Venerabilul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Nil, ascetul lui Sorsky și hrisovul său pentru viața monahală. Prp

În ziua morții, în Catedralele venerabililor Athos și venerabilul rus Svyatogortsev

El provenea din familia boierească a Maykovilor. A acceptat monahismul la mănăstirea Sfântul Chiril de Belozerski, unde a folosit sfaturile cuviosului bătrân Paisius (Iaroslavov), mai târziu stareț al Lavrei Treimii-Serghie. Atunci călugărul a rătăcit câțiva ani împreună cu ucenicul său, călugărul Inocențiu, prin locurile sfinte răsăritene și, după ce a trăit pentru o lungă perioadă de timpîn mănăstirile Athos, Constantinopol și Palestina, a revenit la Mănăstirea Chiril de pe Beloozero.

Retrăgându-se de acolo la râul Sora în ținutul Vologda, el a înființat acolo o chilie și o capelă, iar în curând a crescut o mănăstire în deșert în care locuiau călugării după regulile monahale, motiv pentru care Sfântul Nil este venerat. ca şef al vieţii monahale a mănăstirii din Rusia. Conform legământului călugărului Nil, în faimoasa sa carte întocmită după chipul Orientului, călugării trebuiau să se hrănească cu munca mâinilor lor, să accepte pomană numai în nevoi extreme și să evite dragostea pentru lucruri și luxul chiar și în biserică; femeile nu aveau voie să intre în mănăstire, călugărilor nu aveau voie să părăsească mănăstirea sub nici un pretext, iar proprietatea asupra moșiilor nu era permisă. Așezându-se în jurul unei bisericuțe în cinstea Prezentării Domnului din pădure, în chilii separate unul, doi și cel mult trei oameni, pustnici în ajunul duminicii și alte sărbători se adunau ziua pentru Slujba Divină, iar privegherea de toată noaptea, la care se făceau două-trei lecturi din lucrările patristice după fiecare katisma, dura toată noaptea. În alte zile, toată lumea se ruga și lucra în chilia lor. Principala ispravă a călugărilor a fost lupta cu gândurile și patimile lor, în urma căreia se naște pacea în suflet, limpezimea în minte, regretul și dragostea în inimă.

În viața sa, sfântul ascet s-a remarcat prin neachizitivitate extremă și muncă grea. El însuși a săpat un iaz și o fântână, a căror apă avea puteri vindecătoare. Pentru sfințenia vieții bătrânului Nile, ierarhii ruși ai timpului său l-au venerat profund. Reverendul Neil a fost fondatorul mișcării non-lacomioase. A participat la Sinodul din 1490, precum și la Sinodul din 1503, unde a votat primul ca mănăstirile să nu aibă sate, ci călugării să trăiască din munca mâinilor lor.

Evitând onorurile și gloria acestei lumi, înainte de moartea sa le-a poruncit ucenicilor săi să-și arunce trupul pentru a fi devorat de animale și păsări sau să-l îngroape fără nicio onoare la locul faptei sale. Sfântul a murit la vârsta de 76 de ani pe 7 mai.

Reverenţă

Moaștele Sfântului Nil, îngropate în mănăstirea pe care a ctitorit-o, au devenit celebre pentru multe minuni. Biserica Rusă l-a canonizat ca sfânt.

În legendele mănăstirii Nilosorsky există o legendă că, în timpul unei vizite la mănăstirile Beloezersky, țarul Ivan cel Groaznic se afla în mănăstirea Nilosorsky și a poruncit să întemeieze una de piatră în locul bisericii de lemn construită de călugărul Neil. Dar, arătându-i lui Ioan într-o vedenie de vis, Sfântul Nil i-a interzis să facă acest lucru. În schimbul întreprinderii neîmplinite, suveranul a acordat mănăstirii, cu semnătură proprie, un document prin care se acorda călugăriștilor un salariu bănesc și un salariu de pâine. Acest certificat a fost pierdut.

Proceduri

Regulile întocmite de Sfântul Nil și „Tradiția discipolului său care vrea să trăiască în pustie” sunt textele fundamentale ale monahismului de skete rusesc; În ea, Călugărul Neil prezintă în detaliu pașii salvării activității mentale.

Publicat în limba rusă:

• Cartă- V Istoria ierarhiei ruse.
• Legenda venerabilului nostru părinte Nil din Sorsky de către discipolul său despre reședința sa în mănăstire, ed. Schitul Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Moscova, 1820, 1849 ( Viețile și scrierile sfinților părinți, vol. I).
• Venerabilul Nil din Sorsky, întemeietorul vieții mănăstirii din Rusia și carta sa despre viața mănăstirii, a tradus în limba rusă. Cu atașarea tuturor celorlalte scrieri ale sale extrase din manuscrise, Sankt Petersburg, 1864.

Rugăciuni

Tropar, tonul 4

Părăsindu-te din lumea lui David, / și pus totul în ea ca înțelept, / și te-ai așezat într-un loc tăcut, / te-ai umplut de bucurie duhovnicească, Tatăl nostru Nil: / și te demnești să slujești Unului Dumnezeu, / ai înflorit ca o fenix, / și ca o viță roditoare Ai înmulțit copiii deșertului. / Strigăm și noi în mulțumire: / slavă Celui ce te-a întărit în lupta ascetică de a trăi în pustie, / slavă Celui ce te-a ales pe pustnic în Rusia și slavă Celui ce ne mântuiește prin rugăciunile tale..

Tropar, tonul 1

Ai lepădat viața lumească și ai fugit de răzvrătirea vieții de zi cu zi, venerabil și purtător de Dumnezeu Părinte Nil, n-ai fost leneș să strângi florile paradisului din scripturile părinților tăi și te-ai mutat în pustie, ai înflorit ca un măcriș. , și ai trecut de nicăieri în sălașurile cerești. Învață-ne pe noi, care te cinstim cu onestitate, să mergem pe calea ta regală și să ne rugăm pentru sufletele noastre.

Condacul, tonul 8(similar cu: Mounted Warlord)

Pentru dragostea lui Hristos, retrăgându-te din necazurile lumești, te-ai așezat cu sufletul vesel în pustie, unde bine ai muncit, ca un înger pe pământ, Părinte Nil, și ai trăit: cu priveghere și cu post ți-ai istovit trupul în veci pentru de dragul vieții. Fiind acum acordată, în lumina unei bucurii de nedescris Sfânta Treime stând alături de sfinți, rugați-vă, rugați-vă, căzând, copiii voștri, ca să fim feriți de orice calomnie și împrejurări rele, vrăjmași văzuți și nevăzuți, și sufletele noastre să fie mântuite.

Condacul, vocea 3

După ce ai răbdat, ai îndurat obiceiurile deșarte și moravurile lumești ale fraților tăi, ai găsit tăcerea pustie, cuvioase părinte, unde prin post, priveghere și rugăciune neîncetată în trudă, ne-ai arătat calea cea dreaptă de a merge spre Domnul. În același fel, te onorăm, atotfericitul Nil.

Rugăciune

O, reverend și binecuvântat Părinte Nile, evlaviosul mentor și învățător! Tu, pentru dragostea lui Dumnezeu, retrăgându-te din necazurile lumești, te-ai învrednicit să locuiești în pustiul de netrecut și în sălbăticie și ca o viță roditoare, înmulțind copiii pustiei, te-ai arătat lor în cuvânt, scris și viață. chip al tuturor virtuților monahale și ca un înger în trup, trăind pe pământ, acum în satele raiului, unde locuiesc cei ce prăznuiesc glasul neîncetat și stau înaintea lui Dumnezeu de pe fețele sfinților, către El voi. adu necontenit laude si laude. Te rugăm ție, binecuvântată, învățește-ne pe noi, cei care trăim sub acoperișul tău, să mergem nesfârșit pe urmele tale: să iubim pe Domnul Dumnezeu din toată inima noastră, să-L poftim numai pe El și să ne gândim numai la El, mișcându-ne cu curaj și pricepere. înainte cu gândurile și scuzele inamicului care ne trage în jos și le câștigă mereu. Iubește toată înghesuita vieții monahale și urăște lumea roșie a acestei iubiri de dragul lui Hristos și plantează în inimile voastre toate virtuțile în care voi înșivă ați muncit. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu și tuturor creștin ortodox, care trăiesc în lume, va lumina mintea și ochii inimii, întărindu-i spre mântuire în credință, evlavie și împlinindu-i poruncile Lui, mântuindu-i de lingușirea acestei lumi și dându-le lor și nouă iertarea păcatelor și adăugând la acestea, după falsul Lui făgăduință, și tot ce avem nevoie pentru viața noastră temporară, pentru ca în deșert și în lume să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și onestitatea și să-L slăvim cu buzele și inimile împreună. cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Său Preasfânt și Bun și făcător de viață, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Secolul al XV-lea este epoca de aur a sfințeniei rusești, culminând cu călugărul Nil din Sorsky. Biografia Sf. Neil nu a ajuns la noi. Informații rare despre el pot fi găsite fie în propriile sale lucrări, fie în cronicile vremii.

Se știe că din care provine călugărul Neil familie nobiliară Maykov și s-a născut în 1433 la Moscova. În tinerețe, a luat jurăminte monahale într-una dintre cele mai stricte mănăstiri din acea vreme - Kirillo-Belozersky. De acolo merge la Athos pentru a „vedea cu ochii săi adevărata asceză a pustnicilor isihaști”.

Pe Sfântul Munte, așa cum își amintește Neil însuși: „Eu, ca o albină, am zburat de la o floare la alta pentru a studia elementele de bază ale vieții creștine și pentru a-mi reînvia sufletul împietrit pentru a-l pregăti pentru mântuire”.

Neil s-a întors din Athos în Lacul Alb, dar nu a rămas în Mănăstirea Cyril. A ales un loc pustiu pentru isprăvile sale pe râul Sora, la 15 kilometri de mănăstire. „Prin harul lui Dumnezeu, am găsit un loc în gândurile mele care era puțin accesibil oamenilor lumești”, îi scrie Neil discipolului său. Așa o descrie el natura inconjuratoare unul dintre cei care au vizitat schitul Nilova: „Sălbatic, pustiu și posomorât este locul unde a fost întemeiată mănăstirea la Nil. Solul este plat, dar mlăștinos, este pădure de jur împrejur, mai mult conifere decât foioase... E greu să găsești un loc mai retras decât acest deșert.” Treptat, un număr mic de devoți se adună în jurul Nilului.

Aici, în singurătate, s-au format în sfârșit părerile călugărului Nilus, expuse în numeroasele sale epistole, scrisorile către ucenicii săi și regulile vieții monahale. Toate lucrările sale sunt integrale și unite în spiritul lor interior. Toate au ca scop clarificarea unui singur lucru - calea spre mântuire.

Raționamentul lui Nil Sorsky este lipsit de formalism. Încurajează cititorul să gândească și face apel la conștiința lui. El nu argumentează, ci analizează. În aceasta, Neil se dezvăluie ca un gânditor și un psiholog subtil. El nu vrea să se împace cu formalismul religios-ritual și, prin urmare, pune în contrast religiozitatea externă cu viața spirituală internă. Săvârșirea numai faptelor exterioare ale evlaviei duce la deșertăciune, cel mai urât păcat pentru Nil. Fără a exclude isprăvile exterioare, călugărul pune accent pe faptele interne, spirituale - „fapte inteligente”, lupta împotriva gândurilor rele. Arătând gradele căderii umane, Neil descrie modul în care o persoană, fără să-și dea seama, este biruită de pasiunea păcătoasă și cade.

„Pacea sufletului este tulburată de gândurile păcătoase. Este necesar să-l tăiați, dar acest lucru nu este întotdeauna și nu toată lumea poate face, scrie pustnicul Sorsky. - Un suflet slab, atras de gânduri, intră pe calea înclinării dulci spre păcat și cade în robie. Această stare se transformă în pasiune pentru o persoană, un lucru sau un gând.”

Aceasta este calea păcatului, pe care Neil îl cheamă să lupte, întărind forțele slabe ale sufletului cu „rugăciune mintală și sobrietate sinceră”.

În viața călugărului Neil, în slujirea sa față de frați, nu vom vedea nicio dorință de conducere sau de predare. Neil nu vrea să fie stareț sau chiar profesor. Așa le scrie ucenicilor săi: „Frații mei. Așa vă spun eu, nu studenții mei. Există un singur Învățător pentru noi - Dumnezeu.”

Există o părere despre diferențele de opinie dintre cei doi mari reprezentanți ai monahismului rus de la sfârșitul secolului al XV-lea, Iosif de Volotsky și Nil Sorsky. ÎN literatură istorică ei sunt de obicei prezentați ca lideri a două direcții „opuse” în viața spirituală rusă - activitatea externă și contemplarea interioară. Acest lucru este profund neadevărat. Așa cum statutul lui Iosif se distinge prin severitatea sa exterioară, la fel și lucrările Nilului cu informații profunde despre viata interioara. Munca spirituală și munca fizică constituie două laturi ale vocației creștine. Ambele direcții au coexistat în mod natural în tradiția monahală rusă, completându-se reciproc. Putem spune că atât Neil, cât și Joseph s-au străduit pentru același scop, dar au mers spre el în moduri diferite: unul - adâncirea vieții " omul interior„, celălalt este prin întărirea prezenței Bisericii în toate sferele societății. Unul – prin milă, celălalt – prin severitate, unul – prin clemență, celălalt – prin putere. Calea Nilului și calea lui Iosif nu sunt opuse, ci complementare.

Pustnicul Sorsky a murit în 1508.

În manuscrise s-a păstrat testamentul său față de ucenicii săi: „Vă rog, fraților, aruncați-mi trupul în pustie, pentru că a păcătuit înaintea lui Dumnezeu și este nevrednic de înmormântare. Lasă animalele și păsările să-l sfâșie. Sau, dacă preferați, săpați o groapă și puneți-l acolo fără niciun respect. Toată viața mea m-am ferit de onoarea și gloria acestui veac; Nu vreau asta nici măcar în moarte.”

Călugărul Neil a lăsat o amprentă adâncă asupra istoriei monahismului rus. Pentru marile sale isprăvi spirituale, poporul ortodox rus l-a numit „marele bătrân”.

Mesaj de la același mare bătrân către fratele său, care i-a cerut să-i scrie în folosul sufletului său

(Mesaj de la Sfântul Nil din Sorsky către ucenicul său Herman Podolny, călugăr al Mănăstirii Kirillo-Belozersky)

În scrisoarea dumneavoastră, domnule părinte, pe care mi-ați scris-o, îmi cereți să vă scriu ceva util ca răspuns și să vă informez despre mine. Ți se pare că mă întristez pentru tine din cauza discursurilor pe care le-am ținut în timpul conversației noastre cu tine când erai aici. Și pentru asta, iartă-mă. M-am sfătuit, amintindu-mi mie și vouă, așa cum am fost întotdeauna iubit de mine, așa cum este scris: „Îmi dezvălui secretele fiilor casei mele” - că nu este doar așa sau se întâmplă că este potrivit pentru noi să faceți orice fapte, dar după Dumnezeieștile Scripturi și după tradiția sfinților părinți, în primul rând, aceasta se referă la părăsirea mănăstirii Numai că trebuie să urmărim dacă le facem de dragul sufletului și nu de dragul de altceva, dar fiecare trăiește după propriile voințe și planuri omenești Și pentru mulți se dovedește că facem cele mai depravate și ne imaginăm că făcând asta se întâmplă pentru că facem nu cunoaștem Sfintele Scripturi, pentru că nu încercăm cu frica de Dumnezeu Le studiem cu smerenie, ci le neglijăm și ne ocupăm de treburile omenești.

Ți-am vorbit așa pentru că cu adevărat, și nu prefăcut, vrei să auzi Cuvântul lui Dumnezeu și să-l împlinești. Iar eu, fără să te măgulesc, fără să ascund severitatea căii înguste și regretabile, ți-am oferit cuvintele mele. Cu alții vorbesc după măsura fiecăruia. Știi de la bun început subțirea mea, ca întotdeauna iubitul meu spiritual. De aceea vă scriu acum, vorbind sincer despre mine, întrucât dragostea voastră, după spusele lui Bose, mă obligă și mă înnebunește să vă scriu despre mine.

Când locuiam împreună în mănăstire, tu însuți ai aflat că mă îndepărteam de legăturile lumești și mă comportam cât de mult puteam conform Divinelor Scripturi, deși nu puteam face față din cauza lenei și neglijenței mele. Apoi, după ce am plecat în pelerinaj și m-am întors la mănăstire, în afara mănăstirii din apropiere mi-am construit o chilie și am trăit la fel cât am putut. Acum m-am mutat mai departe de mănăstire, pentru că cu ajutorul harului lui Dumnezeu am găsit un loc plăcut minții mele, pentru că oamenii lumești le este greu accesul, așa cum ați văzut însuți.

Și mai ales, studiez Dumnezeieștile Scripturi: în primul rând, poruncile Domnului, tâlcuirile și tradițiile apostolice ale acestora, apoi viețile și învățăturile sfinților părinți – și ascult asta. Și ceea ce este în concordanță cu ideea mea de a-i plăcea lui Dumnezeu și de a aduce beneficii sufletului, copiez pentru mine și prin aceasta învăț și în aceasta îmi am viața și respirația. Și mi-am pus slăbiciunea, lenea și neglijența asupra lui Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu.

Și când mi se întâmplă să fac ceva și nu îl găsesc în Sfintele Scripturi, atunci îl amân pentru un timp până îl găsesc. Pentru că nu îndrăznesc să fac nimic din propria mea voință și conform minții mele. Iar dacă cineva se lipește de mine din dragoste duhovnicească, îl sfătuiesc să facă la fel, și mai ales vouă, pentru că de la bun început mi-ați fost aproape cu dragoste duhovnicească. De aceea am întors cuvântul meu către tine, sfătuindu-te pentru bine, ca și pentru sufletul meu; așa cum încerc să fac și eu, așa ți-am spus.

Acum, deși suntem despărțiți în trupuri, suntem uniți și uniți în dragoste spirituală. Și după legea acestei iubiri dumnezeiești, am vorbit cu tine atunci, iar acum scriu pentru mântuirea sufletului meu. Și tu, dacă vrei, imita ceea ce ai auzit de la mine și ai văzut scris. Dacă vrei să fii fiul și moștenitorul sfinților părinți, păzește poruncile Domnului și tradițiile sfinților părinți și spune-le fraților tăi care locuiesc cu tine să facă la fel.

Fie că locuiești singur, fie într-o mănăstire cu frații tăi, ascultă Sfintele Scripturi și mergi pe urmele sfinților părinți. Pentru că Divinele Scripturi ne poruncesc astfel: fie să ascultăm de o astfel de persoană care va fi atestată în lucrarea sa ca persoană spirituală prin cuvânt și cu minte, precum scrie Vasile cel Mare în învățătura sa, care începe: „Veniți la Mine, toți care trudesc” (Matei 11:28), sau dacă aceasta nu se găsește, atunci ascultați de Dumnezeu, după Dumnezeieștile Scripturi, și nu la fel de nesimțit ca unii care, chiar și când sunt într-o mănăstire cu frații lor, pasc fără sens în sine. voia, crezând că sunt în ascultare, și intră la schit în același mod nerezonabil, conduși de voința trupească și de o minte nesăbuită, neînțelegând nici ce fac, nici ceea ce afirmă. Despre astfel de John Climacus, argumentând, în cuvântul său despre diverse tipuri tăcerea spune: „Din îngâmfare, au vrut să înoate mai bine singuri decât urmând instrucțiuni.” Ce nu se va întâmpla cu noi! Dar voi, făcând după Sfintele Scripturi și după viața sfinților părinți, cu ajutorul harului lui Hristos, nu veți păcătui.

Acum și eu sunt întristat pentru că ești întristat. De aceea m-am forțat să-ți scriu, ca să nu te întristezi. Dumnezeu, dătătorul tuturor bucuriei și mângâierii, să mângâie inima tași te vom informa despre dragostea noastră pentru tine. Chiar dacă ți-am scris ceva nepoliticos, nu a fost nimănui altcuiva, ci ție, iubitul meu neschimbător, nedorind să-ți disprețuiești cererea. Căci sper că vei accepta aceasta cu dragoste și nu vei judeca nebunia mea.

Iar treburile noastre, pentru care ți-am cerut altarul, ai încercat să le aranjezi bine, m-am bătut pe frunte pentru asta. Dumnezeu să te răsplătească conform lucrării tale.

Mă rog, de asemenea, la sanctuarul tău pentru aceasta: să nu consideri cuvintele pe care le-am spus atunci ca întristare. La urma urmei, deși în exterior par cruzi, dar în interior sunt pline de beneficii. Pentru că nu am vorbit al meu, ci din Sfintele Scripturi. Sunt cu adevărat cruzi pentru cei care nu vor să se smerească cu adevărat în frica Domnului și să se retragă de la înțelepciunea trupească, ci vor să trăiască după propria lor voință pătimașă, și nu după Sfintele Scripturi. Astfel de oameni nu studiază Sfintele Scripturi cu smerenie, spiritual. Unii dintre ei nici acum nu vor să audă despre trăirea după Sfintele Scripturi, parcă ar spune: nu au fost scrise pentru noi și nu este necesar să le păzim în generația de față.

Pentru adevărații lucrători, atât în ​​vremuri străvechi, cât și acum și pentru totdeauna, cuvintele Domnului sunt curate, ca argintul topit și purificat de șapte ori (vezi Ps. 11:7), iar poruncile Lui sunt strălucitoare și de dorit pentru ei mai mult decât aur și pietre pretioase, și le încântă mai mult decât mierea și fagurii de miere și le depozitează. Și când vor salva, mulți vor primi recompense (vezi Ps. 18:9 și 11-12).

Bună ziua în Domnul, Domnule Părinte, și roagă-te pentru noi, păcătoșii, și cu fruntea Tău lovim puternic lăcașul.

surse: „Bogoslov.ru”, „ABC of Faith”

Deșertul Nilo-Sora este un loc aspru și chiar ascetic, de parcă natura însăși ar fi prevăzut aici un loc pentru o mănăstire, unde principala regulă statutară era „non-achizitivitatea”, ceea ce înseamnă încurajarea aspectelor morale și spirituale ale vieții peste material. Acum este imposibil să vizitezi mănăstirea fără a participa la un tur de pelerinaj, deoarece pe teritoriu există un spital de psihiatrie. Dar istoria manastirii este atat de interesanta incat nu am rezistat unei excursii pe zidurile manastirii am vrut sa vad acest loc macar cu un ochi.

Peisajul care se întinde în jur încântă prin simplitate și caracterul original rusesc. Mesteacan albi cu impletituri cret, o pajiște verde acoperită cu ierburi luxuriante, o fâșie îngustă a râului Sora, care curge aproape pe sub zidurile străvechii mănăstiri și un zid de pădure întunecat în fundal. Venind aici, parcă te-ai găsi într-o altă lume, atât de departe de mega-orașele moderne. Dar atmosfera este destul de ciudată, voi încerca să explic.

Istoria acestor ziduri antice este direct legată de numele Sfântului Nil din Sorsky, care este considerat fondatorul mănăstirii rusești. Nil Sorsky provenea din familia boierilor Maykov. Familia Sf. Neil era credincios, ceea ce mai târziu a influențat foarte mult alegerea Sf. Neil de viață monahală. În acele vremuri, cei mai mici copii ai familiilor boierești deveneau adesea fie mercenari în armată, fie novici în mănăstiri, pentru că cel mai mare primea toată moștenirea, iar copiii mai mici erau destinați acestui drum. Probabil, o astfel de soartă i-a fost destinată reverendului Neil încă din copilărie. La cincisprezece ani, Nile pleacă împreună cu pelerinii în Palestina, unde rămâne ceva timp. Acolo studiază aramaica și traduce cărți. Probabil că „Evanghelia după Marcu” tradusă de Nil Sorsky a fost păstrată în biblioteca lui Ivan cel Groaznic însuși.

Devenit călugăr, călugărul Neil merge din nou spre sud, dar de data aceasta vizitează Athos și Ierusalim. Neil din Sora a venerat Sfântul Mormânt și după aceea a avut un vis în care Iisus l-a adus pe malul Sorei din regiunea Kirillov.

Mai întâi, Neil a mers la Mănăstirea Kirillo-Beloozersky. Este de remarcat faptul că Mănăstirea Kirillo-Belozersky a constituit așa-numita opoziție față de politica oficială a bisericii. Astăzi, biserica și statul nu se amestecă în treburile celuilalt, dar în urmă cu cinci sute de ani, biserica avea o putere foarte mare nu numai asupra sufletelor oamenilor, ci și asupra vieților lor și asupra politicilor întregului stat. Amintiți-vă de Sfânta Inchiziție și Cruciade, totul era la vremea aceea. Nil Sorsky și colegii săi gânditori au susținut lipsa de pământ a mănăstirilor, considerând o astfel de achiziție inacceptabilă pentru slujitorii lui Dumnezeu. După cum se știe, atât în ​​Europa, cât și în Rusia, mănăstirile au avut destule terenuri mariîn posesie, făcând biserica o organizație foarte bogată. În această confruntare, au câștigat așa-zișii iosefiți, adversari ai Nilului, dar sămânța a fost aruncată și a încolțit o sută de ani mai târziu, când a avut loc o scindare în Biserica Ortodoxă.

Dar nu despre asta vorbesc. După ce au petrecut ceva timp în Mănăstirea Kirillo-Belozersky, călugărul Nil și ucenicul său Inocențiu au pornit spre locul unde Domnul îl adusese în vis și au întemeiat aici o mică mănăstire. Acolo, printre brazi, au tăiat o capelă mică și două chilii, care erau amplasate la distanță pentru a nu interfera cu intimitatea și rugăciunea vecinului, „la o aruncătură de băț”. În tăcere și singurătate, Neil și-a scris gândurile despre evlavie, rugăciune și contemplare. Călugărul Nil din Sorsky este numit fondatorul isihasmului rus. Acest învăţătură antică rugăciunea și auto-îmbunătățirea internă. Isihasmul amintește oarecum de practicile meditative ale yoghinilor și aici, persoana care se roagă intră adânc în sine; Practicanții isihasmului vorbesc despre o lumină interioară specială care umple sufletul și fuziunea completă cu Dumnezeu.

„Liniște-ți mintea, eliberează-ți gândurile și ascultă-ți inima” - așa a scris Sfântul Neil de Sorsky despre această rugăciune. Dar Nil din Sorsky nu a avut șansa de a rămâne multă vreme în singurătate, deoarece călugării au început să vină să se stabilească în acest loc retras. Dar Nil Sorsky nu a permis tuturor să rămână - doar cei mai devotați lucrării monahale.

Viața în mănăstire era foarte simplă. A chemat monahii să renunțe la bogățiile lor și să lipsească mănăstirile de pământurile lor. Apropo, spre deosebire de alte ordine monahale, călugărul Nilus din Sorsky nu a considerat necesar să postească mult, cu atât mai puțin să poarte cămăși sau să se tortureze fizic. Principalul lucru a fost evlavia interioară și rugăciunea în inimă.

Treptat, mănăstirea a crescut, iar după treizeci de ani erau deja douăsprezece chilii. Călugărul Nilus din Sorsky era angajat în rescrierea cărților bisericești și propriile scrieri. Au construit și o biserică pe o pajiște mlăștinoasă de cealaltă parte a râului. Pentru ca clădirea să fie stabilă, călugării au purtat pământ sub temelie și au îngrămădit un deal.

Nilus din Sorsky a putut să o facă în 1508. Înainte de moarte, el a lăsat moștenire ucenicilor săi să nu-l îngroape cu cinste, ci să-i arunce trupul ca să fie sfâșiat de fiare. Dar ucenicii nu l-au ascultat și l-au îngropat pe sfânt lângă zidurile Bisericii Stretenskaya. Mai târziu, aici a fost instalată o capelă, unde se afla o troiță mare, un altar aurit și icoane.

În secolul al XVII-lea, peste mormântul Nilului din Sorsky a fost construită o biserică, în același timp au apărut primele icoane ale sfântului, au fost înregistrate un condac, tropar și ikos pentru a se adresa călugărului Nil.

Nu au fost niciodată foarte mulți oameni care trăiau în mănăstire, deoarece Nil din Sorsky predica rugăciunea în singurătate și cantitati mari oamenii din mănăstire nu au această ocazie. De obicei aici locuiau șase până la doisprezece oameni.

În 1794 a avut loc un eveniment care, deși nu a afectat în mod direct mănăstirea, a influențat-o. soarta viitoare. S-a dat un decret prin care mănăstirile și biserica erau lipsite de pământurile și iobagii lor. Dar pentru asta a predicat și a luptat Nil Sorsky. Dar multe mănăstiri, care aveau venituri uriașe din aceste pământuri, pur și simplu nu știau să existe în alt fel, au suferit ruine; Mănăstirea Kirillo-Belozersky, căreia i-a fost repartizat Nilov Skete, a dat faliment.

Acest loc liniștit și îndepărtat cade treptat în decădere și neglijare. În plus, politica mănăstirilor în raport cu mănăstirile se schimbă - acestea devin locuri de exil pentru frații vinovați.

Abia în secolul al XIX-lea, învățăturile lui Nil Sorsky au căpătat o a doua viață. Călugărul Nikon vine la schiță și ia numele Nil în schiță. A găsit mănăstirea Nilov într-o stare deplorabilă, iar toți frații erau opt călugări exilați aici de la Mănăstirea Kirillov pentru beție. Călugărul Nikon s-a pus pe treabă și câțiva ani mai târziu, mănăstirea a fost reînviată, iar aici au început să vină frați vrednici.

Călugărul Nikon, folosind donații bogate, începe să reconstruiască mănăstirea, dar după modul de viață monahal. Se ridică ziduri de piatră biserici de lemn, construită de călugărul Neil și discipolii săi, se ridică Catedrala Tikhvin Maica Domnului. Dar construcția catedralei nu a fost liniștită la început, Sfântul Nikon a fost luat în custodie în urma unui denunț pentru delapidare a vistieriei bisericii, dar cea mai importantă acuzație a fost tratarea nepotrivită a moaștelor Sfântului Nil. Denunțul spunea că călugărul Nikon a săpat în secret mormântul sfântului și a ascuns moaștele în chilia sa. Acest caz este cunoscut sub numele de „cazul relicvelor”. Desigur, nu au putut dovedi nimic, dar Sfântul Nikon a fost transferat la o altă mănăstire. Și numai zece ani mai târziu a putut să se întoarcă la mănăstirea dragă inimii lui. Acolo a construit o celulă separată la distanță și a rămas să trăiască. Este interesant că înainte de tonsura sa în schemă, călugărul Nikon i-a trimis lui Athos icoana Maicii Domnului a Ierusalimului pe care o pictase. Această icoană este încă păstrată acolo și este coborâtă închinătorilor doar în zilele de sărbătoare. Curând după aceasta, mănăstirea a început să trăiască după reguli monahale. În secolul al XX-lea, după venirea comuniștilor, mănăstirea a fost predată unei colonii, iar proprietatea mănăstirii a fost transferată muzeelor. În 1927, mănăstirea a fost retrocedată călugărilor, dar fără drept de slujbă. Și în 1930, Nilova Heath a fost în sfârșit închisă. Ultimul stareț al mănăstirii, călugărul Ilarion, a lăsat ca moștenire să fie înmormântat într-un câmp de cartofi fără nicio cinste, la fel ca cuviosul ctitor al mănăstirii.

În anii următori, mănăstirea Nilo-Sorsky a fost transferată într-un spital pentru bolnavi mintal, care se află încă aici. În Catedrala Maicii Domnului a lui Tikhvin există o sală de mese, iar în colțul de sud-est al templului, sub podea, se află un mormânt nemarcat al Venerabilului Nil al lui Sorsky. S-a întâmplat că mănăstirea sa - creația întregii sale vieți - s-a transformat într-un refugiu de tristețe și deznădejde, un adevărat pustiu, unde cuvântul Domnului vine aici doar cu pelerinii.

Astăzi este aproape imposibil să intri în zidurile mănăstirii, deoarece această instituție este închisă vizitatorilor. Dar totuși, dacă se obține permisiunea specială, pelerinii au voie să se roage la locul de înmormântare al Sf. Neil. Apropo, moaștele lui nu mai sunt acolo. ÎN începutul lui XXI secole le-au luat și i-au luat. Conform voinței călugărului Nil, oricine își găsește moaștele trebuie să le calce în picioare și să le înece într-o mlaștină, altfel îl vor amenința. Judecata de Apoi. Dacă legământul lui a fost împlinit și unde sunt acum necunoscute moaștele. Dar locuitorii unui sat din apropiere cer să le returneze, pentru că după ce moaștele au fost luate, satul lor este bântuit de tot felul de nenorociri și pământul nu mai dă roade.

Mi-au spus o poveste care suna a ficțiune. Dacă acesta nu ar fi un istoric profesionist, nici nu l-aș mai povesti. Sondajele arheologice sunt efectuate în mod regulat în apropierea zidurilor deșertului, deoarece există o versiune conform căreia relicvele Nilului se află acolo. Dar de îndată ce încep săpăturile, are loc un incendiu puternic. După cum se spune, Nilul însuși este cel care împiedică pe oricine să-și găsească relicvele.

Credeți sau nu, depinde de fiecare, dar locul într-adevăr are o energie aparte, deși am stat doar lângă pereții lui. M-am simțit cumva inconfortabil.