Apariția Matryonei din povestea Matryona's Dvor. Pentru a ajuta un școlar

Matryona Vasilyevna este personajul principal al poveștii lui A.I. Soljenițîn. Matrenin Dvor" Avea vreo şaizeci de ani. Ea locuia în satul Talnovo, care era situat nu departe de exploatarea turbei.
Cred că Matryona Vasilievna a fost persoana potrivitaîn sat, pentru că ea venea mereu în ajutorul tuturor. Și principalul lucru este că ajutorul ei a fost de vreun fel. La urma urmei, poți ajuta fără niciun rezultat, doar ca să apară. Dar Matryona Vasilievna nu este așa. Ajutorul ei este sincer, din adâncul inimii și, prin urmare, util.
Cele mai bune părți Personajul Matryona Vasilievna este dezvăluit de mai multe episoade. În primul rând, acesta este episodul în care Thaddeus și fiii săi sparg camera Matrionei Vasilievna, pe care aceasta a decis să o dea Kirei. Autorul spune: „Matryona nu și-a cruțat niciodată munca și nici binele”.
Există și episoade atât de mici, dar importante pentru dezvăluirea caracterului eroinei, precum cererea soției președintelui de a ajuta ferma colectivă, cererea unui vecin de a dezgropa cartofi. Și în toate episoadele Matryona este rugată să ajute cu ceva, să facă ceva. Dar ea nu refuză, ea ajută, chiar dacă este bolnavă, și nu primește nimic în schimb, nu a luat nici măcar un ban pentru toată munca ei.
Matryona Vasilievna era „în pace cu conștiința ei”. Sufletul ei era deschis tuturor, în interior era pură, ca un copil. Autorul a spus despre astfel de oameni că „au întotdeauna chipuri bune”, adică sunt amabili, sinceri, accesibili celorlalți.
Și această bunătate a adus-o la moarte pe Matryona Vasilievna. Oamenii nu o puteau înțelege pe ea, lumea ei interioară, sufletul ei. Au folosit ajutorul ei, dorința ei de a munci pentru a-și realiza obiectivele personale, fără să încerce măcar să dea ceva în schimb. Nu, nu bani, nu mâncare, ci înțelegere, respect - asta aștepta Matryona Vasilievna, dar nu a primit.
Nu a spus nimănui despre viața ei dificilă, temându-se, cred, să nu pară slabă în fața oamenilor. Toți copiii ei au murit, soțul ei a dispărut în război. Nu avea dragoste, nimeni nu o iubea. Și s-a dedicat muncii, având grijă de ceilalți. Și cred că autorul are dreptate când o numește pe Matryona un om drept, pentru că ea „este... omul foarte neprihănit fără de care... satul nu stă”.
Sensul titlului poveștii, cred, este că fără Matryona Vasilievna în satul Talnovo viata normala nu va fi. Ea era centrul a tot ceea ce se întâmpla, a adăugat o bucată din ea în toate viata satului, munca. Ea poate fi considerată pe bună dreptate o amantă, pentru că până și autoritățile, care de fapt ar trebui să ajute pe toată lumea, apelează la Matryona pentru ajutor, „nici o arătură a grădinii nu s-ar putea face fără Matryona”, nimic nu s-ar putea face fără Matryona.
Și mai putem spune că curtea Matrionei este casa ei, după distrugerea căreia i-a fost distrusă viața, curtea abnegației și a dreptății.
Fără astfel de oameni, Rus va pieri.

ÎN Rusia Centrală. Datorită noilor tendințe, un prizonier recent nu i se refuză acum să devină profesori de școalăîn satul Vladimir Miltsevo (în poveste - Talnovo). Soljenițîn se stabilește în coliba unui locuitor local, Matryona Vasilievna, o femeie de aproximativ 60 de ani, care este adesea bolnavă. Matryona nu are nici soț, nici copii. Singuratatea ei este inseninata doar de ficusii plantati in toata casa si de o pisica languroasa aleasa din mila. (Vezi Descrierea casei Matrionei.)

Cu simpatie caldă, lirică, A.I Solzhenitsyn descrie viața dificilă a lui Matryona. De mulți ani, ea nu a câștigat nici măcar o rublă. La ferma colectivă, Matryona lucrează „pentru bețișoarele zilelor de lucru din cartea murdară a contabilului”. Legea care a apărut după moartea lui Stalin îi dă în cele din urmă dreptul de a cere o pensie, dar nu pentru ea însăși, ci pentru pierderea soțului ei, care a dispărut pe front. Pentru a face acest lucru, trebuie să strângeți o grămadă de certificate, apoi să le duceți de mai multe ori la serviciile sociale și la consiliul localității, la 10-20 de kilometri distanță. Cabana Matryona este plină de șoareci și gândaci care nu pot fi îndepărtați. Singurul vite pe care îl păstrează este o capră și se hrănește în principal cu „kartovy” (cartofi) nu mai mare decât un ou de găină: grădina nisipoasă, nefertilizată, nu produce nimic mai mare decât el. Dar chiar și într-o astfel de nevoie, Matryona rămâne o persoană strălucitoare, Cu zâmbet radiant. Munca ei o ajută să-și mențină spiritul bun - excursii în pădure pentru turbă (cu un sac de două kilograme pe umăr timp de trei kilometri), tăierea fânului pentru capră și treburi prin casă. Din cauza bătrâneții și a bolii, Matryona a fost deja eliberată din ferma colectivă, dar formidabila soție a președintelui îi ordonă din când în când să ajute la serviciu gratuit. Matryona acceptă cu ușurință să-și ajute vecinii în grădinile lor fără bani. După ce a primit o pensie de 80 de ruble de la stat, își cumpără cizme noi din pâslă și o haină dintr-un pardesiu uzat de cale ferată - și crede că viața ei s-a îmbunătățit considerabil.

„Matrenin Dvor” - casa Matryona Vasilievna Zakharova din satul Miltsevo regiunea Vladimir, decorul poveștii de A. I. Soljenițîn

În curând, Soljenițîn va afla povestea căsătoriei Matrionei. În tinerețe, urma să se căsătorească cu vecinul ei Thaddeus. Cu toate acestea, în 1914 a fost dus în războiul german - și a dispărut în obscuritate timp de trei ani. Fără să aștepte vești de la mire, crezând că este mort, Matryona s-a dus să se căsătorească cu fratele lui Thaddeus, Efim. Dar câteva luni mai târziu, Thaddeus s-a întors din captivitatea maghiară. În inimile sale, i-a amenințat că îi va toca cu toporul pe Matryona și pe Efim, apoi s-a răcorit și a luat de soție o altă Matryona, dintr-un sat vecin. Locuiau lângă ea. Thaddeus era cunoscut în Talnovo ca un om dominator și zgârcit. Și-a bătut constant soția, deși avea șase copii de la ea. Matryona și Yefim au avut și ei șase, dar niciunul nu a trăit mai mult de trei luni. Efim, plecând într-un alt război în 1941, nu s-a mai întors din el. Prietenă cu soția lui Thaddeus, Matryona a implorat-o fiica cea mică, Kira, a crescut-o timp de zece ani ca și cum ar fi a ei și, cu puțin timp înainte de a ajunge Soljenițîn la Talnovo, a căsătorit-o cu un șofer de locomotivă din satul Cheruști. Matryona i-a spus lui Alexandru Isaevici povestea despre cei doi pretendenți ai ei însăși, îngrijorându-se ca o tânără.

Kira și soțul ei au trebuit să obțină un teren în Cherusty și pentru aceasta au trebuit să ridice rapid un fel de clădire. În timpul iernii, bătrânul Thaddeus a sugerat să mute acolo camera de sus, atașată casei lui Matryon. Matryona avea deja să-i lase moștenire această cameră Kirei (și cele trei surori ale ei ținteau spre casă). Sub persuasiunea persistentă a lacomului Thaddeus Matryon, după două nopti nedormiteÎn timpul vieții, a fost de acord, după ce a spart o parte din acoperișul casei, să demonteze camera de sus și să o transporte la Cheruști. În fața gazdei și a Soljenițînului, Thaddeus și fiii și ginerii săi au venit în curtea Matrionei, zgomotând de topoare, scârțâind de scândurile rupte și au demontat camera de sus în bușteni. Cele trei surori ale Matryonei, după ce au aflat cum a cedat în fața convingerii lui Thaddeus, în unanimitate au numit-o proastă.

Matryona Vasilyevna Zakharova - prototipul personajului principal al poveștii

Un tractor a fost adus de la Cherusti. Buștenii din camera de sus au fost încărcați pe două sănii. Tractoristul cu fața groasă, pentru a nu mai face o călătorie în plus, a anunțat că va trage două sănii deodată – îi era mai bine la bani. Însuși dezinteresată Matryona, agitată, a ajutat la încărcarea buștenilor. Deja în întuneric, tractorul a tras cu greu sarcina grea din curtea mamei. Nici muncitorul neliniștit nu a stat acasă - a fugit cu toată lumea pentru a ajuta pe drum.

Nu mai era sortită să se întoarcă cu viață... La o trecere de cale ferată s-a rupt cablul unui tractor supraîncărcat. Tractoristul și fiul lui Thaddeus s-au grăbit să se înțeleagă cu el, iar Matryona a fost dusă acolo cu ei. În acest moment, două locomotive cuplate s-au apropiat de trecere, înapoi și fără a aprinde luminile. Dintr-o dată, i-au spulberat pe toți trei care erau ocupați cu cablul, au mutilat tractorul și au căzut ei înșiși de pe șine. Un tren rapid cu o mie de pasageri care se apropia de trecere aproape că s-a prăbușit.

În zorii zilei, de la trecere, tot ce a mai rămas din Matryona a fost adus înapoi pe o sanie sub o pungă murdară aruncată peste ea. Corpul nu avea picioare, nici jumătate de trunchi, nici braț stâng. Dar chipul a rămas intact, calm, mai viu decât mort. O femeie și-a făcut cruce și a spus:

„Domnul i-a lăsat mâna dreaptă.” Va fi o rugăciune către Dumnezeu...

Satul a început să se adune pentru înmormântare. Rudele femei au plâns peste sicriu, dar interesul propriu era vizibil în cuvintele lor. Și nu era ascuns că surorile Matrionei și rudele soțului ei se pregăteau pentru o luptă pentru moștenirea defunctului, pentru ea. casa veche. Numai soția și elevul lui Thaddeus Kira a plâns sincer. Thaddeus însuși, care își pierduse odinioară femeia și fiul iubit în acel dezastru, se gândea clar doar cum să-i salveze pe cei împrăștiați în accident. feroviar jurnalele camerei de sus. Cerând permisiunea de a le returna, s-a tot repezit de la sicrie la gară și la autoritățile satului.

A.I Solzhenitsyn în satul Miltsevo (în poveste - Talnovo). octombrie 1956

Duminică, Matryona și fiul Thaddeus au fost înmormântați. Trezirea a trecut. În zilele următoare, Thaddeus a scos de la surorile mamei sale un hambar și un gard, pe care el și fiii săi le-au demontat imediat și le-au transportat pe o sanie. Alexander Isaevich s-a mutat la una dintre cumnatele Matrionei, care a vorbit adesea și întotdeauna cu regret disprețuitor despre cordialitatea, simplitatea ei, despre cât de „proastă era, ajuta străinii gratuit”, „nu urmărea bani. și nici măcar nu a ținut un porc”. Pentru Soljenițîn, tocmai din aceste cuvinte denigratoare a apărut el noua imagine Matryona, pentru că nu o înțelegea, chiar trăind cu ea cot la cot. Această femeie nelacomă, străină pentru surorile ei, amuzantă pentru cumnatele ei, care nu acumulase proprietăți înainte de moartea ei, a îngropat șase copii, dar nu avea o dispoziție sociabilă, i-a părut milă pentru o pisică slabă și odată noaptea în timpul unui incendiu s-a repezit să salveze nu o colibă, ci iubiții ei ficus - și există acel om foarte neprihănit, fără de care, potrivit proverbului, satul nu poate rezista.

Povestea lui A.I Solzhenitsyn „Dvorul lui Matryonin” atinge subiecte precum viața morală și spirituală a oamenilor, lupta pentru supraviețuire, contradicția dintre individ și societate, relația dintre guvern și om. „Matryonin’s Dvor” este scris în întregime despre o simplă rusoaică. În ciuda multor evenimente care nu au legătură, Matryona este principala actor. Intriga poveștii se dezvoltă în jurul ei.

Soljenițîn se concentrează pe o femeie simplă din sat, Matryona Vasilievna, care trăiește în sărăcie și a lucrat toată viața la o fermă de stat. Matryona s-a căsătorit chiar înainte de revoluție și din prima zi a început să se ocupe de treburile casnice. Eroina noastră este o femeie singură care și-a pierdut soțul pe front și a îngropat șase copii. Matryona locuia singură într-o casă imensă. „Totul a fost construit cu mult timp în urmă și sănătos, pentru familie mare, iar acum trăia o femeie singuratică de vreo şaizeci." Tema centralăîn această lucrare – tema acasă si vatra.

Matryona, în ciuda tuturor greutăților viata de zi cu zi, nu și-a pierdut capacitatea de a răspunde nenorocirii altcuiva cu sufletul și inima. Ea este păstrătoarea vetrei, dar aceasta este singura ei misiune, care capătă amploare și profunzime filozofică. Matryona încă nu este ideală, ideologia sovietică pătrunde în viață, în casa eroinei (semnele acestei ideologii sunt un afiș pe perete și un radio mereu neîncetat).

Facem cunoștință cu o femeie care a trăit multe în viață și nici măcar nu i s-a acordat o pensie binemeritată: „Au fost multe nedreptăți cu Matryona: era bolnavă, dar nu era considerată invalidă, a lucrat un sfert de secol; fermă colectivă, dar pentru că nu era la fabrică, nu trebuia să obțină o pensie pentru ea însăși, dar ar fi putut să o caute pentru soțul ei, adică pentru pierderea unui întreținător de familie.” O astfel de nedreptate domnea la acea vreme în toate colțurile Rusiei. O persoană care face bine pentru țara sa cu propriile mâini nu este apreciată în stat, este călcată în pământ. Matryona a câștigat cinci astfel de pensii de-a lungul vieții sale profesionale. Dar nu ii dau pensie, pentru ca la ferma colectiva primea betisoare, nu bani. Și pentru a obține o pensie pentru soțul tău, trebuie să aloci mult timp și efort. Ea a strâns hârtii foarte mult timp, a petrecut timp, dar totul în zadar. Matryona a rămas fără pensie. Această absurditate a legilor are mai multe șanse să alunge o persoană în mormânt decât să-i asigure situatia financiara.

Personajul principal nu are alte animale decât o capră: „Toate pântecele lui erau o capră albă murdară”. Ea a mâncat mai ales doar cartofi: „Se plimba și gătea în trei fonte: una de fontă pentru mine, una pentru ea, una pentru capră A ales cei mai mici cartofi din subteran pentru capră, și ea mici pentru mine.” ou de gaina". O viață bună nu se vede atunci când oamenii sunt supți în mlaștina sărăciei. Viața este foarte nedreaptă față de Matryona. Aparatul birocratic, care nu funcționează pentru oameni, împreună cu statul, nu este deloc interesat de modul în care oamenii ca Matryona. live. Sloganul „Totul este pentru oameni” a fost tăiat „. Bogăția nu mai aparține poporului, oamenii sunt iobagi ai statului. Și, în opinia mea, acestea sunt problemele pe care Soljenițîn le atinge în povestea sa.

Imaginea Matryona Vasilievna este întruchiparea celor mai bune trăsături ale unei țărănci ruse. Ea are o perioadă dificilă soartă tragică. „Copiii ei nu au stat în picioare: fiecare a murit înainte de a împlini trei luni și fără nicio boală”. Toți cei din sat au hotărât că sunt pagube în el. Matryona nu cunoaște fericirea în viata personala, dar ea nu este numai pentru ea însăși, ci pentru oameni. Timp de zece ani, muncind gratuit, femeia a crescut-o pe Kira ca fiind a ei, în locul copiilor ei. Ajutând-o în toate, refuzând să ajute pe nimeni, ea este moral mult mai înaltă decât rudele ei egoiste. Viața nu este ușoară, „plină de griji” - Soljenițîn nu ascunde acest lucru în niciun detaliu.

Cred că Matryona este o victimă a evenimentelor și a circumstanțelor. Puritatea morală, abnegația, munca grea sunt trăsăturile care ne atrag la imaginea unei rusoaice simple care a pierdut totul în viața ei și nu a devenit amară. ÎN bătrânețe, bolnavă, își tratează afecțiunile psihice și fizice. Munca constituie fericirea, scopul pentru care trăiește. Și totuși, dacă te uiți îndeaproape la stilul de viață al lui Matryona, poți vedea că Matryona este o sclavă a muncii și nu o amantă. De aceea, consatenii săi, și mai ales rudele ei, au exploatat-o ​​fără rușine, în timp ce ea purta cu cuviință crucea ei grea. Matryona, conform planului autorului, este idealul unei rusoaice, principiul fundamental al oricărei existențe. „Toți”, își încheie povestea Soljenițîn despre viața lui Matryona, „a trăit alături de ea și nu am înțeles că ea era omul foarte neprihănit fără de care, potrivit proverbului, satul nu ar rezista întreg pământul.”

Analizați acest pasaj. Gândiți-vă la ce trăsături de caracter și lumea interioara Sunt Matryonas dezvăluiți în lucrarea Matrenin Dvor?

Fragmentul dat dezvăluie cele mai bune caracteristici natura eroinei: răbdarea ei, bunătatea, independența, forța mentală, munca grea.

Matryona a lui Solzhenitsyn era obișnuită să se bazeze doar pe ea însăși, a lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar, fiind bolnavă, nu s-a înregistrat niciodată pentru invaliditate și nu a obținut o pensie „pentru soțul ei”. Dar, în ciuda tuturor greutăților și adversităților, ea nu și-a pierdut sensibilitatea spirituală și dorința de a trăi conform conștiinței sale. A.I. Solzhenitsyn reușește să creeze această imagine cu ajutorul diverselor mijloace artistice. Aspectul eroinei poate fi discret, dar o lumină interioară emană din sufletul ei. Autorul reușește să transmită acest lucru cu ajutorul epitetelor „luminat”, „cu un zâmbet amabil”. Avem impresia că Matryona este o persoană sfântă care trăiește exclusiv după legile moralității.

Un mijloc important de a crea imaginea lui Matryona este, de asemenea caracteristica vorbirii. Autorul saturează remarcile eroinei cu cuvinte în dialect (de exemplu, „letos”) și vernaculare („tepericha”, „skolischa”). În general, aceste mijloace lexicale conferă discursului Matryona caracter figurativ, poezie și expresivitate. Cuvintele „duel”, „kartov”, „lyubota”, care răsună de pe buzele unei simple rusoaice, capătă o semnificație specială. O astfel de creare de cuvinte mărturisește talentul eroinei, apropierea ei de tradiţii folclorice, la viața oamenilor.

Matryona este o adevărată muncitoare. Toată viața ei este plină de necazuri și osteneli. Eroina nu sta inactiv nici un minut, în ciuda infirmității și bolilor senile. Își găsește mângâiere în muncă: săpat cartofi, cules fructe de pădure. Și astfel își recapătă buna dispoziție. Descrierea autorului despre Matryona include verbe cu sensul de mișcare („a mers”, „s-a întors”, „a săpat”).

Scriitorul din această poveste denotă confruntarea dintre individ și stat: eroina lui, încercând să-și apere drepturile, se confruntă cu bariere birocratice de netrecut. Potrivit autorului, această stare este indiferentă la soartă om de rând. Vorbind despre modul în care eroina își atinge pensia, autoarea folosește tehnica paralelismului sintactic în narațiune: „du-te din nou”, „a treia zi du-te din nou”, „a patra zi du-te pentru că...” Așa că scriitorul subliniază încă o dată. perseverența și perseverența eroinei în atingerea scopului ei „drept”. Caracteristicile discursului Matryona sunt, de asemenea, transmise folosind propoziții incomplete și inversare. Aceste dispozitive sintactice îl ajută pe autor să arate emoționalitatea și spontaneitatea unei femei din sat.

Matryona ne amintește de eroinele N.A. Nekrasova. Să ne amintim de Matryona Timofeevna din poemul „Cine trăiește bine în Rusia”. Heroina A.I. Soljenițîn este asemănător cu ea în puritatea ei suflet țăran. Aceasta este o femeie cinstită, corectă, dar săracă, nefericită; un om cu un suflet altruist, absolut neîmpărtășit, umil; femeie dreaptă, fără de care, potrivit A.I. Soljenițîn, „un sat nu merită”. Scriitorul reușește să creeze o astfel de imagine multifațetă și uimitoare a unei țărănci ruse folosind diverse mijloace artistice.

Matryona Vasilievna Grigorieva - personaj central povestea lui A.I Solzhenitsyn „Dvorul lui Matrenin”. Povestea ei o aflăm din perspectiva naratorului, Ignatyich, care, după 10 ani în lagăre, a venit din greșeală în micul sat Talnovo și a devenit oaspetele Matrionei.

Ignatyich i-a plăcut imediat coliba săracă și bătrânii buni, deși chinuiți de boală, proprietar.

Matryona este o țărancă tipică rusă care a trăit viata grea. Are vreo 60 de ani, este singură și trăiește foarte modest, după ce a muncit din greu toată viața, nu a acumulat niciodată bunuri. Și chiar dacă coliba ei era mare și era construită sub familie mare, dar foarte săracă - pentru 25 de ani de muncă la gospodăria colectivă, nu avea nici măcar dreptul la pensie, pentru că lucra nu pentru bani, ci pentru „bețișoare” de zile de lucru. În timpul vieții, bătrâna a câștigat suficient pentru a câștiga cinci astfel de pensii, dar din cauza confuziei birocratice a rămas complet săracă.

Și pentru ultimii ani femeia a început să sufere de un fel de boală, care a lipsit-o complet de putere. Bolnav și obosit, Ignatyich o vede pentru prima dată:

„...fața rotundă a gazdei mi se părea galbenă și bolnavă Și din ochii ei încețoșați se vedea că boala o epuizase...”

Suferind în mod regulat de atacuri, Matryona încă nu merge la paramedic - un fel de delicatețe înnăscută și timiditate nu îi permite să se plângă și să fie o povară, chiar și pentru medicul satului.

Dar nici boala, nici nevoia mare, nici singurătatea nu o făceau insensibilă. O bunătate și umanitate uimitoare se reflectă chiar și în aspectul ei:

„...Oamenii aceia au întotdeauna chipuri bune, care sunt în pace cu conștiința lor...” chipul simplu la minte era blând și strălucitor, iar zâmbetul viu.

În satul ei natal, Matryona a fost tratată cu neînțelegere și chiar cu dispreț. Cum poți înțelege o persoană care se grăbește să-i ajute pe toți cei din jur, dar nu ia un ban pentru asta?! Dar așa era sufletul Matryonei. Ajutorul dezinteresat a devenit un sens pentru ea, iar munca a devenit o modalitate de a uita toate greutățile, un leac pentru adversitate care a pus-o mereu pe picioare.

„...Dar fruntea ei nu i-a rămas mult întunecată. Am observat: avea o cale sigură de a-și recăpăta buna dispoziție – munca. Imediat, fie a apucat o lopată și a săpat boglă. Ori, cu o pungă sub braț, s-a dus după turbă Altfel, cu corp de răchită – până la boabe în pădurea îndepărtată...”.

Aflând despre soarta ei nefericită, Ignatyich a fost mai uimit nu de bunătatea ei copilărească și de naivitatea ei strălucitoare, ci de insensibilitatea și dezgustul celor din jur. Mizeriile locuinței ei și incapacitatea de a câștiga bani i-au iritat, dar, cu toate acestea, nimeni nu i-a neglijat abnegația și dorința constantă de a fi de folos.

Nefericita femeie nu cunoștea nici dragoste, nici familie, nici simplă fericire feminină. După ce s-a căsătorit, după cum a vrut soarta, cu un bărbat neiubit, ea și-a dat seama în cele din urmă că nici el nu a iubit-o niciodată. Ea a născut și a îngropat șase copii care nu aveau nici măcar trei luni. Și după război am rămas complet singur. Dar nimic nu a putut-o rupe, iar ea a rămas pură și generoasă. Dar oamenii chiar au nevoie de asta? Lumea se sprijină pe cei drepți, dar lumea îi refuză.

Așa că, dorind să facă o faptă bună, Matryona își sacrifică o parte propria casă, demontată pentru a construi o locuință pentru un străin, ceea ce o duce în cele din urmă la o moarte absurdă, dar nu la înțelegerea și compasiunea celor din jur. Aşa adevărata frumusețe sufletul ei, măreția ei inimă bună rămâne remarcabil doar pentru modestul ei oaspete Ignatyich.

"...Toți locuiam alături de ea și nu înțelegeam că e același om drept, fără de care, conform proverbului, satul n-ar mai rezista. Nu orașul. Nu tot pământul nostru..."