Având în vedere societatea primitivă, managementul social(putere) și reglementare de reglementare în ea, diferiți cercetători aderă la concepte diferite pe această problemă.
Putere in societate primitivă nu era omogen. În fruntea grupului de familie-clan se afla tatăl patriarh, cel mai mare dintre rudele mai tinere ale generației sale și ale generațiilor următoare. Șeful unui grup familial nu este încă proprietarul, nu proprietarul tuturor bunurilor sale, care sunt considerate încă comune, colective. Dar datorită poziției sale de lider senior și responsabil al economiei și vieții grupului, el dobândește drepturile de manager. Decizia lui autoritara este cea care determină cine și cât să aloce pentru consum și ce să lase ca rezervă, pentru acumulare etc. El determină, de asemenea, cum să dispună de surplus, a cărui utilizare este strâns legată de relațiile din comunitate în ansamblu. Cert este că unitatea familială, fiind parte a comunității, ocupă un anumit loc în ea, iar acest loc, la rândul său, depinde de o serie de factori, obiectivi și subiectivi.
De obicei, nu există nicio problemă de resurse într-o comunitate într-un stadiu incipient al existenței sale - există suficient teren pentru toată lumea, precum și alte terenuri. Adevărat, ceva depinde de repartizarea parcelelor, dar această repartizare se face ținând cont de justiția socială, de multe ori prin tragere la sorți. Un alt lucru sunt factorii subiectivi care s-au manifestat atât de vizibil în grupul local și, poate, chiar mai vizibili în comunitate, deși într-un mod puțin diferit. Unele grupuri sunt mai mari și mai eficiente decât altele; unii patriarhi sunt mai deștepți și mai experimentați decât alții. Toate acestea afectează rezultatele: unele grupuri se dovedesc a fi mai mari și mai prospere, în timp ce altele sunt mai slabe. Cei mai puțin norocoși plătesc prețul prin faptul că grupurile lor devin și mai mici, deoarece ponderea lor nu merge sau dispare mai putine femei- prin urmare, sunt mai puțini copii. Pe scurt, inegalitatea apare inevitabil între grupuri și gospodării. Nu este că unii sunt sătui, alții le sunt foame, pentru că în comunitate există un mecanism de schimb reciproc funcțional, care joacă rolul de asigurare.
Într-o comunitate există întotdeauna mai multe funcții de cel mai înalt prestigiu (bătrân, membri ai consiliului), a căror deținere nu numai că crește rangul și statutul, ci și candidații care le caută, în principal de la șefi. grupuri familiale, trebuie fie să dobândească un prestigiu considerabil în aproximativ același mod ca în grupurile locale, adică. prin distribuirea generoasă a surplusului de hrană. Dar dacă într-un grup local reclamantul dădea ceea ce obținuse el însuși, acum șeful grupului putea distribui ceea ce obținea prin munca întregului grup, de a cărui proprietate avea dreptul să dispună. Astfel, bătrânul avea dreptul de a dispune de resursele comunității la propria discreție, iar aceasta, la rândul său, indică marea autoritate a bătrânului, iar aceasta este deja un indicator al manifestării puterii.
Când vorbim despre structura socială, puterea și managementul într-o societate primitivă, este necesar să se țină cont în principal de perioada unei societăți primitive mature, deoarece în perioada de colaps sistemul comunal primitiv și puterea și conducerea inerente acestuia suferă. anumite modificari.
Pentru ordinea socială O societate primitivă matură este caracterizată de două forme principale de unificare a oamenilor - clan și trib. Aproape toate popoarele lumii au trecut prin aceste forme, în legătură cu care sistemul comunal primitiv este adesea numit organizarea tribală a societății.
Clanul (comunitatea tribală) este din punct de vedere istoric prima formă asociaţie obştească oameni. Era o uniune familială-producție bazată pe rudenie de sânge sau presupusă, muncă colectivă, consum comun, proprietate comună și egalitate socială. Uneori, clanul este identificat cu familia. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. Clanul nu era o familie în sensul modern. Un clan este tocmai o uniune, o asociație de oameni legați între ei prin legături de familie, deși în într-un anumit sens un clan poate fi numit și familie.
O altă formă importantă de asociație obștească oameni primitivi era un trib. Un trib este o formațiune socială mai mare și ulterioară care ia naștere odată cu dezvoltarea societății primitive și creșterea numărului de comunități de clan. Tribul se bazează din nou pe legăturile de familie o uniune de comunități tribale care are propriul teritoriu, nume, limbă, ritualuri religioase comune și de zi cu zi. Unificarea comunităților de clanuri în triburi a fost cauzată de diverse circumstanțe, inclusiv vânătoarea în comun a animalelor mari, respingerea atacurilor din partea inamicilor, atacurile asupra altor triburi etc. .
Pe lângă clanuri și triburi, în societatea primitivă există și forme de unificare a oamenilor precum fratriile și uniunile tribale. Fratriile (frații) sunt fie asociații artificiale ale mai multor clanuri înrudite, fie clanurile ramificate originale. Erau o formă intermediară între clan și trib și nu se întâlneau printre toți, ci doar printre unele popoare (de exemplu, printre greci). Uniunile tribale sunt asociații care au apărut printre multe popoare, dar deja în perioada de descompunere a sistemului comunal primitiv. Au fost creați fie pentru a lupta războaie, fie pentru a proteja împotriva dușmanilor externi. Potrivit unor cercetători moderni, din uniunile tribale s-au dezvoltat statele timpurii.
Clanuri, fratrii, triburi, uniuni tribale, ființă diverse forme asocierea socială a oamenilor primitivi, în același timp diferă puțin între ele. Fiecare dintre ele este doar unul mai mare și, prin urmare, mai mult formă complexă comparativ cu precedentul. Dar toate erau același tip de asociații de oameni, bazate pe sânge sau presupusă rudenie.
Să luăm în considerare modul în care Marx K. și Engels F. și-au imaginat puterea și controlul în perioada societății primitive mature.
Puterea ca abilitatea și oportunitatea de a exercita o anumită influență asupra activităților și comportamentului oamenilor folosind orice mijloace (autoritate, voință, constrângere, violență etc.) este inerentă oricărei societăți. Se naște odată cu el și este atributul lui indispensabil. Puterea oferă societății organizare, controlabilitate și ordine. Puterea publică este putere publică, deși puterea publică înseamnă adesea doar putere de stat, ceea ce nu este în întregime corect. Managementul, care este un mod de a exercita puterea și de a o pune în practică, este strâns legat de puterea publică. A gestiona înseamnă a conduce, a dispune de cineva sau de ceva.
Puterea publică a societăţii primitive, care, spre deosebire puterea de stat numit adesea potestar (din latinescul „potestas” - putere, putere), următoarele caracteristici sunt inerente. În primul rând, ea nu a fost izolată de societate și nu a stat deasupra ei. A fost efectuată fie de societate însăși, fie de persoane alese de aceasta, care nu aveau niciun privilegiu și puteau fi revocate oricând și înlocuite cu altele. Acest guvern nu avea niciun aparat special de management, vreo categorie specială de manageri, care este disponibil în orice stat. În al doilea rând, puterea publică a societății primitive se baza, de regulă, pe opinie publicăși autoritatea celor care au efectuat-o. Coerciția, dacă a avut loc, a venit din întreaga societate - clan, trib etc. - și orice organe speciale de constrângere sub forma armatei, poliției, instanțelor etc., care din nou există în orice stat, nu a fost. nici aici.
În comunitatea clanului, ca formă primară de unificare a oamenilor, puterea și, odată cu ea, managementul, arăta așa. Corpul principal atât al puterii, cât și al conducerii a fost, după cum se crede în mod obișnuit, adunarea clanului, care consta din toți membrii adulți ai clanului. A decis totul probleme critice viața comunității tribale. Pentru a rezolva problemele curente, de zi cu zi, a ales un bătrân sau un lider. Bătrânul sau liderul era ales dintre cei mai autoriți și respectați membri ai clanului. Nu avea niciun privilegiu în comparație cu alți membri ai clanului. Ca toți ceilalți, a luat parte activitati de productieși, ca toți ceilalți, și-a primit partea lui. Puterea lui s-a bazat exclusiv pe autoritatea și respectul pentru el din partea celorlalți membri ai clanului. În același timp, el putea fi înlăturat din poziția sa de întâlnirea clanului în orice moment și înlocuit cu altul. Pe lângă bătrân sau lider, adunarea clanului alegea un lider militar (conducătorul militar) pe durata campaniilor militare și alți alți „oficiali” - preoți, șamani, vrăjitori etc., care, de asemenea, nu aveau niciun privilegiu.
În trib, organizarea puterii și a conducerii era aproximativ aceeași ca și în comunitatea clanului. Corpul principal de putere și administrație aici, de regulă, era consiliul bătrânilor (liderilor), deși alături de acesta putea exista și o adunare a poporului (întâlnirea tribului). Consiliul bătrânilor includea bătrâni, șefi, lideri militari și alți reprezentanți ai clanurilor care alcătuiesc tribul. Consiliul Bătrânilor a rezolvat toate problemele majore din viața tribului cu participarea largă a oamenilor. Pentru a rezolva problemele actuale, precum și în timpul campaniilor militare, a fost ales un lider tribal, a cărui poziție nu era practic diferită de cea de bătrân sau lider al clanului. Ca și bătrânul, conducătorul tribului nu avea niciun privilegiu și era considerat doar primul dintre egali.
Organizarea puterii și administrației în fratrii și uniuni tribale a fost similară. La fel ca în clanuri și triburi, aici există adunări populare, consilii de bătrâni, consilii de lideri, lideri militari și alte organisme care sunt personificarea așa-zisei democrații primitive. Nici un aparat special de control sau constrângere, precum și putere divorțată de societate, nu există încă aici. Toate acestea încep să apară abia odată cu descompunerea sistemului comunal primitiv.
Astfel, din punct de vedere al structurii sale, societatea primitivă era o organizare destul de simplă a vieții umane, bazată pe legăturile de familie, munca colectivă, proprietatea publică și egalitatea socială a tuturor membrilor săi. Puterea în această societate era cu adevărat caracter popularși a fost construită pe principiile autoguvernării. Nu a existat aici nici un aparat administrativ special, care există în vreun stat, din moment ce toate întrebările viata publica au fost decise chiar de societate. Nu exista un aparat de constrângere special sub formă de instanțe, armată, poliție etc., care este și proprietatea oricărui stat. Constrângerea, dacă era nevoie de ea (de exemplu, expulzarea dintr-un clan), venea numai din societate (clan, trib etc.) și de la nimeni altcineva. Ca să spun simplu limbaj modern, societatea însăși era parlament, guvern și instanță.
Caracteristicile de putere ale comunității de clan sunt următoarele:
- 1. Puterea a purtat caracter public, provenea din întreaga societate în ansamblu (acest lucru s-a manifestat prin faptul că toate chestiunile importante au fost decise adunarea generală fel);
- 2. Puterea a fost construită pe principiul consangvinității, adică s-a extins asupra tuturor membrilor clanului, indiferent de locația acestora;
- 3. Nu exista un aparat special de conducere și constrângere (funcțiile de putere erau îndeplinite ca o datorie onorabilă, bătrânii și conducătorii nu erau scutiți de munca productivă, ci îndeplineau funcții paralele de conducere și producție - prin urmare, structurile de putere nu erau separate de societate);
- 4. Ocuparea oricăror funcții (conducător, bătrân) nu a fost influențată nici de social sau situatia economica solicitant, puterea lor s-a bazat exclusiv pe calități personale: autoritate, înțelepciune, curaj, experiență, respect față de colegii de trib;
- 5. Executarea funcțiilor manageriale nu a oferit niciun privilegiu;
- 6. Reglementarea socială s-a realizat prin mijloace speciale, așa-numitele. mononormă.
Cu toată varietatea uriașă a formelor și variantelor istorice concrete ale comunității vecine, aceasta a trecut și prin anumite etape, coincizând în general cu etapele evoluției sociale. K. Marx a distins 3 forme principale (trepte, etape) de descompunere a unitatii originare a comunitatii si separarea economiei familie-individ: asiatica, antica, germana. Etapele enumerate ale comunității au fost caracterizate de dualismul principiilor colective și private, în primul rând, dualismul agriculturii colective și individuale, dar raportul acestor principii în ele a fost diferit.
Etapa asiatică a comunității a fost în esență o comunitate naturală transformată care a dominat stadiul primitiv dezvoltare istorică. De asemenea, se baza pe proprietatea comună asupra pământului. Alocarea unei familii individuale reprezenta o parte integrantă a comunității. Acest tip de organizare comunitară se baza pe o mare parte greutate specifică munca colectivă, combinarea meșteșugurilor și agriculturii în cadrul comunității, slăbiciunea sau lipsa diviziunii muncii între diferite comunități.
Etapa antică, care a reprezentat următoarea etapă de descompunere a unității originare a comunității și izolarea agriculturii familie-individuală și a proprietății private, a presupus o organizare în care apartenența la comunitate a continuat să fie o condiție prealabilă pentru însuşirea pământului, dar fiecare membru al comunităţii devenise deja proprietarul privat al parcelei cultivate. Proprietatea comunitară folosită pentru nevoi generale este aici separată de proprietatea privată ca proprietate de stat. Garanția conservării comunității antice era egalitatea cetățenilor ei liberi, care le asigurau în mod independent existența.
Comunitatea germană a reprezentat un pas în continuare în izolarea familiilor care alcătuiau comunitatea, în consolidarea economiei ţărăneşti familie-individuală ca principală unitate de producţie. În comunitatea germană, proprietatea colectivă este doar o completare la proprietatea gospodăriilor individuale. Dacă în comunitatea antică existența unui individ ca proprietar privat era determinată de apartenența sa la comunitate (polis, stat), atunci în forma germană, dimpotrivă, prezența comunității în sine era determinată de nevoile de economia familiei-individuală.
Fiecare etapă a comunității de cartier este reprezentată de o varietate de modificări. Dezvoltarea și formele specifice ale organizațiilor comunitare au fost influențate de mediul natural-geografic și istoric în care se aflau organizațiile comunitare, de natura activitate economică, precum și componente etnice. Caracteristici generate de nevoia de mare lucrări colective(irigații etc.), de exemplu, comunitatea despoților estici era diferită. Dominația proprietății comune asupra pământului aici s-a realizat prin proprietatea comunității supreme în persoana statului, despotul; comunităţile individuale au acţionat doar ca proprietari ereditari ai pământului cultivat.
O formă particulară a comunității de vecinătate timpurie a fost comunitatea de caste. Specificul său a provenit din tip special diviziunea socială a muncii, închisă în cadrul comunității rurale, mișcându-se nu pe mărfuri, ci pe schimbul natural de produse și activități reciproce. Diferențele profesionale generate de această formă de diviziune socială a muncii se consolidează social în diferențele de castă. Astfel, patriarhia și conservatorismul inerente ale comunității s-au intensificat brusc, întărind autarcismul comunității și creând obstacole serioase în calea dezvoltării meșteșugurilor urbane și a schimbului de mărfuri.
Comunitatea nomadă de fapt nu depășește stadiul inițial al descompunerii colectivismului primitiv și al transformării comunității vecine. Natura producției (nevoia de pășunat colectiv și de protecție a efectivelor, redistribuirea sezonieră a pășunilor, asistență reciprocă tribală în caz de decese a animalelor etc. dezastre naturale) aici este de așa natură încât determină funcționarea fiecărui individ sau familie (mare sau mică) doar ca membru al unui colectiv (organizat de obicei în mod militar). O zonă nomadă ocupată de o unitate economică separată - componentă proprietatea comună asupra pământului a tribului
Organizațiile comunale ale triburilor germanice s-au apropiat de stadiul inițial al formării comunității vecine în momentul cuceririi Imperiului Roman de Apus (această etapă a evoluției comunității este adesea desemnată prin termenul „agricol” și este considerată ca unul dintre tipurile de comunitate). Coarda slavă de est a aparținut aceleiași etape, potrivit multor cercetători, în ajunul formării sale Rusia Kievanăși mai departe stadiu inițial existenţa acestuia (uneori frânghia se identifică fie cu familie mare, sau cu o comunitate rurală precum marca germană).
Ultima etapă a comunității vecine are loc în perioada de dominație a relațiilor feudale. Odată cu triumful agriculturii pe scară largă, comunitatea s-a transformat dintr-o comunitate liberă într-o organizație de producători direcți, dependenți de clasa conducătoare și de statul acesteia, folosiți în scopul exploatării lor. Cu toate acestea, ordinele și instituțiile sale au continuat să funcționeze în domeniul feudal ca o completare necesară a economiei parcelare a țăranilor, asigurându-i funcționarea normală. Chiar și gospodăria proprie a domnului feudal a fost nevoită să se supună regulilor comunității sătești. Cu ajutorul comunității ca comunitate de mici producători s-a ridicat pământ virgin, s-au defrișat pădurile, s-au amenajat drumuri, s-au ridicat structuri de irigații și de recuperare a terenurilor, s-au construit poduri, mori, fortificații militare, castele, clădiri de cult etc. .
Comunitatea a jucat rol pozitivîn trecerea la agricultura pe trei câmpuri și reglementarea acestui sistem de agricultură . Existența comunității ca organizație de producători direcți – țărani – a fost consacrată în dreptul comun (uneori scris). În ciuda dezvoltării progresive a relațiilor de proprietate privată și a inegalității de proprietate, comunitatea vecină și-a păstrat caracterul democratic. Ea a jucat un rol important în protejarea membrilor săi de atacul lorzilor feudali. Comunitatea a supraviețuit de-a lungul Evului Mediu într-o luptă continuă dificilă cu nobilimea moșierească.
Una dintre opțiunile pentru o comunitate vecină a fost comunitatea medievală rusă. Abundența relativă a pământului nu a necesitat introducerea atâtor servituți care să limiteze utilizarea individuală a pământului a familiilor de țărani. La aceasta a contribuit și dimensiunea redusă a așezărilor. Din aceleași motive, almenda (foarte extinsă pe teritoriu) a fost folosită colectiv într-o măsură mult mai mică. Dar în domeniul autoguvernării, comunitatea volost avea drepturi mult mai mari. Repartizarea terenurilor și reglementarea folosirii acestora, amenajarea acestora, alegerea autorităților sătești (căpetenii și, ulterior, bătrânii volost), colectarea fondurilor pentru cheltuieli seculare, organizarea asistenței reciproce, soluționarea cauzelor civile și penale minore erau de competența comunităților țărănești. . Volostul, împreună cu moșia și patrimoniul feudal, era o unitate administrativă teritorială, parte a organismului de stat. Autoritățile alese ale volost au acționat simultan în calitate de reprezentanți administratia de stat la cel mai de jos nivel al acestuia.
33. Relaţiile socio-economice în comunitatea vecină.
Comunitate primitivă de cartier.
Prin comunitate primitivă de vecinătate înțelegem o structură socio-economică formată din familii individuale care conduc gospodării independente, unite între ele prin legături teritorial-vecinați și proprietate comună asupra principalelor mijloace de producție (pământ, pășuni, fonduri de pescuit). Combinarea proprietății private a familiilor individuale cu proprietatea colectivă constituie dualismul inerent al comunității vecine.
Trăsăturile caracteristice ale unei comunități primitive de cartier sunt: prezența unui teritoriu comun, proprietatea publică și proprietatea comunală a terenurilor în folosința privată a terenurilor, prezența organelor de conducere comunitare, diverse forme de cooperare și asistență reciprocă între membrii comunității, participarea lor comună la războaie și probleme legate de relațiile intercomunitare, prezența a unei anumite unităţi ideologice (religioase) a membrilor comunităţii, împletirea legăturilor teritoriale cu familiile consanguine în dezintegrare, în sfera publică - coexistenţa comunităţii cu instituţii tardive.
Ca orice comunitate vecină, cea primitivă se caracterizează prin împletirea și lupta proprietății colective și private.
Etapa de formare a unei comunităţi vecine se caracterizează prin înlocuirea legăturilor pe bază de rudenie cu cele vecino-teritoriale, care la început sunt complicat împletite cu ele sau chiar îmbrăcate într-o coajă consanguină. Exemplele includ păstrarea numelui totemic al unei comunități tribale antice de către o comunitate învecinată, răspândirea termenilor de consanguinitate către colegii săteni, în special socrii, utilizarea sanctuarelor ancestrale pentru ritualuri de importanță comunitară printre cheyenne, crow, tlingit. , Iroquois, Hopi, Comanche și alte triburi ale indienilor din America de Nord, sau instituția doha în rândul popoarelor din Amurul de Jos (extinderea interdicțiilor exogame la un grup de clanuri neînrudite legate prin relații de vecinătate).
Acest împletirea legăturilor de familie și de cartier, extrem de diversă în anumite societăți, ne obligă să punem problema criteriilor care fac posibilă distingerea unei comunități tribale în etapă ulterioară dezvoltarea sa de la vecinii săi și natura formelor de tranziție dintre ei.
Principalele trăsături care caracterizează orice comunitate învecinată sunt prezența unor grupuri familiale separate care gestionează în mod independent economia și elimină produsul produs, astfel încât fiecare să cultive câmpurile care i-au fost alocate cu propriile eforturi, iar recolta să le fie atribuită individual, şi proprietatea colectivă a principalelor mijloace de producţie. Familiile reprezentate într-o comunitate pot fi înrudite sau neînrudite - atâta timp cât sunt izolate economic, acest lucru nu are o importanță fundamentală.
Nu putem fi de acord cu cercetătorii care se opun ferm patronimiei comunității vecine și cred că aceasta din urmă poate exista doar ca asociație teritorială a familiilor neînrudite. Faptele sugerează altceva. În regiunile muntoase din nordul Albaniei, la începutul secolului trecut, toți membrii comunității vecine se considerau descendenți ai unui strămoș și evitau să se căsătorească între ei. Comunitățile învecinate formate din familii înrudite patronimmic nu erau neobișnuite în Caucaz în secolul al XIX-lea, ele sunt cunoscute și în Yuto-; Asia de Est si alte locuri.
În fazele inițiale ale formării unei comunități vecine, proprietatea comunală asupra pământului coexistă cu proprietatea tribală, ocupând uneori chiar și o poziție subordonată. Pe unele insule din arhipelagul Noilor Hebride, satele, deși sunt formate din subdiviziuni ale mai multor clanuri, nu formează încă comunități și nu au proprietatea asupra pământului. Pe Insulele Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate și altele, a apărut deja o comunitate vecină, iar proprietatea comunală asupra pământului coexistă cu utilizarea terenului de împrumut tribal și individual, iar pe insula Amrim pământul aparține întregii comunități în ansamblu, dar distribuite între diferite grupuri de clan.
În ceea ce privește etapele, o astfel de comunitate este în tranziție de la tribal la pur vecin. Poate fi considerată o etapă incipientă a comunității de cartier sau de tip tranzițional; Nu vedem prea multă diferență între aceste două puncte de vedere. Principalul criteriu care face posibilă deosebirea acestuia nu este atât coexistența proprietății comunale cu proprietatea privată (aceasta este desigur pentru orice comunitate vecină), cât mai degrabă împletirea legăturilor tribale cu cele vecine. Trecerea de la o astfel de comunitate la o comunitate de cartier în sine depinde în mare măsură de soarta clanului de mai târziu, de momentul în care acesta încetează în sfârșit să existe. Deoarece clanul supraviețuiește cel mai adesea în societatea de clasă, este evident că tocmai această etapă timpurie a comunității vecine este cea mai caracteristică existenței sale într-o societate primitivă în descompunere, iar termenul „comunitate vecină primitivă” pare destul de acceptabil pentru a desemna ea.
O astfel de comunitate este vecină deoarece are principala sa caracteristică - o combinație de proprietate privată și proprietate colectivă. Faptul că este inerent epocii de descompunere a societății primitive este evidențiat și de materialul arheologic. În Danemarca, deja în așezările din epoca bronzului, granițele parcelelor individuale și ale pășunilor comunale sunt clar vizibile în fiecare sat. Ceva similar a fost observat chiar mai devreme în Ciprul neolitic.
Cu toate acestea, o astfel de comunitate nu este doar una vecină, ci mai degrabă una primitivă vecină, deoarece proprietatea colectivă în ea este reprezentată în două forme: comunală și tribală. O astfel de combinație a două forme de proprietate colectivă poate persista foarte mult timp și nu numai în societățile primitive în declin, ci chiar și în societățile de clasă timpurie, așa cum se poate observa în numeroase exemple africane.
În prezent, natura universală nu numai a comunității vecine în ansamblu poate fi considerată dovedită, ci și stadiul ei incipient - comunitatea vecină primitivă, care poate fi urmărită atât în societățile patriarhale, cât și în cele cu materne târzii și fără clan. Astfel, formele ulterioare de organizare a clanurilor din epoca descompunerii societății primitive sunt practic simultane cu comunitatea vecină primitivă. Ei coexistă, diferă nu numai prin funcții, ci și prin structuri: în timp ce clanul se bazează pe principiul consanguinității, comunitatea se sprijină pe legături teritorial-vecinați.
Deși clanul și comunitatea, ca forme de organizare socială, se completează reciproc, creând o dublă linie de apărare pentru individ, există o anumită luptă între ele pentru o sferă de influență. Victoria finală a comunității vecine asupra clanului este determinată de faptul că nu este doar o organizație socială, care practic a devenit defunctul clan, ci organizarea socio-economică, în care conexiuni socialeîmpletite și determinate de producție.
Comunitatea vecină moare atunci când proprietatea colectivă devine un obstacol în calea dezvoltării ulterioare a proprietății private. De regula generala acest lucru se întâmplă deja în societățile de clasă, deși există excepții, asociate de obicei cu o penurie de pământ (de exemplu, în Micronezia și Polinezia). Principalele mijloace de producție devin treptat proprietate privată. Apariția allodului în societățile agricole este bine urmărită în exemplul Europei occidentale medievale timpurii. Cu toate acestea, chiar dacă și-a pierdut funcțiile de producție, o comunitate poate supraviețui ca organizație socială ca unitate administrativ-fiscală sau teritorială autonomă.
Comunitatea de cartier poate supraviețui mult timp în societățile de clasă bazate pe agricultura de subzistență. Uneori este păstrat în mod deliberat de către clasele conducătoare. Cu toate acestea, o astfel de comunitate, în ciuda asemănărilor în structurile interne, diferă de cea primitivă. Într-o comunitate vecină primitivă, exploatarea abia începe, într-o comunitate de clasă ea predomină. Comunitatea fie este exploatată în ansamblu, fie este evidențiată din mijlocul ei ca exploatatoare. și exploatate.
Comunitatea de cartier- acestea sunt mai multe comunități de clan (familii) care trăiesc într-o zonă. Fiecare dintre aceste familii are propriul cap. Și fiecare familie își conduce propria fermă și folosește produsul produs la propria discreție. Uneori, o comunitate vecină este numită și rurală sau teritorială. Faptul este că membrii săi locuiau de obicei în același sat.
Comunitatea tribală și comunitatea vecină sunt două etape succesive în formarea societății. Trecerea de la o comunitate tribală la una vecină a devenit o etapă inevitabilă și firească în popoarele antice. Și au existat motive pentru asta:
Stilul de viață nomad a început să se schimbe într-unul sedentar. Agricultura a devenit mai degrabă arabilă decât tăieri și ardere. Uneltele pentru cultivarea pământului au devenit mai avansate, iar acest lucru, la rândul său, a crescut puternic productivitatea muncii. Apariția stratificării sociale și a inegalității în rândul populației.
Astfel, a avut loc o dezintegrare treptată a relațiilor tribale, care au fost înlocuite cu cele familiale. Proprietatea comună a început să se estompeze în fundal, iar proprietatea privată a ieșit în prim-plan. Cu toate acestea pentru o lungă perioadă de timp ele au continuat să existe în paralel: pădurile și lacurile de acumulare erau comune, iar animalele, locuințele, uneltele și loturile de pământ erau beneficii individuale. Acum fiecare persoană a început să se străduiască să-și facă propria afacere, câștigând existența din asta. Acest lucru a necesitat, fără îndoială, unificarea maximă a oamenilor pentru ca comunitatea vecină să continue să existe.
Diferențele dintre o comunitate de cartier și o comunitate tribală
Cum diferă o comunitate tribală de una vecină?
În primul rând, pentru că în primul condiție prealabilă a existat prezența legăturilor de familie (de sânge) între oameni. Nu a fost cazul în comunitatea vecină. În al doilea rând, comunitatea vecină era formată din mai multe familii. În plus, fiecare familie deținea proprietățile sale. În al treilea rând, munca comună care exista în comunitatea clanului a fost uitată. Acum fiecare familie a lucrat la propriul complot. În al patrulea rând, în comunitatea vecină a apărut așa-numita stratificare socială. s-a remarcat mai mult oameni influenți, s-au format clase.
O persoană dintr-o comunitate vecină a devenit mai liberă și mai independentă. Dar, pe de altă parte, a pierdut sprijinul puternic pe care îl avea în comunitatea sa tribală.
Când vorbim despre modul în care o comunitate vecină diferă de o comunitate tribală, este necesar să remarcăm una foarte fapt important. Comunitatea vecină avea un mare avantaj față de clan: a devenit nu doar un social, ci
organizare socio-economică. A dat un impuls puternic dezvoltării proprietății private și relațiilor economice.
Comunitate de vecinătate printre slavii estici
U Slavii estici Tranziția finală la o comunitate vecină a avut loc în secolul al VII-lea (în unele surse se numește „frânghie”). Și genul acesta organizare socială a durat suficient. Comunitatea vecină nu permitea țăranilor să dea faliment domnea în ea responsabilitatea reciprocă: cei mai bogați îi ajutau pe cei săraci; De asemenea, într-o astfel de comunitate, țăranii bogați trebuiau întotdeauna să se concentreze asupra vecinilor lor. Adică, inegalitatea socială era încă restrânsă cumva, deși în mod firesc progresa. Trăsătură caracteristică pentru comunitatea slavă vecină exista responsabilitatea reciprocă pentru faptele și crimele comise. Acest lucru este valabil și pentru serviciul militar.
În concluzie
Comunitatea de vecinătate și comunitatea de clan sunt tipuri de structură socială care au existat la un moment dat în fiecare națiune. De-a lungul timpului, a avut loc o tranziție treptată la un sistem de clasă, la proprietate privată și la stratificarea socială. Aceste fenomene erau inevitabile. Prin urmare, comunitățile au devenit un lucru de istorie și astăzi se găsesc doar în unele regiuni îndepărtate
Specializarea oamenilor în anumite ocupații și dezvoltarea schimburilor a dus la faptul că, pe lângă rude, în sate s-au stabilit și oameni din alte clanuri. Populația satelor a crescut.
În Asia Mică, oamenii de știință au descoperit aşezare veche Catal Guyuk, datând din mileniul al VII-lea î.Hr. e. În ea trăiau aproximativ șase mii de oameni. Toate clădirile erau făcute din lut, cărămidă și lemn. Erau situate aproape unul de celălalt, deci nu erau străzi. Au intrat în case prin găurile din acoperișurile plate și s-au urcat pe scări de lemn. În cazul unui atac inamic,
_ satele au fost îndepărtate, iar satul a fost transformat
Aşezarea Çatalhöyük. Reconstrucţie
spre cetate.
Comunitate tribală Comunitate de vecinătate
Prin ce diferă comunitățile prezentate în diagramă? Ce au în comun? 
\ \ Pășunile
Teren arabil
pășuni
Nevoia de agricultură colectivă și de proprietate colectivă a devenit din ce în ce mai mică. Treptat, fiecare familie începe să-și cultive propriul teren și să obțină propria recoltă. Ei se străduiesc să transmită pământul prin moștenire copiilor, în special fiilor. Comunitatea tribală a fost înlocuită cu o comunitate vecină.
În comunitatea vecină trăiau oameni care nu erau neapărat rude de sânge. Familiile cultivau separat, dar unite munca în comun necesitând efort cantitate mare oameni. Acestea au inclus tăierea pădurilor, consolidarea sau crearea unui rezervor și alte lucrări.
Apariția erei metalelor
Primii oameni au găsit adesea pepite de aur și cupru. Ele puteau fi aplatizate și tocate cu un topor de piatră. La început, numai bijuterii, vârfuri de săgeți și cârlige de pește erau fabricate din metale. Oamenii au observat că atunci când sunt încălzite, aurul și cuprul se topesc. Metalul moale poate fi modelat în orice formă. Cu aproximativ 7 mii de ani în urmă, oamenii au început să folosească cuprul pentru a face unelte. Treptat, cuprul a început să învingă piatra și a fost înlocuită epoca de piatră epoca cuprului a sosit. Au fost puține zăcăminte de metal care ajungeau la suprafața pământului, așa că oamenii au învățat să extragă minereu - stâncă care conțin metale. Când este încălzit, metalul pur a fost extras din minereu, care a fost apoi forjat și prelucrat.
Următorul pas în utilizarea metalelor a fost inventarea bronzului, un aliaj de cupru și staniu. Bronzul este mult mai dur decât cuprul și este, de asemenea, frumos. Ei au început să facă din el unelte, arme, vase și bijuterii. Cuprul și staniul au devenit cele mai importante obiecte de schimb. A sosit epoca bronzului.
Apariția unei noi societăți
În comunitatea vecină, unde fiecare familie își conducea propria gospodărie, situația oamenilor s-a schimbat. Egalitatea tuturor membrilor comunității este înlocuită de inegalitate. Unii, datorită muncii grele, abilităților în meșteșuguri și comerțului de succes, au început să trăiască mai bine decât colegii lor de trib. Pentru alții, bogăția era asociată cu poziția lor în trib.
Bătrânii, conducătorii și vrăjitorii, prin dreptul lor, aveau mai multe produse și produse. În plus, ei erau gardienii valorilor care aparțineau comunității. Cu toate acestea, treptat, au început să dispună de aceste valori ca proprietăți proprii. Într-o comunitate, există grupuri de oameni care ocupă cele mai înalte poziții în ierarhia comunității. Principala lor ocupație era gestionarea treburilor comunității. S-au bucurat de o onoare deosebită. Nobilimea se moștenește de la părinți la copii.
Conducătorii, bazându-se pe războinicii lor, au început să efectueze raiduri pentru a jefui triburile vecine. O campanie militară de succes a îmbogățit toți participanții săi și a întărit poziția liderilor, care au devenit comandanți militari permanenți. Adesea, în urma unei astfel de campanii, învingătorii capturau prizonieri. Au fost transformați în sclavi, care erau folosiți pentru munca grea în gospodărie.
Așa a apărut o nouă societate, în care erau săraci și bogați, membri nobili și simpli ai comunității, liberi și sclavi.
- Omul primitiv a trecut de la cules și vânătoare la agricultură și creșterea vitelor. După ce a devenit fermier, a început să ducă un stil de viață sedentar.
- Comunitatea tribală a fost înlocuită cu o comunitate vecină.
- A apărut o nouă societate în care a apărut inegalitatea între oameni.
1. Cum au apărut agricultura și creșterea vitelor? 2. Ce schimbări au avut loc în viața oamenilor când au apărut ceramica și țesutul? 3. De ce au fost cuprul și aurul primele metale pe care omul primitiv a început să le prelucreze? 4. De ce comunitatea tribală a început să se prăbușească? 5. Cine a fost numit nobilimea? 6*. A fost posibil să se evite apariția inegalității odată cu dispariția comunității de clan? Dați exemple pentru a vă susține punctul de vedere.
- Alegeți răspunsul cu mâna dreaptă.
- Diferența principală om primitiv de la maimuta
b) brațele lungi atârnând până la genunchi
B. Principalele metode de obținere a alimentelor de către oamenii antici
a) adunare, vânătoare
b) agricultura
c) creşterea vitelor
- Material principal oameni antici pentru fabricarea uneltelor
b) lemn d) fier
D. Comunitatea clanului este înlocuită de
a) tribul c) comunitatea vecină
b) turmă umană d) stare
- Continuați rândul.
- Ce lipsește în rând?
topor de mână, racletă, secure de piatră, sabie, băț de săpat.
- Meci.
- mestesug a) asociatie de clanuri
- mitul b) acțiuni și cuvinte presupuse care posedă miracole
- genul c) producerea manuală a diverselor produse
- magie d) povești despre zei, eroi, originea realității
- trib d) un grup de oameni descendenți din
5 Alegeți răspunsul corect.
Trăsături caracteristice ale comunității tribale
- toți lucrează împreună
- toate proprietățile sunt comune
- prezența familiilor bogate și sărace
- fiecare familie are propria parcelă, o prelucrează și primește o recoltă
- oamenii provin din același strămoș
- alimentele obținute sunt distribuite în mod egal
- aşezări în care locuiau vecinii
| lgt;a.i;tlt;vi II | |
| Orientul antic | |
Orientul Antic este o vastă întindere de Africa de Nordși Asia în epoca apariției și dezvoltării acolo state antice.
Climă caldă, plante diverse și faună a contribuit la așezarea oamenilor pe malurile râurilor mari: Nilul (în Africa), Eufratul și Tigrul (în Asia de Vest), Indusul (în Asia de Sud) și râul Galben (în Asia de Est). Aici erau soluri fertile, care permiteau recolte abundente. Aceste râuri se inundau periodic. Inundațiile au transformat zonele din apropiere în mlaștini și mlaștini. Și acele locuri unde apa nu ajungea s-au transformat într-un deșert ars de soare. Oamenii au învățat să dreneze și să iriga aceste pământuri. Agricultura a devenit principalul tip de ocupație, dar odată cu aceasta s-a dezvoltat și creșterea vitelor și meșteșugurile. Micile așezări s-au transformat în orașe bine fortificate, liderii tribali au devenit conducători ai orașelor și națiunilor.
State în văile marilor râuri
Termenii și condițiile de bază ale contractului de asigurare de viață
Opțiune valutară. Opțiuni
De ce visezi un băiețel sau o fată?
Fapte și evenimente interesante din întreaga lume
Fapte șocante despre toate