Kabanov și furtuna sălbatică din piesă. Wild and Kabanikha (bazat pe piesa lui A

Negustorul bogat Kabanova Marfa Ignatievna este unul dintre principalii stâlpi ai „regatului întunecat”. Aceasta este o femeie puternică, crudă, superstițioasă, care tratează totul nou cu profundă neîncredere și chiar dispreț. Ea vede doar răul în fenomenele progresive ale timpului ei, motiv pentru care Kabanikha își protejează lumea mică de invazia lor cu atâta gelozie. Din această cauză, copiii ei, în ciuda multor trăsături bune, au crescut în continuare ca oameni infirmi din punct de vedere moral, care nu au suficientă putere pentru a se confrunta deschis cu lumea cruzimii, inerției și despotismului. Kabanova pur și simplu nu înțelege că Varvara și Tikhon sunt deja adulți cu propriile lor gânduri și sentimente, continuă să-i trateze ca pe o proprietate. Ea se consideră, poate, puțin strictă, dar un părinte iubitor și corect: „La urma urmei, din dragoste părinții tăi sunt severi cu tine, din dragoste te certa, toată lumea se gândește să te învețe bine”.

Distrugerea treptată a modului de viață patriarhal, care este deja resimțită chiar și în orașe de provincie precum Kalinov, îi insuflă frică. Ca persoană inteligentă, înțelege că vremurile se schimbă, iar generația tânără rezistă din ce în ce mai mult vechii ordini. Dar ea nu este pregătită să accepte aceste schimbări și, alături de frică, inima ei este plină de și mai multă furie. Katerina o înțelege mai ales. „Închinați-vă la picioarele voastre!” – îi ordonă Kabanikha Katerina, care își ia rămas bun de la soțul ei. Și când a murit Katerina, ea doar a mormăit: „Nu ne-a făcut mare rușine. Haide, e un păcat să plângi pentru ea.”

Un astfel de scârbă ca al nostru
Savel Prokofich, uită-te din nou!
A. N. Ostrovsky
Timp de mulți ani, drama lui Alexandru Nikolaevici Ostrovsky „Furtuna” a devenit o lucrare de manual, înfățișând „regatul întunecat” care suprimă cele mai bune sentimente și aspirații umane, încercând să-i forțeze pe toți să trăiască în conformitate cu legile sale brute. Fără gândire liberă - supunere necondiționată și completă față de bătrâni. Purtătorii acestei „ideologii” sunt Dikoy și Kabanikha. Pe plan intern sunt foarte asemănătoare, dar există o diferență externă în caracterele lor.
Mistrețul este un moș și un ipocrit. Sub masca evlaviei, ea, „ca fierul ruginit”, își mănâncă membrii gospodăriei, suprimându-le complet voința. Kabanikha a crescut un fiu cu voință slabă și vrea să-și controleze fiecare pas. Ea urăște însăși ideea că Tikhon poate lua propriile decizii fără să se uite înapoi la mama lui. „Te-aș crede, prietene”, îi spune ea lui Tikhon, „dacă nu aș fi văzut cu ochii mei și nu aș fi auzit cu urechile mele ce fel de respect față de părinți din partea copiilor a devenit acum! Dacă și-ar aminti câte boli suferă mamele de la copiii lor.”
Kabanikha nu numai că îi umilește pe copii, ci îl învață și pe Tikhon, forțându-l să-și tortureze soția. Această bătrână este suspectă de tot. Dacă nu ar fi fost atât de înverșunată, Katerina nu s-ar fi repezit mai întâi în brațele lui Boris și apoi în Volga. Cel sălbatic se năpustește asupra tuturor ca un lanț. Kudryash, însă, este sigur că „...nu avem mulți tipi ca mine, altfel l-am fi învățat să nu fie obraznic”. Acest lucru este absolut adevărat. Dikoy nu întâlnește o rezistență adecvată și, prin urmare, îi suprimă pe toată lumea. Capitalul din spatele lui stă la baza exceselor sale, motiv pentru care se comportă astfel. Pentru Wild există o singură lege - banii. Cu ei determină „valoarea” unei persoane. Înjurăturile sunt o stare normală pentru el. Ei spun despre el: „Nu putem să căutăm un alt scârbă precum Savel Prokofich al nostru. Nu are cum să taie pe cineva.”
Kabanikha și Dikoy sunt „stâlpii societății”, mentori spirituali în orașul Kalinov. Au stabilit ordine insuportabile, din care unul se repezi în Volga, alții aleargă unde vor, iar alții devin bețivi.
Kabanikha este destul de încrezătoare că doar ea știe adevărul suprem. De aceea se comportă atât de neceremonios. Ea este dușmanul a tot ce este nou, tânăr, proaspăt. „Așa iese bătrânul. Nici nu vreau să merg în altă casă. Și dacă te ridici, vei scuipa, dar ieși repede. Ce se va întâmpla, cum vor muri bătrânii, cum va rămâne lumina, nu știu. Ei bine, cel puțin e bine că nu voi vedea nimic.”
Dikiy are o dragoste patologică pentru bani. În ele vede baza puterii sale nelimitate asupra oamenilor. Mai mult, pentru el, toate mijloacele sunt bune pentru a face bani: îi înșeală pe orășeni, „nu va înșela niciunul”, face „mii” din copeici neplătiți și își însușește destul de calm moștenirea nepoților săi. Dikoy nu este scrupulos în alegerea fondurilor.
Sub jugul Sălbaticului și al Mistreților, nu doar gospodăriile lor geme, ci întreg orașul. „Grăsimea este puternică” le deschide posibilitatea nelimitată de arbitrar și tiranie. „Absența oricărei legi, a oricărei logici - aceasta este legea și logica acestei vieți”, scrie Dobrolyubov despre viața orașului Kalinov și, în consecință, a oricărui alt oraș din Rusia țaristă.
În piesa „Furtuna”, Ostrovsky oferă o imagine adevărată a atmosferei de mucegai a orașului de provincie. Cititorul și privitorul au o impresie terifiantă, dar de ce drama este încă relevantă la 140 de ani de la crearea ei? Puține s-au schimbat în psihologia umană. Cine este bogat și în putere are dreptate, din păcate până astăzi.

Imaginile sălbatice și ale Kabanikha din piesă. Piesa „Furtuna” ocupă un loc special în opera lui Ostrovsky. În această piesă, dramaturgul a descris cel mai viu „lumea regatului întunecat”, lumea negustorilor tirani, lumea ignoranței, a tiraniei și a despotismului și a tiraniei domestice.

Acțiunea din piesă are loc într-un orășel de pe Volga - Kalinov. Viața de aici, la prima vedere, reprezintă un fel de idilă patriarhală. Întregul oraș este înconjurat de verdeață, o „vedere extraordinară” se deschide dincolo de Volga, iar pe malurile sale înalte există o grădină publică în care locuitorii orașului se plimbă adesea. Viața în Kalinov curge liniștit și încet, nu există șocuri, nu există evenimente excepționale. Veștile din lumea mare sunt aduse în oraș de rătăcitorul Feklusha, care le povestește Kalinovilor despre oameni cu capete de câine.

Cu toate acestea, în realitate, nu totul este atât de bine în această lume mică, abandonată. Această idilă este deja distrusă de Kuligin într-o conversație cu Boris Grigorievich, nepotul lui Dikiy: „Morală crudă, domnule, în orașul nostru, crudă! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie cruntă... Și cine are bani... încearcă să-i înrobească pe săraci ca să poată câștiga și mai mulți bani din munca lui liberă.” Cu toate acestea, nici între bogați nu există un acord: ei „sunt în dușmănie unul cu altul”, „măzgălesc calomnii răutăcioase”, „dau în judecată”, „subminează comerțul”. Toată lumea trăiește în spatele porților de stejar, în spatele gratiilor puternice. „Și nu se închid de hoți, ci pentru ca oamenii să nu vadă cum își mănâncă propria familie și își tiranizează familia. Și ce lacrimi curg în spatele acestor constipații, invizibile și inaudibile!...

Și ce, domnule, în spatele acestor castele se află desfrânarea întunecată și beția! - exclamă Kuligin.

Unul dintre cei mai bogați și mai influenți oameni din oraș este comerciantul Savel Prokofievich Dikoy. Principalele trăsături ale Wild sunt grosolănia, ignoranța, temperamentul fierbinte și absurditatea caracterului. „Căutați un alt scârbă precum Savel Prokofich! Nu va tăia niciodată o persoană”, spune Shapkin despre el. Întreaga viață a Sălbaticului se bazează pe „înjurături”. Nici tranzacții financiare, nici călătorii pe piață - „nu face nimic fără să înjure”. Cel mai mult, Dikiy îl primește de la familia sa și de la nepotul său Boris, care a venit din Moscova.

Savel Prokofievici este zgârcit. „...Doar menționează-mi banii, va aprinde totul în mine”, îi spune el lui Kabanova. Boris a venit la unchiul său în speranța de a primi o moștenire, dar de fapt a căzut în robie față de el. Savel Prokofievici nu-i plătește un salariu, îl insultă și îl certa în mod constant pe nepotul său, reproșându-i lenea și parazitismul.

Dikoy se ceartă în mod repetat cu Kuligin, un mecanic autodidact local. Kuligin încearcă să găsească un motiv rezonabil pentru grosolănia lui Savel Prokofievici: „De ce, domnule Savel Prokofievici, ați vrea să jignești un om cinstit?” La care Dikoy răspunde: „Îți voi da un raport sau ceva de genul acesta!” Nu dau socoteală nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine așa și o fac! Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar - asta-i tot... Eu spun că ești un tâlhar și acesta este sfârșitul. Deci, ai de gând să mă dai în judecată sau ceva? Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.”

„Ce raționament teoretic poate supraviețui acolo unde viața se bazează pe astfel de principii! Absența oricărei legi, a tuturor logicii - aceasta este legea și logica acestei vieți. Aceasta nu este anarhie, ci ceva mult mai rău...” a scris Dobrolyubov despre tirania lui Dikiy.

La fel ca majoritatea kaliiviților, Savel Prokofievich este iremediabil ignorant. Când Kuligin îi cere bani pentru a instala un paratrăsnet, Dikoy declară: „Ne este trimisă o furtună ca pedeapsă, ca să o simțim, dar vrei să te aperi cu stâlpi și lansete”.

Dikoy reprezintă „tipul natural” al tiranului din piesă. Nepoliticonia, grosolănia și hărțuirea lui față de oameni se bazează, în primul rând, pe caracterul său absurd, nestăpânit, prostia și lipsa de opoziție din partea altor personaje. Și numai atunci pe bogăție.

Este caracteristic că practic nimeni nu oferă rezistență activă la Dikiy. Cu toate acestea, se dovedește a nu fi atât de dificil să-l calmezi: în timpul transportului a fost „certat” de un husar necunoscut, iar Kabanikha nu este timid în fața lor. „Nu există bătrâni peste tine, așa că te arăți”, îi spune direct Marfa Ignatievna. Este caracteristic că aici ea încearcă să-l integreze pe Sălbatic în viziunea ei asupra ordinii mondiale.

Kabanikha explică furia și temperamentul constant al lui Dikiy cu lăcomia lui, dar însuși Savel Prokofievici nici măcar nu se gândește să-i nege concluziile: „Cui nu-i pare rău pentru propriile bunuri!” - exclamă el.

Mult mai complexă în piesă este imaginea lui Kabanikha. Acesta este un exponent al „ideologiei regatului întunecat”, care „și-a creat o lume întreagă de reguli speciale și obiceiuri superstițioase”.

Marfa Ignatievna Kabanova este soția unui negustor bogat, văduvă, care cultivă ordinele și tradițiile antichității. Este morocănosă și constant nemulțumită de cei din jur. O primește de la ea, în primul rând, de la familia ei: își „mâncă” fiul Tikhon, îi citește norei ei prelegeri morale nesfârșite și încearcă să controleze comportamentul fiicei sale.

Kabanikha apără cu zel toate legile și obiceiurile din Domostroy. O soție, în opinia ei, ar trebui să se teamă de soțul ei, să tacă și să fie supusă. Copiii trebuie să-și onoreze părinții, să le urmeze fără îndoială toate instrucțiunile, să le urmeze sfaturile și să-i respecte. Niciuna dintre aceste cerințe, potrivit lui Kabanova, nu este îndeplinită în familia ei. Marfa Ignatievna este nemulțumită de comportamentul fiului și al norei ei: „Nu știu nimic, nicio ordine”, argumentează ea singură. Ea îi reproșează Katerinei că nu știe cum să-și vadă soțul „în mod demodat” - prin urmare, nu-l iubește suficient. „O altă soție bună, după ce și-a văzut soțul plecat, urlă timp de o oră și jumătate și stă întinsă pe verandă...” își dă curs nora. Tikhon, potrivit lui Kabanova, este prea blând în tratarea soției sale și nu este suficient de respectuos față de mama lui. „Nu prea respectă bătrânii în zilele noastre”, spune Marfa Ignatievna, citind instrucțiunile fiului ei.

Kabanikha este fanatic de religioasă: își amintește constant de Dumnezeu, de păcat și de răzbunare. Cu toate acestea, religiozitatea lui Marfa Ignatievna nu este altceva decât fariseism: „Un fanat... Ea se ridică la săraci, dar își mănâncă complet familia”, notează Kuligin despre ea. În credința ei, Marfa Ignatievna este aspră și neînduplecată în ea nu este loc pentru dragoste, milă sau iertare. Așa că, la sfârșitul piesei, nici nu se gândește să o ierte pe Katerina pentru păcatul ei. Dimpotrivă, ea îl sfătuiește pe Tikhon să „își îngroape soția de vie în pământ, astfel încât să fie executată”.

Religie, ritualuri antice, plângeri fariseice despre viața lui, joc de sentimente filiale - Kabanikha folosește totul pentru a-și afirma puterea absolută în familie. Și ea „își duce drumul”: în atmosfera aspră și apăsătoare a tiraniei domestice, personalitatea lui Tikhon este desfigurată. „Tikhon însuși și-a iubit soția și ar fi gata să facă orice pentru ea; dar opresiunea sub care a crescut l-a desfigurat atât de mult încât nici un sentiment puternic, nicio dorință hotărâtoare nu se poate dezvolta în el. Are conștiință, dorință de bine, dar acționează în mod constant împotriva lui însuși și servește ca un instrument de supunere al mamei sale, chiar și în relațiile cu soția sa”, scrie Dobrolyubov.

Simplu la minte și blând Tikhon și-a pierdut integritatea sentimentelor, oportunitatea de a arăta cele mai bune trăsături ale firii sale. Fericirea familiei i-a fost inițial închisă: în familia în care a crescut, această fericire a fost înlocuită cu „ceremonii chinezești”. El nu își poate arăta dragostea față de soția sa și nu pentru că „o soție ar trebui să se teamă de soțul ei”, ci pentru că pur și simplu „nu știe” să-și arate sentimentele, care au fost înăbușite crunt încă din copilărie. Toate acestea l-au condus pe Tikhon la o anumită insensibilitate emoțională: adesea nu înțelege starea Katerinei.

Privindu-și fiul de orice inițiativă, Kabanikha și-a suprimat constant masculinitatea și, în același timp, i-a reproșat lipsa de masculinitate. În mod subconștient, el se străduiește să compenseze această „lipsă de masculinitate” prin băutură și „petreceri” rare „în sălbăticie”. Tikhon nu se poate realiza în nicio afacere - probabil mama lui nu-i permite să gestioneze treburile, considerând fiul său nepotrivit pentru asta. Kabanova își poate trimite fiul doar la o comisie, dar totul este sub controlul ei strict. Se dovedește că Tikhon este lipsit atât de propria părere, cât și de propriile sale sentimente. Este caracteristic că însăși Marfa Ignatievna este într-o oarecare măsură nemulțumită de infantilismul fiului ei. Acest lucru apare în intonațiile ei. Cu toate acestea, probabil că nu realizează amploarea implicării ei în asta.

Filosofia de viață a lui Varvara s-a format și în familia Kabanov. Regula ei este simplă: „fă ce vrei, atâta timp cât este sigur și acoperit”. Varvara este departe de religiozitatea Katerinei, de poezia și exaltarea ei. A învățat repede să mintă și să se ferească. Putem spune că Varvara, în felul ei, a „stăpânit” „ceremoniile chinezești”, percepându-le însăși esența. Eroina încă păstrează spontaneitatea sentimentelor și bunătatea, dar minciunile ei nu sunt altceva decât o reconciliere cu morala lui Kalinov.

Este caracteristic că în finalul piesei atât Tikhon, cât și Varvara, fiecare în felul său, se răzvrătesc împotriva „puterii mamei”. Varvara fuge de acasă cu Kudryash, în timp ce Tikhon își exprimă deschis părerea pentru prima dată, reproșându-i mamei sale moartea soției sale.

Dobrolyubov a remarcat că „unii critici au vrut chiar să vadă în Ostrovsky un cântăreț de naturi largi”, „au vrut să atribuie arbitrarul persoanei ruse ca o calitate specială, naturală a naturii sale - sub numele de „lățimea naturii”; De asemenea, au vrut să legitimeze șmecheria și viclenia în rândul poporului rus sub numele de ascuțițe și viclenie.” În piesa „Furtuna” Ostrovsky dezmintă ambele fenomene. Pentru el, arbitrariul iese ca „greu, urât, fără de lege”; nu vede în ea nimic altceva decât tiranie. Înșelăciunea și viclenia nu se transformă în ingeniozitate, ci în vulgaritate, cealaltă față a tiraniei.

Kabanikha în piesa „Furtuna” este antagonistul personajului principal, Katerina. Contrastul personajelor dintr-o operă are o importanță decisivă, dezvăluind sensul acesteia. Eroinele sunt reprezentanți ai polilor opuși ai lumii patriarhale. Dacă Katerina este spiritualitate, poezie, bunătate, milă, atunci Marfa Ignatievna este pământesc, dragoste de bani, meschinărie.

Relația eroinei cu familia ei

O persoană ignorantă, nepoliticoasă, superstițioasă, un gardian al vechilor legi, despotică, îi place să învețe și să-i țină pe toată lumea în frică - aceasta este o scurtă descriere a lui Kabanikha. Aceasta este soția unui negustor bogat, văduvă, mama lui Varvara și Tikhon, soacra Katerinei. O femeie îi apare familiei, rudelor ei, cicălește constant, dă prelegeri, încearcă să păstreze vechile modalități de acasă și se înfurie când tinerii nu o ascultă. Kabanova Marfa Ignatievna crede cu fermitate că ordinea poate fi restabilită doar dacă îi ții pe toți în frică.

Caracterizarea lui Kabanikha permite cititorului să înțeleagă atitudinea Vechilor Credincioși față de lumea nouă. Soția negustorului și-a crescut copiii cu frică și vrea să-și extindă puterea la nora ei. Își dă constant lecții fiului, îl obligă să-și pedepsească soția, să o țină în lesă scurtă. Când Tikhon se întreabă de ce este necesar să o facă pe Katerina să se teamă de el, pentru că îl iubește, mama lui strigă la el. La urma urmei, dacă nora nu se teme de soțul ei, atunci nu se va teme de soacra ei.

Relația comerciantului cu ceilalți

Kabanikha merge regulat la biserică, se înconjoară de clicuri și face în mod regulat pomană săracilor. Soția comerciantului vorbește cu nașul ei Dikiy în egală măsură. Deși acești doi aparțin aceleiași lumi și susțin vechea ordine, caracterizarea lui Kabanikha arată că femeia încă tratează cu dispreț tirania proprietarului pământului. Marfa Ignatieva își ține familia în frică, dar face asta pentru a menține ordinea în casă, și nu din cauza naturii ei violente. În plus, soția comerciantului nu se va plânge niciodată în public de problemele din familia ei, așa cum face Dikiy.

Ultimul gardian al ordinii

Imaginea lui Kabanikha este întruchiparea Vechii Credințe, a unor fundații medievale. Soția comerciantului suferă de faptul că lumea ei se prăbușește încet. Ea vede că tinerii nu o susțin, nu respectă vechile legi și gândesc în moduri noi. Femeia este plină de un fel de așteptări apocaliptice, ea nu înțelege ce se va întâmpla când toți cei mai vechi se vor stinge și nu există nimeni care să reziste la tot ceea ce este modern. Casa Kabanov este aproape ultima fortăreață în care sunt venerate dogmele antichității.

Caracterizarea lui Kabanikha nu evocă milă pentru această eroină, deși la sfârșitul piesei nu numai Katerina, ci și soacra ei au avut de suferit. Pentru soția negustorului, mărturisirea publică a norei, răzvrătirea fiului ei și evadarea fiicei sale de acasă au fost o lovitură groaznică. Dar această femeie nu a înțeles că, prin neacceptarea ei a lumii moderne, a dus la moartea Katerinei, a ruinat viața lui Varvara și l-a împins pe Tikhon la beție. Nimeni nu s-a mai bine de la domnia lui Kabanikha. Dar ea nu înțelege acest lucru, pentru că soția negustorului, chiar și după atâtea nenorociri, continuă să insiste pe cont propriu.

În 1856, A. N. Ostrovsky călătorește de-a lungul Volgăi. Impresiile din călătorie se reflectă în lucrarea sa „The Thunderstorm” a fost scrisă și pe baza acestei călătorii. Aceasta este o poveste despre soția unui negustor, crescută în strictețe și moralitate, care s-a îndrăgostit de un tânăr. După ce și-a înșelat soțul, ea nu poate să-l ascundă. După ce s-a pocăit public de trădare, ea se grăbește în Volga.

Imaginea controversată a lui Marfa Ignatievna Kabanova

Piesa se bazează pe o comparație a două imagini opuse puternice: Ekaterina și Marfa Ignatievna Kabanova. De fapt, au multe în comun: primatul lumii patriarhale, maximalismul inerent ambelor, caractere puternice. În ciuda religiozității lor, ei nu fac compromisuri și nu sunt înclinați spre milă. Aici se termină asemănările lor. Ei se află la diferiți poli ai lumii patriarhale. Kabanikha este o femeie pământească; este preocupată de menținerea ordinii până în cel mai mic detaliu. Nu este interesată de relațiile umane. Modul de viață patriarhal al Katerinei se caracterizează prin visare și spiritualitate.

Imaginea lui Kabanikha din piesa „Furtuna” este una dintre cele centrale. Este văduvă rămasă cu doi copii, Varvara și Tikhon. Ea poate fi numită pe bună dreptate dură și nemiloasă pentru reproșurile lui Tikhon că își iubește mama mai puțin decât soția Katerina și se străduiește constant să scape de voința mamei sale.

Trăsătura de personalitate predominantă a lui Kabanikha poate fi numită despotic, dar nu extravagant. Fiecare dintre cerințele ei față de ceilalți, fie că este fiul sau nora ei, este supusă codului moral și cotidian al „Domostroy”. Prin urmare, ea crede cu fermitate în principiile despre care vorbește și consideră corectă respectarea strictă a acestora la acestea. Revenind la conceptele Domostroevsky, ea crede că copiii ar trebui să-și onoreze părinții atât de mult încât voința copiilor nu contează deloc. Relațiile dintre soți ar trebui să fie construite pe teama soției față de soțul ei și supunerea fără îndoială față de acesta.

Kabanikha în discursul străinilor

Caracterizarea lui Kabanikha devine de înțeles pentru cititor datorită declarațiilor personajelor din piesă. Prima mențiune despre Marfa Ignatievna vine de pe buzele lui Feklushi. Acesta este un biet rătăcitor care îi este recunoscător pentru bunătatea și generozitatea ei. În contrast, cuvintele lui Kuligin sună că ea este generoasă cu cei săraci și nu cu rudele ei. După aceste scurte caracteristici, cititorul se familiarizează cu Kabanikha. Cuvintele lui Kuligin sunt confirmate. Mama găsește vina cu cuvintele fiului și norei ei. Chiar și cu blândețea și sinceritatea ei, Katerina nu-i inspiră încredere. Reproșuri zboară către fiu pentru lipsa de dragoste față de mama lui.

Opinia membrilor familiei sale despre Kabanova

Unul dintre cele mai emoționante momente ale piesei - scena despărțirii fiului lui Tikhon. Kabanikha îi reproșează că nu se înclină la picioarele mamei sale și nu își ia rămas bun de la soția lui așa cum ar trebui. Katerina, după plecarea lui Tikhon, potrivit lui Kabanikha, ar trebui să-și arate dragostea pentru el - urlă și se întinde pe verandă. Generația tânără încalcă toate obiceiurile și tradițiile, iar acest lucru îl duce pe Kabanikha la reflecții triste.

Katerina, nora, primește mai mult decât toți ceilalți. Orice cuvânt pe care îl spune este tăiat cu atacuri și remarci dure. Observând afecțiunea, și nu frica, în tratamentul lui Tikhon, Kabanikha îi reproșează furios. Nemilosirea ei atinge limita după mărturisirea Katerinei. În opinia ei, nora ei merită să fie îngropată de vie în pământ.

Kabanikha o tratează pe Katerina cu dispreț, considerând-o un exemplu despre cât de lipsiți de respect sunt tinerii față de generația mai în vârstă. Mai presus de toate, este împovărată de gândul că poate rămâne fără putere. Comportamentul ei duce la sfârșitul tragic al piesei. Sinuciderea comisă de Katerina este și vina ei. Nora a suportat multă vreme umilirea împotriva ei și într-o zi nu a suportat.

Ascultând ordinele unei mame extravagante, Tikhon devine o creatură fără spinare. Fiica fuge, obosită de interferența constantă a părinților ei în viața personală. Vechiul mod de viață cu adevărată înaltă moralitate dispare din viață, lăsând doar o coajă moartă, apăsătoare. Tinerii eroi ai piesei pretind că respectă poruncile patriarhale. Tikhon se preface că-și iubește mama, Varvara merge la întâlniri secrete, doar Katerina este chinuită de sentimente conflictuale.

Marfa Ignatievna este ocupată cu treburile pământești. Ea se consideră corectă pentru că, în opinia ei, severitatea părinților va avea cel mai bun efect asupra copiilor - aceștia vor învăța să fie amabili. Dar vechiul mod de viață se prăbușește, sistemul patriarhal dispare. Aceasta este o tragedie pentru Marfa Ignatievna. Cu toate acestea, temperamentul fierbinte și extravaganța nu sunt în caracterul ei. Este nemulțumită de temperamentul nașului ei Dikiy. Comportamentul intenționat al lui Dikoy și plângerile despre familia ei o irită.

Kabanikha este devotată tradițiilor familiei și strămoșilor ei și le onorează fără să le judece, să le evalueze sau să se plângă de ele. Dacă trăiți conform voinței părinților voștri, aceasta va duce la pace și ordine pe pământ. Există religiozitate în caracterul lui Kabanikha. Ea crede că o persoană va merge în iad pentru că a comis fapte rele, dar în același timp nu se consideră vinovată de nimic. Umilirea celorlalți în detrimentul bogăției și puterii ei este în ordinea lucrurilor pentru ea.

Kabanikha caracterizat prin autoritate, cruzime și încredere în corectitudinea opiniilor cuiva. În opinia ei, menținerea vechilor metode îi poate proteja casa de tulburările care se întâmplă în afara casei ei. Prin urmare, rigiditatea și fermitatea se manifestă din ce în ce mai clar în caracterul ei. Și după ce și-a eradicat propriile emoții inutile, el nu poate tolera manifestarea lor la alții. Pentru neascultarea de cuvintele ei, cei mai apropiați ei sunt pedepsiți cu umilință și insulte cu sânge rece. În același timp, acest lucru nu se aplică străinilor; ea este pioasă și respectuoasă cu ei.

Marfa Ignatievna Kabanova este un personaj ambiguu, este dificil să-ți pară rău pentru ea sau doar să o condamni. Pe de o parte, își rănește membrii familiei și, pe de altă parte, crede cu fermitate în corectitudinea comportamentului ei. Astfel, calitățile negative ale caracterului lui Kabanikha pot fi numite:

• cruzime;
• autoritate;
• calm.

Și cele pozitive:

• caracter puternic de neclintit;
• religiozitate;
• „bunătatea și generozitatea față de străini”.