Oleg și Valentina Svetovid sunt mistici, specialiști în ezoterism și ocultism, autori a 15 cărți.

Aici puteți obține sfaturi cu privire la problema dvs., găsiți Informatii utileși cumpără-ne cărțile.

Pe site-ul nostru veți primi informații de înaltă calitate și ajutor profesional!

Nume de basm

Nume de basm- acestea sunt numele eroilor din basme îndrăgiți din copilărie. În spatele fiecărui nume de basm se află o imagine, un personaj, un destin. Oamenii își amintesc de basmele pe care le-au citit în copilărie de-a lungul vieții și păstrează cărți cu basmele lor preferate pentru copiii lor.

Nume de basm

Akella

Alyonushka

Aleşa Popovici

Baba Yaga

Bagheera

Baloo

Barmaley

baronul Munchausen

Pinocchio

Vasilisa Mikulishna

Vasilisa cea Frumoasă

Varvara-frumoasa

Winnie the Pooh

Rață urâtă

Gerda

Danila maestrul

Moș Gerilă

bunicul Mazay

Nikitich

Dr. Aibolit

Duremar

Thumbelina

Elena cea frumoasa

Elena cea Înțeleaptă

Zhikharka

Bucuri de aur

balaur

Cenusareasa

Ivan cel Nebun

Ivan Țarevici

Ilya Muromets

Karabas Barabas

Carlson

Koschei Nemuritorul

Kolobok

Micul cal cocoșat

Regele Sturzul

Pisica Basilio

Pisica Leopold

Pisică Matroskin

Pisica Toarcă

motanul încălțat

Scufița roșie

Crocodilul Gena

Pui Ryaba

Vulpea Alice

Lutonya

Malvina

Degetul mare

Mowgli

Mickey Mouse

Moidodyr

Marya Stăpâna

Maria-marevna

Morozko

Cecotuha zbura

nu stiu

Nikita Kozhemyaka

Olle-Lukoje

Papa Carlo

Pippi Ciorapi Lungi

Cocoș-pieptene de aur

Prințesa pe mazăre

Poștașul Pechkin

Pierrot

Prospero

Albina Maya

Purcel

Sirenă

Ruslan şi Ludmila

Sadko

Svetogor eroul

Gâtul gri

Copita de argint

Sivka-burka-Kaurka profetică

Sineglazka

zgârcit

Fecioara Zăpezii

Regina Zăpezii

Barbă Albastră

frumoasa adormită

Privighetoarea tâlharul

Suok

Cei trei purceluși - Nif-nif, Naf-naf și Nuf-nuf

Tugarin-sarpe

Fedot Săgetătorul

soim finist-clar

Foka de toate meseriile doc

Stăpâna Muntelui de Aramă

Micul Croitor curajos

Prințesa lebădă

Printesa Broasca

Tsarevna-Nesmeyana

Tsar-Mazare

Regele Dodon

Țarul Saltan

Cheburashka

Tortilă țestoasă

Cernavka

Cernomor

Cippolino

Miracol Yudo

regina Shamakhan

Shapoklyak

Sherkhan

Al nostru O carte noua„Numele Energiei”

Oleg și Valentina Svetovid

Adresa noastră E-mail: [email protected]

La momentul scrierii și publicării fiecăruia dintre articolele noastre, nu exista așa ceva în acces liber nu pe internet. Oricare dintre produsele noastre informative este proprietatea noastră intelectuală și este protejată de Legea Federației Ruse.

Orice copiere a materialelor noastre și publicarea acestora pe Internet sau în alte medii fără a indica numele nostru reprezintă o încălcare a drepturilor de autor și se pedepsește de Legea Federației Ruse.

La retipărirea oricăror materiale de pe site, un link către autori și site - Oleg și Valentina Svetovid - necesar.

Nume de basm

Atenţie!

Pe Internet au apărut site-uri și bloguri care nu sunt site-urile noastre oficiale, dar ne folosesc numele. Atenție. Escrocii folosesc numele nostru, al nostru adrese de email pentru buletinele dvs. informative, informații din cărțile noastre și site-urile noastre web. Folosind numele nostru, ei ademenesc oamenii la diverse forumuri magice și înșală (dau sfaturi și recomandări care pot dăuna sau atrage bani pentru a conduce ritualuri magice, făcând amulete și predând magia).

Pe site-urile noastre web nu oferim link-uri către forumuri magice sau site-uri web ale vindecătorilor magici. Nu participăm la niciun forum. Nu acordăm consultații la telefon, nu avem timp pentru asta.

Notă! Nu ne angajăm în vindecare sau magie, nu facem și nu vindem talismane și amulete. Nu ne angajăm deloc în practici magice și de vindecare, nu am oferit și nu oferim astfel de servicii.

Singura direcție a activității noastre este consultările prin corespondență în scris, antrenându-se printr-un club ezoteric și scriind cărți.

Uneori, oamenii ne scriu că au văzut informații pe unele site-uri despre care se presupune că am înșelat pe cineva - au luat bani pentru ședințe de vindecare sau pentru a face amulete. Declarăm oficial că aceasta este calomnie și nu este adevărat. În toată viața noastră, nu am înșelat pe nimeni. Pe paginile site-ului nostru, în materialele clubului, scriem mereu că trebuie să fii sincer persoană decentă. Pentru noi, un nume sincer nu este o frază goală.

Oamenii care scriu calomnii despre noi sunt ghidați de cele mai josnice motive - invidie, lăcomie, au suflet negru. Au venit vremurile când calomnia plătește bine. Acum mulți oameni sunt gata să-și vândă patria pentru trei copeici și este și mai ușor să calomniezi oamenii cumsecade. Oamenii care scriu calomnie nu înțeleg că își înrăutățesc grav karma, le înrăutățesc soarta și soarta celor dragi. Este inutil să vorbim cu astfel de oameni despre conștiință și credință în Dumnezeu. Ei nu cred în Dumnezeu, pentru că un credincios nu va face niciodată o înțelegere cu conștiința lui, nu se va angaja niciodată în înșelăciune, calomnie sau fraudă.

Sunt o mulțime de escroci, pseudo-magicieni, șarlatani, oameni invidioși, oameni fără conștiință și onoare care sunt flămânzi de bani. Poliția și alte autorități de reglementare nu au reușit încă să facă față afluxului tot mai mare de nebunie „Înșelăciune pentru profit”.

Prin urmare, vă rugăm să fiți atenți!

Cu stimă – Oleg și Valentina Svetovid

Site-urile noastre oficiale sunt:

Vraja de dragoste și consecințele ei – www.privorotway.ru

Și, de asemenea, blogurile noastre:

Amy Adams și Megan Ory sunt două actrițe atât de diferite, asemănătoare în trei lucruri. În primul rând, amândoi au jucat eroine de basm: Amy în rolul Giselle în Enchanted și Megan în rolul Scufiței Roșii în Once Upon a Time. În al doilea rând, ambele actrițe s-au născut în aceeași zi - 20 august, iar astăzi Amy împlinește 41 de ani, iar Megan împlinește 33 de ani. În al treilea rând, au nasuri aproape identice, ceea ce face ca actrițele să semene puțin.

În onoarea zilei de naștere a lui Amy Adams și Megan Ory, Love2Beauty se uită înapoi la alte actrițe care au jucat eroine din basme.

După cum am menționat deja, Amy a interpretat-o ​​pe frumoasa prințesă a regatului de basm din Andalasia în filmul muzical fantezie Enchanted. Giselle a visat la un prinț frumos, a avut incredibil cu o voce frumoasa, un suflet deschis, o perspectivă optimistă asupra vieții și un talent evident de design (doar uita-te la rochia ei drăguță făcută din perdele). Datorită unei vrăjitoare malefice, fata a venit în lumea noastră și pentru o lungă perioadă de timp nu s-a putut adapta la viața obișnuită de zi cu zi a durului New York. Da și ea luxuriantă Rochie de mireasă(care, apropo, cântărea 18 kg) i-a jenat în mod clar pe locuitorii metropolei, deoarece nu erau obișnuiți să vadă astfel de prințese pe străzile orașului. Creatorii filmului au venit cu prințesa Giselle însăși pentru acest basm - ea a colectat imaginea multor prințese din basme. În el puteți vedea Cenușăreasa, Albă ca Zăpada, Aurora, Ariel și Belle. Pe măsură ce povestea avansează, Giselle devine mai matură și mai puțin naivă, dar continuă să privească lumea cu bucurie, iar rochiile ei moderne fac din prințesă o fată adevărată. Toate costumele fantastice au fost concepute de Mona May, care și-a propus să combine designul Disney cu moda, stilul și distracția.

Această eroină de basm din basmele lui Charles Perrault și frații Grimm este familiară tuturor încă din copilărie. În seria fantasy Once Upon a Time, imaginea ei este ușor schimbată. Scufița locuiește cu bunica ei, dar relația ei cu lupul cenușiu este oarecum diferită, pentru că este un adevărat vârcolac. Scufița Roșie este salvată de blestem printr-o mantie roșie elegantă, cusută de bunica ei.

Dar eroina de basm există și una adevărată - aceasta este chelnerița Ruby, care a devenit după blestem. Această fată se distinge prin aspectul ei strălucitor, dragostea pentru ruj roșu, pantaloni scurți, bluze și fuste. În general, imaginea ei amintește mai mult de o fată de virtute ușoară decât de fetița bună Scufița Roșie, pe care suntem cu toții obișnuiți să o vedem. Și nu are o dispoziție blândă. Chiar dacă o astfel de fată s-a întâlnit în pădure lup gri, ar fi rău pentru el, nu pentru ea.

O interpretare franceză a basmului cu același nume de Jeanne-Marie Leprince De Beaumont, în care frumoasa Lea Seydoux a jucat rolul fiicei unui negustor sărac, iar fermecătorul Vincent Cassel a jucat rolul groaznicei, dar amabile Fiare. Belle este o fată curajoasă căreia nu se teme să meargă la castelul Bestiei și chiar să îl contrazică uneori. Caracteristica principală Filmul este incredibil de frumoase și scumpe costume ale personajelor principale (în special Belle, deoarece pe tot parcursul filmului Bestia a fost îmbrăcată în același costum roșu, cu un guler înalt luxuriant), pentru care însuși Pierre Yves Gayraud a fost responsabil.

În timp ce lucra la costumele lui Belle, artista s-a jucat cu stiluri, texturi, țesături și culori. Rochia fiecărei eroine este o adevărată operă de artă pe care doriți nu numai să o încercați, ci și să o studiați temeinic. Potrivit Leiei însăși, ținutele ei nu erau doar spectaculoase, ci și confortabile. Unele rochii chiar trebuiau realizate in mai multe exemplare – pentru scene deosebit de extreme.

O noua versiune basmul preferat al tuturor a fost dezvăluit lumii de o actriță atât de talentată precum Lily James. Intriga nu este foarte diferită de basmul clasic vest-european - o fată pe nume Ella își pierde mama devreme, tatăl ei se căsătorește cu o cățea adevărată cu două fiice, care își umilește fiica vitregă. Biata fată nu vede lumina zilei - curăță, spală, gătește, îndură agresiune. În același timp, ea nu renunță la speranța unui viitor luminos. Realizatorii de film au acordat o atenție deosebită căutării unui designer de costume - alegerea i-a revenit de trei ori câștigător al Oscarului și adevărat profesionist Sandy Powell. Ea a fost inspirată din secolul al XIX-lea, din anii 40 și 50 ai secolului XX și din Anii de Aur ai Hollywood-ului. La crearea rochiei de zi cu zi a Cenușăresei, Sandy a abandonat zdrelele, optând pentru o rochie simplă, cu puțină podoabă în partea de jos. Pantofii de balet ai Cenușăresei erau din mătase și semănau mai mult cu pantofii vârfuri decât pantofii obișnuiți. Ar trebui notat superba rochie din mătase azur-lavandă, în care eroina a mers la bal - a fost făcută în cele mai bune tradiții ale Disney și părea să strige prințului despre nunta viitoare.

Ei bine, faimoșii pantofi de cristal ai Cenușăresei au fost făcuți de Swarovski și din cristal. Actrița nici măcar nu i-a probat, deoarece pantofii nu erau destinati a fi purtați - au fost făcuți special pentru demonstrații în fața camerei.

În cel de-al patrulea sezon al fanteziei Once Upon a Time, puteai vedea un personaj desen animat Disney„Frozen” interpretat de Georgina Haig. Elsa este regina din Arendelle, posedă abilitate uimitoareîngheață totul în jur. Este frumoasă, rezervată și rezervată, pentru că este nevoită să-și ascundă darul oameni normali. De-a lungul întregii serii, Elsa ne apare în imaginea clasică creată în desenul animat - are o împletitură elegantă și o rochie „rece” de culoarea cerului cu o trenă fără greutate. Rochia s-a dovedit a fi atât de aerisită, elegantă și simplă încât ai putea merge cu ușurință la balul de absolvire în ea.

Anne Hathaway a jucat rolul fermecatei Ella în filmul cu același nume, bazat pe romanul lui Gail Carson Levine. Intriga amintește oarecum de povestea Cenușăresei - mama Elei moare de boală, tatăl ei se căsătorește cu o mătușă urâtă cu două fiice, iar fata are și o zână nașă. De la această zână neexperimentată nașă (care nu este contrariată să bea cu uriași într-un bar), fata a primit cadou neobișnuit- darul ascultării. Indiferent ce i se spune să facă, Ella face totul fără îndoială. După ce au dezvăluit capacitatea unică a Elei, surorile ei vitrege profită de ea. Pentru a scăpa de dar, biata fată este nevoită să plece în căutarea nașei sale. În acest basm, Ella poartă ținute destul de modeste de același tip (în mare parte albe și culoarea albastra), singura excepție a fost rochia de mireasă pe care a purtat-o ​​la nunta ei cu prințul.

În adaptarea cinematografică plină de umor a basmului Frații Grimm, Albă ca Zăpada apare în fața noastră ca o fată de basm, războinică, bună și uneori cu sânge rece, care a trebuit să îndure o mamă vitregă odioasă. Artiștii de machiaj au făcut o treabă bună la imaginea lui Lily, făcând-o o adevărată Albă ca Zăpada, așa cum ne amintim de ea în desene animate - buze stacojii ca sângele, pielea albă ca zăpada, părul și sprâncenele rășinoase.

Costumele pentru film au fost create de magnifica Eiko Ishioka, inspirată din Asia, Eurasia și Rusia. Ținutele Albei ca Zăpada (precum și alte personaje) s-au remarcat nu numai prin fast și bogăție, ci și prin accente luminoase. De exemplu, costumul Albei ca Zăpada la balul din palat a personificat o lebădă albă ca zăpada (parcă ne-ar trimite la faimosul balet Ceaikovski " Lacul lebedelor"), iar detaliul distinctiv al costumului era o coafură absurdă sub forma unui cap de lebădă. Este imposibil să nu remarci rochia galbenă în care fata a scăpat din palat - punctul său luminos era pelerină aurie cu glugă, în care te poți ascunde cu ușurință de ploaie.

Svetlana Misnik(născut la 16 decembrie 1992) - jurnalist de stil de viață, filozof de studii primare și avocat de studii medii. De la vârsta de 15 ani, scrie pentru Kleo.ru, Wmj.ru, Cosmo.ru, MarieClaire.ru despre psihologie, vedete și frumusețe.. Prețuiește onestitatea în oameni, distracția sa preferată este vizionarea de filme bune, și rețeta lui personală Să aveți o dispoziție bună- vacanță pe plajă.

Sirena este una dintre cele mai controversate imagini. Informațiile despre el diferă semnificativ în complexul de credințe din nordul Rusiei (precum și Uralul și Siberia) în comparație cu datele sistemelor demonologice ucrainene-belaruse și ruse de sud.

Primul dintre aceste complexe se caracterizează prin următoarele trăsături: în primul rând, lipsa poveștilor despre un personaj feminin numit sirenă; în al doilea rând, apropierea acestei imagini cu personaje mai populare pentru tradiția nordică a Rusiei, definite prin termenii vodynikha, joker, goblin, diavol etc.; în al treilea rând, există o legătură vizibil accentuată între „sirenă” și elementul de apă.

Materialele din nordul Rusiei notează faptul că apariția unică (și nu de grup) a sirenelor; predominant o înfățișare îngrozitoare, apariția unei femei goale cu sânii lăsați sau a unei femei cu părul lung și zbucioasă (mai rar, o femeie în alb). Aici există povești despre apariția lor de iarnă într-o gaură de gheață sau despre o sirenă sub forma unei femei goale care urmărește sania unui bărbat în timp ce acesta călărea prin pădure iarna.

În această tradiție, poveștile despre conviețuirea unei sirene cu un bărbat reprezintă o dezvoltare a complotului despre o „soție imaginară”: o femeie vârcolac vizitează un vânător într-o colibă ​​de pădure sub masca soției sale, dă naștere unui copil din el, iar când vânătorul recunoaște vârcolacul spirite rele, mitica „soție” își rupe copilul în două și îl aruncă în apă (aceeași intriga este tipică pentru imaginile spiridușului, diavolului și fecioarei pădurii).

Situația este diferită cu complexul de credințe „sirenă” caracteristic demonologiei ucrainene-belaruse și sud-rusă. În multe locuri este descris inconsecvent aspect sirene, uneori ca tinere frumuseți, alteori ca neutre imagine feminină, apoi ca femeile bătrâne, cu aspect înfricoșător.

Au devenit sirene: copii decedați nebotezați; miresele care nu au trăit să-și vadă nunta; copii și fete care au murit ca urmare a morții violente. Când a fost întrebat despre aspect sirenele au fost adesea auzite spunând că au umblat pe pământ în aceeași formă în care sunt de obicei îngropate fetele decedate necăsătorite: în rochie de mireasă, cu părul în jos și o coroană pe cap. Așa este, conform obicei popular, le-au îmbrăcat pe fetele moarte, parcă le-ar fi aranjat o nuntă simbolică. Se credea că sufletele oamenilor care au murit înainte de căsătorie nu pot trece în cele din urmă în „lumea cealaltă” și din când în când invadează lumea celor vii.

Al doilea cea mai importantă caracteristică Imaginea „sirenă” ar trebui recunoscută ca caracter sezonier al șederii cuiva pe pământ. Există o credință larg răspândită că Săptămâna Rusal este un „festival al sirenelor”; atunci se presupune că au apărut din Viața de apoiși toată săptămâna se zbăteau pe câmpuri, păduri și locuri lângă apă (uneori intrau în casele rudelor lor). La sfârșitul acestei perioade, sirenele s-au întors „la locurile lor” (au intrat în apă, în morminte, în „lumea cealaltă”).

Conform credințelor est-slave, sirenele apar pe un câmp de cereale în timpul perioadei de înflorire a secară; printre slavii din sud se credea că rusaliyas și rusalianii locuiesc în locuri în care planta trandafir înflorește abundent. Aparent, acest cerc de credințe este cel care clarifică etimologia numelui „floare” al sirenei (asociat cu numele florii „trandafir”), deoarece se știe că antica sărbătoare rosalia, dies rosae a fost dedicată perioada de înflorire a trandafirilor și reprezentată rit funerarîn cinstea tinerilor care au murit prematur.

Ar trebui să fiți atenți la diferențele semnificative dintre sirena de folclor și eponima cale literară. O listă cu toate imaginile „sirenă” create în ficțiune ar fi o listă foarte lungă. Toate sunt înfățișate ca femei înecate și locuitori ai apelor, înzestrate cu trăsăturile unor fete frumoase insidioase, femei cu cozi de pește care își ademenesc victimele în apă, în căutarea dragostei tinerii pământeni care se răzbună pe îndrăgostiți necredincioși etc. Această imagine standard a devenit ferm stabilită nu numai în fictiune, dar și în conștiință obișnuită, și în multe dicționare și enciclopedii științifice. Sursa sa s-a dovedit a fi nu atât date autentice din demonologia populară, cât personaje similare din mitologia antică și europeană care au devenit populare în tradiția cărții (nimfe, sirene, naiade, ondine, melusine și alte fecioare mitice de apă și pădure).

Vorbim despre mireasa personajului principal. Fie că este Ivan Țareviciul sau Ivan Nebunul, cu siguranță o va găsi pe Vasilisa Înțeleapta sau pe Vasilisa cea Frumoasă. Fata ar trebui să fie mai întâi salvată și apoi căsătorită - totul este onorabil. Dar fata nu este ușoară. Se poate ascunde sub forma unei broaște, are un fel de abilități de vrăjitorie, poate vorbi cu animalele, cu soarele, vântul și luna... În general, este clar o fată dificilă. În același timp, este și un fel de „secret”. Judecă singur: este mult mai dificil să găsești informații despre ea decât despre orice alt personaj de basm. În enciclopedii (atât cele clasice, de hârtie, cât și cele noi, online) puteți găsi cu ușurință articole lungi despre Ilya Muromets și Dobrynya Nikitich, despre Koshchei Nemuritorul și despre Baba Yaga, despre sirene, spiriduș și siren, dar despre Vasilisa nu există aproape nimic. . La suprafață se află doar un scurt articol în Bolșoi Enciclopedia sovietică, care scrie:

„Vasilisa Înțeleapta - un personaj al popularului rus basme. În cele mai multe dintre ele, Vasilisa Înțeleapta este fiica regelui mării, înzestrată cu înțelepciune și capacitatea de a se transforma. Aceeași imagine feminină apare sub numele de Marya Prințesa, Marya Morevna, Elena cea Frumoasă. Maxim Gorki a numit-o pe Vasilisa Înțeleapta una dintre cele mai perfecte imagini create de imaginația populară. Orfana săracă, Vasilisa cea Frumoasă, în textul unic al lui Afanasiev, este diferită în natură.”

Să începem, poate, cu Vasilisa cea Bătrână, cu cea pe care Gorki a identificat-o cu Maria Prințesa, Maria Morevna și Elena cea Frumoasă. Și au existat toate motivele pentru asta. Toate aceste personaje sunt foarte asemănătoare, de exemplu, prin aceea că nu se spune nimic despre ele în basme. Ca, o fată frumoasă, pe care lumea nu le-a văzut niciodată - și asta-i tot. Nici descriere detaliata aspectul sau orice trăsătură de caracter. Doar o funcție de femeie, fără de care un basm nu va funcționa: la urma urmei, eroul trebuie să cucerească prințesa, iar cine este ea este a zecea chestiune. Să fie Vasilisa.

Numele, apropo, sugerează o origine ridicată. Numele „Vasilisa” poate fi tradus din greacă ca „regal”. Și această fecioară regală (uneori în basme este numită Fecioara țarului) începe să-l supună pe erou la încercări. Adică, uneori nu ea face asta, ci vreun răufăcător de basm precum Koshchei Nemuritorul sau Șarpele Gorynych, care a răpit-o pe prințesă și o ține captivă (în cel mai bun scenariu) sau va devora (în cel mai rău caz).

Uneori, tatăl potențialei mirese joacă rolul de răufăcător. În basmul, unde Vasilisa apare ca fiica regelui apei, conducătorul apelor mării pune piedici în calea eroului pentru a-l distruge, dar pierde pentru că inamicul se dovedește brusc a fi drag inimii fiicei sale, și nicio vrăjitorie nu-l poate învinge. Dar aici totul este mai mult sau mai puțin clar: există un anumit forță rea(un dragon, un vrăjitor sau părinții răi ai fetei), iar eroul trebuie să lupte cu inamicul. De fapt, așa devine un erou. Și o prințesă, o prințesă sau o prințesă (nu contează) este o recompensă pentru erou.

Cu toate acestea, se întâmplă și ca Ivan Tsarevich sau Ivan Prostul sau vreun alt central personaj de basm El este forțat să treacă prin încercări nu din cauza dragonilor sau a vrăjitorilor - el este chinuit de însăși mireasa. Fie eroul trebuie să sară călare la ferestrele cămăruței ei și să sărute frumusețea de pe buzele de zahăr, apoi trebuie să recunoască fata dintre doisprezece prieteni care arată exact ca ea, apoi trebuie să prindă fugarul - sau să demonstreze viclenie de invidiat pentru a se ascunde de prințesă ca să nu-l găsească. În cel mai rău caz, eroului i se cere să rezolve ghicitori. Dar, într-o formă sau alta, Vasilisa îl va testa.

S-ar părea că ce este neobișnuit la teste? Testarea unui bărbat este în general caracter feminin: este suficient de bun pentru a-și lega viața cu el sau pentru a naște urmași, are puterea și inteligența să fie un soț și un tată vrednic? Din punct de vedere biologic, totul este absolut corect. Cu toate acestea, există un mic detaliu. Dacă nefericitul Ivan nu duce la bun sfârșit sarcina, atunci moartea îl așteaptă - și acest lucru este subliniat în mod repetat în zeci de basme rusești.

Se întreabă de ce printesa frumoasa demonstrează sete de sânge, care este mai potrivit pentru Șarpele Gorynych? Pentru că, în realitate, nu vrea deloc să se căsătorească. În plus, ea este dușmanul eroului, crede celebrul cercetător al folclorului rus Vladimir Propp în cartea sa „Rădăcinile istorice ale unui basm”:

„Sarcina este pusă ca o încercare a mirelui... Dar aceste sarcini sunt interesante și pentru alții Conțin un moment de amenințare: „Dacă nu o face, i se va tăia capul pentru ofensă. ” Această amenințare dezvăluie o altă motivație în sarcini și amenințări se vede nu numai dorința de a avea cel mai bun mire pentru prințesă, ci și o speranță secretă, ascunsă, că un astfel de mire nu va exista deloc.

Cuvintele „Bănuiesc că sunt de acord, doar finalizați trei sarcini în avans” sunt pline de înșelăciune. Mirele este trimis la moarte... În unele cazuri această ostilitate este exprimată destul de clar. Se manifestă în exterior atunci când sarcina a fost deja finalizată și când sunt solicitate din ce în ce mai multe sarcini noi și mai periculoase.”

De ce este Vasilisa, alias Marya Morevna, alias Elena cea Frumoasă, împotriva căsătoriei? Poate că în basme, unde ea intrigă constant personajul principal, pur și simplu nu are nevoie de această căsătorie. Ea fie conduce țara însăși - și nu are nevoie de un soț ca rival la putere, fie este fiica unui rege care va fi răsturnat de potențialul ei soț pentru a prelua tronul. O versiune destul de logică.

După cum scrie același Propp, complotul despre mașinațiunile pe care viitorul socru le comite eroului împreună cu fiica lui sau sfidând-o ar fi putut avea o bază reală. Potrivit lui Propp, lupta pentru tron ​​dintre erou și bătrânul rege este un fenomen complet istoric. Povestea de aici reflectă transferul puterii de la socr la ginere printr-o femeie, printr-o fiică. Și asta explică încă o dată de ce basmele spun atât de puțin despre aspectul și caracterul miresei - aceasta este o funcție de caracter: fie un premiu pentru erou, fie un mijloc de a obține putere. Poveste tristă.

Între timp, în tradiția rusă există un basm care povestește despre copilăria, adolescența și tinerețea Vasilisei. Gorki a fost cel care a menționat-o, spunând că nu era ca imaginea obișnuită a unei prințese pe care eroul încearcă să o câștige. În acest basm, Vasilisa este o fată orfană. Nu este un fapt că acesta este același personaj. Cu toate acestea, această Vasilisa, spre deosebire de alte omonime de basm, este o eroină absolut plină de sânge - cu o biografie, un caracter și așa mai departe.

Îl voi schița în linii punctate. poveste. Soția unui negustor moare, lăsându-l cu o fiică mică. Tatăl decide să se căsătorească din nou. Mama vitregă are propriile fiice și toate acestea firma nouaîncepe să o tiranizeze pe Vasilisa, încărcând-o cu o muncă sfâșietoare. În general, este foarte asemănător cu basmul despre Cenușăreasa. Se pare, dar nu în totalitate, pentru că Cenușăreasa a fost ajutată de o zână nașă, iar Vasilisa a fost ajutată de o vrăjitoare înfiorătoare din pădure.

Așa a ieșit. Mama vitregă și fiicele ei au spus că nu mai este foc în casă și au trimis-o pe Vasilisa în pădure la Baba Yaga, desigur, în speranța că nu se va întoarce. Fata a ascultat. Drumul ei prin pădurea întunecată era înfricoșător – și ciudat: a întâlnit trei călăreți, unul alb, unul roșu și al treilea negru, și toți călăreau spre Yaga.

Când Vasilisa a ajuns la domiciliul ei, a fost întâmpinată de gard înalt făcut din ţăruşi plantaţi cu cranii umane. Casa lui Yaga s-a dovedit a fi nu mai puțin înfiorătoare: de exemplu, în loc de servitori, vrăjitoarea avea trei perechi de mâini care au apărut de nicăieri și au dispărut până la Dumnezeu știe unde. Dar cea mai teribilă creatură din această casă a fost Baba Yaga.

Vrăjitoarea a primit-o însă favorabil pe Vasilisa și i-a promis că îi va da foc dacă Vasilisa își va îndeplini toate sarcinile. Îndeplinirea sarcinilor dificile este o cale indispensabilă a eroului. Spre deosebire de basmele menționate mai sus, în acesta este o femeie care trece prin asta și, prin urmare, sarcinile ei sunt feminine, pur și simplu sunt prea multe: să curețe curtea și să măture coliba și să spele lenjeria și gătiți cina și sortați cerealele și atât - pentru o zi. Desigur, dacă sarcinile au fost îndeplinite prost, Baba Yaga a promis că o va mânca pe Vasilisa.

Vasilisa a spălat hainele lui Yaga, a făcut curat în casa ei, i-a pregătit mâncare, apoi a învățat să separe boabele sănătoase de cele infectate și semințele de mac de murdărie. După aceea, Yaga i-a permis lui Vasilisa să-i pună câteva întrebări. Vasilisa a întrebat despre cei trei călăreți misterioși - alb, roșu și negru. Vrăjitoarea a răspuns că era o zi senină, un soare roșu și o noapte neagră și toți erau slujitorii ei credincioși. Adică, Baba Yaga în acest basm este o vrăjitoare extrem de puternică.

Apoi a întrebat-o pe Vasilisa de ce nu a întrebat mai departe, de exemplu despre mâinile moarte, iar Vasilisa a răspuns că, dacă știi multe, în curând vei îmbătrâni. Yaga s-a uitat la ea și, mijind ochii, a spus că răspunsul era corect: nu-i plac oamenii prea curioși și îi mănâncă. Și apoi a întrebat cum a reușit Vasilisa să-și răspundă la întrebări fără erori și cum a reușit să facă toată munca corect.

Vasilisa a răspuns că binecuvântarea mamei ei a ajutat-o, iar apoi vrăjitoarea a împins-o peste prag: „Nu am nevoie de cei binecuvântați aici”. Dar, în plus, i-a dat foc fetei - a scos un craniu din gard, ale cărui orbite ardeau de flacără. Iar când Vasilisa s-a întors acasă, craniul i-a ars pe chinuitorii ei.

O poveste înfiorătoare. Și esența ei este că Vasilisa cea Frumoasă, în timp ce îndeplinea sarcinile lui Baba Yaga, a învățat multe de la ea. De exemplu, în timp ce spăla hainele lui Yaga, Vasilisa literalmente Am văzut din ce era făcută bătrâna, scrie celebra cercetătoare în basme Clarissa Estes în cartea ei „Cine aleargă cu lupii”:

„În simbolismul arhetipului, îmbrăcămintea corespunde personajului, prima impresie pe care o facem celorlalți. O persoană este ceva ca un camuflaj care ne permite să le arătăm altora doar ceea ce ne dorim noi înșine, și nu mai mult. Dar... o persoană nu este doar o mască în spatele căreia te poți ascunde, ci există o prezență care eclipsează personalitatea obișnuită.

În acest sens, persona sau masca este un semn de rang, demnitate, caracter și putere. Acesta este un indicator extern, o manifestare externă a măiestriei. Spălând hainele lui Yaga, inițiata va vedea cu proprii ei ochi cum arată cusăturile persoanei, cum este croită rochia.”

Și așa - în toate. Vasilisa vede cum și ce mănâncă Yaga, cum face lumea să se învârtească în jurul ei și face ca ziua, soarele și noaptea să meargă ca slujitorii ei. Iar teribilul craniu, aprins de foc, pe care vrăjitoarea îl înmânează fetei, în acest caz, este un simbol al cunoștințelor speciale de vrăjitorie pe care a primit-o în timp ce era novice cu Yaga.

Apropo, vrăjitoarea ar fi putut continua studiile dacă Vasilisa nu s-ar fi dovedit a fi o fiică binecuvântată. Dar nu a ieșit. Iar Vasilisa, înarmată cu forță și cunoștințe secrete, a pornit înapoi în lume. În acest caz, este clar de unde și-a obținut Vasilisa abilitățile magice, care sunt adesea menționate în alte basme. De asemenea, este clar de ce poate fi atât bună, cât și rea.

Ea este încă un copil binecuvântat, dar școala lui Baba Yaga este aici pentru a rămâne. Prin urmare, Vasilisa a încetat să mai fie o orfană blândă: dușmanii ei au murit, iar ea însăși s-a căsătorit cu un prinț și s-a așezat pe tron...