbit, a unui inel magic, se va dovedi a fi cea mai puternică armă creată de Lordul Întuneric... Dar toate acestea - în viitor. Între timp, citim cu ușurință și plăcere despre călătoria hobbitului, iar această poveste este strălucitoare și veselă. Prin urmare, din Hobbit ar trebui să începem cunoașterea operei lui Tolkien. Această carte este la fel de interesantă atât pentru adulți, cât și pentru copii, iar când o citiți, doriți ca această poveste să nu se termine niciodată...

Autorul cărții Stăpânul inelelor, John Tolkien, este un scriitor talentat care a devenit progenitorul unui nou gen în lumea literaturii și a influențat scriitorii din anii următori. Nu este de mirare că fantezia modernă este construită pe arhetipurile inventate de John. Stăpânul stiloului a fost imitat de Christopher Paolini, Terry Brooks și alți autori de lucrări.

Copilărie și tinerețe

Puțini oameni știu că John Ronald Reuel Tolkien s-a născut de fapt pe 3 ianuarie 1892, în orașul african Bloemfontein, care până în 1902 a fost capitala Republicii Orange. Tatăl său, Arthur Tolkien, director de bancă, împreună cu soția sa însărcinată Mabel Suffield, s-au mutat în acest loc însorit datorită unei promovări, iar pe 17 februarie 1894, al doilea fiu, Hilary, s-a născut îndrăgostiților.

Se știe că naționalitatea lui Tolkien este determinată de sângele german - rudele îndepărtate ale scriitorului proveneau din Saxonia Inferioară, iar numele de familie al lui John, potrivit scriitorului însuși, provine de la cuvântul „tollkühn”, care se traduce prin „curajos nechibzuit”. Potrivit informațiilor care au supraviețuit, cei mai mulți dintre strămoșii lui John erau artizani, în timp ce stră-străbunicul scriitorului era proprietarul unei librării, iar fiul său vindea țesături și ciorapi.

Copilăria lui Tolkien nu a fost bogată în evenimente, dar scriitorul își amintea adesea un incident care i s-a întâmplat în copilărie timpurie. Într-o zi, în timp ce se plimba prin grădină sub soarele arzător, băiatul a călcat pe o tarantula și l-a mușcat imediat pe micuțul Ioan. Copilul a alergat pe stradă în panică până când bona l-a prins și a aspirat otrava din rană.

John obișnuia să spună că evenimentul nu a lăsat amintiri groaznice despre creaturi cu opt picioare și că nu era posedat de arahnofobie. Dar, cu toate acestea, păianjeni groaznici se găsesc adesea în numeroasele sale lucrări și reprezintă un pericol pentru creaturile fabuloase.

Când John avea 4 ani, el, împreună cu Mabel și fratele său mai mic, au mers să viziteze rudele din Anglia. Dar în timp ce mama și fiii admirau peisajele britanice, nenorocirea s-a întâmplat în Bloemfontein: principalul susținător al familiei a murit de febră reumatică, lăsându-și soția și copiii fără mijloace de existență.

John Tolkien cu fratele mai mic Hilary

S-a întâmplat ca văduva, împreună cu băieții, să se stabilească în Sairhole, în patria strămoșilor ei. Însă părinții lui Mabel au cunoscut-o cu neospitaliere, pentru că la un moment dat bunicii lui Tolkien nu au fost de acord cu căsătoria fiicei lor și a unui bancher englez.

Părintele lui John și Hilary, abia dacă își găsește rostul, a făcut tot ce i-a stat în putere. Femeia a luat o decizie îndrăzneață și excentrică pentru acea vreme - s-a convertit la catolicism, care a fost un act flagrant pentru Anglia acelor vremuri, care nu a acceptat o astfel de ramură a creștinismului. Acest lucru a permis rudelor baptiste s-o renege pe Mabel o data pentru totdeauna.

Suffield se învârtea ca o veveriță pe o roată. Ea însăși i-a învățat pe copii să citească și să scrie, iar John avea o reputație elev harnic: la vârsta de patru ani, băiatul a învățat să citească și a înghițit una câte una lucrările clasicilor. Preferații lui Tolkien au fost George MacDonald, iar lucrările fraților Grimm și ale viitorului scriitor nu au fost pe placul lor.

În 1904, Mabel a murit de diabet, iar băieții au fost lăsați în grija mentorului ei spiritual, Francis Morgan, care a slujit ca preot al bisericii din Birmingham și era pasionat de filologie. LA timp liber Tolkien a pictat peisaje cu plăcere, a studiat botanica și limbile antice - galeză, scandinavă veche, finlandeză și gotică, arătând astfel talent lingvistic. Când John avea 8 ani, băiatul a intrat la școala regelui Edward.

În 1911, un tânăr talentat a organizat împreună cu camarazii săi Rob, Geoffrey și Christopher un „Club de ceai” secret și o „Societate Barroviană”. Cert este că băieților le plăcea ceaiul, care era vândut ilegal la școală și în bibliotecă. În toamna aceluiași an, John și-a continuat studiile, alegerea sa a căzut asupra prestigioasei Universități Oxford, unde tipul talentat a intrat fără prea multe dificultăți.

Literatură

S-a întâmplat că, după absolvirea universității, John a mers să servească în armată: în 1914, tipul și-a exprimat dorința de a deveni membru al Primului Război Mondial. Tânărul a participat la bătălii sângeroase și chiar a supraviețuit bătăliei de la Somme, în care a pierdut doi camarazi, din cauza cărora ura lui Tolkien față de acțiunea militară i-a urmărit tot restul vieții.

Din față, John s-a întors cu dizabilități și a început să câștige bani predând, apoi a urcat. scara carierei, iar la 30 de ani a primit funcția de profesor de limba și literatura anglo-saxonă. Desigur, John Tolkien a fost un filolog talentat. Mai târziu, a spus că a inventat lumi de basm doar pentru ca limbajul inventat, corespunzător esteticii sale personale, să pară firesc.

În același timp, un om despre care se știa că este cel mai bun lingvist de la Universitatea Oxford a luat o călimară cu un stilou și a venit cu propria sa lume, al cărei început a fost retras la școală. Astfel, scriitorul a creat o colecție de mituri și legende, numită „Pământul de Mijloc”, dar mai târziu a devenit „Silmarillion” (ciclul a fost lansat de fiul scriitorului în 1977).

Mai mult, pe 21 septembrie 1937, Tolkien i-a încântat pe fanii fantasy cu The Hobbit sau There and Back Again. Este de remarcat faptul că John a inventat această lucrare pentru copiii săi mici pentru a le povesti copiilor săi din cercul familiei despre aventurile curajoase ale lui Bilbo Baggins și ale vrăjitorului înțelept Gandalf, proprietarul unuia dintre inelele puterii. Dar această poveste a intrat accidental în tipărire și a câștigat popularitate sălbatică în rândul cititorilor de toate vârstele.

În 1945, Tolkien a prezentat publicului povestea „Frunza de perie a lui Niggle”, saturată de alegorii religioase, iar în 1949 a fost publicată povestea plină de umor „Farmer Giles of Ham”. Șase ani mai târziu, Tolkien începe să lucreze la romanul epic Stăpânul Inelelor, care este o continuare a poveștilor aventurilor unui hobbit curajos și a unui vrăjitor puternic în minunata lume a Pământului de Mijloc.

Manuscrisul lui John s-a dovedit a fi voluminos, așa că editura a decis să împartă cartea în trei părți - The Fellowship of the Ring (1954), The Two Towers (1954) și The Return of the King (1955). Cartea a devenit atât de faimoasă încât „boom-ul” lui Tolkien a început în SUA, locuitorii Americii au măturat lucrările de carte ale lui John de pe rafturile magazinelor.

În anii 1960, cultul lui Tolkien a început în patria jazz-ului, ceea ce i-a adus lui John recunoaștere și faimă, chiar s-a spus că este timpul ca maestrul să prezinte Premiul Nobel pentru literatură. Cu toate acestea, din păcate, acest premiu l-a ocolit pe Tolkien.

John a compus apoi The Adventures of Tom Bombadil and Other Verses from the Scarlet Book (1962), The Road Goes Far and Far (1967) și nuvela The Blacksmith of Wootton Big (1967).

Restul manuscriselor, precum Fairyland Tales (1997), The Children of Hurin (2007), The Legend of Sigurd and Gudrun (2009) au fost publicate postum de fiul lui John, Christopher, care mai târziu a devenit și un scriitor care a creat The History of Pământul de Mijloc”, unde a analizat lucrările inedite ale tatălui său (ciclul include volumele „Cartea poveștilor pierdute”, „Dispoziția Pământului de Mijloc”, „Inelul lui Morgoth” și altele).

lumea pământului de mijloc

Este demn de remarcat faptul că în lucrările lui Tolkien există povestiri biblice iar cărțile în sine sunt lumea reala, trecută prin prisma alegoriilor literare, de exemplu, există o paralelă între Frodo și care este vizibilă cu ochiul liber.

Se spune că Ioan vârstă fragedă visat Potop, a fost interesat de istoria Atlantidei, cărți și poezii epice, inclusiv încercarea de a traduce povestea lui Beowulf. Prin urmare, crearea Pământului de Mijloc nu este un accident cauzat de inspirația creativă, ci un adevărat model.

Lumea de mijloc (cum o numește fiul său o parte din universul ficțional al lui Tolkien) este ceea ce John Ruel și-a dedicat întreaga viață. Pământul de Mijloc este scena unora dintre lucrările scriitorului, evenimente din Hobbit, trilogia Stăpânul Inelelor și parțial din Silmarillion și Povești neterminate.

Este de remarcat faptul că lumea, scufundând fiecare cititor în aventuri magice și confruntare între bine și rău, este gândită până la cel mai mic detaliu. John nu numai că a descris cu meticulozitate teritoriul și rasele care îl locuiesc, dar a desenat și câteva hărți care acoperă o parte a spațiului fictiv (nu toate au ajuns la publicare).

De asemenea, a venit cu o cronologie a evenimentelor până în anii solari, care încep din epoca veliană și se termină cu ultima bătălie, completând istoria Arda - Dagor Dagorath. În cărțile în sine, scriitorul numește Pământul de Mijloc o componentă a Ardei, situată în est și reprezentând habitatul muritorilor.

Într-adevăr, John a spus de mai multe ori că continentul se află pe planeta noastră. Adevărat, a existat în trecutul îndepărtat și a fost un scurt episod din istoria Pământului. Cu toate acestea, autorul a vorbit despre Pământul de Mijloc ca fiind o realitate secundară și un alt nivel de imaginație.

Zona este împărțită de Munții Cețoși, la nord se află Golful Forochel, înconjurat de munți albaștri, iar la sud este fortăreața corsarilor. De asemenea, Pământul de Mijloc include statul Gondor, regiunea Mordor, țara Harad etc.

Continentul inventat de Tolkien este locuit atât de oameni, cât și de spiriduși cu vedere ascuțită, pitici harnici, hobbiți vicleni, enți giganți și alte creaturi fabuloase care vorbesc limbile Quenya, Sindarin și Khuzdul create de scriitor.

În ceea ce privește flora și fauna, lumea fictivă este locuită de animale obișnuite, personajele din cărți călări adesea cai și ponei. Și din plantele din Pământul de Mijloc se cultivă grâu, tutun, secară, rădăcinoase și struguri.

Viata personala

Mabel i-a transmis fiului ei dragostea lui Dumnezeu, așa că John Tolkien a rămas un catolic devotat toată viața, cunoscând toate riturile bisericești. În ceea ce privește politica, aici scriitorul a fost un tradiționalist și uneori a susținut prăbușirea Marii Britanii și, de asemenea, nu-i plăcea industrializarea, preferând o viață rurală simplă, măsurată.

Din biografia lui John se știe că a fost un familist exemplar. În 1908, autorul de fantezie a cunoscut-o pe Edith Brett, care la acea vreme a rămas orfană și locuia într-o pensiune. Îndrăgostiții stăteau adesea în cafenele, priveau de pe balcon la trotuar și se amuzau aruncând cuburi de zahăr în trecători.

Dar preotului Francis Morgan nu i-a plăcut relația dintre John și Edith: tutorele credea că o astfel de distracție îi interfera cu studiile și, în plus, fata profesa o altă religie (Brett era protestant, dar de dragul căsătoriei s-a convertit la catolicism). Morgan i-a pus o condiție pentru John - poate conta pe o binecuvântare doar când împlinește 21 de ani.

Edith credea că Tolkien a uitat-o ​​și chiar a reușit să accepte o cerere în căsătorie de la un alt iubit, dar, de îndată ce John a devenit adult, nu a întârziat să-i scrie o scrisoare lui Brett, în care își mărturisea sentimentele.

Astfel, pe 22 martie 1916, tinerii au făcut nuntă la Warwick. Într-o căsnicie fericită care a durat 56 de ani, s-au născut patru copii: John, Michael, Christopher și fiica Priscilla.

Moarte

Edith Tolkien a murit la vârsta de 82 de ani, iar John a supraviețuit soției sale timp de un an și opt luni. Marele scriitor a murit pe 2 septembrie 1973 din cauza unui ulcer sângerând. Scriitorul a fost înmormântat în același mormânt cu Edith la cimitirul Wolvercote.

Merită spus că Ioan a avut un impact extraordinar asupra culturii anilor următori. Pe baza manuscriselor lui John, au fost inventate jocuri de masă și pe calculator, piese de teatru, compoziții muzicale, filme de animație și lungmetraje. Cea mai populară trilogie de film este Stăpânul inelelor, unde alți actori au jucat rolurile principale.

Citate

• „Nimeni nu-și poate judeca propria sfințenie”
• „Goblinii nu sunt răufăcători, ei doar nivel inalt corupţie"
• „Povestea adevărată a scriitorului este cuprinsă în cărțile sale, nu în faptele biografiei sale”
• „Când scrii o poveste complexă, trebuie să desenezi imediat o hartă - atunci va fi prea târziu”
• „Nu respinge basmele bunicii, pentru că numai în ele se salvează cunoștințele uitate de cei care se considerau înțelepți”

Bibliografie

• 1925 - „Sir Gawain și Cavalerul Verde”
• 1937 - Hobbitul, sau acolo și înapoi
• 1945 - Foaia de pensulă a lui Niggle
• 1945 - „Balada lui Aotru și Itrun”
• 1949 Fermierul Giles of Ham
• 1953 - „Întoarcerea lui Beorhtnot, fiul lui Beorhthelm”
• 1954-1955 - Stăpânul Inelelor
• 1962 - „Aventurile lui Tom Bombadil și alte poezii din cartea stacojie”
• 1967 - „Drumul merge departe și departe”
• 1967 - „Fierarul din Big Wootton”

Cărți publicate postum:

• 1976 - Scrisori de la Moș Crăciun
• 1977 - Silmarillionul
• 1998 - „Roverandom”
• 2007 - „Copiii lui Hurin”
• 2009 - „Legenda lui Sigurd și Gudrun”
• 2013 - „Căderea lui Arthur”
• 2015 - „Istoria lui Kullervo”
• 2017 - „Povestea lui Beren și Luthien”

Imagini fantastice din povestea de basm a lui John Ronald Reuel Tolkien „Hobbitul, sau acolo și înapoi”

Introducere

Opera lui John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973) este un fenomen cultural care îmbină tradițiile artei antice și cele moderne, depășește sistemul existent de genuri literare și, prin urmare, necesită un studiu cuprinzător. Esența acestui fenomen poate fi, în opinia noastră, dezvăluită numai în contextul procesului general de creare a miturilor artistice, a cărui înțelegere teoretică este una dintre sarcinile importante ale criticii literare moderne.În ultimii douăzeci de ani, Tolkien lucrările, și mai ales epopeea sa mitologică „The Hobbit, or There and Back Again” (1936), atrag atenția a numeroși cercetători străini (P. Kocher, H. Carpenter, R. Noel, R. Helms, K. Kilby etc. .); cu toate acestea, în critica literară modernă opera scriitorului practic nu a fost studiată. Excepție fac articolele lui S. L. Koshelev și schița biografică a lui V. Gakov, care conturează cele mai generale abordări ale problemei. În același timp, nici cercetătorii autohtoni, nici cei străini nu au considerat lucrările lui Tolkien ca pe un sistem artistic și mitologic. În această lucrare se încearcă o asemenea considerație.

S-a prezentat o versiune conform căreia J.R.R. Tolkien în povestea „The Hobbit, or There and Back Again”, folosind alegorie, a încercat să avertizeze popoarele de pericolul care pândește în fascism. Se face sistematizarea imaginilor fantastice după originea lor (se indică sursa împrumutului).

Obiectiv:analiza povestea lui J.R.R. Tolkien „Hobbitul, sau acolo și înapoi” și determină natura și rol functional personaje fantastice din poveste.

Sarcini

· determinați prezența imaginilor mitologice și de basm în poveste;

· stabilirea naturii imaginilor fantastice (de autor - folclor);

· determinați afilierea funcțională a imaginilor fantastice (pe ce parte apar ele în poveste);

· pentru a oferi portrete și caracteristici figurative ale protagonistului poveștii - Hobbitul Bilbo Baggins.

1. John Ronald Reuel Tolkien și cartea sa „Hobbitul, acolo și înapoi”

.1 Biografia scriitorului ca una dintre condițiile prealabile pentru crearea cărților

John Ronald Reuel Tolkien s-a născut pe 3 ianuarie 1892 în orașul Bloemfontein din Africa de Sud), unde tatăl său, Arthur, s-a mutat în legătură cu o promovare într-o bancă. Curând, din cauza climatului nesănătos, mama lui, Mabel, el însuși și fratele său mai mic, Hilary, s-au întors în Anglia. După moartea tatălui său din cauza febrei, familia sa stabilit nu departe de Birmingham.

Acest frumos peisaj rural a făcut o impresie de neșters tânărului Ronald, ecouri ale cărora se aud în multe dintre operele și desenele sale literare. Mabel a murit în 1904, lăsând copiii în grija reverendului Francis Morgan, capelan la Oratoriul din Birmingham.

La King Edward's School, Tolkien a studiat literatura clasică, anglo-saxonă și engleza medie. A dat dovadă de talent lingvistic timpuriu, după ce a studiat galeza veche și finlandeză, a început să inventeze limbi „elfice”.

Declanșarea Primului Război Mondial l-a găsit pe Tolkien în ultimul an Universitatea Oxford. În 1915 a absolvit summa cum laude și a mers să servească ca sublocotenent în Lancashire Fusiliers. Nu cu mult înainte de aterizarea unității sale în Franța, în iunie 1916 s-a căsătorit cu prima și singura sa iubită, Edith Bratt. Ronald a supraviețuit bătăliei de la Somme, unde trei dintre cei mai buni prieteni ai săi au murit, dar a contractat febră de tranșee, se presupune că a fost gazat și s-a întors acasă cu un handicap.

În următorii ani i-a dedicat carierei științifice: a devenit profesor în domeniul limbii și literaturii anglo-saxone la Universitatea Oxford, unde și-a câștigat în scurt timp reputația de unul dintre cei mai buni filologi din lume. În același timp, a început să scrie marele ciclu de mituri și legende ale Pământului de Mijloc, care mai târziu avea să devină Silmarillion. În familia lui erau patru copii, pentru ei a compus mai întâi, a povestit și apoi a înregistrat The Hobbit, care a fost publicat ulterior în 1937 de Sir Stanley Unwin. Hobbitul a fost un succes, iar Stanley Unwin i-a sugerat lui Ronald să scrie o continuare, dar să lucreze la Trilogia Stăpânului Inelelor: Partea I - Frăția inelului, Partea II - Cele două turnuri, partea a III-a- „Întoarcerea regelui” a continuat perioadă lungă de timp iar cartea nu a fost terminată decât în ​​1954, când Tolkien era pe cale să se pensioneze. Trilogia a fost apoi publicată și a avut un succes uriaș, ceea ce l-a surprins foarte mult pe autor și editor, care se aștepta să piardă bani semnificativi, dar cartea îi plăcea foarte mult și dorea să publice lucrarea prietenului său, motiv pentru care cartea a fost împărțită. în 3 părți - astfel încât pierderile să nu fie ireparabile.

După moartea soției sale în 1971, Tolkien s-a întors la Oxford, dar la scurt timp după o boală scurtă, dar gravă, a murit pe 2 septembrie 1973, toate lucrările, inclusiv Silmarillion, publicate după 1973, au fost publicate de fiul său Christopher.

Opera lui John Tolkien a devenit subiect de studiu al criticilor și al criticilor literari, dând naștere unei direcții cunoscute sub numele de „studii Tolkien”, acum „studii Tolkien”.

Majoritatea tolkieniștilor sunt ocupați să studieze moștenirea creativă a lui J.R.R. Tolkien decât similar cu fanii lui A.S. Pușkin sau alt scriitor, dar adesea, pe lângă cercetările filologice, le place să joace evenimentele descrise de profesor (cum este adesea numit Tolkien) în jocurile de rol, să își spună numele personajelor lui Tolkien sau să inventeze nume pentru ei înșiși, ghidat de limbi din lumea lui Tolkien (Pământul de Mijloc). Ei se numesc reprezentanți ai diferitelor rase descrise de Tolkien (oameni, pitici, enți, orci, spiriduși, hobbiți, spiriduși și altele) și completează acest lucru cu estetica vizuală prin aplicarea unui machiaj adecvat, realizarea de haine caracteristice și modele de arme.

Unii tolkieniști studiază limbile elfilor (Sindarin sau Quenya), ale oamenilor (Adunaik) și ale orcilor inventate de Tolkien.

Mulți dintre tolkieniștii cred că lumea descrisă în cărțile lui Tolkien a existat cu adevărat și caută confirmarea acestui lucru sau trăirea conform acestei afirmații și adesea „își amintesc” acea lume și cred că au o încarnare acolo; sau invers - această încarnare a lor este doar o umbră a celui care a trăit acolo și că nu sunt oameni, ci spiriduși. De obicei, acest lucru nu îi împiedică să realizeze clar că de fapt sunt oameni - aceasta este o manifestare a așa-numitei „gândiri mitologice”.

constatări:

· Tolkien este profesor în domeniul limbii și literaturii anglo-saxone la Universitatea Oxford, unul dintre cei mai buni filologi din lume, de aceea este perfect familiarizat cu miturile medievale.

· Un filolog de profesie, care a cunoscut multe vechi și limbile moderne, a dezvoltat limbajele mitice ale lumii basmului.

· Povestea este concepută ca o poveste instructivă pentru propriii copii.

· Viziunea asupra lumii a scriitorului, după el, este apropiată de viziunea asupra lumii a protagonistului.

· Imaginea protagonistului Hobbitului este o reflectare a personalității scriitorului JRR Tolkien însuși.

1.2 Mitologia și basmul popular sunt principalele componente ale J.R.R. „Hobbitul, sau acolo și înapoi” de Tolkien

Reprezentările mitologice au existat în anumite stadii de dezvoltare la aproape toate popoarele lumii. Dacă europenii înainte de Epoca Descoperirilor erau familiarizați doar cu miturile antice, atunci treptat au aflat despre prezența mitologiei în rândul locuitorilor din Africa, America, Oceania și Australia.

Biblia urmărește ecourile epocii mitologice printre popoarele semitice. Arabii aveau propria lor mitologie înainte de adoptarea islamului. Astfel vorbim de imanența mitologiei constiinta umana. Ora de origine imagini mitologice nu pot fi definite, formarea lor este indisolubil legată de originea limbajului și a conștiinței.

Sarcina principală a mitului este de a stabili modele, modele pentru fiecare acțiune importantă efectuată de o persoană, mitul servește la ritualizarea vieții de zi cu zi, permițând unei persoane să găsească sensul vieții.

Miturile se deosebesc de basme prin diferența de funcții: funcția principală a miturilor - explicativ . Funcția principală într-un basm - distractiv și moralizator.

Mitul este perceput atât de narator, cât și de ascultător ca o realitate. Basmul este perceput ca ficțiune – povestea lui Tolkien „Hobbitul, sau acolo și înapoi” este, de asemenea, percepută ca un mit și un basm, luate doar împreună.

Fiecare dintre imagini performează în lucrare anumite funcții, care sunt în mare parte tradiționale și corespund ideilor mitologiei antice și medievale. Există multe personaje fantastice în poveste. Ele reflectă cele două părți ale lumii: întuneric și lumină, bine și rău. Am sistematizat imagini fantastice, mitologice și fabuloase după originea și etimologia lor. Acestea pot fi prezentate sub forma unui tabel, după cum urmează (vezi Tabelul 1):

tabelul 1

PersonajeDin ce mitologieCe cuvânt a venit Descrierea personajelor Personaje pozitiveThe HobbitEnglezăDin engleză HalfingsCreaturi fictive de Tolkien, halflings sau halflingsGnomi germanici și scandinaviDin engleză. Pitici, din lat. Gnomus Un pitic urât care păzește comori subterane Elfi germani și englezi De la el. Elf - alb Din engleză. Quendi Creaturi frumoase. Spirite ușoare, amabile ale naturii, care locuiesc în aer, pământ, pădure, locuințele oamenilor. Gandalf celtică, scandinavă, engleză Din engleză. Candalf Un vrăjitor înțelept arhetipal. Personaj de basm. Zeitate minoră.BeornScandinavă veche, engleză veche, rusăDin engleză. Beorn, din Scand. BgornBearEagles. Caractere negativeGoblinsFolclor englezescDin germană. „kobold” - spiritul minei Spawn, apropiat de „demonul” slav. Acestea sunt spiritele inferioare ale naturii, datorita expansiunii omului, sunt nevoite sa traiasca in mediul sau.TrolliScandinavi, norvegieni, islandeziDin suedez. Troll, pl. h. Trollen Canibals. Spirite montane asociate cu piatra, de obicei ostile oamenilor.Smog, dragon Din mitologia multor tari, incl. Rusă - șarpe-gorynych Din greacă. drakon Șarpe cu aripi care suflă foc. Dragonul Roșu de Aur Orci Qrcs O cursă fictivă în operele lui Tolkien. Cele mai însetate de sânge animale Lup-wargs, păianjeni, gollum.

În povestea J.R.R. „Hobbitul, sau acolo și înapoi” a lui Tolkien există o fuziune a sistemelor mitologice și de basme. El explică structura lumii și comportamentul personajelor și personajele lor: „Acolo totul era în ordine. Bard a construit un nou oraș în Dole, unde s-au mutat mulți dintre locuitorii din Esgaroth, precum și oameni din sud și din vest; Dolul a devenit din nou fertil și bogat, iar în ținuturile părăsite cântau păsările și înfloreau flori, toamna strângeau fructe și se ospătau acolo. Orașul lacului a fost și el restaurat și a devenit mai frumos și mai bogat decât înainte. Navele cu mărfuri mergeau în sus și în jos pe râu, iar spiridușii, piticii și oamenii trăiau în pace și armonie...”.

În ultimii douăzeci de ani, lucrările lui Tolkien, și în special epopeea sa mitologică „Hobbitul, sau acolo și înapoi”, au atras atenția a numeroși cercetători (Gakov, L. Koshelev, P. Kocher, H. Carpenter, R. Noel). , R. Helms, K. Kilby și alții); totuși niciunul dintre ei nu a considerat lucrările lui Tolkien ca pe un sistem artistic și mitologic. Un astfel des-a făcut experiență în această lucrare.

Constatari:

· Povestea este strâns împletită cu personaje mitologice și de basm.

· Personaje ale mitologiei: spiriduși, gnomi, troli;

· Imagini de basm: vrăjitor -Gandalf, omul-urs - Beorn, Vulturi, Păianjeni, Wargs-Lupi, dragon - Smog.

· Tolkien a inventat și a introdus două personaje în lumea basmului: personajul principal - Hobbitul și Orcii.

· Un basm împarte întotdeauna lumea în bine și rău - în poveste observăm și aceste „două lumi”. Există 7 personaje bune în Hobbit: Gandalf, Beorn, elfi, hobbiți, pitici, vulturi, oameni și 7 diabolici: Smog, orci, Gollum, lupi warg, păianjeni, troli, spiriduși.

· Tolkien în poveste explică structura lumii prin percepția asupra comportamentului personajelor și a personajelor acestora.

2. Imagini fantastice din povestea J.R.R. „Hobbitul, acolo și înapoi” de Tolkien

.1 Gandalf este un vrăjitor înțelept

Gandalf (Gandalf) - învrăjitor, unul dintre personajele centrale din cărțile fantastice ale lui John R. R. Tolkien, în special The Hobbit, sau There and Back Again (vezi Fig. 1. Ian McKellen în rolul lui Gandalf).

Vrăjitorul înțelept arhetipal - o figură tradițională din figura familiară J. R. R. Tolkien figura 1

Mitologia scandinavă și britanică. Printre personaje mitologice similare și posibile prototipuri se remarcă celtic Merlin și scandinav Odin. Numele „Gandalf”, sau mai degrabă „Gandalf” este împrumutat de la Elder Edda, unde aparține unuia dintre „alves inferioare” (gnomi).

Prototipul pentru apariția lui Gandalf a fost o carte poștală elvețiană numită „Mountain Spirit”, care înfățișează un bătrân cu barbă, cu o pălărie cu boruri largi, hrănind cu mâna o căprioară. Numele original al personajului era Bloodorthyn, în timp ce numele lui Gandalf era regele pitic, cunoscut în versiunea finală ca Thorin Oakenshield. Mai târziu, autorul i-a dat vrăjitorului numele Gandalf, întrucât primul părea prea frivol. A jucat un rol și decodarea numelui: gandr -toiag magic, alfr - alf (elf sau pitic).

La rândul său, imaginea lui Gandalf a schimbat arhetipul și a influențat imaginile personajelor ulterioare. Personajele influențate de Gandalf includ Elminster în Tărâmurile Uitate, Dumbledore în seria Harry Potter și Obi-Wan Kenobi în trilogia clasică Războiul Stelelor.

Numele real al lui Gandalf -Olorin, el este unul dintre Maiar, zeități minore. Dintre cei cinci înțelepți Istari, a fost ales de consiliul Valar pentru a fi trimis în Pământul de Mijloc pentru a ajuta elfii și oamenii și pentru a se opune lui Sauron, stăpânul forțelor întunecate. Olorin a refuzat inițial sarcina dificilă, dar a cedat voinței mentorului său Manwë. Era cunoscut în Pământul de Mijloc sub multe nume, inclusiv Gandalf cel Gri. Iar cei care i-au ascultat cuvintele au lăsat deznădejde și gânduri sumbre.

Gandalf a devenit cel mai faimos rătăcind prin Pământul de Mijloc și făcând cunoștință cu diferite popoare, ajutându-le cu sfaturi. În diferite părți ale lumii, a primit multe porecle diferite care i-au înlocuit numele.

„Am multe nume în diferite țări. Mithrandir printre elfi, Tarkun printre pitici; în tinerețe în Occidentul de mult uitat am fost Olorin, în sud -Incanus, în nord -Gandalf, nu mă duc la est.”

Senkan:

Gandalf -

Înțelept, corect.

Ajutând, predand, ajutand.

Bătrân rătăcitor cu toiag

Vrăjitorul.

Constatari:

· Gandalf este unul dintre personajele principale din poveste.

· Vrăjitor înțelept.

· Un posibil prototip sunt personajele folclorului celtic și scandinav.

· Are formă umană.

· De partea binelui.

· Ajută toate ființele și oamenii să facă fapte bune.

.2 Goblinii sunt creaturi magice în folclorul englez

Din punct de vedere istoric, conceptul de „spiriduș” este apropiat de conceptul rusesc de demon: acestea sunt spiritele inferioare ale naturii, forțate să trăiască în mediul său din cauza expansiunii omului.

Cuvântul englezesc „spiriduș” provine din germanul distorsionat „kobold” (spiritul minei, în mitologia rusă (Ural) stukanets) (vezi fig. 2). Potrivit unei versiuni, cuvântul „spiriduș” provine din greacă. cuvintele „hoplit” (greacă veche războinic cu picioarele puternic înarmat). fig.2

Conform dicționarului englez Oxford în mitologia inferioară Europa de Vest termenul „Goblins” se referă la demoni urâți și răutăcioși și provine din cuvântul Gobelinus, înregistrat încă din secolul al XII-lea. şi care a numit spiritul care locuia în vecinătatea Evreux. „O creatură umanoidă urâtă care trăiește în subteran, intolerantă la lumina soarelui, târâind noaptea”. În Normandia, mamele încă mai sperie copiii obraznici, spunând: spiridușul te va lua. În demonologia populară engleză, spiridușul -doar un blestem, pedeapsa Domnului. Îi place să trimită coșmaruri dureroase, să-l facă nervos cu zgomotul pe care îl face, să răstoarne borcanele de lapte, să spargă ouă de găinăîn cotețe de găini, să sufle funingine din sobă într-o colibă ​​proaspăt curățată, să stingi lumânări în momentele cele mai nepotrivite. Glumele lui preferate -incitarea muștelor, țânțarilor, viespilor și viespilor asupra oamenilor și proprietăților. Goblinii trăiesc exclusiv în munți și peșteri montane. Foame veșnică -una dintre trasaturile lor. Ei știu să sape tuneluri și să facă o varietate de arme și obiecte, dar cel mai adesea nu fac acest lucru, preferând să-i forțeze pe alții (sclavi, captivi). ai un lider -goblin suprem. Preferă să atace, luându-i prin surprindere. Ei urăsc elfii. Ei trăiesc în grupuri mari-triburi (aproximativ 140-160 de spiriduși). Ei văd bine în întuneric, deoarece trăiesc în peșteri întunecate. Într-un acces de furie, sunt vicioși și periculoși. Spiridușii își păzesc cu gelozie bunurile, fără a favoriza călătorii. Înarmați cu sulițe și scuturi. Periodic, adesea noaptea, ei fac raid în satele umane slab apărate.

Spiridușii au ajuns în literatura modernă și cultura populară prin cartea lui John Tolkien Hobbitul, unde sunt creaturi subterane subdimensionate, cu aspect urât și natură agresivă. „Întotdeauna sunt flămânzi și mănâncă de bunăvoie cai, ponei, măgari... Sunt înarmați cu topoare sau cu săbii curbate... Sunt răi și cruzi, inimile lor sunt împietrite... Murdare și curve, s-au eschivat în orice fel de la muncă, forțându-și prizonierii. să lucreze pentru ei înșiși... spiridușilor nu le păsa cine apucă - dacă victimele nu ar rezista.

„Asemenea povești... răsar ca o sămânță în întuneric din humusul cu frunze care s-a acumulat în minte.” -a vorbit profesorul. Da, „punctul de cristalizare” pentru crearea imaginii spiridușilor, aparent, au fost povestirile anglo-scoțiene. scriitor pentru copii George MacDonald (1824-1905) The Princess and the Goblin (1872) și The Princess and Curdie (1883), pe care Tolkien le cunoștea bine și iubea foarte mult în copilărie. Macdonald a descris în detaliu oamenii uimitori care trăiesc în peșterile montane. Oamenii le numeau spiriduși, dar unii le numeau gnomi sau cobold.

Senkan: Goblini -

Mic, vicios.

Mușcă, zgârie, apucă.

Un spiriduș nu este un războinic.

Constatari:

· Spiriduși - personaje negative, blestem, izvor al răului.

· Ele reprezintă un pericol pentru tot ce este bun, luminos și care trăiește pe pământ.

· Sarcina principală a eroilor din povestea lui Tolkien este să învingă răul, a cărui imagine este Goblins.

2.3 Trolii sunt creaturi din mitologia nordică

troli (Suedez. Troll, pl. h. Trollen) - creaturi din mitologia nordică care apar în multe basme. Trolii sunt spirite de munte asociate cu piatra, de obicei ostili oamenilor. Trolii apar adesea în literatura fantastică, de obicei amestecați cu imagini de căpcăuni și jotuns.

Legendele trolilor își au originea în Scandinavia. Potrivit legendei, ei i-au speriat pe localnici cu mărimea și vrăjitoria lor. Conform altor credințe, trolii trăiau în castele și palate subterane. În nordul Marii Britanii există mai multe stânci mari despre care există legende. - de parcă ar fi troli prinși în lumina soarelui.

În mitologie, trolii nu sunt doar uriași uriași, asemănători căpcănilor, ci și creaturi mici, asemănătoare unor gnomi, care trăiesc de obicei în peșteri (astfel de troli erau de obicei numiți troli de pădure). Mai ales troli. - creaturi urâte, de la 3 la 8 metri înălțime (uneori își pot schimba dimensiunea). Au natura unei pietre (născuți dintr-o stâncă). Transformă-te în piatră la soare. Ei mănâncă carne. Le place să mănânce oameni. Ei trăiesc singuri. În peșteri, păduri sau sub poduri. Trolii de sub poduri sunt oarecum diferiți de cei obișnuiți. În special, poate apărea la soare, nu mâncați oameni, respectați banii.

Tolkien îi descrie pe troli în felul acesta prin percepția lui Bilbo și a piticilor: „Trei creaturi uriașe stăteau lângă osul uriaș... Erau troli, troli adevărați; Bilbo i-a recunoscut imediat... după înălțimea lor, după picioarele lor răsucite și botul tocit. Trolii au vorbit în așa fel încât să nu li se permită să intre în nicio casă decentă.

Trolii au apărut în literatura fantastică aproape de la început. Ele apar în nuvela lui John Tolkien din 1937, Hobbitul. Trolii lui Tolkien sunt creaturi uriașe, diabolice, dar simpli la minte, canibali, mai asemănători cu căpcăunii decât cu trolii mitologici.

Cu asemănarea externă, culturală, etnică, totuși, trolii au diferențe de caractere.

William Aspru și însetat de sânge. BrawlerBert Hotărât și aventuros. Agresiv. Tom este lent la minte și foarte suspicios față de orice nou.

Senkan: trolii

Mare, rău.

Protejează, zdrobește, distruge.

E mai bine să nu vezi trolul!

Constatari:

· Trolii sunt creaturi limitate.

· Ei dețin puterea în detrimentul minții.

· Natura îi pedepsește pe drept pentru răul pe care îl reprezintă.

· Trolii se tem de lumina soarelui, deoarece se transformă imediat în bolovani.

· Eroii poveștii sunt salvați în mod miraculos de la o moarte teribilă, datorită unui vrăjitor amabil care și-a folosit agresivitatea, conflictul și prostia împotriva lor.

· „Ei stau în poiană și seamănă ziua - doi se uită la a treia, iar păsările își construiesc cuiburi pe cap.”

2.4 Elfii sunt creaturi magice minunate

elfii(Elf german - din alb - alb) - un popor magic în folclorul germano-scandinav și celtic. Descrierile spiridușilor din diferite mitologii variază, dar, de regulă, sunt creaturi frumoase, strălucitoare, spirite ale pădurii, prietenoase cu oamenii. În multe povești, nu există nicio distincție reală între elfi și zâne.

Ei consideră două „categorii” de spiriduși: alfa - elfi albi, ușoare, buni și pitici - pitici posomorâți și posomorâți, vicleni (cel mai probabil acesta este doar un alt nume pentru gnomi). elfii (QuendiEngleză Quendi) - în lucrările lui J. R. R. Tolkien - unul dintre popoarele libere ale Pământului de Mijloc, cei mai mari copii ai lui Iluvatar, Elfii sunt considerați cei mai frumoși dintre creaturile vii din Arda. Auzul și vederea lor sunt mult mai clare decât cele ale oamenilor. Ei nu dorm niciodată, iar pentru a se odihni, visează cu ochii deschiși. În plus, ei sunt capabili să comunice mental, fără cuvinte (conform unor rapoarte, însă, numai Eldarii posedă această abilitate). Cel mai mult, spiridușii venerează apele lui Ulmo și stelele Vardei, sub care s-au născut. Ei caută cu aviditate cunoașterea și în timp au dobândit o mare înțelepciune.

Elfii sunt un produs al fanteziei germanilor. Au un aspect excepțional de vicios și mizerabil. Jefuiesc moșii, răpesc copii, își găsesc plăcere în infracțiuni mărunte, de exemplu, le place să-și încurce părul. În Anglia, se spune că o persoană cu părul dezordonat are aspect de spiriduș (ondulă elf). O credință anglo-saxonă le dă capacitatea de a arunca mici săgeți de fier de la distanță, pătrunzând sub piele și provocând dureri nevralgice, fără a lăsa urme în exterior. „Coșmar” în germană - Alp. Etimologii derivă acest cuvânt din cuvântul „Elf”. În Evul Mediu, a existat o superstiție conform căreia elfii ar pune presiune pe pieptul celui care doarme și ar provoca coșmaruri.

În mitologia popoarelor germanice, ideea de elfi se întoarce la elfii germano-scandinavi, ca și ei, spiridușii sunt uneori împărțiți în lumină și întuneric. Spiridușii ușoare în demonologia medievală sunt spiritele aerului, atmosfera, omuleți frumoși (înălțimi de un centimetru) în pălării din flori. Ei pot trăi în copaci, care în acest caz nu pot fi tăiați. Le place să danseze în lumina lunii; muzica lor încântă ascultătorii, face să danseze chiar și natura neînsuflețită; muzicianul nu poate întrerupe melodia spiridușilor până când vioara nu este ruptă. Ocupațiile spiridușilor de lumină se învârt și se țes, firele lor sunt o pânză zburătoare.

În credințele populare scandinave, un elf (în daneză - elv, în suedeză - dlv, în norvegiană - alv, în islandeză - alf-ur) este o ființă supranaturală masculină sau feminină, care nu este diferită în exterior de o persoană. Elfii trăiesc undeva în apropierea lumii umane, de obicei într-un munte. Ei conduc dansuri rotunde în pădure noaptea, ademenesc oamenii la ei, adesea intră în relații amoroase cu oamenii, dar adesea sunt cauza unei boli sau a nebuniei bruște.

Într-o serie de credințe, spiridușii au proprii lor regi, duc războaie etc. Uneori, în demonologia și alchimia medievală, toate spiritele inferioare erau numite elfi. elemente naturale: salamandre (spirite de foc), silfide (spirite de aer), ondine (spirite de apă), gnomi (spirite de pământ).

Multe legende și basme menționează elfii - ființe antropoide, aproape deloc diferit de noi, cu excepția poate o oarecare fragilitate a adăugării, o formă diferită a urechilor, dar care posedă abilități magice. Cercetătorii au înaintat două ipoteze pentru apariția elfilor pe pământ. În primul rând: spiridușii sunt același homo sapiens, dar au o anumită „genă suplimentară” care permite moștenirea abilităților paranormale. Poate că aceștia sunt descendenții atlanților, poate un fel de „ramură a dezvoltării”, care până în secolele 10-11 a fost aproape complet asimilată oamenilor și doar în unele zone neexplorate greu accesibile (și la acea vreme existau destui dintre ei în Europa și Scandinavia) și-au păstrat comunitățile . Cealaltă versiune este mai degrabă fantastică și se bazează pe teoria ipotetică a discretității universurilor: într-un loc pe unitatea de timp există un număr infinit de universuri care nu se intersectează. Puncte de contact (încrucișări), desigur, există, iar elfii sunt extratereștri din care provin lume paralelă. Apropo, această teorie explică și ceva, de exemplu, tinerețea veșnică a elfilor. Este posibil ca timpul să curgă diferit în universuri paralele diferite și nu este de mirare că o persoană, după ce a intrat în lumea spiridușilor și a petrecut acolo câteva ore, află, la întoarcere, că anii au trecut pe pământ.

Poate că și astăzi există reprezentanți ai poporului elfi printre noi. Dar chiar dacă această rasă misterioasă a dispărut complet, s-a dizolvat în oamenii „obișnuiți”, „baza genetică” a rămas: din când în când copiii se nasc cu urechi ascuțite, unii oameni arată abilități absolut „elfe” ... De exemplu, americanul Kenneth O „Hara, pentru prima dată luând arcul în mână la vârsta de 43 de ani, și-a dat seama că pur și simplu „nu poate” să rateze. A fost examinat de medici, psihici și datorită acestuia din urmă nu a deveniți un atlet profesionist: psihicii au stabilit că în momentul împușcării 0 „Khara „împroșcă” o cantitate uriașă de energie mentală . Pe baza acestui fapt, i s-a interzis să cânte. După ce și-a studiat arborele genealogic, Kenneth 0 "Hara a aflat că în secolul al XV-lea unul dintre strămoșii săi - un irlandez - s-a căsătorit cu un captiv din poporul Helva (o femeie a fost capturată în timpul unui raid pe una dintre insulele din largul coastei Scandinaviei) .

Tolkien îl descrie pe spiridușul Elrond ca fiind cea mai perfectă ființă, posedând cele mai remarcabile calități dintre toți reprezentanții buni ai poporului zâne: „În fața lui era frumos ca un prinț, puternic și viteaz, ca un mare războinic, înțelept ca un vrăjitor. , important, ca regele Piticilor, bun și blând ca vara » .

Atitudinea lui Bilbo față de spiriduși era următoarea: „îi plăceau spiridușii, toți fără excepție, deși se întâlnea rar cu ei; îi iubea – și îi era puțin frică.

Senkan: Elfii -

Ușoară, înțeleaptă.

Distrează-te, protejează, trage.

Ucide pentru o parte din cunoștințe.

Constatari:

· Elfii sunt un produs al fanteziei germanilor.

· Spiridușii lui Tolkien sunt creaturi amabile care prețuiesc prietenia și le pot oferi ajutor și îngrijire.

· Elfii - ajută la luarea unor decizii serioase, datorită faptului că au cunoștințe profunde.

· Sunt primitori, prietenoși, inteligenți, plini de tact și au un efect pozitiv asupra sufletului.

· Sunt arcași excelenți, nu știu să rateze.

2.5 Gnomi - spirite ale pământului și ale munților

Gnomi- creaturi de folclor din folclorul germanic și scandinav, pitici umanoizi care trăiesc în subteran. În diferite mitologii, ei sunt prezenți sub denumirile „zwerg”, „pitici”, „pitici”, „pitici” (poloneză krasnoludki), „svartalva” (elfi întunecați), chiar cuvântul „pitic” (din greacă. ?????- cunoaștere), se crede că a fost introdus artificial de Paracelsus în secolul al XVI-lea. Poate că i-a numit pe gnomi creaturi care cunosc și indică oamenii zăcămintele exacte de minereuri metalice.

Piticii sunt creditați că poartă barbă lungă la bărbați, totuși, ca și la femei, trăsături grotesce grosiere, statură mică, îmbrăcați în mantii simple, strălucitoare, cu glugă. În Rusia, acea parte europeană a imaginii unui gnom ca spirit al naturii a fost ștearsă și denotă Pitic și Zwerg. Pentru a descrie spiritul naturii, cuvântul Spiriduș este adesea folosit.

În mitologie și literatură, un pitic (în conceptul de Pitic, Zwerg) este imaginea colectivă. În diferite mitologii și lucrări, este prezentat în moduri diferite. Aproape peste tot, gnomii sunt înfățișați ca creaturi umanoide de statură mică, cu o burtă de bere, încă de pe vremea lui Tolkien, din povestea Hobbit, s-a obișnuit ca creșterea unui gnom să fie de 4,5 - 5,2 picioare (145-160 cm). ) și le place să mănânce și să bea, cu trunchi lat și barbă lungă, posedând mare putere trăind în subteran. Piticii aleargă încet și pot călăre doar un ponei, dar nu și un cal, dar datorită forței și rezistenței lor mari, precum și a armelor și armurii de înaltă calitate, ei sunt o forță semnificativă pe câmpul de luptă. Piticii trăiesc în peșteri cu tuneluri săpate în ele. Puține lucruri se pot egala cu frumusețea hale subterane. Elfii cred că piticii se transformă în piatră când mor. Ei înșiși spun că Aule îi duce în sălile din Mandos, unde își îmbunătățesc meșteșugurile și cunoștințele. Puțini oameni au reușit să vadă femeile gnomilor. Toate acestea se datorează faptului că sunt puțini dintre ei, mai puțin de o treime, și își părăsesc rar locuințele subterane. În plus, la prima vedere este foarte dificil să distingem între un gnom - un bărbat și un gnom - o femeie. Sunt foarte geloși, dar familiile lor sunt de obicei puternice, iau legăturile de familie și legăturile de familie foarte în serios. Gnomii sunt puțini la număr și se înmulțesc încet.

În lucrările lui J. R. R. Tolkien - pitici (ing. Pitici) - unul dintre popoarele libere ale Pământului de Mijloc, creat de Valar Aule, s-au născut mineri și minereuri, tăietori de pietre pricepuți, bijutieri și fierari, tăietori. În orice moment, nimeni nu a îndrăznit să-i acuze pe pitici de faptul că printre ei se afla cel puțin un slujitor al Inamicului. Acest popor nu a fost niciodată cunoscut pentru tezaurizare, dar datorită celor șapte inele, au început să prețuiască prea mult comorile, din cauza cărora mulți dintre acest popor glorios au murit. Setea de aur a început să le ardă inimile.

Piticii din Hobbit sunt creaturi destul de drăguțe, dar nimănui nu i-ar trece prin cap să le numească „drăguțe”. Sunt neprietenoși, răzbunători, zgârciți. Ei sunt fideli cuvântului lor, dar numai litera lui, și nu spiritului lui. Sunt devotați tovarășilor lor, iar „tovarășul” englez provine din félagi-ul vechi nordic, dar pot decide cu ușurință că nu ești deloc tovarăș. Amintiți-vă: când piticii au fugit de spiriduși din Munții Cețoși, după ce l-au pierdut pe Bilbo pe drum și discutând cum să procedeze, unul dintre ei spune: „Dacă trebuie să te întorci la acele tuneluri josnice pentru a-l căuta, atunci voi spune: al naibii la naiba!” Răzbunători, zgârciți, tocilar și literal, uneori loiali și alteori nu, sunt personajele sagăi islandeze, iar pe măsură ce povestea avansează, acest lucru devine din ce în ce mai evident.

În povestea „The Hobbit, or There and Back Again” Tolkien caracterizează 12 pitici, numele lor sunt împrumutate din mitologia scandinavă. Toți gnomii poartă mantie culoare diferita, toti cu barbi bagate sub centura, foarte mici ca statura, locuiesc in Gora. Cu toate acestea, fiecare are a lui caracteristici individuale. De exemplu, Balin este „un venerabil pitic înțelept de-a lungul anilor”, Kili și Fili au „bărbi de culoarea paiului, țineau în mână pungi cu unelte și lopeți”.

Senkan: Gnomi -

Curajos, sumbru.

Ei luptă, forjează, sapă.

Vor veni în ajutor dacă suni.

constatări:

· Gnomii sunt spiritele pământului și ale munților, creaturi fabuloase din folclorul germanic scandinav.

· Gnomii sunt secretoși, muncitori, artizani, amintesc atât de insulte, cât și de bunătate, mineri născuți și minereuri, tăietori de pietre pricepuți, bijutieri și fierari, tăietori.

· Sunt longevive, vârsta lor variază de la două sute la trei sute de ani.

· Gnomii se disting prin statură mică (mai scundă decât oamenii, dar mai înalți decât hobbiții), fizic dens și rezistență.

2.6 Orci - reprezentanți ai forțelor întunecate

Orcii sunt o rasă fictivă în ficțiunea fantastică. Orcii seamănă foarte mult cu goblinii și se numără printre rasele „standard” din fantezie.

Cuvântul „orc” provine din limba engleză veche, unde înseamnă uriaș sau demon. Tolkien însuși a pretins că a luat-o din poemul medieval Beowulf, unde este aplicată monstrului uriaș Grendel. În scrisorile ulterioare și în unele lucrări nepublicate, Tolkien a scris cuvântul „ork”. De asemenea, în mitologia romană antică, a fost menționat un demon de temniță pe nume Orcus.

Pentru prima dată cuvântul „orc” a fost folosit de John Tolkien în lucrările sale despre Pământul de Mijloc și a fost sinonim cu „spiridul”. Cuvântul „orc” provine din limba engleză veche, unde înseamnă uriaș sau demon. Tolkien însuși a pretins că a luat-o din poemul medieval Beowulf, unde este aplicată monstrului uriaș Grendel. În scrisorile ulterioare și în unele lucrări nepublicate, Tolkien a scris cuvântul „ork”. Tot în mitologia romană antică a fost menționat un demon de temniță pe nume Orcus. Orcii (ing. Orci, auto-numele uruk; cuvântul „spiriduși” este uneori folosit ca sinonim) - în lucrările lui John R. R. Tolkien - un popor rău, barbar, care a ascultat de domnul întuneric și a alcătuit hoardele sale. Creat inițial de Melkor cu ajutorul magiei negre - mutanți din elfii pe care i-a prins. Mai târziu au devenit un popor independent al Pământului de Mijloc, slujind mereu Întuneric și distins prin răutate. Orcii au stat la baza armatelor lui Melkor-Morgoth și Sauron.

Orcii Pământului de Mijloc au fost un popor rău care s-a supus Domnului Întuneric și i-a alcătuit hoardele. Erau o rasă scurtă cu pielea întunecată, creată din cele mai însetate de sânge și elfi chinuiți. Când le-a creat, Lordul Întunecat - Morgoth - a făcut o greșeală, fatală pentru orci și troli. Crearea lor a avut loc în întuneric, așa că orcii, deși, spre deosebire de troli, nu se transformă în piatră, sunt foarte slabi la lumină. Ulterior, acest defect a fost corectat de Saruman, care a creat o varietate de Uruk-hai.

Mai târziu, orcii, ca rasă „diabolică”, au devenit populari în romanele fantastice și jocurile bazate pe ei, adesea ca o rasă separată de spiriduși. Descrierea tradițională a orcului în operele fantastice moderne diferă semnificativ de spiridușii lui Tolkien. Orcii sunt descriși ca fiind creaturi înalte, puternice, războinice, cu piele verde măsliniu, colți mari și nas plat, asemănător maimuței. Ei sunt adesea înzestrați cu o cultură barbară și cu atribute vikinge sau nomadice stereotipe (cum ar fi hunii sau mongolii), adesea combinate cu elemente ale culturii indiene. În cele mai multe cazuri, orcii au un fizic mare și mușchi bine dezvoltați. Orcii sunt descriși ca fiind creaturi scurte, cu piele întunecată, cu nas plat și colți mari. Sunt construiti stângaci, cu brațele și picioarele strâmbe și nu au degete pe picioare. Urâțenia lor este o consecință a distorsiunii de către Melkor a esenței lor elfice originale. Sângele orcului este gros și negru. Orcii văd prost în lumină, se tem de soare și preferă să trăiască în peșteri, temnițe, crăpături montane.

Orcii sunt ostili la tot ce este frumos și pur. Ei nu disprețuiesc canibalismul și sunt bucuroși să mănânce cadavre, chiar și propriile lor rude. Cu toate acestea, orcii sunt predispuși la gândirea inginerească: sunt capabili să creeze mecanisme complexe, în special mașini de luptă și tortură. În această imagine, se crede că profesorul Tolkien a pus în contrast progresul tehnic, care nu îi era simpatic, cu cultura înaltă.

În mod tradițional, orcii acționează ca antagoniști ai spiridușilor, le sunt atribuite diverse caracteristici negative: sete de sânge, prostie, militantism, înșelăciune, trădare, tendință la canibalism etc. Sunt în dușmănie cu oamenii din Occident, spiriduși, pitici. și majoritatea celorlalte popoare „bune” ale Pământului de Mijloc. Aliații lor sunt de obicei troli, wargs (lupi), Easterlings (eastaks) și haradrim. Societatea orcilor este condusă de lideri, cu toate acestea, datorită tendinței acestui popor spre anarhie și ceartă, puterea dintre ei se bazează doar pe putere și frică.

Senkan: orcii -

Rău, urât.

Rupe, distruge, sparge.

Orc nu se teme de inimile curajoase!

· Orcii au propria lor ierarhie, care se bazează pe putere și frică.

· Orcii sunt distrugătorii a tot ceea ce este frumos și viu.

· În general, orcii sunt prototipurile fascismului.

· Personajele principale ale poveștii trebuie să învingă răul și, prin urmare, orcii.

.7 Beorn omul urs

Beorn - numele „Beorn” este un cuvânt englez veche care înseamnă „războinic”. Sensul original al acestui cuvânt - "urs"; este legat de cuvântul norvegian vechi „bjorn” („urs”).

Originea lui Beorn nu este cunoscută cu exactitate. Potrivit unei versiuni, Beorn era un descendent al marilor urși antici care locuiau în Munții Cețoși chiar înainte de sosirea uriașilor. Potrivit altuia, el descendea din primii oameni care au trăit în acele părți chiar înainte de apariția lui Smaug (sau a altor dragoni), și, de asemenea, înainte de capturarea dealurilor de către spiridușii veniți din nord. Cu toate acestea, indiferent de origine, Beorn era un om muritor, deși avea abilități magice minore și putea să-și schimbe aspectul, transformându-se într-un urs...

În același timp, nimeni nu a făcut vrajă pe Beorn, cu excepția lui însuși. Beorn locuia într-o casă mare de lemn, situată într-o plantație de stejari, care era situat între malul estic al Anduinului și periferia vestică a Blackwood. În apropierea locuinței se aflau pășuni pentru albine, formate în principal din diferite tipuri de trifoi. Domeniul Beornului era înconjurat de un gard viu înalt de spini, în care s-a făcut o poartă mare de lemn. În afara gardului viu erau grădini, livezi și câteva clădiri joase din lemn (dintre care unele erau acoperite cu paie și construite din bușteni netăiați): hambare, grajduri, șoproane și o casă lungă. Erau și numeroase rânduri de stupi.

„În formă umană, Beorn arăta ca un bărbat înalt, musculos, cu păr negru și gros și barbă. Purta o tunică de lână care îi ajungea până la genunchi. Avea o putere considerabilă. Sub forma unui animal, el a luat forma unui urs negru uriaș. A mâncat mai ales smântână și miere, dar și unt, pâine, nuci și fructe. Avea secretul de a face turte pe bază de miere, coapte dublu, care puteau fi păstrate mult timp și erau foarte hrănitoare, deși provocau o sete intensă. Nu mânca carnea animalelor domestice, nici nu vâna sau mânca animale sălbatice. A ținut animale, cai, ponei, albine și câini la fermă. Își iubea animalele ca pe copii. Vorbea limbajul animalelor, care era înțeles de ponei și câini.

Beorn comunica foarte puțin cu oamenii, nu se distingea prin politețe, practic nu invita pe nimeni în casă și avea doar câțiva prieteni. Vorbea o limbă occidentală. Cunoștea bine Munții Cețos și Blackwood și legendele legate de ei. Urca adesea pe stânca din mijlocul Anduinului, în care făcea trepte și pe care o numea Carrock, și se uita la Munții Cețoși. Beorn nu era interesat de aur, argint și pietre pretioaseși nici măcar nu ținea nimic metalic în casă, în afară de câteva cuțite” (vezi Fig. 10).

În 2941, un detașament de pitici vine în casa lui Beorn împreună cu Gandalf și Bilbo Baggins. Lui Beorn nu-i plăceau piticii, dar auzise de Thorin Oakenshield și îl respectase. După ce am aflat despre încăierarea dintre gnomi și spiriduși și wargs (lor cei mai mari dușmani) și convins personal de veridicitatea poveștii, Beorn își schimbă atitudinea față de pitici în partea mai bunași se hotărăște să ajute detașamentul cu toată puterea. El le oferă mâncare, arcuri și săgeți, îi sfătuiește despre Blackwood și Enchanted Creek, îi invită la casa lui (vezi fig. 11) pe drumul de întoarcere și le arată mila fără egal de a le permite să călărească la Blackwood pe poneii săi. si cai. În plus, sub forma unui urs, însuși Beorn îi însoțește în secret pe drumul spre Blackwood, păzind atât călătorii, cât și animalele. Beorn află despre moartea lui Smog chiar înainte ca trupele lui Thranduil să pornească o campanie. Sub masca unui urs furios uriaș, el vine în ajutorul piticilor, spiridușilor și oamenilor din Bătălia celor Cinci Armate și întoarce cursul nereușit al bătăliei (vezi Fig. 12). Beorn l-a scos din luptă pe Thorin, rănit de moarte, apoi a zdrobit echipa liderului spiridușului Bolg și l-a omorât el însuși. După bătălie, s-a întors la casa lui cu Gandalf și Bilbo, care au rămas cu el până în primăvară. A aranjat un festin măreț și a chemat mulți oameni la el.

Beorn a devenit un mare conducător al poporului și a domnit peste ținuturile vaste dintre Munții Cețoși și Pădurile Negre. A avut un fiu Grimbeorn (numit Old). Mai mult, într-un număr de multe generații ale descendenților din Beorn, capacitatea de a se transforma într-un urs a fost păstrată, deși aceștia și poseda mai puțină forță și dimensiune și, de asemenea, nu s-a dovedit întotdeauna la fel de nobil ca Beorn însuși.

În versiunile timpurii, personajul Beorn a fost numit cuvântul rusesc „Urs”. Acesta a fost chiar numele unui întreg capitol din The Hobbit, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Queer Lodgings. Tolkien a întâlnit acest cuvânt în munca prietenului său apropiat, un profesor de engleză la un colegiu din Universitatea din Londra, R.V. Chambers, care, în timp ce explora povești despre urși și legătura lor cu Beowulf, a menționat un basm rusesc dedicat lui Ivashko-Medvedko (Ivashko - mâncătorul de miere). Era jumătate bărbat, jumătate urs, fiul unei femei umane și al unui urs. Tolkien a anglicizat numele „Medvedko” în „Medwed”. Cu toate acestea, Tolkien l-a înlocuit mai târziu pe Ursul cu cuvântul în engleză veche „Beorn”, ca fiind mai potrivit pentru lumea „Hobbitului”.

Senkan: Beorn -

Puternic, nobil.

Ajută, zdrobește, transformă.

Un urs furios vine în ajutor.

Omul este un urs.

Constatari:

· Beorn este un personaj fabulos și mitic preluat din legendele multor popoare, în special din folclorul rus.

· Beorn este apărătorul justiției.

· Vine în ajutorul creaturilor fără apărare fără să se gândească la glorie și la viața lui.

· Războinic neînfricat, nobil.

· Beorn este nemercenar.

· În „Bătălia celor cinci armate” și transformă cursul nereușit al bătăliei și îi ajută pe pitici, spiriduși, hobbiți și oameni să câștige.

· Posibil prototip al URSS în lupta împotriva fascismului.

Tolkien mitologia hobbitului gandalf

2.8 Lupii Warg - reprezentanți ai răului

Wargs - (ing. Wargs, variantă de traducere - worgs) - în legendarium-ul lui Tolkien, lupi uriași care trăiesc în ținuturile pustii ale văii râului Anduin și în Sălbăticie.

Spre deosebire de vârcolacii cunoscuți ai lui Tolkien, vârcolacii sunt creaturi obișnuite din carne și sânge, și nu spirite sub formă de lup. Wargs sunt menționați pentru prima dată în Hobbit când descriu evenimentele care au avut loc după ce piticii, conduși de Gandalf și Bilbo Baggins, au ieșit din peșterile din Munții Cețoși, fugind de spiriduși.

Din câte se știe, vârbii Pământului de Mijloc s-au alăturat întotdeauna cu forțele Întunericului, de obicei în alianță cu spiridușii (orcii), fiind adesea de acord cu aceștia asupra raidurilor generale atunci când orcii aveau nevoie să-și reînnoiască proviziile și sclavi. , iar wargsului le era foame. Ei au acționat și ca monturi, permițând orcilor să călărească pe spatele lor. Despre un asemenea lup călăreții sunt menționați în descrierea Bătăliei celor cinci armate din Hobbit. Tot în cartea a doua a romanului „Stăpânul Inelelor” se menționează că orcii – călăreți pe lupi l-au servit pe Saruman: i-am văzut mergând: orci după orci, hoarde de oțel negru și călare – pe lupi uriași [„Lord of inelele. Două cetăți”.

Wargs sunt creaturi vicioase sub forma de lupi, create de Sauron. Se crede că Sauron însuși a fost primul Warg. Vargs erau deștepți și vicleni. Cartea Stacojie spune că o haită de vârji diferă de o haită de lupi într-o organizare și ierarhie mai clară în cadrul haitei. Ei au comunicat între ei prin temutul discurs Warg și, din moment ce Wargs se înțelegeau adesea cu spiridușii și, cu siguranță, comunicau cu ei, este probabil că acesta a fost Vorbirea Neagră.

Din textul Hobbitului este evident că vârgul, ca lupii obișnuiți, sunt animale sociale, dar în același timp au anumite rudimente ale rațiunii. În exterior, wargs sunt foarte asemănătoare cu lupii (vezi Fig. 14). De exemplu, Wargs au un „limbaj” primitiv.

În Cartea Stacojie, ei sunt descriși după cum urmează: „Lupii, adulmecând, au înconjurat luminișul și au identificat curând fiecare copac în care se ascundea cineva. Peste tot unde au postat santinelele, restul (după câte se poate judeca, mai mult de o sută) s-au așezat într-un cerc mare. În centru stătea un lup uriaș cenușiu și vorbea în limba teribilă a Wargs. Gandalf înțelegea limba Wargs, Bilbo nu, dar chiar și așa se putea ghici asta vorbim numai despre fapte crude și rele. Din când în când, wargs îi răspundeau în cor conducătorului cenușiu și de fiecare dată, auzindu-le groaznicul lătrat, hobbitul aproape cădea de frică din pin. .

Proprietățile magice ale Wargs erau mult mai puternice decât lupii obișnuiți, ceea ce se explica prin proprietățile lor magice cu care Sauron i-a înzestrat, dar Wargs nu erau nemuritori. De asemenea, în Cartea Stacojie se notează că „wargs nu puteau să-i atace [oamenii] când lumina soarelui”, adică ei, ca toți slujitorii lui Sauron, se temeau de lumina zilei. Pielea lor era practic impenetrabilă. Wargs știau și să vorbească, iar toate animalele nu erau înzestrate cu acest dar (mult mai des oamenii trebuiau să-și învețe limba pentru a comunica cu ființele vii), așa că atribuim și capacitatea de a vorbi proprietăților magice ale wargs.

Așa descrie Tolkien întâlnirea sa cu lupii warg din Hobbit: „Acum, în pădure, călătorii noștri sunt înconjurați de lupi warg. Erau foarte mulți dintre ei și toți cu ochi aprinși... Gnomii și Hobbitul s-au repezit repede spre copaci și s-au cățărat ușor în ei... Lupii au hotărât ferm să nu părăsească luminișul și să nu lase pe nimeni să plece de aici. viu - altfel vestea raidului warg ar ajunge la locuitorii umani ai așezărilor și nu se va mai putea lua prin surprindere locuitorii de acolo. Dar, datorită ingeniozității lui Gandalf, el a adus tulburări în rândurile vârstelor, Vulturii au observat necazul și i-au salvat pe eroi. Aici Tolkien a arătat opoziția dintre forțele binelui și răului. Bunătatea Vulturilor i-a ajutat pe pitici și pe hobbit să scape în ultimul moment. În acest moment s-au repezit goblinii. „Focul a lins scoarța copacilor pe care stăteau călătorii, ramurile inferioare trosneau încet”.

Senkan: Lupii Warg -

Rău, crud,

Ucide, devorează, sperie.

Wargs se tem de lumina zilei.

Forțele răului.

Constatari:

· Lupii Warg sunt un diavol al răului.

· Binele învinge răul.

· Lupii warg sunt lași, pentru că nu merg singuri și puterea lor este doar în cifre (prototipul hoardei tătar-mongol)

· Numai unind toate forțele bune (Vulturii, Gandalf) aceste creaturi teribile puteau fi învinse.

2.9 Smog - un dragon nemilos care suflă foc

Smaug - în cărți - un dragon gigantic cu aripi, roșu-auriu, care suflă foc. Unul dintre ultimii mari dragoni din Pământul de Mijloc. Cunoscut pentru distrugerea orașului Dale în 2770 din cea de-a treia epocă a Pământului de Mijloc și pentru că a luat stăpânire pe comorile Piticilor Muntelui Singuratic. După cum se indică în Hobbit, pielea unui dragon adult este aproape impenetrabilă, deoarece era acoperită cu solzi de aur, iar Smaug și-a „întărit” în plus armura cu pietre prețioase (vezi Fig. 15). propriul corp. În carte, el este uneori menționat ca Golden Smog sau Magnificent Smaug.

Dragonii au o minte subtilă și viclenie, sunt incredibil de puternici și iubesc să adune comori. De exemplu, Smaug și-a amintit toate bijuteriile, observând orice pierdere. Vorbind cu un dragon, riști să cazi sub vraja lui. Singura modalitate de a evita hipnoza este să nu refuzi comunicarea (altfel îl va enerva), ci să răspunzi evaziv. Este necesar să ascundeți informații utile de dragoni și, pe cât posibil, să vorbiți în ghicitori, deoarece au o slăbiciune înnăscută pentru ei.

Dragonul care suflă foc Smaug era proprietarul unei cozi foarte puternice și periculoase, având puterea unui berbec în mâinile uriașilor, pe care o folosește pentru a acoperi eroii noștri cu moloz și a încerca să-i îngroape pe toți. Smogul are o viziune excepțională, precum și un simț al mirosului ascuțit, pe care îl folosește în vise și în realitate: poate dormi cu unul. ochiul deschis pentru a ține evidența comorilor tale; este capabil să calculeze cu exactitate numărul de oameni și ponei care ajung lângă gaura lui. Dar! mirosul de hobbit îi era necunoscut.

Cu toate acestea, Smaug are și slăbiciunile lui - iubește ghicitorile și nu poate rezista dorinței de a le rezolva. Smaug are prin ochi o hipnoză puternică și de fiecare dată când se uită în direcția invizibilului Bilbo, îl pune în „pericol de moarte de a fi lovit” de dragon. Ochii dragonului rătăcesc dintr-o parte în alta în căutarea lui Bilbo. Deși, datorită inelului, creierul hobbitului nu a ascultat în totalitate hipnoza lui Smaug, Bilbo a fost încă aproape să-și trădeze prietenii. Dragonul îl face să creadă pentru o clipă că piticii încearcă să-l păcălească și să-l priveze pe Bilbo de partea lui din comoară.

Următoarea slăbiciune a lui Smaug este mândria: el crede că este invincibil și nu știe de petecul de piele goală de pe piept. Această aroganță i se dovedește în cele din urmă fatală în timpul bătăliei cu apărătorii orașului. El a fost ucis de casa lui Bard din Girion din Esgaroth. Arcașul a folosit o săgeată fermecată, lovindu-l pe Smaug într-o singură slăbiciune sub aripa stângă, unde lipsea scutul de solzi, căzut în timp.

„Între timp, Regele de sub Munte sau dragonul a înconjurat întregul munte, aruncând flăcări și distrugând totul pe drum, a zburat spre sud, spre Lacul Lung, către oameni. Oamenii de departe l-au observat pe Smaug, îmbrăcat în armură, a doborât podul. Flăcări au izbucnit din gura lui Smaug, au înconjurat orașul, luminând câmpul de luptă cu focul său. Copacii de pe țărm scânteiau, parcă aurii, reflexe de foc curgeau peste ei. Involuntar, există o asociere cu perioada celui de-al Doilea Război Mondial. Așa că naziștii au bombardat orașele și satele ucrainene, belaruse, rusești în timpul celui de-al doilea război mondial. Întregul pământ a fost cuprins de groază, durere, suferință. Peste tot se auzeau gemete și suspine. În poveste, Esgaroth se golea rapid, dragonul se distra într-un mod ciudat. Totul a mers așa cum a plănuit. La fel ca Hitler, cu puterea sa nemăsurată a răului, a atacat civili și inocenți în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Așa se face că avioanele și tancurile fasciste ne-au doborât bateriile antiaeriene, căzând în locurile vulnerabile ale vehiculelor impenetrabile, blindate.

Tolkien a folosit imaginea lui Smaug ca alegorie, deoarece autorul nu creează pur și simplu mitologie, ci „încearcă să exprime în ea un adevăr despre univers”. În Hobbit se pot găsi aluzii la fascism în reprezentarea forțelor lui Sauron, motive creștine în imaginile lui Frodo și Gandalf, ideea puterii corupătoare a puterii (Denethor, Saruman). Există, de asemenea, interpretări mai profunde ale temelor și imaginilor individuale, de exemplu, comparând puterea lui Sauron cu fascismul. Totuși, așa cum S.L. Koshelev, această aluzie are caracterul unei asociații libere de cititori, neimpusă de autor. „Un episod cu o descriere a orcilor sau a spiridușilor este indicativ în acest sens”, scrie Koshelev. - Trăiesc într-o tabără cu „străzi drepte plictisitoare și clădiri lungi și gri”, au, pe lângă nume, numar personal, precum și șefii, denumiți „Nazgul” (Nazgul). Consonanța acestui nume cu „nazist” îi îndreaptă pe cititori către trecutul recent. Dar în același episod sunt posibile și alte asocieri.Țara Mordor, în care locuiesc orcii, arată ca un furnicar, unde nu este loc pentru personalitate și libertate, unde domină oportunitatea rigidă.

Senkan: Dragonul -

suflă foc, fără milă.

Distruge, distruge, distruge.

Dragonul nemilos aduce soarta.

Război .

constatări:

· Dragonul este o imagine tradițională de basm care este prezentă în multe națiuni.

· Imaginea Dragonului din basm-poveste de D.R. Tolkien este înzestrat atât cu trăsături tradiționale (putere, mândrie), cât și cu trăsături care nu îi sunt caracteristice în folclor (minte, viclenie, abilitatea de a hipnoza, vedere ascuțită, miros, auz)

· Smogul Dragonului este o imagine a răului, războiului, distrugerii, fascismului.

· Orice rău poate fi distrus. Nu vă fie teamă de inamic, principalul lucru este să găsiți o răzbunare slabă de la el și apoi îl veți putea învinge.

2.10 Principalele personaje pozitive ale poveștii

Acea? Rin Oakbough? t(Engleză Thorin Oakenshield) - în lumea fantastică a Pământului de Mijloc - un pitic, fiul lui Thráin (Thrbin) și nepotul regelui Thrór (Regele Thrуr). Născut în 2746 din Epoca a Treia, Thorin a fost alungat de dragonul Smaug în 2770, împreună cu alți pitici supraviețuitori din Muntele Singuratic. La Bătălia de la Azanulbizar din 2799, scutul lui Thorin a fost rupt, iar piticul a folosit în schimb o creangă de stejar. Așa că a primit porecla „Oakenshield”. A fost proclamat rege în exil de către oamenii din Durin când tatăl său Thrain al II-lea a murit (sau a dispărut fără urmă în temnițele Dol Guldur). Thorin și doisprezece dintre colegii săi pitici l-au vizitat pe Bilbo Baggins la sfatul lui Gandalf să-l angajeze pe Bilbo ca un hoț capabil să-și recupereze comoara de la dragonul Smaug. De la Thorin, Bilbo a primit cadou faimoasa cota de mitril, care a mers ulterior nepotului sau, Frodo. Thorin dorea în special Piatra Arkens, piatra legendară numită Inima Muntelui, și a fost furios când Bilbo a reținut-o. Mai târziu, Arkenston a fost predat de un hobbit: Bard Arcașul, liderul armatei oamenilor din Lake City și regele elf Thranduil, care a asediat Muntele și a cerut despăgubiri pentru orașul distrus de dragon.

Conflictul a fost întrerupt de un atac al spiridușilor și vârgilor, când piticii și-au unit forțele cu elfii, oamenii și vulturii pentru a-și învinge adversarii în Bătălia celor Cinci Armate (Armate). În timpul bătăliei, Thorin a fost rănit de moarte, dar înainte de moarte, s-a împăcat cu Bilbo, remarcând curajul și caracterul excelent al hobbitului. Ultimele sale cuvinte au fost: „Dacă în această lume mâncarea, un zâmbet și un cântec ar fi mai valoroase decât acumularea de aur, el ar fi mult mai fericit”. După moartea sa, trupul lui Thorin a fost îngropat în adâncurile Ereborului, împreună cu sabia Orcrist și Arkenstone, pe care noul rege din Dale, Bard Arcașul, le-a returnat piticilor pentru a-și îndeplini promisiunea față de Thorin.

Bard Archer(ing. Bard the Bowman), cunoscut mai târziu ca Regele Bard I - Regele Dale. Era un descendent al lui Girion, ultimul rege din Dale. După ce orașul a fost distrus de dragonul Smaug în 2770 din Epoca a treia, familia lui Girion a fugit în orașul Esgaroth, descendenții săi au devenit cetățeni obișnuiți.

Bard a servit ca gardian în Esgaroth, era cunoscut ca un arcaș bine țintit și era, de asemenea, „renumit” printre locuitori pentru intuiția sa. Hobbitul descrie modul în care Bard, în timpul campaniei lui Bilbo și a piticilor către Muntele Singuratic din 2941, a epocii a treia, l-a ucis pe Smaug cu o lovitură bine țintită, celebra sa săgeată neagră. Ca urmare a căderii balaurului, orașul Esgaroth a fost distrus. A primit o a paisprezecea parte din averea Smaug, pe care a împărtășit-o cu primarul din Esgaroth și a cheltuit-o pentru restaurarea orașului Dale - noua capitală a regatului reînviat - unde a fost încoronat în 2944. Esgaroth a devenit parte din aceasta. , dar a continuat să se bucure de dreptul la autoguvernare locală.

constatări

· Linia principală a poveștii „The Hobbit, or There and Back Again” - binele învinge răul, oricât de teribil ar fi acesta.

· Principalul merit al lui Tolkien este că a introdus noi eroi în lumea basmelor, pe care el însuși a inventat-o ​​- aceasta Hobbițiși orcii. Acum sunt personaje tradiționale ale lumii fantastice.

· John R.R. Tolkien a folosit personaje binecunoscute din engleză, scandinavă, mitologia germanică- acestea sunt: ​​spiriduși, dragon, gnomi, spiriduși, troli etc.

· Am sistematizat personajele poveștii cu indicarea originii lor în termeni de împrumut din mitologia diferitelor popoare. S-a stabilit că sursa predominantă este mitologia anglo-scandinavă și germană, existând și analogi de imagini din mitologia slavă. Și, de asemenea, este indicată etimologia numelor personajelor fantastice ale poveștii.

· Fabulosul din poveste este reprezentat de imagini tradiționale (vrăjitorul - Gandalf, vârcolacul - Beorn, dragonul - Smog). Personajele mitologice din poveste includ: gnomi, elfi, troli, lupi, wargs, goblins. Printre personajele fantastice ale poveștii, tradițional personaje din folclor, în același timp există personaje fantastice create de autor: hobbiți și orcii.

· Prin esența lui Smaug, Orcs and Goblins, autorul a încercat, în opinia noastră, să afișeze oroarea iminentei celui de-al Doilea Război Mondial și a fascismului, care nu poate fi învins decât dacă toate forțele binelui sunt unite.

3. Hobbit - personajul principal al poveștii

.1 Cine sunt hobbiții?

Povestea Hobbitului J.R.R. Tolkien, după cum se poate vedea din biografie, a scris pentru copiii săi. El nu a compus doar o poveste ca o „poveste de seară”, ci și-a folosit toate abilitățile de mare scriitor, om de știință, profesor la Universitatea Oxford. Povestea, în care personajul principal este hobbitul Bilbo Baggins, conține, așa cum am văzut mai devreme, o parte din mitologia anglo-scandinavă și un pic din imaginația autorului. Așa că s-a născut Hobbitul, un omuleț cu părul des în picioare, urechile ascuțite, iar Tolkien îi dă personajului o bucată din sine, cu o pipă în gură.

Ce înseamnă „hobbit”? De unde a venit cuvântul în sine? Cine este inspirația pentru hobbitul Bilbo Baggins? Cum se formează caracterul acestui personaj? Care este rolul lui Bilbo în poveste? Vom încerca să răspundem la aceste întrebări în următoarea parte a lucrării noastre.

Cuvântul „Hobbit”, conform lui Tolkien însuși, este o formă prescurtată a cuvântului „Holbytlan”, adică „locuitori din găuri” - locuitori ai găurilor; conform altor versiuni, combină cuvântul „iepure” („iepurele”) cu cuvântul englezesc mijlociu „hob”, care a fost numit micile făpturi magice, buni farsori și hoți inofensivi, împrumutat de folclorul englez din tradiția celtică. Hobbiții sunt un popor care locuiește în nordul Pământului de Mijloc (un continent care în lumea mitologică a lui Tolkien este ceva ca un prototip al Europei).

Proprietățile și obiceiurile originale ale hobbiților amintesc de bărbații din folclor (picioare blănite, vedere și auz ascuțit, capacitatea de a se mișca în tăcere și dispar rapid) sau imagini comice (pământesc, viziune îngustă, conservatorism, bun simț). Hobbiții sunt, parcă, „frații mai mici” ai omului.

Iată ce scrie autorul despre hobbiți la începutul poveștii: „Cine este un hobbit? Poate că merită să vorbim mai detaliat despre hobbiți, deoarece în vremea noastră au devenit o raritate și se feresc de High People, așa cum ne spun ei, oameni. În acest pasaj, vedem că lumea hobbiților este opusă lumii oamenilor: „În vremea noastră, ei au devenit o raritate și se feresc de High Folk...” Astfel, observăm o împărțire în 2 lumi: lumea reală. , a noastră, lumea Înaltului Popor și lumea Pământului de Mijloc, creaturile fantastice ale lumii, în care hobbitul Baggins trăiește în siguranță.

Lumea hobbiților moștenește multe trăsături ale lumii umane, atât externe (descrierea găurii, hrană...), cât și interne (relații între hobbiți). Diferența dintre un hobbit și un bărbat constă, în primul rând, în înfățișarea lui: „Ei înșiși sunt un popor scund, cam pe jumătate din înălțimea noastră și mai jos decât gnomii cu barbă. Hobbiții nu au barbă. În general, nici în ele nu există nimic magic, cu excepția capacității magice de a dispărea rapid și în tăcere în acele cazuri în care tot felul de bărbați mari proști și neîndemânatici, ca tine și mine, izbucnesc de zgomot și trosnesc ca elefanții. Hobbiții au burta plinuță; se îmbracă strălucitor, mai ales în verde și galben; nu poartă pantofi, deoarece în picioare au tălpi de piele natural tare și blană groasă și caldă, maro, ca pe cap. Se ghemuiește doar pe cap. Hobbiții au degete lungi și întunecate, îndemânatice, pe mâini, fețe bune; râd cu râs gutural gros (mai ales după cină și, de obicei, iau masa de două ori pe zi, dacă este posibil).

Primul lucru la care ar trebui să acordați atenție: un hobbit este o creatură care „constă” dintr-o persoană și un iepure. Tolkien a folosit o tehnică bine cunoscută în mitologie, unde există adesea creaturi care combină o persoană și un animal, de exemplu, un centaur.

După cum puteți vedea, lumea duală a autorului este prezentată și în descrierea aspectului eroului. Hobbitul este comparat cu „gnomii cu barbă” – reprezentanți ai lumii ireale – și cu „bărbați înalți stângaci” – oameni. Se simte că autorul favorizează lumea hobbiților și gnomilor mai mult decât lumea în care trăiește. Să comparăm: „tot felul de bărbați mari proști, neîndemânatici, ca tine și ca mine, se sparg ca elefanții cu zgomot și trosnet” și „Hobbiții au degete lungi și întunecate, îndemânatice, fețe bune”; „Hobbiții au burta plină” - utilizarea sufixelor diminutive vorbește despre atitudinea bună a autorului față de personaj.

În cursul acțiunii epopeei se dezvăluie sensul alegoric al „micuței” hobbiți: obișnuitul și duzina cuprind începuturile faptelor mari; pământul marii istorii este viața de zi cu zi și viața de zi cu zi. „Pământul” hobbiților este cheia caracterului lor, ale cărui calități cotidiene sunt capabile transformări uimitoare: modestia - în sacrificiu de sine, bunul simț - în inventivitate eroică, optimism și dragoste de viață - în rezistență și curaj.

În slăbiciunea hobbiților (pămîntul și limitările cotidiene) se află puterea lor („Hobbiții se țin cu tenacitate de această lume”; „stă pe pământ cu ambele picioare”; „Sunt mai moi decât untul, apoi deodată sunt mai tari”. decât rădăcinile copacilor bătrâni”; „O parte de curaj, o parte de înțelepciune combinată cu moderație” - așa spun despre ei magicianul Gandalf, proprietarul pădurii Tom Bombadil și piticul Thorin).

Tolkien, în mod deliberat, i-a făcut pe hobbiți mici pentru a „a scoate în evidență în ființe mai mult decât slabe fizic eroismul uluitor și neașteptat al unui om obișnuit în circumstanțe extreme”.

3.2 Originea lui Bilbo Baggins

Șeful Hobbiților D.R. Numele lui Tolkien este Bilbo Baggins. Numele de familie Bilbo Baggins provine cuvânt englezesc„bag”, adică o geantă, un sac, un rucsac și sufixul „ins”, dând cuvântului caracterul unui nume de familie. Iată că vine Bilbo Baggins.

Părinții lui Bilbo erau reprezentanți ai două familii influente și bogate. Se menționează adesea că Bilbo era foarte asemănător cu tatăl său, dar a moștenit de la mama sa o înclinație ascunsă pentru aventură, care se trezea brusc în el din când în când. Se spune că Bilbo avea „Baggins” și „A luat” părți ale caracterului, primul - respectabil, conservator, nu iubitor de noutate și, în general, orice evenimente și incidente; al doilea este activ, aventuros și poetic.

.3 Contradicții în personajul lui Bilbo Baggins

După cum se știe din poveste, timp de aproape 50 de ani natura lui Baggin a prevalat în caracterul și comportamentul domnului Bilbo, dar s-a întâmplat ca Baggins să se implice într-o chestiune neplăcută și dificilă: „Te voi trimite să participi la mine. aventură. Mă va amuza și îți va fi util, și poate chiar profitabil, dacă ajungi până la capăt ”, a spus așa vrăjitorul Gandalf, care a venit de nicăieri.

În această călătorie, acele trăsături de caracter pe care hobbitul le-a moștenit de la mama sa, glorioasa fiică a venerabilului Took, se manifestă într-o mai mare măsură. Contradicțiile dintre evident și potențial, începuturile bagginsiane și tookiane din viața lui Bilbo stă la baza intrigii din Hobbit și determină în mare măsură acțiunile protagonistului.

Dar Bilbo nu este un războinic, deși din necesitate a trebuit să lupte, el este un Hoț. Într-un duel intelectual cu Smog („niciun dragon nu poate rezista vrajei ghicitorilor și tentației de a le rezolva”), Bilbo Baggins își oferă multe definiții perfect corecte, fiecare dintre acestea reflectând calitatea sa inerentă sau stadiul destinului: „Eu sunt el. care merge invizibil. Eu sunt cel care găsește urmele pașilor, care taie prin web. Sunt o musca intepatoare si sunt aleasa pentru numar norocos. Eu sunt cel care-și îngroapă de vii prietenii, îi îneacă și îi scot din apă de vii. Am venit dintr-o fundătură, dar nu sunt prost. Sunt un prieten al urșilor și un oaspete al vulturului. Sunt purtătorul inelului care aduce noroc; iar eu sunt cel care călare pe butoaie.

Și totuși, oficial, el „a rămas un Hoț și Cercetaș Specialist”. Și parcă în îndeplinirea acestei misiuni, în confirmarea statutului de „hoți”, hobbitul își comite principalul furt: fură de la Dragon, dar ascunde de pitici prețuita piatră din Arkenstone - semn de putere, deținerea care era scopul principal al lui Thorin. Dar Bilbo nu este ghidat de lăcomie și interes propriu, „farmecul comorilor a acționat în general mult mai puțin asupra lui” decât asupra camarazilor săi - el este ghidat de dorința de a atinge cel mai puțin sângeros final posibil al întregii aventuri. Mulțumită unei asemenea prevederi, combinate cu prudență și abnegație, Bilbo câștigă acolo unde puterea fizică este insuportabilă.

3.4 Etape în formarea personalității lui Bilbo

Formarea personalității lui Bilbo trece prin cinci etape.

Primul este începutul călătoriei și o ciocnire cu trolii, în care hobbitul greșit și întreaga echipă trebuie să fie salvate de Gandalf.

Al doilea este ciocnirile cu spiridușii, apoi cu wargs (aici Bilbo este încă salvat) și un joc unu-la-unu de ghicitori cu insidiosul Gollum (pariul este pe viață sau pe moarte; aici Bilbo se salvează deja).

Pe al treilea - când gnomii sunt capturați mai întâi de păianjeni uriași, iar apoi de elfii pădurii - hobbitul reușește, după ce a dat dovadă de viclenie și hotărâre, să devină salvatorul întregii echipe.

În al patrulea rând, el, asumând rolul de conducere al unui „spărgător”, îl provoacă pe dragonul însuși și participă la înfrângerea acestuia (deoarece lupta cu dragonul este o metaforă a luptei interioare: găsind putere în tine, găsești „ punct slab” al dragonului).

La a cincea etapă, este timpul ca Bagginsianul iubitor de pace să înceapă să se manifeste: Bilbo își îndeplinește chiar actul Tuk (furtul „cea mai mare comoară” a dragonului - diamantul Arkenstone și evadarea din tabăra piticilor) numai pentru scopul compromisului și prevenirea războiului. Drept urmare, hobbitul nu a devenit nici un „spărgător”, nici un ucigaș de dragoni; victoria lui se află în altă parte: în timp ce rătăcea, a ajuns la adevăratul său „eu” (poet și cronicar). Depășind pericolele, el și-a depășit propria despărțire (pe Baggins și Took).

„Simplu, simplu, dar întotdeauna aruncă ceva neașteptat!” - această caracteristică a hobbitului va fi destinată să fie justificată într-un mod special în afara poveștii. La sfârșitul Hobbitului, Gandalf chicotește la Bilbo: „Nu uita, te rog, că lumea este uriașă, iar tu nu ești o persoană atât de mare!” . Dar hobbitul este cel care va trebui să își asume responsabilitatea pentru această lume vastă din epopeea Stăpânul Inelelor. Inelul din poveste nu este altceva decât un element magic tradițional de ajutor care îl face pe purtător invizibil - l-a ajutat pe Bilbo de mai multe ori în aventurile sale. Inelul din trilogie este nemăsurat mai semnificativ - este creația și potențiala armă a răului universal, care poartă o amenințare de moarte pentru întregul Pământ de Mijloc. Așa că descoperirea lui Bilbo, predată nepotului său Frodo, îi împinge pe hobbiți din adăpostul lor în vâltoarea timpului mare, în epicentrul luptei eterne dintre bine și rău.

După ce a furat un castron prețios de sub nasul Dragonului care sforăie, Bilbo nu este mulțumit de achiziție, ci de realizare: „Am făcut-o! Acum le voi arăta! Mai mult ca un negustor decât un hoț, nu-i așa? Ei bine, acum nu vom auzi așa ceva!” .

Și într-adevăr, „piticii l-au lăudat, l-au plesnit pe spate și i-au dat iar și iar pe ei înșiși și pe toate generațiile viitoare ale urmașilor lor în slujba lui”, ceea ce nu îi va împiedica, de altfel, să se îndepărteze de Bilbo și privându-l de răsplata lui binemeritată pentru viclenie, datorită căreia hobbitul a atras aliați de partea piticilor și i-a salvat pe ei și cauza lor. Și chiar și balaurul și-a apreciat adversarul secret: ​​în visul său neliniştit, „un anumit războinic avea o figură foarte neplăcută, nesemnificativ ca mărime, dar posedă o sabie ascuțită și un mare curaj”

Diferența principală și fundamentală dintre hobbitul Bilbo Baggins și gnomi este că el știe să învingă nu numai circumstanțele, ci și pe sine. Este foarte greu, într-o luptă dureroasă cu el însuși, i se dă o decizie curajoasă. „Cea mai mică parte Tukovskaya din el”, când se apropie de pericolul suprem - dragonul Smaug, îi spune: „cum ai intrat în această afacere în acea seară când ai primit oaspeți, așa că acum trebuie să ieși din ea. Oh-ho, ce prost am fost și încă sunt! Nu am nevoie deloc de comori dragoni... dacă m-aș putea trezi și să văd că nu e urât tunel întunecatși propria mea sală din Bag End!” . Dar „partea Tukovsky” a sufletului său îl ajută, după o reflecție profundă, să se îndrepte către pericol - și „aceasta a fost cea mai mare dintre toate isprăvile pe care le-a realizat”, pentru că „a rezistat unei lupte adevărate cu sine însuși”.

3.5 Întâlnirea cu Gollum

Pe parcursul întregii călătorii dificile către bârlogul dragonului, Bilbo Baggins a trebuit de mai multe ori să ceară ajutor din toate părțile personajului său, atât a lui Baggins, cât și a lui Took. Bilbo bun, prietenos, „cald” și Gollum vicios, rece și neliniştit nu sunt doar opuse - ei aparţin lumi diferite. Prin urmare, Gollum, încercând să-l înțeleagă pe străin, la început „a vrut să pară prietenos, cel puțin temporar, până când a aflat mai multe despre sabie și despre hobbit: este cu adevărat singur, este comestibil și Gollum însuși este suficient de foame. " Hobbitul joacă, de asemenea, pentru timp, „până când află ce fel de creatură este aceasta, este singur aici, este rău, îi este foame și este în relații amicale cu spiridușii” .

Recunoașterea reciprocă se realizează în modul „vechi și sacru” - un joc de ghicitori, un duel intelectual, în timpul căruia nici cele mai rele creaturi nu îndrăznesc să încalce regulile, să înșele, să înșele. (Semnificația magică a acestui joc va fi confirmată din nou în scena confruntării lui Bilbo cu dragonul Smaug.)

Fratele alb se uită ușor din iarbă.

Nu există astfel de culori în lumea lui Gollum, nici legături fraterne. Dar în momentul în care Bilbo era gata să sărbătorească victoria, din adâncurile ascunse ale memoriei lui Gollum reiese o imagine a acelui demult, mult timp în urmă, când locuia cu bunica lui într-o groapă, într-o stâncă deasupra râului, și își amintește , recunoaște eroii ghicitorii: soarele și mușețelul. Este important aici nu numai că se găsește răspunsul, ci și ceea ce este dezvăluit în procesul de căutare în erou: la urma urmei, el însuși a preferat să nu-și amintească acele vremuri îndepărtate, când, se pare, nu era atât de singur, urât și rău, când și el soare. În același mod - referindu-se la profunzimile propriului "eu" - el rezolvă o altă ghicitoare complicată:

Există două beri diferite într-un butoi alb;

Se atârnă, se atârnă, nu se amestecă deloc.

Și din nou Gollum din el însuși, din adâncurile subconștientului, pescuiește o imagine: iată-l jefuiește cuiburi de păsări, dar iată-l așezat sub o stâncă și o învață pe bunica să suge un ou!

Confruntarea dintre hobbit și Gollum, victoria hobbitului sunt foarte simbolice: bine - rău; lumina este întuneric. Observăm aici, ca în multe alte episoade, în care Bilbo iese învingător, afirmarea puterii binelui, a marii puteri a luminii și, poate, cel mai important, dorința de a trăi, de a avea dreptul la o viață decentă.

3.6 În bârlogul balaurului Smaug

Bilbo și tovarășii săi au trebuit să depășească multe dificultăți în apropierea Muntelui și în căutarea unei uși secrete. În cele din urmă, piticii îl trimit pe hobbit la recunoaștere în spatele liniilor inamice, chiar în bârlogul lui Smaug.

În măruntaiele Muntelui, un monstru adormit sforăia tare. Bilbo a înghețat pe urmele lui. Următorul pas a fost cea mai mare ispravă din viața lui. A supraviețuit unei adevărate bătălii cu el însuși, a supraviețuit și a câștigat! A văzut groază printr-o gaură din stâncă! „Uriașul dragon roșu și auriu dormea ​​profund, mârâia în somn și trăgea fum din nări. Aripile îi erau îndoite, iar acest lucru îi dădea o asemănare cu un liliac monstruos. S-a întins pe o grămadă de comori, strângând-o cu labele și zdrobindu-o cu o coadă lungă încolăcită într-un inel. Podeaua peșterii era acoperită cu pietre prețioase, bijuterii din aur, meșteșuguri din argint, roșu strălucitor într-o strălucire stacojie.

Ce motiv puternic de ispite observăm în această scenă. Aurul, dând adesea putere și autoritate, atât de așteptat de toți piticii (și nu doar de pitici, voi spune sincer că mulți dintre cei pe care D.R. Tolkien îi numește „brute stângace”, la fel ca micii gnomi și hobbiți, nu ar fi putut rezista. la vederea unei asemenea bogății.) „Auzise înainte povești și cântece despre comorile dragonilor, dar nu-și putea imagina splendoarea, iar pasiunea piticilor pentru aur îi era străină. Dar acum sufletul lui era plin de desfătare; parcă vrăjit, încremeni pe loc, uitând de teribilul gardian. S-a uitat și a privit și nu a putut să se desprindă, apoi, de parcă l-ar fi atras un fel de forță, s-a strecurat la un morman de comori. Puterea vrăjitoare și pernicioasă a banilor - un subiect foarte relevant în timpul nostru - rareori face o persoană fericită. Câte tentații cad în partea „norocosului” proprietar al nenumăratelor comori.

Vedem doar vârful aisbergului, ceea ce avem voie să vedem. În imaginea lui Smaug D.R. Tolkien a arătat că posesia unor comori uriașe nu-l face pe proprietar fericit. Dacă întregul sens al vieții este doar să-ți admiri comorile, atunci care este diferența dintre un dragon și Gollum. În multe privințe, sunt antipozi, dar fiecare dintre ei este un sclav!

.7 Mod de a îmbunătăți abilitățile militare ale eroului hobbit

Cred că una dintre temele lucrării, pe care autorul o dezvăluie în imaginea lui Bilbo, gnomi, Smaug, Gollum, este tema libertății. Cât de independenți suntem, cât de mult suntem capabili să luăm, poate periculos, dar singura decizie posibilă. Cât de pregătiți suntem să luptăm pentru libertatea noastră interioară și exterioară. Dacă vorbim despre ideea poveștii legate de acest subiect, atunci, fără îndoială, D.R. Tolkien pune libertatea interioară a unei persoane mai presus de orice, motiv pentru care principalul eroi săi, Bilbo Baggins, după ce a furat paharul dragonului, nu se bucură că a devenit proprietarul unui lucru prețios, ci că nu i-a fost frică. a dragonului. „Oh, da eu! Acum vor vedea! Deci, arăt mai mult ca un băcan decât un hoț, atunci? Hai să încercăm din nou!” - bucuria de a se depăși sună în aceste cuvinte ale hobbitului. Acest act îndrăzneț ne arată că în viață merită uneori să-ți asumi riscuri dacă recompensa este propria ta libertate.

Piticii l-au recunoscut pe hobbit drept conducătorul lor, care avea planuri grandioase care roiau în capul lui. Pur și simplu ingenios! În timpul unei conversații cu dragonul, el a atras atenția asupra depresiei din partea stângă a pieptului său. Dragonul este tot acoperit cu solzi de aur și doar „gol, ca un melc fără coajă, o scobitură pe piept”. Bilbo și-a dat seama că un dragon poate fi ucis doar cu o săgeată bine îndreptată.

Așa că scriitorul a arătat calea de a îmbunătăți abilitățile militare ale hobbitului. În acest caz, în spatele liniilor inamice, a identificat un punct slab și a finalizat misiunea de luptă. Dragonul a fost ucis, răul distrus și toate acestea datorită observării eroului hobbit.

Teribila bătălie care încununează vânătoarea de comori nu poate decât să evoce în cititorul adult asocieri cu acele cataclisme militare pe care Europa le trăise deja până la crearea basmului și prin care mai trebuia să treacă la mijlocul secolului al XX-lea. Bătălia a început pe neașteptate, la care nimeni nu se aștepta, și care a fost numită ulterior Bătălia celor cinci armate(vezi fig. 18). Tot pe neașteptate, perfid, fără să declare război, Al Doilea Razboi mondialîn care erau implicate majoritatea puterilor mondiale.

Tolkien, creând o puternică aură asociativă, nicăieri „nu merge prea departe”, nu încalcă parametrii fabuloși stabiliți de el pentru el însuși și „o bătălie îngrozitoare, cel mai teribil eveniment din tot ceea ce a trăit Bilbo și cel mai urât pentru el la acel moment”, totul rămâne totuși o luptă fabuloasă, servită cu umor nesfârșit printr-un erou care este rezistent și invincibil în dragostea lui de viață. Abia treaz după ce a fost lovit în cap cu o piatră, Bilbo se gândește: „Se pare că nu am devenit încă unul dintre eroii căzuți, dar mi se pare că mai este timp pentru asta”.

Piticul-șef Thorin devine victima expiatoare a bătăliei, căruia, înainte de moartea sa, i se oferă ocazia să regândească sistemul de valori ale vieții și să-l evalueze pe Bilbo în consecință: „Ai mai multe virtuți decât crezi, copil al Occidentului afectuos. . Puțină înțelepciune, puțin curaj, s-au contopit în măsura cuvenită. Dacă cei mai mulți dintre noi prețuim mâncarea, râsul și cântecele mai mult decât strângerea aurului, lumea ar fi un loc mai fericit.” Thorin și-a dat seama când a murit. Bilbo a înțeles asta cu toată ființa lui de la bun început, dar calea a fost pentru a-și confirma și întări corectitudinea. Din punctul de vedere al lui Bilbo, un sfârșit atât de trist al unei aventuri precum moartea lui Thorin „nu poate fi răscumpărat nici măcar cu un munte de aur”, și, în general, nu este deloc interesat de nicio recompensă materială: „... Fără aceasta, imi va fi mai usor. Nu știu cum pot aduce o asemenea bogăție acasă fără a provoca războaie și crime pe parcurs. Nici eu nu știu ce o să fac cu el acasă”.

În general, deja „a întors spatele toată aventura. Sângele soților Took din el se așezase de mult, iar sângele soților Bagginse vorbea mai tare în fiecare zi. De la distanțe îndepărtate, din lumea pericolelor, a pierderilor și a câștigurilor, din aventura lui, se străduiește cu tot sufletul înapoi - acasă. „Binecuvântate sunt cărările care m-au condus acasă și fericiți sunt ochii care văd râul familiar, și dealurile și copacii!” .

Și deși acasă era deja considerat mort și nu toată lumea s-a bucurat când această presupunere s-a dovedit a fi falsă, deoarece au reușit să-și redistribuie proprietatea în mod familial și „a trecut mult timp până când în sfârșit a fost recunoscut din nou ca în viață. ”, - asta l-a supărat puțin, căci era un cu totul alt hobbit care știa să se descurce fără batiste; cine știa ce este foamea adevărată, și nu doar un interes politicos pentru delicatesele unei cămare bine aprovizionate; care și-a pierdut reputația de hobbit „venerabil”, a fost cunoscut drept un „excentric”, a început să compună poezie, a vizitat adesea spiriduși - și „a rămas fericit până la sfârșitul zilelor”, pentru că a înțeles că lumea este mare și frumoasă. , iar el însuși ocupă un loc foarte umil, dar decent.

Dacă exprimăm principalul în imaginea lui Bilbo Baggins în senkanee, atunci poți spune:

venerabil, curajos,

Ajută, salvează, compune poezie.

Unitatea și lupta contrariilor.

constatări

· Hobbitul Bilbo Baggins este protagonistul povestii de basm a scriitorului englez D.R. Tolkien.

· Cuvântul „hobbit” este format din fuziunea a 2 cuvinte (versiunile de formare sunt indicate în lucrare).

· Prototipul hobbit-ului sunt bărbați de folclor care au avut similare caracteristici externe cu hobbiţii autorului.

· Imaginea lui Bilbo Baggins se bazează pe contradicțiile interne care sunt caracteristice multor oameni.

· Bilbo Baggins provenea dintr-o familie bună de hobbiți:

de la tatăl său a moștenit respectabilitate și discreție,

conservatorism - calități de caracter care îl reprezintă ca un venerabil hobbit;

de la mama sa - activitate, înclinație pentru aventură, poezie - care a determinat în mare măsură soarta hobbitului ca adevărat erou.

· Hobbitul are o structură dublă:

extern - om iepure;

intern - Baggins-Tookovskaya; se opune omului, reflectând astfel lumea duală a autorului;

· Dezvăluirea imaginii lui Bilbo Baggins contribuie la implementarea unor legi fabuloase:

ü legea contrastului (bine-rău, prudență, conservatorism - o înclinație pentru aventură și aventură, un mic hobbit - un mare războinic);

ü legea justiției fabuloase (răul este pedepsit);

ü legea finalului fericit (binele triumfă asupra răului, afirmarea idealurilor umaniste);

ü legea cuvântului atotputernic (jocul ghicitorilor).

· Datorită imaginii hobbitului, în poveste se ridică întrebări importante de viață:

puterea banilor;

ü libertatea interioară personală;

ü libertatea statului și a poporului;

ü contradicții interne de caracter;

ü capacitatea de a arăta în mod extrem cele mai bune calități de caracter

situatii.

· Imaginea hobbitului Bilbo Baggins ca personaj principal al poveștii contribuie la dezvăluirea temei și ideii lucrării.

4. Valoare practică creativitatea lui Tolkien

După cum se poate vedea din succesul uriaș de pe piață, povestea unui erou a cărui inimă curajoasă i-a insuflat natura unei creaturi precum Hobbitul a fost foarte populară în rândul copiilor și, ulterior, la adulți. Și în timpul nostru, citirea acestei cărți minunate nu va dăuna, ci mai degrabă îi va ajuta pe unii adulți să urmeze calea adevărată. Ideea este: nu fi leneș, mergi la scopul tău, chiar dacă nu ești ca ceilalți. Sau poate că nu sunt ca tine și toți sunt la fel, diversifică-ți viața cu isprăvi, iar averea te va răsplăti cu generozitate cu siguranță.

Cărțile lui Tolkien au servit drept bază pentru crearea multor jocuri pe calculator și video în urma premierei filmelor cu același nume. Jocurile au folosit imagini din filme, iar personajele cheie au fost exprimate de aceiași actori care i-au jucat în film. Au fost deja filmate 15 filme bazate pe poveștile lui Tolkien. Filmografia unora dintre ele: The Hobbit (1977), The Lord of the Rings (1978), The Return of the King (1980), The Adventures of the Hobbit (1984), The Fellowship of the Ring (2001), The Hobbit (2010). Stăpânul Inelelor a fost montat în mod repetat pe scena teatrului din Londra. Temele din Tolkien sunt prezentate în muzica simfonica la capturi de ecran. Compozitorul Howard Shore a câștigat un Oscar pentru coloana sonoră a trilogiei Stăpânul Inelelor, iar cântăreața irlandeză Enya a fost nominalizată la același premiu pentru interpretarea piesei „May it Be” din acest film.

Datorită lui Tolkien, multe dintre arhetipurile pe care se bazează fantezia modernă au câștigat popularitate. Acestea sunt tipurile de popoare magice - gnomi, elfi, spiriduși, troli. Creaturi precum hobbiții și orcii au fost inventate de profesorul însuși și au intrat ferm în tradiția fanteziei cu un adevărat popoarele mitologice. JK Rowling, Nick Perumov, Robert Jordan și mulți alți scriitori celebri au recunoscut influența lui Tolkien asupra operei lor.

Povestea lui Tolkien face ecou multor opere ale literaturii mondiale, dar aici este imposibil să nu simți un ecou involuntar, dar cu atât mai semnificativ, cu una dintre ideile cheie ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, exprimată de Woland: „ Ei bine... sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, dar așa a fost întotdeauna... Omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, fie că sunt piele, hârtie, bronz sau aur. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... iar mila le bate uneori la inimă... oameni obișnuiți... în general, seamănă cu cei dintâi... problema locuinței doar i-a stricat...”. Este interesant că nu numai gândul, ci și intonația coincid. Este de remarcat faptul că aceasta a fost scrisă aproximativ în același timp: basmul lui Tolkien a fost publicat în 1937, când romanul marelui maestru rus deja „zbura spre sfârșit”...

Scrierile lui John R.R. Tolkien a avut un impact semnificativ asupra culturii populare a secolului al XX-lea. Au fost adaptate în mod repetat pentru cinema, animație, piese audio, scenă de teatru și jocuri pe calculator. Au creat albume conceptuale, ilustrații, benzi desenate. Literatura a creat un numar mare de imitații ale cărților lui Tolkien, continuările sau antitezele acestora. John însuși a fost pozitiv în această privință. Într-o scrisoare către editorul Milton Waldman, Tolkien a notat: „Vreau să termin unele dintre aceste povești și să le las pe restul pur și simplu sub formă de diagrame și schițe. Ciclurile trebuie combinate într-un întreg maiestuos și lăsate să lucreze pentru mințile și mâinile altora care creează imagini, muzică, piese de teatru.

În zilele noastre, atât copiii, cât și adulții sunt pasionați nu doar să citească, ci și să recitească cărțile lui Tolkien, descoperind de fiecare dată ceva nou. În 2009, pe baza cărții lui Tolkien The Hobbit, sau There and Back Again, au fost lansate mai multe jocuri cu același nume și sunt dedicate aventurilor Hobbitului Bilbo, unchiul Frodo. Aici autorii ne lasă să ne jucăm cu hoțul Bilbo, proprietarul sabiei Sting și al Inelului Puterii. Eroii lui Tolkien sunt nemuritori și vor face miracole de mai multe ori.

constatări

În această lucrare, subiectul studiului nostru a fost povestea scriitorului englez de science fiction John Ronald Reuel Tolkien „The Hobbit, There and Back Again” (1937), obiectul studiului fiind personajele fantastice ale poveștii. Pe parcursul activității noastre, am stabilit:

.Aspectul mitologic al poveștii constă în faptul că se explică structura lumii și componentele ei, comportamentul personajelor și personajele lor.

.Toate legile basmelor sunt implementate în poveste: legea unui sfârșit fericit; legea justiției fabuloase; legea cuvântului atotputernic; conservatorism - o înclinație pentru aventură și aventură; legea contrastului. Implementarea acestor legi a fost realizată cu ajutorul unor personaje fantastice.

.Povestea are mai mult de 14 personaje fantastice. Tabelul nr. 1 sistematizează personajele cu indicarea originii lor sub aspectul împrumutării din mitologia diferitelor popoare. S-a stabilit că sursa predominantă este mitologia anglo-scandinavă și germană, existând și analogi de imagini din mitologia slavă. Și, de asemenea, este indicată etimologia numelor personajelor fantastice ale poveștii.

.Tolkien folosește o tehnică tradițională de basm: împărțirea personajelor în bine și rău. Bunul din poveste este asociat cu personaje fantastice: Hobbitul, Elfii, Gandalf, Beorn, Vulturii, Soimii, Gnomii. Răul din poveste este asociat cu personaje precum: Orci, Smaug, Goblins, Păianjeni, Warg Wolves, Gollum, Trolls.

.Fabulosul din poveste este reprezentat de imagini tradiționale (vrăjitorul - Gandalf, vârcolacul - Beorn, dragonul - Smog). Personajele mitologice din poveste includ: gnomi, elfi, troli, lupi, wargs, goblins. Printre personajele fantastice ale poveștii predomină personajele de folclor tradițional, precum și personajele fantastice create de autor: hobbiți și orcii.

.Dana mai mult caracteristică completă Protagonistul poveștii este hobbitul Bilbo Baggins.

.Esența fiecărei imagini este transmisă în senkans.

.Povestea ridică întrebări importante de viață, al căror răspuns este determinat de comportamentul și acțiunile tuturor personajelor: puterea banilor; libertatea interioară personală; libertatea statului și a poporului; contradicții interne de caracter; capacitatea de a arăta cele mai bune calități de caracter în situatii extreme.

.Unele scene create în poveste și momentul publicării lucrării (1937 - perioada de dezvoltare activă a fascismului în Europa) ne dau dreptul să presupunem că apelul la lumea mitologiei medievale a fost asociat nu numai cu cunoștințe filologice excelente. , dar și cu folosirea alegoriei pentru a atrage atenția asupra problemelor contemporane.

.Prin esența lui Smaug, Orcs and Goblins, autorul a încercat, în opinia noastră, să afișeze oroarea iminentei celui de-al Doilea Război Mondial și a fascismului, care nu poate fi învins decât dacă toate forțele binelui sunt unite.

Această lucrare nu pretinde că completează dezvăluirea fiecărei imagini fantastice, ci oferă doar răspunsuri la sarcinile stabilite la începutul lucrării. Perspectiva cercetărilor ulterioare poate fi o analiză mai detaliată a oricăruia dintre personajele fantastice de mai sus din J.R.R. Hobbitul lui Tolkien, sau acolo și înapoi.

Bibliografie

1.Tolkien J.R.R. Hobbitul, sau acolo și înapoi: o poveste. - M.: Astrel: AST, 2009. - 412 p.

.Goblins „Green Men” și rudele lor // World of Science Fiction - Nr. 3, 1997. - P. 12-19.

3.Belyakova G.S. Mitologia slavă: o carte pentru studenți. - M.: Iluminismul, 1995. - 238 p.

4.Borges H. Enciclopedia ființelor fictive / H.L. Borges. Enciclopedia Iluziilor generale / L. Soucek; Pentru art. şcoală vârstă. Pe. din spaniola S.A. Spinner. Pe. din cehi. T.Yu. Cicenkova; Artistic IN ABSENTA. Kașkurevici. - Minsk: „Lumea veche - Print”, 1994. - 207 p.

.Bulgakov M. Maestrul si Margareta. - Lvov: Manuscris, 1992. - 384 p.

6.Vikernes Varg. Mitologia scandinavă și viziunea asupra lumii. - ediția a II-a - Tambov, 2010. - 232 p.

.Eroi și păstrători ai legendelor irlandeze. // Tradiții și mituri ale Irlandei medievale - M.: MGU, 1991. - S. 5-30.

.Gurevici F.D. Credințele antice ale popoarelor statelor baltice conform „Cronicilor Livoniei” de Henric al Letonia // „Etnografia sovietică”. - 1948. - Nr 4. - S. 23-29.

.Poporul rus Dal V.I.: credințe, superstiții și prejudecăți. - M.: Eksmo, 2005. - 253 p.

.Ivanov V.V., Toporov V.N. Mitologia baltică // Mituri ale popoarelor lumii. - M.: MGU, 1991. - 213 p.

11.Lumea lui Cantor V. Tolkien // Lit. Revista - 1983. - Nr. 3. - S. 78 - 81.

12.Koshelev S.L. Despre chestiunea modificărilor de gen în science fiction filosofică // Probleme de metodă și de gen în literatura străină. - M.: Ed. MGPI, 1984. - S. 136.

13.Levkievskaya E. E. Miturile poporului rus. - M.: Astrel, 2000. - 526 p.

.Likhacheva S. Mitul operei lui Tolkien // Lit. Revista, 1993. - Nr. 11. - S. 91-104.

.M. B. Ladygin, O. M. Ladygina. Scurt dicţionar mitologic- M .: Editura NOU „Steaua Polară”, 2003. - 314 p.

16.Muravieva T.V. Miturile slavilor și ale popoarelor din nord. - M.: Veche, 2005. - 413 p.

.Petrukhin V.Ya. Mituri ale Scandinaviei antice. - M: Astrel, AST, 2002. - 464 p.

.Pomerantseva E. V. personaje mitologiceîn folclorul rusesc. - M.: Iluminismul, 1975 - 276 p.

.Rolleston Thomas. Mituri, legende și legende ale celților. / Per. din engleza. E. V. Glushko. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2004. - 349 p.

.Mitologia rusă: Enciclopedie. / Comp. E. Madlevskaya. - M.-SPb, 2005. - 780 p.

.Mitologia nordică: o enciclopedie. - M: Eksmo, 2004. - 592 p.

.Mitologia slavă: dicționar enciclopedic. ȘI EU. - M.: Astrel, 1995. - 414 p. - Ed. a II-a.

.Dicţionar enciclopedic sovietic / Ch. ed. A.M. Prohorov. - Ed. a II-a. - M.: Sov. Enciclopedia, 1982. - 1600 p., ill.

24.Tolkien J.P.P. O povești magice// Tolkien J. P.P. Copac și frunză. - M: Gnoza, 1991. - 239 p.

.Shirokova N.S. Miturile popoarelor celtice. - M.: Astrel: AST: Transitbook, 2005. - 431 p.

26.Shkunaev SV Tradiții și mituri ale Irlandei medievale. - M.: MGU, 1991. - 326 p.

.Koshelev S.L. Despre chestiunea modificărilor de gen în science fiction filosofică // Probleme de metodă și de gen în literatura străină. - M.: Izd.MGPI, 1984. - S. 136.

.Gakov Vl. Biografia lui J.R.R. Tolkien. - M.: Gnoza, 1990. - 214 p.

29.Bonnal N., Tolkien J.R.R. Lumea făcătorului de minuni / trad. din fr. - M.: Sofia: Helios, 2003. - 368 p.

30.White Michael, John R.R. Tolkien: O biografie. - M.: Eksmo, 2002. - 320 p.

31.Steinman M.A. Specificul percepției operelor lui J.R.R. Tolkien în liceu // Știință și școală, 1997. - Nr. 1. - P. 32-35.

32.Marea călătorie a profesorului Tolkien. Paradă eroi literari// Biblioteca Prapanue. - 2001. - Nr. 1. - str. 19-21.

.Lysenko L.L. Povestea lui J. R. R. „Hobbitul, sau acolo și înapoi” de Tolkien / L.L. Lysenko // Literatură la școală. - 1998. - Nr 2. - S. 149-155.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

J. R. R. Tolkien(nume complet - John Ronald Reuel Tolkien / John Ronald Reuel Tolkien) (1892-1973) - scriitor englez. Cărțile Hobbitul sau acolo și înapoi și Stăpânul inelelor i-au adus faima, deși a publicat multe alte lucrări. După moartea sa, cartea Silmarillion a fost publicată pe baza înregistrărilor supraviețuitoare; Ulterior au fost publicate și alte texte ale sale, ele continuă să fie publicate și în prezent.

Numele Ioan a fost dat în mod tradițional în familia Tolkien fiului cel mare al fiului cel mare. Mama lui l-a numit Ronald - în loc de Rosalind (ea credea că se va naște o fată). Rudele apropiate îl numeau de obicei Ronald, iar prietenii și colegii - John sau John Ronald. Ruel este numele de familie al unui prieten al bunicului lui Tolkien. Acest nume a fost purtat de tatăl lui Tolkien, fratele lui Tolkien, Tolkien însuși, precum și de toți copiii și nepoții săi. Tolkien însuși a remarcat că acest nume se găsește în Vechiul Testament (în tradiția rusă - Raguel). Adesea, Tolkien a fost menționat cu inițialele sale JRRT, mai ales în ultimii săi ani. Îi plăcea să semneze cu o monogramă din aceste patru litere.

1891 Martie Mabel Suffield, viitoarea mamă a lui Tolkien, navighează din Anglia în Africa de Sud. 16 aprilie Mabel Suffield și Arthur Tolkien se căsătoresc în Cape Town. Ei merg să locuiască în Bloemfontein, capitala Republicii Boer Orange (acum parte a Africii de Sud).

1894 17 februarie Hilary Arthur Reuel Tolkien, al doilea fiu al lui Mabel și Arthur, se naște la Bloemfontein.

1896 15 februarie În Africa, Arthur Tolkien moare pe neașteptate de boală. Mabel Tolkien și copiii rămân cu părinții lor. Vara, Mabel Tolkien închiriază un apartament cu copiii ei și locuiește separat cu copiii ei.

Primăvara anului 1900, Mabel Tolkien se convertește la credința catolică (împreună cu copiii), drept urmare se ceartă cu majoritatea rudelor ei. Tolkien merge la școală în toamnă.

1902 Părintele Francis Xavier Morgan, viitorul tutore al lui Tolkien, devine confesorul lui Mabel Tolkien.

1904 14 noiembrie Mabel Tolkien moare de diabet, tatăl Francis, conform voinței sale, devine gardianul copiilor ei.

1908 Tolkien, în vârstă de șaisprezece ani, o întâlnește pe Edith Bratt, viitoarea lui soție, în vârstă de nouăsprezece ani.

1909 După ce a aflat despre afacerea lui Tolkien, părintele Francis îi interzice să se asocieze cu Edith până când va ajunge la majorat (douăzeci și unu).

Tolkien obține un succes considerabil în echipa scolii rugby.

1913 3 ianuarie Tolkien devine major și o cere în căsătorie cu Edith Bratt. Edith își întrerupe logodna cu altul și acceptă propunerea lui Tolkien.

1914 8 ianuarie Edith Bratt se convertește la credința catolică pentru Tolkien. În curând are loc o logodnă. Pe 24 septembrie, Tolkien scrie poezia „Călătoria lui Earendel”, care este considerată începutul mitologiei, dezvoltării căreia și-a dedicat mai târziu întreaga viață.

1915 iulie Tolkien primește o diplomă de licență de la Oxford și se alătură armatei ca sublocotenent în Lancashire Fusiliers.

1916 Tolkien se antrenează ca semnalist. El este desemnat ca semnalist de batalion. 22 martie Tolkien și Edith Bratt sunt căsătoriți la Warwick.

4 iunie Tolkien pleacă la Londra și de acolo la războiul din Franța. 15 iulie Tolkien (ca semnalist) participă pentru prima dată la luptă. 27 octombrie Tolkien se îmbolnăvește de „febra de tranșee” și este înapoiat în Anglia. El însuși nu a mai luptat niciodată.

1917 Ianuarie-februarie Tolkien, revenindu-se, începe să scrie „Cartea poveștilor pierdute” – viitorul „Silmarillion”. 16 noiembrie Se naște fiul cel mare al lui Tolkien, John Francis Reuel.

Toamna 1920, Tolkien preia un post de profesor de engleză la Universitatea din Leeds și se mută la Leeds. În octombrie se naște cel de-al doilea fiu al lui Tolkien, Michael Hilary Reuel.

1924 Tolkien devine profesor de engleză la Leeds. 21 noiembrie Se naște cel de-al treilea fiu cel mai mic al lui Tolkien, Christopher John Reuel.

1925 Tolkien este ales profesor de engleză veche la Oxford și se mută acolo cu familia sa la începutul anului următor.

1926 Tolkien se întâlnește și se împrietenește cu Clive Lewis (viitorul scriitor celebru).

Sfârșitul anului 1929 s-a născut singura fiică a lui Tolkien, Priscilla Mary Ruel.

1930-33 Tolkien scrie Hobbitul.

La începutul anilor 30. un club literar informal, The Inklings, se adună în jurul lui Lewis, care include Tolkien și alți oameni care au devenit ulterior scriitori celebri.

1936 Hobbitul este acceptat pentru publicare.

1937 21 septembrie The Hobbit este epuizat de Allen & Unwin. Cartea este un succes, iar editorii cer o continuare. Tolkien le oferă Silmarillionul, dar editorii vor o carte despre hobbiți. Până pe 19 decembrie, Tolkien scrie primul capitol din continuarea lui Hobbit - viitorul Stăpân al Inelelor.

Toamna 1949, Tolkien completează textul principal din Stăpânul Inelelor. Nu vrea să-l dea lui Allen & Unwin, pentru că au refuzat să publice The Silmarillion iar în 1950-52 încearcă să-i dea Stăpânul Inelelor, împreună cu The Silmarillion, lui Collins, care la început arată interes.

1952 Collins refuză să publice Stăpânul Inelelor, iar Tolkien aranjează să-l dea lui Allen & Unwin.

1954 29 iulie Apare în Anglia primul volum din Stăpânul inelelor. 11 noiembrie Al doilea volum din Stăpânul inelelor este lansat în Anglia. Tolkien i se cere urgent să completeze anexele, care urmează să fie publicate în al treilea volum.

1955 20 octombrie Al treilea volum din Stăpânul inelelor iese din tipar în Anglia, cu anexe, dar fără index alfabetic.

În vara 1959, Tolkien se pensionează.